厚黑學的讀書心得（精選15篇）

厚黑學的讀書心得 篇1

但凡能夠著書立派者，無一不是聖人，次一等也是奇人。春秋時的諸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等聖賢，皆被後人尊為聖人，尊之以子。李宗吾先生能創作《厚黑學》並形成一派，雖不及稱為聖人，但亦可以尊為一代奇人了。

《厚黑學》一書中，李宗吾先生宣揚臉皮要厚如城牆，心要黑如煤炭，這樣才能成為英雄豪傑。李宗吾先生認為，厚黑學分三步功夫，第一步是厚如城牆，黑如煤炭。城牆雖厚，可用火炮轟破;煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不願接近它。第二步是厚而硬，黑而亮。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是厚而無形，黑而無色，進入無聲無嗅，無形無色之境界。臻於此境，就可以攻無不克、戰無不勝、鋭不可擋、所向披靡。厚黑術被封建政治家奉為圭臬，是其爭權奪利的錦囊妙計。離間政治家未必懂政治學，但不能不通厚黑學。在他的筆下，如劉邦、曹操、朱元璋之人，均是面厚腹黑之徒，所以能夠成就霸王偉業。

厚黑學之所以能立足於世，經久不衰，根本就在厚黑兩字。而世人也往往只在意厚黑二字，將面厚腹黑運用的爐火純青。這樣的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。如企業為了生存，不講誠信，短期內或可得到莫大利益，然其終不能長久。他們都沒記得李宗吾先生還曾説過：用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為;用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。

讀《厚黑學》，我們不能一味的放大面厚腹黑，一味的學損人利己，注重個人利益。對於厚黑，我們須辯證的對待。誠然，一定的面厚腹黑確實是需要的。比如在面試的時候，我們就需要面厚，勇於表現自我、推銷自我，不怕考官的責難，泰然處之。但是，這並不意味着我們要將面厚腹黑髮揮到極致。

我讀《厚黑學》，看到的並不只有面厚腹黑。正如劉邦、曹操、朱元璋之人，雖説難免面厚腹黑之嫌疑，然我更加看重的卻是他們的堅韌、堅忍、堅持。若無堅韌之性格、堅忍之心性、堅持之毅力，劉邦豈能從一介泗水亭長一躍為天下共主，曹操又豈能從一宦官之後步步為營並最終雄霸北方，朱元璋又豈能從一放牛娃在亂世中脱穎而出成為帝王。所以説，對於此三人來説，或許面厚腹黑，但是堅韌之性格、堅忍之心性、堅持之毅力也是至關重要，而我覺得後者更為關鍵。對於我們大學生來説，堅韌、堅忍、堅持也是何其重要。我們大部分同學最不缺的就是三分鐘的熱度。心緒來潮馬上行動，三天後熱情不見影蹤;剛有了雄心壯志的時候夢想就在眼前，三個月後夢想束之高擱，一年後夢想在天邊。偉大的成功就源自厚積博發和堅韌不拔;成功的路上難免會有刑棘困擾，最大的挑戰就是自己的墮性，若在年輕的時候就懂得堅韌不拔和志存高遠腳踏實地;實為大幸可貴必邁向成功。

雖説李宗吾先生在書中描述的內容確實直白甚至露骨，但他述説的卻是事實。而《厚黑學》也並不是一本教人為惡的書，單純的説這只是一本告訴人們現實中為人處事的書籍。正如一把劍，拿它的人可以為善，也會為惡，關鍵是看拿着劍的人心性如何，善惡一念之間罷了。我們讀《厚黑學》，更重要的是讀他的積極一面，而不是惡的一面。因此，讀《厚黑學》，我們不能一味的放大面厚腹黑，認為成大事者必須厚黑甚至不惜將其發揮都極致;這是錯誤的，我們更應該看到的是成大事者面厚腹黑之外其幾十年如一日的堅韌、堅忍和堅持。

厚黑學的讀書心得 篇2

本來智商就不高，卻買了一本較深奧的書———李宗吾先生的《厚黑學》，大部分文字還是文言文。第一章反覆看了三遍，結合字典才稍稍懂了一點。

厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主，論敍臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。

雖然《三國》 的書我還沒細讀，但那裏面的英雄在心中卻都是大公無私的。但這本書怎麼讓我覺得自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的呢!

亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，懂得厚黑，也許生存不成問題，然，現世是亂世嗎?。。。。。。

厚黑學 細讀中。。。

厚黑學的讀書心得 篇3

我讀厚黑學已經有三個月了，自得之，每日必研習之。我讀它的目的並非為了行使厚黑，而在於解我心中多年之困惑，研究人際關係之演化。

《心理學與力學》當屬厚黑學的核心單行本，它的主要貢獻在於提出了臆説：“心理按照力學規律而變化”。我認為其中五篇《心理按照力學規律而變化》、《人事興衰成敗的軌道》、《恐懼與憐憫》、《世界進化的三個階段》、《經濟、政治、外交應採用合力主義》是此單行本的核心篇章。《心理按照力學規律而變化》對臆説“心理按照力學規律而變化”進行了系統的概括説明，後四篇提出並詳細解釋了人與人相安無事的四大路線:不相交的線，合力線，圓，橢圓。除此之外，此五篇都提到了兩個重要名詞：向心力，離心力。我認為整本厚黑學的理論部分框架也由此兩個名詞演變而來。

下頭對其中一些單篇文章按照我的觀點進行詳細的闡述。

先師的《我對聖人之懷疑》只是對二力的簡單運用，周秦諸子借“古之聖賢”之威勢為其學説的推廣做向心力。這種方法到此刻仍在使用，教科書中借愛因斯坦、牛頓等人之威勢，勸勉他人是其一，當一個人出名後，其傳記也跟着出現，人物傳記是其二；廣告借用某明星進行商業推廣是其三，等等。諸如此類，可是是時代不一樣，事物不一樣，推廣時所使用的借力方式也不一樣了。

先師的《厚黑學》提出厚、黑。我認為厚與離心力相合，黑與向心力相合。先師經常勸勉“我們不要厚黑二字用反了：該厚的時候黑，該黑的時候厚”用離心力和向心力來解釋就完全通了即“該做離心力的時候就做離心力，該做向心力的時候就要做向心力；而不要該做離心力的時候做向心力，該做向心力的時候做離心力”。

先師的《辦事二妙法》可是是離心力與向心力更深層次的運用。鋸箭法與補鍋法最終目的都是在表面上做向心力，可是二者不一樣在於，鋸箭法的表面上是做向心力而暗地裏是做離心力，補鍋法是暗地裏先做離心力然後表面上做更強的向心力。

先師的《厚黑學的應用》提出“厚黑為裏，仁義為表”與“鋸箭法、補鍋法”有異曲同工之妙。我在那裏提出一個名詞：羣眾心理。我認為“羣眾心理和個人心理有着十分大的差距”。這樣“厚黑為裏，仁義為表”就能夠解釋為“以自我的離心力和向心力作為辦事準則，在對外宣傳時，依照羣眾的離心力和向心力向向心力方向宣傳”。

我以為，世間最容易走的路線是人與人相安無事的四大路線：不相交的線，合力線，圓，橢圓；世間最難做的力是離心力與向心力。如何用巧力做離心力？如何用巧力做向心力？那裏面學問大着呢。

厚黑學的讀書心得 篇4

這一本書，寫得應當是不錯的。

可是，我從來不推薦別人去讀。

我沒有讀完，也讀不完這本書。因為之前，我讀過了其他幾本書：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性的弱點全集》、以卡耐基思想為基礎的《錯誤與人生》。

這幾本書，給了我以正確的人生觀、價值觀、世界觀，令我在十五六歲時，已經想明白這樣的道理：

當你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實算不了什麼，正因為這些不完美，才需要我們去努力；

當你以黑暗的眼光去看待世界時，這一世界就是醜惡而無聊的，人生是灰暗而寂寞的。

人的一生，樂觀與悲觀總是相對應的。

我不會給銷售人員推薦這一本書，但我會推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書。

人，不應當太幼稚，但，也沒必要像李宗吾的書中所言，凡事都要學習曹操。

中國人已經落後得太多年了，再去讀民-國時期的書，並以之為自我人生的行事標準，恐怕：我們會落後得更遠，然後，落後就要捱打——人生也是如此，本事強的人，大多是樂觀而願意行動的人；而不是消極而悲觀的人，不是不願意行動的人！

人生數十載，時不我待。

浪費時間去琢磨人性，不如花點時間去做實事——厚黑，該結束了！

厚黑學的讀書心得 篇5

我呢，此刻只讀到了厚黑學的第二章的一半的資料，可是，厚黑學要講的東西我已大概摸清了，因為這類書籍寫的都差不多，大家都能夠理解。

首先説，厚黑學這本書裏的章節資料説的有些牽強，有一點沾邊就算的嫌疑，可是本書還是有一點欣賞性的。每一個章節裏的一小篇文章，講厚黑學的主要資料少的可憐，百分之九十的字數都被所謂的“厚黑故事”佔了。

厚黑學的主旨概念就是——厚臉皮、黑心肝。但不是教你去學壞，本書所講究的精髓就在於一個字——“適”，厚臉皮。黑心肝，必須要在正地方，恰到好處，並不是物所求極的教大家去學得極厚、極黑。

厚臉皮：能夠分化為“不要臉”和“堅持”。“不要臉”，似乎作者沒有着重去講述，作者也是經過“堅持”來做文章而已。本文要大家去“厚”，其實就是變向的要大家“堅持”，且十分的着重去講這個“堅持”，因為厚臉皮也包含“不要臉”，所以作者要講的就是要大家不顧一切的去堅持，也就是，不要讓面子成為自我失敗的原因。

黑心肝：能夠分化為“卑鄙”和“果斷”。同樣，“卑鄙”也不是作者着重去講述的，作者是期望大家能夠“果斷”，同樣因為黑心肝也包含“卑鄙”，就是要大家不去在乎善惡的“果斷”，也就是，不要讓仁義成為自我失敗的原因。

上頭這兩段話足以概括《厚黑學》的全部資料，如有不信者能夠自我去閲讀一下厚黑學。

作者經過這兩個概念想去教化大眾。當然想象中的事情都是盡善盡美的，作者也是一樣。可是厚黑學並沒有想象中的擁有多麼大的影響力，只能説，本書的文章中心思想是不錯的，只是實際的文章資料不完美，缺少了必須的説服性和可靠性。

總體來説，厚黑學要講的東西是很好的，要是每一個人都能夠像作者想象中的那樣，弄懂這兩個概念，那樣的效果還真的是很可觀的。也就是説，這兩個概念講的還是有些道理的。

做事情要堅持，而不去在乎自我是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自我是不是黑心肝，這樣做真的有必須的正確性，並且絕對對成功是有幫忙的。所以而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”？所以，善與惡是由人類發展而來，並非根本。設想一下，一個至善至仁的人，他會是什麼樣貌？他是否會像一個美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎？你越善良，反而別人就越容易去對付你。善，只是人們心中幻想出來的一種高尚，是美德。所以而得出的結論，我們千萬不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去儘量不善，一切都講究一個“度”，適度就好。僅有懂得適當的“不善”的人，才是更成功的人。

厚黑學的讀書心得 篇6

這些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認為這是一本奸詐的得書籍。書名就明白這本書是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實不然，他只可是是教人們如何到達目的，成就自我得夢想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實中實實在在的東西。

期望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。

初讀厚黑學感覺很吃驚，作者確實是一個了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個字就概括出來了。“厚黑”它貫穿了中國整個歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時期的歷史、劉邦時期的歷史作為一個代表，作了一個深刻的講解。作者還有另一個了不起的地方還能將牛頓力學應用到心理學上這不得不説是一個突破。

作者得厚黑學分為三步第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色厭惡，眾人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易到達，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我説：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非台’，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之祕，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。

總之，由三代以至於今，王候將相，豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成，無一不出於此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。

厚黑學的讀書心得 篇7

自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。李宗吾出書於民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，後簡單翻閲，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，本人讀了《厚黑學全集》之後頗有感受。

讀完之後也覺得有許多能應用在我的教學之中，例如此刻學生的性格既有個性又有共性，那就是得到教師和家長的承認，這就是我從厚黑學中悟出的心得之一，那就是別吝惜讚美之辭，攻心為上。簡單的幾個字，能取得不可估計的效果。

我們在教學中在適當的時候對學生説一句：“你做的很好，好好學”“你比教師的方法還簡單，將來超過教師沒問題”“你做題的速度比教師還快，前途無量啊”等，學生明白你對他的期望和態度，就會增強自信心，讚賞學生的提高，往往使學生超水平發揮，會更認真的學習，對自我更有自信，如果一個學生一向處於被動的學習，他永遠不會有太大的飛躍，只挑學生毛病，看不到學生的點滴提高，會讓學生泄氣，很快故態復萌，恢復到原先不夢想的或不良的學習習慣。

在與學生的交往和攻心中，要遵循“誠、信、仁”，要不時的關心學生，讓學生對你有一種信任感;要取信於學生讓學生感到你是可靠的;對學生要仁義，讓學生明白你是一個可結交的教師，從而他也願意學習這科，最終為自我的學習和發展而努力。要善於傾聽學生的心聲，因為學生覺得教師聽了自我的想法，就產生了一種踏實感，焦躁的心境得到了緩解;世界上不存在全知全能的人。

所以，傾聽別人的意見和提議，集合眾智，就成為人生中必不可少的資料。既然自我並非萬能，不可能知曉一切事物，就需要用別人的忠告來彌補自我的不足。要結好人緣就要培養樂於傾聽、善於傾聽的謙虛心胸，無論在哪一個時代，每個人都需要用謙虛的心胸來注意傾聽別人的意見，如此則人人都會視你為知己。寬容大度，理解體諒。

俗語説“千人千面”，而人心的差異和異常，則又勝過人的面孔。所以凡事要尊重別人的特點，不應當以自我的標準去評價別人，衡量一切，應當多為他人着想，凡事忍讓，尊重他人的存在價值，彼此和睦相處。惟有如此，個人的智慧、潛能才能得到真正的發揮，交際範圍才會越來越廣。融會貫通，左右逢源，對世間人情進行細微視察，將所學徹底融會貫通，便能靈活運用於世間各種情態，使人格亦可達於真善美的完美境界。

目光短淺，只盯着眼前，常會失去結交君子的機會，僅有把目光放遠，才能於紛繁中看出事物的規律、探索真理，進而才能得到別人的真正友情。善於對事物進行全面細緻的觀察，會激起你對人的熱忱，增加對社會的瞭解，培養出遠大的眼光及洞察世事的本事。當學生有成績時，還要真心為學生喝彩，使他明白自我得到承認，受到了尊重，到達自我實現的滿足感，會取得意想不到的效果。

當今社會當一個教師難，當一個好教師更難，因為教師既是一種職業，同時又是一種在人們心中被神化，不食人間煙火的特殊人羣，社會對教師的要求異常高，但現實生活中教師又是普通得不能再普通的人了，很多時候與人們的夢想化相矛盾，當夢想和現實在人們心中不能達成共識的時候，譭譽的矛頭都會指向教師，這也直接影響學生對教師的態度及信賴程度。

作為一名教師不僅僅要教學生知識，還要教學生做人，要了解學生，要善於挖掘學生潛力，才能因勢利導，給學生創造自由發揮的空間，這就需要發揚“厚黑學”精神，與學生打交道是長時期和反覆的過程，要做到厚而無形，黑而無色，厚黑至境，無所不成。

總之，讀了此書後，讓我更加清楚了在教學工作中怎樣去與學生更好的溝通。相信在以後的生活、工作中必須會更加順利。

厚黑學的讀書心得 篇8

有人讀了《厚黑學》，問李宗吾先生；“教師，您這門學問博大精深，難以領悟，請您給我指示一條捷徑吧？”李先生問；“你想做什麼？”他説；“我想弄個官來做……”李先生欣然答曰；好，我送你六個字，就稱它為“求官六字真言”，照此去做，必然成功。下頭就摘彔李先生的“求官六字真言”，願網友共賞。

求官六字真言：空、貢、衝、捧、恐、送。每個字都有其獨到的意義和獨特的效用。

1、空。即空閒之意，分兩種，一指亊務而言，求官的人，必須要把一切亊放下，不工不商，不農不賈，書也不讀，學也不教，一心一意，專門求官。二指時間而言，求官的人要有耐心，不能着急，今日不生效，明日再來，今年不生效，明年再來。

2、貢。這個字是借用的，是四川的俗語，其意義等亍鑽營的“鑽”字。“鑽進鑽出”，能夠説“貢進貢出”。求官要鑽營，這是眾人明白的，可是定義很不容易下。有人説：“貢字的定義是，有孔必鑽”。我説：“錯了，只説對一半，有孔才鑽，無孔者其奈之何？”我下的定義是：“有孔必鑽，無孔也要入。”有孔者擴而大之，無孔者，取出鑽子，新開一孔。

3、衝。普通所謂之“吹牛”，四川話是“衝帽殼子”。衝的工夫有兩種，一是口頭上，二是文字上。口頭上又分普通場所及上峯的面前兩種；文字上又稱報章雜誌及説帖條陳兩種。

4、捧。就是捧場的意思。戲台上魏公出來了，那華歆的舉動，是絕好的模範人物。

5、恐。就是恐嚇的意思。這個字的道理很精深。官之為物，何等寶貴，豈能輕易給人？有人把捧字做到十二萬分，還不生效，這就是少了恐字的工夫。凡是當軸諸公，都有軟處，只要尋着他的要害，輕輕點他一下，他就會惶然大嚇，立刻把官兒送來。恐字與捧字是互相為用的，善恐者，捧中有恐，旁觀的人看他在上峯面前説的活，句句是阿諛逢迎，其實是暗擊要害，上峯聽了汗流浹背。善捧者，恐中有捧，旁觀者，看他傲骨稜稜，句句話責備上峯，其實受之者滿心歡喜，骨節皆酥。“神而明之，存乎其人”“大匠能與人視矩，不能使人巧”，是在求官的人細心體會。最要緊的，用恐字的時候，要有分寸，如用過度了，大人們老羞成怒，作起對來，豈不就與求官的宗旨大相違背？故非到無可奈何的時候恐字不能輕用。

6、送。即是送東西，分大小兩種，大送，把銀元鈔票一包一包的拿去送；小送，如春茶、火肘及請吃館子之類。所送的人分兩種，一是操用舍之權者，二是未橾用舍之權而能予我以助力者。

這六字真言，字字珠璣，字字如鋼弾，以槍發之，百發百中。在我們的現實生活中，一些人毫無真才實學，只會吹牛拍馬，阿諛逢迎，造假製假，行賄買官，而我們有些官員經不起誘惑，紛紛被六字鋼弾所擊倒，讓那些既無德又無才的人混進幹部隊伍，甚至爬上髙級領導崗位。我們的領導幹部是否能夠認真讀讀李宗吾先生的“求官六字真言”增強對亊物、對人亊的分析鑑別本事，把好用人關，純潔幹部隊伍。

厚黑學的讀書心得 篇9

“提高在於閲讀，成長在於閲讀”在大一的的生活裏，我閲覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理並敍其感言。

這本書是由李宗吾先生所作，讀本書之前我對厚黑的概念不是很清楚，正所謂：“自古出書者，不計其數，能稱精華者，屈指可數”。那麼我想説，李宗吾雖然出書於民國，但他能在中國文化中留下了濃墨重彩的一筆。讀了這本書，我對為人處世有了新的認識和了解。

“李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下的能者。”這是網絡上比較火的對李宗吾的看法。

《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將為主論敍臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不一樣概念。《厚黑學》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：

一、厚如城牆，黑如煤炭;

二、厚而硬，黑而亮;三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然後放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的個人觀點。而對於第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。

在為人處事方面，《厚黑學》也有所寫，他寫道：“為人處世非有“厚”的功夫不可，如果為人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過於顧及自我的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自我，即使本身有出眾的才智，也會淹沒在芸芸眾生裏面，這是十分可惜的。”

所以在我看來，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面，雖主張黑，但同時強調在了世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自我的方式在人生中贏得真正屬於自我的那一份幸福。

在這本書中，“黑”也絕不能以不擇手段，放棄道德為代價，而換取自我的名利。這本書中所説的“黑”，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那麼，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。

在現實的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越複雜的社會中站穩腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自我的人生更為完美呢

俗話説：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。”然而，能真正做到的人卻越來越少了，可是，只要我們本着仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。我想對於我這樣一個還在上大學的人來講，厚黑對於我個人而言，可能有着不一樣的定義。

厚黑學的讀書心得 篇10

但凡能夠著書立派者，無一不是聖人，次一等也是奇人。春秋時的諸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等聖賢，皆被後人尊為聖人，尊之以子。李宗吾先生能創作《厚黑學》並構成一派，雖不及稱為聖人，但亦能夠尊為一代奇人了。

《厚黑學》一書中，李宗吾先生宣揚臉皮要厚如城牆，心要黑如煤炭，這樣才能成為“英雄豪傑”。李宗吾先生認為，厚黑學分三步功夫，第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。城牆雖厚，可用火炮轟破;煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不願接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。

同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進入“無聲無嗅，無形無色”之境界。臻於此境，就能夠攻無不克、戰無不勝、鋭不可擋、所向披靡。厚黑術被封建政治家奉為圭臬，是其爭權奪利的錦囊妙計。離間政治家未必懂政治學，但不能不通厚黑學。在他的筆下，如劉邦、曹操、朱元璋之人，均是面厚心黑之徒，所以能夠成就霸王偉業。

厚黑學之所以能立足於世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。而世人也往往只在意“厚黑”二字，將“面厚心黑”運用的爐火純青。這樣的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。如企業為了生存，不講誠信，短期內或可得到莫大利益，然其終不能長久。他們都沒記得李宗吾先生還曾説過：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為;用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。”

讀《厚黑學》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，一味的學損人利己，注重個人利益。對於“厚黑”，我們須辯證的對待。誠然，必須的“面厚心黑”確實是需要的。比如在面試的時候，我們就需要“面厚”，勇於表現自我、推銷自我，不怕考官的責難，泰然處之。可是，這並不意味着我們要將“面厚心黑”發揮到極致。

我讀《厚黑學》，看到的並不僅有面厚心黑。正如劉邦、曹操、朱元璋之人，雖説難免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的卻是他們的堅韌、堅忍、堅持。若無堅韌之性格、堅忍之心性、堅持之毅力，劉邦豈能從一介泗水亭長一躍為天下共主，曹操又豈能從一宦官之後步步為營並最終雄霸北方，朱元璋又豈能從一放牛娃在亂世中脱穎而出成為帝王。

所以説，對於此三人來説，或許面厚心黑，可是堅韌之性格、堅忍之心性、堅持之毅力也是至關重要，而我覺得後者更為關鍵。對於我們大學生來説，堅韌、堅忍、堅持也是何其重要。我們大部分同學最不缺的就是三分鐘的熱度。

心緒來潮立刻行動，三天後熱情不見影蹤;剛有了雄心壯志的時候夢想就在眼前，三個月後夢想束之高擱，一年後夢想在天邊。偉大的成功就源自厚積博發和堅韌不拔;成功的路上難免會有刑棘困擾，最大的挑戰就是自我的墮性，若在年輕的時候就懂得堅韌不拔和志存高遠腳踏實地;實為大幸可貴必邁向成功。

雖説李宗吾先生在書中描述的資料確實直白甚至露骨，但他述説的卻是事實。而《厚黑學》也並不是一本教人“為惡”的書，單純的説這只是一本告訴人們現實中為人處事的書籍。正如一把劍，拿它的人能夠為善，也會為惡，關鍵是看拿着劍的人心性如何，善惡一念之間罷了。

我們讀《厚黑學》，更重要的是讀他的進取一面，而不是惡的一面。所以，讀《厚黑學》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，認為成大事者必須“厚黑”甚至不惜將其發揮都極致;這是錯誤的，我們更應當看到的是成大事者面厚心黑之外其幾十年如一日的堅韌、堅忍和堅持。

厚黑學的讀書心得 篇11

李宗吾的《厚黑學》，斷斷續續看了許久，由於是在網上下的版本，排版不良，許多資料重複拖沓。今日看到百分之八十的進度，覺得大概資料已經看得差不多了。再之後也無非是些舉例，辯證，驗證其學説正確，於是到此為止。

《厚黑學》，其實我是早已聽説過的，在公婆家也有看到實體書，原先還借過來打算一讀的，厚厚的一大本，之後被什麼事給耽擱，就給忘了。如今算是讀完了，卻是與想象中相差甚遠。本來以為是一本教人如何工於心計的書，如今看來，竟是自我眼界窄了思維侷促了。這本書的立意與格局，要比我想象中的高上許多。

説立意，作者是苦苦鑽研歷史得來的感悟，或者可説“頓悟”，胸中淤塞一夕間釋放澄明，暢快無比，又是個直抒胸臆的直性子，當然不吐不快，甚至能夠説，他是唯恐自我説晚了被別人先説出的。當然，不可忽略作者的本質，他是一個文人，儘管曾在官場混跡，佔得油水豐厚的職位，離任時卻是貧困潦倒。身為“厚黑教主”，卻未曾所以得了利益上的好處，乍看是怪事一樁，細細思量之下，實則是再自然可是的了。宗吾本人，從其字裏行間能夠看出，是很以自我的思想才學為傲的。而人入“文眼”一旦日深，骨子裏便忍不住沾上幾分錚錚清氣，甩也甩不脱的了。在他心中，早已渾然一套入世法則，或謂今日之價值觀。知書明理，便無法做許多傷天害理違背本心之事。用他自我的話説，是“力學原理”。一個人如果自我跟自我擰勁兒，力不往一處使，是要精神分裂的。宗吾是一個再健全可是的人，以其睿智勤奮，發明了“厚黑學”，但他的本質，卻是不黑不厚，徹頭徹尾一文人，於是可惜，止盡於此。不能更進一步身體力行將其發揚光大。話説回來，如果他骨子裏便有幾分厚黑的成分，怕是也不會將自我悟到的厚黑法則公之於世了，自我私藏，用在求官發財之上，為自我覓得實在好處，這才是正經聰明人的做法罷！這就好比一人身具點金天賦，

其本人卻並不愛財，於是便點出許多金子分給那天下人，令許多窮苦人從此不必再為求生計而向富人折腰，於是在某種程度上，實現了人格平等。宗吾所作，便是如此。

再説格局。文章格局，取決於作者的學識與胸懷。學識淵博，則筆下行雲流水。胸懷廣博，則文章氣勢開闊。宗吾之作文，是很有一絲痞氣在裏面的。洋洋灑灑不拘一格。十分活潑。讀宗吾的文字，時常令我想起王小波。李宗吾卒於1943年，王小波生於1952年，若是人死後真有魂靈的話，我很願意相信李宗吾下一世投胎成為王小波。這兩個人一般的標新立異蔑視陳規，主張思想之獨立人格之解放，都善用諷刺，幽默感上乘。李宗吾寫出《怕老婆經》，王小波與妻子李銀河情意甚篤。這兩個人，都有將文字點石成金的魔力。趣味的人，寫出趣味的字。讀來便覺趣味。學識使文章資料充實，胸懷使文章屬意高遠，而趣味，使人能讀得進他們的文字，且讀得開心。那麼文章佈局哪怕雜亂些許，又有何妨？作者意到筆到，我們眼到心到便好。

宗吾信筆由韁地寫下去，我便興味盎然地看下去。及至合書，已忘了一半文字。再過幾天，忘了大半。《倚天屠龍記》裏張三丰教無忌太極劍法，是忘得愈多愈好。讀書雖是潛移默化陶冶情操的一件事，但一書讀罷腦袋空空，終究令人羞愧。於是特在此將腦中存留的斷章殘篇稍作整理，將本書主要觀點大致歸為以下：

1.厚黑厚黑，面厚心黑。所謂面厚，要忍得常人不能忍受之屈辱，賣得精神病也不能比及的痴傻瘋癲。心黑，是要罔天理滅人性，該下手的，便是老弱婦孺至親好友也要下得。得此道者，或成英雄，或為梟雄，絕不至默默無名。

2.人世之道，逃不脱力學原理。發力與人相合，便會得人相助。與人相背，便莫要怪人擋你道路。弱者獨木悽惶，但合力成籠，可困猛獸。

3.無論何時，莫要忘記堅持思想之獨立。眾人推崇的，要格外當心。眾人踩踏的，要認真追究其緣由，慎下確定。

知易行難。李宗吾身為“厚黑教主”，為人尚不厚不黑。由此可知，人最難的，是與自我背道而馳。而最應當的，還是追尋自我的本心。老實人用厚黑術，畫虎不成反類犬，遭人恥笑。內向人學左右逢源八面玲瓏，必定心力交瘁。不是所有明白的，都要做到。老實人懂得了厚黑術，不必須要用，可拿它當提情商堪世故的教材，防心術不正之人。內向人想與人合力，需得先做內觀，將自身的種.種力絞成一股，再去尋找志同道合之人為師為友。唯獨第三條，適用於天下所有人。而自我，更是亟待提升。無論何時，莫要忘記堅持思想之獨立。哪怕所以而顯得格格不入形單影隻，也好過隨波逐流人云亦云。選擇做這樣的人，便要去培養相對應的勇氣。勇於漠視蜚短流長妄意揣測，勇於應對孤獨寂寞風刀霜劍。做該做的事，走自我的路。

厚黑學的讀書心得 篇12

無意間看到了李宗吾的《厚黑學》，感覺不錯，故寫一寫心得體會與大家共賞。

今日看了一點厚結人緣的處事經。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實如此，待人接物必要真誠。以前聽過一句話叫撒一個謊要用一百個謊來圓，或許還圓不好，容易露餡。為什麼要搞得自我如此狼狽呢？真誠對人，儘管有時候會被人認為是愚笨的，可笑的，可是因為行的端坐的正，所以就無所畏懼。久而久之，也就能夠廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。

可是人跟人是不一樣的，在交友的時候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂的玩友。我老公説過一句話，我覺得十分經典：老公説朋友分兩種，一種是關係，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關係，而後者是不計回報的關係。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人能夠領情，也能夠對你毫無保留的在任何時候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬後，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，可是由於咱們剛畢業，肯定分不清楚，所以在交友的時候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自我的祕密，打算，這不是説讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自我的心剝開，因為當你的心剝開後，並不是所有的人都能夠細心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自我的心也會有傷口在那裏。

雖然我們都説交友不分富貴等級，不分年齡性別，可是有些時候，由於兩個人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會影響關係。以為此刻的社會並不像古代時候，這是一個物質的世界，物慾橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然説有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質基礎上的朋友雖然並不能全部成為真正的哥們，可是我認為也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時候也要注意方式方法，雖然都説真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，研究他們的感受，不要過多在金錢上頭徘徊。因為當富人與窮人在一齊的時候，除非是那種真的什麼都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經過敏，即使你做的一些事是無意識的，説者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺得朋友可憐的時候，就已經把自我放在一個高於朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。

不知不覺囉裏囉嗦的寫了這麼多，以上都是李教師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對大家有必須的幫忙。

厚黑學的讀書心得 篇13

厚黑學是新時代的哲學，是新時代的產物，是指導人們在這個時代的為人處世的哲學。因為有些資料與傳統的倫理道德有點衝突，其實也不算衝突，而是舊的東西有新解。厚黑學從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。所以人們對它褒貶不一。

所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對於我們普通人，並不是什麼大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那麼整個世界就是爾虞我詐，勾心鬥角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務是煉成一個厚臉皮的人。

這個世界，僅有臉皮厚才會做成功一件事情。厚臉皮的人有三個最主要的特徵，一個是説謊話不眨眼，一個是説謊話被人當場戳穿從不會臉紅，還有一個是旁若無人。如何練就厚臉皮呢

做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到説謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。

真的厚臉，敢於直面新鮮的唾沫。要時刻提醒自我，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷我是厚臉我怕誰當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來。朋友在一家酒業工作，他就是一個典型的厚臉皮，他是做業務的，就是推銷酒，一向掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自我的尊嚴，別人才會給你面子，尊嚴是自我放低姿態爭取的。”，所以他臉皮超厚，可是他業績也最好。做銷售的首要本領就是臉皮要厚。

等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，並且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自我的價值得到完全的展現，到最終，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像。

厚黑學的讀書心得 篇14

久聞李宗吾先生的《厚黑學》，一直卻沒有時間好好細究。趁假期的這幾天功夫，認真看了一遍，淺談一些個人想法。

文中提到：“　厚黑學分三步功夫，第一步是‘厚如城牆，黑如煤炭”。城牆雖厚，可用火炮轟破;煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不願接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進入“無聲無嗅，無形無色”之境界。臻於此境，就可以攻無不克、戰無 不勝、鋭不可當、所向披靡。厚黑術被封建政治家奉為圭臬，是其爭權奪利的錦囊妙計。籬建政治家未必懂政治學，但不能不通厚黑學。 ”這些‘厚黑經’就似一把雙刃刀，全在於執刀人把握的分寸。運用好的話，就是成功處理複雜人際關係的法寶。運用不好的話，就會成為一些人圖謀不軌的謀生手段。‘厚黑’用李老的話説就是‘臉皮要厚，心要黑’。‘臉皮厚’它強調的是我們在社會上生存要學會‘忍’，不要過分強調面子。好面子幾乎是國人的通病。人們總是為了面子問題而失去好多機會，錯過無數時機，也會因為顧及面子而錯失良緣到頭來抱憾終身。可是回過頭來想想那些所謂的面子不過是自己逞一時之勇而爭得一時的心理平衡而已，比起其他事其實真的微不足道。

有的時候我們真的需要放下面子，去面對既定的事實。不是不顧自尊，而是要分清孰輕孰重。‘心要黑’是強調幹大事的人就要有一定的氣魄，不能在一些事上過分心慈手軟。對於領導者更當如此。有時心太軟反而是一個人生存的軟肋。試想一個人總是處於被動挨打，過於善良軟弱的境地，那不正成了某些居心叵測人的攻擊的對象嗎?對待壞人就要心黑。不能被騙被耍了，還是一副可憐兮兮任人擺佈的樣兒。厚黑學也有境界。我認為我們沒必要按照那設定好的區域去挑戰自己的人生境界。每個人都有不同的價值觀，可以把其作為人生前進道路上的一盞明燈。在這個不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學的絕大理論恰恰教會讀者怎樣應對那複雜的人際關係，從而積累人脈。

解讀厚黑學，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領悟版本，也有不同的獨到見解。總之我們要朝着正確的方向努力讓其為自己所用。不是每個人都能做到拉下臉皮去辦事，不是每個人都會放下所有世俗的眼光去向夢想進發，不是每個人都能夠擺脱舊時的傳統外衣去挑戰新的社會制度的制約。拿的起，放的下的人並不多。我們其實不是能力不夠，不是時運不濟，不是對手太強，不是競爭太過殘酷，打敗我們的有時恰恰是我們自己，自己逾越不了自己為自己預設的那道牆。

每個社會制度下都會存在不同程度的不安定因素。與其一個勁的抱怨殘酷，不公平，不如好好讀讀《厚黑學》。從中學得解決之道，領悟人生哲學。相信辦法總比困難多，相信生活依舊很美好。

厚黑學的讀書心得 篇15

第一次聽厚黑是在高中的時候，厚黑厚黑，顧名思義就是臉皮厚點心嘿點，因為僅有這樣，你才能夠成大事。

古代英雄豪傑之人，都是面厚心嘿之人！

三國梟雄曹操就是一個將厚黑學發揮到極致的英雄，他為自我的事業，殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承，殺伏完，又殺皇后皇子，全然不顧，還彪悍地説“寧教我負天下人，休叫天下人負我”曹操的厚黑已是極點，有了這本事，他當之無愧是厚黑學的代表。

而劉備第二個就是將厚黑學的發揮到極致的人，他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，並且善哭，他最出名的事件就是劉備借荊州——一借不還，俗語有云：“劉備的江山都是靠哭而得來的！”

曹操和劉備，可稱為厚黑雙絕！

所以我認為，想學好厚黑學，必須做到以下三步：

第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色厭惡，眾人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易到達，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我説：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非台’，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之祕，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。

“心狠手辣青雲直上，人不要臉天下無敵。成大事者，都厚黑者。想成大事，修煉厚黑。”

人生在世，就不應當太幼稚，如果你能夠將曹操和劉備的厚黑學到哪怕是一點點，你就能夠成大事，當然要運用在好的地方。

譬如談戀愛，如果你能夠將厚黑的精髓都運用得當，那麼你就能夠成為傳説中的情聖啦；在職場，將厚黑運用得當，你就能夠平步青雲。（不是叫你一味的拍馬屁）；在商場，將厚黑運用得當，你就是第二個巴菲特！