踐行三嚴三實黨性分析材料

“三嚴三實”要求為加強黨風政風作風建設提供了指南，為廣大黨員幹部改進作風確立了新的更高標準，黨員應該如何對照三嚴三實的要求進行黨性分析呢?下面是小編為大家收集整理的踐行三嚴三實黨性分析材料，歡迎大家閲讀。

踐行三嚴三實黨性分析材料一

領導幹部要嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實。這些要求是共產黨人最基本的政治品格和做人準則，也是黨員、幹部的修身之本、為政之道、成事之要。

“嚴以修身，嚴以用權，嚴以律己”，“謀事要實，創業要實，做人要實”。這是20xx年3月在參加全國人大安徽代表團審議時對領導幹部的新要求。我們現在簡稱為“三嚴三實”。

此後，在多個重要場合重申“三嚴三實”的要求：例如，20xx年3月18日，在河南省蘭考縣調研指導黨的羣眾路線教育實踐活動時;20xx年10月8日，在黨的羣眾路線教育實踐活動總結大會上的講話時;20xx年1月21日視察駐昆明部隊和20xx年2月16日視察駐西安部隊時，都強調了對各級領導幹部踐行“三嚴三實”要求。

中央決定在縣處級以上領導幹部中開展“三嚴三實”專題教育，是黨的羣眾路線教育實踐活動的延展深化，是深入推進黨的思想政治建設和作風建設的重要舉措，是使領導幹部隊伍適應全面建成小康社會需要的重要保障。

這裏，就“三嚴三實”的深刻內涵和重要意義，談談我的學習體會和思考。

一、重要意義

我一再強調，領導幹部要嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實。這些要求是共產黨人最基本的政治品格和做人準則，也是黨員、幹部的修身之本、為政之道、成事之要。

“三嚴三實”具有十分重要的意義，簡要説來，主要有以下三點：

(一)修身做人的重要指導

我們領導幹部，首先是人;要做好領導幹部，首先要做好人;要做好人就要修身。修身，就是修養身心，做到擇善而從，博學於文，並約之以禮。“三嚴三實”為領導幹部修身做人提供了重要指導。

(二)用權律己的基本遵循

領導幹部的工作是用權，責任是用好權。要用好權，就要“嚴以用權”，例如，不能隨心所欲，不能忘乎所以。要嚴以用權，就要嚴以律己，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，不讓不良心態影響用權。“三嚴三實”是領導幹部用權律己的基本遵循。

(三)幹事創業的行為準則

領導幹部必須謀事做事、幹事創業。如何謀事創業呢?就要把“三嚴三實”作為行為準則。“三嚴三實”要求是共產黨人最基本的政治品格和做人準則，也是黨員、幹部的修身之本、為政之道、成事之要。對“三嚴三實”的重要意義，我們要深入發掘，深刻領會。

二、嚴以修身

嚴以修身，就是要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。

領導幹部，老百姓通常稱作官。官是什麼?從本質上説，官是責任。一個人從一般社會成員變成官，就意味着多了一份責任。

履行責任就要做事。做事是履行責任的過程，是履行責任的表現，也是履行責任的結果。做官不做事，等於白做官，等於枉做官。

要做好官，做好事，就要做好人;做人不過關，做官、做事也做不好。

在做官做事做人三者關係中，做官是手段，做事是目的，做人是基礎。要打好做人這個基礎，就要嚴以修身。修身，就是修養身性、修養身心，或修身養性。對領導幹部的修身，提出了不同於常人修身的特別要求。其中，我們要着重領會這樣三句話：

(一)加強黨性修養

黨性，是一個政黨所固有的本性。

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。

我們黨的性質以及它在長期的革命和建設的實踐中所形成的區別於其他政黨的特點，就是我們黨的黨性，也是每一個共產黨員所應具有的黨性。

黨性是不可能自發地產生，是通過刻苦學習改造逐步樹立的。所以，每個黨員幹部要自覺加強黨性修養。黨性修養也稱黨性鍛鍊，是黨員的自我教育、自我改造、自我完善;是共產黨的本質屬性在黨員個人身上的內化。黨性修養包括馬克思主義的理論修養、政治修養、思想道德修養、業務修養等。黨性修養，最根本的是自覺實踐為人民服務的宗旨，把為人民服務內化為自己的靈魂，作為一切行動的出發點和歸宿點。

黨員領導幹部要永遠堅持講黨性。

(二)堅定理想信念

我們黨歷來重視理想信念教育。理想，就是願望、嚮往、志向、目標等;信念，就是堅定不移的看法、觀念、思想等。任何人都要有理想信念。

首先，理想信念是一種精神追求。精神追求也就是人生追求、行動追求。理想信念，給人樹立起一個人生目標，就是“我這個人要成為一個什麼樣的人、做成什麼事”的人生目標。

其次，理想信念是一種精神動力。比如年輕幹部確定了一定要做優秀的公務員的理想，渾身就會有使不完的勁，努力學習和工作;理想信念就是無窮無盡的驅動力量。

再次，理想信念是一種精神支柱。理想信念使我們黨領導的軍隊和人民，從1920xx年開始，克服艱難險阻，經受了各種惡劣嚴峻的考驗，走向勝利，走向輝煌。我在井岡山、延安學習時，身臨其境地感受到了這一點。我把我的感受寫成了兩首詩，一首是《井岡山星火》：遠景如痴夢，烏雲蔽日穹。先驅懷信念，星火九州紅。一首是《黨在延安十三年》：向有凡夫忌十三，她憑寶塔轉危安。艱辛歲月輝煌史，理想神奇破萬難。

理想與信念常常是分不開的。理想的形成總有信念作為基礎，並體現這個信念。認同和追求一種理想，本身就是一種堅定的信念。

我們黨的最高理想和最終目標是實現共產主義，我們黨的堅定信念就是中國特色社會主義。也可以説，中國特色社會主義就是我們的理想信念。一個領導幹部有了這樣的理想信念，無論從事什麼樣的工作，都會有一種崇高的使命感和神聖感。

事實證明，凡是成功的、做出重大貢獻的人，都是有理想信念的人。失去理想信念，就等於人生方向迷失，精神支柱坍塌，就會萎靡不振，工作消極應付，有的甚至守不住黨紀國法的底線，走向腐敗墮落。很多腐敗墮落的領導幹部的反省，真切地告訴我們理想信念的重要性。

堅定理想信念，就要對中國特色社會主義真信真學真懂真用，真正做到學以立德、學以增智、學以創業。真信是前提，不信就沒有真學真懂真用可言。關鍵是真學;不學，哪來的真懂真用?最終也不可能有真信。真用是歸屬，真信真學真懂最終是為了用以指導實踐。

(三)提升道德境界

道德境界，是指道德覺悟和道德水平的高低而形成的道德狀態。如“大公無私”“先公後私”“公私兼顧”“自私自利”，就是不同的道德境界。

黨的xx屆三中全會之後不久，來到孔子故里山東，發表了重要講話，提出“只要中華民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”。在這種追求中，領導幹部應當始終站在前頭。

道德境界越高，遠離低級趣味、抵制歪風邪氣的自覺性就越高、能力就越強。領導幹部一定要不斷提高自己的道德境界。

三、嚴以用權

“嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子裏，任何時候都不搞特權、不以權謀私。”

領導工作，如果簡單地説，就是掌權用權。

用權和開車有共通之處：一個人要想開車，一要掌握駕駛技術，二要懂得交通規則，缺一要出問題。同樣，一個領導幹部要想用好權，一要提高用權本領，二要學會用權規則。缺一不可，就會出問題。因此，一定要重視用權問題。

(一)用心解決好“用權”問題

用權問題，最重要的是三個方面：一是為誰用權，比如，是為老百姓用權呢，還是為一己之私用權;二是如何用權，比如，是全心全意還是三心二意，是公開透明還是暗箱操作，是按規矩按制度還是隨心所欲等等;三是怎樣安全用權，這是用權的可持續性問題。

這三個問題是聯繫在一起的，有時候它們簡直就是一個問題。比如，為誰用權沒有解決好，用權就很不安全了。因此，為誰用權是用權的根本性問題。

(二)“權為民所用”是最核心的要求

領導幹部應當為誰用權呢?當然是為民用權。領導幹部是一個為民的稱謂;對領導幹部來説，為民是職業，不是境界;為民是盡責任，不是做好事。

説為民是職業，是強調為民是領導幹部的職業要求，是領導幹部的工作職責。正如教師的職業是教書，醫生的職業是治病，司機的職業是開車一樣，領導幹部的職業就是為民。從我們進入公務員隊伍那一天起，特別是從我們當上領導幹部那一天起，實際上意味着，我們願意以為民作為自己的職業了。

把為民當作職業來看，為民就成為領導幹部非做不可的事情了。試想，身為教師不想上課行嗎?身為醫生不想看病行嗎?身為司機不想開車行嗎?絕對不行!同樣道理，身為領導幹部，怎麼可以不去為民呢?不想為民，不可理喻。權力只是為民的工具或手段。

(三)用權不謀一己之私

用權謀私，首先是不道德。領導幹部乾的是為羣眾的活，用的是為羣眾的權，吃的是羣眾給的飯，就應當為民謀利。領導幹部最嚴重的不道德行為，就是用權謀私。

用權謀私，其次是不合法。法律一而再、再而三地要求官員權為民用，刑法對用權謀私有嚴厲的懲罰規定。官員最要警惕的不合法行為，就是用權謀私。

用權謀私，最後是不安全。每謀一私，等於給自己增加了一份危險;嚴重謀私，只謀一次，就會斷送自己的政治生命。官員最傷害自己的行為，就是用權謀私。

(四)依法依規依制度用權

特別是把用權納入法治化軌道，做到法無授權不可為、法定職責必須為;對老百姓，法無禁止即可為。

法無授權不可為。必須依照權力清單行使權力，不得法外設定權力。沒有法律法規依據不得作出減損公民、法人和其他組織合法權益或者增加其義務的決定。

法定職責必須為。凡是擁有的法定職責必須勇於負責、敢於擔當，不折不扣地履行。堅決糾正不作為、亂作為，堅決克服懶政、怠政，堅決懲處失職、瀆職。行政不作為的違法性具有侵權性，是對相對人合法權益的侵犯，在有些時候應承擔相應的法律責任。

法無禁止即可為。只要法律沒有禁止，公民就可以去做而不違法犯法，我們就應當予以尊重。凡是法律明令禁止的，就是高壓線，任何人都不能碰。負面清單，即屬於明令禁止，企業不可為。法無禁止即可為，實際上是對公民的負面清單思維。

四、嚴以律己

嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤於自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。

對嚴以律己的要求，應主要抓住四個方面：敬畏、慎獨、慎微、自省。

(一)敬畏

我們讚頌“天不怕、地不怕”的英雄氣概，尤其是在困難面前毫不畏懼的精神狀態，但不是説不要敬畏之心。人人都應當有敬畏之心。對領導幹部來説，要敬畏什麼呢?

1.敬畏羣眾。牢記羣眾是真正的英雄，始終信賴羣眾、依靠羣眾，拜羣眾為師;牢記“水能載舟，亦能覆舟”。

2.敬畏法紀。奉公守法、公正廉明、潔身自好，絕不觸犯黨紀國法的“高壓線”。

3.敬畏權力。權力這把“雙刃劍”，用之於民善莫大焉，用之於己貽害無窮。始終對權力心存敬畏，秉公用權、為民用權。

4.敬畏歷史。首先要尊重歷史事實，不搞歷史虛無主義。其次要用好歷史，歷史是現實的一面鏡子，歷史昭示未來，我們要以史為鑑。第三歷史是人民書寫的，我們在任想什麼做什麼，在歷史上都會在不同範圍以不同方式留下一筆，因此我們要對得起歷史，胸懷歷史責任感。

5.敬畏自然。自然是我們生存和發展的環境，不敬畏自然就是毀滅我們自己。自然是一個有機體，開發建設要以保護這個有機體為前提。自然具有不可抗拒的規律，違背規律幹蠢事傻事，就會受到規律的懲罰。一百多年前，恩格斯就在《自然辯證法》一書中告誡我們：“不要過分陶醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”教訓深刻，我們要永遠銘記。

其他如敬畏生命、敬畏父母等，總之，領導幹部要心存敬畏，做到言有所規，行有所止。

(二)慎獨

慎獨，簡言之，就是謹慎獨處。如果在沒有監督的情況下也能謹慎從事，嚴於律己，這就是慎獨。

什麼是獨呢?獨，通常是指一種特殊的空間環境，在一種環境裏，除了自己，沒有別人。在這種情況下，往往沒有約束，沒有監督。

獨，今天還應當包括一種特殊的權力地位。這種權力地位，可以使自己自主決定、自由裁量，而無需同別人商量，或無需讓別人知道，或無需報告行為結果。黨政一把手，往往可以獲得這種權力地位。企業領導人，特別是企業一把手，具有更多的機會和可能處於這種權力地位，比如一定額度內的資金自主支配權，一定範圍裏的人員自主“組閣”權，一定時期內的項目自主管理權，等等。

為什麼要慎獨呢?一般説來，當處在有人盯着的情況下，絕大多數人都能注意自己的行為。沒有監督時往往容易放鬆要求，隨心所欲，甚至忘乎所以。因此，此時特別需要謹慎。人一旦處在特殊的權力地位時也是如此，容易自我膨脹，容易產生一言堂、專斷獨行、專橫跋扈等不正確的做法，因此，此時特別需要謹慎。

要慎獨的道理還在於，獨者不獨。所謂獨處，其實，只是一種自我感覺。很多時候，獨者不獨。證明這個道理的一個著名事例，是《楊震暮夜卻金》，此文記述：楊震屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。往東萊郡上任時，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，做了昌邑縣令，王密夜裏懷中揣着十斤金子來贈送給楊震，説：“這麼晚了，沒有人知道這事。”楊震説：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎麼能説沒人知道!”王密慚愧地出門走了。這個故事主要説明的道理是，獨者不獨。我國還有很多其他俗語都是説明這個道理，例如，“隔牆有耳”“手莫伸，伸手必被捉”，因此，“要想人不知，除非己莫為”。現代技術，把人的私密空間擠壓得越來越小，使獨處更加不獨了。很多時候，儘管我們看似在獨處，但我們一定要把自己設想成處在監控的眼皮下，從而做到慎獨。

(三)慎微

我很小就聽人説：“小洞不補，大洞吃苦。”古語説，“千里之堤，潰於蟻穴”，它與“小洞不補，大洞吃苦”，可算是異曲同工，雖然要更加深刻。此類名言警句還有很多，比如，“道自微而生，禍自微而成”“毋以惡小而為之，毋以善小而不為”“不慮於微，始成大患;不防於小，終虧大德”，等等。

所有這些，均在提醒人們兩個字——“慎微”。慎微是説，對看似微不足道的小事、小節、小處，要謹慎，要慎重，要高度重視，要妥帖處置，否則，小事會釀成大麻煩，小節會變成大問題，小過會化為大錯誤，後果十分嚴重。

這是古人總結無數人生經歷而得出的至理，也是被今人一再驗證了的天則。

慎微本身所固有的顛撲不破的真理性，使它很快被引申用於處理人際關係和日常事務的原則。它提醒人們：不拘小節，可能影響大局;不把問題處理在苗頭，可能釀成大亂。例如，我們不止一次地聽説，外商來洽談旅遊合作，因當地合作伙伴以野生動物招待而興趣全無;外國同行來考察藥品生產項目，由於當地陪同官員往地上吐了一口痰而打道回府;政府官員隨口一句話引來媒體圍攻……

這些事實告訴我們，無論是待人接物還是做工作，都不要忽視不起眼的小事或細節。小事可以壞大事，細節可能毀全盤。

每遇朋友戒煙，我都提醒，無論戒了多久，哪怕已戒十年，一支也不要抽。抽了一支，就有可能死灰復燃。因為，他抽的不是一支香煙，而是破了一道防線。

腐敗，有可能從收一個“紅包”開始，因為，一收“紅包”，就破了防線。一些領導幹部最後淪落為貪官，就是從這個“第一次”開始的。慎微，就是要永遠嚴防這可怕的“第一次”。

分別講了慎獨和慎微之後，我想總起來説三句話：首先要把它們作為一種自我道德修養方法來使用。要想成為一個有德行的人，慎獨、慎微吧!在沒有人知道的情況下，也能獨善其身;小事情也能把控住自己，道德修煉就到家了。第二要把它們作為一個道德原則來遵循。時時處處提醒自己。於是，慎獨和慎微就具有自警和自勵的雙重意義。第三要把它們作為一個道德目標去追求。這是道德修養所要達到的一種境界。獲得這種境界，就能自覺做到有監督和沒監督時一個樣，小節和大節一樣重視，在任何時候都能嚴於律己，潔身自好!

(四)自省

自省，就是自我反省，自我省察。目的是看看自己的言和行如何，特別是有什麼閃失或過錯沒有，以便適時調整或校正。這裏的“自”，既可以指個人自身，也可以指一個組織，一個民族自身，但主要是講個人。

自省，是孔子提出來的：“見賢思齊焉，見不賢而內省也。”孔子的學生曾子説他自己“吾日三省吾身”，可算是運用自省方法最早的名人了。從此之後，自省為許多思想家、政治家、科學家等所推崇，並予以應用，其中，唐太宗李世民自省的故事最為著名。他説：“朕每閒居靜坐，則自內省，恆恐上不稱天心，下為百姓所怨。”意思是説，我每當無事靜坐，就自我反省。常常害怕對上不能使上天稱心如意，對下被百姓所怨恨。

從認識過程來看，自省至少包括三個環節：自我回顧、自我評價、自我檢查。

自我回顧。我們要自省什麼?在我看來，一是回顧所説，二是回顧所為，三是回顧所思，有人稱之為“過電影”。事事回顧，是一事一反省，天天回顧，是一天一反省。這兩種回顧是最基本、也是最大量的自省。月月回顧、年年回顧，是一種階段性的回顧。“日計有餘，歲計不足”，是年終回顧的發現。

自我評價。自我評價就是回顧之後，自己對自己所説、所為、所想作出自我判斷，即明辨是對還是錯，是妥還是不妥，是該還是不該，是有價值還是沒價值，盡責了沒有，效果如何，各方滿意與否等等。自我評價是自省的重要環節，只自我回顧，不作自我評價，達不到自省的目的。

自我評價是自己評價自己，但不是以自我為標準，而是以言行效果為標準，效果標準是不以我們意志為轉移的客觀標準。例如，評價對還是錯，以言行是否符合客觀事實和客觀規律為標準;評價妥還是不妥，以言行是否適合當時的時間場合為標準;評價該還是不該，以言行是否合乎一定的行為規範為標準;評價有價值還是無價值是以言行是否產生實際意義為標準。評價上項目的決策、發佈政策的決策、修改規劃的決策、處理羣體性事件的決策等，以是否有利於科學發展、城鄉一體化、和諧社會構建為標準;執政用權，以人民羣眾是否滿意為標準。

在自我評價環節，最怕把問題評價為成績，把缺點評價為優點。對此要特別注意。

自我檢查。這是自省的最後環節，其目的是把自我評價中感覺或認識到的自己不對、不妥、不該的言行查出來，醖釀補救、調整、改正的思路。

自我檢查是自省中最需要有勇氣，也是最反映一個人修養高低的環節。前兩個環節自我回顧、自我評價，絕大多數人都沒有什麼障礙，自我檢查卻不是每個人都能做到的。有的遮遮掩掩，不敢正視自己的問題;有的對自己過於寬容，對問題滿不在乎;有的攬功諉過，把問題推給外部，推到他人身上。如果是這樣，就根本沒有自省。

領導幹部應當把自省運用於道德修養、政治修養、工作反思。

五、謀事要實

謀事要實，就是要從實際出發謀劃事業和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規律、符合科學精神，不好高騖遠，不脱離實際。

謀事，是指謀求發展、謀劃改革、研究制定方針政策。策劃具體項目、出點子等等，都是謀事。古人説：謀事在人，成事在天，説出了謀事的重要性。領導幹部的職責之一就是謀事。毛澤東同志説過，領導者的責任，歸結起來，主要的是出主意、用幹部兩件事。

謀事要實，是説“實”是謀事的原則要求。“實”的要求包括：

首先，要從實際出發。認真調查研究，聽取羣眾意見，摸清實際情況，並把客觀實際作為謀事的出發點。不能從書本出發，不能從主觀願望出發，不能從過去的或別人的經驗出發。

第二，要尊重客觀規律。規律是事物必然的本質的聯繫，不可違背，也不可抗拒。我們只能順應規律，利用規律。不按照客觀規律謀事，只能事與願違。不尊重客觀規律，任何事情也辦不成。

第三，要符合科學精神。這就要求我們無論是謀改革謀發展，還是為人民謀福祉，都要不倦探求，反覆論證，尊重事實，服從真理，實事求是，不好高騖遠，不脱離實際。

很多年前，一些城市謀求成為國際化大都市、國際金融中心，謀劃建設幾十平方公里的圖書城等等，至今不見蹤影，問題就出在謀事不實。

怎麼才能做到謀事要實呢?我建議首先要以責任感謀事，端正謀事的動機和目的。做事不是為了沽名釣譽，不是為了謀求一己利益，不是為了迎合獻媚，甚至也不是為了政績;做事是為了履行責任。為沽名釣譽謀事，必然會有花架子、表面文章、形式主義;為了迎合獻媚謀事，必然會只琢磨上情，不研究下情，只考慮上級喜好，不考慮羣眾意願;為了政績謀事，必然會什麼能顯示政績就做什麼，什麼能快出政績就做什麼，忽視許多有關羣眾切身利益和長遠利益的事。

以責任感謀事，謀事是否就能達到“實”的要求呢?不一定!因為謀事要實不僅涉及態度，還涉及認識，即涉及對所謀之事的狀況、規律、條件、過程、方法等等要素的認識是否正確。一些事情，我們常懷實事求是之心，卻無實事求是之效，就在於我們的認識沒有到位，甚至犯了錯誤。

所以，為了做到謀事要實，我們一方面要端正謀事的態度，另一方面要提高自身的認識能力。

六、創業要實

創業要實，就是要腳踏實地、真抓實幹，敢於擔當責任，勇於直面矛盾，善於解決問題，努力創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。

這段話包含以下要求：

(一)真抓實幹

為什麼要腳踏實地、真抓實幹呢?一是因為：業績都是幹出來的。不是天上掉下來的，不是頭腦裏想出來的，也不是等出來的。二是因為：我們的職責是為民造福，不真抓實幹怎麼造福?我們的責任是為民解憂，不真抓實幹怎麼能解憂?我們的目的是讓人民羣眾過上好日子，不真抓實幹怎麼能會有好日子。總之，什麼也實現不了，我們就不可能取信於民，不可能得到人民羣眾的擁護。

可見，真抓實幹對於領導幹部具有極其重要的意義——“不幹，半點馬列主義也沒有”。

幹事創業，第一要克服不幹事。人們常喜歡問：“某某領導怎麼樣?”人們也常得到這樣的回答：“某某領導不幹事!”幹事不幹事，是老百姓評價幹部的第一把尺子。不幹事的人，行動上不幹事，思想上幾乎也不想幹事。因此，改革沒有動作，開放沒有舉措，發展沒有項目，民生沒有辦法，等等。這種領導幹部就是人們批評的“飽食終日”，對工作卻是“無所用心”“佔着茅坑不拉屎”，擔負着領導工作不賣力。

幹事創業，第二要克服幹虛事。有這種毛病的人，不是不想幹事，而是不幹實事。比如，他們喜歡虛張聲勢，重視宣傳，不重實效;重視造勢，不重成效。他們喜歡形式主義，只講究形式，忽視內容。形式主義者熱衷於文山會海、檢查評比;下基層“蜻蜓點水”“走馬看花”;形式主義者熱衷於擺花架子、做樣子，只做幾個點，供參觀考察、檢查評比之用，形式主義者只乾麪子上的事，不容易被人看到的事不幹。

幹事創業，第三要克服空談。空談的最典型的特徵是不落實，習慣於靠會議落實會議、靠文件落實工作;在《關鍵在於落實》的重要講話中，曾經引用過一副對聯，上聯是“你開會我開會大家都開會”，下聯是“你發文我發文大家都發文”，橫批是“誰來落實”。他多次強調“空談誤國，實幹興邦”。

幹事創業，第四要克服弄虛作假。弄虛作假表現在不少方面，例如，本來沒有幹實事，卻以假幹表示真幹，以對付上級，欺騙羣眾;本來考察點沒有這麼好，卻臨時“草船借箭”，製造虛假的改善或變化，要求羣眾説假話，為其歌功頌德;本來沒有什麼實績，卻編造假數字、假效果、假政績，等等。指出：“求真務實、真抓實幹的對立面，就是弄虛作假，搞形式主義。”

幹事創業，第五還要一干到底。一張藍圖，一個點子，實踐證明效果顯著，羣眾滿意，就要抓住不放，一抓到底，抓出一片風景。例如，連續抓幾年，甚至抓幾任，一任接着一任幹。常見的忌諱是年年提出不同口號，歲歲轉移工作重點，頻繁更換頻道，一項工作剛啟動，還未見成效，又不提了。其結果，什麼點子都是淺嘗輒止，什麼創意都是半途而廢。自己辛辛苦苦，下級更是苦不堪言。

幹事創業，還要創造有利於幹事創業的環境和氛圍。有些人自己不幹實事，還不讓別人幹實事。他們習慣於説這也不對，那也不對，就是不説怎麼樣才對;他們總喜歡説這人不行，那人不行，就是不説自己行不行;他們不當運動員，只當裁判員，只吹哨不上場，誰“進球”吹誰“犯規”;你在前邊幹，他在旁邊看，幹好了他説“早該如此”，幹錯了他説“意料之中”。他們渙散了別人的鬥志，污染了周圍的空氣，誤事、誤國、誤人、誤己，此患不除，四化難矣。

我們要真心實意創造讓人幹事創業的環境，使實幹為榮，空談為恥;使“只吹哨不上場”沒有市場;挑選、提拔領導幹部，要瞄準德行好、能力強、幹實事的。只有這樣，才能使幹事創業蔚然成風。

(二)敢於擔當

敢於擔當，是提出的好乾部的標準之一。好乾部的標準是：信念堅定、為民服務、勤政務實、敢於擔當、清正廉潔。

敢於擔當的含義和要求是：面對大是大非敢於亮劍，面對矛盾敢於迎難而上，面對危機敢於挺身而出，面對失誤敢於承擔責任，面對歪風邪氣敢於堅決鬥爭。這是對敢於擔當所作的全面論述。

只要把使命和責任銘記在心，就能敢於擔當。

為我們樹立一個敢於擔當的好榜樣鄒碧華，他在批示中寫道：鄒碧華同志是新時期公正為民的好法官、敢於擔當的好乾部。他崇法尚德，踐行黨的宗旨、捍衞公平正義，特別是在司法改革中，敢啃硬骨頭，甘當“燃燈者”，生動詮釋了一名共產黨員對黨和人民事業的忠誠。廣大黨員幹部特別是政法幹部要以鄒碧華同志為榜樣，在全面深化改革、全面依法治國的征程中，堅定理想信念，堅守法治精神，忠誠敬業、鋭意進取、勇於創新、樂於奉獻，努力作出無愧於時代、無愧於人民、無愧於歷史的業績。

(三)直面矛盾

創業要實，內含着直面矛盾的要求。這些年，老百姓很容易感受到，國家強大了，民生改善了，但讓人不滿意的東西卻似乎有增無減：吃的，讓人不敢放心;用的，假冒偽劣防不勝防;污染環境、破壞資源的行為時有發生;違背常理、冒犯道德、違法亂紀的事也是層出不窮;還有規則不公平、機會不均等、分配不公、司法不公……解決這些問題，需要領導幹部直面問題，同心同德，採取有效措施。否則，問題只能越來越多，越來越嚴重。

羣眾最盼望的是領導敢於擔當、直面矛盾，最反感的是見了困難就躲，遇到矛盾就推。當前，我們面臨的機遇和挑戰前所未有，矛盾和問題也錯綜複雜，需要各級領導抓住機遇，迎接挑戰，積極主動地化解矛盾和問題。

直面矛盾需要勇氣和魄力，需要一身正氣。沒有敢於碰硬的精神，沒有一身正氣，就難以做到直面矛盾。

直面矛盾需要處理好抓問題與抓典型的關係。典型引路可以激發人們內在的自覺性，有利於消解一些矛盾和問題。但對解決矛盾和問題而言，抓問題更加重要。所以，抓工作既要典型引路，也要問題導向。

(四)創造實績

創業要實，最終要創造實績。創造實績的前提是要有實招。實招就是措施，就是辦法，就是載體。沒有實招，等於沒抓。比如，農村精神文明建設。

抓實招，就要羣策羣力，開拓創新。沒有開拓創新精神，滿足於老道道、老套套，就出不了什麼實招。

實績就是實實在在的政績、實實在在的效果。效果是硬道理。無論怎樣真抓，無論出了什麼高招，最終要看效果。沒有實效，等於沒抓，等於白抓。沒有實效，比沒抓還糟，抓，成了瞎折騰，成了勞民傷財。

因此，要把實效作為幹事創業的出發點和落腳點。出發點，就是一開始就要從效果出發，倒推工作過程、環節、措施等等，最後所有努力都要指向效果、落腳在效果上。不求效果，不見效果，是最大的工作過失。

實績要經得起實踐的檢驗，經得起人民的檢驗，經得起歷史的檢驗。　創業要實的大敵是形式主義。形式主義的要害是隻重形式，不重內容;只求表面，不顧實質;只圖虛名，不求實效。形式主義的危害很大，首先是誤事，其次是傷財，第三是毀容。誤事、傷財、毀容，這是擇其要者而言的。實際上，形式主義危害怎麼評估都不過分。領導幹部要對形式主義深惡痛絕，在此前提抓住兩個環節：第一，不讓形式主義的東西輕易過關;第二，也堅決不用搞形式主義的人。這樣形式主義就會煙消雲散。

七、做人要實

做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、説老實話、幹老實事，襟懷坦白，公道正派。

根據的要求，做人要實，最重要的是要做到：對黨忠誠、老實做人、言行一致、公道正派。

(一)對黨忠誠

始終把黨放在心中最高位置。牢記自己的第一身份是共產黨員，第一職責是為黨工作。任何時候都與黨同心同德。

同以同志為的黨中央保持高度一致，永不背叛自己的入黨誓詞和神聖使命。

(二)老實做人

老實做人、做老實人。

這裏所説的“老實人”，就是思想務實、生活樸實、作風紮實的人，就是尊重科學、尊重實踐、尊重規律的人，就是誠實守信、言行一致、表裏如一的人，就是勤勤懇懇工作、努力進取創造、任勞任怨奉獻的人。

(三)言行一致

言行要一致，指的是説的和做的要一樣，其含義和要求十分豐富，起碼有這麼幾條：

1.説到就要做到，這叫“説話算數”。比如，宣佈的就要執行，承諾的就要兑現，佈置的就要落實。

2.要別人做的自己也要做到，這叫“正人正己”。比如，要求社會遵紀守法，自己首先要遵紀守法;教育部下要説實話、辦實事、講實效，自己首先要這樣做。

3.言談和做派要吻合，這叫“表裏如一”。例如言談給人感覺是“君子”，實際行動就不能是“小人”。

對言行一致作過精闢的概括，他説：所謂“言行一致”，就是要對黨、對組織、對同志講真話、講實話、講心裏話，就是要言必行、行必果，以行動驗證表態、用實踐兑現承諾。

(四)公道正派

所謂“公道”，就是公平、客觀、合理;所謂“正派”，就是作風正、品行正、光明磊落。“公道正派”是中華傳統文化所推崇的處事之道和為官哲學：“政者，正也”“公生明廉生威”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。

公道正派的要求是：

1.出以公心。例如，從黨和人民利益出發，從客觀事實出發，不徇私情，不謀私利。

2.處事公正。例如，一視同仁;不讓老實人吃虧，不讓埋頭苦幹者埋沒，不讓做表面文章者、吹牛拍馬者得利。

3.堅持原則。比如，按政策辦事，按程序辦事，不拿原則做交易。對違反原則的事敢於抵制，敢於碰硬。

4.襟懷坦白，光明磊落。

説，組織部門改進作風，最核心的是堅持公道正派。要着眼於黨的事業發展需要選人用人，公道對待幹部，公平評價幹部，公正使用幹部，敢於堅持原則，讓好乾部真正受尊重、受重用，讓那些阿諛逢迎、弄虛作假、不幹實事、會跑會要的幹部真正沒市場、受懲戒。

我們領導幹部的使命，不僅是要搞好經濟建設，而且要推進社會的公平正義，而社會公平正義，是社會穩定的基礎。

因此，領導幹部一定要公道正派。

八、切實踐行

各級領導幹部要強化使命擔當，踐行“三嚴三實”要求。

“三嚴三實”要求對全面推進黨的建設新的偉大工程具有長遠的指導意義。

(一)按“三嚴三實”要求修身做人

特別是要堅定理想信念，加強黨性鍛鍊，提高道德修養。指出：理想信念是共產黨人的精神之“鈣”，必須加強思想政治建設，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題。按“三嚴三實”的要求修身做人，就是要努力使自己成為“三嚴三實”的好黨員、“三嚴三實”的好乾部。

(二)按“三嚴三實”要求用權律己

始終堅持為民用權，始終堅持秉公用權，始終堅持依法用權，始終堅持廉潔用權，確保權力行使不偏向、不變質、不越軌、不出格。對用權影響最大最常見的是人情和利益，因此，要牢牢記住這句話：正確認識和處理人際關係，做到既有人情味又按原則辦，特別是當個人感情同黨性原則、私人關係同人民利益相牴觸時，必須毫不猶豫站穩黨性立場，堅定不移維護人民利益。只有這樣，才能把權用對地方，用對時候。

(三)按“三嚴三實”要求謀事創業

牢固樹立正確的事業觀和政績觀，大力弘揚敢於負責、勇於擔當的精神，積極倡導求真務實、真抓實幹的作風，努力創造經得起實踐、人民和歷史檢驗的實績。

“三嚴三實”是針對各種各樣的“不嚴不實”提出來的。因此，貫徹落實“三嚴三實”的要求，要着重解決“不嚴不實”的問題。“不嚴不實”的問題一解決，“三嚴三實”的景象就形成了。

20xx年6月，在全國組織工作會議上指出，好乾部要做到信念堅定、為民服務、勤政務實、敢於擔當、清正廉潔。20xx年10月，對雲南工作作出重要指示，要求黨員幹部要“對黨忠誠、個人乾淨、敢於擔當”。20xx年1月17日，在同中央黨校縣委書記研修班學員座談時強調，做一名縣委書記就要做焦裕祿式的縣委書記，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。這些要求和“三嚴三實”一起，對新時期幹部隊伍建設指出了明確的方向，對如何當好領導幹部提出了明確的標準。我們每一個領導幹部都要認真學習領會，把這些要求作為自己自覺的追求。

踐行三嚴三實黨性分析材料二

自x月以來，我通過集體學習和個人自學多次閲讀了提出的“三嚴三實”要求及相關評論，結合自身在社區工作的實際，有以下幾點體會 ：

一、“三嚴三實”要求為我們指明瞭做人處世和工作之道

“三嚴三實”的精闢論斷，言簡意賅而又內涵深遠，是黨員幹部修身之本、為政之道、成事之要，同時又是為人處世的鏡子，為官從政的標杆，把中華民族傳統美德和黨的作風建設有機結合起來，有很高的現實指導意義和深遠的歷史意義。

在“三嚴三實”要求中，“嚴以修身”居首，充分體現了修身的重要性。我理解，“修身”就是提高個人素質、增強個人修養，這是處世和做工作的前提，一個沒有良好個人修養的人，不可能會有服務羣眾的自覺性和熱情，也不可能得到羣眾的信任和擁護。《禮記》也説：“修身、齊家、治國、平天下”，可見修身是第一重要的。在嚴以修身的基礎上，即便擁有權力也要嚴以用權，堅持正確的權力觀，權力是人民賦予的，必須全部用在服務人民上，不管職務高低，任何人都沒有特權。嚴以律己，就是在手握權力時要心存敬畏，不放鬆自我反省，不降低自我要求。

在“三嚴三實”要求中，嚴是標杆，實是基本。謀事要實，就是要具備實事求是的精神，不脱離實際。腳踏實地才能步伐有力，切合實際方能心有底氣。創業要實，就是要真抓實幹，以“功成不必在我”的心胸多做打基礎、利長遠的事情，不急功近利，一步一個腳印，紮實開展工作。做人要實就是要始終戒驕戒躁、戒私戒貪，能夠符合社會道德標準、能夠説服自己的良心。

二、“三嚴三實”要求為社區幹部樹立了工作標準

在視察蘭考教育實踐活動時曾把基層幹部比喻為黨執政大廈地基中的鋼筋，這讓我們無比驕傲又倍感壓力。作為基層黨組織負責人，我們就在羣眾的家門口服務，我們的工作成效如何對能否打通“聯繫羣眾的最後一公里”至關重要。怎樣做好社區為民服務的工作?“三嚴三實”要求為我們樹立了標準。

第一，要以“嚴”的標尺提升服務能力。“嚴”字要體現在學習上。因為直接面對羣眾開展服務，我們更要加強學習，提高黨性修養和業務水平。建設服務型基層黨組織、創新社區治理對我們的工作提出了很多新要求，不堅持學習就會不得要領。“嚴”字要體現在自省上。因為距離羣眾最近，我們的一言一行、一舉一動在羣眾眼中就代表黨和政府的形象，為此，我們更要砥礪個人品質，堅持“三省吾身”，以高尚情操影響人、以誠信品質取信人，以滿腔熱忱服務人。

第二，要以“實”的行動做好服務工作。“實”字要體現在聯繫羣眾上。在城市社區，居民之間關係疏遠，密切聯繫羣眾要探索新方法。去年，我們試着把二級黨支部建在樓棟裏，黨員骨幹很快成為樓棟裏的宣傳員、信息員、調解員、安全員和辦事員，做到小問題不出樓棟、大問題不出社區，有效地把社區服務延伸到了羣眾的家門口。經過積極探索，我們建立了一套快速有效的工作機制，實行樓棟支部坐班制，居民議事常態制，黨員和困難羣眾結對幫扶制、快速分類處理制等，大大提搞了工作效率、提升了服務水平、改善了幹羣關係。去年，樓棟黨支部共收到居民反映的問題142個，圓滿解決了108個，黨支部在羣眾中的威信很高，真正發揮了戰鬥堡壘作用。

“實”字要體現在依靠羣眾上。今年區政府的老舊小區改造項目把我所在的社區納入其中，居民非常高興，奔走相告，我們全體社區工作人員也都下決心要把好事辦好，把好事辦到羣眾的心坎上。從制定改造方案開始，我們就讓居民廣泛參與進來，5個樓棟黨支部分別召開會議聽羣眾意見。在園區黨員、樓棟長、居民代表對需要維修的公共設施進行申報的基礎上，社區分類梳理出36個項目，然後會同物業對每個地點進行核實。我們還動員居民羣眾在施工過程中全程參與，監督工程質量，真正把羣眾當成園區的主人，調動了居民的積極性。為了尋找更多的社區治理骨幹力量，我把園區內擔任過企事業單位管理職務的退休人員名單整理出來，一個一個登門拜訪，請他們走出家門參與社區治理，一次不行兩次，兩次不行多次，用真誠最終打動他們。

“實”字要體現在解決困難上。貫徹“三嚴三實”精神，最重要的就是為居民實實在在地做好事，尤其是要關注困難家庭。我們園區有一名居民叫沙學翠，她患有精神病的兒子一把火把家燒了，全家陷入困境。我們在社區廣場專門為她募捐，社區工作者帶頭捐款並請來媒體參與擴大影響。不僅本小區居民參與，外面的市民也特地趕來奉獻愛心，共收到一萬多元善款，解決了他們家的實際困難。有一個殘疾人家庭的孩子張競丹，自強努力，成績優異，每天放學還幫外婆擺攤補貼家用。我把她的事蹟寫成通訊《九歲女孩：用勤奮和微笑點亮家的温暖》在《**日報》刊登，引起市民關注，小女孩被評為“**市首屆十佳自強女孩”，她的家庭也堅定了面對困難的決心。看到自己的工作能為居民解決困難，我們每天都覺得快樂又充實。

三、對照“三嚴三實”要求，明確今後工作思路

1、加強業務學習，適應新形勢新要求

隨着經濟發展和社會轉型，社區治理工作遇到很多新矛盾新課題。要建設服務型、學習型、創新型的基層黨組織，憑着過去的老辦法、老經驗是行不通的。因此，我們必須加強學習，不斷更新知識結構、適應新形勢，才能更好的服務羣眾。

2、加強隊伍建設，儲備社區幹部力量

社區自20**年成立至今，已陸續招聘10多名社區工作者，大多數都是應屆或歷屆大學畢業生，這些年輕人有工作熱情、有文化修養，但缺乏與居民羣眾交流溝通的技巧和真正融入羣眾的決心。我們在樓棟黨支部建設中，先派出5位年輕的社區工作者沉下去和黨支部書記“搭班子”，充當園區“小主任”，給他們提供鍛鍊平台，讓他們在工作者中掌握做羣眾工作的方法。我們這些工作多年的社區工作者，一定要把年輕人帶出來，讓社區建設有源源不斷的新生力量

踐行三嚴三實黨性分析材料三

20xx年3月9日，在十二屆全國人大二次會議安徽代表團參加審議時，關於推進作風建設的講話中，提到“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實”的重要論述。的這一重要論述，既是對作風建設的進一步昇華，簡明扼要，切中要害，也是對全黨同志特別是黨員幹部的諄諄教導和殷切希望。

筆者認為，如何以焦裕祿和沈浩等先進人物為鏡落實“三嚴三實”精神要求關鍵看我們工作做得怎麼樣，工作做的怎麼樣又取決於我們怎麼樣做工作。在某種意義上來説，只有堅持“五個帶着”，才能把工作抓住、抓緊、抓實、抓好、抓出成效。

一是要帶着責任。責任感是一個人的思想素質、精神境界、職業道德的綜合反映，更是做人要實的重要內涵。責任感雖然無形無狀、難觸難摸，但是力量巨大、影響深遠。一個人有了責任感，就有積極主動的態度、深入紮實的作風、認真負責的精神;就有不甘落後的志氣、百折不撓的勇氣和奮力開拓的鋭氣;就會有信心、有決心、有恆心;就可以出思路、出辦法、出成績。就大多數人的工作而言，絕大部分是平凡、具體、瑣碎，看似簡單和容易，而把認為簡單的事情年復一年地都做好，就是不簡單;把認為容易的事情一件一件地落實好，就是不容易。這就需要責任感，有責任感的人受人尊重、令人欣賞、讓人放心。

二是要帶着激情。激情是吹動船帆的風，沒有風，船就不能行駛;激情是工作的動力，沒有動力，工作就難以有起色。如同靈感可以催生不朽的藝術，激情能夠創造不凡的業績。如果缺乏激情，疲沓懶散，很可能一事無成。因此，我們在日常工作中雖然感到很辛苦，但是有辛苦就會有收穫。特別是一個人能夠在自己有限的人生中，有好的環境和條件，做一點具體的事情，同時自己也相應地得到提高，也許這不是辛苦而是幸運了。再説，如果大家都能同心同德、盡心盡力，把工作開展得有板有眼、有聲有色，讓人有目共睹、有口皆碑。從這一個角度看，也許又不僅僅是幸運，而是一種幸福了。

三是要帶着感恩。每個人保持正確的心態至關重要。正如一位哲人所説，心態決定一切。它能夠左右一個人的思想、影響一個人的行為，甚至決定一個人的命運。心態端正就會寧靜而安詳，感到生活温暖;就會迸發出幹勁和活力,感到工作愉悦。如果心態不好，就會在順利時自以為是、傲氣十足、得意忘形，在逆境時怨天尤人、牢騷滿腹、煩躁不安;就會既笑別人不如己，又怕別人比己好，斤斤計較，患得患失;甚至會為了牟取一己之利而不擇手段，這樣勢必害事業、害組織，最終也會害了自己。因此，要不斷學會以感激的心態對待工作、對待他人、對待組織。生活就像一面鏡子，你對它笑，它也會對你笑。只要你用感恩的態度對待別人，別人就能給你關心和幫助、給你支持和鼓勵、給你提醒和教導，讓你感受到真誠、感受到友誼、感受到温暖，使你感動、使你感激、使你增添精神支撐。

四是要帶着清醒。實踐經驗表明，只有始終保持頭腦清醒的人，才能不斷取得成績、獲得成功，才能順利成長、日臻成熟。作為領導幹部要時刻清醒地認識到：在個人與組織的關係上，一個人的成長和進步離不開組織的培養和造就;在職務與能力的關係上，一個人的工作能力不是隨着職務的提升而自然提高，“官大了不等於本事大了，地位高了不等於水平也高了”;在工作與成效的關係上，一個人肯幹事是態度、想幹事是熱情、會幹事是能力、幹成事才是本事，這種本事靠上級封不出來、靠權力壓不出來、靠自己吹不出來，只有靠實實在在做人、認認真真做事，才能逐步得到提高。

五是要帶着正氣。有人認為，政治家與科學家的最大區別在於，科學家99次失敗，1次成功，就可能功成名就;而政治家99次成功，1次失敗，就可能身敗名裂。因此，領導幹部既要有本事，也要守本份，堅持情為民所繫、權為民所用、利為民所謀，不斷加強黨性鍛鍊，提高修養，不斷地防止和掃除自己身上的政治“灰塵”和“微生物”，始終保持光明磊落、清正廉潔，自覺遵守黨政領導幹部廉潔從政的有關規定，力求有本事、能幹事、不出事。