金鎖記讀書筆記優秀文章（精選27篇）

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇1

有人説，張愛玲是一個傳奇，她寫盡了大上海的悲歡離合，喜怒哀樂。最早是那一道白玫瑰與紅玫瑰的永遠沒有答案的選擇題。再後來，便是戰火紛飛中流蘇和柳原的傾城之戀，芬芳卻沉重的第一爐沉香屑，以及苦卻不能忘懷的茉莉香片。每個故事都令我感慨萬千。而最愛的便是那讀了千百遍的《金鎖記》。

“年輕的人想着三十年前的月亮該是銅錢大的一個洪荒的濕暈，像朵雲軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大、圓、白;然而隔着三十年的辛苦路望回看，再好的月色也不免帶點淒涼”。

她是一個被罪惡欺騙的少女，被一個封建的舊家庭和一個殘廢的男人無辜的奪去了一個女人最寶貴的的青春，可她仍得不到甚至是一個丫鬟的正視。於是，活潑動人的天性在絕望中窒息成一種乖戾，演變成一種粗魯與潑辣。她在一個紙醉金迷奢靡華麗的舊家庭，亦是一箇舊社會中的夾縫中艱難生存，憤怒到無力。分家是她最後的一點點希望，可命運仍不罷手。

走出大家庭，她終於有機會去追求自己的幸福，可對於她早已動了情弦的季澤，她仍惴惴不安的擔心着他的意圖。人心的惡在她心中打下了深深的烙印，她自已亦是被命運的黃金網絲纏的無從掙脱。她強悍的罵跑了季澤，內心卻確是那般空虛無助;於是，她越發瘋癲了起來，可又有誰知道，她只是在掩飾內心最無力的脆弱。“她捏着自己的腳，想起了想她錢的一個男人;卻又冷笑了起來……”　“三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒完——完不了。”

七巧人性的扭曲與黑暗早已被時代風雲變幻的浪潮掩埋，可又是時代鑄就了這一切。時代在發展，然而人性這本善亦是惡的書還未讀完——完不了。

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇2

張愛玲關注人性，表現人性，《金鎖記》寫的就是人性受到壓抑以至扭曲的故事，小説充滿了“人生味”(張愛玲語)。在張愛玲看來，什麼是“人生味”呢?她在散文《道路以目》中寫道：“有掙扎、有焦愁、有慌亂、有冒險，所以‘人的成份’特別的濃厚。我喜歡它，便是因為‘此中有人，呼之欲出’”，我想這便是她對於“人生味”的解釋吧，就是人生的本來狀態，人和社會的複雜性，“虛偽之中有真實，浮華之中有樸素。

小説的語言簡練、凝重，比喻新奇，人物對話上頗有《紅樓夢》的風格。注重製造典型場景和人物心理刻畫，借鑑了電影的一些表現手法。小説不足的地方我認為在某些地方主觀性太強，比如對曹七巧主觀上為什麼那麼看重錢，交待得不夠，令讀者推斷起來就有些牽強。在刻畫人物時也有這種缺憾，做不到象《紅樓夢》那樣不露痕跡地表現人物的內心和性格。這也許是現代小説的特點，但仍然給人有些突兀的感覺。

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇3

每一個作家都應該用簡略、誠實的方式描述自己的生活，而不是總説一些道聽途説的事情，他們的寫作，應該像他從遠方給親人寄信那樣誠懇而又間潔：假如一個人真誠地生活，他肯定是住在遙遠的地方。

我是觀賞一切美麗景色的皇帝，我的權力是絕對的。

可以按照自己的喜好來閲讀，沒有人會勉強自己，只有合適的衣服才有用處。

所有不幸的根源，得來容易，擺脱卻很難。他們要像人那樣幸福的生活，就必須推翻一切東西，有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。

人們在大的錯誤前提下工作，只有愚蠢的人才想要這種生活方式，他們活着的時候還不明白，臨終之時也一定會明白。

由於愚蠢和錯誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——整天進行無窮無盡的勞役。這個樣子，生命再美麗，他們又怎麼能享受到?手指因為過度辛勞而變得粗糙、顫抖，每天如此勞動，根本沒有一絲空閒去改善自己。

關於車伕，比起他所運送的貨物的贏利，他的命運無足輕重，他一輩子都在為鄉村老爺駕車奔忙，他有何神聖可言?又怎會不朽?

比起我們的個人見解，公眾的意見其實只是一個虛弱的獨裁的人，一個人對自己的看法，就決定了他自己的命運，指明瞭他的最終歸宿。

她們根本不關心自己的現實命運，好像浪費自己的生命和永恆的價值根本沒有一點關係。

許多人過着看似寧靜、實際上卻是沒有希望的生活，這是絕望的命運安排。不做沒有希望的事，才是真正的智慧。

資歷深、年紀大的不一定可以教育好年輕人，事實上也不可能。他們的確獲得了很多經驗，但是他們失去的更多。實際上，老人也並沒有什麼重要的知識可以傳授給年輕人，他們的生活大多很淒涼，充滿了失敗。他們沒告訴我任何東西，或許根本沒有能力告訴我這些。

從沒有人去衡量人的真正力量，我們也不應該總是按照個人的經歷來判斷他的能力，個人所能一一嘗試的事情並不多。無論你失敗了多少次，不要煩惱，我的孩子，沒有人可以要求你必須完成你還沒有做完的事情。

我們大可以心安理得地相信比我們實際知道的更多東西。我們不應該對自己過分關心，這樣才可以把這些關心真誠地給予其他人。我們天生就喜歡把自己工作的重要性無限誇大，我們多謹慎啊!那些煩惱和憂愁實際上是什麼?它們究竟是否值得我們費盡心思，或者説值得我們謹慎對待?

大多數的奢侈品，還有大多數所謂的生活舒適品，不僅不必要，還會嚴重阻礙人類的進步。從奢侈和舒適的角度來説，最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡樸。一些哲學家，他們表面上十分貧困，但是內心卻十分充實。只有站在安貧樂道的立場上，一個人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者。

現代到處都是哲學教授，卻未見幾個真正的哲學家。一個哲學家與一個哲學教授不同，他不僅要思想深刻，不僅要建立一個學派，還要熱愛智慧並根據智慧的引導去過一種樸素、獨立、大度和值得信賴的生活，要解決生命的問題，不僅要在理論中埋頭，還要更多地從實踐出發。大智者、大思想家的成功，常常不是帝王式的，也不是豪傑式的，而是大臣式的成功。

有一類人，他們表面上十分富有，卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西，卻不知道怎麼使用、怎麼擺脱，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。

他們沒有意識到，如果別人要來買你的籃子，你必須要讓人覺得你的籃子是值得買的。我關心不是怎樣讓人來買，而是怎樣才可以避免出售。人們所讚歎的所謂成功的生活，實際上只是一種生活的可能而已。我們為什麼要誇耀一種生活，而貶低其他形式的生活呢?

國王和王后所有的衣服只穿一次，他們根本沒有沒有享受到穿合身衣服的快樂，只不過是個懸掛衣服的衣架，而我們的衣服每天都和我們融為一體，顯示着穿衣人的個性，最後我們甚至不願將其捨棄，就像不願意捨棄自己的身體一樣。

因為人們注重的並非是真正應該尊敬的東西，而只是那些受到人們尊崇的東西。我們熟悉的人很少，認識的衣服、鞋子和褲子卻很多。要是沒有衣服，人們的相對身份還可以保持嗎?要是沒有衣服，你能準確的告訴我，文明人中誰最高貴嗎?

人的需要，不是一定要應付什麼事業，而是要有作為。我們儘管穿着舊衣服，但還感覺像個新人，有了新的生機。依靠的只是內在的辛勤和擴展，因為衣服只是外在的保護和世俗的煩惱。

一個人應該穿的簡單，他還應該在生活的各個方面都考慮周密，防患於未然。

如果你很富有，那就要像棗樹那樣慷慨施予，但是如果沒什麼可給的，那麼就像柏樹一樣，成為一個信仰獨立的自由人吧。

我們首先要做的就是簡樸與安寧，不要充當窮人的先知，而是要勤奮、努力的成為世界上一個有價值的人。

做好事，同樣需要足夠的智慧。行善，不是泛愛。一個人要在世間謀生，如果生活方式簡樸，頭腦聰明，那麼就不應該是一件難事。人們謀生並不一定需要流汗，如同原始民族的簡樸生活追求。

我願意世界上的所有人，生活方式越不同越好，但我更希望每個人都能謹慎、耐心地找到並堅持他的生活方式，而不是簡單地採用父母或鄰居給他的生活方式。

合作其實就是一起生活。

人們做了罪惡的事情，死後就難免留下罵名。

人們一年只要工作六個星期就可以保證全年的費用支出。打零工的人最自由，他一年只要勤奮工作三、四十天，就可以解決一年的生存問題。

(關於放牛)不是人放牛，簡直是牛在放人，因為前者需要更大的自由。

他們不應該對人生僅僅採取一種遊戲或研究的態度，而是應該自始至終真實地體驗人生。

那裏傳授一切知識，訓練一切技能，就是不傳授和訓練生活的藝術。(讓他學化學，卻不教他製作麪包的技巧…)

最昂貴的的並不是學生最必需的，學費是收費項目中最重要的，但是他通過和如同代人中最有知識的人交往所獲得的最有意義的教育，卻是免費的。

學生們逃避了必需的任何勞動，但他們得到的卻只是可恥的、無用的空閒，而本該藉此獲得的豐富經驗，他們卻完全沒有學到。

崇尚奢侈的人開創了新的時尚，而其他人的就緊跟隨他們。所有的人都在追求xine服裝樣式，這是一種幼稚而原始的趣味。

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇4

兩年零兩個月的時間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對話。亨利.梭羅以沉思者的身份，獨自隱居在他雙手搭建的木屋裏，在康橋德城的瓦爾登湖上，過着與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。

他説：“來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重複着單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠勞動休憩、閲讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經過的伊甸園，即使經歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。”在纖塵不染的美中，我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質世界。

“文明人走過的足跡，只留下一片荒涼。”原始與文明，隔了時間，隔了人本質的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護它;但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它!這是一張在私慾中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱着大地，居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地説，但儘管如此，瓦爾登湖仍在生長着，如同大自然寬恕了我們無節制的打擊，以強者的姿態，漠視了我們可笑的癲狂。

大自然的美是一種本返璞歸真後的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個道理，傲骨不為三鬥米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙遊，不爭世俗與天共生與物為一。

孟子曰：“數罟不入洿池,魚鼈不可勝食。”家中的長者説“靠山吃山，吃山養山。”自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。

大自然是貧匱而風雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環境，才能永存。

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇5

小説講述的是一位叫福貴的老人悲慘的一生。福貴曾經是一個闊少爺，家境很好，但到了他爹這一代，家道開始衰敗，他爹爹生活奢侈、揮霍。而福貴比起父親來更有過之而無不及，他吃喝嫖賭，無惡不做，終於在一次賭博中，上當受騙，把自己家的土地全部輸給了別人。他的家境一落千丈，父親也被氣死。從此，他和母親、妻子、女兒相依為命，過起了自力更生的農家生活。母親由於過於勞累，生病在牀，一次，福貴去給母親取藥，被國民政府抓住，作為莊丁送上前線。戰場上，他親眼目睹了戰爭的殘酷，看到了一次次的死亡，他思念自己的親人，渴望能夠活下去。兩年後，他幸運的回到了家，母親原來已經死了。悲傷之餘，唯一能讓他高興的是他有了一個兒子，但是，他不幸命運這時候才剛剛拉開序幕。福貴家庭雖然貧窮，一家人卻生活的非常幸福，兒子有慶也在健康的成長，一次學校組織給縣長的太太獻血。有慶由於先天的營養不良，再加上抽血過多竟然死去。福貴又受到了一次嚴重的打擊，自此，全家完全沉浸在了一種悲痛的氛圍之中。一直到又聾又啞的女兒出嫁時，全家才有了一點歡樂。然而，上天並不憐憫這可憐的人，仍舊一次一次的把難以忍受的苦難向他降臨。先是自己的女兒難產而死。接着是自己的妻子難以忍受喪子、喪女的雙重打擊而去世。福貴只得和女婿二喜以及外甥苦根生活在一起。然而更加讓人難以意料的是，二喜卻在勞動時，不慎被兩塊水泥板夾死。自己的唯一一個親人--外甥苦根最後也意外的離老人而去!!最後，和老人相依為伴的只有一頭老牛。

一次次的死亡，都是主人公老福貴不緊不滿、平靜寧和的敍述出來的，該長哭當哭時，他無動於衷，該唏噓感慨時，他不肯多談半點。老福貴把所有洶湧的情感都潛進了冷漠的敍述之中，我的心中卻引起的最強烈的震撼。我不敢想象，誰也不敢想象，如果故事裏的主人公換作是我們，我們是否還有活下去的勇氣!但老福貴卻活了下來，而且心裏感到無比的踏實。老福貴是這樣説的：

往後的日子我只能一個人過了，我總想着自己日子也不長了，誰知一過又過了這些年。我還是老樣子，腰還是常常疼，眼睛還是花，我耳朵倒是很靈，村裏人説話，我不看也能知道是誰在説。我是有時候想想傷心，有時候想想又很踏實，家裏人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔心誰了。我也想通了，輪到自己死時，安安心心死就是，不用盼着收屍的人，村裏肯定會有人來埋我的，要不我人一臭，那氣味誰也受不了。我不會讓別人白白埋我的，我在枕頭底下壓了十元錢，這十元錢我餓死也不會去動它的，村裏人都知道這十元錢是給替我收屍的那個人，他們也都知道我死後是要和家珍他們埋在一起的……

我真的不想折騰我的感情，我真的不想繼續我的痛苦。但是面對着這樣欲哭無淚、欲歎無聲的敍述，誰的感情不像一鍋煮沸的水呢?

人為什麼而活着?

這是一個永恆的話題，更是一個眾説紛紜而沒有結論的話題。但是，我卻覺得作者餘華説的更有道理。

餘華這樣説：活着是生命本身的要求，也是活着的人的最基本的目的，而不是為活着之外的任何事物而活着。”福貴的妻子家珍，她對人活着的意義看的明白清楚。她告訴福貴説：“我也不知道什麼是福分，只求每年都給你做一雙新鞋”。這不是對餘華這種“活的哲理”的最好詮釋嗎?活着就是這樣一種自然而然的過程。

《活着》像一支古老的歌謠，在向我們傾述着一個生命中脆弱與頑強、歡喜與哀傷的真相，讓我們懂得卑微生命中藴藏着些微的卻如金子般閃亮的光芒，讓我們懂得人性的温情能夠一步步把無邊的苦難變成繼續前進的力量。

好好活着，善待身邊的每一個人!

好好活着，做好身邊的每一件事!!

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇6

淡泊以明志，寧靜以致遠。

——題記

輕叩一本名着，細細地與梭羅促膝談心;翻開一卷墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖彈奏的梵歌。

迴歸自然的純潔，迴歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。

白居易曾説：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我師。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這裏進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現代物質生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態。

真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的牀，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設，僅僅只是他執着的信念，僅僅憑藉着人對自然的慾望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本傑作，這不得不讓後人稱他為“自然隨筆的創始者”。

淡泊是人生的一種至高的境界。當時正處於工業時代，物質的優越並沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經濟》中寫到：

“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”

將所謂的經濟與自然對立，當人們奢侈地享受生活時，卻忘記這浮華世界背後的陷阱，難道就不怕醒來之後會是一場噩夢?似乎從原始時代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發展所拋棄，人們對於自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什麼，有時像是一個無底深淵，永無止境。

梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句：

“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”

帶着諷刺去批判着人類的盲目，帶着幽默去痛斥人類的無為。對於人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統治階級，這對生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活着就像一部機器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進絕望之鄉。”

上帝沒有賦予任何人任何權力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死後又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望築成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，迴歸自然的寧靜呢?設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱裏。

這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪迴正是生命的甦醒沉睡，這些文字就像是一杯温水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。

淡泊是智者的動力，像是一把摺扇，送來徐徐清風，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質;還像是一首詩詞，念時如痴如醉，回味時百感交集。

月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇7

夏洛的網

一、 好詞：

快快活活 安安靜靜 陰沉沉 抽抽搭搭 心事重重 異想天開 一掃而光 忠實 芳香撲鼻 勃勃生機 歇斯底里 冥思苦想 閃閃爍爍 異口同聲 光彩照人非同尋常 鄭重其事

二、 好句：

1、黑暗籠罩了一切。很快就只有影子和羊嚼草的聲音了，偶爾還有頭頂上牛鏈子的格格聲。

2、在農場裏，初夏的日子是一年當中最快活最美好的日子。丁香開花，讓空氣芳香撲鼻。接下來丁香花謝了，蘋果樹又緊接着開花，蜜蜂圍着蘋果樹飛來飛去。

3、整個上午可以聽到割草機繞過來繞過去的嘎嘎聲，這時高高的草在割草機橫檔後面倒下來，排成綠色的長排。

4、農場裏什麼東西都濕嗒嗒的。草地看上去像一張魔毯。那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林。

5、在霧天的早晨，夏洛的網真是一件美麗的東西。這天早晨，每一根細絲點綴着幾十顆小水珠。網在陽光中閃閃爍爍，組成一個神祕可愛的圖案，像一塊纖細的面紗。

6、蟋蟀在草叢裏唱歌。它們唱夏季收場之歌，一支憂傷單調的歌。

7、夏洛的網從來沒有像今天早上這樣漂亮過。每一條絲上停着幾十顆清晨閃亮的小露珠。東方的晨光照着它。讓它看得清清楚楚。這是一幅設計精巧的完美織品。

8、一隻小蜘蛛正從袋子裏爬出來。它不會比一粒沙子大，不比一個針頭大。它的身體是灰色的，底下有一道黑條紋。它的腿是灰色和棕色的。它的樣子看上去跟夏洛一模一樣。

9、穀倉裏的生活非常好——不管白天還是黑夜，冬天夏天，春天秋天，陰沉日子晴朗日子。威爾伯想，這真是個最好的地方，這温馨可愛的倉底，有嘎嘎不休的鵝，有變換不同的季節，有太陽的温暖，有燕子來去，有老鼠在附近，有單調沒變化的羊，有蜘蛛的愛，有肥料的氣味，有所有值得稱讚的東西。

三、 好段

1、第二天下雨，天色陰沉沉的。雨水落在穀倉屋頂上，不停地從屋檐上滴落下來;雨水落到穀倉院子，彎彎曲曲地一道一道流進長着薊草和藜草的小路;雨水噼噼啪啪地打在朱克曼太太的廚房窗上，咕咚咕咚地湧出水管;雨水落在正在草地上吃草的羊背上。羊在雨中站累了，就沿着小路慢慢地走回羊圈。

2、第二天早晨，當天空一出現光線，麻雀開始在樹上活動，牛震響它們的鏈子，公雞啼叫，最早的汽車在路上嗚嗚開過，威爾伯醒了過來，睜開眼睛尋找夏洛。它看到夏洛在頭頂上，靠近豬圈後面的牆角。夏洛很安靜，八條腿張開。它好象在夜裏一下子縮小了。威爾伯看到，在它旁邊有一樣古怪的東西貼在天花板上。這是個袋子，或者繭。它是粉紅色的，看上去像是用棉花糖做的。

3、威爾伯永遠忘不了夏洛。它雖然熱愛它的子女、孫子女、曾孫子女，可是這些新蜘蛛沒有一隻能取代夏洛在它心中的位置。夏洛是無可比擬的。這樣的人物不是經常能夠碰到的：既是忠實朋友，又是寫作好手。夏洛兩者都是。

4、穀倉很大。它很舊了。裏面有乾草的氣味，有肥料的氣味。裏面有幹活累了的馬的汗味，有吃苦耐勞的母牛的極好聞的氣息。穀倉讓人聞上去感到天下太平，什麼壞事都不會再發生。它充滿了穀物、馬具套、車軸油、橡膠靴和新繩索的氣味。如果貓叼着給它的魚頭來這兒享受，穀倉裏還留有魚腥氣。不過最強烈的是乾草氣味，因為在樓頂上面的閣樓裏一直堆着乾草。總是有乾草給扔下來喂牛、餵馬、餵羊。

5、在農場裏，初夏的日子是一年當中最快活最美好的日子。丁香開花，讓空氣芳香撲鼻。接下來丁香花謝了，蘋果樹又緊接着開花，蜜蜂圍着蘋果樹飛來飛去。天氣越來越暖和。學校放假了，孩子們有工夫玩了，可以到小河邊去釣鮭魚。艾弗裏常常在他那衣袋裏帶條鮭魚回家，它硬邦邦的，熱熱的，馬上就好煎來在中飯時吃。

四、 所獲

朋友之間相互幫助，相互忠實。

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇8

花了半個月的時間，今天，終於看完了《復活》。

《復活》的作者是大文豪列夫·托爾斯泰。這部作品主要是講男爵涅赫柳多夫因良心受遣而“復活”去拯救其初戀情人(後懷孕)且後被其拋棄的因而淪為妓女以作報復的馬斯洛娃的坎坷經歷。這裏的“拯救”指馬斯洛娃被誣判(為錢財而殺人)為流放罪而被涅赫柳多夫以其特權極力為其脱罪的行動。我們常説“大愛無疆”。

記得在看此書以前，我的一位老師問過我一個相關的問題，那就是，假如我是涅赫柳多夫，會怎樣對待馬斯洛娃。依稀記得我的回答是“公正對待”。現在回想起來，有一點異曲同工之妙。涅赫柳多夫雖然極力挽救馬斯洛娃，但他也必須建立在無罪的基礎上。我可絕對不想成為那種“無情”的人啊!為了挽救馬斯洛娃，涅赫柳多夫遊走四方：伯爵、省長、檢察官、獄長、律師。。。。。。

要知道，在19世紀的沙皇俄國，上層階級們——甚至底層階級們，都是無法忍受他的一舉一動的。更何況，他還想冒天下之大不韙和這個所謂的“囚犯”結婚!但是，對於已經“復活”了過來的涅赫柳多夫來説，這一切的阻礙算得了什麼?!為了自己的良心過得安穩，他選擇了風雨兼程。涅赫柳多夫“復活”後，他不僅僅想拯救馬斯洛娃，他還嘗試努力返還土地給農奴們，讓他們儘量不再過生不如死的生活。這其實也符合作者列夫·托爾斯泰的人生臆想。他自己一直想努力拯救農奴們，並身體力行——分還土地，不再過貴族生活。晚年的他甚至為此與妻子吵架而離家出走，最終身死異鄉。雖然結果出乎意料：馬斯洛娃不再愛他，並且選擇了另外一個人;但是，涅赫柳多夫沒有傷心，沒有後悔，因為，為自己心愛的人付出應有的一切是值得的，讓自己心愛的人幸福是值得的。。。。。。

在《復活》這部作品中，作者一方面突出了人性不斷的完善與“進化”的過程，另一方面也深刻譏諷了19世紀沙皇俄國拜金主義、權欲主義的盛行。同時，也表達了作者對當時俄國農民的悲慘境遇的同情，表達了作者對人性真善美的追求。

羅素説過，“三種單純然而極其強烈的激情支配着我的一生，那就是對於愛情的渴望，對於知識的尋求，以及對於人類苦難痛徹肺腑的憐憫”。我不知道，在現實生活中，有多少人願意過樸素的生活?有多少人願意真誠待人?又有多少人願意會為自己曾經的一個錯誤而努力“將功補過”?有多少人會是涅赫柳多夫?江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長陳光標響應比爾·蓋茨和沃倫·巴菲特的慈善“裸捐”，願意死後將自己的50億資產盡數捐出。但是，在中國這個以“富”為美的國家，有多少人——多少富翁願意選擇造福人類?

在西方，富人回饋社會卻已經成為了一種習慣!可悲的是，陳光標的行為甚至在中國的這些所謂的富翁看來是一種愚蠢，人生至愚!陳光標遭到了許多人的謾罵與鄙視。“善良”一點的，緘口不言。中國的富翁們，請問，死了，你們能帶走什麼?金錢?靈魂?高貴?不，你們能帶走的，只是一抔黃土!俞敏洪説過，“活着，死了，都要做一個有用的人”。

中國的富翁們哪，當看到這個世界還有諸多孩子食不飽、穿不暖，當看到這個世界還有諸多老人孑然一身，為了生存而沿街乞討，當看到這個世界還有諸多人因為地震、戰爭等因素而漂泊異鄉、家破人亡，不知道你們心裏在想些什麼?有錢，不代表擁有一切;有錢，買不來真情，買不來健康。

你們的確沒必要像陳光標那樣進行“裸捐”，但是，你們可以奉獻你們的那金山銀海中的“滄海一粟”啊!“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好人間”，中國所謂的富翁們哪，我們都是人，都是地球人啊!!

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇9

用了大約一週的時間囫圇吞棗地看完列夫托爾斯泰的《復活》三部。

簡而言之，《復活》這個故事講述了一個名叫聶赫留朵夫的公爵為拯救一個被誤判殺人罪的妓女奔走於監獄、法庭、上層人物之間，同時也藉此拯救自己靈魂的故事。

從讀書動機來説，我偏向於學習寫作，所以更多的關注是語言、手法、構架等等。

這本書讀起來，給我最深的感覺就是人物眾多，以聶赫留朵夫為主線和視角，以人像展覽式的手法，各種形形色色的人物不停歇地踏上舞台。到最後明白這個套路，對於介紹某個與主線不大相關的人物，沒什麼耐心的話就直接翻過。

起初，瑪洛絲娃剛出現的時候，給我的感覺是驚豔，我設想的《復活》是瑪洛絲娃的復活，她從被誘姦，淪為妓女，被誤判殺人。怎樣掙脱自己的命運，一步步站起來，活得風生水起。

然而，大師就是大師。他不可能走小言情的套路。

所以聶赫留朵夫慢慢進入我們的視角，開始他虛偽、自私。在做陪審員的時候，他想到的只是瑪洛絲娃千萬不要認出他，千萬不要揭穿他做過的醜惡的事。

他見到了瑪洛絲娃，想起了過去，想到他曾經是怎樣一個善良、純潔的人。而他現在的靈魂又是怎麼的骯髒不堪。

聶赫留朵夫給自己做了一次“精神掃除”，他突然意識到自己多麼厭倦眼下的生活，也意識到自己對卡秋莎犯下的罪惡。

他決定幫助卡秋莎，幫她請律師上訴，甚至決定同她結婚。

瑪洛絲娃初初認出他，聽到他要幫助她的時候，流露出的是一種憤怒，甚至痛恨。她認為聶赫留朵夫只是想借拯救她來拯救自己骯髒的靈魂罷了。這是一種精神上的利用。

難能可貴的是，聶赫留朵夫尚且知道拯救自己的靈魂。而小説中出現的法官、獄長、公爵、公爵夫人、將軍等等，他們嘴上念着《福音書》、信仰着基督，卻視平民的生命如草芥。對待犯人尚不如對待豬狗。

監獄本應是關押犯人的地方，聶赫留朵夫卻發現牢房裏大多的犯人是無罪的，像瑪洛絲娃，被誤判殺人。一羣人僅僅沒有身份證就被長期關在牢房裏，無人問津。

當聶赫留朵夫為這些可憐的犯人奔走的時候，那些公爵、將軍無一不流露出不解、鄙夷的神態。

他們不理解聶赫留朵夫的行為，或者他們認為聶是一株奇葩。只是礙於聶的公爵地位，才不得不答應幫他開許可證，處理誤判的案件。

在一次又一次的入獄探視之後，瑪洛絲娃的心態有所改變。她重新愛上了聶赫留朵夫。這是一件多麼容易的事，因為聶赫留朵夫不像她記憶中的那麼渣，他變得善良，他慷慨地幫助她身邊的人。他甚至許諾要娶她。

當一個女人陷入愛情的時候，是極容易改變的。所以瑪洛絲娃戒酒，聽聶赫留朵夫的話去醫院裏當護工。

如果説聶赫留朵夫是通過不斷拯救別人的，不斷進行自我精神掃除來複活。那麼瑪洛絲娃是在愛情的鼓舞下，慢慢復活。

聶赫留朵夫看到農民的苦狀，不惜散盡家財，將土地租給農民，並且將租金也留給農民使用。無疑，這是一種令人震憾的人道主義精神。甚至有一點不現實。

因為自古以來，地主就與剝削劃上等號。

所以，與其説聶赫留朵夫通過幫助別人來拯救自己。不如説他是一個打破成規的奇葩者。此外，他還是一個洞見者。

在無數次奔走牢房之後，他不禁看到了犯人們極度惡劣的生活條件。而且發現監獄這個機構本應設來關押那些危害社會的歹徒。現在卻關押着大半無辜的人。而且，由於在監獄中受到苦難與折磨，這些無辜的人，極容易轉變為危害社會的人。

最後，瑪洛絲娃為了不拖累聶赫留朵夫，決定與西蒙鬆結婚。徹底與過去決裂，過上新的生活。

而聶赫留朵夫的心境也愈來愈明朗開闊。

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇10

想找出一本影響了中國的書並不難，從《詩經》到《易經》從《左傳》到《史記》都能如此説，但要找到一本能夠長遠地影響中國發展進程以及對中國人的精神品性有着千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經典之作——《論語》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脱，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短几句，往往就能使人受益一輩子。

論語中，給我印象最深的幾則，莫過於“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。”“子曰“三人行必有我師。””第一則説孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎麼去住那麼落後的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎麼會閉塞落後呢?”此話又説到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環境的好壞，畢竟自身內心的清淨重要於外界環境的清淨。二是人改變環境，還是環境改變人，有一則小故事説把胡蘿蔔放到開水裏，胡蘿蔔變軟了，把雞蛋放水裏，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水裏，水就成咖啡了，這足以説明三種對於外界環境的態度，是“窮忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被環境慢慢改變還是與環境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環境，孔子正是説，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環境，那裏就不會閉塞落後了。

對於第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閒聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，後來我查了詞典，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國的意思，於是我故作神祕的問他是否知道番禺在古語中的意思，然後又拿出詞典，一邊笑着一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了……”話沒説完，他勃然大怒，扭頭就走。後來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎於言”，便向他道了歉。

至於第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學，都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數學天才，堪稱華羅庚再世，有科學愛好者，大有創造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志……不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學會向身邊的人學習一點一滴的精華，如此的好學精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現在我們普通人也能説，我們以一本《論語》治人生。

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇11

人活在這個世界上，是一個過程，而不是一個結局或是一個終點。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無奈等很多負面的情緒,這些負面的情緒其實都只是磨練我們成長的過程而已。

每個人的天生資質各有不同，遭遇也有差異，若是和高於自己程度的人相比，會越比越糟糕而沒有信心;若是和自己程度差的人相比，便會越比越驕傲。每一個人在人生的路程中都有自己需要學習走的路，倘若能走在自己規劃好的路程來走，不好高騖遠虛心求教，將有另一片海闊天空。倘若無法順利走在自己規劃的路程，萬不要灰心喪志，再次用心努力下一個的目標，終究也可到達最終的目的地。

因此當每個人預先調整好自己的生涯規劃，實際地善於運用，不僅是懂得尊重生命的過程，也是尊重自己和別人的行為。當每一個人都能即時認清自己，進而肯定自己，如此，生命將得到提升,生活自然也會相對得到品質。

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇12

20世紀現代主義文學大多都十分晦澀難懂，需要讀者閲讀時認真的跟隨作者的思路進行思考，並且這些作品的基調是悲觀的,基於以上的兩個原因，所以閲讀現代主義文學是有些難度的。我這次選擇了一篇理解起來非常容易的小説來看，這就是《變形記》。這篇小説早在上中專的時候就曾經學過，當時給我留下的印象十分深刻，相隔多年，再次回首，又有了新的感受。

對於人變甲蟲的創意，對於中國人來説，並不新鮮。《促織》的故事都是知道的，男孩子為了彌補自己的過錯，而化身為“促織”來拯救家人於水火之間。故事在這樣的結局下結束：“一出門，裘馬過世家焉。”男孩的父母親過上了幸福的生活，男孩也從昏迷中甦醒，向父母講述自己“身化促織，輕捷善鬥，今始蘇耳”。而格里高爾就沒有這麼幸運了。從故事的開始，他就陷入了麻煩——因為自己變成了甲蟲連身都翻不了，而家人因為不知為什麼格里高爾就是緊閉自己的房門，而且從裏面傳出了“動物的聲音”。

讓每個讀者都為格里高爾擔心，也同時也關心故事究竟會如何發展，這樣的安排讓讀者對故事的結尾產生了巨大的懸念。事情的發展讓我們可憐的主人公的境遇愈加的悲慘，直到最後的死亡。但是格里高爾的死亡，卻讓我們有那麼一種欣慰，他終於不用受苦了。他不用在曾經自己的房間，現在是家裏放廢物，破傢俱的地方苟延殘喘。相信每個讀者也會感覺到變成碩大甲蟲的格里高爾，他此時此刻也是家裏的廢物，他從家裏的頂樑柱變成了給家人帶來不快的東西;他不用在吃自己已經無法下嚥的食物。他變成甲蟲後，一些生活上的習慣也越來越“動物化”，離人類的行為習慣漸行漸遠，從探索外界是不再向人類那樣依靠自己的視力，而是使用自己的觸角，並且認為觸角十分的管用。

他終於能從家人的敵意中解脱出來，我們能從家人對他冷漠的言行和通過他心理的迴應中，體會到那種痛徹心底的感覺。雖然時間，地點並不相同，但是《促織》和《變形記》所表現出在社會中，底層人物在現實的重壓之下，異化為“非人”的悲劇，無時無刻不在上演。蒲松齡在之後的評論里加入了自己的評論，但是也只是點到為止，只是講了“一人成仙，雞犬升天。”暗諷統治階級的昏庸。而卡夫卡卻將西方資本主義社會中，人所創造的物，如金錢，機器等作為奴隸人，並使之異化的力量進行描寫，揭露了資本主義社會裏，人與人之間赤裸裸的利害關係，這樣細緻的描寫讓《變形記》與眾不同。

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇13

我想《小兵張嘎》這個電視劇或書很多小朋友和大朋友都看過。

我特別羨慕裏面的小嘎子，他為了救奶奶和老鍾叔他不惜冒着生命危險去救老鍾叔，他特別喜歡老鍾叔給他做的那把木頭手槍，可是現在老鍾叔受難了，你説小嘎子能袖手旁觀嗎?當老鍾叔被槍斃的那一刻，小嘎子的心不知已經自責了多長時間。但是再自責也沒用，從此小嘎子為了給奶奶和老鍾叔報仇，他不知進行了多大的努力，終於有一天，小嘎子告別了隊長，自己提着心，抱着膽走進了鬼子的司令部，.我想他當時就在想，我一定要給奶奶和老鍾叔報仇。

記得一次在剿滅敵人的戰爭上小嘎子奪下了一支手槍，他很喜歡這隻手槍，可是在繳槍的時候，他故意的把手槍留下了，可是到最後他還是戀戀不捨的把手槍交給了隊長，仁慈的隊長決定把手槍送給他，當小嘎子聽到這個消息的時候，心裏好像都樂開了花，最後隊長決定讓小嘎子成為正式的八路通信員。

在戰勝日本人的時候小嘎子在奶奶和老鍾叔的墳前説了這樣一句話：“奶奶，老鍾叔，我給你們報仇了!

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇14

《瓦爾登湖》的文字是晦澀的，讓我們不得不懷疑作者是否有意在炫耀其文字功底;《瓦爾登湖》的文字又是淺顯的，只要我們足夠安靜地去閲讀和體會，只要我們能夠放下世俗的偏見。

“我已經發現了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。”是的，即便是我們有幸身處瓦爾登湖邊，而心靈卻遠在千里之外，也很難感受到瓦爾登湖的美，也很難感受到作者的心意。實際上，我們並不一定要真的理解作者的心意，就像作者所言，“我願意每一個人都能謹慎地找出並堅持他自己的合適方式，而不要採用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。”，文章本不是説教，而是作者生命感悟的分享。

每一個生命都是一個獨立的個體，從出生的那一刻起，我們便努力地探索生命的意義，而每個人探索的過程並無一致，因而結果也是各不相同的，也只有這樣，才會有每一個人的別樣的人生。

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇15

一個陰霾的世紀，整個社會都沉浸在一種人人不平等的壓迫剝削，豁然梭至那書店中小説書櫃專台前，低調而沉默。任憑窗外小雨淅瀝，我卻手捧着它——《狂人日記》被那悲憤的孔乙己的遭遇所打動了。“竊書不算偷!”一個強勁的聲音在我心中吶喊。帶着中國人民心底的悲哀，和着下層人民對知識的渴求，共鳴起來。在這期間，湧現出無數平民作家，魯迅便是其中著名人物之一。他的《狂人日記》中的孔乙己使我百讀不厭，常引我浮想聯翩。

魯鎮的酒店格局，一個身材高大，臉色青白，皺紋與傷痕夾雜其中的清貧書生孔乙己，時常光顧於此，人們早已習慣這樣了，進餐同時少不了幾句捉弄與諷刺的話語，可一連好幾天，他都不光顧酒店了，引得人們議論紛紛。

讀到這一幕，我不禁對孔乙己心生憐憫，怎麼能這樣蔑視一個家貧而有志的書生呢?

我懷着對孔乙己的同情，憤憤地往下接着讀，此時掌櫃的發話了：“昨天，孔乙己到丁舉人家去偷書，被抓後死不承認，結果被打了一天一夜，出門時腿折斷了。”啊!真是個博取別人同情的小人，才會做出這種下流偷竊的勾當。可他偷的卻單單是一本書，這……我似乎誤解孔乙己了。

一行醒目的字奪入眼眶，天啊!孔乙己在端午節時分，死去了，而在死前所説的最後一句話，便是“竊書不算偷!”啊!一股敬佩之情油然而生，誇美紐斯説：“書籍是世界的營養品”，中國古話講，開卷有益，而孔乙己，單為了這“益”字，不惜自己的人格，四處竊書。中國社會為什麼不讓諸如此類有志而善讀的書生飽嘗“營養”呢?竊書雖是不光彩的事情，但這是窮人豐滿知識頭腦的一種方式。孔乙己的死和那強勁的話語，左右着我，不禁感慨萬分，潸然淚下，真是為了“讀書事業”而奮鬥。

開卷有益，不開卷而絕無益。

“竊書不算偷!”這聲音在我心中，久久不能平息，也鼓舞着我更加努力地讀書!

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇16

武松殺死了西門慶，就被髮送了孟州充軍，又在十字坡結識了張青和孫二孃。但是這些都不夠精彩，唯獨這集裏的武松醉打蔣門神最為精彩。

本集中，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有着放任一己的感情。

而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官裏找茬，然後把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細的人。

他在挑逗時還可分成幾個細節，三次換酒，之後説讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來(這裏包括蔣門神)。

他在禽了蔣門神之後，又怕他告官，在説要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以後再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。由此也可以開出武松多麼的細心。

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇17

“人生感言”

好詞：甚多、愁雲、釋放、叛逆、偏激、掙脱、竭力、失聰

佳句：她用心學習和模仿，久而久之變成了自己的習慣，孩子們也盡釋前嫌，充滿友愛，重新接納脱胎換骨的安妮。

這位年輕人有一位醫生男友，他不忍心看着一個好好的女孩，為眼疾病受盡折磨。

感受:1882年2，她19個月大時，被一場突如其來的發燒奪取了光明和聽覺。1887年3月3日，20歲的莎莉老師走進了海倫·凱勒的家。這一條條震撼人心的消息使我記憶猶新。

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇18

《浮生六記》的譯文者張佳諱在序言中寫到“古來通文辭，善解語的才女，和通情達理，痴情一往的妻子許多時候是相互矛盾的，但在芸身上，渾身璞玉地湊成了一體。”林語堂也曾經評價過芸是“中國文學中一個最可愛的女人”。

芸，就是沈復所編寫的浮生六記中閨房記樂中的重要人物。

沈復自小便有親事的，但由於對方病逝，也是無可奈何的，同時也讓他在一次機遇中結識了芸這個温暖賢良的人。

芸所生長的環境不是那麼良好，多年來一直都在除了丈夫疼愛而沒有什麼地位的家庭裏當媳婦兒，雖然有為人婦的許多壓力，但她依舊活地瀟灑自在。而且温柔冷靜，落落大方，總是十分寬容沈復，這做為一個女子，確實是十分可愛的地方。也是芸之所以成為本書的亮點之處。

在文章中我印象很深的便是芸女扮男裝同沈復出門去逛廟會，害怕惹了麻煩，大方地承認自己的女人身份。將芸的活潑可愛寫的活靈活現。還有一處十分令人動容的故事，便是芸主動幫沈復找妾室，而且十分樂意，並説這樣一來便有姐妹同自己一同了，這樣便不會孤獨。後來認識了憨園，也是十分優秀的女子，便幫丈夫暗示，雖説最後憨園還是因為社會的封建而被嫁到有錢人家裏，但這件事卻寫出了芸的心胸開闊，温婉賢良。

芸是《浮生六記》的一抹美麗的色彩，芸的早逝也無不是一個遺憾，但芸的可愛之處卻被眾人所頌讚。

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇19

導演努力地講解着這部童話電影的訴求，他説：我們活在一個懷疑主義、憤世嫉俗的世界，也容易變得憤世嫉俗。善待他人看上去既不聰明也不酷，會讓我顯得很弱，別人會笑我蠢，笑我天真，笑我不成熟。但是最終這部電影是個童話，他提供一面鏡子，讓你審視善良和勇氣。與人為善是向外看，看到所有的他人，而不要總是我我我。我想人們看到後媽和灰姑娘這兩個人物，很簡單就能夠決定自己要做哪一個，選擇做善良的人是一個簡單而又難以堅持的決定。

在電影裏面灰姑娘和王子經常重複的一句話就是：堅強而勇敢，仁慈而善良。這也是灰姑娘的母親留給她的教誨。堅強而勇敢，仁慈而善良，我想這是我們應該努力去做到的。

星原開了一下腦洞，時間穿越回了自己讀國小的時候，黑板上面的標語是：團結緊張，嚴肅活潑。我想那個應該是精神分裂的範疇。《灰姑娘》真人版的電影做了些許的改動，我想這種改動是成功的，你覺得呢?

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇20

這是寓言，還是夢魘?弗蘭茨·卡夫卡的《變形記》究竟是預示了一個未來，還只是偶然的一場惡夢?主人公究竟是什麼，一隻大甲蟲?還是格里高利?薩姆薩?無數的疑問，伴隨着這篇荒誕不經的曠世奇作的展開而展開，進行而進行，結束而延續。最初的荒誕不僅體現在主人公格里高利無端地變為一隻大甲蟲，而更在於他似乎完全不理解自己的處境，甚至還以為自己能夠生活得依舊正常，對於別人的態度鉅變毫不理會。

可試想世上誰人能自己一覺之後變成一隻甲蟲後不大驚失色，格里高利這種失常的渾然不覺，使小説中隨着故事的開展而逐漸瀰漫開的荒誕更甚於人變蟲的異象。小説在不可思議卻又理所應當中進行着，隱藏在小説中的夢魘也由最初的一小點向四面八方鋪設開，同時，心中卻生起一股莫名的厭惡，自然不是厭惡這篇小説，而是對小説中潛台詞的共鳴。如果説卡夫卡塑造的大甲蟲及它身上的爛蘋果只是給人以造型上的厭惡感，那麼格里高利在這樣一個被異化的社會環境中奇異的生活經歷，則給人以心理上的厭惡。曾是格里高利(或許現在還是?)的巨大甲蟲就這樣蜷縮在薩姆薩一家屋中的角落，經歷了最初的恐怖之後，仍沒有忘記他(它)曾是這個家庭至關重要的一員。他的母親試圖關心它卻又不敢接近，他的父親憎惡這個可怕的東西，屢次攻擊它，傷害它，並在最終直接導致了它的死亡。唯獨格里高利的妹妹，聰明的葛蕾特敢於接近並關心他，可卻無能為力。最可憐的當屬格里高利本人，他試圖靠自己改變一切，甚至想重回職位，可在小説構建的被異化的環境中，一切抗爭都變得徒勞。結果只是——“‘當然死了。’

老媽子説，一面用掃帚將格里高利的屍體遠遠地撥到一邊去。”荒誕情節中生出的夢魘與蒙克在其著名畫作《尖叫》中那現代式的憂慮極為相似。美國作家奧登説：“就作家與其所處時代的關係而論，當代能與但丁、莎士比亞和歌德相提並論的第一人是卡夫卡……因為他的困境就是現代人的困境。”文中人物的無助，那種被束縛在異化環境中的個人與四周那看不見摸不着但時時處處都存在的力量，所作的毫無希望的掙扎，才是人厭惡之所在。為什麼我們厭惡?因為厭惡即恐懼，恐懼我們的無助，我們的無能為力。我們擁有這個星球上最強的力量，我們幾乎改變一切，無助似乎是不應該的。可卡夫卡在《變形記》中揭露的事實卻破碎了我們的美夢，所以我們厭惡，可其實對象卻是我們人類自己。卡夫卡作品含有的空虛、固執的懷疑，向前追求一種無信仰的安全感，這種焦慮，正是人類文明千百年發展中不曾除去的隱痛。這種痛楚並沒有因為文明的日趨完善，人類改造能力的日益增強而減弱，反而愈加凝重。

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇21

梭羅的《瓦爾登湖》，有一種治癒的魔性，是一種來源於自然，又迴歸於自然的治癒能力。全書浸潤在一股簡單而又真實的氣氛之中，恬淡寧靜，讓人的心靈甘於沉寂，於無聲處體悟那種徜徉於山水竹木的詩遠情懷。

在他的筆下，瓦爾登湖彷彿擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更為我們營造了一個拷問心靈的場所，一個在物慾橫流時代裏的中流砥柱。梭羅生活在一個工業文明突飛猛進的時代裏，科技進步帶來的物質享受讓許多人都迷失了方向，甘願沉淪在城市裏，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價的。作者敏鋭地洞察到了這一弊端，並決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進而改變那種重物質，輕精神的浮誇世風，從而完成一個時代的救贖。

隱居避世可以説是一種逃避，一種對於現實宣泄不滿的表達方式。不同於五柳先生的桃源卧夢，籬菊養心，這種身處時代洪流之中，而無可奈何的無力感，深深刺痛了我的神經。五柳先生的避世是一種隱晦的入世，他無時無刻不想重回朝堂之上，為了他的理想而堅持着，看似平淡的外表背後是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同，他的遠離則是發自內心的，一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無從言説，別人不懂，也不願意懂。他唯有向自然傾訴，像那一片蔚藍的，毫不參雜半點塵世渣滓，空明如洗，澄澈似練的瓦爾登湖傾訴，訴説着他那綿綿不絕，如泣如訴的動人回目。

遇見瓦爾登湖，是梭羅的夙願。別人稱他“自然隨筆的創始者”，倒也是名副其實。在康科德的小木屋裏，他完成了他的超驗主義的實踐，在這種依山傍水的環境裏開始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的，必然能夠讀懂他的心聲。到處勝業化氣息的城市裏，自然早已失去了生存的土壤，人們為了活着四處奔波，這一切讓他感到窒息，生髮出對於生的恐懼。為此，他選擇遠離，選擇了犧牲優越，地位，以此來成全精神的完全解放。他曾經説過：“你走出了失望之域，又走進了絕望之鄉。只有我們醒着，黎明才是黎明。”多麼貫徹人心的肺腑之言啊，這種蘇格拉底式的曠達與自信，鼓舞着一代代人勇敢追逐心靈的光明。

透過《瓦爾登湖》，梭羅向我們展示了一個真實的幻境：寂靜，空靈，人與自然和諧相依。這不僅是對於現實的抗爭，對於未來的展望，更是作者為人類所勾勒出來的一種理想的思考模式。人來自於自然，終歸於自然，必然要憑着一種皈依自然的勇氣，簡簡單單的生活，而不識延殘喘地浪費它的饋贈。他用他那細緻而又精微地筆觸講述了一個亙古不變的真理：真實，並且自然。

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇22

近日以來，反反覆覆地讀着徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。

早在一百多年前，梭羅用他樸素的文字，描繪出瓦爾登湖大自然的無窮魅力，他與孤獨為伴，但並不消沉，他孩子般的純真擁抱着大自然，用獨特、睿智的思維，積極探索着人與自然的關係，堅定地維護着自然的古典生態。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌着心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊聖地呢?

我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀並不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺。

關於對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那麼熱烈地愛着自然，用孩子般的想象遨遊並描繪着自然。我在認定他有着老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看着那蓬勃華麗的生長着一切，內心充滿着喜悦，似乎他也參與了創造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林;然而他又斷不肯凌駕於萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

是的，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個不停的孩子。我常常驚詫於他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量着一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考着人類偉大的創造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看着茫茫眾生。他在工業革命初期便預見到了一兩百年後的今天的現狀。他關懷着人類，又蔑視着人類。他擔心一切美好的事物都會隨着人們功利目的下的發展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。

以前，我一直熱愛故鄉農村的生活，甚至如今也經常夢迴故里，也曾在春日的餘暉下去鄉間小路散步，觀賞小草野花;冬日去山澗小溪，遊覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……儘管我生活素淡，在簡單中體味着生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城，城市化建設日新月異，帶給人們只是房價的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華，喜歡的鄉間曠野早已漸漸退出人們的視線，如今只有從心裏保留着那份淡泊寧靜的嚮往與追求，在閲讀中體會那種安詳靜謐的意境……歸根到底，一句話——生活在經濟飛速發展社會裏的我們，無非是想保存着一種清野的夢幻慰安自己罷了

梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以筆下如此傳神：

“我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我幾乎要説了，瓦爾登，是你嗎?

這不是我的夢，

用於裝飾一行詩;

我不能更接近上帝和天堂

甚於我之生活在瓦爾登。

我是它的圓石岸，

瓢拂而過的風;

在我掌中的一握，

是它的水，它的沙，

而它的最深邃僻隱處

高高躺在我的思想中。”

梭羅的瓦爾登湖——穿越時空，散發出永久的魅力;它無疑是現代人的心靈家園;梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異於常人的偉大。

我想，我會經常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無慾。

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇23

曾經在人藝看過話劇版的《茶館》，但可能是因為那時的我太小了，並沒有真正理解《茶館》講得到底是什麼，只是傻傻地跟着周圍人們笑而笑、周圍人們傷感而不住流淚。隨着時間的流逝，在劇院中看的有關《茶館》的一幕幕已經漸漸模糊的時候，我又從新翻開了《茶館》的封面，渴望尋回自己年幼時的記憶。

在看《茶館》，已不像小的時候，僅僅是看熱鬧了，而是有了更深、更切實的感受。茶館，在我們眼中只是彼此嘮家常，談山海經的地方。誰能想到它竟能折射出一大社會問題!除非有一位具有獨特視角的大師使它“活”起來，否則茶館依舊會是那樣的平庸無奇，永遠不會有更深的意義。而那位大師便是老舍，他用其獨特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的炫彩，讓它成為真正的藝術品，以幽默、風趣的語言，有力的諷刺度，深刻地體現了人們在舊社會時的生活、背景，深刻的諷刺了當時社會的黑暗，三個時代對人們的欺壓，及三個時代統治的黑暗，真實地揭示了當時社會的真正本相。《茶館》也成為了老舍個人漫長創作生涯中的高峯，也是五十六十年代劇作界的高峯，是前輩作家中少見的後期超過前期的高峯。

以老舍先生獨一無二的創作手法,使全劇顯得乾淨、簡潔。它最突出的特點便是全劇只有三幕，一幕一時段，從清末戊戌維新失敗到民國初年北洋軍閥割據時期再到國民政府政權覆滅前夕，是時間變遷，同時也是歷史變遷。用人物來表現年代，同時又把年代作為人物表現的背景，二者相輔相成，使小小一茶館成為中國舊時代的一個縮影，讓人以看“歷史劇”的眼光來評審。三教九流市場彙集地的茶館，仍有幾位核心人物始終貫穿其中，例如茶館掌櫃王利發，膽兒小的鬆二爺，十分愛國並胸懷正義常四爺等等。茶客間説的不是客套話便是奉承話，他們之間的談話使人更能深刻的體會到世態炎涼。

《茶館》中語言的精妙運用，同樣讓人印象深刻，尤其是第一幕裏茶客的東一句西一句，左一下右一下。那都是北京語言的精華，都是近百年京都生活的沉澱。它們多彩而不雜亂，節奏明快又一氣呵成。這使得第一幕成為全劇的高峯，後邊兩幕也是由第一幕而來，託着襯着第一幕構成整部戲。

但是，老舍先生的《茶館》，並不像曹禺先生代表作《雷雨》一樣，在舞台上演了半個多世紀，《茶館》低調的很，僅有一個電影演員劇團，算是業餘演話劇，排過，在郊區劇場也只演過一兩場。因為《雷雨》寫的是貴族家庭，而《茶館》則是市井社會，三教九流，恰巧《茶館》在上演時，又正趕上--，更是由於作者老舍的原因被舞台“排擠”。可真的藝術，無論何時，都會散發光輝。現在的《茶館》已經成為人藝的經典保留節目，同時也在人們的心中紮下了根。

希望多年以後，我們也不會忘記那一句“我們吃下午茶去!”

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇24

你一定可以想像，我們經常滿懷絕望地問：戰爭有什麼不能和平相處?這一切破壞到底是為了什麼?會問這問題，是可以理解的，但目前為止沒有人拿得出滿意的答案。為什麼英國人的飛機愈造愈大，愈造愈精，同時又一直弄出一大堆要重建的新房子?為什麼每天花幾百萬打仗，卻拿不出一分錢給醫學研究，藝術家或窮人?為什麼有些人捱餓，世界其他地方卻有堆積如山的食物在腐爛?哦!人為什麼這麼瘋?

——《安妮日記》

散發着單純和安靜氣息的文字，安妮用最樸實的方式在我們面前解剖了戰爭，沒有所謂的正義，沒有所謂的利益，沒有所謂的分歧，只有人性中深深的瘋狂……讓文字，圖片，錄象帶我們回到寂靜中。

荒風從沙漠躍起，伴隨着裝甲履帶的轟鳴聲，是一陣陣婦女兒童的哭泣，是一次次士兵冷漠的臉，一顆顆難名破碎的心。從非洲的熱帶雨林到中東貧瘠的沙漠之地，從極北荒地的苔原到哥倫比亞荒蕪的山地，戰火不熄，烽煙難滅。

從遙遠的時代，人們就不斷的發動戰爭。但人們為什麼而戰?膨脹的權力慾?極端的霸權?還是為了追求財富和土地?為什麼?要以他人生命為代價?

為什麼要破壞別國幸福的家園，為什麼讓男人歎息，讓女人哭泣…

--年西班牙一次知名的攝影展上，一張照片吸引了人們的目光。照片是一個女孩，十二三歲，身上穿着補丁的衣服，戴着翠綠的頭巾，手中捧着一隻和平鴿，可眼神卻一片迷茫，一片彷徨，那是對生命的無奈，還是對和平的渴望?

照片下有標題：攝於巴基斯坦加沙地區。

這幅照片我端詳了一遍又一遍，我忽然感到自己的心彷彿糾結起來。她同安妮一樣，無辜地被捲入戰火，驚懼每天折磨着他們脆弱的神經，而世界上，仍有許多人，在承受着戰火的煎熬，而我們卻無能為力。

--年，烽火在巴比倫上空燃燒，敢於挑戰美國權威的伊拉克很快被擊敗。但戰爭的災難並非只青睞戰敗--x的反抗與襲擊，依然迫使美國駐軍於此，時至今日，有多少美國大兵血撒異域!三年戰爭，兩個輸家!

死去的士兵們，他們之前可能是跳街物的嘻哈男孩，有的有了心愛的女孩，有的已經結婚，他們本該在家鄉的酒吧與朋友喝着啤酒聊天，牽着愛人的手漫步於林蔭小道。可是，命運卻被定格在了瞬間，僵硬的身軀，彷徨的眼神，迷離的淚水，衝突的雙方，血與淚的過揚，你既無怨，我亦無悔，當伊拉克人用生命捍衞尊嚴時，美國士兵也在用生命捍衞着大國的霸權。

何時，何地，你我的眼中能沒有仇恨，手執橄欖枝屹立夕陽下，讓夕陽將彼此身影拉長，讓微風拂亂彼此的頭髮…

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇25

學校組織最近我讀了《小英雄雨來》這篇文章後，心裏的感想有很多。

雨來為了掩護交通員李大叔，無論日本鬼子怎樣誘供，雨來都不説出李大叔的下落。鬼子看軟的不行又開始對雨來實行暴打，把雨來的臉扭得青一塊、紫一塊的，還用刺刀對着雨來的頭作出要劈死雨來的狀態，以次來嚇唬雨來，妄想着雨來能供出李大叔，可是雨來就是堅決地回答“不知道”“沒看見”。氣急敗壞的鬼子就把雨來拉到河邊準備槍斃。雨來趁鬼子不注意的當兒，一頭扎進河裏遊走了……

我非常欽佩勇敢、機智的雨來。是啊，作為中國人我們今天之所以能當家作主並過上幸福的生活，就是因為抗戰時期有千千萬萬個雨來這樣的少年以及無數的革命先輩們，他們拋頭顱，灑熱血，出生入死，浴血混戰，同日本鬼子進行了艱苦卓絕的鬥爭。，可雨來那種面對兇殘的敵人寧死不屈的愛國主義的精神仍然激勵着我們，鼓舞着我們，我們要以頑強的意志去克服學習上的每一個困難，認真學習，掌握更多的知識和本領建設祖國，報效祖國，把我們的國家建設得更加強大!

今天我們和雨來一樣，同樣都是十來歲的孩子，不同的是我們生活在和平幸福的環境中，而雨來是生活在戰火連天的戰爭年代裏;雖然時代不同了

讀完《小英雄雨來》這本書，我為雨來感到自豪與驕傲。因為，雨來這麼小的年紀就那麼勇敢，他為了保護革命同志寧死不屈。我一定要向雨來學習，長大後儘自己的努力報效國家。

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇26

“不管怎樣，我老是在想象，有那麼一羣小孩子在一大塊麥田裏做遊戲……我的職務就是在那裏守望……我只想當一個麥田裏的守望者……”

讀完了《麥田裏的守望者》一書，一個少年形象出現在我的腦海中——他是大人們眼中的壞孩子，因為他所作的、所想的一切都“不像話”，他的成績也是那樣的糟糕，幾乎沒有人喜歡他……他就是全書的主人公——霍爾頓。

他的討厭周圍骯髒的世界——他討厭偽君子，討厭周圍的虛假的人，卻又不得不跟他們交往;他討厭電影，卻不得不在無所事事的時候去那裏消磨時間……霍爾頓沒有真正好的朋友，只有骯髒的“阿克萊”、表裏不一的斯特拉德萊塔等室友，但他又不得不跟他們交往，他厭惡他們，卻又無奈，他無法改變現狀。他不想和他們同流合污，成績自然會很差。他看不慣周圍的世道，所以他苦悶、躊躇、彷徨，自己的心事也只能被自己扛着。

霍爾頓一直都希望自己可以變得很勇敢，但是實際卻是他一直都很膽小，被別人欺負後只能在做白日夢的時候幻想着可以把他打敗，他連一個瘦弱的女人都制服不了，更何況別人呢?他被學校開除後，都不敢貿然回家，躡手躡腳地回去還一定要躲避着父母。他一直都在用一些不切實際的幻想安慰自己，卻沒有膽量去做真正意義上的叛逆。

他是青春期的少年代表，從他的經歷裏可以清楚的看到與家長的代溝，家長總希望他像哥哥一樣可以成為出人頭地的人，可是他的理想也只是做一個麥田裏的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認為霍爾頓是一個敗家子，是一個不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中還存留着點點夢想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細微渺小。

霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會的本質。他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點，但他反抗現實、嚮往美好世界的純潔的一面是不可忽視的。

作者藉助筆下的霍爾頓，活靈活現的展現了自己的想法，用一個處於青春期的孩子的口吻講述了一個關於那所謂“叛逆”的想法，講述了成熟與不成熟之間的過渡，大人與青春期少年之間的代溝。

霍爾頓的那個只想做一個麥田裏的守望者的夢想，那個為了不讓小孩子掉下懸崖而站在懸崖邊救孩子的形象，那個純潔無私的想法，天真幼稚卻又些許成熟的心事，漸漸放大……

金鎖記讀書筆記優秀文章 篇27

安妮·弗蘭克本是一名普通的猶太少女，與父母，姐姐一家四口過着富裕的生活。但這寧靜的一切很快就被一場戰爭打破。1933年，希特勒法西斯政權執政後，開始了對猶太人慘無人道的迫害。為了家人的安全，安妮的父親不得不帶着家人來到了荷蘭的阿姆斯特丹躲避危險。在這裏的生活雖然不如從前自在，但在這裏，安妮仍然度過了一段愉快的學校生活。

1942年7月，情況更糟了，在德國納粹的迫害下，為了避免遭受納粹警察的逮捕和屠殺，安妮一家與同是猶太人的凡·丹一家以及一名猶太醫生杜瑟爾，躲進了書中被稱作“密室”的地方。開始了長達二十五個月的“祕密”生活。直到1944年8月4日遭人檢舉被送進集 中營。

這本書以一個十幾歲的少女的視角講述了二戰期間密室中的人們的生活實錄。在白天，為了不被別人發現，他們不能隨意走動，不能大聲説話，甚至不能上廁所。每天，安妮都 會擔驚受怕，密室外戰火不斷，炸彈就在他們身旁炸開，死亡的威脅，被發現的恐懼。因為戰爭，因為人性的醜惡，安妮這個應該在陽光下自由奔跑的孩子不得不蜷縮在密室的一角瑟瑟發抖。因為戰爭，讓昔日美好的世界變得滿目瘡痍。死亡的陰雲籠罩在密室中的每個人身上。在這裏，人性被壓抑，甚至開始扭曲。人與人之間的矛盾也是不斷，每天能活着醒來 就是最大的幸運，就連呼吸一口新鮮空氣也奢侈至極。

但是，即使在這樣的情況下，在安妮的內心深處仍保留着人性中最美好最柔軟的一面。“我常常沮喪，但從不絕望，我把這段躲藏的生活看作是有趣的冒險，它僅僅是趣味生 活的美麗開端。當我抬頭凝望天空，我總會感到事情會越變越美好，殘酷終將結束，和平與寧靜會重新來臨。

雖然命運帶給了安妮許多苦難，但是依然歷練了安妮的品格，她學會了去直面自己的缺點。在密室生活的兩年多的時間裏安妮逐漸成長為一個心裏十分成熟，對生活有着深刻感悟的人。她豐富而美好的內心世界就像是綻放在戰火中的花朵，儘管眼前是黑暗，但從來 沒有放棄對光明的期盼。