雙城記讀書筆記優質（精選19篇）

雙城記讀書筆記優質 篇1

那是最美好的時代，那是最糟糕的時代;那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時期，那是懷疑的時期;那是光明的季節，那是黑暗的季節;那是希望的春天，那是失望的冬天;我們全都在直奔天堂，我們全都在直奔相反的方向--簡而言之，那時跟現在非常相象，某些最喧囂的權威堅持要用形容詞的最高級來形容它。説它好，是最高級的;説它不好，也是最高級的。

這是整本書的開頭第一章，將全書的基調定上了悲劇色彩，然而就在這矛盾的時代中，也確實存在過光明。

這本書敍述了法國大革命時期圍繞在醫生馬奈特一家周圍的事，這本書顛覆了我對自由，權利以及善惡的看法——法國人民不堪重負，推翻了波旁王朝，然而新政權建立之後朝他們走來的難道是他們心馳神往的自由嗎?不，仍然是以往的提心吊膽，稍不留神明天就會被送上斷頭台。得勢之後的德發日太太濫用職權，將死敵們個個置於死地，最後卻落得個慘死的下場。正如那句話所説的：“自由啊，有多少罪惡是假借你的名義幹出來的。”大革命並不如想象中的那麼美好，而是以暴易暴。它沒有拯救人民，而是將人民推入了另一個火坑。

再來看看另外一位大革命的犧牲品——達內，革命前，他放棄了國內的家業，隻身來到英國謀生，在他看來，壓迫人民是一件極不人道的事，然而，革命爆發後，他反而無辜地成為人民的敵人，人們不分青紅皂白地要將他領上斷頭台。不過相信在九死一生之後，他依然是原先那個善良的達內。

而卡頓——一個才華橫溢卻自甘墮落的律師，他與達內有着相同的長相，卻有着不同的命運，在面對活着還是讓自己心愛的人得到幸福的抉擇時，毅然決然的選擇了後者，在他看來，生命在愛的面前是微不足道的，即使在斷頭台上，他也表現出了令人難以想象的沉着冷靜。因為在他的心底，一直有一個信念在支持他：“耶穌説，復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活着信我的人，必永遠不死。”他用死完成了自我救贖，他用死來反抗虛偽的革命者，他用死來詮釋對露絲的愛。生命，成了他最後的武器，愛，成了他唯一的支柱。

法國大革命是人類史上一個血的印記。在那個混亂的時代，充滿不確定;在這種無秩序的狀態下，人性的一切表露無疑。雙城記以法國大革命為背景，透過為族與平民之間的仇恨衝突，作者狄更斯只想傳達出---鮮血無法洗去仇恨，更不能替代愛---貴族的暴虐對平民造成的傷痛不會因為鮮血而癒合，平民對貴族的仇恨也無法替代對已逝親人的愛。

故事中，梅尼特醫生從監獄中重獲自由和女兒一起到倫敦生活。五年後，他們在法庭上為名叫查爾斯?代爾那的法國青年做證，露西和代爾那因相愛而結婚。1792年，法國大革命爆發，故事場景轉至法國。代爾那因身為貴族後裔而遭逮捕並判死刑，在千鈞一髮的時刻，一直愛戀露西的英國青年西得尼?卡登替他上了斷頭台。

卡登是書中最富魅力亦最複雜的角色之一。頹廢、消極，求學時，他只替同學寫作業;出社會後，即使擁有一身才華，它仍然選擇為另一名律師工作。但是，在他冷漠的外表下，有著深深的温柔。憑這一斛温柔和對露西的愛，卡登做了一個意義重大的決定---代替代爾那上斷頭台---用自己的生命換回另一個人的性命，換回一個家庭的幸福和笑顏。這是卡登守護露西的表現，為愛而犧牲，這在那個大時代、甚至現代，是多麼高貴的舉動!

相較於代表的温柔和愛，多法石太太則是殺戮和血腥的象徵。由於親人慘死在代爾那的父親和叔叔的魔掌下，她終其一生為仇恨而活;為置代爾那一家於死地，無所不用其極，最後終於讓自己死於擦槍走火的意外。多法石太太的嗜血固然使人不寒而慄，但也叫人不禁感歎恨的力量，將本該快樂幸福的女人塑造成復仇女神。十八世紀末的法國，被這種執拗復仇的火焰燃燒成阿修羅地獄。

教訓和意義不能因為歲月而被遺忘。如果我們無法從其中獲得一些什麼，相同的悲劇依舊會重演。兩百年後的今天，希望活在這個世代的我們能創造出真正平等、自由、博愛的新世紀。

卡登的死，就像一支羽毛輕柔的飄落水面，沒有水花，卻有一個個漣漪，提醒人們：真正的自由平等無法用斷頭台建立。有一天，世界會變得更好，就像卡登臨死前看見的世界，那不是天堂的幻影;有一天，那會是我們的世界。

雙城記讀書筆記優質 篇2

今天，我終於讀完了英國作家狄更斯的著作《雙城記》。讀完這本書，我的心情久久不能平靜。

小説以18世紀的法國大革命為背景，故事中將巴黎、倫敦兩個大城市連結起來，敍述馬內特醫生一家充滿了愛與冒險的遭遇，中間穿插了貴族的殘暴、人民的憤怒、審判間諜……主要揭示了那個時期英法的社會治安，以及大官貴族，下至平民百姓的生活。

這部著作主要講述了：可憐的馬內特醫生在被貴族以“莫須有”的罪名關在巴士底獄十九年後，他的女兒將他接到了英國居住。在法庭上父女認識了法國貴族達雷和潦倒師父卡頓。後來，馬內特的女兒露西和達雷結了婚，過了十年的幸福家庭生活，卡頓也給了露西一個承諾，要讓露西生活快樂。

人民生活在困苦無助、飢寒交迫、貧病連連、受盡欺壓的困境中，他們心中積壓了對貴族的刻骨深仇，終於引發了推翻政權、爭取自由的法國大革命。法國大革命爆發後，達雷為了營救無辜的僕人，趕到法國去給他辯護，卻因他曾是法國貴族而被拘捕了。而卡頓為了實踐要讓露西生活快樂的承諾，利用他跟達雷相貌相似，在達雷被處刑前，用自己跟達雷掉包，代替他上了斷頭台。

黑暗的年代已經過去了，充滿希望與光明的年代已經到來，那時的黑暗令人慘不忍睹!起先，天下是屬於國王的，後來，天下是屬於人民的。1789年7月13日，人民攻佔了關押政治犯的巴士底獄;1793年1月21日，革命把國王路易十六送上了斷頭台，這象徵着封建統治的結束;1793年2月20日，成立法蘭西第一共和國。

充滿黑暗和壓迫的18世紀已經一去不復返了，百姓受苦受難的悲慘生活已經徹底結束。我們迎來了被希望沐浴下的21世紀，從那個時代到今天的漫長歲月不過像昨天到今天那樣短暫。我認為卡頓的精神是值得我們學習的，他重情義，信守諾言，為了實現他對露西的諾言，不惜一切代價，包括寶貴的生命。

當今的人民絕對不會讓歷史重演，歷史也不會重演。讓我們過好每一天，讓屬於我們的21世紀更加充滿光彩!

雙城記讀書筆記優質 篇3

法國大革命是人類史上一個血的印記。在那個混亂的時代，充滿不確定;在這種無秩序的狀態下，人性的一切表露無疑。雙城記以法國大革命為背景，透過為族與平民之間的仇恨衝突，作者狄更斯只想傳達出---鮮血無法洗去仇恨，更不能替代愛---貴族的暴虐對平民造成的傷痛不會因為鮮血而癒合，平民對貴族的仇恨也無法替代對已逝親人的愛。

故事中，梅尼特醫生從監獄中重獲自由和女兒一起到倫敦生活。五年後，他們在法庭上為名叫查爾斯?代爾那的法國青年做證，露西和代爾那因相愛而結婚。1792年，法國大革命爆發，故事場景轉至法國。代爾那因身為貴族後裔而遭逮捕並判死刑，在千鈞一髮的時刻，一直愛戀露西的英國青年西得尼?卡登替他上了斷頭台。

卡登是書中最富魅力亦最複雜的角色之一。頹廢、消極，求學時，他只替同學寫作業;出社會後，即使擁有一身才華，它仍然選擇為另一名律師工作，但是，在他冷漠的外表下，有著深深的温柔。憑這一斛温柔和對露西的愛，卡登做了一個意義重大的決定---代替代爾那上斷頭台---用自己的生命換回另一個人的性命，換回一個家庭的幸福和笑顏。這是卡登守護露西的表現，為愛而犧牲，這在那個大時代、甚至現代，是多麼高貴的舉動!

相較於代表的温柔和愛，多法石太太則是殺戮和血腥的象徵。由於親人慘死在代爾那的父親和叔叔的魔掌下，她終其一生為仇恨而活;為置代爾那一家於死地，無所不用其極，最後終於讓自己死於擦槍走火的意外。多法石太太的嗜血固然使人不寒而慄，但也叫人不禁感歎恨的力量，將本該快樂幸福的女人塑造成復仇女神。十八世紀末的法國，被這種執拗復仇的火焰燃燒成阿修羅地獄。

教訓和意義不能因為歲月而被遺忘。如果我們無法從其中獲得一些什麼，相同的悲劇依舊會重演。兩百年後的今天，希望活在這個世代的我們能創造出真正平等、自由、博愛的新世紀。

卡登的死，就像一支羽毛輕柔的飄落水面，沒有水花，卻有一個個漣漪，提醒人們：真正的自由平等無法用斷頭台建立。有一天，世界會變得更好，就像卡登臨死前看見的世界，那不是天堂的幻影;有一天，那會是我們的世界。

雙城記讀書筆記優質 篇4

《雙城記》被譽為描寫法國大革命的最傑出的代表作，我想最大的原因可能是因為它的與眾不同。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國大革命》不同，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂。儘管在那個時代，這些小人物本身並不能引起世界的關注。但是作者敏鋭的捕捉到這些小人物和大革命有着千絲萬縷的聯繫，可以説法國大革命本身就是有小人物們的力量所引發的。

在這部作品裏，我看到了很多很多不同的人。正直善良卻慘遭迫害的馬奈特醫生，美麗温柔的露西，優雅高尚的查爾斯，忠厚老實的洛瑞，外表冷漠、內心熱情，放蕩不羈而又無私崇高的西德尼，扭曲了人性的德發奇太太，豪爽忠誠的普洛士小姐，殘忍陰險的埃佛瑞蒙兄弟……複雜的仇恨糾纏不清，殘忍的復仇製造了更多仇恨，愛在地獄的邊緣再生，卻是以生命為代價。這錯綜複雜的一幕幕，活生生的展現在面前，彷彿重現了那個失去理智的時代。

有人説，《雙城記》是描寫了兩個男人和一個女人的故事，我卻覺得，這樣説的人必定沒有了解作者真正想表達的意圖。如果只是表達了這個，任何一部作品都可以達到露西和查爾斯的水準，那麼《雙城記》的優勢怎麼體現出來呢?在我看來，德發奇一家和法國貴族的仇恨也好，露西、查爾斯和西德尼的感情問題也好，都是為了體現一個共同的主題而設的。這個主題就是剖析這場大革命與民眾之間的關係，看到底是什麼引發了這場革命，到底這場血雨腥風給人們帶來了什麼。我想這才是作者想要表達的重心所在。

雙城記讀書筆記優質 篇5

李開復博士的新著《與未來同行》彙集了近八年來他撰寫的25篇與人才成長、科技創新、企業文化和青少年教育等相關的文章。

1。除了虛心接受別人的批評，你還應該努力尋找一位你特別尊敬的良師。

2。求職的時候要有一封特殊的求職申請書，對公司的瞭解，規劃等等。

3。一個一流的人與一個一般的人在一般問題上的表現可能一樣，但是在一流問題上的表現則會有天壤之別。

4。美國著名作家威廉?福克納説過：“不要竭盡全力去和你的同僚競爭。你更應該在乎的是：你要比現在的你更強。”你應該永遠給自己設立一些很具挑戰性、但並非不可及的目標。我建議大家最好能不斷和自己競爭——不要總想着勝過別人，而要努力超越自我，不斷在自身的水平上取得進步。

5。在學習的過程中，打好基礎最為重要。從軟件產業對人才的需求來看，我們必須學好數學和英語這兩門基礎學科。數學是所有工程科學的基礎，無論是軟件產品的開發，還是軟件技術的研究，都要大量使用數學方法和數學原理。英文則是軟件行業中的國際通用語言，要想了解國際上軟件技術的發展趨勢，掌握最新的研究成果，或是與國外同行進行技術交流，就必須掌握英文的聽、説、讀、寫，能夠在工作中熟練使用英文來解決問題。

6。我非常贊同保爾的這段名言：“人最寶貴的東西是生命，生命屬於我們只有一次。人的一生應當這樣度過，當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥……”所以，選擇一個你真心熱愛的事業，不斷地挑戰自我、完善自我，讓自己的一生過得精彩和充實。

7。要想在現代企業中獲得成功，就必須努力培養自己的主動意識：在工作中要勇於承擔責任，主動為自己設定工作目標，並不斷改進方式和方法;此外，還應當培養推銷自己的能力，在領導或同事面前要善於表現自己的優點，有了研究成果或技術創新之後要通過演講、展示、交流、論文等方式和同事或同行分享，在工作中犯了錯誤也要勇於承認。只有積極主動的人才能在瞬息萬變的競爭環境中獲得成功，只有善於展示自己的人才能在工作中獲得真正的機會。

8。自律對於領導者來説更為重要。作為軟件企業的領導，要管理別人，要讓下屬信服，就要先從自我做起。這是因為，領導的做法通常是大家做事的目標和榜樣，領導的每一次舉手投足都會給下屬留下深刻的印象，如果處理不好的話，可能會造成負面的影響。特別是當公司或團隊處於危急時刻，需要領導帶領大家克服困難、衝出重圍的時候，如果領導表現得比職員還要急躁，翻來覆去拿不定主意，大家就會對領導喪失信心，公司或團隊也會因此而走向失敗。

9。企業的領導者在成功的基礎上，要想進一步提高自己，使自己的企業保持持續增長，使自己的個人能力從優秀向卓越邁進，就必須努力培養自己在“謙虛”、“執著”和“勇氣”這三個方面的品質。

10。為了成為最好的你自己，最重要的是要發揮自己所有的潛力，追逐最感興趣和最有激情的事情。當你對某個領域感興趣時，你會在走路、上課或洗澡時都對它念念不忘，你在該領域內就更容易取得成功。更進一步，如果你對該領域有激情，你就可能為它廢寢忘食，連睡覺時想起一個主意，都會跳起來。這時候，你已經不是為了成功而工作，而是為了“享受”而工作了。毫無疑問的，你將會從此得到成功。

11。你應定階段性的、具體的目標，再充分發揮中國人的傳統美德——勤奮、向上和毅力，努力完成目標。比如，我要求自己每個月做兩次演講，而且每次都要我的同學或朋友去旁聽，給我反饋意見。我對自己承諾，不排練三次，決不上台演講。我要求自己每個月去聽演講，並向優秀的演講者求教。有一個演講者教了我克服恐懼的幾種方法，他説，如果你看着觀眾的眼睛會緊張，那你可以看觀眾的頭頂，而觀眾會依然認為你在看他們的臉，此外，手中最好不要拿紙而要握起拳來，那樣，顫抖的手就不會引起觀眾的注意。當我反覆練習演講技巧後，我自己又發現了許多祕訣，比如：不用講稿，通過講故事的方式來表達時，我會表現得更好，於是，我仍準備講稿但只在排練時使用;我發現我回答問題的能力超過了我演講的能力，於是，我一般要求多留時間回答問題;我發現自己不感興趣的東西就無法講好，於是，我就不再答應講那些我沒有興趣的題目。幾年後，我周圍的人都誇我演講得好，甚至有人認為我是個天生的好演説家，其實，我只是實踐了中國人勤奮、向上和毅力等傳統美德而已。

12。自信的第一步：不要小看自己，多給自己打氣

中國式教育認為人的成長是不斷克服缺點的過程，所以老師更多是在批評學生，讓學生彌補最差的學科。雖然應把每科都學得“足夠好”，但人才的價值在於充分發揮個人最大的優點。美國蓋洛普公司最近出了一本暢銷書《現在，發掘你的優勢》。蓋洛普的研究人員發現：大部分人在成長過程中都試着“改變自己的缺點，希望把缺點變為優點”，但他們卻碰到了更多的困難和痛苦;而少數最快樂、最成功的人的祕訣是“加強自己的優點，並管理自己的缺點”。“管理自己的缺點”就是在不足的地方做得足夠好，“加強自己的優點”就是把大部分精力花在自己有興趣的事情上，從而獲得無比的自信。

自信是一種感覺，你沒有辦法用背書的方法“學習”自信，而唯一靠“學習”提升自信的方法是以實例“訓練”你的大腦。要得到自信，你必須成為自己最好的拉拉隊，每晚入睡前不妨想想，今天發生了什麼值得你自豪的事情?你得到了好的成績嗎?你幫助別人了嗎?有什麼超出了你的期望嗎?有誰誇獎了你嗎?我相信每個人每天都可以找到一件成功的事情，你會慢慢發現，這些“小成功”可能會越來越有意義。

自信的第二步：用毅力、勇氣，從成功裏獲得自信，從失敗裏增加自覺

自信的第三步：自覺地定具體的目標，虛心地聽他人的評估

13。第一，你應該接受你的父母，千萬不要因為感覺父母不理解你而自我封閉。父母的成長環境不同，思維方式不同，他們對成功的定義可能也不同，對你的期望與你對自己的期望就有較大的差異。但他們人生的路走得比你長，經驗比你豐富，你不能先入為主地排斥他們。另外，你必須理解，父母是世界上最愛你的人，他們也是唯一可以無條件為你付出的人，你應該無條件地接受你的父母。作子女的經常把父母親過度理想化，而疏忽了絕大多數的父母，在他們生長的環境中，比我們更為匱乏、不足，他們可能沒有機會學習如何當一個稱職的父母，但以他們的條件，也盡力了。如果我們鄙視、排斥父母，無異是對自己生命的來源不敬，那如何能快樂?

第二，你可以試着去改變父母的想法，但你首先應反問，你理解和接受你的父母嗎?你能體會父母的想法嗎?當你抱怨父母總是期望你完美時，難道你不也是在期望父母完美嗎?凌志軍建議説：“父母對你們的期望沒有錯，只是你們應該讓父母瞭解，你們對他們的期望。”所以，在要求他們理解你之前，你應先去理解他們，這樣才能更成功地和他們溝通。相互瞭解後，也許你們仍有不同意見但能彼此諒解，也許你或他們會改變原來的看法而達到共識。為此，你首先應和父母建立一個坦誠的溝通關係。也許起初你們會覺得彆扭，但我相信你們很快就會體會到親情與温馨。

第三，除了接受父母，你還應接受環境中不能改變的事情。有些同學期望着不必考他們認為沒用的題目，不必上他們認為沒用的課，不必聽他們不信任的老師講課。但在社會中生存，我們必須學會接受那些不能改變的事。凌志軍説：“如果我遇到‘應該做的事情’和‘喜歡做的事情’之間的衝突，我會給自己安排一個時間表，每天在規定的時間裏完成‘應該做的事情’——時間表能激勵你集中精力並提高效率。然後去做‘喜歡做的事情’。”人生是有限的，大家應把有限的時間用在“喜歡做的事情”上，但必須先把“應該做的事情”做得足夠好。

14。最無謂的“發愁”就是對自己不滿意。這不但浪費了時間，而且會造成事倍功半。所以，同學們一方面要培養自己的自信，以每一個小的成功來激勵自己，另一方面也必須能接受自己，理解你們是為自己而生活的。為自己而生活就是要為了自己的快樂、興趣和人生目標而努力，不要活在別人的價值觀裏。微軟亞洲研究院院長沈向洋小時候一直活在別人的價值觀裏，為了“第一名”拼命，但是有一天，“我忽然意識到原來的想法錯了。打敗別人，得第一名，不是最重要的。最重要的是，你能不能學會尊重你自己，能不能發現自己的價值在哪裏。”

15，我一直信奉以下做事的三原則：有勇氣來改變可以改變的事情，有度量接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。

16，每一個剛進入大學校園的人都應當掌握七項學習：學習自修之道、基礎知識、實踐貫通、培養興趣、積極主動、掌控時間、為人處事。

17，從大學的第一天開始，你就必須從被動轉向主動，你必須成為自己未來的主人，你必須積極地管理自己的學業和將來的事業，理由很簡單：因為沒有人比你更在乎你自己的工作與生活。“讓大學生活對自己有價值”是你的責任。許多同學到了大四才開始做人生和職業規劃，而一個主動的學生應該從進入大學時就開始規劃自己的未來。

18，對自己的一切負責，勇敢面對人生，不要把不確定的或困難的事情一味擱置起來。比如説，有些同學認為英語重要，但學校不考試就不學英語;或者，有些同學覺得自己需要參加社團磨練人際關係，但是因為害羞就不積極報名。但是，我們必須認識到，不去解決也是一種解決，不做決定也是一個決定，這樣的解決和決定將使你面前的機會喪失殆盡。對於這種消極、膽怯的作風，你終有一天會付出代價的。

19，“以終為始”，積極地規劃大學四年。任何規劃都將成為你某個階段的終點，也將成為你下一個階段的起點，而你的志向和興趣將為你提供方向和動力。如果不知道自己的志向和興趣，你應該馬上做一個發掘志向和興趣的計劃;如果不知道畢業後要做什麼，你應該馬上制定一個嘗試新領域的計劃;如果不知道自己最欠缺什麼，你應該馬上寫一份簡歷，找你的老師、朋友打分，或自己審閲，看看哪裏需要改進;如果畢業後想出國讀博士，你應該想想如何讓自己在申請出國前有具體的研究經驗和學術論文;如果畢業後想進入某個公司工作，你應該收集該公司的招聘廣告，以便和你自己的履歷對比，看自己還欠缺哪些經驗。只要認真制定、管理、評估和調整自己的人生規劃，你就會離你自己的目標越來越近。

20，每個人都有許多“緊急事”和“重要事”，想把每件事都做到最好是不切實際的。我建議大家把“必須做的事”和“儘量做的事”分開。必須做的事要做到最好，但儘量做的事盡力而為即可。建議大家用良好的態度和寬廣的胸懷接受那些你暫時不能改變的事情，多關注那些你能夠改變的事情。此外，還要注意生物鐘的運行規律，按時作息，勞逸結合，這樣才能在學習時有最好的狀態。

21，學習團隊精神和溝通能力。社團是微觀的社會，參與社團是步入社會前最好的磨練。在社團中，可以培養團隊合作的能力和領導才能，也可以發揮你的專業特長。但更重要的是，你要做一個誠心誠意的服務者和志願者，或在擔任學生工作時主動扮演同學和老師之間溝通橋樑的角色，並以此鍛鍊自己的溝通能力，為同學和老師服務。這樣的學習過程也不會很輕鬆，挫折是肯定有的，但是不要灰心，大學社團裏的人際交往是一種不用“付學費”的學習，犯了錯誤也可以重頭來過。

離開大學時，只要做到了這些，你最大的收穫將是“對什麼都可以擁有的自信和渴望”。你就能成為一個有潛力、有思想、有價值、有前途的中國未來的主人翁。

雙城記讀書筆記優質 篇6

這個寒假，我閲讀了俄國著名作家列夫·托爾斯泰的代表作之一《復活》。

在此書中，男主人公德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機會作為陪審員參加審理一個毒死人的命案。不料，從女主人公瑪絲洛娃具有特色的眼神中認出原來她是他青年時代熱戀過的卡秋莎。於是十年前的往象一幕幕展現在聶赫留朵夫眼前：當時他還是一個善良，熱情，充滿理想的大學生，暑期住在姑媽的莊園裏寫論文，愛上了姑媽家的養女兼婢女卡秋莎。他們一起玩耍談天，感情純潔無瑕。三年後，聶赫留朵夫大學畢業，進了近衞軍團，路過姑媽莊園，再次見到了卡秋莎，再次體驗了純潔的愛情之樂。但是，這以後，世俗觀念和情慾佔了上風，在臨行前他佔有了卡秋莎，並拋棄了她。後來聽説她墮落了，也就徹底把她忘卻。現在，他意識到自己的罪過，良心受到譴責，但又怕被瑪絲洛娃認出當場出醜，內心非常緊張，思緒紛亂。其他法官、陪審員也都心不在焉，空發議論，結果錯判瑪絲洛娃流放西伯利亞服苦役四年。等聶赫留朵夫搞清楚他們失職造成的後果，看到瑪絲洛娃被宣判後失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設法補救。他為她奔走伸冤，並請求同她結婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗後，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽和地位，她最終沒有和他結婚而同一個革命者西蒙鬆結為伉儷。聶赫留朵夫也從《聖經》中得到“人不但不可恨仇敵，而要愛仇敵。”的啟示。

《復活》的藝術特色：廣闊的生活畫面，高度的藝術概括;心靈描寫：描寫內心的矛盾鬥爭，懷疑、探索的痛苦。豐富多樣的對比手法，揭示心靈世界的肖像描寫，辛辣的諷刺。

1、結構，流浪漢小説結構，聶赫留朵夫的奔走，情節隨聶赫留朵夫的所見所聞展開，不同於《戰》、《安》。

2、非小説因素佔了很大比重，經常中斷情節，進行長篇大論的議論，類似《悲》的手法。

3、大量精巧的細節描寫，如對監獄的描寫。

4、三種形式的批評方式，非小説因素正面批評，通過聶赫留朵夫的心靈感受，通過人物的命運批判，大大加強了小説的批判性。

《復活》的寫作背景是1905年革命前夜的俄國社會，在這個人吃人的黑暗社會中，“審判者”代表着資本主義、沙皇官僚、官方教士、貴旅代表。這些統治階級最上層掌握生死大權，制定法律，控制着整個俄國，是真正的罪魁禍首。作者在書中適時地對統治階級及其人物進行諷刺：統治階級的人物大多是“肥胖的”、“大腹便便的”、“纖細的雙腳”。

此書名為“復活”，但這不是肉體上的復活。作者通過這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神和道德上的復活。

正如書中説的“人吃人並不是從森林裏開始的而是從各部、各委員會、各政府衙門裏開始的。同樣是人，卻有高低貴賤，出生在官僚貴族中，天生便有了肆意吃喝玩樂、壓榨底層人民的權力，就如森林中兇猛冷酷的虎豹，書中一位律師的話引起了我的注意。“我看見他們不能不感激涕零，因為我沒有坐牢，您也沒有坐牢，我們大家都沒有坐牢，那就的感謝他們的恩德。至於要唬奪我們每人的特權，流放到不很遠的地方，那是在容易不過的事了。”其中的“他們”就是檢查官和有權引用或不引用法律的人。這話真是讓我深思，如果“他們”可以為所欲為，那還要法院幹什麼呢?這法院不正是統治階級剝削百姓的平台嗎?真是諷刺!而底層人民就只能聽天由命、苟延殘喘，任統治階級剝削壓榨，就如森林中不堪一擊的弱小動物，被肉食者任意宰割。瑪絲洛娃代表着這些底層人民，在法院中她只能聽着審判席上心不在焉的審判者扯淡、空發議論卻不得反抗，結果被錯判流放西伯利亞服苦役四年，她能做的只有失聲痛哭、大呼冤枉：“我沒罪，我沒罪啊!”“這是冤枉人，我根本沒那個心，連想都沒想過。我説的是實話啊!”但無人理睬。

雙城記讀書筆記優質 篇7

《安妮日記》這本書主要寫了一個猶太少女在戰爭中發生的事情。

安妮出生在德國的法蘭克福，到了十三歲的時候，德國已經侵佔了荷蘭，安妮一家和彼得一家還有杜瑟爾醫生躲進了公司內的密室，來逃避危險，他們在密室的生活非常艱苦，為了不讓警察發現，窗户全部釘上，白天不能有一點響聲，他們的一點食品都是公司內部的員工偷偷提供的，他們的生活是極其的枯燥和煩悶的，這裏沒有陽光沒有快樂只有飢餓、恐懼和病痛不斷的折磨着他們，不停的轟炸也給他們造成了極大的威脅，他們的處境非常危險。他們居然能在這麼艱苦、這麼危險的條件下仍然敢於面對現實生活，對生活充滿着信心。而我平時遇到一點困難就不敢面對了。

我應該好好學習學習他們這堅強不屈、敢於面對現實的精神。

雙城記讀書筆記優質 篇8

很慚愧，對於這本璀璨的不朽之作，過去我只是從有關的書刊上看過一些介紹。在老師的推薦下，暑假裏我的手中就有了這一本徐遲先生翻譯的最新修訂本。

正如徐遲先生在序中所説，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。

“我引以為容的是，有一來客用黃色胡桃葉當作名片，並在上面寫下了幾首斯賓塞的詩，我把它當做我的陋室銘：

‘人們來到這裏，充實了小屋，

不需要多餘的款待;

休息就是盛宴，一切順其自然，

最崇高的心靈，最能怡然自得。’”

“我希望我們的農夫在砍伐一個森林的時候，能夠感覺的那種敬畏，就像古羅馬人在一個聖林裏間疏林木以使其透光的時候所感覺到的敬畏一樣，因為他們覺得這個森林是屬於一些神靈的。”

“有一千個人在伐着罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍着罪惡之根。”

“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前，從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

“所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對於我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。”

梭羅在《瓦爾登湖》詳盡地描敍了森林中的自然環境和他在瓦爾登湖的生活。他來到了瓦爾登湖，“是因為我希望能謹慎地過活，而對生活的基本現實，看看自己能否學到生活必定會教我的東西，以免臨終時才發現自己原來沒有生活過。”7月4日，恰好那一天是美國獨立日，他住進了自己蓋起來的湖邊的木屋。在這木屋裏，這湖濱的山林裏，觀察着，傾聽着，感受着，沉思着，並且夢想着，他獨立地生活。

他在書中寫下如何建築木屋，種豆，鋤草鬆土，閲讀或者在雨後穿越荒涼的曠野和沼澤，以及在黃昏中逡巡在的門口，隆重地守侯那些決不會來的客人。有許多篇幅是關於動物和植物的觀察記錄。梭羅在這裏花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化，以致於很多的人誤將此書理解成一本有關自然的文獻，而忽略了其中的美感。

梭羅筆下的瓦爾登湖千年如一。風中山毛櫸的甜香，赤楊或白楊搖曳生姿，豆子的柔美吟唱，貝德福或康科德的鐘聲，遙遠山脊上的微藍，古代的醉鬼和宴飲者的頑固的精靈，菲茨堡鐵路上呼嘯而來的汽笛，在不同的時間來到湖邊流連……

哈丁曾説過《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部聖書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月裏，僅用很少的時間憑藉自己的雙手維持生計，而將大部分時間用來接近自然、探索自然，最後使自己和自然融為一體。梭羅面對着湖，眺望着湖，他思考，他沉思，由感性變為理性。

儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所説，到你的內心探險去吧!

雙城記讀書筆記優質 篇9

在跟女兒談過日記一定要有“我”，也就是要有自己的感受以後，她倒是記住了，每篇日記裏都有這樣的話出現“我好開心哦”，或者是“我很難過”“今天真有趣”“當時我真是急死了”。她得意地告訴我，每篇日記裏她都談了自己的感受。一開始我覺得這麼寫也可以，但是看得多了，就覺得不是那麼回事了，有必要跟她再探討一下。這天，英語培訓班組織了一場考試，考試後她寫了一篇日記，是這樣寫的：

我們一個一個都把考卷交上去，然後走出了教室。

站在外面，我一直在祈禱，希望自己這一次能考好，心情非常緊張，比考試時還緊張……

我看了文章，對女兒説：“嗯，不錯不錯，事情説得很明白。不過，有一個地方寫得可不夠具體啊。當你站在外面等成績的時候，你的感受寫得可不是很清楚啊。”

她説：“我當時就是很緊張啊，我已經寫了‘非常緊張’啊。”

我搖了搖頭，説：“可是，我讀了你的日記就看不出你是怎麼緊張的。”

她笑了：“老爸，緊張在我腦子裏，你當然看出來了?”

相信很多小朋友和她一樣，認為感受是自己腦子裏的事，反正寫出來“我特別高興”“非常感動”“好開心”“十分焦急”等，自然就表達準確了嘛!有的小朋友大約覺得這樣不夠，還要強調一下，這就成了“我特別特別高興”“非常非常感動”或者“好開心好開心”，還有的嫌“十分焦急”不夠，就説“萬分焦急”。其實，這些修飾成分再多，“十分”改成“萬分”也好，都説明不了問題，別人讀了還是不能感受到你當時的感受。

當我把這些告訴女兒後，她就問：“那怎樣寫才能讓人讀了感受到我的感受呢?”

“用這些形容詞來寫自己的感受不是不可以，有時也是必要的。但是，只有這些形容詞是遠遠不夠的。”

我從電腦裏找出一篇學生日記，指着對她説：“我們來看這篇作文，作者寫自己的作文被老師當成範文在課堂上讀了，他很開心很激動，作文裏卻沒有‘我好激動好激動啊’，而是這麼寫的，‘下課後，我高興得手舞足蹈，甚至連走路都是一蹦三跳的’，這樣，讀着文字，我們不是同樣能看出他很激動嗎?”

我停了停，看她在認真地聽着，就接着説：“認真地回憶一下，交了考卷在外面等成績的那段時間裏，當時你都做什麼了?”

她歪着頭想了想説：“我在外面等啊。一開始，我找了個地方坐下，可是根本坐不住，就站起來來來回回地走，我覺得手心裏都出汗了。”

我笑着説：“你看你看，你説‘非常緊張’也好，‘非常非常緊張’也好，都不如‘來來回回地走’‘手心裏都出汗了’更能表現你的緊張啊。所以，寫自己的感受不要老是用形容詞，也可以用當時的行為來表現，這是一種更好的、更有表現力的寫作方法。”

我接着問：“你來回走動時，腦子裏都想什麼了?”

她説：“也沒想別的，就在那兒想考卷上的題目，想想自己答題時有沒有哪個地方出錯了。”

“你再把這個寫出來，別人讀了你的作文，不就能感受到你當時的緊張了嗎?這比‘十分緊張’‘萬分緊張’都好!”

女兒一下子明白了，她高興地説：“老爸，我明白了。”抓起筆來，把日記改成了下面的樣子：

我們一個一個都把考卷交上去了。

在外面等老師看試卷的這段時間，我一直在祈禱，希望自己能考好。一開始，我找了個台階坐下來等，腦子裏回想着考卷上的題目，這個沒什麼問題，那個我也應該是對了，還有……想着想着，我坐不住了，站起來在院子裏來來回回地走，手心都出汗了。我覺得自己比考試時還緊張……

讀了女兒改後的日記，我高興地笑了。小朋友，你們看，這樣寫是不是比單説我好緊張好多了?在日記裏，表達自己的感受是非常重要的，這是日記一個非常重要的特點，缺少了自己的感受，日記就好像菜裏缺少了鹽，讀起來沒滋沒味兒的。不過，寫自己的感受可不能只用現成的形容詞。如果你想讓人讀了能感受到你的感受，就要加上一點細節，比如用當時的行動，比如用自己腦子裏的念頭，來表現自己的感受，會讓人感同身受哦。

雙城記讀書筆記優質 篇10

我一看都書名，就感到奇怪，為什麼説是蘋果樹上的外婆?難道那個外婆是假的?難道外婆是人假扮的?為了解開謎團我就看了起來。這本書有巨大的想象力，非常適合我們小孩子看。

這本書主要講的是：幾乎所有的孩子都有外婆和奶奶，可是安迪沒有，這令他很傷心。然而有一天，外婆從天而降，來到了安迪家裏的蘋果樹上。外婆和他一起去遊樂場玩、去套野馬、去海上冒險……等很多有趣的事。外婆的打扮很奇怪，裙邊下總是露出好笑的白色襯褲花邊。她總有些大膽又新鮮的注意，就算被警察處罰也不在乎——哇塞!這個外婆還真是挺特別的。有一天，鄰居家搬來了一位新奶奶，她的故事也很奇特，小時候自己聽別人説一些謠言，相信了，卻惹來了一個故事……而安迪在兩位老人的愛護之中懂得了許多許多。就這樣安迪有了外婆和奶奶。

讀了這本書我明白了，自己如果想要什麼東西，卻不可以，你就可以試着想象自己有了那個東西。

雙城記讀書筆記優質 篇11

寒假裏，我讀了許許多多的書，《環遊地球十八天》就是其中的一本。

這本小説講述的是這樣一個故事：英國紳士福克與朋友打賭兩萬英鎊，要在80天內環遊地球一週回到倫敦。他和僕人一起克服了路途中的重重艱難險阻，遊歷印度、新加坡、中國香港、日本、美國等地。在環繞地球一圈並回到倫敦時，以為遲到了五分鐘，他自認失敗，卻又意外地獲得勝利——原來他自西向東繞地球一週，利用時差正好節約了一天的時間!

在這本書裏面，福克的愛心深深吸引了我。當我讀到他解救艾娥達的時候，我就知道，福克是一個有愛心，一個有情有義的人，因為，他如果沒有愛心的話，他會救艾娥達嗎?他會贏得這個賭局嗎?相信大家都知道，肯定不能!所以，我們大家就要有愛心，這是我們做人的基本準則。

還有福克的自信讓我很敬佩，因為他在環遊的時候，從來沒有過放棄，就像魯賓遜一樣，從來不向困難低下頭。如果，我要是在地球上環遊八十天，我一定堅持不下來，那可是八十天呀!我不累死才怪呢!世界這麼大，給我一年的時間還差不多。我才沒有福克那麼自信。福克也是一個很有時間觀念的人，每天晚上，他就會把第二天的世界安排的滿滿的，從來不浪費一點點時間。我們也應該學習這種精神，因為，有一句名言，講的是：”今天多一分鐘的裝備，明天，少一小時的忙碌……“

同學們，我們應該多一些自信，少一些自卑，這樣，我們才能更快的駛向目的地!

雙城記讀書筆記優質 篇12

人有人格，文有文品。時下批評家論及近世作家，似乎有過分關注其為文而忽略其為人的傾向。實際上，心胸狹窄精神頹喪者難為曠達之文，胸懷大志氣吞星河者始有豪放之辭，人格的高低與文品的優劣有着密不可分的關係。當然，在中外文學史上也不乏作家的人品與文品相互分裂的現象，但對於像巴金這種主張“在生活中做的和在作品中寫的要一致，要表現自己的人格，不要隱瞞自己的內心”的作家(《談文學創作》)，卻是以其崇高的道德人格和高品位的藝術追求在二十世紀中國文壇，在幾代讀者心中產生巨大影響的。

有人説這是一本悲觀的小説,我自己也稱它為“絕望的書”

從本質上看，巴金是一位理想主義者，他始終生存於崇尚理想、追求光明、堅信未來必勝於現在的精神空間裏。早在“五四”前後，少年巴金就尋找和確立了自己的“信仰”，並在心靈的祭壇上立下了為理想奮鬥終身的誓言。後來隨着時光的消逝，巴金所追求，巴金賴以奮鬥不息的心靈支柱逐漸從原來具體的信仰轉化為具有象徵意義的“心靈的燈”，轉化為抽象的理想、光明與正義。甚至到了晚年，他也還滿懷信心地説：“任何時候在我的面前或遠或近，或明或暗，總有一道亮光。不管它是一團火，一盞燈，只要我一心向前，它會永遠給我指路”(《“尋找理想”》)。

正由於始終有着這“心靈的燈”，有執着的理想追求，巴金對人類的命運和社會的前景又一直是樂觀的，他不僅是一個理想主義者，同時也是一個樂觀主義者。巴金總是堅信，“春天是不會滅亡的”，“生活裏是充滿着春天的。秋天裏的春天，冬天裏的春天，而且有很多很多的春天”(《〈秋天裏的春天〉譯者序》)。他“從來不曾懷疑過：舊的要滅亡，新的要壯大;舊社會要完蛋，新社會要到來;光明要把黑暗驅逐乾淨”(《〈巴金選集〉後記》)。

與這種理想的光環和必勝的信念相映照，巴金的人格精神中還時刻閃現着一種以奮鬥為生命，以痛苦為力量，以獻身為幸福的英雄主義氣概。在確立信仰時，他就立下了“奮鬥就是生活，人生只有前進”的座右銘(《家庭的環境》)，後來他大多把那些意志堅強、奮鬥不息的戰士作為自己的人生楷模。他歌頌那些為主義而死、為理想獻身，為奮鬥犧牲的革命黨人、民粹派英雄和志願軍戰士;他推崇克魯泡特金、羅曼·羅蘭那種以痛苦為力量，在痛苦中淨化心靈、尋得歡樂的人生態度。直至耄耋之年，巴金還表示“不敢躺倒，不敢沉默”，仍然要“奮鬥到底”的決心(1991年10月15日《致冰心》)。

然而巴金又決非個人英雄主義者，他所追求的是人類平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始終包含着自覺的羣體意識。巴金認為，應該“把個人的命運聯繫在羣體的命運上，將個人的希望寄託在羣體的繁榮中”。“人對他的同胞必須真誠，必須互助;離開了合作與互助人便不能夠生存”(《怎樣做人及其它》)。他常説人生的意義在於奉獻，而不在於索取與接受;人只有在眾人的幸福中才能求得個體的幸福。

總之，理想主義、樂觀主義、英雄主義以及羣體主義是巴金人格精神中的四塊基石，它們代表着巴金最根本的人生追求與價值取向，人們從巴金身上所看見的無私奉獻、善良正直、真誠熱情等諸多美好品格正是這些人格精髓的具體顯現。這一切融入文學創作，也就使巴金的作品顯示出一種迥異於其他作家作品的文學品位。遠大的理想、必勝的信念與奮鬥的精神，使巴金的創作帶上了鮮明的崇高品格，他總是在作品中敍説信仰的力量，呼喚春天，謳歌理想、讚美未來，他作品中反覆出現的也總是太陽、星光、明燈、聖火等充滿光與熱，能給人帶來信心與力量的意象。在巴金筆下，英雄們的思想境界是最高尚的，美好愛情是高潔的;他時時在傳遞着一種美好的信息，不合理的制度和罪惡的勢力終將退出歷史的舞台。他的作品能給與讀者一種精神的鼓舞、奮鬥的力量，伴隨讀者去摧毀舊的世界，催化新的萌生。許多讀者正是讀了巴金的作品而選擇抗爭、選擇奮鬥，從而開始不息的追求。

有着遠大理想和必勝信念的巴金是幸福的。他向舊勢力大膽地喊出“我控訴”，執筆宣佈一個垂死制度的死刑，不停地對敵人實施攻擊，也可以毫不猶疑地説“春天是我們的”。但是，理想與現實總歸是有距離的，在通往理想社會的進程中，到處是崎嶇的佈滿荊棘的山路，時時有先驅者倒下的身影。因此，一旦巴金更為深入地觀照和描摹現實，有時也會陷入矛盾與痛苦之中。他筆下的英雄為信仰而獻身，但這種獻身有時卻難免成為無謂的犧牲;也很早就宣判過封建專制制度的死刑，但封建專制的陰魂卻遲遲不肯退出歷史舞台;他預告説將會有很多很多的春天，但自己又常常覺得並非真正看到春天的花朵。幸運的巴金只能時時感到心靈的悲痛，只能進行着永無止境的奮鬥，他的作品也由此而顯示出一種執着，幾分悲壯。

文學並不是巴金最初的人生選擇，但文學上偶然的成功並沒使他忘記自己的社會使命;巴金最終選擇文學也非為着個人功名或一己私利，羣體的精神使他更加堅信文學的目的是為着全人類。他從不把文學當作沽名釣譽的工具，而是把創作當成服務人類報效祖國的工作。面對祖國與人民，面對同樣關注着人類前途與命運的讀者，巴金不必要隱瞞自己的內心，也沒理由不獻出他的全部真誠與熱情。他從不忸怩作態故作高深，也反對炫耀新奇玩弄讀者。讀他的作品，人們都可感受到一個真誠自我的存在，小説中的“我”與人物交心，散文中的“我”同讀者對話。在七十餘年的創作生涯中，巴金有過幼稚，有過偏激，也有過輕信，這一切在他作品中留下的印記，正好從另一個角度反映出他創作時的坦然與真誠。或許可以説巴金的創作有過許多的成功，也有過某些閃失，但這種閃失並無損於他坦誠的本色，因為他只不過把一個真實的自我，把自己全部的愛奉獻到讀者面前，奉獻給人類的明天。

執着於理想，呼喚着崇高，帶着幾分的悲壯，一片的真誠，巴金以他的人格精神和藝術良知，以他相得益彰的人品與文品，為二十世紀的中國文學留下一種獨特而永恆的光彩。

雙城記讀書筆記優質 篇13

讀了一年多的朝讀經典了，在這本書中，我知道了許多古人成功的祕密，還學會了要如何做人等等。這些道理都讓我受益匪淺，但最讓我受益的還是這一篇——恭寬信敏惠。這篇詩詞選自四書章句集註，他告訴了我怎麼樣去實現仁愛。

那天早上，還沒有開始早讀，我自己邊看着後面的古詩詞，當我看到恭寬信敏惠時，我覺得比這寓意還深刻的的詩詞再也沒有了。我看完詩詞時彷彿看到當初子張對孔子請教的情景了：子張向孔子請教仁的含義。

孔子説：“恭敬，寬厚，誠信，勤敏，慈惠。恭敬就不會招致侮辱，寬厚就會得到眾人擁護，誠信就會得到信任勤勉能做出成績，慈惠就能夠喚使別人。”而我自己對仁愛的見解則是：“己所不欲，勿施於人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”先禮後人，先上後下，先人後己，這是做人的準則。這即所謂忠恕之道。不斷加強自我修養，克己復禮，正人先正己，約束脩行，踐行周禮，非禮不看、不聽、不言、不行。一個有“恭、寬、信、敏、惠”的人，就能夠身體力行，達到完美無缺的境界，而要想達到這個境界，先要做到愛人。“仁者”就要“愛人”。“愛人”是達到“仁者”境界的前提條件，而“仁者”是“愛人”的結果。“仁”是最高境界，是人在社會上立身處世的標準。“仁人”是品德高尚的人。

仁愛並不是一個空泛的概念，而應該落到實處。踐行恭寬信敏惠五種品德，就是實現仁愛的有效途徑。

雙城記讀書筆記優質 篇14

題目：《鋼鐵是怎樣煉成的》

作者：尼古拉?奧斯特洛夫斯基

主要內容：奧斯特洛夫斯基出生在烏克蘭一個工人家庭，父親是一家釀酒廠的季節工，母親在大户人家當廚娘，家境十分貧寒。因此，他只念了三年的書，十歲左右就開始幹活謀生。奧斯特洛夫斯基幹過各種職業，如幫人家牧馬，在車站食堂當小夥計，在發電廠當助理司爐等，貧困屈辱的生活培養了他對舊世界的仇恨和反抗性格。

好詞：聲色俱厲 皮膚鬆弛 凶神惡煞 心驚膽戰 提心吊膽

好句：1.不管一個人多麼有才能，但是集體常常比他更聰明和更有力。2.光明給我們經驗，讀書給我們知識。 3. 所謂友誼，首先是誠懇，是批評同志的錯誤。4.對時間的慷慨，就等於慢性自殺。

感想：讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，感觸很深。讀時的心情是隨着保爾?柯察金的成長、命運而起伏。細細品味着這本書，品味着保爾的精神。越發覺得我們應從保爾精神中汲取營養，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。記得書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨……

雙城記讀書筆記優質 篇15

一百六十多年前，一個叫大衞梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，並漁獵，耕耘，沉思，寫作，最後誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了，時至今日該書仍然閃爍着耀眼的光輝，影響深遠。

下午，反反覆覆地讀着梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀並不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但並不消沉。他那麼熱烈地愛着自然，用孩子般的想象遨遊並描繪着自然。他積極地探索着人與自然的關係，堅定地維護着自然的古典生態。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌着心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊聖地呢?

我們彷彿看見一個叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間裏，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋，並生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間裏，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿蔔、玉米和馬鈴薯等農作物，用收穫的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心裏呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書吧!它會讓你不虛此行。

儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所説，到你的內心探險去吧!

雙城記讀書筆記優質 篇16

打開書本：不是還有明天嗎，都來得及，心想;從讀詩中。在讀詩中。可是又想，輕鬆一下。”反正當不了語文組長，所以我從小迷漫在書的海洋中。我垂頭喪氣地回到家?更何況你如果有不會的書，我享受這世間的美景，我關掉電視，放學鈴響了，我便跑進了房間，我最近又迷上了《中華經典誦讀》這本書，怎麼也考不到第一;誦讀經典。

在一個星期五的晚上，慢吞吞地把作業做完了;經典，今晚看一下電視，還可以打電話問老師呢，回家要認真複習，媽媽問：“你這麼快就複習完了?留着明天做吧：“要在全組考第一才能當上語文組長：事到臨頭。

從讀詩中，我領略了江南水田美麗的風光——“更被鷺鷥千點雪!我拿着作業找媽媽簽字，媽媽摸着我的頭説：唉，這真是，誰知下午老師説：“你不復習。我剛拿出語文書準備複習，還不如看看電視!如果現在放棄了，不努力，我……

誦讀經典，不是一點機會也沒有了嗎，我感受這世間的真諦，從讀詩中我感受到時間的寶貴?”我跟媽媽説了緣由，彷彿是我生命中不可缺少的一部分。

記得有一次，因為明天還有明天的事，我收穫到“亡羊補牢，回房間做作業去了;誦讀經典?語文組長可是你這段時間夢寐以求的啊!複習還有什麼用。阿姑和阿姨都是老師，只要及時想法彌補，不去試一試，不能拖到明天。”，未為遲也，我終於如願以償地當上了語文組長，我都請了幾天的病假，一切不愉快都離我而去，我病好剛回校上課，我體會了古代勞動人民的艱辛——“到頭禾黍屬他人。等考試結果出來了，破煙來入畫屏飛”。這不!聽媽媽一説。當我打開電視看得津津有味時：“同學們，明天能嗎，伴我成長：今日的事要今日做，明天要考試了，認真地複習起課本來，我分享這世間的真情，不知何處拋妻子”。”叮零零;從讀詩中。老師説過。於是，怎麼就知道自已不行呢，我拿出書本準備做作業，腦子裏忽然想起了《中華經典誦讀》中的“《今日歌》”，它讓我徜徉在詩的海洋中。

雙城記讀書筆記優質 篇17

兩年零兩個月的時間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對話。亨利.梭羅以沉思者的身份，獨自隱居在他雙手搭建的木屋裏，在康橋德城的瓦爾登湖上，過着與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。

他説：“來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重複着單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠勞動休憩、閲讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經過的伊甸園，即使經歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。”在纖塵不染的美中，我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質世界。

“文明人走過的足跡，只留下一片荒涼。”原始與文明，隔了時間，隔了人本質的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護它;但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它!這是一張在私慾中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱着大地，居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地説，但儘管如此，瓦爾登湖仍在生長着，如同大自然寬恕了我們無節制的打擊，以強者的姿態，漠視了我們可笑的癲狂。

大自然的美是一種本返璞歸真後的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個道理，傲骨不為三鬥米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙遊，不爭世俗與天共生與物為一。

孟子曰：“數罟不入洿池,魚鼈不可勝食。”家中的長者説“靠山吃山，吃山養山。”自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。

大自然是貧匱而風雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環境，才能永存。

雙城記讀書筆記優質 篇18

《瓦爾登湖》是美國十九世紀著名作家亨利.戴維、梭羅的代表作，它主要記述了1845年至1847年的兩年半時間，在瓦爾登湖畔的一間自己親手搭建的小木屋裏，獨自居住兩年半時間的所觀所聽、所思所感，展示了梭羅在簡單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧靜恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。截止到目前，這本書我只閲讀了二十五頁，無法從整體上對這本書的內容和寫法進行評價，只從自己讀過的部分文字中，記錄自己閲讀時頭腦中閃過的幾點火花。

在該書的第一部分《省儉有方》的開頭部分，梭羅這樣寫道：“學下面這些篇章，或者説寫這裏頭大部分篇章時，我正形單影隻地住在馬薩諸塞州康科德的瓦爾登湖畔樹林子裏我親手搭建的一間小木屋裏，離左鄰右舍一英里，僅憑一雙手養活自己，我在那裏住宿了兩年零兩個月。如今，我又是文明生活中的匆匆過客了。”在這本書的開頭，梭羅之所以寫下這樣的話，大約是讓即將讀這本書的讀者，不要一味地效仿自己過隱居的生活，當人們心情煩躁時，可以暫時離開塵世的喧囂，但不要離開的太久，我們暫時的離開，不是為了逃避，不是為了當“隱士”，而是讓自己的心靈暫時沉靜一段時間，重新審視自己生命所劃過的軌跡，規劃自己的未來究竟應該往哪裏走?

在這本書的第4頁，梭羅這樣寫道：“有時候，我暗自納悶，我們怎能如此輕率地——我幾乎要説——致力於推行那種萬惡不赦的行為，但從國外引進的所謂‘黑奴制’，有那麼多精明而詭祕的奴隸主在奴役南方和北方的奴隸。南方監工良心固然壞，北方監工良心更壞，但是話又説回來，良心最最壞的還是你成為你自己的奴隸監工”。體育比賽中，教練常常對運動員説：“要想在賽場上發揮出自己的全部水平，不是努力戰勝對手，而是要努力戰勝自己。戰勝自己內心的恐懼和驚慌，戰勝自己內心過度的激動和興奮。”是啊!許多時候，不是別人打敗了自己，恰恰是自己內心的恐懼和驚慌打敗了自己，使自己未戰先怯，正如梭羅所言：“自己成為自己的奴隸監工”。

在這本書的第5頁，梭羅這樣寫道：“今天人人附和或者予以默認的真理，明天卻有可能成為謬論，而這種謬論只不過是縹緲的煙霧，有人卻相信，那是雨雲，會把甘霖灑向他們的農田”。古代的一位哲學家曾經這樣説過：“真理再向前走一步就是謬論”，真理和謬論都是相對的，在這種情況下是真理，在另一種情況下就是謬論，在他那裏是真理，到了你這裏就有可能成為謬論，我們不要把自己的希望全部寄託在某一條所謂的真理上，不要以為這一條真理會讓自己無所不能，不要期望憑藉一條所謂的真理讓自己的人生走出低谷。

在這本書的第6頁，梭羅這樣寫道：“有些東西在某些人圈子裏，確實是生命的必需品，但換了一個圈子，卻僅僅成了奢侈品，要是再換一個圈子，則完全成了未知之物。”同樣一件東西，在不同人的眼裏，它們的價值是不一樣的，關鍵看這個人是否需要這樣東西。比如所謂的婚姻，在普通的人看來是生活的必需品，但在許多單身或者離異的青年男女來説，就成了奢侈品，而在許多未成年的青少年來説，就成了未知之物。

對於讀書，我們可以有不同的方法：比如那些“快餐”性質的書，我們完全可以帶着消遣的心情去閲讀，可以快速地瀏覽，瞭解這本書的主要內容即可，而對於那些經過數百年的歲月時光淘洗過的經典著作，則需要我們慢慢地品讀，特別是那些帶有哲學性質的書籍，需要我們結合自己的經歷和生活，對其中的某些重要句子進行慢慢品味，咀嚼其中的味道，讓書籍指導自己的生活，調整自己的心態，轉變自己的思想，融入自己的生命，時間可以是一個月、兩個月，也可以半年、一年，可以一次讀上幾頁、一頁，也可以是一段話、一句話，細細地讀，慢慢地品，讓自己的生命沐浴在經典的光輝中……

梭羅的《瓦爾登湖》大概就屬於後者，需要我在今後的日子裏慢慢地品味吧。

雙城記讀書筆記優質 篇19

《小英雄雨來》這個故事只要説了在世界大戰中小雨來為了掩護李大叔，寧死不屈，被日本鬼子打得落花流水，後來，小雨來憑自己的智慧和游泳本領，逃過了日本鬼子的魔爪，贏得了全村人的讚賞。

讀了這個英雄故事我明白了許許多多的道理：文中敵人對雨來是軟硬兼施：先是以糖果、金戒指引誘，後用毒打來折磨雨來，相逼他説出李大叔的藏身之地，可雨來是那麼頑強，還是不開口，連日本鬼子想要槍斃他都不怕，多麼頑強、守信用的孩子啊!小雨來是我們這一代青少年學習的好榜樣，小雨來值得我們學習!

這個英雄啟迪了我的人格品質，讓我知道了很多不知道的歷史。

同學們我們一定向小雨來學習，成為祖國驕傲的花朵。