關於羅布泊生態考察報告

一、羅布泊活動的簡略介紹

我於2010年9月11日，參加了由統一綠茶與《南都週刊》共同組辦的羅布泊樓蘭環保探險活動，作為隨團的生態學者，於2010年9月21日結束了羅布泊環保探險考察活動，歷時10天。我們先後乘座越野車經由吐魯番、魯克沁、“迪坎爾”至天山支脈庫魯克塔格山，翻越庫魯克塔格山，沿着原子彈實驗基地，抵達羅布泊三大雅丹羣之一“龍城”雅丹地貌，途徑土垠漢代水陸碼頭遺址、孔雀河下游鐵板河道三角洲古河道、餘純順遇難地、羅布泊湖心標誌點，於羅布泊東岸宿營，再取道進入樓蘭；然後，再繼續穿越羅布泊乾枯湖盆，抵達羅布泊南岸，前往米蘭古城，參觀了古戍堡和佛塔遺址，回到若羌縣城，後至庫爾勒，從天山南部，途徑了中國冰川一號，返回烏魯木齊。

羅布泊，處於崑崙山與天山之間的塔里木盆地，四周山地上所形成的河流，給予羅布泊以鮮活的生命，湖泊就是這樣在盆地的窪處，找其歸宿，而不能遠流海洋，所以塔里木成為全封閉性內陸盆地。發源於周圍高山的內陸河流，每至夏日冰雪消融，匯成一股股奔騰咆哮的急流，傾瀉而下，形成盆地一片片像念珠似的綠洲地帶。漢時西域36國，其實就是一個個小而封閉的綠洲，羅布泊和樓蘭就是這綠洲中的一塊適宜人類生存的自然環境。一般認為，沙漠中的沃土，就是適宜人生存的綠洲，如若有穩定的水源可供植物生長或人類聚集繁衍的地理區域，如果説，天然綠洲是伴隨上新世末至第四紀更新世後青藏高原強烈抬升，致使大面積沙漠的形成和擴張所提供乾旱的氣候條件而出現的。天然綠洲的形成應在晚更新世，距今約十萬年左右。人工綠洲的出現，則與人類活動相適應，大致是新石器時代晚期，伴隨着原始澆灌農業而出現的，距今約30XX年。

天山南北地區，約距今三四千年前綠洲農業出現，公元前後塔里木盆地的澆灌農業得到進一步發展，這種農牧結合的綠洲經濟與遊牧經濟相比，相對穩定，但綠洲農業受水資源的制約，不可能連成一片，各綠洲之間大都隔以遼闊的戈壁沙漠，形成各自孤立封閉的社會單位，阻礙了相互之間的聯繫。在絲綢之路沒有暢通之前，綠洲經濟的這種封閉性、孤立同樣不利於生產技術的提高和社會的發展。一個和外部世界隔絕的地區，發展速度是不可能迅速的。

早先的古城樓蘭，內外城郭都有着充足的水道流經，是典型的古代綠洲農業社會，在羅布泊和樓蘭文明發展的初期階段，人類的生產力還未能達到控制與征服自然先進程度，當時的人們，對自然還處在一個順其力量，為滿足自我生存需要的發展階段。如若沒有古代絲綢之路從這裏路過，可能，今天的羅布泊仍然是水波盪漾着輕舟，樓蘭城郭中仍舊倒影出綠樹的影子，東西文明相遇的進程改變了這裏的一切，這個古代的農業綠洲，也被融入到東西文明交流的大通道之間，在西漢前後，這個歷史上東西方的商路，各種宗教的傳播之路，重要的軍事要道，過多的人口湧入這個地區，造成了環境重負不可承受之重，生態資源迅速的消耗，一個綠洲農業可能僅僅維持一個本地人口生活需要，但卻遭遇了或承擔了東西方文明相遇歷史責任。可以説，歷史曾經選擇了羅布泊和樓蘭作為東西方文明通道，絕非是偶然的，它屬於陸地大發現一個必經之路，當人們還沒有發現海上絲綢之路的時代，古代絲綢之路就是人類一個重要通道，這羅布泊和樓蘭被歷史選擇的必然，也是它必然遭遇環境重負的根本原因。

二、為什麼選擇羅布泊進行環保考察？

把羅布泊放在一個遠古時代的自然史演變進程歷史去看待，就是從環境史與生態思想角度切入這個話題，因為這個綠洲的消失，這個湖泊的消失，曾經伴隨着諸多文明的消亡。它們都發生在工業革命之前人類歷史的發展之中。除去了自然史演變之外，羅布泊的消亡——究竟與人為因素有多大關係？這是我們生態考察主要問題之一。我們在當代生態文明背景下重新思考羅布泊，是想告訴當代的人們，遠在科學技術並未能發展起來的時代，人類過度利用自然環境，過度消耗自然資源，也同樣會帶給整個文明的毀滅與破壞，如歷史上有名的雅瑪文明、吳哥文明，復活節島上的文明，它們如同樓蘭一樣，都在環境被迅速破壞之後，在自然中消亡了。考察羅布泊之後，從環境史與生態思想從中得到了新的啟蒙與教育，生態災難與環境破壞的問題，由來已久，並非僅僅是表現為近、現代工業文明發展與科技進步結果，環境與生態對於人類生存與發展具有非常重要作用。尤其是當代全球環境危機四伏，從羅布泊的個案研究中，我們可以從中發現相似情景正在重複的發生，人類對環境與生態的改變與影響是不可忽視的。

如若按照一般區域性經濟發展需求來看，羅布泊僅僅為樓蘭文明提供自然環境需求資源是非常充足的，它根本不會發生什麼生態災難。但是，由於東西方文明古代絲綢之路從這裏經過，就會給羅布泊和樓蘭帶來致命的環境重負，一個長期封閉的綠洲農業社會，如若沒有被東西方古代絲綢之路經達過，它們可能今天還一直存在那裏，然而，問題在於，羅布泊和樓蘭註定了要在東西方文明交流中擔當重任，它們註定要在生態環境脆弱歷史上書寫下生態災難的一頁。因為連年戰爭與饑荒，大量的屯田、屯兵、屯墾徹底讓城郭中水道消失了，砍伐了周圍的森林，水土流失嚴重，土地沙化，成為鹽鹼地，不僅不能供給當地居住者的需求，再也難供給過路的人們。當時的樓蘭要衝，那些提水背糧，送迎使者，負擔沉重，難以應付，其他綠洲城國，供應往來人員的糧食及牲畜飼料亦力不從心，深以為苦。塔里木盆地南緣土地沙漠化問題，遠古以來一直存在，經過魏晉南北朝的長期戰亂，到唐初沙漠南侵，確已造成嚴重危害。而塔里木河上移水系的變動，克里雅河的東移，則是造成樓蘭古城的廢棄，綠洲被沙漠湮沒的主要原因；唐宋以降海上航運發展，終於取代了陸上絲綢之路的繁榮。

三、羅布泊與文明消亡關係

羅布泊的地貌，從星系之外成像看，俗成“地球之耳”，在一萬年之前，這裏，就有人類生息繁衍，它們曾經是歐羅巴人遊牧向東方推進一個歷史的見證；大約在四千年前後，這裏，就有着小河墓地文明，它們是遊牧與農耕相結合的文明社會；其後，二千年間，這批歐羅巴人消失了。到了西漢時期，漢唐代文明出現在西域，維持了將近七百年，隨後，也伴隨着歷史動盪與演變，漢唐文明也隨之消失了。這兩次文明的消失，都是以斷裂的方式，突然間的消失了，我們不知在這裏改變了什麼，自然發生什麼樣的災變，但是從環境史與生態思想角度分析，它們都與羅布泊有着關係。有人説，羅布泊是一個遊湖，由於它的遊走與移動，綠洲也隨之改變了方位，文明也就隨着環境變遷而發生着變化。從歷史資料來看，開荒屯田，解決糧食問題，一直困惑羅布泊周圍生存的人們，環繞着湖水而息的遊牧與農耕文明，當人口在相當數量時，是可以維持本地需求，但是，因為西域是一個歷史通道，又是邊關，自然過往的行人必須要在此得到補給，這增加了當地糧食生產壓力，逐漸的導致綠洲在羅布泊水退去、或隨着水系乾涸之後，人們放棄了居住地，遷徙它處，從而使這個地區的文明消亡了。這個結論，僅僅是從已有資料作出了的判斷，但是，我們還是不清楚這兩次文明斷裂的真正原因究竟是什麼？人們只是從猜測的角度發現，樓蘭文明的消亡與羅布泊歷史的變化相關。

四、當代生態危機與羅布泊命運

近代百年以來，中國社會開始選擇了向西方現代社會學習，工業革命進程開始成為影響着羅布泊最後消亡的因素，民國初期，羅布泊還是水澤豐潤，那裏居住着羅布泊人，打魚、放牧或耕種等多種多樣的生活，到了上個世紀五十和六十年代，原子彈實驗基地開始在這裏建立的時候，在羅布泊湖泊上，還有船可以擺渡。然而，到了七十年代之後，最後一滴水乾涸了，至今，已過去了幾十年，羅布泊在新一輪西部大開發中，重新被納入了工業發展目標歷史階段，這裏存儲着世界上豐富儲量鉀鹽、鐵礦、錳礦藏，然而，這種礦藏的提取卻需要大量的水，這意味着這種工業必須大量用水來提取工藝，因為塔里木河上下游，居住着六個農墾農場，大量截流取水，民屯與軍墾生產糧食大量用水，已無法滿足這項工程用水；人們必須要將阿爾金山或崑崙山雪水引入乾涸的羅布泊，於是，生活在塔里木河下游若羌已經成為當代又一個樓蘭，正面臨着因為缺水而搬遷危險，若羌縣城危在旦夕，過度開發而導致環境惡化，生態災難不斷髮生歷史悲劇又一次將重新上演。這就是説，在羅布泊死亡之後，人們為了自身的利益仍舊不放過羅布泊，並對其進行最後浩劫，這恰好表達了人們對羅布泊征服之後，又一次對它進行摧殘和生態毀滅的災難真正原因。上個世紀六十年至七十年代，天山南北大規模的農田開發，這也是綠洲致命死亡的原因。接着，中國又開始在羅布泊進行原子彈實驗，最後殘存的一滴水也從此不見了。核爆炸產生的蘑菇雲和降落在該地區的核輻射塵埃落滿在了羅布泊，可能給羅布泊以致命的一擊！核問題給人們的教訓是：隨着科技的迅猛發展，人類對於地球環境的影響力較之過去已經無與倫比地增大了，因此人類在進行任何大規模活動前，都必須充分考慮到對環境的影響及環境的承受力。

五、中國當代樓蘭悲劇即將在若羌發生

生態環境持續惡化，導致了羅布泊消亡，如今這個歷史的悲劇還在若羌縣城重新上演，如若我們先輩們曾經放棄了樓蘭，那麼，是否意味着我們也要放棄若羌縣城呢？六萬多人的若羌縣城，有二個江蘇面積之大，如果目前維持着種植紅棗，還可以防風和固沙，堅守一段時間，如若真的上了鉀鹽項目之後，大量的從阿爾金山、崑崙山取水，或截留塔里木河，那麼，意味着不久的將來，若羌就會面臨着當年樓蘭局面，缺水是一個城市文明消亡的關鍵，學會放棄，才是唯一正確的選擇，但是，當我們前往若羌時，看到或聽到的都是對鉀鹽項目寄予厚望，誰也不會因為歷史上曾經有過生態樓蘭悲劇發生而放棄眼前利益，人類中心主義主宰着人們對物質財富貪婪與佔有野心，不會讓已經死亡的羅布泊安息，或者讓它進入到修養生息階段，自我恢復與調整階段。其實，我們應該留下這片荒野，留下這片死亡之海，它們作為人類干預自然平衡，過度的消耗了自然資源一個歷史的見證。

六、羅布泊需要長期的修養生息

在全球氣候變暖的情況下，羅布泊這個“地球之耳”徹底失聰了，誰也能判斷，這個地區是否還能有生機？誰也不知道未來的幾千年，人們將如何對待羅布泊，如果説現代工業徹底結束了羅布泊的生命，那麼，處在工業革命進程中國文明選擇，如何能給未來的羅布泊新的生命呢？不論是調水方案，還是繼續作為試驗基地方案，或是特殊旅遊和探險，都不能讓羅布泊安寧，在浮躁的社會與文化面前，羅布泊的死亡就成為一個博物館，它在那裏展示着自己，至今人們還在不斷開發着羅布泊死亡之後的價值。

小河墓地文明，樓蘭文明，都是因為缺少水，失去了天然的綠洲，如今羅布泊徹底地乾涸了，死亡了，面對着一個缺水的若羌縣城，它即將成為中國第二個樓蘭，為什麼不能讓一個死去的湖泊進行自然修復呢？為什麼還要以人類利益為目的去繼續挖掘它僅有礦藏呢？羅布泊有着鐵礦，錳礦和鉀鹽礦藏，那些維持着羅布泊天然水系地區與山脈，如若過度使用其水源，那麼這個地區的放棄與毀滅就在眼前，人們是否可以暫且放棄現實利益而選擇讓羅布泊長期修養生息，這是一個生態平衡問題，也是檢驗當代人們生態行為標準，我們不能夠讓第二個樓蘭生態悲劇，在我們這一代發生，我們可以用生態中心主義與環境倫理或道德，相應的處置與自然的關係問題，去解決人的利益衝突與自然生態平衡問題；我想，這才是我們這一次羅布泊生態考察要達到的目的之一。

七、歷史的悲劇不能重演

一個死亡的湖泊軀體，如今卻是漫漫黃沙滾滾來，極度貧瘠與寸草不生的鹽鹼地貌，成為今天人們記憶中最鮮明形象，昔日的城市早已化為歷史風煙，早年的綠洲完全不見蹤影，當年的湖泊完全乾涸。這個歷史文明的悲劇究竟是如何發生的呢？在重新詮釋這一個環境與文化消失的故事，我們好像感受到今天的許多地區與湖泊面臨着同樣命運，我們也從中獲得許多新的啟示，在水資源缺乏的今天，人們重新提起羅布泊的故事，以及樓蘭歷史上曾經發生過悲劇。可以説，這是一個人類歷史上因環境變遷而毀滅了一個國家的故事，因水源斷絕而關閉的一個大的歷史通道幻滅的情景，因不適宜人類居住而撤離的綠洲，將成為人與環境之間上演的悲劇之一，

可能更多的人們是帶着悲劇心情來到這裏，重新探尋羅布泊消亡的歷史悲劇是如何發生的。關於羅布泊與樓蘭的故事，如何用今天的眼光去看待？如何詮釋這個歷史上曾經輝煌過文明歷史，這個故事，對現實最具有説服力原因在於，一個曾經是經濟非常繁榮與著名的通商重鎮樓蘭，一個古代聞名中外的絲綢之路，一個曾經東西文明曾經在這裏交匯的樓蘭古國，因為水資源的斷流與乾涸，徹底地變為一片廢墟。

可能因為歷史上曾經有過小河墓地文明消亡，有過樓蘭文明消亡，那麼，今天還會可能發生若羌的消亡。一個巨大的湖泊，曾經造就有輝煌的文明，一片綠洲曾經創造了不同文化。如今，難道真的要在環境自然史的斷裂中，由於人為造成的環境惡化而毀滅與消亡嗎？我們不希望第三次文明的斷裂，發生在我們這一代人身上。環境史與生態思想決定了我們必須要對羅布泊負有責任與義務，這是一次生態新啟蒙，也是一次生態覺醒！必須從歷史的進程中去把握當下情景，其實，一個羅布泊也折射出整個中國現代社會環境危機的問題，人們應該學會剋制自己的慾望，會學把自然作為一個整體去把握，人們生存於地球的同時，也在創造着這個共同體繁榮，但是，其先覺條件是，我們不能夠因為自身的利益而改變與毀滅自然本身，人們必須學會從自然角度去審視未來，這可能是我們這次羅布泊之旅，應該達到效果。