四世同堂讀書感想（通用21篇）

四世同堂讀書感想 篇1

一口氣看完了老舍先生的名著《四世同堂》，彷彿置身於那血雨腥風的年代裏古老的北平城中那處小小的小羊圈，謹慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂鬱的瑞宣、由隱士詩人變為革命鬥士的錢默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長、樂於助人的李四爺四大媽、無聊無恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍東陽、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長順、小文夫婦、丁約翰……一個個鮮活的人物彷彿在眼前跳動。

而瑞宣和瑞全同樣令我印象深刻。我覺得他們兩人與巴金先生《家》中的覺新，覺慧極為相似。瑞宣是祁老太爺的長孫，雖然他同瑞全一樣希望去參加革命，但終究放不下這個家，瑞全則不同，他敢想敢為，毅然幫助王排長離開北平，親手殺了自己的初戀—做了特務的招弟。把一個新一代的有志青年刻畫的淋漓盡致。

書的另一個重點，便是漢奸了。老舍先生筆下的他們讓人讀後對於他們的行為不禁咬牙切齒，而對於他們的死卻又無法覺得痛快。他們因RB人的到來而生，又因RB人的到來而死。這些漢奸們即使到了臨死仍執迷不悟。大赤包在獄中仍一直讓別人稱她冠所長，冠曉荷，無論何時何地，他對RB人永遠是必恭必敬，直到臨死，RB人要將他活埋的時候，他也沒有任何異議，就連RB官賓查他檔案的時候，對於他的這些態度都稱之為“良民”。祁瑞豐，藍東陽，胖菊子，這些也都是中國人的敗類啊!“君子喻於義，小人喻於利”，漢奸們對利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。其實不僅是漢奸，當今社會那些腐敗官員都是對自身的放縱，僅一“貪”字，便至人於死地!

漫長的八年，發生在小羊圈的人們身上、一切北平人身上、一切中國人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗鬥爭，使我更深切地瞭解了中華民族的那段歷史，那些從歷史教科書上獲取的比較抽象空泛的認識，彷彿有了血肉，而激發出無比的責任感、愛國心;雖然沒有正面去描寫大規模的戰爭場面，卻仍然能使人深刻地體會到戰爭給人類帶來的無窮的災難，這部書堪稱得上是中國版的《戰爭與和平》。

老舍在揭示當時一些人性的墮落的同時，也反思了這樣一個問題——為什麼，為什麼擁有幾千年燦爛文明的泱泱大國會被RB欺辱?作者把問題的根源指向了中國古老的家族文化。家，在中國是禮教的堡壘，而這個堡壘卻容納了包括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風俗習慣等在內的家族文化的諸多內容。祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個博士，但在這四世同堂的大家庭裏思想不免會受之波及，這應該就是他後來一直生活在自責與痛苦之中的原因吧!

四世同堂讀書感想 篇2

工作生活之餘，用了將近兩個月的時間，囫圇吞棗地看完了老舍的長篇小説《四世同堂》。這篇小説給我最直觀的一點感受就是，那時，北平人生活及其艱難，幾乎到了生不如死的地步!再看看現在，祖國繁榮富強，人民生活幸福安康。兩邊對比，天壤之別。不由得心生感慨。平靜美好的生活來之不易呀!國破家亡，國強民安。平日，這種話顯得大而空，但以這篇小説為背景，再去回味這句話，的確就有了較深刻的感悟。

小説中的背景是二次世界大戰， 日本侵略亞洲的中國主戰場。在這場戰爭中，北平城貌似平靜，沒有硝煙和炮火，但是城外傳來的隆隆炮聲和空中飛過的轟炸機以及街上日漸增多的日本人，無不提醒着人們，這就是戰爭。日本人的戰爭，不單單是真槍實彈，燒殺搶掠，還要從經濟上扼住中國人的咽喉——自印鈔票流通，控制日常百貨供應，尤其是糧食的供應。更要從文化上進行侵略和腐蝕——利用中國的文化為其侵略行徑粉飾掩蓋，嚴禁中國人有自己獨立的思想，鼓勵中國百姓吸食大煙。

在這個特殊的歷史背景下，催生了許多粉墨登場的小丑。以大赤包、冠曉荷為代表的一批巴結獻媚日本人，出賣靈魂的無恥之徒，不擇手段，千方百計地陷害百姓，大把撈錢，為自己贏得了短暫的權利、金錢和平靜的生活。這種看似榮華富貴的生活如同開在腐爛屍體上的花朵，貌似豔麗無比，實則臭氣熏天，讓人掩鼻，令正直的中國人唯避之而不及。假洋人丁約翰盲目崇拜歐美，不關心國事，不同情百姓，一味追求自己狹隘的幸福和所謂上等人的生活。還有藍東陽、招弟、胖菊子等一幫醜惡嘴臉的下流人，為了嗟來之食，寧肯拋棄做人的最起碼尊嚴，跪地匍匐在侵略者前面，甘心做民族的罪人、敗類。

但是，更多的北平人在侵略來臨的時候，團結一致，同仇敵愾，共度難關。小羊圈衚衕的李四爺是一個慷慨，有俠肝義膽心腸的人物。街坊鄰居，無論誰家缺吃少穿或遇到了過不去的坎兒，他只要有點能力，都一定要出手相助。瑞全代表有知識、有頭腦、有能力的青年，毅然拋棄了温馨的四世同堂的大家庭，義無反顧地走上了抗日的道路。錢默吟老先生在經歷了家破人亡的家庭變故後，由一個只鑽學問，不問政治的老學究，決然地投入到了抗日的地下鬥爭中，成為一個活躍在敵人皮子底下的抗日分子。瑞宣代表性格懦弱，委曲求全的一部分人，在經歷了父親、女兒無辜死亡，自己入獄的大劫之後，由一個温文爾雅的不抵抗分子轉變為一個抵抗侵略的隱形鬥士。

通過形形色色人物命運的描寫，揭示了百姓、戰士、漢奸不同的人生道路和命運，也明確地昭示世人——有侵略就有反抗，中華民族是堅強不屈的民族。文中釋放出的信息是：短腿小鬼(文中語)可不管你是否是它的一條狗，只要它認為你可疑，不值得信任或沒有利用的價值了，旋即投獄、折磨、殺死，沒有絲毫的理由。這就是日本人的強盜邏輯!這就是這個民族嗜血成性的侵略本性!只有我們自己手握武器，充滿膽量，狠狠地痛擊它，它才能乖乖地縮回烏龜頭，在它的小島上蟄伏不動。

思緒從文章轉回現實，當今社會，吃的穿的應有盡有，孩子有學上，大人有工做，休閒娛樂更是花樣繁多。百姓安居樂業，幸福快樂。但是，一旦發生戰爭，眼前所有的秩序將發生巨大的改變。尤其是我們要時時刻刻提防那個曾經在我們的土地上，燒殺搶掠，無惡不作的，至今仍然在蠢蠢欲動、伺機復出的強盜。只有我們國家強大了，民族強大了，才能鎮伏它，讓它永遠做着它的黃粱美夢，不復甦醒。

四世同堂讀書感想 篇3

今天，我整理書廚時，無意中發現了一本《四世同堂》，書已經有些破損，紙張也泛黃了。我想:這本書真舊，肯定沒什麼好看的。便把它放了回去。可是，我轉念一想：要是不好看，爸爸怎麼還會收藏那麼久?想着，我便隨意翻了幾頁。一開始，覺得書裏出現的人太多了，根本就讀不懂，後來，我一頁一頁的看，終於發現了它耐人尋味的地方。《四世同堂》這本書主要講述了抗日戰爭時發生的故事。

主人翁是一户生活在小羊圈衚衕裏的人家和他的鄰居們。雖然這只是一個小小的衚衕，但那裏面的各種形形色色的人，卻足以代表那個時代全中國人民的不同心態，有年過半百隻求享清福的祁老人，有被日本人害得家破人亡，放棄知識而立志報仇的錢老人，也有為了升官發財，虛偽的賣國賊大赤包，祁瑞豐…… 在這本書中，老舍先生揭露了日本侵略者的暴行，也表現出了人們那濃濃的愛國情。但是，讀着讀着，我又不禁思考一個問題：為什麼我們一個有着幾千年燦爛文化的泱泱大國會被日本侵略?我覺得，正是因為像大赤包，祁瑞豐這樣的人太多了，祖國才會被欺負，所以，我們一定要熱愛祖國，同時，也是愛我們自己。現在，我們的生活十分幸福，但依然不能忘記愛國。我們可以好好學習，建設祖國，可以隨手撿起廢紙，保護環境，也可以熱愛祖國的傳統文化，將它發揚光大……我相信，只要我們共同努力，祖國的明天一定會更加美好!

四世同堂讀書感想 篇4

這是一個悲劇，一個女人的悲劇。她很可憐，因為她是受害者，她也很可恨，因為她同樣也是害人者。在她的頭上有兩把金鎖壓制着她，對她來説既是財富又是桎梏，一是金錢，二是權勢。

她本該有幸福的生活，然而在那樣的年代中，想要把握自己的命運談何容易?一條命不過多少錢財便可換去，人與人之間充滿的只是銅臭味的交易!

女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下級階層的女子，只是這身份便可料到她的悲慘結局了，因為她被迫嫁入了沒落大族姜家，她的丈夫是個從小就卧病在牀的廢人，是“沒一點人氣”的，造成這一切的就是她那個只知道攀附權貴的哥哥，七巧本出身平民，但突然地進入了死氣沉沉，勾心鬥角的封建家族，這注定就是一個悲劇!

嫁入姜家後，她處處遭到排擠和冷眼，在這個家族中，她的地位是很低劣的，大家都瞧不起她，都對她冷言閒語。其實七巧自己也知道很多人瞧不起她，因此和新來的人分外親熱些，“倚在蘭仙的椅背上問長問短，攜着她的手左看右看，誇讚了一會兒她的指甲”，最後也只鬧得自覺無趣。

哪怕這樣，在七巧的骨子裏還是嚮往幸福的，因為她曾經是那樣大膽地追求着她的小叔子季澤，但也因此弄得聲名狼藉，而季澤也因她這樣的不好的名聲而不敢沾染，她所期盼的幸福最終還是喪失了，徹底地喪失了。她現在唯一所求的便是獨立，真正的獨立!

後來老爺和丈夫相繼死後，她終於脱離了這個封建家族，沒有往日那樣的壓抑，也有了一定的經濟基礎，然而她的後半生依舊是不如意的，當時那個她曾託以愛情夢想的小叔子來找她，但她知道他只是為了她的錢，並不是她的愛情。表面上她是如此耀眼，可是誰又懂得她內心的蒼涼?她實在是氣不過，於是便將心中的苦悶都發泄在了她的兒女的身上，因為此時的她已經不對愛情抱有任何幻想，有的只是妒忌，只是怨恨，於是便近似變態地加以報復以祭奠她已消逝的夢想。最終她逼死了自己的兒媳，拆散了自己的女兒與準女婿，她讓她的子女們都成為了她病態心理的犧牲品。

《金鎖記》寫的是一個關注人性的故事，講的是一個人性受到壓抑甚至因此而扭曲的故事，這個故事沒有痛斥，沒有反抗，只是按照順序這樣寫了下來，卻滿滿地溢着蒼涼與悲哀。

對於七巧，我是又愛又恨，因為她曾經也是一個敢愛敢恨，充滿夢想的女子，但是她也是一個乍富，虛榮，鞭笞情慾的魔婦，她不是別的，只是一個放在封建禮教和拜金主義供台上血淋淋的祭品!她的悲劇是她個人的悲劇，也是那個社會的悲劇，更是那個時代的悲劇!

那種潛在的蒼涼是看不見，摸不到的，然而這種蒼涼卻是真真實實存在的，那樣的曹七巧，那樣的命運，回味無窮，讓人難以釋懷。

四世同堂讀書感想 篇5

解放戰爭初期，國民黨軍隊和解放軍相比，既有裝備和數量的優勢又有美國的支持，且國民黨軍隊指揮官的學歷普遍高於解放軍，為什麼卻遭到了如此迅速和徹底的失敗?　

先看看張靈甫失敗的原因。我認為國民黨將軍張靈甫及其號稱天下無敵七十四師的滅亡主要是四個原因：首先是冒天下之大不韙幫助蔣介石打內戰，站在人民的對立面，這是必然的原因;第二，其軍事上的冒進，使之成為共產黨領導的人民解放軍很重視的、下決心不惜一切代價要殲滅的重要目標，這是導火線;第三，國民黨內部腐敗，軍隊裏派系林立，各自保存實力，打自己的小算盤，無法做到統一的調度和指揮，這是關鍵原因;第四，張靈甫及七十四師平時仗蔣介石御林軍“王牌中的王牌”驕橫跋扈，得罪了其他的友軍領導，致使其關鍵時期被人落井下石，這是重要原因。因為以上四點主要原因和種.種其他因素導致了張靈甫這位國民黨軍中頗有能力的干將和王牌軍七十四師的全軍覆沒。張靈甫和七十四師不但是被解放軍圍困在孟良崮的孤軍，更像是被國民政府的腐敗包圍的孤軍，正是這種絕望使張靈甫走到了窮途末路，不得不一死報答蔣介石的器重之恩，從這個角度來看可以把他歸為悲劇英雄的行列了。　

再説解放戰爭國民黨軍隊遭到迅速和徹底的失敗，以上因素也是起決定性作用的。再者老蔣的部隊沒有政工幹部，這一點他需要向---學習，打仗是打仗，政治思想工作必須得抓上去。國民黨官兵的“效忠黨國”只是口號，他們內心沒有驅動力。臨上戰場了，或許以大洋，或許以高官，這些對於可能生命不保的人意義可謂不大。我認為國民黨部隊滅亡最重要的因素還是因其不得人心。古人云“水能載舟，亦能覆舟”。　

如果選擇站到了人民的對立面，最終只會被人民所淹沒。國軍的抗日英雄不乏其人，鐵軍、王牌軍也不少，裝備、數量更是佔優，可就是沒打過小米加步槍的人民解放軍，為什麼呢?主客觀原因想找能找出一大堆來，但關鍵還是民心向背的問題。別説是機械化部隊，全套的美式裝備，就是美國人親自來也不行，看看朝鮮戰爭就知道了。劇中表現的共產黨人的信仰和國民黨人的官僚作風，對現在也有積極意義。國共戰爭，國民黨有兵，有武器，有大將，但仍失掉政權。就象以前中國台灣一樣，國民黨高高在上什麼都有，但打不過草根的民進黨。當年國民黨的失敗，一是敗在國民黨的腐敗，再是敗在沒有民眾基礎。他們打的是沒有國民支持的仗。而共產黨人看起來什麼都沒有，但他們內心有希望，他們希望翻身做主人，沒有任何願望比這更有意義，於是可以捨生，可以取義!得道多助，失道寡助，此言實不謬也。

總之，《紅日》是一部現實主義的成功之作，堪稱新中國軍事文學創作歷史上的一座重要的里程碑。

四世同堂讀書感想 篇6

魯迅先生説：“悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。”讀完《德伯家的苔絲》，不由得掩卷歎息，是誰讓這位美麗淳樸的姑娘走上了不歸路，兩位男人的愛卻得到了恨的結局，命運如此地捉弄人，又如此地悲愴，我們為苔絲掬上一把同情淚，低頭沉思，悲劇的背後是什麼?

善良質樸的尤物苔絲出身在貧寒的家庭，父母一心想讓她攀高枝，結果卻把她推進了火坑。遭遇花花公子亞雷，他貪圖她的美貌，伺機佔有了她。苔絲不得不背井離鄉，過上隱姓埋名的生活。在打工的牛奶廠，“風光流轉，由平淡變成了絢爛”，苔絲與牧師的兒子克萊日久生情，私定終身。

書中描寫苔絲與克萊的愛情的段落，任何人讀到都會心動不已：“她看他的全身，到處都是十全的男性美。他的靈魂就是聖徒的靈魂，他的智慧是先知的智慧。她既是愛他，而她這種愛本身就是一種智慧……而他愛她，在她看來，則是一種憐憫，因此她就傾心相委，披肝瀝膽。”自卑的苔絲起初不敢接受克萊的愛情，儘管她也深深地愛上了他。那些疑慮、恐懼、鬱悶、煩惱、羞恥常常盤踞在她的心頭，揮之不去。但兩人的真心相愛，又令苔絲把往事忘記，雖處在愛戀中，但那些陰影蠢蠢思動，不能消除。

克萊知道苔絲很愛他，“但是那時候，他還不知道，她對他的愛，究竟有多深，有多專，有多柔順;不知道她都怎樣能為他忍痛受苦，為他赴湯蹈火，她都怎樣矢志靡它，至死不渝。”每每讀到這裏，都會心痛柔美的苔絲，她的愛情堅貞不渝，可之後她是遭了多大的罪，受了多少苦，是有多絕望，是有多悽苦……

結婚當晚，苔絲鼓起勇氣向克萊坦承過去，克萊無法接受事實，一走了之，令苔絲重新跌回深淵。純真的愛情敵不過世俗的觀念，在克萊看來，貞操是原則性的問題，一切都不一樣了，他無法在得知真相後再度去愛苔絲，留下她獨自去面對一切。

堅強的苔絲不得不再次出去謀生，又苦又累的活兒沒能把她壓倒，她一直苦苦地等着克萊回來。可苔絲竟然碰上了亞雷，他搖身一變，成為了宗教的傳道人。再次的相遇激起了亞雷心中的慾火，他糾纏着苔絲，她無從躲避。面對着父親的離世，房屋被易主，看到母親和弟妹們居無住所，生活困難，倔強的苔絲低下了頭，重新回到亞雷的身邊，成為他的情人。

苔絲是位純潔、能幹、正直、剛強、美好的姑娘，她的光芒將她身邊的兩位男人照得原形畢露。亞雷本着玩弄女人的態度出現，一度洗心革面，狂熱愛上了宗教。但本性難移，依然不改花心本色，在苔絲最危難時乘機而入，佔有了她。而克萊，本可以救苔絲於深淵中，但因着他的自私、狹隘以及不夠堅定的愛，使得悲劇發生。當他發現自己真的可以完全原諒苔絲時，卻得知苔絲已經重新回到了亞雷的懷抱中。克萊的出現，無疑加速了亞雷的死亡，苔絲壓抑許久的感情一觸即發，她親手殺死了亞雷，也為自己的生命畫上了句號。

悲劇的背後滿是淚水，滿是憐憫，滿是痛惜，滿是無奈。如果亞雷被宗教所感悟，走上正義的道路，幫助苔絲走出困境，或許會贏得苔絲真正的愛;如果克萊對苔絲的愛始終不移，他內心包容，原諒過往(其實這不是苔絲的錯，卻都由苔絲承擔了一切的後果)，苔絲可以和他過上相互愛戀的生活，美滿幸福;如果苔絲的父母不被困苦所迫，勇敢面對，或許不會讓苔絲早早地走出家門，跌入痛苦的泥潭……如果，如果，生活沒有如果，現實就是如此，鮮血淋淋，滿目傷痕，但仍有美好，仍有希望。

故事儘管悲壯不已，但在結局時卻有一絲暖意。苔絲在與克萊最後相處的時間裏，仍不忘記將自己的妹妹麗莎交託給克萊，希望他和她可以在一起幸福地生活。克萊和麗莎同行在山上，當他們從山頂往監獄處看去，苔絲的生命結束了。“那兩位無言注視的人，好像祈禱似的，把身子低俯到地上，一動不動地停了許久;同時黑旗仍舊默默地招展。他們剛一有了氣力，就站了起來，又手拉手往前走去。”

四世同堂讀書感想 篇7

國學，其意有二，原意指古代國最高學府，即國子監或太學。現在國學指中國學術，是相對西方學術而言的一個籠統概念。

國學作為學術名詞而存在源於20世紀初，也就是“西學東漸”之風盛行之時，早期的國學研究者(如梁啟超、章太炎)等為相對與西學而稱我國古典學術為國學，是為了弘揚中國傳統文化。

國學之中，其主流為儒家學説，內容包羅萬象，中國古代歷史、思想、地理、數算、醫學等均在其範圍內。國學在某種程度上可以和中國傳統文化劃等號，但又不完全是。在更大範圍上講，國學不僅是漢學，還包括中國所有少數民族的文化。但也正因為其包羅萬象，所以內容就有精華與糟粕之分，和對待傳統文化一樣，對待國學也要取其精華，去其糟粕。

近年來，國學大熱，整個國內颳起一股學國學之風，一些所謂的“國學大師”也就“應運而生”。試想，連季羨林老先生都堅辭“國學大師”的名號，其他小輩又安敢造次。在教育方面，一些學校已經把三字經、弟子規等列入課本，甚至要求學生全文背誦。

在我看來，國學大熱是好事，説明國人增強了對文化的歸屬感。但對於這股熱潮卻不能盲目跟風。國學內容廣博，就其中經典來看，也卷帙浩繁。我們該讀什麼?怎樣去讀?是一個需要思考的問題。在21世紀這個世界高速發展、我國向社會主義更高階段邁進的時代，國學之中已經有很多內容不適應當今社會的發展。比如“二十四孝圖”宣揚孝道，但內容多為愚孝，是不應該借鑑的。

梁啟超在《少年中國説》裏寫道：少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。所以，國學教育應從小抓起。為什麼我國近幾十年沒有大師級人物?為什麼沒有產生世界級著作?一個重要的原因就是傳統文化的底子太薄。中國古人的發明(如祖沖之推算的圓周率、畢昇的活字印刷、郭守敬的《授時歷》、張衡的地動儀等)都在當時世界上遙遙領先，可見古人之智慧，如能多加學習國學之中經典之作，那麼我們後世兒孫為什麼不能重塑中華之輝煌?

我國在現今施行的是九年義務教育，所以，課本就是孩子們接觸國學的最佳平台。但現在的學生，從小開始就揹負了沉重的學習負擔，如果在課本之中增加國學經典名段恐怕會給學生帶來更大的負擔。在我個人的國小、中學生涯中，我記得中國小生除語文課本外，還有一本讀本，其中不乏中外名著與國學經典，如能用國學經典替換其中一些篇目，應該是可行的。但從目前情況以及我親身經歷來看，學校學生都未對讀本引起重視，以至於編者的心血付之東流。

那麼如何從學生抓起，我認為在除讀本在一途徑外，還應該減少學生學習英語的時間用以學國學。我國現行的英語教育不得不説很是失敗，學生只是一味地背單詞、學語法，而日常口語卻不能流利説出，英語學習僅僅停留在書面上。為什麼現在出現了很多的英語培訓機構，那正是因為學校教育的失敗，學生才不得不花費額外的時間與金錢去那些英語培訓機構學習。眾所周知，孔子學院近年來在海外盛行，孔子學院正是向外國人講授以儒家為中心的國學經典。看着越來越多的老外能説一口流利的漢語，能背誦唐詩宋詞，而有的中國人尚且不能達到，我不禁為之感歎。而中國的孩子，卻深陷英語學習的迷茫之中。文化開放不是一味地學習外來文化，學習外來文化的基礎是先鞏固民族文化之基石。近來韓國人大肆叫囂“端午節”、“清明節”是韓國人的傳統節日，並向聯合國教科文組織申請。國人聞之為其憤怒，但從另一個角度來看，也反映中國人對文化的保護意識不夠，韓國才會有機可乘。

那麼，我們應該讀什麼國學經典?怎麼讀?我認為對於成人而言，經史子集之中篇目，皆可讀來，開卷有益。而對於孩子來説，應擇優入取，這也需要教育家費點腦子，從國學中選取適合孩子們學習的經典之作。

關於怎麼讀。目前在百家講壇欄目盛行之後，一些專家、學着紛紛著書立説，大談自己對一些名著的心得體會，于丹就發表了《論語心得》、《莊子心得》等，但是我並不建議人們拋棄原著，直接去讀這類書籍。在初讀之時，仍應忠於原著。人們常説“一千個人就有一千個哈姆雷特”，那麼也可以有一千個孔子、一千個莊子，一千個孫悟空、一千個林黛玉。由於先入為主的思想，人們在看了別人對名作的心得體會之後，自己也覺得有同感，這樣就少了爭辯、少了交流、少了百花齊放、少了百家爭鳴。因此，讀經典要先讀原著，如有不懂之處，可查閲字典等工具，或者相互討論，再或者請教老師，最後，在自己有了一定的理解之下，去一些關於別人心得體會的書。這樣，經典才更會耐人尋味，就像璞玉，只有經過打磨才會更具光澤。

國學之中有許多精華之所在，我們應該積極探索其中之智慧，以揚我中華之文化，讓中華民族於世界之林永存。

賦詩一首歌中華文明：盤古一分天地開，三皇五帝分至來。殷商銘文青銅刻，文王占卜獸甲傳。春秋孔孟儒經作，戰國孫氏兵法成。秦王一統經典逝，萬卷經典皆作塵。西漢文章兩司馬，東漢歌賦父子曹。陶潛歸隱晉桃源，酈元遊歷三峽岸。唐時明月太白詩，宋時江水東坡詞。元代尚有小曲在，清代唯有容若存。

四世同堂讀書感想 篇8

我喜歡讀小説，我總是會被跌宕的情節吸引：看着福貴坎坷的命運，先後目睹着一個個親人死在自己之前的場景，看到他的悲痛欲絕我們還能淡定自若嗎?想像着若這災難發生在我們周邊，還能坦然地面對這一切嗎?看着一切希望似流星般劃過天際，卻終將面臨着隕落，我的心還能像湖水般平靜的不起一絲漣漪麼?

故事開篇是老人福貴坐在樹底下老生常談着自己的人生，他恬淡地笑着，似乎講的不是他的人生，這是一個看破塵世，無牽無掛的老人，他看淡了命運帶給他的不幸，他將那份悲傷埋在了心底，笑對生活中的不幸，這是一份發自內心的，與世無爭的笑容。有時活着並不是一種幸福，而成為肩上的負擔。老人的親人都相繼地離他而去了，只留下他一個孤獨的背影於塵世。活着，親眼看着親人們生命的消亡，親手把他們埋進了土裏，命運一次次的向這位形單影隻的老人開着玩世不恭且嚴肅的“玩笑”，即使再無情的人也會被逼瘋。

似乎這是上天對他的懲罰，山雨欲來風滿樓，是福貴年輕時的放浪，為以後的不幸種下了惡果的種子。福貴年輕氣盛時是個紈絝子弟，吃喝嫖賭無所不涉，丈人在米行一看到他就像老鼠遇貓般地逃竄，最後賭光了家產，氣死了父親，送走了媳婦，家中光景是日漸慘淡。從風光無限的少爺墮落到無人問津的貧民，似乎一切惡果都是他自己所種，往後自然得咬碎牙齒往肚裏咽。三十年河東，三十年河西，他從一個闊氣的少爺，到一個得耕地來養家餬口的貧民，那個年代因為一貧如洗而免於槍決，幸福來臨時又遭遇親人的離去，直到一個孤獨的老人，福貴的經歷不可謂不跌宕，這樣孤獨地活着這就是對他的懲罰。

這讓我聯想到巴金的《家》、《春》、《秋》，也是那個時代的產物，老太爺辛辛苦苦攢下的家業，置辦的家產，全被下一代中的紈絝子弟大手大腳地揮霍掉了，抽大煙，請戲子，奢靡浪費的生活使他們最後連家宅都要賣掉，各奔東西。所以如果子孫有德，留給他們產業又作何?如果子孫無德，留給他們產業又作何?隋文帝好不容易統一了南北朝，卻被繼任的暴君隋煬帝給毀了，再好的江山也功虧一簣，只是為他人做了嫁衣。

福貴悲慘的命運和貧窮落後的狀況也是息息相關。雖然解放了，但是沒能徹底改變人們貧窮落後造成的痼疾思維。落後的面貌、痼疾的思想造成了這種悲劇的不斷髮生。那個年代村民們的糧食也得一粒一粒地數着吃，以至於外孫苦根吃豆子噎死。貧窮落後充斥着每個角落，這不僅僅是物質上的貧困，還有精神上的落後，這些都是災難發生的導火索。

老舍的《駱駝祥子》是很好地反映瞭解放前那個社會時代的腐朽。祥子只是想用自己攢的錢買一輛車，可是省吃儉用，起早貪黑的勞動才攢足的錢，三次卻都以失敗告終，不僅如此，還經歷了兩段不幸的婚姻。他的努力沒能使他擺脱不幸，至此以後，讀書筆記祥子吃喝嫖賭，幹盡壞事，從一個勤勞的人力車伕到一個鬍子拉渣的社會病胎，而這樣的轉變只是因為他的老實、勤勞，這是多麼不公平的社會啊!就像小馬兒祖父後來説的：“身子好?鐵打的人也逃不出咱們這個天羅地網。心眼好?有什麼用呢!善有善報，惡有惡報，並沒有這宗事!”看來老百姓的命運逃不脱社會時代，只有趕上好時代我們才有好的生活。

因此，個人的不幸，不僅有自個兒的責任，還有那個社會時代的責任。小至一個人，一個家庭，大至一個國家，都受其左右，一個家門的不幸，影射了一個國家的不幸，家國天下，密切相連，息息相關。只有國強，才會家安，只有國強，才能避災。這不僅僅是一個個家庭的問題，更是一個時代的思考。

四世同堂讀書感想 篇9

安妮是一個樂觀的女孩，字裏行間都透漏出她對未來的美好希望，她將温暖帶給了周圍的每一個人。當人們都在黑暗中掙扎、絕望時，她正等待着黎明並鼓勵別人，温暖別人。

安妮想當一名記者，但這個簡單的願望被當時的黑暗籠罩和淹沒，像海面上的泡沫一般，只能遠望而無法觸碰。但她依然懷着希望，用樂觀的眼神觀望現在，暢想未來。

日記本該是少年少女記錄日常，平凡而快樂的“流水賬”，而隨時受着死亡威脅的安妮卻留下了一本不一樣的日記!因為希特勒發動的戰爭，她的美好花季被埋葬在納粹集中營裏，冰冷黑暗的集中營成了她人生的句點。戰爭不是我能想象的，我也不期望有戰爭來臨，我只能敬佩和緬懷這位女孩，同時珍惜現在的時光。“我希望在我死後，仍能繼續活着。”

她做到了!1947年，倖免遇難的安妮的父親，將安妮的日記整理後出版。迄今為止，日記已被譯成55種文字在全球發行三千萬冊，成為一筆人類共同的精神遺產。也許，在法西斯的瘋狂怒吼中，還有許多孩子在微笑着説：“我相信善良。”

我不敢去想象當時的情景，也無法可想，但日記裏自始至終滲透出的一份温暖卻讓我無法忘記。戰爭能摧毀一切，但它無法摧毀人的心靈，正因為如此，才有了《安妮日記》，它寄託了一個少女的美好願望，記錄她對自己和社會的思考，感動和啟迪着我和更多人。

願安妮能將這温暖永遠留在人世。

四世同堂讀書感想 篇10

最近讀了一本書：卡夫卡的變形記。

這本書跟我以往讀的書都不一樣，我可以理解莫言的魔幻現實，也可以理解李白的浪漫詩詞、加西亞的百年孤獨，但當我翻開變形記的時候，我發現這本書不是他們所能比擬的。沒有翻幾頁，我就能感受到卡夫卡深邃的孤獨和悲愴在裏面，他孤獨，但他沒有嘗試突破孤獨的桎梏，而是選擇了愛上孤獨，最後終生與它為伍。從他的書裏，每個字每個音節我都能感受到纏繞着的那種孤獨，那種隔絕於世人之外的思想靈魂。他為自己的靈魂構築了一個光怪陸離的萬花筒般的世界，一個常人難以理解的世界。愛因斯坦説，在讀這本書的時候深刻感覺到‘人類的大腦還不夠複雜’，或許是因為他們沒有感同身受的感覺，我在讀這本書的時候可以感覺到一種高度的靈魂共鳴，我跟他一樣孤獨，跟他一樣不被理解，被隔絕，但不一樣的是我們的選擇，他最終選擇了追求孤獨並與之為伍，而我從以往到現在一直在不斷嘗試着突破現實的障壁，一直在尋找着那個不一樣的自我。我不知道將來我會不會和他一樣，但至少現在不會，至於未來，我不敢斷定。

他的書是我讀得最慢的書，我花了三個多小時的時間也只讀了五篇，書給我的感覺是不一樣的，恍惚有種靈魂相連的意境，或許是巧合吧，總感覺他的文字能夠將我心中所有的黑暗和悲哀都引出來，然後一一洗滌。

我既然已經決定習慣孤獨，又為何會用盡一切去擺脱它呢?或許孤獨才是最好的陪伴，因為當我孤獨時，只有孤獨時刻在我身邊。

四世同堂讀書感想 篇11

她有一雙温柔的眼，為人母，慈愛地注視孩子，為人子女，關懷地注視父母;她有一顆細緻的心，感受大千世界極致細微之處，尋找常人不曾想到的生活大道;她有一支淡如水的筆，卻一針見血道破世事百態。

龍應台的文字就像上好的綠茶，初嘗有其苦澀感，但回味濃醇，令口舌生津。第一次讀她的書是在六年級，覺得內容着實生澀難懂，與我的生活相距甚遠，於是便將它束之高閣，庋藏焉。直到這個寒假重新將它取出，細讀後忽然覺得煙消雲散，眼前豁然開朗，讀至精彩處，還不住頷首以表贊同。所以，人對大義的理解能力與他的年齡、閲歷成正比。

全書裏令人影響最深的一句恐怕就是“我慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。”我對其的理解是，每一代人都有他不同的思想，每一個人都有自己的路要走，就好像一條從寬闊的大道走進岔路。在大道上父母與孩子相濡以沫，互相扶持;一旦走到路口，父母、孩子就不得不選擇最合適自己的那條路。你站立在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。那我們所能做的，就是在有限的時間裏，多陪陪父母，多分一些愛給他們，不要遠遠地望着他們的背影而心存愧疚。

還有一篇令我感想較深的是《狼來了》。在很多人的傳統觀念裏，狼是一種殘忍而機警的動物，它們總是捕食温順的小綿羊和可愛的小豬;在故事“狼來了”中，狼羣引得全村人手持鍋碗瓢盆扛着鋤頭扁擔欲殺之;更有父母從小告誡孩子“你再不聽話，大灰狼就把你叼了去吃掉”云云。然而事實上，狼並非如此可惡。它們團結合作、共同進退、知恩圖報、堅強執着、鍥而不捨、和諧共生……由此可見，人從小被教授的觀念常常會影響一個人的一生，不到特定的情況不會輕易改變自己的想法，這也是為什麼早教如此重要。

《目送》共散文七十三篇，道盡子女與父母的牽絆，兄弟的攜手共形，朋友的牽掛，在脆弱的邊緣迷失，在失落的低谷徘徊。

可以説讀一本她的書，就是讀一遍人生。

四世同堂讀書感想 篇12

今天，我買了一本叫《綠山牆的安妮》的書。這本書內容十分精彩。我非常喜歡書中的小主人公安妮。安妮是一個天真、活潑、善良的小女孩。她雖然長得不漂亮，但她頑皮又倔強還不拘小節，做了很多讓人啼笑皆非的事。我一下子就被這個故事吸引住了。

這本書講的是一個孤兒的故事。故事內容大概講的是：在愛德華王子島上，有一對老兄妹，一個叫馬修，一個叫馬利亞。他們倆一起生活在大森林裏，過着幾乎與世隔絕的日子。馬修和馬利亞都已經很老了，幹不動活了，便想收養一個小男孩幫自己乾乾活。可誰知，鬼使神差，他們卻收養了一個小女孩，名叫安妮。安妮活潑可愛，好動，不拘小節，還有一點點的任性與倔強。她有一頭棕色的頭髮，兩頰上佈滿了雀斑。只有一雙大眼睛，給整個身體增添了一絲活潑。安妮有着誇張的言辭和豐富的想象，任何事物在安妮的眼裏，都顯得妙趣橫生，她還為此幹出了很多出人意料的事情。比如有一次，可愛的安妮竟然把藥粉當成了調料灑在了為招待老師而做的蛋糕上，引得大家哭笑不得。

也正是因為這些原因，才讓馬修兄妹，深深地喜歡上了安妮。在馬修兄妹的細心培養下，小安妮學業有成，竟然可以用獎學金去上她夢寐以求的大學。然而，令我沒想到的是，正在這時馬修去世了，馬利亞又生了病，安妮為了照顧年老體弱的馬利亞，竟然放棄了上大學機會，留在綠山牆當一名教師，陪她深愛的馬利亞生活。

作者清新細膩的表現手法，使我深深着迷，更使我一開始讀，就捨不得放下這本書。我同情安妮的遭遇，但也敬佩她能在逆境中頑強的生長，不放棄自己的夢想，以樂觀的生活態度，一步步實現了自己的夢想。安妮用她的真誠感動着身邊的每一個人。使大家都像她一樣樂觀向上。

我與安妮的生活情況距之千里。我是一個在蜜罐裏成長起來的女孩，有爸爸媽媽的疼愛，家庭條件也不錯，而安妮只是一個孤兒，什麼也沒有，但她的恆心與樂觀積極地生活態度，是我所不能及的。我一定要向安妮學習，成為一個樂觀積極，人人喜歡的女孩!

四世同堂讀書感想 篇13

《彷徨》透過舊社會的人，物，事編織出11個短篇小説，藴涵着中國的傳統文化及其陋習，是一本由字組成的20世紀年代的相集，細閲下能從字裏行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書名，正是彷徨。人都有彷徨的時候，孤獨無依，進退失據，謂之彷徨。無論故事情節有多精彩，文筆有多流暢，也掩飾不了其中心總是圍繞着彷徨一詞，在不同的情景中體現出這種與猶豫不決或後悔聯繫在一起的心情。

魯迅先生的這11篇小説中每篇均能尋到彷徨的軌跡。

在《祝福》中的祥林嫂是一個曾有希望最後又幻滅的婦人，失去丈夫兒子，亦沒有夢想和目標，就這樣碌碌無為地面對着冰冷的生活無止境地彷徨下去，直至死神的憐憫。

《在酒樓上》寫的是"我"的舊同事呂緯甫，歎説人匆匆一生，生死只是一個圈的起點跟終點，掙扎無效，擺脱不了，對人存於世的意義感到彷徨。

在《肥皂》中，肥皂本是一種洗掉污跡的東西，但社會上的病態又如何洗掉了，社會的陋習想求變卻無力，為國家的前景感到彷徨。

《長明燈》中的瘋子想把長明燈打滅，最後卻被他的叔伯長輩鎖在廟裏的廂房之中，想説的只是想打破人們傳統又不切實際的迷信，但在根深蒂固的基礎下該如何連根拔起植入新苗呢，這也是對社會的前景感到彷徨。

在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問被看者為什麼示眾，也不問自己為什麼要看。只是要看，便看了，這種不正也是中國人長命百歲的惡習嗎，彷徨的也是如果改變這個患病的社會。

在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來，往日的朋友不能與自己相提並論，實際上還是那胸無點墨高夫子，無論把一隻貓打扮得怎像獅子，它還是一隻貓，本質上並不會改變，

在《孤獨者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過魏連殳最終以死去訴説人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺悟，可明明這一刻已覺悟，可一轉彎又陷入彷徨中，反反覆覆何時才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個好方法。

在《弟兄》中，對於弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最後看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內心矛盾，兩種思想的激烈搏鬥便是想透示對人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒有情，而是為情死的覺悟並不是人皆有之，敢獻出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來對與錯。

在《離婚》中，一個鄉下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢的官一聲下變得驚慌失措，強烈的對比全因中國的制度上，兩千年來中國均是封建統治制度，這種專制性壓得人們不能暢所欲言，為國憂心。

彷徨二字足以總結全書，每一個人都一樣，是生為起點，繞了一個小圈子，然後回到名為死的終點。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿着彷徨去前進。

四世同堂讀書感想 篇14

《小婦人》是一部帶有自傳性質的小説，作者是美國作家奧爾科博。

整書圍繞着馬奇家四個性格不同的女孩：温柔美麗的梅格，爽直開朗的喬，文靜靦腆的貝思，活潑漂亮的艾米。寫了她們跌宕起伏、印象深刻的經歷、故事。最後，她們通過自己的勤勞善良，得到了自己的幸福。整本書語言優美，描繪細緻入微，讓人印象深刻。馬奇家雖然窮，但是她們心地善良，熱於助人，把聖誕節早餐濟救給另外的可憐人，有這良好品德，樂觀，對生活充滿信心，永不對困難屈服。

我喜歡梅格，喜歡它的優雅高貴，永遠的淑女風格。我喜歡喬，喜歡她的堅強，性格豪爽。我喜歡貝思，喜歡她的恬靜，多才多藝，做事永遠為別人着想。我喜歡艾米，喜歡她任性卻優雅，被人關注着。馬奇大大是個樂於助人，慈祥的婦女，她總是幫助別人，雖然自己家裏也很窮。她們的爸爸隨軍當兵，並不在家。寫了四個花季少女生活中的點點滴滴。大女兒梅格對約翰一見傾心，相愛相識。勞裏向喬示愛，卻遭拒絕，但認識了教師巴爾先生。貝思生命沒有多長時間了，但她依然樂觀，堅持不放棄。小艾米去歐洲旅遊，看世界。

我從她們那你學到的樂觀，堅強，每天都生活的普普通通，但有充滿快樂，要有一顆愛心，不能帶有色眼鏡看人，要有一顆純潔的心，才能收穫最大的快樂。

四世同堂讀書感想 篇15

《天龍八部》是金庸作品中極其出色的一部，着於1963年，前後三版，尤其在__年，金老先生以80多歲的高齡又對其進行了大篇幅修改，引起了讀者的強烈反響。拋開修改的效果不説，金庸先生這種精神是值得我們學習的。很多人都疑惑這本小説為什麼叫做《天龍八部》，和書中前言提到的天眾、龍眾、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦又有什麼關係?看過各種説法，我覺得最合理的應當是想用這八種神靈來對應書中人物經受着的佛家八苦，即：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。個人感覺其中對求不得的體現尤為突出：蕭峯想要做漢人而求不得，虛竹想當和尚而求不得，段譽迷戀神仙姐姐而求不得，段延慶要做皇帝而求不得，慕容博要復國而求不得，蕭遠山要復仇而求不得……其實，現實中我們也是如此，每個人都有自己的追求，想獲得某一件東西，經濟實力達不到;想謀求某一個位置，客觀因素達不到……這些都是求不得的苦。然而話説回來，即使達到了自己的願望又如何呢?山谷易滿，人慾難平。第一個願望實現了，第二個願望便很快地生了出來，所以求不得的苦是我們無法避免的。

既然無法避免，那我們就要有一個好的心態，從容地去面對人生的種種不得意。人生不能沒有追求，但也不能被暫時的得不到而影響自己的幸福生活。人們面對求不得時，往往產生很多不適，比如為何別人得到的，我卻得不到?於是嫉妒、仇恨、失落、怨尤……種種情緒紛紛而來，對別人、對自己都是極大的傷害。何不放下執着，笑看人生?徐志摩説：“得之，我幸;不得，我命。”對於難以得到的東西不刻意地去追求和奢求，反而有時能活出另一種精彩。試想一下，倘若蕭峯苦苦追查帶頭大哥未果，索性帶着阿朱到雁門關外打獵放牧，又怎會有“塞外牛羊空許約”的愛情悲劇呢?上天是公平的，他給你一樣東西，就會讓你失去一樣東西;他讓你失去一樣東西，也會給你另外一樣東西，甚至是幾樣東西。從書中還可以看到，蕭峯雖然沒有成為漢人，卻最終得到了漢人的尊重，成為了民族英雄;虛竹沒有如願成為和尚，卻習得絕世武功，並獲得了名望、地位;段譽無法找到心中的神仙姐姐，但也收穫到了自己的愛情;慕容博和蕭遠山沒能復國和復仇，卻在這個過程中得到了大徹大悟……雖然他們都沒有得到自己想要追求的東西，但是在追求的過程中，他們同時也得到了另一種實現。

正確地面對自己的追求吧，學會給自己的心靈鬆綁，充實的人生應該在於追求理想的過程，不必太在意結果。在這些看似沒有結果或者沒有結局的過程中，我們已經收穫良多。

四世同堂讀書感想 篇16

初讀了《邊城》，讚歎於茶峒的淳樸的民風。堅持要給過渡錢的渡客，堅持不要過渡錢的、會去買煙草和茶葉送給渡客的老船伕。這裏的人如這裏的風景，純淨美好，質樸真誠。

作者的行文如潺潺流水，細細的淌着，沒有扣人心絃的懸念，也沒有驚心動魄的氛圍，更沒有曲折跌宕的情節，但就是這樣的文風，卻能夠深深的深入到人物的內心深處。襯托出一座純淨的邊城。

在苗族居住的茶峒，既有通過媒人上門求親的方式——所謂的走車路，也有男子站在溪邊、山崖上唱歌給女子聽，一人獨唱或二人對唱，在唱歌中瞭解和認識對方，知道或分手或結親——所謂的走馬路。這後一種方式，表現了湘西民眾在婚姻問題上的寬容和自由，也反映了這塊地方人們善歌的才能。

《邊城》它不僅僅是一部描寫民風、景色的小説，它更是一部堪稱絕美的愛情悲劇。翠翠，是湘西山水孕育出來的一個精靈，天真善良，温柔清純。他對填報兄弟的愛帶着少女的羞澀和幻想，或者説這種愛似乎一直是以夢幻的形式出現的。

在夢裏，她“聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿”，於是她“像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，在了一大把虎耳草”。她只有在夢中才能品嚐到愛情的甘露，而現實卻似乎離她很遠，於是，她只能“痴痴的坐在岸邊”，淒涼地守候，孤獨地等待。

從翠翠身上，可以看到苗族青春少女的那種美好生活的渴望與追求。因為她的淳樸，他無法拒絕大老，也無法向儺送表白，但儺送駕船遠走後，她又矢志不渝地等待心上人的歸來，愛的那麼堅定執着。一個弱女子，滿心盛的都是“愛”。

作者説：“這個人也許永遠不會來了，也許明天回來!”給讀者留下了悠長的惋惜，無限的牽掛期盼。也許冥冥之中真的有歲月輪迴，母親的悲劇在女兒身上再一次重演，但不管未來會怎樣，自己的未來終究要靠自己去爭取，但願她等到的不是無言的悲哀，不是追悔莫及的淚水，而是應屬於她的那份幸福。

我總在想，為什麼這個小説叫做“邊城”?是不是沈先生在心中在守護着什麼?在懷念着什麼?但這恐怕只有沈先生自己才知道了。

四世同堂讀書感想 篇17

暑假期間，我讀了一本書《苦兒流浪記》，我被主人公雷米勇敢、堅強、不怕苦不怕累的精神深深地觸動了。它講的是小小兒雷米四處流浪的故事。雷米原本生活在一個貴族家庭裏，可是在很小的時候被壞人偷走丟棄到街頭，先在養父巴伯蘭家生活，由於生活的窮困潦倒，後被養父賣給一個街頭雜耍藝人。從此，雷米作為流浪小藝人開始了浪跡天涯的生活。

在艱辛曲折的流浪生活中，雷米經歷了我們難以想像的困苦生活。他吃飯朝不保夕，睡覺沒有固定的場所。他曾經在寒風刺骨，大雪紛飛的森林中受到了野狼的突襲猛攻;在礦井裏遇到洪水的侵襲;險些因飢寒交迫凍死在花農門前然而，不論環境多麼惡劣，雷米從來沒有退縮，沒有被困難嚇倒，始終抱着堅定的信念，不怕苦不怕累，克服種.種困難，終於他如願以償的找到了自己的生母。

這本書讓我明白成長的道路並不是一帆風順的，要學會從挫折中吸取經驗和教訓，在困難面前永不低頭。同時我還要學習雷米那種不怕苦不怕累的精神，做一個勤奮、勇敢、堅強又懂得感恩的好孩子。

四世同堂讀書感想 篇18

茶館是愛茶者的樂園，也是人們休息、消遣和交際的場所。但是在老舍先生的筆下，《茶館》變成了話劇的經典。

《茶館》的故事全部發生在一個茶館裏。故事講述了茶館老闆王利發一心想讓父親的茶館興旺起來，為此他八方應酬，然而嚴酷的現實卻使他每每被嘲弄。最終被冷酷無情的社會吞沒。經常出入茶館的民族資本家秦仲義從雄心勃勃搞實業救國到破產;豪爽的八旗子弟常四爺在清朝滅亡以後走上了自食其力的道路。故事還揭示了劉麻子等一些小人物的生存狀態。

王利發是茶館的掌櫃，他心地不壞，對世間的苦難早已熟視無睹。他是個本分買賣人，希望社會安定，自個兒的生意也順心點兒，可社會總跟他擰着勁兒來，他不敢跟社會較勁，只能俯首當“順民”。但是，社會的魔掌越來越緊地卡住了他的脖子，最後無奈身亡。他的形象很有代表性，不坑人、不害人、逆來順受、沒有過高的要求，是當時小市民最普遍的心態，也表現出底層人民的憤怒。

秦仲義是個民族資本家。他憑着一顆報國之心，變賣祖業創建工廠，想實業救國。他耗盡40年的心血辦起不小的企業，覺得這樣就足可以“富國裕民”。他錯了，抗戰剛結束，他的產業就被沒收了。秦二爺痛心疾首，怨氣沖天，半封建半殖民地的制度，帝國主義、封建寡頭和官僚買辦共同控制的國家經濟形勢，沒讓想實業救國的秦二爺實現願望。這又一次批判了黑暗的統治者。還有許許多多的人物，鬆二爺、常四爺、二德子、劉麻子……他們代表不同的人物，但他們都反映了人民的苦難、憤怒、鬥爭……

老舍的《茶館》讓我看到了一段屈辱鬥爭的歷史。銘記住這段歷史，記住《茶館》，讓屈辱的歷史不再重演。

四世同堂讀書感想 篇19

關於《目送》，源於一段寫在該書封底的文字，“我慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。”我乍然覺得那會是一部多麼哀傷的作品，試想我們的一生將會有多少目送的故事，不管是“目送”還是“被目送”，總是會透露淡淡的離別依依。

在《目送》中，有若干篇散文，這些文章，寫親情、友情、愛情、人情、心情，總之是充滿了一個“情”字。有感情浸潤的文字總是迷人的，透露着靈性。、《目送》思考着生與死的人生大問題，在寫父親的逝去、母親的垂老、兒子的遠離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共進的同時還寫失意、失敗、脆弱和放手，這是一本生死筆記，深邃、憂傷、美麗。

讀完之後我釋然了，我們不停地目送悲歡離合，不停地去感受人生無常，才能不斷成長，這就是人生。學會欣然目送，不必追。人就是在不斷目送中長大成熟，從“被目送”走向“目送”……

我喜歡《回家》，寫的是作者的母親，心中那份渴望回到家鄉的思念。家，是什麼樣的地方?作為兒女，父母在的地方就是家;作為父母，孩子在的地方就是家;作為終身伴侶，兩個人在的地方就是家。家，不是一個郵政區號、不是一個地址，不是空間，而是一段時光，一段有着温暖而安心的記憶的時光。就算人會一個一個走，但家還是會在那，駐足我們心中的一個角落，某年某月某一天，我們還是會認得，家的樣子。

我至今還會跟我的朋友們説，我讀大學的時候一天一個電話往家打，不為什麼，也沒什麼事，就是想打個電話問候一下爸媽，他們都笑了，説“有病，沒事打什麼電話”，其實那是一種對家的牽掛和依賴。“兒行千里母擔憂”，從沒離開過家，爸媽習慣了我在身邊，一旦他們的生活中缺少了我，他們會不習慣。若干年後在整理爸爸的東西時，我發現他保存着我大學四年來寄回家的所有信件、賀卡甚至學校寄回的成績單……

學會關心身邊的每一個人就可以了，無論愛你的、你愛的，當所有的風景都看透，他們會陪你看細水長流。

四世同堂讀書感想 篇20

來湘已經一年了,除了長沙其餘地方都沒有過多的遊覽,剛好趁着這個暑假就想去湖南的各個角落好好玩玩,在省圖書館,又一次拿起了沈從文的文章,再一次被《邊城》吸引了.

在小説中，地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，青山綠水，美不勝收。秀麗的自然風光教化着茶峒白塔下兩個相依為命的擺渡人。外公年逾古稀，卻精神矍鑠。翠翠情竇初開，善良而清純。他們依着綠水，伴着黃狗，守着渡船，向來往船客展示着邊城鄉民的古道熱腸。誰又能想到，在這古樸而絢麗的湘西畫卷中，鋪衍的竟是一個美麗而淒涼的愛情故事

翠翠令我印象最深刻的就是她那雙清明如水晶的眸子，以及她清澈純淨的性格。她天真善良，温柔恬靜，在情竇初開之後，便矢志不移，執着地追求愛情，痴情地等待着情人，不管他何時回來，也不管他能不能回來。那白塔綠水旁翠翠佇立遠望的身影，是如此的嬌豔燦爛!

另外作品中的其他人物也鮮明可愛，躍然紙上。古樸厚道的老船工、豁達大度的天保，豪爽慷慨的順順，熱誠質樸的楊馬兵……他們都是美好道德品性的象徵，都體現了理想人生的。這裏的人們無不輕利重義、守信自約;酒家屠户，來往渡客，人人均有君子之風;“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城市中紳士還更可信任”。比起物慾橫流、紛繁複雜的社會，這裏儼然是一派桃源仙境，令人無限神往。

讀完《邊城》，不能不被沈從文筆下湘西民族和整個中華民族美好的文化精神所打動。那幽碧的遠山、溪邊的白塔、翠綠的竹篁、質樸的百姓以及這美好的邊城所發生的那段愛與守候的故事，將永遠在我心中閃耀美好的人性光輝!

四世同堂讀書感想 篇21

在寒假裏，我讀了一本書，它的名字叫《安妮日記》。

《安妮日記》是以猶太女孩安妮的視角記述二戰時期間住在密室裏的人的生活實景。安妮原來居住在德國的法蘭克福，納粹興起後隨家人避難到荷蘭的阿姆斯特丹。她收到一個日記本作為生日禮物，從此把生活中的點點滴滴都記錄下來。在漫長的25個月內，按你記錄了每一天的成長經歷，並對戰爭、與父母的關係、自然、性、宗教等問題進行反思。但居住在密室裏的人，最後還是被納粹逮捕，被解送到波蘭的奧希維茲集中營。他們八個人中，只有父親奧托.弗蘭克活着走出集中營，他在以後的日子裏，一直傳揚女兒的日記，讓全世界人民共享。

我認為安妮是個活潑開朗、敢作敢當的女孩，讓我記憶最深刻的就是8個人居住在密室中的人每天白天提心吊膽。有一天晚上，大家都出來活動時，聽見有小偷在偷東西。密室中的3個男人們立刻就去抓小偷了，而安妮在上面聽着下面的動靜。沒想到的是，真正的小偷跑了，他們卻變成了替罪羊。幸運的是，當警察趕到時，他們已經跑回密室了。

《安妮日記》是一本好書，希望大家也能去看。