牛虻讀書筆記優質（精選23篇）

牛虻讀書筆記優質 篇1

終於看完了《牛虻》。這次我是全身心地投入，從頭到尾一字不漏看完的。

我不能想出有任何其他的結局來取代這一看似註定的悲劇。深沉的，有如宿命一般。雖是肉體的毀滅，卻是靈魂的永生。我不能記起看過哪部小説有如此震驚、痛苦、惶惑而又釋然!結尾我讀了幾遍。初讀後是極其悲哀的，卻似乎是哀歎命運對人的無情捉弄。真是讓人難以置信，卻是現實，是黑暗的現實。因而，它的悲劇是無法挽回的。雖讓人扼腕，卻也是最好的結局。讀後把全書聯繫起來深思之後，我深深地被震撼，震撼於一個人的堅強。這更像是一曲偉大英雄的讚歌，一個身體被錘子擊得支離破碎，而精神上卻比別人堅強的人，難道不值得讚美嗎?

“無論我活着，還是我死去，我都是一隻快樂的牛虻。”他，算是經歷了世上所有的災難，拖着殘損的軀體，卻始終快活。因為他看到了希望，看到了他活下去的目標。他不是一個懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛與怨恨一併埋葬，直至末日降臨。他對主教深沉的永遠無法化解的愛與恨困擾了他一生，也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴的人，他曾經奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時，他還是滿懷希望。可是神父辜負了他的愛，“殺死”了他。在他心中，這一切也是情有可原的，是預料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結束了自己的生命。

在這一悲劇中，另一個人，卻不禁引起我的尊敬與伶憫，那便是蒙泰尼裏教士。他生平也許只做過一件錯事，但他卻虔誠地用他的一生來懺悔。他是眾矢之的的“敵人”，卻因慈愛善良而不失為一個聖人。聖人千慮，必有一失。我想造成他一生悲苦的也許是年輕時犯下的那樁“罪”。這樁罪所付出的代價也太大了!他同牛虻兩個人一生的幸福和最後的毀滅，同類的故事在教會世界中並非少見。如《十日談》中所述，一個教士如不犯七宗罪中的任一條，反倒是不可思議的了。也許，正因為他是個如此善良的人，便註定他要負“債”一生。他與亞瑟母親都是善良而虔誠的人，這便也造成了亞瑟天性憫人，嫉惡如仇，堅持正義不動搖的性格。他最終的選擇是合情合理的。如果換上我，我也必定做出同樣的選擇，不得不把自己最心愛的人送上斷頭台，最終導致自己的精神崩潰。當他領悟到現實真相後，他悔恨不已，在他瘋狂地砸下聖像之後，他選擇了死亡。這也是他最好的歸宿。於是，他也如牛虻一樣獲得瞭解脱。他最終跟隨心愛的兒子去了。餘下的人們，我想他們都將繼承他的遺願堅定不移地走下去。要革命少不了流血，能讓“聖子的鮮血”喚醒那些沉睡的民眾，這便是那些仁人志士肝腦塗地而在所惜的原由。

瓊瑪也是個極讓我尊敬的人。她的沉着冷靜，她的堅定不移和深明大義，都無愧於牛虻對她的執着的愛。然而，她也承受着多年的悔恨。她永生也忘不了那個從童年時代就一直印在腦海中的名字。逝者已矣，生者可追!我相信瓊瑪會更加執着地頑強地戰鬥下去。前進吧!為了自由。

牛虻讀書筆記優質 篇2

19世紀的意大利被肢解的四分五裂，奧地利帝國專橫的統治人民的肉體，天主教會逐步麻痺着人們精神。

亞瑟同所有人一樣，在黑暗中成長。年輕人是國家的希望，政治的壓迫，思想的窒息，使很多青年加入革命進步組織亞瑟同所有人一樣，期待着一場暴風雨的到來。而這又隱隱在他和他最親愛的懺悔神父蒙泰尼裏之間埋下了一些芥蒂。一次心上人的誤會，無意中揭開自己的身世之謎—-對自己疼愛無比的神父竟是自己的親生父親。一切都來的太突然了:“青梅竹馬”誤會的鄙夷，最信任的神父多年的欺騙，家庭的四分五裂……一個十幾歲的孩子的無法面對這麼多。他把衣服扔進大海，裝作自殺，踏上了一條不知開往何處的船。

這一走就是十三年，十三年間，政治癒加黑暗，伴隨壓迫各處革命此起彼伏，祕密警察遍佈全國。然而，人民與統治者的普遍矛盾，卻只引起了革命階層的鬥爭。微薄的力量得到的註定是失敗。“我們這兒太臃腫，太麻木了，應該有一隻牛虻來刺醒大家。”十三年，牛虻回來了，他從未忘記自己的信仰，他更明確了鬥爭的對象，亞瑟也許永遠沉睡在了冰冷的海水中。

牛虻是一個真正的戰士，他比任何人都更清醒他們的敵人是誰。奧地利人的兇殘和新任教皇的寬容，善良使人們將矛頭對準當局，只有牛虻知道仁慈的宗教才是麻痺人民的精神鴉片，才是使人們不知醒悟的罪惡根源。這是牛虻私人恩怨的鬥爭，是人民解放和壓迫的鬥爭，更是“神”和人的鬥爭。在南美流離的十幾年中，他發現奴隸卻更願擁有自己的奴隸，並加倍的剝削他;愈是可憐粗鄙的人見到醜陋不堪畸形的，尤其是殘疾的小丑於是興奮並加倍的欺凌侮辱他。當然，牛虻是後者。“我，曾在骯髒的妓院裏洗過碗碟給那些比畜生還惡毒的農場主做過馬伕;我，曾在那走江湖的雜耍班裏戴上帽子，掛上鈴鐺，當過小丑，在鬥牛場替鬥牛士幹過苦役;我，曾向人家起乞討一點發黴食屑而遭到拒絕，因為人家的狗應該有優先權。”他見過真正的地獄所以他知道沒有上帝，沒有天堂。

在為起義走私軍火時，他被捕了，終於他始終沒有當面對他最愛的瓊瑪，坦承一切;“你到底對我有多愛呢?夠不夠使你為我放棄你的主呢?”“想一想我過的是怎樣一種生活吧!我可還一直不肯去死!我把這一切都忍受下來了，我拼命忍耐着，等待着，因為我一切一定要回來跟你那個上帝作戰。”讀後感獄中對神父的坦白道盡牛虻的辛酸信念，身負的精神崩塌，卻也沒為他放棄信仰;那麼在個人的鬥爭中，可以説牛虻沒有成功。“那些陷在泥淖裏的傢伙這樣快就重新使用起祕密審問和處決的手段來，這就給了我們一個有利的轉機。”“他們要殺我是因為他們害怕我。”他用自己的犧牲不平了革命的道路，而後宗教的改革都説明了牛虻在革命事業上是沒有失敗的。“我是愛你的，瓊瑪，當你還是一個難看的小姑娘，穿着一件花格子布的罩衫，圍着一個皺縮不平的胸搭，背上拖着一條小辮子的時候，我已經愛上你了，我現在也還愛着你，你還記得有一天我吻了你的手，而你那樣可憐的央求我“請你以後不要在這樣”那件事情嗎?這是一種不光明的把戲，我也知道的，可是你一定得饒恕我;現在，我又在這張紙上寫着你名字的地方吻過了。這樣，我已經跟你親過兩次吻，兩次都沒有得到你的允許。”獄中的絕筆信讓人看的熱淚盈眶。最相愛的彼此一生只有兩個“虛構”的吻。亞瑟永遠沒有離去，他活在幾百萬讀者的心中。

《牛虻》是一本有強大生命力的書。據説--期間，即使作為禁書仍以無封皮的形式在青年中廣泛流傳。革命年代，他會激勵保爾柯察金那樣的人物成長，和平的現代和未來，願讀者能謹記那個笑着上刑場指揮士兵打準一點永不倒下的形象以自強。

牛虻讀書筆記優質 篇3

我已經很久沒有用心地讀過一本書了，因為好看的書都被我看完了。但是，自從讀了《牛虻》這本書後，我又開始喜歡上閲讀了。想知道我為什麼喜歡這本書嗎?讀完這本書，我有什麼收穫呢?請聽我細細道來。

《牛虻》是我參加鎮演講比賽得到的獎品。因此，拿到這本書後，我就特別喜歡它。看到這本書，我就想到自己從訓練到參加比賽的艱辛。頒獎儀式結束後，我興奮得一蹦三尺高。回家後，我就拿起這本書，如飢似渴地讀起來。

《牛虻》這本書的主人公叫亞瑟，他雖身於富商家庭，但小時候就失去了父母。成年後，他投身於革命，因為一時疏忽，泄露了機密，便戰友被捕，又被青梅竹馬的女友琴瑪誤會，最後又痛苦地發現自己是一直崇拜的“神父”的私生子。殘酷的現實讓亞瑟只好用假自殺來作掩護。在外面漂泊了20--年，歷經艱難後，他最終回因化名為“牛虻”組織武裝，偷運軍火，不幸被捕。在對方的軍官的威逼利誘及生父的勸降下，不為所動，最後從容就義。

看完這本書後，我的感受特別深刻。亞瑟的成長經歷告訴我，只有不怕挫折，勇於面對困難，堅持自己的理想，才能夠實現自身的生存價值。這本書淺顯易懂，內容生動，主題深刻，讀後我受益匪淺。從這本書中，我不僅積累了不少好詞佳句，還掌握了一些讀書方法。閲讀時，要讓自己心平氣和，在安靜的環境下閲讀，更能夠身臨其境，與文中的主人公同喜同悲。閲讀時一定要全身心地投入，才能夠感受到當時的環境對主人公的影響。

《牛虻》這本書讓我收穫很多，我要向亞瑟學習，學習他身上堅韌不拔的精神。

牛虻讀書筆記優質 篇4

《牛虻》這本書是我讀國中的時候買的，那時候不知道這本書寫的是什麼意思，而且也看不明白，只覺得這是一本比較特別的書，所以買回家就斷斷續續的把它看完了，但是腦海裏卻沒有多大的印象。放暑假的時候我無意看到這本書不知是哪來的一股力量，讓我一下子又把它看了一遍。

這次學校讓我們每人看一本書，想來想去還是覺得看這本比較好，可能對自己的思想境界提升也很快，於是我又一次地拿起這本書，可能是我認真看的緣故吧，覺得當第一眼進入此書開始閲讀時，雖不懂文字串聯所表達的意思，但是語言的優美已深深吸引了我。

牛虻(亞瑟·勃爾頓)是一個非常堅強的人。他在革命鬥爭中學會了堅強，並支撐了他的事業。《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細緻描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘後，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命鬥爭，錘鍊成一個為統一和獨立的意大利而忘我戰鬥的革命者。作者(伏尼契)以出色的藝術手段，通過跌宕有致的情節(牛虻因誤會被認為出賣朋友，出逃南美洲，改名為裏瓦雷士。在那裏，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運軍火時由於疏忽被捕，最後被殺)，鮮明生動地塑造了牛虻這個為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象，體現了意大利愛國志士的剛毅精神及他們對革命事業的無限忠誠。牛虻在革命鬥爭中逐漸變得堅強起來。剛出場19歲的亞瑟有點像十六世紀肖像畫裏的意大利小夥子。“從他那長長的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個部位都顯得過分精緻，輪廓格外分明。”而經過革命鍛鍊之後的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界裏的幻像，都隨產生他們的夜消失了，而一旦太陽光芒四射，敵人出現在眼前，他便鬥志激昂，再也無恐懼可言。”牛虻所有的一切，在監獄執行死刑的士兵則是這樣認為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀。”牛虻變得成熟了、堅強了，成為一個為國家命運不顧個人安危的真正的革命者。堅強的牛虻在犧牲前一夜給他深愛的人瓊瑪的遺書裏這樣寫道：“我將懷着輕鬆的心情走到院子裏去，好像一個小學生放假回家一樣。我已經做了我應做的工作，這次死刑判決就是我忠於職守的證明。”當侍衞要給他實行槍決的時候，眼裏都是含着淚花，他們太熱愛牛虻了，不忍心下手。但是牛虻卻是笑着面對他們的，好像這一切已經被他看透，生死對他毫無意義，因為他的心還活着。

與牛虻關係密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼裏(其實是他父親)。主教蒙太尼裏欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產生了懷疑。亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，他認為“上帝是—一隻泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我。”出走前牛虻這樣説道。蒙太尼裏影響了牛虻的一生。應該説，牛虻的死，他要負大部分的責任。但是在正義和親情面前，牛虻他義無反顧地選擇了正義，為了革命而奮鬥!

牛虻，這個理想與追求的化身，沒有人可以否認你的傳奇。雖然只有這本書我只有讀過三遍，或許對這本書的體會還不深，不能夠完全明白其中深刻的含義，但是我從中學會了一種精神，那就是堅強，學會堅強，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰——這是《牛虻》給我的啟示。相信在以後的道路上，牛虻能一直伴我前進，它會是我人生道路上的一個指明燈，時刻引導着，讓我不會害怕……

牛虻讀書筆記優質 篇5

南方，水牛。小時候常陪大伯二叔家的堂姐們一起看牛，偶有借他們家的牛犁田用…夏天裏牛在吃草的時候，常有牛虻附在它身上吸血，牛左右晃動的尾巴打不到它，便會左右晃動着頭，想要驅趕它，總是被折騰的發脾氣。

顯得牛氣哄哄的，也因為夏天炎熱、牛虻常有，所以牛總喜歡在泥潭裏窩着。這便是我對牛虻的最初印象——敢惹牛、食牛血的小東西。而文中的牛虻，由最初的天真爛漫，無所心計的亞瑟，在經歷欺騙、背叛、苦難、蔑視等挫折以後成為了真正意義上的牛虻，睿智靈敏，機動堅韌，敢愛敢恨…書中除了個性鮮明又糾葛矛盾的牛虻，還有聰穎果敢的詹瑪，可愛可恨的紅衣教主蒙太尼裏…都是叫人好生探究的角色，這本書值得一看，安利一下。

牛虻讀書筆記優質 篇6

做一隻百折不撓的牛虻

真正意義的行動不應考慮生命危險。我被神派到這座城市來，好比是馬身上的一直牛虻，其職責就是刺激它儘快前行—這是蘇格拉底《對話錄》裏的一句。這是對《牛虻》這本書的評價。

無論我仍然活着

還是我依然死去

我都是一隻牛虻

愉快地飛來飛去

--牛虻

這本書是受“保爾”所薦，我才開始讀的。它的作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這著作影響着千萬人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。

這本書寫的是亞瑟在經歷重重困難後仍不忘革命，堅持革命，在他被抓入獄後，許多人認為他已死，但他又重現江湖，不顧家人反對，在勞倫佐·蒙太尼裏的幫助下堅持革命。他把自己命名為牛虻，因為他有牛虻的優秀品質。

我記得他在被槍決的時候的一個段落，因為他堅強的品質令我記憶猶新：“一顆子彈打歪了，擦破了他的臉。另外一顆子彈打在膝蓋的上部。牛虻站在那，衝他們笑。他們驚恐萬分的瞅着已經被他們槍決，可是沒有被殺死的人‘上校，你帶來一隻蹩腳的行刑隊!我來瞧瞧能不能把他們調教好。行了，夥計們!把你的武器抬高一點!你們都準備好了嗎?那麼來吧!預備——舉槍——’‘射擊!’上校跑上前搶先叫喊道。又一陣亂七八糟的射擊。煙霧漸漸散開，隨後冉冉升起，匯合到晨曦之中。他們見牛虻已然倒下，發現他竟然還沒有死。他搖晃着站了起來，接着便向一邊躺在了草地上。‘他是不是死了?’上校輕聲問。獄醫低聲答道，‘我想是吧······感謝上帝!’‘感謝上帝!’上校又説了一遍，‘總算結束了!’蒙太尼裏來到院內，木然看看前方。‘主教閣下!請你一定要原諒······槍決剛結束，屍體還沒······’‘哦，我的上帝!’一個士兵忽然喊叫起來，軍事長官及時回頭去看。是的······草地上那具血淋淋的、模糊不清的身軀又一次開始掙扎，而且開始呻吟。牛虻倚着醫生的膝頭直起身體，瞪大眼睛直瞅着十字架······”

牛虻這種堅強的毅力，讓我佩服得五體投地，也只有具有牛虻這樣的品質，才能在無數子彈穿過身體的情況下，鮮血將要流盡的情況下仍然頑強不屈的站立起來，無所畏懼，更是不怕死神的威脅。

讀過這本書後，我才知道，我們所有的困難加起來，在牛虻眼裏都是那麼微不足道，我們只有學習牛虻那種剛毅不屈的精神，不屈不撓，從不認輸······

牛虻讀書筆記優質 篇7

《牛虻》這本書是我讀國中的時候買的，那時候不知道這本書寫的是什麼意思，而且也看不明白，只覺得這是一本比較特別的書，所以買回家就斷斷續續的把它看完了，但是腦海裏卻沒有多大的印象。放暑假的時候我無意看到這本書不知是哪來的一股力量，讓我一下子又把它看了一遍。

這次學校讓我們每人看一本書，想來想去還是覺得看這本比較好，可能對自己的思想境界提升也很快，於是我又一次地拿起這本書，可能是我認真看的緣故吧，覺得當第一眼進入此書開始閲讀時，雖不懂文字串聯所表達的意思，但是語言的優美已深深吸引了我。

牛虻(亞瑟·勃爾頓)是一個非常堅強的人。他在革命鬥爭中學會了堅強，並支撐了他的事業。《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細緻描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘後，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命鬥爭，錘鍊成一個為統一和獨立的意大利而忘我戰鬥的革命者。作者(伏尼契)以出色的藝術手段，通過跌宕有致的情節(牛虻因誤會被認為出賣朋友，出逃南美洲，改名為裏瓦雷士。在那裏，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運軍火時由於疏忽被捕，最後被殺)，鮮明生動地塑造了牛虻這個為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象，體現了意大利愛國志士的剛毅精神及他們對革命事業的無限忠誠。牛虻在革命鬥爭中逐漸變得堅強起來。剛出場19歲的亞瑟有點像十六世紀肖像畫裏的意大利小夥子。“從他那長長的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個部位都顯得過分精緻，輪廓格外分明。”而經過革命鍛鍊之後的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界裏的幻像，都隨產生他們的夜消失了，而一旦太陽光芒四射，敵人出現在眼前，他便鬥志激昂，再也無恐懼可言。”牛虻所有的一切，在監獄執行死刑的士兵則是這樣認為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀。”牛虻變得成熟了、堅強了，成為一個為國家命運不顧個人安危的真正的革命者。堅強的牛虻在犧牲前一夜給他深愛的人瓊瑪的遺書裏這樣寫道：“我將懷着輕鬆的心情走到院子裏去，好像一個國小生放假回家一樣。我已經做了我應做的工作，這次死刑判決就是我忠於職守的證明。”當侍衞要給他實行槍決的時候，眼裏都是含着淚花，他們太熱愛牛虻了，不忍心下手。但是牛虻卻是笑着面對他們的，好像這一切已經被他看透，生死對他毫無意義，因為他的心還活着。

與牛虻關係密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼裏(其實是他父親)。主教蒙太尼裏欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產生了懷疑。亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，他認為“上帝是—一隻泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我。”出走前牛虻這樣説道。蒙太尼裏影響了牛虻的一生。應該説，牛虻的死，他要負大部分的責任。但是在正義和親情面前，牛虻他義無反顧地選擇了正義，為了革命而奮鬥!

牛虻，這個理想與追求的化身，沒有人可以否認你的傳奇。雖然只有這本書我只有讀過三遍，或許對這本書的體會還不深，不能夠完全明白其中深刻的含義，但是我從中學會了一種精神，那就是堅強，學會堅強，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰——這是《牛虻》給我的啟示。相信在以後的道路上，牛虻能一直伴我前進，它會是我人生道路上的一個指明燈，時刻引導着，讓我不會害怕……

故事的主人公牛虻出生在意大利的一個英國富商勃爾頓家中，曾經天真地人為這個世界是多麼地美好。名義上他是勃爾頓與後妻所生，但實則是後妻與蒙太尼裏的私生子。牛虻從小在家裏受異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，卻始終不知道事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼裏神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼裏對自己的關懷。但是，當他接觸了青年意大利黨人，看到了自己懺悔神父的間諜行經、認清了教會和反動當局狼狽為奸、鎮壓革命的殘酷現實之後，他大徹大悟，從而走上了與他們進行義無反顧、不屈不撓的鬥爭的道路。

刑場上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪的一封信裏，他寫上了他們兒時熟稔的一首小詩：不管我活着，還是我死掉，我都是一隻。快樂的飛虻!至此，瓊瑪才豁然領悟：牛虻就是她曾經愛過而又冤屈過的亞瑟。

讀了這本書讓我知道，成長，是艱難的啊。就好像一羣小鹿，誰有勇氣，誰跑得快，誰就活下來;否則，就被淘汰。挫折中是難免要流眼淚的，擦乾了，站起來，就長大了，堅強了。用牛虻自己的話説，他從死亡那裏走來，也就不怕死亡了，他對人民的熱愛、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對愛情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠是我們可以借鑑的一個楷模。雖然生命已盡，但愛與希望永存!對於牛虻來説，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權貴如飢似渴的人利用了宗教，而他應該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。牛虻是個強者，真正的強者!

不管我活着，還是我死去，我都是一隻牛虻，快樂地飛來飛去。”合上小説《牛虻》，我己是淚水漣漣。我被這本外國名著深深打去着，回顧牛虻的一生，我眼前彷彿是一條波濤洶湧的大江，義無反顧地向大海奔去。我深深震撼於這驚心動魄的時代下驚心動魄的故事。他被最依賴的人欺騙過，被最愛的人傷害過，即使淪落到拖着殘廢的身軀在甘蔗國賣苦力，甚至當一名雜耍戲團的小丑，牛虻始終沒有放棄追求。我耳邊迴響起亞瑟堅定的話語：“獻身於意大利，幫着她從奴役和苦難中解放出來!”牛虻，是真正的勇士。

思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間牆壁上的十字架泥像，隨着轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，説：“這麼簡單，我真是一個白痴。”

這是《牛虻》中的一個片段，也是另我印象最深的一個。讀完這本書，發現此書有很鮮明的時代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。

當時，年少氣盛的牛虻正受到一次強烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。他的心裏非常矛盾，甚至沒有顏面也不想再面對任何一個親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個無形的網網住，沒有方向。在我看來，此舉則是他的轉折點，使他從一個腦子不拐彎的少年，成長為一個機智無畏的領袖人物。

這是推翻過去的一錘。當時的狀況，似乎是教皇為最高統治，也就是説，宗教是最為權威的力量，只是那是個已經腐朽了的政體。牛虻此舉，挑戰權威，挑戰落後，就好象我泱泱大中國推翻無能清政府統治的那一刻一樣。這一錘，表現了一個年輕人對真理的執着追求，也表現了腐化的東西終將被淘汰的規律。

既是歷史規律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡單了!那麼最應當注意的，就是保持宏觀的看待問題，不被教條禁錮。我想，試着從事物的根本入手，就能做到這點，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源於法理一樣。找到根本，找到路。

從根本入手解決問題。對於牛虻來説，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權貴如飢似渴的人利用了宗教，而他應該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。對我來説，分析語文語段，就應該從文章主旨入手考慮。當我們這麼做了以後，我們會發現，原來這麼容易。

不能沒有獨立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人;人也不能失去信仰，失去了信仰，人在這世界上就是一具行屍走肉。信仰是精神的支柱，祟高的信仰如同一盞指路明燈，賦予人無窮的精神力量。小説的封面上定着：影響三代中國人的外國小説。今天我以第四代人的眼光讀這本小説，依然有強烈的共鳴：任何人，任何社會，任何時代都需要這股精神力量。小説《牛虻》留給後人的精神財富是永恆的，它將影響一代又一代的人。

如今，牛虻己是英雄的化身，然而在作者筆下，他並不是一個完美的毫無瑕疵的英雄，而是一個活生生的有血有肉的人物。無法調和的仇與恨，感心肺腑的愛情，矢志不渝的追求，貫穿牛虻的一生，正因為如此，牛虻的形象才具有極大的感染力。

二十一世紀是一個呼喚英雄的時代。《牛虻》的故事告訴我們：逃避現實，與世無爭是懦夫的表現;直麪人生，義無反顧的人才是真正的英雄!

牛虻讀書筆記優質 篇8

“不論我活着,或是我死掉,我都是一隻快樂的飛虻”。這首小詩是亞瑟在臨死前寫給女友瓊瑪的一首詩。而亞瑟則是一部長篇小説《牛虻》中的主人公。這首詩雖然只有四句，短短的二十個字，卻充分地體現出了牛虻堅強不屈，視死如歸的精神。

牛虻是一位革命者，他一生經歷了無數風霜雨雪：曾經在農場當過馬車伕，在妓院裏洗過碗碟，在馬戲團裏當過小丑······接着又開始流浪，經過一次次鬥爭，他堅決加入了意大利革命青年組織。在革命工作中，他拿起筆寫文章痛斥黑暗統治。狡猾的敵人把他抓進了監獄，但他毫不畏懼，仍舊從容不迫。他在寄給女友的信中這樣寫道：“明天太陽升起的時候，我就要被處死了。他們為什麼要殺我呢?”我心裏一陣酸楚。是啊，他説意大利的驕傲和自豪。

這使我想到了中國的“牛虻”。很多人物都為我們的國家奉獻了一份力，他們都是我們不該忘記的人物。精忠報國的岳飛;收復中國台灣的鄭成功;虎門硝煙的林則徐······數不勝數。他們不都是中國的“牛虻”嗎?如果沒有他們我們還會有今天嗎?

啊!牛虻，我讚歎你，又敬佩你。我願做一隻新的中國牛虻，為我們中華歷史寫下新的篇章。

牛虻讀書筆記優質 篇9

在我的心目中，親情是最純潔的、最值得信賴的感情：悲傷時，它給你撫慰;恐懼時，它給你力量;失望時，它給你鼓勵;危險時，它給你保護……所以，親情是聖潔的。可是，當我讀完愛爾蘭女作家艾麗伏尼契所着的《牛虻》後(蒙泰尼裏把親生的兒子送上斷頭台的事實)，重重地打擊了我的信念和感情。

《牛虻》敍述的是統一意大利鬥爭中的一個故事：篤信上帝的貴族子弟亞瑟經過了一次次現實生活的挫折，改變了自己對上帝的信仰，投入了統一意大利的火熱鬥爭中，從而引起一系列親情與信仰的矛盾和鬥爭。

平時，孤獨寂寞的亞瑟最信賴自己的教父蒙泰尼裏。‘父子’倆的感情是真誠的。當亞瑟因母親的早逝而悲傷時，教父給他撫慰;當亞瑟猶豫彷徨時，教父又催他奮進……但是有一回，亞瑟把自己參加革命的志願告訴蒙泰尼裏，希望得到他的幫助時，教父一反往日的慈祥神態，不容反駁的讓他打消這個念頭。這第一次使年輕的亞瑟十分失望。一次偶然的機會，亞瑟得知蒙泰尼裏就是自己的生身父親，他迷惑、悲傷、憤恨，因為他心目中聖潔的神父竟然一直在騙他!但是他還是深深的愛着神父，因為他是教父，是父親。　

--年後，亞瑟帶着滿臉傷疤和殘缺的身體由南美洲回到了生他養他的土地，投入了火熱的戰鬥中。他用‘牛虻’作筆名，一次次用鋭利的筆鋒抨擊當時黑暗的社會。從此，牛虻的名字便震動了意大利。這時的蒙泰尼裏已經是一個深受人們尊敬的紅衣大主教了。牛虻以自己的愛父之心，常常用各種方式和他接觸親近。當牛虻發現蒙泰尼裏在--年中無時不忍受着痛失愛子的煎熬中時，心中的愛和恨交織着，更加矛盾。　　一次，牛虻和他的同志遭到騎兵的襲擊，他勇敢的接受了掩護任務。當他拿起手槍，準備突圍時，忽然聽見蒙泰尼裏的聲音，拿起手槍的手無力地垂了下來。就在這一剎那，騎兵包圍了他。

看到這裏我被書中字裏行間流露出的親情深深地感動了。我既為牛虻的被捕感到惋惜，又深以為蒙泰尼裏會設法救出他唯一的兒子，使得父子團圓。不料，這個忠於上帝的衞道士並沒有手下留情：是他‘讓’牛虻再度入獄。在監獄中，一心想保衞自己所謂的‘清白’、‘地位’的蒙泰尼裏，在牛虻的死亡判決書上籤上了名字，把自己心愛的兒子送上了刑場……蒙泰尼裏很愛孩子，可是，作為一個反動主教，在關鍵時刻，在他所信奉的上帝的利益和孩子的利益發生衝突的時候，他選擇了上帝，保住了自己。直到這時，人們才看清他的真實面目。他是上帝的忠實信徒，他所代表的是宗教統治階級，他之所以獻出兒子是為了保住這個反動階級的利益。

牛虻是一個英雄，可他不懂人世間的父子親情是可以由信仰決定取捨的，所以他會被自己反動的親生父親送上刑場。

艾麗伏尼契，這位愛爾蘭女作家寫下的《牛虻》，的確留給了人們一筆可觀的精神財富，告訴了我們親情的意義。

牛虻讀書筆記優質 篇10

當第一眼進入此書開始閲讀時，雖不懂文字串聯所表達的意思，但是語言的優美已深深吸引了我。牛虻，這個理想與追求的化身，沒有人可以否認你的傳奇。

故事一開始是發生在比薩神學院。書中描寫道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的脣纖細的手足，身上的沒一個地方都過於精細，過於弱不禁風，看上去不像三十年代的英國中產階級青年，倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那裏別人一定誤會以為他是一個身着男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩.但是就在他走動的時候，那輕盈敏捷的體態又使人想象到一隻被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子，大概沒有人會想到，那個曾經的俊美少年會變成最後這“醜陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心絃激動，就是因為在牛虻的身上，集中了許多方面的“衝突”之故。這就應驗了文學評論家勃蘭兑斯説過一句名言：“沒有衝突，就沒有悲劇。”

這“衝突”或者是政治信仰的衝突，或者是愛情與理想的衝突，而由於這些不能調和的衝突，就爆發了驚心動魄的悲劇。亞瑟從小在家裏受異母兄嫂的歧視，當他進入比薩賓查大學以後，神父即比薩神學院長蒙泰尼裏常常給他講解哲學，並且和他一起讀書、學習，他們相互信任、尊重，亞瑟非常崇敬蒙太尼裏神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼裏對自己的關懷。

然而當時的意大利正遭到奧地利的侵略，亞瑟決定獻身於爭取民族獨立這項事業。當時蒙太尼裏調到羅馬當了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動和戰友們的名字，以致他連同戰友一起被捕入獄，出獄後，他得知蒙太尼裏神甫不僅是出賣他的叛徒，更是他的生身父親!他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他!這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中。他一錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會決裂。然後偽裝了自殺的現場，隻身流亡到南美洲，這大概是整本書中最大的衝突，牛虻與他父親蒙太尼裏，這不僅僅是政治上的衝突，更是信仰上的不一。亞瑟在17歲時，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛padre，他不恨他，只要padre能夠在餘生好好愛他，他就會滿足，他就會幸福。可是蒙泰尼裏沒有這樣做，他的選擇依然是上帝。

蒙泰尼裏是看着自己的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那麼可憐又那麼需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他註定是慈悲的，他註定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他並不能為人們做什麼，他救不了蒙泰尼裏，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼裏不懂，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多麼得不公平，可是他卻不瞭解，他被上帝所迷惑，他的心裏只有那個空洞的上帝。在牛虻死後，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。他是以這樣一個醜陋的姿態，結束了一生。那麼，蒙太尼裏，你有醒悟嗎?當你必須面對天堂抑或地獄裏的那個上帝時，他又會説什麼，你還愛上帝嗎?還堅持自己的信仰嗎?你會後悔，一定會。你用兒子換了上帝，所以你永遠也找不到自己心愛的兒子了……這是無可避免的衝突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來應該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結局，都是無可挽回的境地。

作品在圍繞這這個大沖突中，還穿插着很多小衝突，比如牛虻和他的愛人瓊瑪之間，那更是包含著錯綜複雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終於，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦着。而正當她知道他還活着，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會，有愛情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個追求者的失望等待等等。但是，正是因為着重重的矛盾，這一波一波的衝突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個悲劇就更加的悲愴，更加的易於產生共鳴，讓人感受的更加真切。

我想，最震撼的應該是最後牛虻留給愛人瓊瑪的遺言吧，那也是他一生的寫照——不管我是活着還是已化作亡靈回城，更覺自負。

牛虻讀書筆記優質 篇11

説到閲讀，讓我想起《牛虻》這本書，我在二年級的第一學期讀了它。

我記得當時我在讀奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》這部傑作，然而，主人公保羅在身體疼痛時，回答的話卻是“你可以讀《牛虻》這本書”，所以這本書引起了我無法控制的好奇心。最後，正如我所希望的那樣，我讀了《牛虻》，並被它引人入勝的情節迷住了……

主人公亞瑟讓我敬佩。十八歲的亞瑟從小缺乏父母的照顧，和哥哥住在一起。但後來發生的一件事顛覆了他的日常生活。他被一個偽君子誹謗，後來又因為神父調職，痛苦偷渡到南美洲，到處遊蕩。不屈不撓的意志與滿身傷疾成為他見證了他所經歷的一切，他的眼睛，散發着光芒，不曾黯淡過。

亞瑟，他不屈不撓的精神，在遇到困難時保持鎮定的態度，無私奉獻的英雄精神，這些深深地吸引了我。他是一個陽光燦爛、性格開朗的少年，經歷了異常的艱難，但他已經一個個克服了，他把名字改為“裏瓦雷士”，成為了諷刺現實的小説家——牛虻。他扭傷的左臂和身上的傷痛並沒有阻止他，反而使他更強壯了。

看看他，再想想自己，我臉紅了，感到羞愧難當。主人公亞瑟經歷了那些挫折，沒有讓他放棄。而我，面對一次小小的挫折，一次小小的考驗，我為什麼不採用他那種冷靜沉着的態度呢?為什麼不向他學習不屈不撓的精神呢?為什麼自己會考試不及格，那還不是因為自己上課不認真聽講，回家不認真學習。所以，我必須改掉自己的壞習慣。

這又讓我想起了“無論我活着，還是死了，我都是一隻快樂的牛虻”這句話。

牛虻讀書筆記優質 篇12

看完牛虻，淚眼婆娑，心緒久久不定。現實和小説已經混為一談，彷彿自己已經化身為小説中的路人甲親眼目睹了牛虻這一生的種.種遭遇，心痛卻無能為力，崇敬卻內心沉重。

只是一個旁觀者，內心都備受煎熬，何況是當局者的牛虻。心中的信仰在得知教士是自己父親的時候轟然崩塌，對瓊熾熱的愛再被心愛的女人冤枉一巴掌打碎，自小養尊處優覺得世界是粉紅色的卻在離家出走後經歷了非人的磨難，侮辱，艱辛，不管是人格精神肉體還是靈魂，全部被拷打折磨。那個眉毛濃郁，有這純淨藍眼睛的亞瑟再一次出現在我們面前卻變成了一個渾身傷痛，腿部殘疾，皮膚黝黑，枯瘦體弱的中年人。可是就算這樣，就算他經歷了非人的折磨，經歷了驚心動魄苦不堪言的歲月，儘管他傷痕累累，疲憊不堪，他也沒有忘記他所肩負的革命使命，義無反顧，不畏艱險去追求去奮鬥;沒有被仇恨淹沒他對瓊，對教父的愛，矢志不渝，感人肺腑。在看到他與教父在監獄的那部分，看到他的頭埋在教父的臂彎，看到他熾烈的渴望得到父親的愛而嘶吼，看到他靈魂不堪重負的咆哮以及小説最後瓊看牛虻寫給他的信的那部分，愛恨糾結的纏繞，這些所帶給我的衝擊讓我淚水漣漣，情不能已。小説最後，不管我活着還是我死去，我都是一隻牛虻，快樂的飛來飛去。至此，我想説這部小説對心靈的衝擊太大。

當然作者寫這部小説肯定不會簡簡單單只是為了故事情節而寫，小説所宣揚的宗教態度，當時社會所處的背景，人們的麻木與無知，少部分人的覺悟與成長，以及革命人的信念與決心等等，都是值得人玩味探索的。所以我覺得我有必要了解一下小説所寫時期的歷史背景然後再重讀一遍。

牛虻讀書筆記優質 篇13

霍爾頓的妹妹也是個很重要的角色。她是霍心中至美至真至善的存在，也是那些麥田裏玩耍的孩子。因為她的純潔，更讓霍厭惡那社會的骯髒和虛偽並深深恐懼這種純潔的脆弱。也是因為她，讓霍有了希望，並最終迴歸家庭和社會。這算是原作裏面唯一一個充滿正能量的人物了。

《麥田裏的守望者》不重説教，而是通過一個立體人物的所作所為來讓讀者產生代入感。與其説這是作者所採用的技巧，不如説這是作者費盡心思所表達出的真實和深刻。也正是因為這種真實和深刻，這本小説才影響了不止一代人的青春。

謝謝塞林格的麥田，謝謝麥田裏的守望者。

牛虻讀書筆記優質 篇14

古人云：“師者，傳道，授業，解惑也。”可見，作為一名教師並不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負着是無數人的希望和重託。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養能力、綜合素養的考驗，其中教師對教學活動設計就是一個值得研討的問題。

<<做最好的老師>>中李鎮西老師的話説得富有智慧和哲理，道出了他的心聲，也説到了我的心坎上，它是我以後工作的航標燈，指明瞭我工作的目標和方向。

我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達這份愛。一直以來，我認為“嚴”才是真正的愛，因為有句俗話説得好：“嚴是愛，鬆是害。”所以，在我的課堂中，我決不允許幼兒有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認為這是違反課堂紀律的，必須予以批評教育。在這樣的環境下，孩子們出奇的“乖”，成績也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實，在我的內心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂，但師道尊嚴令我望而卻步。看了李鎮西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認識到那是因為我缺少一份童心。

一直以來，我一貫以成人的標準來衡量幼兒，以成人的眼光來看待幼兒，希望他們變成我想象中的幼兒——“小大人”，個個成為懂事、聽話、尊敬老師、孝敬父母、多學習少玩的完美類型。孩子們成了我製造的模具中的工具。孩子們需要的是什麼?我瞭解嗎?不，我並不知道。而李老師呢?他能夠在教育幼兒時“向幼兒學習”，他能夠大聲疾呼並真誠的實踐着“請尊重幼兒的選舉權”，他努力追求着“成為幼兒最知心的朋友”“回答幼兒最關心的問題”，他勇於在幼兒面前承認自己的錯誤，他也諄諄教誨着年輕老師要“樂於請教”“勇於思考”“廣於閲讀”“善於積累” 。李老師説得好：“ 教育是心靈的藝術。如果我們承認教育的對象是活生生的人，那麼教育過程便決不是一種技巧的施展，而應該充滿人情味;教育的每一個環節都應該充滿着對人的理解、尊重和感染，應該體現出民主與平等的現代意識。雖然就學科知識、專業能力、認識水平來説，教師遠在幼兒之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的;教師和幼兒不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索、前進的、平等的志同道合者”……讀着李老師的文字，感悟着他的心靈，回憶着自己的教學行為，我陷入了沉思：“親其師，信其道”，古人尚卻明白的道理，可我……實在汗顏。

幼兒成了學習的機器，學習的樂趣又從何説起，幼兒的個性該如何發展?幼兒是有差異的，有的文靜、有的好動;有的乖巧、有的調皮……好玩是他們的天性，只有在玩中學、樂中學，才能真正激發他們學習的積極性。我們為什麼不讓孩子學海無涯“樂”作舟呢?為什麼一直讓他們徜徉在“苦海”之中呢?我們有什麼理由剝奪他們的天性呢?現在，我才明白把一個個天真活潑的小幼兒教成“小大人”式的幼兒，是教育的悲哀。因為我們剝奪了他們一生中最美好的時光——童話般的童年。作為教師，在面對幼兒時要保持一顆童心，以自己的童心喚起幼兒的童心，以自己的愛心喚起幼兒的愛心。只有這樣我們才能夠走進幼兒的心靈，才能夠表達我們對他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要創設平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營造積極健康、生動活潑、民主和諧的師生關係，讓愛心成為照耀幼兒心靈的陽光，培養幼兒健康的人格，使幼兒的素質得到全面和諧的發展。

牛虻讀書筆記優質 篇15

出身於沒落貴族的張愛玲，以它獨特的社會閲歷和心理感受，描寫着那個沒落階級的遺老遺少。她清醒的意識到那個階級不可避免的悲劇命運，並對它進行了無情的剖析。《金鎖記》是她前期的成功之作，也是40年代影響較大的一部中篇小説。

《金鎖記》寫於1943年，小説描寫了一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財欲與情慾的壓迫下，她的性格終於被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。"30年來她戴着黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。"

張愛玲在本書中在空前深刻的程度上表現了現代社會兩性心理的基本意藴。她在她那創作的年代並無任何前衞的思想，然而卻令人震驚地拉開了兩性世界温情脈脈的面紗。主人公曾被作者稱為她小説世界中惟一的"英雄"，她擁有着"一個瘋子的審慎和機智"，為了報復曾經傷害過她的社會，她用最為病態的方式，"她那平扁而尖利的喉嚨四面割着人像剃刀片"，隨心所欲地施展着淫威。

作者將現代中國心理分析小説推向了極致，細微地鏤刻着人物變態的心理，那利刃一般毒辣的話語產生了令人驚心動魄的藝術效果。《金鎖記》在敍述體貌上還借鑑了民族舊小説的經驗，明顯反映了類似《紅樓夢》之類的小説手法已被作者用來表現她所要表現的華洋雜處的現代都市生活。

傅雷在《論張愛鈴的小説》中也指出：“愛情在一個人身上得不到滿足，便需要三四個人的幸福與生命來抵償”。曹七巧做了情慾的俘虜，代情慾做了劊子手”。曹七巧自己沒有得到幸福，就變態地去毀兒女的幸福。沒有悲壯，只有蒼涼。悲壯是一種完成，而蒼涼是一種啟示，可啟示對這個家有什麼用呢?家本來是心靈的港灣，而在曹七巧做主的家裏，沒有一絲的温暖的氣息，不僅是給不了最親近的人心靈上的安慰，反而是一張恐怖的大黑網，使在這個家裏的人窒息，每一個家人都是她宣泄這麼多年來在姜家受的委屈的對象。

轉型中的洪流中，被吞沒的又何止是一個曹七巧，雖已成過去，可我們的身上或多或少都有點曹七巧的影子，也許只是我們不再是以被黃金鎖住，用金鎖劈人的形式表現出來罷了。

牛虻讀書筆記優質 篇16

讀了小英雄雨來後，讓我知道雨來是怎樣對付日本鬼子，雨來是聰明、機智、勇敢的孩子，雨來用他的聰明、機智、勇敢打敗許多日本鬼子。

如果我生活在雨來的那個年代，我會拿着菜刀當武器，用平底鍋當盾，去殺日本鬼子。

讀了小英雄雨來，讓我明白以前的孩子是聽着槍聲長大的，而我們現在是生活在寧靜之中，所以我要珍惜好現在的平靜。

我一定要保護好我們的家園，而且不會讓外國的人繼續侵略我們中國的。

牛虻讀書筆記優質 篇17

常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應該如何讀書?自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。

高爾基説得好：書是人類進步的階梯。自人類文明史伊始，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索、認識自然、保護自然、揭示自然界奧祕和人類社會發展規律的絕大多數智慧。

為了使讀書達到更好的效果，我除了善於動腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領神會之外，還寫讀書筆記和讀後感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所説："好記性不如爛筆頭"，把思考的結果整理出來，寫成筆記和感想，既有助於思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便於日後比較、綜合、分析。

歌德説過,誰落後於時代,就將承受那個時代所有的痛苦.特別是在現今知識爆炸的年代裏,不能接觸新的知識便會被時代所淘汰.

對於我們學習新的知識來面對新的挑戰,更是不可忽視的.它能提供我們精神動力和智力支持.正如高爾基所説,沒有任何力量比知識更強大,用知識武裝起來的人是不可戰勝的.

一,讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題,從而少犯錯誤,少走彎路.

牛頓説過他能取得如此巨大的成就,是因為站在巨人的肩上看得更遠,科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習,我們還可以從中學到更有價值的東西.書籍對於整個人類的關係,好比記憶對於個人的關係.書籍記錄了人類的歷史,記錄了所有的新發現,記載了古今歷代所積累的知識和經驗.只有認真的學習前人的經驗和理論,才能在一個更高的高度上來看問題,不再犯同樣的錯誤,並有一個較高的起點.書本是前人智慧的結晶,是他們的研究成果和經驗的體現,通過對他們的學習,發現對自己有用的東西.在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己,大大的促進了個人的成長.在很大程度上可以這樣説,人類社會的延續和發展,也是這樣來實現的.試想,如果每個人都是從頭開始,那麼,無論多麼偉大的人,做出多麼大的貢獻,人類社會最終還是在原地踏步.由此更可見讀書的重要性了.

二,讀書開闊人的視野

書本中的知識可謂是包羅萬象,他能拓寬我們的視野,讓我們的知識更全面.從而能夠更深刻的思考問題,事物都是廣泛聯繫的,現代的許多實踐都證明了各種信息的相關性,如果只知道一個領域的信息,必然會有礙於自身的發展,掌握更多方面的知識,才能使未來的不確定風險降至最低.就像做股票的人都應瞭解當今的政治經濟形勢,以便能更好的分析股票走勢一樣.研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎,才能有所成就.記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾説過,現代科學已沒有明顯的界限,你必須對相關的科學都有所瞭解才行.在這方面,偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典範,他雖然只上過中學,但由於他發奮讀書,十九歲時就能用十二種語言説話和寫文章,在參加工作實踐後,他也沒有間斷過學習和研究,從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書.廣博淵深的知識,對恩格斯指導國際共產主義運動和準確的傳播科學共產主義理論有很大的幫助.從它的經歷中,我們可以體會到知識的力量,更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用.

三,讀書有助於我們樹立正確的人生觀

人生來無善亦無惡,關鍵是正確的引導.在人的成長過程中,有一位良師益友就能起到很積極的作用,書本就是這樣的一位.一本好書就如一個好的導師,它能教你如何做人,做一個於己於社會都有用的人.書籍能安慰我們的心靈,使我們擺脱悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光.書必將各種信念注入我們的腦海,使我們充滿崇高的歡樂和思想,從而使我們入神忘情,靈魂昇華.

牛虻讀書筆記優質 篇18

我讀完《詹天佑》這篇課文後我非常感動。詹天佑不怕困難，不怕嘲笑，完成了“京張鐵路”的建設。使我感到詹天佑如此偉大。

當我讀到“他親自帶着學生和工人，扛着標杆，揹着經緯儀，在峭壁上定點、測繪。塞外常常狂風怒號，黃沙滿天，一不小心還有墜入深谷的危險。”時，使我感受到：他不怕危險，全身心地投入到築路中。詹天佑那種不畏艱苦、任勞任怨、身先士卒的工作作風使我無比敬佩。

當我讀到“他跟老工人一起商量，決定採用中部鑿井法，先從山頂往下打一隻豎井，再分別向兩頭開鑿，外面兩端同時施工。”這句話時，使我感受到：詹天佑是多麼的聰明啊!我們不管做任何事情都要多動動腦子，這樣就會事半功倍。

當我讀到“當時，清政府剛提出修築計劃，一些帝國主義國家就出來阻撓，他們都要爭奪這條鐵路的修築權，想進一步控制我國的北部。帝國主義者誰也不肯讓誰，事情爭執了好久得不到解決。”這句話時，我感受到了帝國主義者的強盜一樣的野心和蠻橫、狡詐的侵略本性，使我感到無比的氣憤和憤怒。同時讓我懂得了：“我們的祖國一定要變得強大，落後就要捱打”這個道理。

讀完這篇課文，在我的腦海裏湧現出了不知多少像詹天佑這樣優秀的愛國建設者們?我們真為他們感到驕傲和自豪，我們應該繼承老一輩們的那種不怕困難，勇往直前的精神，我們要讓我們的祖國變得更加繁榮和富強。

祖國永遠在我們的心中!

牛虻讀書筆記優質 篇19

20世紀現代主義文學大多都十分晦澀難懂，需要讀者閲讀時認真的跟隨作者的思路進行思考，並且這些作品的基調是悲觀的,基於以上的兩個原因，所以閲讀現代主義文學是有些難度的。我這次選擇了一篇理解起來非常容易的小説來看，這就是《變形記》。這篇小説早在上中專的時候就曾經學過，當時給我留下的印象十分深刻，相隔多年，再次回首，又有了新的感受。

對於人變甲蟲的創意，對於中國人來説，並不新鮮。《促織》的故事都是知道的，男孩子為了彌補自己的過錯，而化身為“促織”來拯救家人於水火之間。故事在這樣的結局下結束：“一出門，裘馬過世家焉。”男孩的父母親過上了幸福的生活，男孩也從昏迷中甦醒，向父母講述自己“身化促織，輕捷善鬥，今始蘇耳”。而格里高爾就沒有這麼幸運了。從故事的開始，他就陷入了麻煩——因為自己變成了甲蟲連身都翻不了，而家人因為不知為什麼格里高爾就是緊閉自己的房門，而且從裏面傳出了“動物的聲音”。

讓每個讀者都為格里高爾擔心，也同時也關心故事究竟會如何發展，這樣的安排讓讀者對故事的結尾產生了巨大的懸念。事情的發展讓我們可憐的主人公的境遇愈加的悲慘，直到最後的死亡。但是格里高爾的死亡，卻讓我們有那麼一種欣慰，他終於不用受苦了。他不用在曾經自己的房間，現在是家裏放廢物，破傢俱的地方苟延殘喘。相信每個讀者也會感覺到變成碩大甲蟲的格里高爾，他此時此刻也是家裏的廢物，他從家裏的頂樑柱變成了給家人帶來不快的東西;他不用在吃自己已經無法下嚥的食物。他變成甲蟲後，一些生活上的習慣也越來越“動物化”，離人類的行為習慣漸行漸遠，從探索外界是不再向人類那樣依靠自己的視力，而是使用自己的觸角，並且認為觸角十分的管用。

他終於能從家人的敵意中解脱出來，我們能從家人對他冷漠的言行和通過他心理的迴應中，體會到那種痛徹心底的感覺。雖然時間，地點並不相同，但是《促織》和《變形記》所表現出在社會中，底層人物在現實的重壓之下，異化為“非人”的悲劇，無時無刻不在上演。蒲松齡在之後的評論里加入了自己的評論，但是也只是點到為止，只是講了“一人成仙，雞犬升天。”暗諷統治階級的昏庸。而卡夫卡卻將西方資本主義社會中，人所創造的物，如金錢，機器等作為奴隸人，並使之異化的力量進行描寫，揭露了資本主義社會裏，人與人之間赤裸裸的利害關係，這樣細緻的描寫讓《變形記》與眾不同。

牛虻讀書筆記優質 篇20

還記得那場穆赫蘭道式的噩夢。幾乎是驚叫着爬起來的。爬起來後在牀上不停喘氣。然而夢境的別緻以及我那顆不怕死的心又讓我很快再次在有意識狀態下回憶夢境。伴隨着頭皮發麻。把自己內心讀得徹徹底底不是件温暖的事情。但我因此得到了兩點福利;一是由此對心理學有了更崇敬的態度，在期末考卷上和老師大談夢的神祕與意義，並因此獲得了滿績;二是我終於決定做出一些改變，一些需要銷燬並重建的工程，或許也並非是那個夢促使我改變，只是在過往我無從下手。

不知道有多少人喜歡卡夫卡如此的表現主義風格，在我讀他的文字的時候，我腦海不停盤旋的就是那個噩夢。

他的文字就像噩夢一樣讓人喘不過氣。他的人物是脆弱的。以致分裂的，病態的，他的意象是可以説話的。

他給我們講有個人在工作強壓下變成了甲蟲，而後又如何被昔日依靠他的家人“拋棄”。

他給我們講有隻猴子模仿人類，進而贏得了人類的尊重，並發表瞭如下結論“相比出路，自由是一種更大的錯覺，但能夠肯定的是，人類對這種錯覺的篤信是一種偉大的感情。但它想要的不過是一條出路，所以它模仿人類，逃離籠子”。

其實每個人都是病態的，脆弱的。

卡夫卡的意思是：剝去你的面具，給你一面鏡子，你猜猜你能從中看出些什麼來。

你説，當年賈瑞在風月寶鑑裏所看到的那張把他嚇丟魂的臉，是鬼還是他自己。

世界上很多事情都是可以諒解的，因為許多時候，犯錯的明明是我們自己。

我們總是太一廂情願地相信，自己有多麼不同，生活多麼充滿奇蹟，人類的意志又有多麼強大。

牛虻讀書筆記優質 篇21

讓歷史退回去，讓我們仔細想想，新中國沒有成立之前，誰不想弄個官來當，俗話説“官大一級壓死人”，這也就對了。飽讀詩書，滿腹經綸的考個文狀元;武工出採，能拼能打的贏個武狀元，這樣也就對得起自己，像朱自清所説“不在這世上白走一遭”。看看魯迅筆下的孔乙己，雖有些才氣，但始終沒有落個舉人。可憐他被社會所吞噬。

孔乙己好説也是個知識分子，説起話來也是滿口“之乎者也”之類的，他將精力全部投入書本之中，使得他“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，成為一個“痴書人”標準模範。但他選擇的這條“知識之路”並非完全正確，我想他應該不曾想過有多少人能通過科舉而登上仕途，他不應該不屑於從事體力勞動。他沒過於就是個被文學所殘害的低層社會中的人。

牛虻讀書筆記優質 篇22

《安妮日記》是猶太少女安妮。弗蘭克在世界大戰中遺留下來的一本私人日記，真實記錄了安妮與家人等八個人躲避

納粹迫害而度過的長達兩年的密室生活。

1942年6月12日，是安妮十三歲生日，她收到一個日記本，從此開始寫日記。一直寫到1944年8月，他們的密室被德國衞軍查抄。不久，這個不滿十六歲的女孩便被傷寒

奪去了生命。這本日記成為人們對那場殘酷的戰爭進行深刻

的反思的珍貴資料。

牛虻讀書筆記優質 篇23

最近，我讀完了俄19世紀大作家列夫·托爾斯泰的一大著作——《復活》。寫下了一篇500字的復活讀後感

“復活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其並不是一個科幻作家，因而我懷着好奇翻開了這本書。

書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎·瑪絲洛娃發生了感情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯後，精神上受到了污染，以至後來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的醜惡行為，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄-國農民的痛苦與貴族的壓迫。最後“救助”終末成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。

精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行屍走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。

在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯後，墮落一時，最後終於在精神上恢復了自我。這就是我的復活讀後感。

《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創作的"最高的一峯"。它沒有《戰爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動--它，完全是體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣!

在這裏，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達到一個空前的高度。這與作品內容的嚴肅性是相符合的。在這裏，面對人類的苦難，作家保持了高超的鎮靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在這裏的挖掘比以往要深。可以説整個俄-國都被他翻了出來。他再現的藝術世界已經達到可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實!正因為作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀念碑。它把19世紀末整個俄-國的現實熔鑄進去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監犯、革命者、醫生、---、學生……裏面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……這裏，作者唱出了人類藝術最崇高的歌："我們為不幸者撒一掬淚，人世的悲歡感動我們的心。"當我們打開這本書，我們不禁感受到有一種心靈的復活--人類最美好的感情的復活!即使是當代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無所覺。在這種時候，我們需要的不正是《復活》這樣的作品來喚醒沉睡的心嗎。