藏戲教學反思總結（通用13篇）

藏戲教學反思總結 篇1

《藏戲》是人教版國小六年級下冊第二組的一篇閲讀課文，這篇文章是介紹不同地區、不同民族自己獨特的民風民俗。我感覺學生在學這篇文章內容時，應該非常感興趣。課前我認真備課，明確教學目標。《藏戲》一文的教學目標為：1、讀讀記記有關詞語。2、默讀課文，瞭解藏戲的形。成及其特色，體會傳統戲劇藝術獨特的魅力和豐富的文化內涵。3、學習文章準確的説明和生動形象的描述，積累語言，領悟表達方法。

因為這篇文章極具民族特色，所以我課前也作了一些準備，指導學生蒐集相關的資料沒。採用了富感染力的導語將學生帶入情境，學生深受感染，然後請學生介紹自己收集到的有關藏戲的材料。接下來學生便帶着濃濃的興趣走進了文本，弄懂了文章的主要內容，學會了相關詞語。然後學生根據課文內容進行質疑，然後通過合作交流解決問題，最後賞析文章，讀一讀，談一談感受，學生對此環節談得感受比較深刻，並對少數民族的民風、民俗產生了濃厚的興趣。尤其是藏戲的特點這一部分，這部分內容是寫藏戲中的面具的，不同的色彩代表不同的角色，代表不同的感情色彩，代表一定的價值判斷和是非觀念，讓他們領略到藏戲的獨特魅力，在充分地讀這部分的基礎上，輕鬆理解了這部分內容。

本節課也存在很多不足，教師對知識拓展的還不夠，應藉此向學生多介紹一些我國不同地方的戲種、特點，從中感悟祖國文化的燦爛和魅力，沒還有質疑的問題不夠深刻，學生的參與面不夠廣，評價不夠及時等，我將在以後的課堂中逐步完善。

藏戲教學反思總結 篇2

《談生命》是冰心的一篇哲理性的散文，闡述了生命的意義，告誡人們要積極的、樂觀的面對生命。本文無論從語言，還是文章所透露的意義，對學生來講，都是值得學習的。而此次授課的對象是職高二年級的學生，職高的學生在語文基礎上來説相對比較薄弱，對知識的理解相對於普通高中的學生來説也較差一些，所以這節課我主要從語言和文章的意義兩方面來引導學生學習，採用學生自主學習為主的教學方法，通過“生命像……，他經歷……，他是這樣做得……。”“我從中領悟到了……”這些開發性的問題，和自由式的思考方式，引導學生自主的學習文章。從授課效果來看，學生比較適應這樣的形式。

講完這節課後，最大的感觸是自己在教學經驗上的不足，在對文章知識的擴展上，與學生能力的訓練上，都是有欠缺的。例如，對冰心散文知識的擴展，語言的能力滲透，都很深入。並且把課堂分成兩部分，一部分以教師講授為主，一部分以學生自學為主，這樣既能檢查學生對知識的接受情況，又能鍛鍊學生的能力。

通過這節課，最大的收穫是，懂得了初四授課與其他年級的不同，也明白了知識的儲備對教師的重要，更讓我明白了同研一節課的意義。

藏戲教學反思總結 篇3

在教學時，我先從“通往廣場的路不止一條”這一問題設疑，要求學生通過閲讀、分組討論，在文中尋找答案。在此基礎上，我讓學生按文章的敍事線索來品讀課文。在閲讀作者“小時候與父親在羅馬的一座教堂塔頂上看底下的道路”這件事時，先讓學生想象“登高望遠”的情景與感受，再聯繫課文中父親的教導談認識，再結合生活中自己看到或者聽到的一些現象發表看法。這樣，學生對文章所要闡述的道理進一步加深了理解。課文中寫作者長大後的兩件遭遇挫折，但通過自己的不懈努力而最終取得成功的事例，通過事實進一步證實出“通往廣場的路不止一條”這一道理。

當作者另劈蹊徑取得訂貨商的信賴時，卻發現自己無法完成加工時裝的任務。她突然發現“那幸福的雲消失了”，這時作者應該怎麼辦?學生通過閲讀發現出她具有迎難而上、積極進取的良好心態，最終她渴望成為時裝設計師的夢想得以實現。後來，因為另家時裝店老闆的挑撥，作者又遭遇了工人集體跳槽的沉重打擊，由於她積極面對困境，最後終於舉辦標新立異的不是成衣的時裝布樣展。在教學中，我安排學生在閲讀中思考：作者現在的這種豁達樂觀心態與父親在她小時侯對她的教育薰陶有沒有巨大的影響?學生通過品味，感悟出：人只要有頑強的意志，就可以不斷戰勝困難。

藏戲教學反思總結 篇4

這一過程的設計突出的特點是：

1.運用多媒體輔助教學，環節設計滲透情感，積極實踐“大語文”觀。開頭的歌曲導入，激發學生的閲讀興趣，師生的朗讀，與文章形成一個整體，加強學生的感悟。

2.注重學生學習習慣的培養和鍛鍊。

運用朗讀複述、合作探究閲讀這種方式，引導學先走進文本，感悟文本內涵，再走出文本，聯繫生活，從而獲得有益的人生啟示。

3.問題的設計緊湊，扣住主題。

閲讀教學是學生、教師、文本之間的多重對話，教師作為課堂教學的組織者、參與者、在組織教學的各個環中，要適時點撥。在第二課時探究人物的環節中，我設計了四個問題。這幾個問題緊扣中心，有梯度感，注重情感的滲透。既引導學生深入理解人物，又拓展了學生的思維;既面向全體學生，又發揮了學生的個性體驗。

缺點：

1.複述課文時語言表達不給準確，不簡潔，不流暢。

2.對人物的性格和心裏的把握不準確。

3.由於生活閲歷和閲讀能力等因素的影響，學生自讀課文的最大問題出現在對“我”恐懼心理的漠視，對“我”面臨的困難的小視，對克服困難過程的忽視。他們會因為“我”的夥伴們輕而易舉地爬上懸崖而忽視了“我”的具體情況;會不自覺地拿自己的能力去衡量“我”的能力，產生“這麼點困難都克服不了”等想法。這必定會削弱這篇文章的教育意義，影響學習目標的達成。

藏戲教學反思總結 篇5

李商隱一曲《錦瑟》以其神祕之美傾倒了多少讀者，問時也難倒多少專家和學者。正如金人元好問在《論詩絕句三十首》中所説一篇《錦瑟》解人難。

詩無達詁也就是説，由於多解而無定解。然而，李商隱寫《錦瑟》如同曹雪芹創作《紅樓夢》一樣，自有其原創的唯一確定的本旨。關於《錦瑟》的本旨，歷來眾説紛紜，一般認為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎上對此作一番探祕。

先説錦瑟一聯。清朱鶴齡《李義山詩集箋註》中説雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五絃。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五絃 (《漢書·郊祀志》)據此， 這裏的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古時候天神之所用，人世間現時所用的只是二十五(氣)弦的瑟。因為五卡弦的錦瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟 是作者自喻才高志遠德美卻難為世用。無端 也有多重含義：一是怨人——怎麼好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來 (以往的年華) ，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。

從上述分析中我們可以看到，詩人面對瑟，觸物生情(抑或看見、想起錦瑟的典故靈感 來) ，引出一個思字;思之思之，引出一個“怨”字。——“無端”兩字悄悄地透露出了詩人內心的幽怨與堅守。由此可見，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩的核心意象，詩人用它自比，感歎自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩之線索，統領全篇：憶以往，思現在，待將來。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵲。滄海明明珠有淚，藍田日暖玉生煙。中間兩聯承首聯無端二字透露的矛盾繼續展開，抒寫了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅守。——也曾想(迷) 像莊生那樣超脱塵俗，高蹈世外，但又一直襬脱不了像望帝那樣堅守春心直至泣血“託杜鵲”。 春心，既喻高尚的人格及對高尚人格的追求與堅守，也指美好的理想及對美好理想的不懈追求。在這裏，蝴蝶是自由快樂的象徵，杜鵲是堅貞痛苦的化身。曉夢的另一解是青少年時代的美好理想，既與下句殘酷的人生現實構成強烈的對比，又突出了自己執著堅守理想的痛苦。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這裏，詩人又以滄海遺珠和藍田美玉自比：明月之珠和藍田之玉雖被埋沒，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。

這裏需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無關。 《李斯柬逐客書》中就有垂明月之珠之語。《史記·龜策列傳》則説明月之珠，出於江海，藏於蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風》其九)中也有過此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底， 一朝開光耀。卻秦振英聲，後世仰未照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦善澹盪人，拂衣可同調。詩中的魯連是魯仲連，戰國齊人。好奇偉俶儻之畫策， 而不肯仕宦任職，持高尚氣節。遊於趙國，恰遇秦軍已經擊敗趙軍四十萬，又圍趙都邯鄲，魏國大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害説服新垣衍合力抗秦，終於擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去。《戰國策?趙策》、 (《史記?魯仲連鄒陽列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對仗而倒裝。詩人遺憾於被埋沒的社會現實卻不甘於被埋沒，堅信自己像藍田之玉，雖近不可見而遠或見之，期待後人發現珍惜。(這是追憶)一一於是，巧妙地過渡到尾聯收束此情可待成追憶，只是當時已惘然。(回到現實，寄望將來)待字表希 望，可是或許能有之意，不是反問。如果要反問，改用豈待不是更好?詩人用可待而不用 豈待，正表現了充分的自信。詩人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅守。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵲是幻想出世和堅守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍田。)而最後一聯則反映了現實與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅守，將來可待成追憶(理想) ，只是當時(現實)巳惘然(沒有人理解，沒有人欣賞)。換句話説，儘管現世的人們對我的抉擇、追求與堅守惘然不理解，但是後來的人們遲早總會追憶而理解的。在後三聯的三對矛盾中，望帝春心託杜鵲、 藍田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是 矛盾的主要方面。當然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多麼希望將來有人能追憶我的這一份情感與執著，可是現在(當時)的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來? 這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾，只是由樂觀變為悲觀罷了。

綜觀全詩，詩人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍回美玉自比。這些意象都是悲與美的統一：被放逐被遺棄被埋沒是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個意象從不同側面表達了自己對人生理想和高尚人格的抉擇、追求與堅守：杜鵲的意象側重於從生至死乃至死後始終堅持不渝，明珠的意象側重於暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側重於地底放熱，給世界以温暖。結尾感歎自己不僅不為世用，甚至不為世識，只能寄望於後世通過讀詩來追憶。一一待字為全篇之“詩眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯的一個思字和尾聯的一個待字，詩的本旨就豁然開朗了。

又：《錦瑟》大約作於唐宣宗大中十二年(858) ，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官後，回鄭州閒居，不久病故。《錦瑟》在李義山詩集中，被人排在編年詩之末位，可見是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的排列，為我們提供了特殊的信息：《錦瑟》一詩是李商隱一生創作與追求的總結，也是讀解《玉溪生詩集》的一把鑰匙。

李商隱，字義山，號玉溪生。陝西省商縣西南有座商山，形勢險峻，風景秀美。據傳，秦朝末年，有高士東園公、期裏、夏黃公、締裏季四人避亂入山隱居，時人尊稱他們為商山四陪。漢高祖劉邦聽説他們德高望重，多次派人攜帶重禮，想聘請他們進京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過清貧而安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝， 可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不説與商山四隱的典故相關， 因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號就説明了這一點。且自《詩經?關雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來，以香草美人喻君臣之義在漢賦、 唐詩、宋詞乃至明清小説中都有重要表現，成為中國文學的傳統。以此而言，李商隱的愛情詩，尤其是那些以無題為題的愛情詩，幾乎無一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當作言志詩來讀。

李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中説植玉求歸，己輕於舊日;泣珠報惠，寧盡於茲辰? 據《長安志》記載蘭田山在長安縣東南子之十里，其山產玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽山修仙習業，著有《玉山》一首。該詩的開頭二句説：玉山高與閲風齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號，正是以蘭田玉之高潔白策自愛的警銘。據《太平御覽?珍寶部二?珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”唐人李順還有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜皮澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架户脯。鳥沒空山誰復望，一望雲濤堪.白首。”李商隱既把自己比作泣珠之做人，種玉之農夫;那麼，再進一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質，而具珠玉之質之人，所吐之詩亦當為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩：可碎而不可污其貞潔，可埋而不可掩其精光。

藏戲教學反思總結 篇6

雷鋒叔叔離我們遠去已有多年。有關他的事蹟，學生可能瞭解不多。為了上好這一課，我事先佈置了一項作業，讓學生通過各種渠道瞭解有關雷鋒叔叔的事情。收集有關雷鋒的資料或是故事，這對學習課文很有幫助。

課文是以詩歌的形式展示了雷鋒叔叔主任為了的高貴品質。可是，課文中所寫的內容是有限的，並不全面。在這篇文章教學中，我採用把詩歌內容讓學生編講故事的方式表達出來。

通過講故事使學生把雷鋒小背大娘過馬路、揹小孩過河、領迷路的小孩回家等形象典型化、具體化、鮮明化，在此練習中，學生對雷鋒的感動不再膚淺，體驗深刻了，學生才會覺得有意思、有趣味，才會有神情並茂的傾訴。

有的老師建議在本課書的教學中進行拓展訓練是：續寫詩歌。但是對我們的學生來講難度太大了。文中詩的語言具有高度的概括性，跨越性。學生要想清楚地表達一件事情都不可能表述清楚，要續寫詩肯寫是不行的。所以在教學時，我就把課後的“找雷鋒活動”變通一下，讓學生尋找班裏的小雷鋒，誇一誇。這樣的句式練習，讓學生更好地感悟到我們的世界只要人人獻出一點愛將會變的更美好的思想境界。

藏戲教學反思總結 篇7

魯迅以“我以我血薦軒轅”的誓言留給世界一個鬥士的背影。他激情地吶喊： “掀掉這吃人的筵席”!“毀掉這廚房!”“打碎這鐵屋子!”“創造一個全新的世界!”他的文章被稱為匕首和投槍，因為他總是那麼無情地解剖自己的醜陋(如《風箏》)、解剖社會的醜陋(如《狂人日記》)、解剖民族的醜陋(如《看客》)給麻木的國人看。他給人的感覺是冷峻的，是犀利的。然而，魯迅畢竟不是天生的戰士，他首先是一個人，是一個有血有肉的人。所以，魯迅自有他温情的一面，象戰士在未褪盡的硝煙中遙想和平。

七年級上冊《社戲》是魯迅作品中少見的充滿温情的文章。魯迅是文學大家，他的深刻不是瀏覽所能體會的。《社戲》中的情趣以及道不盡的“人生經驗通感”是它令我產生鑑賞教學嘗試的根源。

看社戲是《社戲》一文中的中心事件，也是最令“我”難忘的。那麼，社戲真的很好看嗎?學生從文章中發現答案是否定的，因為“我”渴望看的能連翻84個跟頭的鐵頭老生偏不翻跟頭，蛇精和套了黃布衣跳老虎也始終沒有出現，最怕看到的老旦卻令人頭疼地唱個沒完。我是不是煩躁之下義無返顧地拂袖離去呢?學生從“回望”一詞中讀出了“我”的留戀。我追問學生，除了抱有“老旦也許已經進去了”的幻想之外，難道沒有別的原因了嗎?學生聯想自己生活的實際，讀出了戲前波折的鋪墊作用，如此難得的看戲機會，“我” 付出瞭如此多的期盼、焦慮、失望、欣喜，就算戲不好看，“我”也不可能走得頭也不回啊!更何況期間還有夥伴們的熱情、關懷、體貼、照顧，這所有的真心真情，怎一個“走”字了得?“我”回望的不僅僅是“飄渺得像一座仙山樓閣似的”戲台，更是因想看社戲而產生的種種經歷和體驗!反觀自己，我們誰不曾有過費盡心血擁有卻悵然若失，但決不肯輕易拋棄的情感經歷?瞧，魯迅先生的一個“回望”，能勾起我們多少似曾相識的回憶啊。

藏戲教學反思總結 篇8

《巨人的花園》講的是一個巨人看到孩子們在自己的花園裏玩耍，很生氣，便趕走孩子，在花園周圍築起了圍牆，不讓孩子進入花園。但是，從此花園裏都是寒冷的冬天。一天孩子們從牆洞爬進去，園裏立刻有了春意。但巨人再次將孩子們趕出了花園，之後花園又被冰雪覆蓋了。後來，在一位小男孩的啟示下，巨人醒悟了，他立刻拆除了圍牆，花園又成了孩子們樂園，巨人生活在漂亮的花園和孩子們中間，感到無比的幸福。從這篇童話中，我們可以體會到，能和大家一起分享的快樂才是真正的快樂。

通過自己的教學實踐，課後做了深刻的反思。

1、本文的顯著特點是運用對比的方法展開故事情節、提示道理。結合課文內容上對比的特點，在教學時，我以“對比”為主線，採用一系列的對比來進行教學：花園裏牆裏牆外的景象對比，巨人前後的態度對比，拆牆前後的對比，循序漸進，步步進入，最後理解重點句，提示道理，水到渠成，迎刃而解。

2、緊緊抓住巨人指責孩子的那三句話，讓孩子反覆地讀來體會巨人當時的心情，讓孩子通過讀，自己領悟到巨人的自私、冷酷，給自己帶來的後果，同時感受到巨人開始時的態度。

3、重點段落的教學，我本着讓學生多接觸文本的原則，在具體的語境中，以情導讀，以讀促悟。如在教學牆裏牆外的變化時，讓學生通過讀，感受到花園的變化，同時對“對比”的寫作方法有了初步的瞭解，為後面以“對比”為主線展開教學打下良好的鋪墊。

4、文中多處讓學生展開想象，如想象巨人的花園、春、夏、秋、冬分別會是什麼樣的?巨人趕走孩子時，可能會怎樣想，小男孩兒凝視着巨人可能會對巨人説些什麼等。既培養了學生想象能力，又加深學生對課文內容的理解。

5、本冊教材的教學建議提出要讓學生“積累語言，向課外延伸”。因此，在本課教學我設計了“讓學生背誦描寫花園變化的句子”這一環節，讓學生多積累語言。課外拓展練習，我又讓學生想象，後來巨人的花園會是什麼樣子的，讓學生小組互説，培養了學生語言表達能力，課下又佈置了寫話練筆，由課內延伸到課外，達到了積累語言來應用的目標。

藏戲教學反思總結 篇9

今天上了《七顆鑽石》這篇課文,課堂氣氛挺好，我也非常高興。

這篇課文是19世紀俄國文學巨匠列夫.托爾斯泰寫的一篇童話故事,學生都非常喜歡這類帶神奇色彩的文章。課文以淺顯易懂的語言和清晰有序的脈絡，為我們講述了一個小姑娘在地球上發生了大旱災，許多人和動物都焦渴而死的時候，為她生病的母親找水，愛心使水罐一次又一次地發生着神奇的變化，最後水罐裏跳出七顆鑽石，又湧出了一股巨大的清澈又新鮮的水流，而這七顆鑽石升到天上，變成了七顆星星。

在教學中，“焦渴”的理解是重點之一。我在設計時，預設了四個層次：首先要讓學生了解什麼是“渴”的感覺?第二層次是讓學生明白，“焦渴”又是怎樣的感覺?第三層次是讓學生明白，渴得很厲害是怎樣的?彷彿看到了什麼?第四層次是讓學生體會水的重要性。在具體操作時是這樣安排的：師：剛剛小朋友提到了“焦渴”，對於這個詞，誰還有補充? 生：口渴，想喝水。 師：你有過口渴的感覺嗎? 生：旅遊的時候會口渴。 生：讀課文也會口渴。 師：這是“焦渴”嗎?那“焦渴”是怎樣的感覺?生：不能再忍受了，非常需要喝水。 生：太陽曬得嘴脣都裂了。 生：真想喝水，都快要死了。 師：水多麼重要啊!此時，水就是人的命啊!(指導朗讀) 在具體操作時，孩子們對焦渴的理解還是比較到位的，能從“焦渴”看到嘴脣乾裂，既而想到不喝水人就要死去，加上老師的及時點撥，真正體會到了水的重要性。其次用同樣的方法指導學生理解"小姑娘嚥了嚥唾沫"這句話,從而切實體會小姑娘美好的心靈。

最重要的是在本課教學中，我的學生成為真正的“讀者”，在形式多樣的朗讀中發展語言。

藏戲教學反思總結 篇10

作為一節常規音樂課來説，是一節樸實而自然的音樂課，當然其中也存在着一些不足之處，在此我提出一個建議：

一、巧妙利用多媒體手段，展示音樂森林的美麗和神奇。音樂是通過聽覺來感受的，教師出示課件，讓學生有身臨其境之感。感受大自然的美好，及人與動物、自然和諧相處。學生被吸引就會集中投入，多種感官同時加入，完成聽覺和視覺的結合。更能啟發學生的想象和聯想，從而激發學生的興趣和求知慾。通過畫面和音樂的結合形象、生動的展示了美好的大自然，從而在學生的心中留下了美好的印象。使學生更加熟悉歌曲，使學生在後面學習歌曲、處理歌曲做好鋪墊。

二、通過演唱培養學生追求美的目標，同時滲透情感教育

在教學中應該把歌曲和環保知識有機的結合起來。使學生把對生活的感受溶入到音樂的理解中，拓展學生的音樂視野，提高他們的審美意識和審美情趣，培養學生追求美的目標。同時也讓學生們明白，“環境保護，我的責任。”讓環保走進每一位學生的生活中，走進每一位學生的心中、

如何上好一堂讓學生喜歡的音樂課，尤其是對工作不久的音樂教師來説 ，確實是一件不容易的事。在此希望大家多提寶貴意見，讓我們的國小音樂教學更加精彩!

藏戲教學反思總結 篇11

本文雖是一篇介紹蟈蟈的科普文章，卻不顯絲毫的機械呆板。文章既有對昆蟲形象地描繪，又有個人情感的流露。這種寫作形式在以前的課文中從未有過，如何讓學生正確的感悟呢?唯有讓他們走進書中，走進作者的內心世界，因此，在執教《綠色蟈蟈》時，我十分重視學生的自讀自悟，體驗文本的語言特色。一上課，我就引導學生直面文本，與文本親密接觸，使學生充分了解蟈蟈習性的同時，要求學生結合文中語句充分感受其生動傳神的語言特點，然後再次研讀課文。

另外，在教學過程中我充分引導學生在欣賞、品悟課文語言的基礎上，進行交流，並在交流中體現了語文的表達特點，不是片言隻語，零敲碎打，而是活用課文的語言進行大段語言鋪陳敍述，從而實現課文語言向學生自身語言的內化。在語文學習中關注學生的感悟的這過程中，既訓練了學生語感，又培養了語文素養。

藏戲教學反思總結 篇12

曾經，我們的語文課程過於封閉，過於注重語文知識，把學生定格在語文書本世界裏，與其他學科及生活、社會缺乏聯繫。語文學科必須從封閉走向開放，學科本位的現象必須改變。在課改教學活動中，看到有的語文課變着花樣滲透各種活動，熱鬧非凡，不管課文的體裁與內容是否適合，也不管知識是否落實到位。我認為，融合也好，溝通也罷，語文課不能脱離其根本，最終目的還是為了讓學生在更廣闊的空間裏學語文、用語文。

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”《語文課程標準》中明確指出了國小生必背的70首古詩，在課改實驗中，我將古詩的背誦與學生認字結合起來，旨在通過課外自主地學習古詩，達到促進學生認字的目的。熟知學生卻將古詩與所學課文有機地融合在一起，且比較和諧。它讓我認識到兩點：一是課標中所提倡課內老師的指導與課外自主的學習是學生學習語文的一條重要途徑，二是要重視語言的積累。積累，是表達的基礎，是語言材料內化為個人語言儲備的過程。

藏戲教學反思總結 篇13

講的是春雨沙沙沙的下，三隻小鳥在爭論一個有趣的問題：春雨到底是什麼顏色的。“春雨是綠色的，春雨落到草地上，草就綠了。春雨淋到柳樹上，柳枝也綠了。”“春雨的是紅色的，春雨灑在桃樹上，桃花紅了。春雨滴在杜鵑叢中，杜鵑花也紅了。”“春雨是黃色的，春雨落在油菜地裏，油菜花黃了。春雨落在蒲公英上，蒲公英花也黃了。”多麼恬美的意境，多麼令人遐想聯翩呀!學完這篇課文，孩子們沉浸在那對春天的想象中，從他們的小嘴裏迸發出許多優美的詞句。

為了調動幼兒的積極性我利用一幅春雨將幼兒引入情境，自然引出課題。

在調動幼兒的學習興趣的過程中讓幼兒在輕鬆、愉快的氛圍中學習。引導幼兒在積極主動的思維和情感活動中加深對散文的理解。

最後，讓幼兒知道春雨本身是無色的，但會使草地、柳樹變綠，杏花、桃花變紅，油菜花、蒲公英花開放、變黃，春雨能使大地變得萬紫千紅。

總的來説，幼兒在學習這首散文的過程中幼兒很認真，都能積極回答老師的問題在聽講過程中也很認真。