我的叔叔于勒閲讀感想（精選24篇）

我的叔叔于勒閲讀感想 篇1

這是一篇莫泊桑著名的的短篇小説。故事很簡單：發生在法國西北一個拮据家庭中的小插曲。主要人物有菲利普夫婦、于勒還有若瑟夫——也就是文中的“我”。文章通過“我”和一家人在去哲爾賽島的途中偶遇于勒的經過和菲利普夫婦在發現于勒其實並不如想象中闊綽的反應，深刻地揭示和諷刺了資本主義社會中人與人純粹的金錢關係。

讓我們看看故事是如何發展的。首先作者寫了主人公一家的拮据生活。“家裏樣樣都要節省，有人請吃飯是從來不敢答應的，以免回請。買日用品也是常常買減價的。”這閒閒的兩筆讓讀者深刻的瞭解了主人公的家庭情況。等讀者瞭解了主人公的家庭情況，作者筆鋒一轉：“可是每星期日，我們都要衣冠整齊地到海邊棧橋上去散步”從而巧妙的引出了故事的另一個主要人物——于勒。于勒是什麼樣的人呢?一開始他“行為不正、糟蹋錢”，“不僅把自己應得的那部分遺產吃得一乾二淨，還大大佔用了我父親應得的那一部分。”於是人們按照當時的慣例，把他送到美洲去。請注意，這裏作者用了“慣例”一詞，這暗示了當時社會中人們普遍的金錢關係。後來呢?于勒來信説他賺了點錢，於是，“大家都認為分文不值的于勒，一下子成了正直的人、有良心的人”。大家每天都在盼望着于勒歸來。前後對比之強烈，人們之間以金錢維繫的親情可見一斑。再後來，因為二姐的婚事，一家人要到哲爾賽島遊玩。作者寫一家人很自然的上船、很自然的想吃牡蠣，在“自然”中一步一步慢慢地將故事推向了高潮——父親發現那個窮苦的賣牡蠣的年老水手竟然是他們日日夜夜盼望着的于勒!讀到這裏，相信每個人都會為之驚訝。可是，這種結果既是意料之外，也是情理之中的。最後，“我們回來的時候改乘聖瑪洛船，以免再遇見他”。菲利普夫婦對於勒的“盼”、“贊”立即轉為“怕”、“躲”，讓人讀來又增添一絲失落和對當時人們金錢關係的失望。

這篇文章沒有深奧的主題、複雜的情節，而是用平淡、自然地語言敍述簡單的故事。可是其中一些看似簡單的細節描寫卻尖鋭的諷刺了人們的金錢關係。例如：當於勒據説賺了大錢的時候，菲利普太太説“這個好心的于勒”，“他真是個有辦法的人”;當他又成了窮光蛋的時候，這位太太馬上把他説成了“這個東西”，“這個賊”，“有辦法的人”馬上成了“決不會有出息的”。在情節發展方面，作者的筆調也是平淡的，不慌不忙地慢慢展開敍述，絲毫不見刻意的鋪墊，卻讓讀者的心無法平靜下來，一定要一口氣把這篇文章讀完不可。這兩點，是我最為欣賞的。

總之，《我的叔叔于勒》是一篇平淡而極精巧的、值得玩味的文章。

我的叔叔于勒閲讀感想 篇2

有一段時間我曾經認為：“外國的月亮比中國的圈。”自從讀了法國作家莫泊桑的《我的叔叔于勒》之後，我的思想翻了個個兒。這篇小説象一面照長鏡，清楚地照出了資本主義社會的猙獰面目，使我認識了這個社會的罪惡本質。

《我的叔叔于勒》這篇小説通過菲利普一家由原來討厭、怨恨于勒，到後來聽説于勒發財又喜歡、索敬于勒，直至在於勒窮困潦倒時又遺棄他的故事，一層進一層地無情揭寡了資本主義社會人與人之間的赤裸裸的金錢關係，展示了資本主義社會的五惡面目。

在小中，作家以辛辣的筆觸諷了菲利普夫婦吝音，嫌貧愛富。當於勒花了自己應得的遺產並大大佔用了菲利普應得的那部分時，他們將其視之為“混蛋”、“無賴”;當於勒被迫出走，在海外賺了點錢時，他們立即對於勒寄以厚望，甚至每個星期都到海灘上等候于勒回來，為的是從他那裏得到什麼甜頭;但當發現于勒不僅沒有成為富翁。反而淪落為賣牡的小販時，菲利普夫婦的市儈面目便幕黴無遺了，連善良的約瑟夫出於同情多給了于勒十個銅子也要遭到克拉麗絲的斥罵：“你簡直是瘋了!拿十個銅子……給這個流氓!”最後，他們悄悄地離開于勒而去。

這面鏡子照得多麼清晰透激啊!它照出了菲利普夫婦卑都的靈魂，更照出了資本主義的“廬山真面目”。時過一個世紀，當今資本主義社會的情況究竟如何呢?我聽説這樣一件事：在美國，有個小孩拾了一萬美元之鉅款，把它交還給了失主。但他不僅沒有受到社會的讚揚，反而在一次評選“若干最……”的活動中，被評為“最俊的人”。理由是拾的錢應該歸自己，不應該交還失主。這簡直太荒.唐了!然而這是事實!這充分説明“人不為己，天誅地滅”、“金錢至上”是資本主義社會天經地義的準則。“老”的資本義義也好，“新”的資本主義也罷，無一例外。

《我的叔叔于勒》確是認識資本主義社會的一面鏡子，它使我認清資本主義社會的本質，也從另一方面激發我更加熱愛社會主義祖國。我要向人們説：“中國的月亮比外國的圈!”

我的叔叔于勒閲讀感想 篇3

暑假，我看了法國的短篇小説巨匠莫泊桑最的小説名篇之一——《我的叔叔于勒》，它帶給了我很大的啟發。

當於勒花光了自己所得的財產，並且大大地佔用了菲利普應得的部分時，他們視之為“混蛋”、“無賴”;當於勒被迫出走，在海外賺了點錢時，人們立即對他寄予厚望，甚至每個星期天都去海灘上等候于勒的回來：但當發現于勒沒有成為富人，反而淪落為靠賣牡蠣過日子的小販時，他們的真面目暴露無遺，連“我”出於同情多給了于勒十個銅子，也要遭到斥罵：“你簡直是瘋了!拿十個銅子給這個人，給這個流氓!”

這篇小説通過於勒貧窮時被趕走與發財時被誇讚，以及菲利普夫婦望眼欲穿地盼望于勒歸來與見到窮困潦倒的于勒躲之惟恐不及的兩組對比，揭示出菲利普夫婦的自私、庸俗等性格特點，從而揭示出資本主義社會人與人之間是赤裸裸的金錢關係這一主題。

在當今社會中，像菲利普夫婦這樣的人依然有所存在——“目中惟有金錢”。這是一種精神的缺失，一種關注內心的缺失，“急功近利”的物質主義者。我想，我們更該關注我們的內心世界，以清麗的雙眼凝眸世界，用愛與責任鑄造生命的意義，譜寫新世紀的輝煌。因為，金錢並不是萬能的，正如作家龍應台所説：“錢可以買到房屋，但買不到家;錢可以藥物，但買不到健康;錢可以買到書籍，但買不到智慧……”由此可見，擁有親情、友情……才是最重要、最幸福的。

所以我們不要把實現理想寄託在別人身上，應該通過自己去奮鬥，去努力，去爭取。在親情和錢上，應珍惜親情，淡泊名利。對弱者應多付出愛心，同情，樹立正確的人生觀。

我的叔叔于勒閲讀感想 篇4

馬克思、恩格斯曾説過：“資產階級撕下了罩在家庭關係上的温情脈脈的面紗，把這種關係變成了純粹的金錢關係。它使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的現金交易，就再也沒有別的聯繫了。”自從讀了莫泊桑寫的《我的叔叔于勒》，我深刻地體會到了馬克思、恩格斯的那句話。

《我的叔叔于勒》選自《羊脂球》。《我的叔叔于勒》這部短篇小説是被譽為世界短篇小説巨匠莫泊桑寫的。莫泊桑是法國批判現實主義作家。在這個暑假裏我們教師要求我們閲讀這篇精彩的短篇小説，我一共閲讀了兩次。初次閲讀，只讀到了菲利普夫婦的見利忘義，愛慕虛榮。經過再一次的閲讀，我又發覺菲利普夫婦也是有苦衷的，也是可憐的人，他們之所以會變成此刻的他們，只是因為黑暗拜金的社會扭曲了他們的人性。作者的這篇文章描述了菲利普夫婦對待親弟弟于勒前後截然不一樣的態度，畫出了一幅資本主義社會裏，貧窮則哥哥不認弟弟的悲慘的景象，藝術的揭示資本主義社會人與人之間的關係是“純粹的金錢關係”而不是人與人相互幫忙的完美生活的主題思想。

小説一開頭先寫出了這個約瑟夫。達佛朗斯家的生活狀況。“我”有兩個姐姐，家裏的生活也是比較的艱苦的，爸爸的工作很是艱苦，卻賺的錢卻不多。之後又介紹了于勒。就是這部小説的主人公。于勒生活在一個小職員家庭中，他想向上層社會爬，也想在自由競爭的資本主義社會中創業，可是都失敗了。這不僅僅是他個人的杯具，而是當時資本主義社會的杯具。所以説于勒是資本主義社會中的一個受害者和失敗者。

在資本主義這個大染缸裏，于勒從小就沾染上了資產階級的思想和惡習，行為不正，糟蹋錢，花錢如流水，逼得父母動老本，不僅僅把自我應得的部分遺產吃得一乾二淨之後，還大大佔用了我父親應得的那一部分，最終，于勒被叔叔嫂子驅逐到美洲去淘金。從此，他由家庭進入到社會，並在資本主義自由競爭居然闊綽了一個時期，開了一個大店鋪，做了一樁大買賣。可是，好景不長，他在競爭中最終失敗了，破了產，到處流浪，有家而不得歸，最終被收容在一艘海輪上，靠買牡蠣為生，過着豬狗般的生活。于勒的沉浮，在資本主義社會裏具有必須的代表性。我們從於勒的身上，看到了一點時代的眉目。

另一方面，作者從於勒的身上，還形象的揭示了資本主義社會人的價值標準和人和人之間關係的本質。當於勒花了家裏的錢的時候，便一文不值，成了全家人的恐怖壞蛋流氓，當他在美洲發了財，並願意回來與哥哥同過歡樂的日子的時候，哥哥嫂子便把他當成了歡樂和福音，成了正直的人，有良心的人，有辦法的人，全家叨唸着他，盼望着他，當他成了窮光蛋的時候，哥哥嫂子對他躲之惟恐不及，避之惟恐不遠，他成了賊，流氓，被視若毒蛇猛獸，怕重新回來吃他們。那裏，家人對與于勒的評價，完全取決於金錢，金錢成了資產階級衡量人的標準，道德標準，與是非標準。總之，在這篇小説中，人物形象寥寥無幾，但卻有明有暗，有虛有實，有詳有略，寫出了層次，突出了重點，在語言動作中生動地突出了人物的內心世界，有力地表現了主題。

我的叔叔于勒閲讀感想 篇5

自從《我的叔叔于勒》進入國中語文課本以來，菲利普夫婦就被貼上醒目的標籤——自私、冷酷、貪婪、唯利是圖、愛慕虛榮的資產階級小市民，幾十年來替整個西方資產階級揹着一個超大號的黑鍋任人口誅筆伐，既無招架之力，更無還手之功。千古奇冤比竇娥有過之而無不及。

他們的生活很拮据，這樣的經濟基礎決定了他們的行為方式。菲利普夫婦都是小人物，“掙的錢不多”;“樣樣都要節省，有人請吃飯是從來不敢答應的，以免回請;買日用品也是常常買減價的，常常要在價錢上計較半天。”這樣的生活又有幾個人沒經歷過呢?人們工作辛苦，加班加點，掙錢不多，可失業的危險還是如影隨形;人們並不認為節省是美德，可是又不得不把一分錢掰兩半花;人們懂得禮尚往來，可又最怕人家婚喪嫁娶的請帖。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，他們何嘗不明白呢?但他們有什麼辦法呢?

他們不是自私的。于勒“行為很不端正”，“把自我應得的部分遺產吃得一乾二淨之後，還大大佔用了我父親應得的那一部分。”使得“我”家的生活雪上加霜，幾乎陷入絕境。注意是于勒侵佔菲利普的財產而不是菲利普侵佔于勒的財產，侵佔別人財產的人理直氣壯，被侵佔的人反倒被判“自私”，還有沒有天理呀!

他們不是冷酷的。萬般無奈之下“按照當時的慣例，把他送上從哈佛爾到紐約的商船，打發他到美洲去。”當兄嫂的已經仁至義盡了，怎樣就“冷酷”了?難道僅僅因為于勒不務正業變成“無產階級”就要無條件地被他拖垮嗎?難道為了收養再次變窮的于勒就要葬送女兒的終身大事嗎?我們的道德評價很奇特：對好人按照聖人的標準來要求，求全責備;對壞人大講什麼“浪子回頭金不換”，極其寬容，造成好人難做。再看看我們身邊吧，有多少親弟兄為了爭奪財產反目成仇;有多少人自我華衣美食，父母卻得不得贍養，甚至被棄置不顧……比較他們，我們又怎能苛求菲利普夫婦!

他們不能算貪婪、唯利是圖。“這封信成了我們家裏的福音書，有機會就要拿出來念，見人就拿出來給他看。”“對於叔叔回國這樁十拿九穩的事，大家還擬定了上千種計劃，甚至計劃到要用這位叔叔的錢置一所別墅。”他們確實有點過分，但這僅僅是“計劃”而已，好比鏡花水月，距離變成現實何止十萬八千里。對於一個生活拮据、地位低下的普通小職員家庭，這種對未來完美生活的想望也應當無可厚非吧?(那些買彩票的想用2元錢去博取500萬，這才是貪婪;那些想自我的股票天天漲停大賺特賺才是貪婪;那些貪污億萬民脂民膏的傢伙才是貪婪;那些夢想全國每個人給我一分錢我就成為千萬富翁的才是貪婪……)況且他們以往給予于勒那麼多，于勒有錢了補償一下也在情理之中嘛。“受人滴水之恩，當以湧泉相報”這句話對於于勒也應當適用吧。如果他們真的唯利是圖的話，當初沾光的就不是于勒而是菲利普了。

他們更算不上愛慕虛榮。“我們並不是有錢的人家，也就是剛剛夠生活罷了。可是每星期日，我們都要衣冠整齊地到海邊棧橋上去散步。”富人能夠到夏威夷領略異國風情，窮人到海邊散步也是愛慕虛榮嗎?窮人也有享受生活的權利呀!菲利普由於羨慕兩位先生請他們的太太吃牡蠣的高雅風度，就對自我的太太、女兒們説：“你們要不要我請你們吃牡蠣?”難道説人窮了連給孩子買零食也成了罪過不成?可為什麼楊白勞為女兒買紅頭繩不但不是虛榮並且是對完美生活的追求呢?”克拉麗絲説“我怕傷胃”，“至於若瑟夫，他用不着吃這種東西，別把男孩子慣壞了。”可憐天下父母心!克拉麗絲因為窮而小氣，可她苦的是自我和最疼愛的兒子呀!這如果放在咱中國，必須會被譽為偉大高尚母親的典範;可因為她處在資本主義的法國，同樣的行為就變成了面目可憎內心陰暗女人的罪行。雙重標準何其不公也!

菲利普夫婦不必須有多麼高尚，但也絕不比我們大多數人卑鄙。他們只是生活在社會底層的小人物，有這麼窮的資產階級麼?人性中的優點和缺點他們都具備了，生活中的辛酸和無奈他們都經歷了。他們可能對你沒有幫忙，但也絕對沒有侵害你。如果讓你在菲利普夫婦和于勒之間做一個選擇，我想你不會選擇于勒的。

一言以蔽之，這篇小説其實就是告訴人們“貧賤夫妻百事哀”——小人物生活的辛酸和無奈。

我的叔叔于勒閲讀感想 篇6

在一個晴朗的下午，我看完了《我的叔叔于勒》這個故事，看完之後我憤怒不已，裏面的主人公在親情和金錢之間選擇，他們居然選擇了金錢，而拋棄了自己的家人。

主要內容説的是：一個家境不富裕，緊巴巴地過着小日子的家庭。在這個家庭裏有五口人，“我”，父親、母親和兩個姐姐。我的父親還有一個弟弟，即我的叔叔于勒。從前他是全家的禍害，後來成了全家的指望。從前他不務正業把父母留下來的遺產全部花光了，後來被打發到美洲去了。“我們”與于勒最後一次見面的地方是在去往澤西島的船上。父母看見他又落魄了，裝作不認識他。“我”知道之後心裏不是滋味，給了十個銅子作為小費。母親知道了，罵了我一頓，這讓“我”感覺到了，家人對與于勒的評價，完全取決於金錢，金錢成了資產階級衡量人的標準。

這個故事讓我深深地感受到了菲利普夫婦真的是很勢利眼，一開始於勒很窮的時候，就罵他無賴，流氓，在於勒有錢了之後又變成好心的人，當在船上看見了又變成窮光蛋的于勒，又罵他是乞丐，而且還躲得遠遠的。這不禁讓我想起了《金錢的魔力》這篇課文，講了“我”穿的破爛不堪，在裁縫店裏先遭冷遇，到後來“我”拿出鈔票又備受關照的事情。説明店員以貌取人、藐視窮人、見錢眼開的本性，這與菲利普夫婦是一樣的。

如果在金錢和親情面前，你會選擇哪一個?要是讓我來回答，我想都不要想，就會説是親情。因為親情是任何東西都換不來的，就算你有再多的金錢，也是換不來的。有些勢利眼就是當你有錢的時候，他們就會像哈巴狗一樣巴結你，當你沒錢的時候，你連他們的影子都找不到。

引用貝多芬的話來説“要用道德教育兒女，能給人幸福的是道德而不是金錢。”，這句話可以充分體現出金錢除了能給我們物質上的需求，其他都不能給，所以不要把金錢看的太重。

我的叔叔于勒閲讀感想 篇7

開始讀《我的叔叔于勒》這篇文章時，是在一張試卷上，那是隻選一半的文章，讀來讀去，有點不瞭解在説什麼，之後看到完整的文章後，噢!瞭解啦。

讀後瞭解于勒是一個敗家子，是全家的恐怖，以往是個花花公子，把家裏的錢用光了，還佔用“我”父親的那一半。之後學信來説自我發財了，要到別國旅遊。可能很久不會寫信來了，於是于勒變成了全家人的期望，再之後全家人要去旅遊，在一艘船上看到于勒，衣服襤褸，那是隻滿是皺紋的水手的手，那是一張又老又窮苦的臉，滿臉愁容，狼狽不堪。之後，父母都不敢認他，又怕他連累我們。

我悟到了，在當時的社會裏無論是親人還是陌生人之間都會有層隔膜。于勒以往是個令人唾棄的人、可之後又成了全家的期望。父母就為他的歸來有上千種計劃，很期望他回來很想他。可是，他們並不明白，于勒已經破產了是個窮光蛋了。如果他們明白的話，就不會在想你回來了，事實果然如此。當他們明白于勒是個窮水手時，都沒有去認他。還在身後咒罵，連"我"給十個銅子的錢給乞丐都不應當給他。誰都喜歡往上爬，能跟有勢力的人在一齊。菲利浦夫婦在那裏很明顯的表現了菲利浦夫婦他們是怎樣的一種人：追求錢財，不喜歡別人拖累他們的人。

就像現代社會，還是會有人追求名利，金錢，地位。這種事是很常見的，在全世界各地，都會上演同樣的故事。莫泊桑只是用他的筆來陳述一個上演從古至今的古事，這是件常見而又平凡的事了。

我的叔叔于勒閲讀感想 篇8

細讀西方文學，總會被那種淡淡的哀愁和濃濃的情思所感動，要提到西方文學，莫泊桑的小説更是不可或缺.

莫泊桑被譽為世界短篇小説之王，他是十九世紀下半葉法國優秀的批判現實主義作家。他出身於沒落貴族，參加過普法戰爭，師從福拜樓。他的文學作品更是體現了法國大革命樹立的優良文學傳統。他的短篇小説《我的叔叔于勒》更是讓我不禁為那細膩的情節所感動。

小説展示了生活在社會底層的一家人，因生活窮酸，不得不等待着海外有錢的叔叔歸來改變他們的家庭條件。可是不久後，他們全家決定去哲西島旅行，在乘船時，他們竟然發現那賣牡蠣的流浪漢正是一家人期待的叔叔!他們四處打聽，才明白叔叔生意失敗，回到法國四處流浪，漂泊無依。

一家人最終沒有選擇戳穿叔叔的謊言，而是讓人把錢給了他，匆匆離開了……我想，他們是選擇用這種方式來保留叔叔心中僅剩的尊嚴吧!可是，除了這種出於保護的心境，他們的心中，更多的是想要逃避，逃避叔叔于勒再一次把父親的錢拿去揮霍。我明白這是一個人該有的舉動，卻充分地體現了人情的冷暖，世態的炎涼，而從那之後，他們一家人再也沒有見過叔叔于勒。

莫泊桑的小説中，有的是喜劇，讓人忍俊不禁，有的是杯具，讓人潸然淚下，也有悲喜劇，令人慾哭無淚，欲笑又止。可不論是哪一種，總會讓人忍不住地深思，感悟。它給我留下的，是一種苦澀的，深刻的感覺，引人警醒。

自從法國大革命以來，莫泊桑的作品中大多都謳歌了人民在普法戰爭中英勇抗敵的精神。也描述了人民大眾在戰爭中受到苦難的情景，由此，也不難發現莫泊桑對弱者的同情，對資本主義社會的譴責。

還有，提到莫泊桑，更不由地感染於他語言的純粹。他不以纖巧華美的辭藻取勝，而是以平易通俗的文學語言來征服讀者，他清晰如水的語言中絲毫不含晦澀的東西，總讓人不禁感動於他真摯的語言。

西方文學博大精深，細讀莫泊桑小説，讓我眼前一亮，不知以後讀起其他人的小説，會帶來什麼感覺?

我的叔叔于勒閲讀感想 篇9

邊城，在沈從文筆下哭泣。這是一座美麗卻籠着一層紗的城，它在歡與悲的接壤，獨自徜徉。

白江，是夾雜在山與岸之中的，要想出城到外邊去，只能乘渡船。那是艘不大的渡船，由一個老頭子擺渡。他有一個孫女叫翠翠，翠翠媽在生下她時就死了，翠翠爸也在不久後自殺，只留下老頭子獨自照料翠翠。儘管只留下祖孫二人，日子過得倒也甜美。在翠翠十三四歲時，已出落得娟秀美麗，得到城裏許多人的尋求，特別是船總的兩個兒子——大老和二老。可是，由於種種原因，大老在水中淹死，二老遠走他鄉。翠翠的親人——爺爺，也在電閃雷鳴的夜晚，靜靜地死去了。書的結尾，翠翠被接到了船總家，苦苦地等候二老回家……

不論終究二老是否回來，在我看來，都不或許成果一段他與翠翠的夸姣姻緣。由於二老關於翠翠的愛並不是真愛。真愛是經得起種種苦難與檢測的，比方金庸筆下的楊過與小龍女，他們之間有過綿長的別離，也有存亡的檢測，終究卻不離不棄，這才是真愛。或許二老仍愛着翠翠，可是他能放掉自己同胞兄弟的恨，放掉全部，放掉所謂的體面嗎?他已然現已下定決心去了桃園，那麼即便有朝一日回來，説不定也已是有家室的人了。在今後的日子裏，翠翠必將過着仰人鼻息的日子，如林黛玉一般。船總收養她，是由於二老，假如二老不歸，莫非他們就會輕易地把他嫁出去嗎?他們只會讓她等，等那個或許再也不歸的人。

我的叔叔于勒閲讀感想 篇10

小時候，媽媽教會我一些古語，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”“讀書破萬卷，下筆如有神”……或許那個時候的我還不懂這些句子的意思，但是他們都告訴我一個共同的名字——書。我漸漸地長大了，學會了拼音、學會了認字、學會了朗讀詩詞，小小的我渴望着瞭解這個美麗世界，於是我交上了人生中的第一位好朋友——書。

讀書，讓我認識了瀟灑的李白、豪放的蘇軾、愛思索的魯迅、喜愛動物的沈石溪。讀書，彷彿在如畫風景中撿拾朝花，尋找生命的感悟。他帶我泛舟西湖，隨手採摘到生命啟迪的蓮子;他帶我踏進蘇杭，欣賞人間的天堂;他帶我登臨泰山，瞭解帝王封禪的緣由，體味“一覽眾山小”的胸襟。

---爺爺曾經説過：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”這告訴我們讀書是多麼的重要。西漢時候，有個十分好學的青年叫匡衡，但因家境貧寒無錢買燈，一到夜晚他家屋內一片漆黑，沒法讀書。一天晚上，他見隔壁人家點着蠟燭，就在牆壁上悄悄地鑿了一個小孔，讓微微透過洞孔的燭光映在書上，就這樣，他每天晚上都借鄰居的燭光讀書。匡衡就是在這樣的學習條件下，學到了知識，後來成為西漢有名的學者。

匡衡在那樣艱苦的條件下尚且借光讀書，而現在，老師和家長給我們創造瞭如此好的環境，我們更要認真讀書。與書相伴，猶如與知識為友，以智慧為師。

讀書，可以陶冶我們的情操，開闊我們的視野，豐富我們的情感。“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”讓我們一起暢飲這“源頭活水”，熱愛讀書吧!

我的叔叔于勒閲讀感想 篇11

陀思妥耶夫斯基是俄國的批判現實主義作家。《罪與罰》是他的一部卓越的社會哲理小説。與許多的俄國當代小説一樣，作者在《罪與罰》反應了俄國當時社會生活的各個方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會問題。

《罪與罰》是一本社會心理小説，在世界文學具有不可替代的地位。小説以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪後受到良心和道德懲罰為主線，展現了拉斯科爾尼科夫在殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹後矛盾的內心世界。在讀這本書的時候，總感覺讀不下去，但是慢慢地就會發現，裏面充滿了玄機，讓人感覺壓抑，想要大聲的吶喊。

書本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯罪前後的心理描寫。拉斯科爾尼科夫是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂於助人的窮大學生，一個有正義感的青年，但同時他的性格陰鬱、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個錢為她付車費送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時他又是一個讓人難以琢磨的人，陰鬱、孤僻……他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人。總是像貓兒樣從樓梯上悄悄地過去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個年輕人心裏積聚了那麼多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以儘管他有青年人特有的愛面子心理，有時非常注意細節，可是穿着這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。

表面上看來拉斯科爾尼科夫是作為一個救助者出現在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護送回家;在其死後又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮;在索尼婭受到陷害時又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至將其當成家裏的靠山和救星，指望着他能夠幫助她開辦女子寄宿學校，從而徹底擺脱貧窮悲慘的命運。而實際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫後，之前痛苦不堪的心靈卻因一個憐憫和救助而有了全新的感覺，心中產生了一種生命感和力量感，覺得自己的生命並未和那個老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“聖母”。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅佔了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內心心靈深處的譴責。有時候法律不能使人認識大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責則會讓人更明白自己所犯下的錯誤。

我的叔叔于勒閲讀感想 篇12

一年前看過《福貴》這部片子，主人公福貴的事蹟深深地觸動了我。觀看完這部片子時，覺得福貴的一生就像上演了一部悲劇，他已經夠悲慘。誰知，當讀完餘華的《活着》這本書時，更是不一樣的感受，餘華用筆墨刻畫出的福貴的一生更是悲慘。當讀完這本書時，發現已經流下了淚。

通過《活着》親眼目睹了富貴一生坎坷的路程：地主少爺福貴天天喝的爛醉如泥，在城裏吃喝嫖賭，最終輸光了家裏的的全部，福貴因為母親生病前去求醫，在半路上被國民黨部隊抓了壯丁，過了一段時間被解放軍所俘虜，回到了家鄉，知道母親已經去世，妻子家珍含辛茹苦地帶大了鳳霞和有慶，但鳳霞因發燒不幸變成了聾啞人……

餘華譜寫的悲劇不僅是這些，中間的情節比這還要悲慘。有慶因為獻血過多，死了。福貴的老婆家珍因得了重病死了。鳳霞長大了嫁了人有了孩子苦根，她卻因難產死了，苦根的爹因一次意外也死了。原本就可以這樣結束，福貴可以和孫子度過下半生，誰知，因為家裏窮，沒錢買飯，福貴只好給孫子吃豆子，悲慘的是，苦根因為吃豆子而噎死了。本來的一大家子最後竟是這樣的下場，只剩下老福貴和一頭老牛在夕陽下回想年輕時犯下的錯誤和擁有過的幸福。

相信每個讀完《活着》的讀者，已經是淚流滿面了吧，被這場悲劇感動了。書中的"少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。"説得就是時間帶來的喜悦和辛酸。

我看到了福貴悽慘的經歷，同時也看到富貴內心真誠的悔過。我們不需要擁有富貴的生活，不需要擁有奢侈生活，或者只是需要一個擁有家人，擁有家人的愛的人生。哪怕是福貴那樣，年邁了只是和一頭老黃牛生活，度過剩下的時光，這也是活着。

我的叔叔于勒閲讀感想 篇13

想必大家都有讀過一本有名的名著——《金銀島》。這本書裏，主要講了一個冒險故事：一個少年出生在一個貧窮的家裏，以開着酒店維持生計。那個少年就是主人公吉姆。霍金斯。一天店裏來了一個船長，一夥海盜想搶船長手裏的那份藏寶圖，但總是不能得逞，於是他們便殺了那位船長。但吉姆無意之中發現了船長那張藏着金銀財寶的荒島地圖。於是，他與朋友商量一起去探寶，朋友同意了，便帶着一羣水手和一個船長踏上了探寶之旅。一次偶然的機會，吉姆發現了那一船的水手全是海盜，並告訴了船長。於是雙方的激烈對戰就此開始，他們與敵人展開了驚心動魄搏鬥。最後，由於各個人的努力，勝利落向了吉姆這一方，不久，他們載着金銀財寶興高采烈的回到了家鄉。

雖然我沒有親身去到那兒冒險，但是在我的腦海中，總能浮出吉姆他那正直的面孔，他是那麼的高尚、善良、勇敢，他總是能制服海盜，取得勝利。他是多麼勇敢，當我聽到他這句話時震撼得全身發抖，如這一段……我們看見陸地的那天夜裏，我就在蘋果桶裏，我聽到了你——約翰，還有你——迪克。約翰遜，還有漢茲，我還把你們説的每句話都報告給了船長。至於你們的船嗎，是我割斷了船的錨繩，是我殺死了你們留在船上的人，是……就當我看到這些的時候我心裏十分震撼，一個少年能有那麼大的勇氣説出這些，這讓我很佩服。

當然我有佩服的人也有憤恨的人，例如希爾夫為代表的那羣海盜，在他們的身上體現的都是虛偽、邪惡，他們為了自己而殺死別人的性命，他們沒有為自己所做的事情感到愧疚，而是更猖狂。一想到金錢腦子便空空的，僅剩下殺人的念頭，橫行霸道。讓我的腦子裏浮現出他們帶着一雙兇惡的眼睛、恐怖的獰笑拿着水手刀殺人，還只是為了自己的利益而殺人。真是可惡之極。

讀完了書，我覺得羅伯特·路易斯·斯蒂文森的作品裏體現出了善良與邪惡之間的對抗，我覺得故事警告着我們幹什麼都不能得意，因為那是在你人生路上的錯路。而吉姆他們身上體現出的是一種正義為代表的精神財富，那才是最大的財富。

我的叔叔于勒閲讀感想 篇14

偶然翻開媽媽的書，一輪清明的月，無暇的沾着痛苦的印記……

祭奠韓月容，高俊生，康先生……

月未曾晃過我的眼睛，“我又遇見了那個月牙兒了。”在這樣的年代想找到那樣的月牙似乎是不可能了，我同樣也未曾深深地體會過那樣眼睛的月。

墊着茅草的感化院住着不會被人性感化的韓月容，與其説被“人性”感化，倒不如説韓是被感化過得了，被那個萬惡的社會感化的沒了人性，沒了樣子，“花柳病”這麼妖嬈的名字是病啊!偶然想起《紅樓夢》的“金閨花柳質，一載赴黃梁”。覺得好似牽強，月容不是金閨，高俊生説他愛窮人家的女孩兒，只是一句善意的謊言啊!

好冷的月牙兒啊!出現在月容爸爸死的那一天，媽嫁的那一天，剛沒了爸的那一會兒，媽媽賣了的那一會兒……有愛情是幸福的，高俊生一個不懂愛傷害了愛的人也使月容感到了快樂。那快樂之後是被傷的的更深的痛，月牙兒是痛苦的化身，那一點氤氲的光裏，還不只是單純的苦難啊!

懂月牙兒的不是月容，月容在苦難時想起她，她只有給她無限的苦難，來寄託苦難;當苦難再次降臨時，月容又想起她，只是苦難啊!

快樂時想到的月牙兒是苦難的前奏，高俊生給的快樂遠不及新爸爸給的快樂，因為那時，月容忘記了月牙兒，很多天沒有見到了，高俊生的月牙兒是幸福的，像月牙兒那樣微薄遙遠與難以觸摸，瞬間沒有了。月容上過學的，那又怎樣啊，被淹沒的無影無蹤……

沒有談及到月容的爸爸，媽媽，他們的離開與回來將月容同時推入了深淵，一去不返的，來過走過的，都踏着月容的屍體走了，走了。

走吧，走吧，給自己的心找一個家，懂月牙兒的不是韓月容，高俊生，還有也不是康先生，而是老舍。

第一次獨自寫自己想寫的讀後感，一味斥痛。

我的叔叔于勒閲讀感想 篇15

這是一部展現法國統治階級黑暗的小説。雖然正義最終還是戰勝了邪惡，但是人類的黑暗在此過程中還是淋漓盡致的顯現了出來。

達德尼昂雖然只是一個孩子，但他的經歷告訴我們：成就的取得並不是靠年齡，靠資歷，而要看你是否勇敢，是否聰明，是否有堅定的信念!

在達德尼昂離家之前，父親曾告訴他，要聽從國王，紅衣主教，特雷維爾三人的話。但當目睹了教會的黑暗後，他勇敢的有所選擇的違背了父親的話，毅然站在了國王一邊。並且他勇於為王后效力，與主教的棋子們進行了多次交鋒。在第一次參加戰爭的時候，他則敢與另外三個火槍手一起在隨時都有可能出現敵人的城堡中聚餐。其他的戰士都認為這不可思議。這些都無不表明瞭達德尼昂的勇敢。

在幫助王后搭救其內侍博納修太太時。紅衣主教的幾名衞士要逮捕博納修。而他顧及估計博納修的求援，便讓衞視將其帶走了。這便從形式上使衞士誤以為自己同他們是一夥的，從而成功救出了博納修太太。這則表明了她是一個聰明的人。

在講王后的信帶到英國的路途中，儘管主教的衞士在路途中重重阻擾，而且自己的夥伴一個接一個在路上發生意外，但他卻依然勇往直前，知道把信送到白金漢爵手中。他送信返回後，博納修太太欲與其幽會。可不幸的是，博納修太太被主教的人逮走了。他一直想將其救出來，雖最終都未成功，客氣堅定的信念還是可以看出來的。

在這本書中，我們還可以看出米萊迪的卑鄙，無恥。當然我在此並不是號召大家向她學習，而是告訴大家一些世界黑暗的地方。防人之心不可無哦!

我的叔叔于勒閲讀感想 篇16

歲月悠悠，古老的中國擁有五千年的歷史。在飛逝而過的五千年中，這龍的故土上出現了多少傑出的人物。如酒仙詩人李白;地動儀的發明家張衡;數學家祖沖之;偉大的設計師詹天佑……但是，有一位學術精湛的學者，他的許多有見地的思想，直到今天都令我們無法忘卻，影響了一代又一代的中國人，他就是儒家學派代表人物——孔子。他的第子根據他的言行舉止寫出了響譽世界的《論語》。下面是我讀孔子《論語》的一些感想：

子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢_逸。只有仁者安於仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢志不移，保持氣節。子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什麼道的問題。孔子這些思想時至今日對我們仍有很大的教育作用，我們生活在一個不愁吃穿的年代，作為學生的我們應該樹立遠大志向，能享福也要做好吃苦的準備，不要被學習中的困難嚇倒，搞好學習，報效祖國。

孔子一身以仁德為道，一生安貧樂道。而我們現在呢?亂扔垃圾的現象隨處可見。讓我們來見證一下吧，國慶期間，全國各主要旅遊景點遊人散去後留下的是可觀的垃圾，神聖的天安門廣場，留下了九噸垃圾：香口膠，零食袋，紙屑等遍佈廣場。海南三亞大東海景區三公里海灘遍佈五十噸生活垃圾;長沙高速公路上遍地也是垃圾……與之對比鮮明的是像香港這個人口密度很大的全世界有名的旅遊城市或像新加坡等國家，人們無論在大街還是小巷都很少找到一片紙屑。作為深受儒家學派思想影響的中國人，我們的傳統美德到哪去了呢?

子曰：“已所不欲，勿施於人。”孔子認為自己不情願做的事情就不要推給他人去做。日常生活中我們應該想想別人，學會關心他人，尊重他人，理解他人。小悦悦事件的發生，震撼人心，全國上下議論紛紛。她被車撞倒後，有十八個路人陸續經過，竟然都視而不見。他們本來可以挽救一個活潑可愛的生命，可他們都選擇了放棄。然後，小悦悦又被一輛車二次碾壓之後，才被在路邊撿垃圾的陳阿婆發現，並把她送進醫院搶救。幾天後，小悦悦離開了這個美麗的世界。夏洛能編織出愛的大網，孔子為了見患了嚴重感染病的弟子回最後一面，可以不顧自己的安微。這不是我們常説的道德嗎?已所不欲，勿施於人，那些怕被人説而不管小悦悦的人，就可以把死亡和痛苦留給小悦悦來承受?孔子教導我們要心善如水，我想請問：對奄奄一息的小悦悦熟視無睹就是善嗎?

孔子的一生安貧樂道，學而不厭，誨人不倦，以詩、禮、樂修身成性。讓我們攜起手來，共同學習德、智、仁、美樣樣精通的孔子!傳承中華民族的美德並讓之發揚光大。

我的叔叔于勒閲讀感想 篇17

前幾天，剛看完費孝通先生的《鄉土中國》，很慶幸自己身處在這樣一個城市化急速發展的時代，至少在讀這本書時是這樣想的。正是因為有這樣的背景，經歷，才會更好的理解鄉下人的所謂的“土氣”，很多中國傳統的社會發展模式，以及我們“生於斯，長於斯，死於斯”的傳統發展理念。結合自己的經歷去讀這本書確實是能夠更好的理解，但是，仍然有許多暫時沒有明白透徹的點。

中國的社會呈現出一種差序格局，而西方社會是團體格局。其最大的差別在於，前者是以個人為中心，以和別人的關係為依據，發展的一層層關係格局，而後者也是一根根捆綁成束，堆放分明的柴捆，當然，不得不承認，西方社會的團體意識是要強很多。

在家庭關係的描述上，作者指出，農村家庭以“薄情”來維護家庭關係的穩定。深以為然……父母都不擅長於表達自己的情感，多的只是外化於行動，雖然自己也不習慣儀式感很強的活動，但我又覺得這樣對情感的促進是很有幫助的。不得不承認，自己與父母之間，讀書筆記有很多問題存在，比如説，從小父母並不願意傾聽我的話語，自然而然，現在與父母的交流，不過是泛泛而談，從不提到自己的內心感受，互不理解，也不想理解。只能迴避這些問題，以維持關係的穩定，這當然也跟接受的教育，生活經歷相關。

在鄉土社會中，鄰里之間的感情是很深厚的，有句老話叫“遠親不如近鄰”，這句話卻不能應用於城市公寓樓裏的居民們，他們甚至都不知道是自己的鄰居長哪樣。我們家有很多鄰居，關係都很好，好到鄰居家的小妹妹居然將我拉進他們的家族微信羣，覺得略尷尬，就默默退了羣。有時候還去他們家蹭吃，蹭喝，蹭睡，感覺就像親人一般，好不自在。

城市化的速度愈來愈快，建立好適合鄉土社會發展的制度必然不可或缺。

我的叔叔于勒閲讀感想 篇18

提筆之際，《挪威的森林》還置於我桌子的左邊，作文 那一口尋不着的井——《挪威的森林》讀後感。最初趨使我去閲讀它，是它的不可忽視般的知名度。名着名作，大多都得經過時間的洗禮，沉澱下來的，十幾年二十幾年甚至更久遠的時間裏，仍能被人所稱頌所推崇的作品必定有它的過人之處。

花開了四次，落了四次，樹葉綠了四次，又黃了四次。當我重新翻開這本書至後記時，腦子裏勾畫出人與人之間若即若離的又欲罷不能彼此依偎的不完全的人性的善與惡，並且忍不住拿來對照自己。 按照正常的思路，下一步應該把我生命裏的每一個女孩以回憶錄的格式寫下來。可我不會那樣做，因為我不是在寫言情小説，況且我還沒有缺心眼到那個地步。 每一個不管以什麼樣的方式進入我生命的女孩，也不管咱們是不歡而散還是逐漸平淡還是你只是路過或者説是現在還持續着持續着。我都要深深的感謝你，感謝你能陪伴着我的生活不寂寞這感謝是真心的且不矯情， 好了，煽情到此為止，本文的正題是《挪威的森林》讀後感。 馬克思説，世界的本質是物質的。在物質的世界裏，你是遵循現世的規則還是尊重自己的選擇?是追求外部的認同還是直面內心的感覺?是迷茫在人羣的道德還是清醒於內心的呼喚? 內心的感覺經常會和規則，外部，道德相沖突。徘徊之間，幾乎會喪失對自己感覺的認同-不知道那到底是感覺還是慾望?不清楚自己到底該守還是該退?甚至會認為自己內心的真實感覺與人羣格格不入，為社會所不容。

木月以為放棄自己就可以贏得世界，於是他把管子一頭接到了汽車排氣筒上，另一頭接入汽車，然後發動汽車，以忽略自己感覺的方式換來世界的一小塊位置。 渡邊尊重自己的感覺愛上了直子，他遵循等待直子的諾言，而直子卻自殺了。“如果木月還在人世，我想我們一定仍在一起，相親相愛，並且一步步陷入不幸。”渡邊只是木月的影子。所以這句話可以換成“如果渡邊君仍在等我，我想我們一定會走到一起，相親相愛，並且一步步陷入不幸。”直子的幸與不幸在於她敢不敢，能不能尊重自己的感覺，而不在於有沒有人愛她。 那些不尊重自己感覺的人，經常會戴着面具和另一羣戴着面具的人交換污穢混濁的髒空氣。尊不尊重自己的感覺事關生命和輪迴。《挪威的森林》裏，人物可以分為兩類：死者和生者。村上春樹讓不尊重自己感覺的人都選擇了自殺。可能他認為不尊重自己感覺-失去自我的人只有死路一條，或者説失去自我的人雖生猶死。 從某種意義上講，世界沒有客觀，只有主觀，因為只有自己才能讓客觀世界存在有意義，除卻自己，世界再怎麼精彩怎麼無聊都與你無關。

我的叔叔于勒閲讀感想 篇19

磕磕絆絆讀完了《四世同堂》，如果我説自己被激起了什麼愛國主義熱情那是假的。我看了太多東西，我沒辦法恨，我只覺得他們可憐，只覺得悲傷。最讓我難過的是書以外的東西——老舍本人。他有多麼愛他的北平，彷彿那裏每一條河都是他的血脈，每一掊土都是他的身體，每一陣風吹都是他的呼吸。我知道他是真恨，他寫道日本人怎樣糟蹋北平，漢奸怎樣無恥，他恨得咬牙切齒。

他一時温柔地回憶起北平的種.種傳統和小買賣，一時痛心地描述北平的蕭條，一時冷笑諷刺着日本人的惡劣，一時又陷在瑞宣式的矛盾裏無法自拔。老舍就是所有人物的集合。是祁老人的圓熟温和，是天佑的老實沉默，是瑞宣的儒雅掙扎，是錢詩人的錚錚鐵骨。一種文化到了熟爛的地步，人們就會陷入一種無法言説的分裂。北平太熟了。老舍罵的是外敵，恨的是外敵。即便對於漢奸，他不過説他們“無聊”。他費盡苦心給小説安排了一個尚為和美的結局——他仍是愛，愛北平，愛北平的老百姓。

他也相信自己這份愛，他想如果沒有日本，北平人就會和和美美地過下去，祁家就會一代一代，四世同堂，甚至五世同堂。誰曾想，他就是被他所深愛的北平推向了絕路。那天老舍被打得皮開肉綻之後，已經站不起來，有人怕他當場被打死，就把他拖到附近一個派出所。幾個紅衞兵聽説他是，馬上又進屋你踢一腳，他踹幾下。我知道消息已經是晚上了，到派出所把他扶回了家。第二天，聽説我離家不久，老舍整理了一下自己的衣服，拿上一本《毛主席詩詞》就出去了。走到院裏，他見4歲的小孫女在那裏玩，還把小孫女叫到面前，拉着孩子的小手説：“跟爺爺説再見。”老舍出門後，就一直往北走，走到太平湖(此湖今已不存，改建成地鐵停車場)邊，坐在那裏讀起了《毛主席詩詞》。整整讀了一天，天黑以後，他頭朝下、腳朝上投進了那一汪平靜的湖水。

北平淪陷了，日子還要過，大家都死了不是就怎麼怎麼好，死也是為了活。我開始就奇怪，為什麼逃出去就是好的，留下來的就是懦弱無能。在我看來，亂世中不做違背良心的事，能夠保全自身、保全家人，還能為別人多少也做些貢獻，也是一種抗爭。而且是廣大人民羣眾最容易做到的，不是什麼可恥的事情。畢竟，絕大部分人心裏都有善良，可不是每個人都有勇氣。到最後，連瑞宣也想通了，不象以前那麼矛盾了。

我説，小説寫得殘酷。我以為像尤桐芳心地善良，又有勇氣，必會有一番作為。結果呢，就稀裏糊塗地被錢詩人炸死在台上了。什麼都沒能做，心中懷着那麼大的仇恨，什麼都沒做成，還不是讓日本人害死的，是讓大家最最敬重的錢詩人。大家説錢詩人是導師，太言過其實了。他做那些事，有多少是為了愛國，又有多少是因為仇恨。如果他沒有錢仲石那麼個兒子，沒有冠曉荷那麼個鄰居，誰知道他會不會像牛教授那樣啊。因為國仇家恨把他逼到了那個份上，任何人都會去反抗、去鬥爭。老舍也沒想把他寫成完人，他為了報仇害死了無辜的人，日後也必要為此而懺悔。

大赤包、藍東陽、胖菊子這些人品質低劣是罪有應得。而像冠曉荷和祁瑞豐，老舍簡直都不願意去批判他們，只説他們是無聊。他們是北京文化的極端產物，下場可算是滑稽。一心做漢奸、做特務、做日本人的走狗，最後還是叫日本人給弄死了。北京人的性格，在太平歲月是的，對誰都那麼客氣有禮。可是到了戰爭年代，卻只懂得忍，逆來順受、不敢反抗。

我不是不喜歡錢詩人，我對他就沒什麼感覺。但我喜歡他的一句話，大意是：到什麼時候都不許灰心，因為一個人要是灰了心，就只能看到別人的不好，而看不到自己的墮落了。什麼時候都要懷着希望，不能絕望。

“千里刀光影，仇恨燃九城。月圓之夜人不歸，花香之地無和平。一腔無聲血，萬縷慈母情。為雪國恥身先去，重整河山待後生。”就是要有待後生的信念。信心也是一種美德。

我的叔叔于勒閲讀感想 篇20

在世界的文學史，有這麼一本書不得不提到，那就是路易斯·史蒂文森的《金銀島》。這是一本深受讀者喜愛的書，也是作者最暢銷的書之一。

史蒂文森的一生寫了許多書，代表作有《沃爾特·斯科特爵士》和《卡特麗娜》以及本書等，書籍涉及的內容十分廣泛，但縱觀他的所有著作，我個人為這本書是最成功的。《金銀島》的每一個細節都深入我的內心。

故事的主人翁吉姆，是一個十歲大的小男孩，吉姆的父母在黑山海灣旁經營一家旅館名為「本鮑上將」。有一天，旅館來了一位臉上帶着刀疤、身材高大結實、非常引人注目的客人，原來他就是比爾船長。吉姆非常喜歡聽比爾船長講故事，那些聽起來挺嚇人的經歷，像是罪犯被處以絞刑、海盜雙手被綁而且矇眼走跳板、突如其來的海上大風暴、遍地骨骸的西班牙海盜巢穴等，每次都讓吉姆又愛又怕，也讓寧靜的小鎮增添了不少新鮮刺激的話題。沒多久，比爾船長因為飲酒過量加上受到驚嚇而死在旅館中，吉姆無意間發現比爾身上帶着的一張藏寶圖，那是海盜普林特船長所遺留下的，於是吉姆和一羣人的金銀島尋寶的故事就此展開。心懷不軌的海盜們喬裝成一般的水手，當中還包括陰森詭譎的獨腳水手西爾弗。大夥兒假裝跟着吉姆和利弗希醫生一起去尋寶，航海的過程中，充滿了千辛萬苦和千奇百怪的事。不僅發生了足以讓人喪命的瘧疾病亂，還曾經發生海盜們羣體叛亂的恐怖事件。而至於結果在驚濤駭浪中，到底吉姆一行人最後有沒有找到傳聞中那座遍地滿是黃金寶藏的金銀島呢?他們又是否能平安地帶着寶物歸來呢?而獨腳水手西爾弗又會在緊要關頭使出什麼陰謀詭計呢?這一切的一切我希望讀者能夠自己去搜尋，只有這樣，才能體會到《金銀島》的樂趣。

《金銀島》又譯為《寶島》，既是史蒂文森的成名作，也是他的代表作。小説的中心情節是一個古往今來最著名的海盜的故事，作者無意向讀者指出兩幫人圍繞寶藏而進行你死我活的爭鬥究竟有什麼教訓，他要做的是通過脈絡清晰、波瀾迭起的驚險故事，自始至終吸引讀者的注意力，教人非一口氣讀完為止。針對這部成功的驚險小説，史蒂文森後來回憶道：這是一個給男孩們讀的故事，不需要十分講究心理描寫或優美的文體。這當然是作者自謙之辭，實際上整部小説塑造了一系列鮮明生動的人物形象，例如兩面三刀、心狠手辣，但又狡猾多端、見風使舵的約翰·西爾弗，又如霍金斯太太的固執與坦率，她數死去的海盜留下的錢幣時，不同意在收回欠她的賬之外多拿一個銅板，又頑固地不肯少拿一個子兒。

整本書中讓我印象深刻的地方有很多，但其中最讓我難忘的還是故事中的主人公吉姆他面對危機時的那份勇敢與機智，他的機智勇敢多次挫敗了海盜的陰謀平息了叛亂。在故事的一開始，吉姆的父親就死去了，吉姆與母親一同經營着旅館。當船剛起航時吉姆也同樣展現出了他機智的一面。當他在箱子裏無意間聽到西爾弗的陰謀時並沒有感到驚慌，而是冷靜的呆在箱子裏聽完整個對話。這使得整個船隊及時轉危為安。吉姆顯得那麼機靈、單純和善於區分好壞。他在本鮑將軍旅店曾閲歷形形色色的人，當他雙槍對着海盜時，還是那麼心驚膽寒，他下不了手，他甚至同情他的處境。海盜的匕首飛向他時，他更是不知所措，以至於失手使海盜身亡。而另一個另我難以忘懷的則是利維塞大夫，他睿智、冷靜、從容不迫卻又帶着無盡的人性温良。面對垂死的、兇殘冷酷、粗俗的海盜，他依然盡忠於一個醫生的天職——救死扶傷。他對海盜説：我留在這裏盡力拯救這毫無價值的生命。吉姆，幫我那個臉盆來。使人仰慕他身上所散發出來的人性的光輝。當他面臨一大羣海盜時，依然面不改色，竭盡全力説服他們以保全自己的同盟。

本書雖是慣用的為財製造驚險曲折的故事情節，但是從作者本身由文章所散發出來的文化底藴以及人文素養，不難看出作者的世界觀、人生觀、個人價值觀取向。作者出生於19世紀中期的英國蘇格蘭的愛丁堡，是位小説家、詩人與旅遊作家，也是英國文學新浪漫主義的代表之一。早年他到處遊歷，為其創作積累了資源。到了20世紀中期，評論家對其作品進行了新的評價，開始審視史蒂文森而且將他的作品放入西方經典中，並將他列為20世紀最偉大的作家之一。如果説中國的孩子是讀着《西遊記》長大的，那麼外國的孩子們則是讀着這本《金銀島》長大的。

故事歷經百餘年後仍經久不衰正是因為本書充滿人性味，弘揚着善良必定絕處逢生;而兇惡必將山窮水盡而苟延殘喘。善良、正義的人當然會有好的結果，活得有聲有色而有尊嚴。這正是本書的積極教育意義。而一切邪惡都有其共性：不顧別人的死活，哪怕是對已經毫無還手之力的人，他也會毫無惻隱之心。因為他總是以為大家都會這樣做，還美其名曰：無毒不丈夫!這樣活着的人也只有由他自己了。也許隨着時間的流逝許多事情都會脱離人們的視線，但我相信這本書永遠會站在文學之峯的頂端，永不褪色。

我的叔叔于勒閲讀感想 篇21

“一度我也曾英俊像個少年，但那時我生澀的詩脆弱不堪，我的詩神也很蒼老，現在我已蒼老且患風濕，形體不值一顧，但我的繆思卻年輕起來了，我甚至相信，她永恆地向青春的歲月前進像，使維登堡靈視所見的那些天使一樣。——葉芝”

看過了《少年維特之煩惱》，那是在我大一時，看的是歌德25歲時的作品。現在看了《浮士德》，那是在我大三時，看的是歌德59歲(第一部)，83歲(第二部)時的作品。

作為第一部我在閲讀時升起只恨不懂原文的作品，我很難給予這部作品更高的評價。按照前言中所述，“理想的一本應當在幫助堵住比較接近原著的真諦之後，是他得魚而忘笙，對原著產生一窺全豹的渴望。”這大約是我第一次在閲讀外國文學作品時產生這種感覺。甚至在閲讀過程中我發現自己不必去摘引一些心有慼慼的文字，因為全文都是那樣精彩。

但這並不表明這部作品就沒有瑕疵。首先的問題是用典太多，以至於對於對希臘神話都幾乎一無所知的我來説，想讀懂那些詩樣語言背後的寓意實在有些困難，這影響了我對這部著作的理解。更算是未能堅持一氣讀完的一個原因。雖然詞人中我愛極辛棄疾，但遇到通篇砌典時也只能徒呼奈何。

其次則是譯本的事。以後我要想着不去看什麼“大學生必讀”，哪怕是人民文學的譯本也是一樣!什麼資產階級的侷限性啊!!!坑爹呢啊!!!最討厭神馬價值觀一類的主觀教導了!!!有木有啊!!!解釋一下概念就解釋啊!!!加上階級教育有毛用啊!!!搞毛啊!!!

最後是書本身的瑕疵。還是不夠完整啊。第一幕自成體系。第二幕雖然將故事深化了許多，但完整度明顯不足。第三幕(海倫)是原來寫得放入暫且不提，第四幕實在有些可惜，感覺筆力不足，幸而第五幕是之前就寫就的，一下子將《浮》一書提升到了至高的境界。倘天假年，再給歌德老先生以十年時間，那時的《浮》一書，必定能讓異國讀者亦能手不釋卷一氣讀完吧。

由這本所謂“歐洲四大名著”中的最後完成之作，我不由想起了相應的一本寫作時間相差不大的鉅著，成書於1784年的《紅樓夢》。

正是這種對比令我唏噓。同為悲劇，卻給讀者以截然不同的感受。我有時甚至在想，《紅樓》就這樣截然而止，也是種很好的結局了。連“二木頭”都還活着，雖然很苦。釵黛還在等着寶哥哥，湘雲還在夢着嫁入衞家。所有的美夢還沒醒，儘管有些敏感的人已經寫着誄詞。如果真要把一切結局都赤裸裸地攤開，等到釵在奩內待時飛，等到質本潔來還潔去，等到雲散高唐水涸湘江，等到紅顏枯骨，等到白茫茫大地真乾淨時，那一份悲涼又是怎樣讓人難過。還不如就這樣吧，把最後的悲劇留白，給人心一點温慰的遐想空間。

就像有的時候我希望《哈利波特》到第五本就結束，這樣哈利和赫敏還能有着一點點小小的曖昧。此時相望不相聞。而不是我們沒有在一起至少還像家人一樣，總是遠遠關心遠遠分享。也許是這個原因吧，我發覺自己已經記不起《混血王子》和《死亡聖器》的大半劇情，也不想再去看。

好吧，迴歸正題，《浮士德》也是悲劇啊。個人的生活碰壁了，格蕾琴崩壞了。大世界更是悲劇得一塌糊塗，入仕反成弄臣，追求海倫終也是海倫已隨那清風去，化成了一片白雲，最後填海也終如精衞，被憂愁吹瞎了雙眼，在錯覺中死去。可為何讀着卻是能讓嘴角掛上微笑呢?特別是那句“逗留一下吧，你是那樣美!”有一種令人情不自禁讀出來的力量。彷彿“給我更多的燈吧!”，全不似《紅樓夢》中那種眼睜睜看着韶華遠逝的無力與虛無。

圈子兜兜轉轉，還是回到了剛剛咆哮過的屁話上。十八世紀末的清朝，是所謂“康乾盛世”的迴光返照。老邁的賈家已經負擔不起過往的榮耀，庚吃卯糧，糊裱匠勉強修飾。十九世紀初的歐洲，是拿破崙的時代，是神聖同盟最後的迴光返照。用雨果在伏爾泰墓前的講話：“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳墓裏出來!”一個新時代即將到來。

社會如此，文壇亦如此。

讀到了，去翻看歷史，那個時代真得令人振奮。歌德，席勒，拜倫，雪萊，貝多芬，康德，黑格爾，高斯，拉普拉斯，拿破崙……一片星空閃耀，不由神往啊。有點理解“青藤門下牛馬走”的感覺了。

於是也真得難怪魏瑪古典時代會走向希臘，難怪浮士德要溯柏涅俄斯河而上去尋找海倫而梅菲斯特卻隨河而下，難怪浮士德想征服海波。確實有一團火燒在那個時代歐洲人的心中啊!從少年的維特，到成年的浮士德，那是一個冬天的童話!是衷心信仰着“凡人不斷努力，我們才能濟度”的時代。“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代。”

過往的一切易於蓋棺定論，如今呢?狂飆過了頭，懷疑否定一切之後，當下的時代是什麼?物理學的大發現過去了，互聯網的普及過去了。下一個科技的突破點在哪裏?生物學，還是心理學，社會學?民族國家組成了，世界大戰打過了，全球化和恐怖主義出現了，下一個世界趨勢是什麼?是進一步地更完整地融合，還是在各種壁壘阻礙下分開?歐洲的哲學與詩歌，美國垮掉的一代，《哈利波特》的全球化流行，下一種文化是什麼?需要在速食文化中保持深刻嗎?還是這本身其實是個偽命題。

再看《浮士德》時，大三的我，這個時代的我，並不很激動。感受着熱情的同時，我在懷疑着熱情的破壞力。可若當下懷疑太多的我去學習去拾取這樣一份激情呢?也許會是件好事吧。

此外，所謂“浮士德難題”，在閲讀中反而沒有什麼太深的感受。善惡本就共生嘛。是説因為看過《莊子》的原因?

我的叔叔于勒閲讀感想 篇22

我曾經聽過“三十年代的文學洛神”蕭紅的名字，我很好奇——這位女作家的文字究竟有什麼樣的魅力，會讓她得到這樣的盛譽。懷着這樣的好奇和崇敬的心情，我閲讀了蕭紅的成名作《呼蘭河傳》。

《呼蘭河傳》是蕭紅的回憶錄，記敍的都是她在故鄉呼蘭經歷的往事。整本書中，給我留下深刻印象的有兩個人——蕭紅的祖父和老胡家的小團圓媳婦。

蕭紅的童年生活是快樂的，她有一個像樂園一樣的後花園和疼愛她的祖父。在園子裏，她無所顧忌地幹着她想幹的事情：捉蜻蜓、採黃瓜、把缸扣到頭上當作房子……而這樣的自由是從哪兒來的呢?是來自她祖父的愛，她在後園裏搞破壞，祖父不責罵她。我想，如果沒有了祖父的關懷，肯定就不會有蕭紅的美好童年。

而老胡家的小團圓媳婦的命運則是個悲劇了。老胡家用錢訂下了小團圓媳婦後，就接了回來。蕭紅在她打水的時候遇見了團圓媳婦，她覺得小團圓媳婦“黑乎乎、笑呵呵，怪好的”。可是別人卻説團圓媳婦不像個團圓媳婦。公婆打罵她、虐待她，終於讓她生了一場大病。那個“黑乎乎、笑呵呵”的小團圓媳婦走了。她是被誰害死的?她是被過去封建社會的舊觀念害死的，它就像一個吃人的魔獸，殘害着無辜的人的生命。如果現在還有很多人信服那種舊觀念，那麼這個社會就不堪設想!

回顧過去並不代表落伍和退步，在我們展望未來的也應該回顧歷史，從那些事件中吸取教訓，不讓悲劇重演。

我的叔叔于勒閲讀感想 篇23

《浮士德》作為一部以戲劇形式寫成的作品，現在仍高居世界哲理性文學的頂峯。作者歌德先生花費了六十餘年的時間，成功地創造了浮土德與惡魔摩非斯托這兩大形象。這本書充分反映了歌德先生的人生觀、價值觀。

浮士德，初次登場時已年過半百。他受到許多人的崇拜，但他並不快樂。作為一個博士，他將一切的知識都研究殆盡，但最後得出的結論卻是“有用的學問我一無所知，我知道的，又毫無用處”。

一切的語言都反映了浮士德對知識的追求，以及他希望利用有用的知識去為人類造福的偉大願望。同時，他明白到知識與智慧之間的關係，知道擁有知識並不代表擁有智慧，這正如摩非斯托所説過的一句話：“我的朋友，一切的理論全是灰色，只有生命之樹長青。”他對神不屑一顧，他把自己稱為神，認為人才是人的神，人類的一切幸福都是人類努力創造的成果。這反映了無神論的觀點，是人文主義的偉大體現，是唯物主義的體現。

作品中還有另一個重要的人物，他就是浮士德的僕人--惡魔摩非斯托。他與浮士德訂下契約，他幫浮士德恢復青春，為浮士德追求海倫，還利用鬼怪幫助浮士德實現填海造城，幫助人類實現這一偉大願望。其實，與其稱他為惡魔，倒不如説他是一個另類的上帝，他看到了人類的不幸，看到了人類的禍根所在，他明白人類需要磨鍊。與浮士德相比，他雖不具有為人類造福這樣的偉大願望，但他對世界的認識絕不比浮士德淺，甚至是有過之而無不及!

《浮士德》的確是一本好書，每一次閲讀總會有不同的發現，雖説我已是讀了兩遍了，但它仍舊吸引我一直讀下去。

我的叔叔于勒閲讀感想 篇24

看着您的頭像，雙眼放射出自信的亮光，卻又不失幾分深遂和堅持定的信念，直視前方，這雙眼睛應該時常出現在那些鐵路工人的眼前吧!當遇到困難時，有一雙眼出現了，那是堅定的眼神，這點困難算什麼?繼續。

看着您圓圓的腦袋，不知這裏面有多少智慧，我總覺得那像一個計算機，那麼精準，要不怎麼能夠建成京張鐵路呢?

看那一雙手和一雙腿，不知您走過多少路啊!手裏拎着經緯儀，扛着標杆，穿山越嶺，而不是坐在屋子裏，等着手下給你報告，給你地圖，讓您不到現場，安全的工作。

您沒有，您一直把自己看成工人詹天佑爺爺，我想遇到這樣的事一定不少出現，據我在課本上所學的知識，你是經常和工人去好好幹活，天天向上的，從不擺大架子，還和工人同吃同住。

塞外常常黃沙漫天，讓人不能看到路，很有可能進去就出不來了，而且還有峽谷深澗，如果一不小心，一腳踏空，後果……不光如此，還有大陡坡，弄不好就要坐一回滑滑梯，從上面摔下來，而且又冷的不行，但您還是憑着自己堅強的信念堅持下來，像我們現在的“小公主”“小皇帝”是堅持不了的，估計沒兩天就要跑回家吃香的喝辣的了。

您什麼也不怕，因為他讓自己堅定了信念，為了給那些帝國主義者們一個有力的回擊!為了不受外國人譏笑，為了讓中國工程師們充滿信心(眾人：標準的愛國工程師)!

當您接受任務時，有多少人冷嘲熱諷，“自不量力”“不過花幾個錢罷了”更有甚者，説您是“膽大妄為”，您一定知道困難重重，但您毅然接受任務，體現了您愛國知識分子的愛國心和民族責任心，讓那些想控制我國北部的帝國主義者望洋興歎。

1905年8月，京張鐵路正式開工，緊張的勘探、選線工作開始了。您親自帶學生和工人着，揹着標杆，經緯儀，日夜奔波在崎嶇的山嶺上。一天傍晚，猛烈的西北風捲着沙石在八達嶺一帶呼嘯怒吼，颳得人睜不開眼睛，測量隊急着結束工作，填個測得的數字，就從巖壁上爬下來。您接過本子，一邊翻看填寫的數字，一邊疑惑地問：“數據準確嗎?”“差不多”測量隊員回答説。您嚴肅地説：“技術的第一個要求是精密，不能有一點模糊和輕率，‘大概’‘差不多’這類説法不該出自工程人員之口。”接着，您背起儀器，冒着風沙，又吃力地攀到巖壁上，認真地重新勘測了一遍，修正了一個誤差。當您下來時，嘴脣都凍青了。

可見您對這次修建的重視，和對這次修建的負責。

詹天佑爺爺，您不愧為中國傑出的愛國工程師，不愧是“中國鐵路之父”，您把自己的一生都獻給了鐵路事業，您是我們中華兒女學習的榜樣!是我們民族的驕傲!于謙的《石灰吟》也正是您的精神寫照!