美麗的鄉村小鎮範文（精選16篇）

美麗的鄉村小鎮範文 篇1

走入春天的雲南省元謀縣姜驛鄉畫匠村委會月亮田村，猶如進入世外桃源，到處花團錦簇、鳥語花香、一派欣欣向榮的景象，令人心曠神怡。很難想象這個只有38户154人，有耕地面積209畝，其中水田僅有40畝，旱地達169畝，居住着以傈僳族、彝族等少數民族為主的山區村寨，在科學發展觀的引領下所產生的巨大變化。20xx年，全村農業總產值達145.78萬元，農民人均收入達7165元，均較20xx年翻了一番。並於20xx年被元謀縣精神文明小組辦公室授予“縣級文明村”。

在黨的xx大及科學發展觀的統領下，月亮田村一班人在改善村民居住條件的同時，積極搞好產業結構的調整，大力種植青豌豆和烤煙等經濟作物，示範小米辣種植，努力促進農村經濟增長，農民增收。以村黨支部書記、村民小組長楊昌武為首的科技示範帶頭人連年種植烤煙、青豌豆和小米辣等優質經濟作為，帶動村民加快了產業結構調整的步伐，經濟增收改善了月亮田村的生產生活條件，全村村民住房煥然一新，村內環境乾淨整潔，五分之四以上農户安裝了電話，户均一輛摩托車，農用機械普及率達百分之九十以上。“百年大計，教育為本”，隨着經濟條件和辦學條件的改善，九年義務教育得到普及，現有大中專學生8名，高中生13名，青壯年非文盲率達百分之百，新型農村合作醫療參合率達百分之百，“十星級文明户”參評率達百分之百，無計劃外生育和亂砍濫伐、亂墾亂佔現象，村民遵紀守法，照章辦事，民事調解和治安防範有力，社會治安狀況良好，村容村貌乾淨整潔，農民收入逐年增加，文明建設協調發展。

月亮田村只是元謀縣美麗鄉村建設的一個縮影，在黨的xx大及科學發展觀引領下，全縣上下正團結一心，以滿腔的熱情，昂揚的鬥志向着建設更高水平的小康邁進!

美麗的鄉村小鎮範文 篇2

“鄣公嶺下婺江源，赫赫茗眉碧山川。龍尾紅魚書香縣，陽關快馬再加鞭。”我是在讀到這首出自人民日報一位老領導的《婺源》詩後作此婺源行的，這才理解了攝影家們為什麼要把它稱作“中國最美的鄉村”，同時更發現了這片地處皖、浙、贛三省交界的神祕所在，豈止是一個“碧山川”所能概括?

婺源的山川當然碧得可人，這有婺源歷史名人朱熹老夫子的詩句為證，那山是“鬱郁層巒夾岸青”，那川是“問渠哪得清如許”，可謂山青水碧了。然而我卻發現婺源的山川之絕處更在那“遠近高低‘綠’不同”上。你看那山：遠處的大鄣山是黛綠色的雕塑，白雲也凝固成飄帶環繞在它的腰間;近處的山坡是翠綠色的精靈，那灌木叢中、那參差樹枝上、那樹幹上纏繞着的藤蔓上似乎每分每秒都在萌生着新綠;高高的山頂是暗暗的綠，暗得像天幕上的剪影;低低的山巒是青青的綠，青得像那田畈裏的禾苗在風中漾着青波。再看那水，遠處的水是蒼綠色的氤氲，近處的水是墨綠色的明鏡，高處的水是淡綠色的飛瀑，低處的水是深綠色的古潭。於是我們看到了如此壯觀的景象：一千多隻“中國愛情鳥”鴛鴦萬里來尋婺源的鴛鴦湖戲水越冬，從而使得婺源成為全國最大的野生鴛鴦越冬棲息地;於是我們聽到了如此綠色的前景：婺源可供開發的水電資源藴藏量還有十三萬多千瓦。

婺源的樹綠得令人驚訝——為它的近乎奇蹟的生機，為它的近乎奇蹟的故事。婺源的古樹名木之多已經足以令人驚歎，樹齡在800-1320xx年的就有32棵之多，然而奇就奇在這些千年古樹不但活得挺拔，而且依然青翠，老當益壯還為婺源添綠，每每讓遊客望樹興歎激動不已。不過最為神奇的恐怕要數文公山上的16棵參天巨杉了，它們是朱熹返鄉掃墓時親手植下的24棵杉樹中的遺存，樹齡雖然已逾800多年，樹高都近40米，然而長勢依然旺盛，棵棵鬱鬱葱葱。朱熹畢竟是個大哲人，如同他的學術著作至今還在被專家學者們反覆研究一樣，他當年以24棵杉樹寫就的這篇“綠色文章”直到近些年才被人們讀出奧妙：原來他是按八卦圖陣布點挖穴植下的，唏噓之餘不覺諧趣橫生綠風吹。這股綠風吹到民國年間的時候，婺源虹關村的一位名叫詹佩弦的村人，竟然為村中的一棵號稱“江南第一樟”的老樹專門編了一本書，書名就叫做《古樟吟集》，收入五十餘篇吟誦這棵古樟樹的詩文，堪稱綠色一絕了。

婺源的竹林是油綠色的，最著名的要數賦春鄉的十里竹廊了，假如説“賦春鄉”的詩意盎然的村名讓人觸摸到“書香縣”的幾縷文脈的話，那麼這十里竹廊就是一卷長長的春色賦了：婺源的草地是亮綠色的，馬路邊，小溪畔，公園裏，山坡上，到處可見鮮活的綠色地毯在逗人遐想，難怪岳飛當年戎馬倥傯過婺源時竟寫下“滿地芊芊草色嬌”這樣與其身份反差極大的詩句，而今日之婺源則更是今非昔比了，全縣綠色植被覆蓋率已高達95%以上，這個綠色的數字是讓人亢奮的;婺源的茶是碧綠色的，到過婺源的人終生也難以忘卻“婺綠”名茶留在脣齒間的芳醇。即便是古橋，在婺源這個綠色的世界裏竟然也能是綠色的，這便是潘溪上的樟橋。這是一棵620xx年的古樟樹，粗大的主幹弓腰曲背從此岸卧向彼岸宛如橋身，小枝曲如台階，大枝豎如欄杆，行人由樹身上過河，陣陣滄桑綠風一路撲面入懷，堪稱人間一奇。

或問：婺源何以樹成海?卻原來婺源民間一直有着以珍貴樹木點綴村景、改善環境的優良傳統，人們在遷居、升學、婚配、祝壽、堆墳和掃墓時，均以植樹來紀念。而對於已經長成的大樹尤其是那些老樹，婺源人更是將其視作“樹神”，比作“生命”，再困難的時候也不得砍樹濟困，再好的價錢也不得賣樹賺錢，成為村規民約，成為約定俗成，誰也不能破壞它，婺樹能不成海麼?婺源能不蒼綠麼?

古樹高低屋，村外水如環。村外又村千户蔭，樹間生樹四時春。在我自以為把握住了這繽紛的婺源之綠的時候，婺源才子陳愛中先生卻恰到好處地把一本《婺源風物錄》遞到我的手中，那綠色的封面就讓我赫然一驚——那是婺源人用調色板調製出的“另類”的綠，雖難以言盡卻令人神怡，一如我心中的婺源印象…

美麗的鄉村小鎮範文 篇3

“耿耿清香崖菊淡，依依秀色嶺梅如。經冬結子猶堪種，一畝荒園試為鉏。”當驀然想起蘇轍《詠茶花》的這幾句詩時，我就乘坐在去安溪尚卿鄉的車上。

冬日的陽光像慢慢地展開來的摺扇一樣照射到寬闊的公路，照在車窗上，只見温暖的光芒，隨着急馳的大巴車在身後上下飛揚。泉州市作協組織的安溪尚卿採風採訪活動，在和煦的陽光朗照下，前往這個被稱作“中國滕鐵工藝第一鄉”的古鎮，車子沿着蜿蜒的公路行走，進入尚卿，只見山上林木葱翠，山中霧海流光溢彩;層層梯田，簇簇茶樹圍繞山間，彷彿一幅懸掛在天邊的水墨丹青。在城裏呆久了，這樣的景色，一旦闖進人們的視線，讓人有一種如詩如畫的感覺。

福建安溪尚卿格美茶花文化公園位於風景秀麗的翰卿村格美山麓，方圓千畝，園中栽植的名貴樹種達一萬餘棵，遠遠望去，似一團團緋雲，在微風中輕輕搖曳，恍如仙境。走在茶園小徑，山坡上漫山的茶樹迎風傲立，那滿樹怒放的茶花,爭奇鬥豔，絢爛多姿;走近細看,有的花朵向上盛開，如同燦爛的笑容;有的花朵低垂，似少女含羞的臉頰。我走近一棵盛開的茶樹，掐了一瓣花朵，聞一聞，一股淡淡的清香撲鼻而來，讓人心醉。陪同我們參觀的中國台灣園藝師説：“這種茶花叫香水茶花。”就在凝眸間，讓我感覺它是一朵奇妙無比的花，它的花香襲人。不知誰叫我擺好姿勢，於是，在茶樹旁留下美好的瞬間。

陪同我們參觀的鄉黨委書記汪禮才指點滿山茶樹，胸有成竹。他説，“格美茶花文化公園是以宗教和茶花文化為主題，規劃佔地面積500畝，由鄉賢廖清江先生為主捐建。現已完成觀音寺、觀音文化廣場、登山道，山上種植名貴茶花500畝1萬多株;其中樹齡百年以上茶花樹3000餘株。經過幾年的努力，我們要將這裏建成羣眾休閒旅遊樂園。”眺望半山腰，一尊十幾米高的觀世音菩薩雕像巍然屹立，備顯尊嚴，喻為佛光普照，福佑宏澤。我想，不久的將來，這裏將變成一處不可多得的旅遊景點。

尚卿山鄉的峯巒疊嶂被冬日的陽光照耀着，茶花文化公園、茶葉莊園沉浸於蒼茫翠綠之中。登臨此地，目睹此景，好一派大地的恩典呵!

在五閬山麓，我們看到譽豐國心茶葉莊園，徐徐展開的一幅青綠茶山美麗畫卷，遠山的茶樹，近處的茶廠，整座山洋溢着大興土木的建設之中，蜂蝶的飛舞，採茶的忙碌，早已淹沒在採摘茶葉收成時節的丰姿中。泡一杯國心茶，品一品茶的馨香，“細嚼花須味亦長，新芽一粟葉間藏。”據譽豐國心茶葉有限公司張總監介紹，國心茶產於五閬山，處於東徑117度，北緯25度，方圓百里無任何污染源，氣候温潤，四季分明，日照短，且早晚雲霧籠罩，能提高茶葉中所含的茶胺酸及可溶氮等人體有益成分。他還告訴我們，國心茶從茶樹培植、茶園生產管理、到精製生產，真正做到“看得見的健康”，是一種健康生態的時尚茶飲品。走在茶園小徑，滿目蒼山翠綠，雄偉的五閬山迎迓着鮮麗的朝日，輕爽地微笑起來。此時，漫天的霞光，像潑墨一樣點染整個山峯，然後慢慢地從山上抹到山下，山腰間的樓房，通往茶廠的小道，也漸次在晨光中被清晰地描畫出來。

在製茶車間，一座偌大的廠房，我們看到一些先進的製茶設備，儘管我們來的不是採茶季節，但可以想象那火熱的製茶勞動場面：身穿工作服的工人將經過曬青和晾青後的茶青倒入“搖青機”進行搖青，鮮葉在搖青筒中進行碰撞、散落、磨擦運動，轟鳴的搖青機在工人的操作下，像在演奏勞動進行曲一樣令人陶醉。經過殺青後的茶葉包在特製的布里，利用“速包機”把整個茶葉緊包成球狀進行揉捻，茶球在緊包的狀態下在揉捻機中滾動，裏面的葉子受到擠壓會慢慢形成“顆粒狀”，從葉狀到顆粒狀的神奇之作全在這裏，當然每一道工序都是要經過很多遍的操作。其實，每個環節都很重要。一個環節出差錯，就不能成好茶。製茶的這種情境，讓我想起餘姚詩人黃宗羲的《制新茶》：

檐溜松風方掃盡，輕陰正是採茶天。

相邀直上孤峯頂，出市都爭穀雨前。

兩筥東西分梗葉，一燈兒女共團圓。

炒青已到更闌後，猶試新分瀑布泉。

勞動之餘，製茶人用瀑布泉泡上一杯瀑布新茶，品嚐自己的勞動果實，該是何等的愜意與滿足呵!

血紅的夕陽，在雲朵霞片中徐徐下沉，四周黛綠的羣山，變得一片棕紅。當我們依依不捨地離別尚卿鄉的時候，望着車窗外，一張張微笑的臉龐，一幅嶄新的山村剪影，眼前的情景，讓我無法形容激動的心情，於是，在心裏默誦着一句話;祝福你，吉祥尚卿，美麗鄉村。

美麗的鄉村小鎮範文 篇4

入夜，地處豫南大別山腹地的鄂豫皖蘇區首府、全國著名的“將軍縣”——河南省新縣千斤鄉文化中心的圖書閲覽室裏，幾個蔬菜種植大户正在網上查閲資料，門前的廣場上數百名羣眾興致勃勃地觀看本鄉“楊擺柳”農民藝術團表演的“地燈戲”，叫好聲、喝彩聲一浪高過一浪。

每天，像這樣的大眾文化娛樂活動，已遍及老區新縣城區大大小小的休閒廣場和16個鄉鎮(區)的20多個社區文化中心，這是老區新縣大力開展文化惠民工程帶來的新氣象、新景觀。

作為全國著名、河南唯一的“將軍縣”，革命戰爭年代，不足10萬人的新縣就為中國革命培育了許世友、李德生、鄭維山、張池明等43位共和國第一代將軍，獻出了包括吳煥先、高敬亭等在內的5.5萬英雄兒女的寶貴生命，其革命歷史遺蹟達360多處。早在20xx年，新縣就作為全國紅色旅遊開發重點縣，被列入“1231”紅色旅遊工程，在全國100個重點建設的紅色旅遊經典景區中，新縣就有4個;20xx年12月，新縣被河南省委、省政府確定為全省首批8個文化改革發展試驗區之一。

近年來，新縣不斷加大文化陣地建設力度，累計投資40多億元，改造提升城區中共中央鄂豫皖分局舊址、鄂豫皖蘇區首府博物館等紅色景觀，配套設置羣眾文化娛樂設施，同時組織專人挖掘文化底藴，逐步完善鄉鎮文化設施。全縣1300多個自然村實現廣播電視“村村通”，建成11個鄉鎮文化站、184個村文化大院、195個農家書屋，建成新集鎮艾窪社區、滸灣鄉遊圍孜、陳店鄉梅花新村等農民健身示範村26個，逐步打造了覆蓋縣、鄉、村的三級大眾文化平台。

新縣還鼓勵縣歌舞團大膽改革，公開招聘演藝人才，組建專業文藝隊伍。在各鄉鎮(區)設立文化服務中心和廣播站，配備專職工作人員，選配11名科技副鄉(鎮)長充實到鄉(鎮)指導文化工作，將120多名大學生村幹部明確為村級文化管理員。同時，培育各種文化協會組織，發展楊擺柳等民間藝術團體30多個，培育民間藝人600餘名。

每逢節假日，新縣組織開展的舞獅、旱船、民俗踩街、燈謎競猜、慶新春廣場文藝演出等活動，營造了歡樂、祥和的節日氛圍。“魅力新縣”廣場文藝演出、“歡樂新農村”文化下鄉、“舞台藝術送農民”、“文藝演出進社區”等好戲輪番上演。紮根農村的10支農村電影放映隊，年放映電影為2300餘場。走向市場後的新縣歌舞團，創作豫南特色節目168個，打造“將軍之聲”大戲，年均演出100多場次，成為河南省遠近聞名的文化品牌。民間藝術團體、民間藝人更是常年活躍在大街小巷、田間地頭，豐富了城鄉居民的精神生活。

美麗的鄉村小鎮範文 篇5

那一年，大學畢業，生於北方的我被分配到鄉村一線。如此近距離地融入大山的懷抱、感觸風物人情，我充滿了欣喜與雀躍，一切恍若隔世。

提到大山，也許浮現在人們腦海裏的往往是貧窮、落後、愚昧、閉塞等字眼。然而大山深處的美卻是淺嘗輒止的遊客們所經常忽略的。你看，那白雲深處、苗嶺腹地層疊錯落地佈置着青瓦木房、鼓樓、風雨橋，翠嶺氤氲的氣息全繞着古老的寨子，裊裊炊煙絲絲縷縷地穿梭其間，寨子在宛若在山間浮動，人們猶如仙人般在空中飄浮，好一幅天上人間的至美畫卷。

信奉天人合一、道法自然的村民們淳樸善良、勤勞勇敢。飯養身、歌養心、酒養神，洗衣做飯或者田間勞作皆可高歌一曲，傳統節日或貴客臨門亦是舞蹈翩翩，忘我地沉醉於故鄉的蒼茫天地，身心愉悦地享受自然和生活的恩賜，與世無爭，不必庸人自擾。

那是一個初夏時節，母校的老師們來到這裏追尋當年插隊時的知青歲月。當年的英姿勃發與而今的步履蹣跚已有四十年光景了，我被這種精神感染了，一起奔向當年生活勞作的地方。那些村寨依然保留了原先的風貌，他們一一走過那些草木、田舍、村莊，內心流露出無比的深情和眷戀。就是在這裏，他們承載着夢想和希望一往無前;還是在這裏，他們把自己潛心修煉。那些當年的村民朋友們大多還能記起他們的名字，熱情地攀談追憶，時光在這一刻迴流倒轉。有趣的是，當年他們一起追過的那個女孩也來了，老婆婆精心梳洗了一番，與他們一一合影留念。

返程的時候，看到很多村民們把經年累月積蓄的糧食、飼養的大牲畜和添置一新的家電產品擺放在沒有門鎖的木屋裏，禁不住善意提醒他們小心防盜。村民們一個個呵呵地笑了，村子裏沒有一户被盜過，可以路不拾遺、夜不閉户了。回到鄉里，那爽朗憨厚的笑聲一直縈繞耳畔、迴響不絕，我想：也許是大山的寬廣胸懷和厚重血脈業已烙印在我心底裏的緣故吧。還有那雲上的日子、人們和一切，是如此的美不勝收，不正是美好夢想和幸福憧憬安放的地方嗎?

雲上的日子，幸福的日子。

美麗的鄉村小鎮範文 篇6

“絕代容美茶，驚世鶴之峯”，早在三百年前，清朝著名旅遊家、戲劇家、詩人顧彩在遊歷容美之後，就留下了這樣的詩詞佳句。“容美茶”在過去是恩施土家族向中央王朝進貢的馳名特產，加工製作工藝精細，歷史悠久，不僅是恩施土家族地區生活必需品，更是恩施土家族地區相互交際饋贈的絕頂妙品。

顧彩的詩句足以證明鶴峯這個深處武陵山脈腹地的高寒地區種茶歷史悠久，茶文化厚重。勤勞、智慧、勇敢的土家人以天地為紙，以鋤頭為筆，以汗水為墨，日復一日，年復一年，祖祖輩輩紮根山區，世世代代譜寫茶曲，人人念茶經，用心血潑灑出一幅幅丹青畫卷，繪就一首首夢迴大唐的壯麗詩篇，堪稱“鶴羽千家茶飄香，土家美名揚四方”。

木耳山，就像一位博覽古今、通曉天地的世紀老人，淡然地坐卧在那裏;木耳山，就像一位藴藏唐宋，揮劍江山的帝王，威立在那裏;木耳山，就像一位秀絕千山、眉目傳情的佳人，恭迎在那裏……“過去容美茶，今日木耳山”，提起鶴峯茶，我們不得不提起走馬，提起走馬，我們就會馬上聯想到木耳山的茶。“木耳山的茶，很好，我喜歡”，這是德國一位茶商在茶博會上品了木耳山的茶之後，一番真實的感受。

我們湘鄂邊作協“美麗走馬”文學筆會採風團一行30多人，沿街而上，深深地被眼前這片集觀光、旅遊、生態、環保等於一體的新型農業產業所觸動。

我按捺不住心靈深處噴發的源泉，信步摘下半空中那朵美麗的雲彩，亮起嗓子：走馬，我來了，木耳山，我來了……

我的話音沒有落，緊接着就是採風團的其他成員紛紛對着茶林，迎着撲面而來的綠濤，唱起了山歌。來鳳的謝開軍脱口唱出土家山歌《對面妹妹打陽傘》，鶴峯作協主席向端生唱起了《表妹送我一個煙荷包》，龍山縣人大常委會副主任蘇明剛雙手叉腰，儼然一位指點江山的將軍，領着大家唱老少皆知的《東方紅》，我們每一個人在歌聲中接受了木耳山對我們靈魂的洗禮……

萬畝茶林的株株茶樹就像經過嚴格軍事訓練一樣的革命戰士，統一着裝，統一站姿，統一行注目禮，步調一致，行動一致;又恰似交響樂團演奏出的音符，在一陣一陣微風吹拂下，綠濤洶湧，渾厚的聲音響徹山丘，震撼谷底;恰似伯虎作畫流撒的濃墨重彩，清照望月興歎的清詞麗句，李白酒後飛流直下的三千佳句，杜甫杏花村裏不思歸的憨態。

時下，正是茶葉最佳採摘時期，整個木耳山上瀰漫着茶林散發的濃濃茶香，採茶機發出“嗡嗡嗡”的響聲，就像一隻只忙碌不息的蜜蜂，令人油然而生一種強烈的幸福感、滿足感、成就感。

淳樸、善良、好客的茶農，看見我們這羣童心大發的“孩子”，熱情地端上她們親自泡好的清茶，心疼地看着我們，口渴了吧，快，快，快點嚐嚐……天氣好熱的。

這是一個聖潔的地方，這是一位孕育生命的偉大母親，這是一片湧動愛的力量的源頭。正因為愛，這片土地才會被人愛着，深深地愛着……

夕陽西下，縷縷金輝披灑在木耳山上，透過車窗，我眼睛一片濕潤。心靈的羽翼遊離茶林叢中，我的思緒紛飛，彷彿自己瞬間化作一片綠韻，帶着土家兒女獨有的情感，遊離於世界各地，深情地向世人講述着木耳山動聽的故事，描繪着美麗的茶林畫卷

美麗的鄉村小鎮範文 篇7

湯湯洛水，自北向南緩緩流過，一路經山逢丘，擋不住美麗身影，昂頭挺胸奔向大河，匯入大海。

我踏上這塊美麗山丘，望着起伏不定綿延千里的山川，不由感慨萬千。是啊，這裏曾經輝煌一時，到處是雲煙繚繞，人聲鼎沸的場面。起因只是這裏的瓷窯一片連一片，順着川道一直延伸到洛水之旁。美麗的洛水灌溉滋養了沿岸的人民，也在悠悠的千載風情中，搖曳着瓷窯鏗鏘的美麗音韻。

瓷窯輝煌於七八十年代，綿延了數百年的歲月，起於明代，穿過清朝，民國的煙雲，一代又一代的瓷窯藝人，把這造福子孫後代的技藝接力棒一樣的傳遞了數十代子孫後人，然而止於二十一世紀之初，這一座座瓷窯在市場經濟的選擇下，終於壽終正寢了。

望着漫天遍野的荒草萋萋的瓷窯，一座座熄滅了火種不再噴吐青煙的瓷窯，一種荒涼的感情爬上了你的心頭，不由你不發思古之幽情，感傷的情懷。因為這裏人煙之阜盛，車輛之往來，城池之高大，廟宇之眾多，街市之繁華，曾經為一時之雄。

如今那些衰敗的街市門面雖然風光不再，但是從它們那鏤刻着精緻花紋的門樓上依然可以看到往昔的倩影。而它們的光輝歷史，如今只保留在那些長了歲月的老人的心中，提起當年的瓷窯，老人們能把那一段繁華的歷史復活。

是歷史選擇了它們，也是歷史淘汰了它們，瓷窯在漫漫歲月中僅僅是安於現狀，裹足不前，在日益競爭的經濟大潮中落伍成為必然。倘若瓷窯能在一代又一代的藝人手中更新創造，又怎麼會面臨如今這樣的命運呢?據老人們講，瓷窯也曾經生產過一些細瓷，然而在一代又一代的傳遞中，並沒有很好的發展反而一代不如一代，這真是悲哀!先人沒有蹉跎歲月，從建窯到創制，併發揚光大，那是他們的業績，不容否認;然而子孫後輩僅僅一味的墨守成規，坐吃現成，不思進取，不謀創新，那也只能導致今天關門停業的悲慘後果。

遙望悠久歲月，我無法想象那些瓷器品能在大西北一代稱雄，進入千家萬户。然而今天，我的眼前除了留有一兩個民間藝人守着舊窯生產一些工藝品，以作為前來參觀的人們留作紀念時，我再也感受不到瓷窯曾經的輝煌了。

如今，在數百年間曾經為西北經濟建設發展做出過卓越貢獻的堯頭窯，已經被列入國家非物質文化遺產項目，而當每一個參觀者來到當地博物館時，都可以抬頭看到一行醒目的標示：讓我們在歷史文化的發展中得到發展的啟示和動力。這句話好像在對堯頭窯而言，也像是對每一個子孫後代而言

美麗的鄉村小鎮範文 篇8

渺無人跡的山林裏，掩映着粉牆紅瓦的度假村。我在這個安靜的地方休養、寫作，早上起來，發現外面下起了春雨。想起前番夜讀的詩句：“水邊山，雲畔水，新出煙林……”禁不住感慨萬千。曾幾何時，這裏還充溢着濃厚的頹腐之氣，經冬的草蟲獨來獨往，穴洞之內偷自安生。僅幾天的日月輪迴，便煥然“喜泥潤，燕歸南浦”，天地之間“花香之氣漫煙縷”了。俏麗的紫雲英垂下紫韻，低矮的蒲公英探出花盤，樸實的薺菜花風中搖曳，就連無名的小米粒花，也毫不顯弱地綻出花蕾，青草，碧樹，新芽，玲瓏剔透，令人目不暇接。

一陣清脆的鳥鳴從空而落，擾亂短暫的思緒，望着山頭籠罩的雨幕，不由欣賞起這早春的雨來。一開始，雨下得很小，像天空灑下的薄靄，然而不久便洋洋灑灑起來。是那杏花開時常下的杏花雨。早春的雨，有一點兒微涼，但並不覺得有半絲寒意，果真是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”，人置其中，別有一種輕涼柔美的感覺。想，天氣和暖，楊柳吐青、杏花盛開的時節，細雨濛濛，挾着杏花的芬芳，衣衫袂袂，漸沾漸濕，伴着輕風細細雨，悠然徜徉春色裏，欣賞這杏花天影，百鳥啼囀，是何等的愜意。這原本的明眸流睇之美，如今罩上了雨霧繚繞的神祕，這種若即若離的狀態，莫不是出自春天的手筆。這樣的一種景緻，難免教人動情動心。

蒙山的雨，是花香浸潤過的雨，蒙山的風，是花香浸潤過的風，煙雨隱沒了萬壑的聳峻，空山流轉着脆鳴的鳥語，使山林綠意更濃，空氣更加純淨。我沐着春雨，舉傘信步向山林走去。山路修葺得規整紮實，一橋一柱，一石一階，無不曲折逶迤。沿着台階，行至流碧橋上，依偎欄杆俯瞰橋下的深澗，一塊巨型巖石形成了平展的坡面，傳説八仙喝酒的場所，又説是王禪看戲的地方，名曰“戲台石”。如今，戲台石已被山溪佔領，就像浮於澗中的一片荷葉，四周捲曲，邊緣稜起，“荷葉”裏面水波如鏡。我把這裏稱作“蓮花台”。這裏沒有山花的嫵媚，沒有瀑布的喧聲，唯有山泉清洌，淙淙流瀉於塊石之上，響聲悠遠，婉轉動聽，流水打着弧狀的傘花，形成水簾倒卷的自然美景，一份清泉石上流的境界。

沉浸在蒙山的雨中，我目光遍覽，茫無目的，卻又身心滿足。一排綠影從眼前閃過，我驚訝了，原來是一蓬修竹，於雨中亭亭而立。竹為人類所喜之物，自宋代以來，被譽為梅、蘭、竹、菊“四君子”之一，它的虛心而剛直，而被看作是高潔、正直的象徵。很難想象，冬季寒冷的蒙山，會有這麼一片挺拔常青的修竹。竹本青翠，雨中的竹，更加葱蘢，更加秀美。我在心中讚歎不止，於竹林裏聽風觀雨，又是一番絕好的佳地。翠竹獨有的氣節，令人肅然起敬，山裏有了翠竹，便有了精神面貌，有了生命的活力。一聲吆喝，劃破了濕涼的空氣，我轉頭，聽見另一面山坡的呼朋引伴。有誰比我更早地進山賞雨呢?隱隱約約的遠山，但見懸崖峭立，樹木更幽，有松樹、杉樹，還有眾多説不出來的樹木，皆被雨霧繞裹，就像披上一層素白飄逸的絹紗。

這茂盛的修竹，這飄逸的森林，不一會便隨着身影的移動，一步步隱入了橋西橋東，隱入了另一個巖石峭陡、古木斑駁的世界。繼而，畫面裏出現了金黃的連翹，長長的枝藤從灌木中伸展出來，一簇簇掛滿了山崖，一坡連着一坡，美麗的花朵，開得金碧輝煌。蓬勃的生命，構成了山野詩般的絢麗。我知道，蒙山的春天不乏山花爛漫。這爛漫的山花，正好讓繃緊的心絃，可以自如地放鬆下來，緩慢徜徉，瀏覽欣賞，獲取修養身心的享受，體會它的深邃精妙之感。孔子説，“登東山而小魯，登泰山而小天下”，這話深有道理。不論山有多高，都是以人為尊。人在山上，山在腳下，方知“小魯、小天下”。物像如此，心境亦然。

蒙山的春雨，來得悄然，走得也無聲無息，就當我欣賞玉蘭花樹之時，一道明媚的霞光躍出雲端，只剩潔白的薄紗環繞低處的山腰，形成了它唯一優美的餘韻。河流變得澄明清澈，渾濁的空氣被沖洗的清香怡人，陽光升騰出千萬縷暖意，像一束束飽滿的野花，撲啦啦開放，將天地映照得絢麗迷人。只是那雨，彷彿從沒有下過，山路光潔，草地青葱，一窪積水不見。再看遠處的景緻，楊柳和風，山桃潤紅，杏花粉白，梨花勝雪，風一吹，花瓣漫天……讓人想起那句：寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上雲捲雲舒。淡泊，寧靜，致遠，悠然於天地山川草木之中。

這時的蒙山，不再是一個人的蒙山，僻靜的棠梨樹下，懸索橋旁，遊人摩肩接踵，開始了新的攀登。當人們遠離自然，湧向城市之後，寂寞的便不再是山中的風景。綠色的行動在祖國大地縱深拓展，豐富的動植物資源得到更好的保護，追求自然生態之美已深入人心。山影之中，我彷彿聽見新的登山杖上，又一輪篤篤行進的跫聲。

美麗的鄉村小鎮範文 篇9

芝林村是四明山北麓餘脈峻嶺山嶴中的一個小山村。位於浙江省餘姚市大隱鎮西南7.5公里處，南臨河姆渡河姆村，西北界陸埠洪山的大坪地村，方圓面積9平方公里。

芝林村地勢南高北低，境內山巒連綿，山嶴彎彎，植被豐富，竹木茂盛，溪流縱橫，泉瀑淙淙。境域內以白巖溪為中軸，由西向東再轉北，形成之字形，橫貫全境。白巖溪兩岸奇山怪石林立，山巒彎彎，溪澗曲曲，飛瀑清溪穿梭於幽谷之間，盡顯奇麗景色、山水畫意。

白巖溪在芝林村境內長約十華里，溪流上段山高谷深，落差較大，故溪流迭疊壯觀，形成有瀑布、深潭等景觀;中下部溪灘寬闊，溪底平坦，溪流較緩，溪間灘潭相間，極具特色;溪中卵石無數，大的有數噸乃至數十噸之巨，小的如豌豆細圓，點綴溪間，錯落有致，形態各異，風韻獨具。不少形態各異的溪巖形若不同的物像，繁衍出許多膾炙人口的民間故事。溪間伴生有一些芝林獨有的水產品，如南風蛤、黑珍珠螄螺、白石蟹等，這些水產品不僅是風味獨特的特色產品，而且還伴有美麗的傳説。白巖溪兩岸青山逶迤，竹豐林茂，溪間流水潺潺，林間鳥語聲聲，故有“浙東九寨溝”之佳稱。進入峽谷長溪，猶如進入人間仙境，不僅能領略到山水自然美景，更有一種人在畫中游的無限情趣，真是美不勝收。

芝林村歷史悠久，相傳，至今已有一千二百五十年左右。據《孫氏家譜》記載, 芝林村的先祖在長安城郊咽喉之地的孫家埭。孫家埭所居住之百姓乃隋末唐初名醫孫思邈的後裔，他們以“耕讀行醫”傳家。後因安祿山起兵謀反，“安史之亂”使孫家埭飽受戰亂之苦，村人紛紛外出避難。其中，有一孫姓郎中流落於古越之地，居住在河姆馮家。後因才草藥進山，來到芝林，她見到芝林山巒連綿，植被豐滿，溪流泉瀑，流水潺潺，氣候温和，土地濕潤，盛產草藥，地域隱蔽安全，風光秀麗旎旖，是極為難得的棲息之地。於是便攜妻子兒女來此結廬築棚，安身定居。成為芝林村的開山始祖，也就是芝林村孫氏家族的始祖。

芝林村村民姓氏以孫氏為主，孫氏居民經過十幾代的繁衍生息，成了現芝林村中最大的一個姓氏居民。這期間，先後有茅氏、毛氏、羅氏、王氏等不同姓氏的居民陸續從外地前來定居，形成了一個較為龐大的山區村落。

芝林村文化積澱深厚，自然、人文景觀眾多。境內有遠近聞名的白巖寺，該寺坐落在芝林村西四公里的白巖山麓。據《光緒慈溪縣誌》記載：宋乾德四年(966)置，原作教院，《延裕志》作教寺。《成化府志》作講寺。天聖中賜額，禮部尚書高衡孫請為功德院，嘉慶四年重修，現廢。境內另有一寺，名曰“香積寺”，位於芝林嶺崗間，舊稱“香積庵”，僧心目建。該寺氣勢宏偉，建築樣式獨特。清咸豐年間，芝林人孫美皋曾出資重修。於同治八年又重修。現尚存禪房三間。在芝林，有宋代禮部尚書高衡孫墓，有白巖寺開山方丈古墓。

芝林村在共產黨領導的革命戰爭年代，曾為革命做出過血肉的貢獻，是浙東根據地主要活動場所，有名的抗日村。1940年，為應付日偽對寧波地區的經濟、文化用品的封鎖，由開明紳士李衞初先生出資，選擇地形隱蔽、又有羣眾基礎和生產條件的芝林創辦了芝林造紙廠，生產浙東抗日戰爭所需的紙張，一直到1945年部隊奉命北撤為止，為浙東的抗日鬥爭做出了卓越的貢獻。芝林村因地處隱蔽的山巒之中，慈南辦事處領導同志經常住在芝林村指導工作。村中也曾儲存過萬斤以上的軍糧，併為爭奪軍糧而展開過激烈的戰鬥，同時還湧現像民兵隊長茅洪雪、運輸隊長孫本良等英勇戰士。

芝林村雖説地處偏僻山區，但改革開放以來，豐富的毛竹、林木、茶葉等山林特產資源以及服裝、五金、勞保用品、儀器儀表、農副產品加工等工業企業的發展，為勤勞的人們帶來了豐厚的回報，芝林村也成為了遠近聞名的富裕小山村。

近年來，隨着鄉村休閒旅遊業的興起，歷史悠久的山區古村落，山清水秀、風景獨特的“浙東九寨溝”，原汁原味山村“農家樂”，正在吸引越來越多的人前往休閒度假。

美麗的鄉村小鎮範文 篇10

在所有的建築中，我獨喜歡鄉村的石階小巷，無論是在江南的水鄉，還是在我生活的北方，那層層疊疊的池館水榭，飛檐斗拱，青條石板嵌就的大門宅院，以及那些古典幽深的魚鱗瓦房，都能讓我生出無聲歲月的縱深之感。它清幽、靜謐，就像一位安詳的老人，在這裏行走，會讓人覺得少了一些紛擾，多了幾多寧靜。

當硝煙從屏幕上逐漸散盡，鏡頭以長焦的方式將一座村莊拉向我的面前，這時的我就已經發現，這個遍佈石板小路展現在熒屏之上的陌生村莊，決非只是一個建在山腳之下的普通村莊那麼簡單，歷史的青苔還沒有完全把生活的痕跡覆蓋，歲月的塵埃也還沒有將原始的用具掩埋，擺在村頭的那個攪水的轤轆還在，安於大門前的幾個石磨石墩還在，曾經與星辰做伴，與晨雞一同起舞的那副碾棍還在，以及在電視片的鏡頭一閃而過尚未確定它們身份的古老傢俱還在，它們以無數年無數代無數次的遞進方式，一圈又一圈地圈住多少男人的目光和女人的心懷。

這是一座具有明顯沂蒙特點的山區小村，與之不同的是它很有一些年歲了，每走一個天井彎過一個院門，我都會看到布在房頂上的茅草，還有沿在茅草周圍的魚鱗形狀的灰瓦。有些房屋上的茅草並非專為拍攝電影而苫，魚鱗灰瓦也不是碧瓦琉璃炫目非常，但我相信這個村莊曾經是那麼顯赫的，這裏的人們曾經是日出而作日落而息，和睦相處，寡語勤勞。我甚至從它遞進層疊小院裏看出，小院的人家曾經是那麼知書達理，尊長愛幼，沂蒙山區的建築，是我國傳統的農家庭院的模式，幾代人住在一起，嚴格地遵循着弟之規裏的長幼之分，不論它延續多少年代。等到我站在它的面前時，歷盡多少年代的它如今已經老了，它低矮着沉默着，沉沉的灰色充滿了無語充滿了滄桑。

很多年沒有看見這樣的魚鱗灰瓦了，睡夢裏早已忘記了聽雨敲瓦到天明的憂傷，但我每當看到它，心中就會升起一縷淡淡的鄉愁，鄉愁着已逝的故人，鄉愁着遠去的村莊，鄉愁着那些被歲月銷蝕着的點點痕跡。我相信擺在院角的磨盤是真實的，殘缺的邊沿和磨淺了的凹槽告訴我，它們卸卻生活的重任還沒有太遠。從一進院子裏出來，又進入一進院子，兩邊的廂房空空如也，矮牆上爬滿了藤蔓的根鬚，磨盤在院外的空地上深深地歎息。當年的使命已經卸去，再沒有人於深夜裏扶棍而行，一圈圈把生活碾出各種願望各種滋味，碾成揮之不去的鄉愁記憶。

每一户人家的院子門前都有一塊支起的石條，偶爾有幾家的石條上面擺着幾具陶罐之類，在北方的農村，石條也是一件接雨朝天最簡便的傢什，而陶罐則是用來供主人起夜的用具，我探頭看了一下，陶罐共有三個，兩大一小，再看眼前的房屋，主屋最北，屋門正對南面的院牆，而主屋右邊的一側，各建有幾間比較簡陋的廂房，按當地的風俗習慣排列，第一大間應該是這家人家的大兒子起居之用，第二間是二兒子起居之所，兩間廂房都帶一小片天井，天井的對面是各家的廚房，看到這些你能夠想象，他們在娶親的那天是怎樣的非凡熱鬧，院子的外面掛滿了震耳的鞭炮，院子的裏面擺滿了紅衣嫁粧……

在昨天的歲月裏穿行，我慶幸能夠看到這村莊原型原貌地保存下來。我在掛滿玉米的舊的草屋面前留影，想把伸向屋角院門的手再伸展一下，卻被堅硬的石塊稜角猛颳了一下。就在攝像機發出“喀嚓”之聲的那一刻，我突然明白了，為什麼這裏的人們沒有在日本軍隊的掃蕩與屠殺中倒下、滅絕，而是一次又一次地把家園修葺起來，繼續着平靜安寧的生活，古老的村莊，卻有着堅硬的風骨!在昨天的歲月裏穿行，我懂得了什麼是質樸什麼是堅韌，什麼是不可欺辱的意志和品格，而這些意志和品格，將會在未來的歲月中更顯執著、堅守。

美麗的鄉村小鎮範文 篇11

沿着馬莊鎮東界村村口的水泥路一直往裏走，一排排整齊的文化牆格外引人注目，街道兩旁鋪設路肩花磚和各式花壇，花壇兩旁的綠化樹在春風的吹拂下顯出勃勃生機。近年來，馬莊鎮緊緊圍繞“建設現代文化鄉村、統籌發展城鄉經濟”這一工作目標，堅持發揮傳統產業優勢和新興產業並舉，加快發展城鄉文化建設步伐，全力以赴打造城鄉發展新亮點。

五年前的東界村，因地理位置偏僻，落後的農村基礎設施嚴重製約着村裏經濟發展，影響到羣眾的收入和生活水平的提高，道路泥濘，一到下雨天，外面的車進不來，村裏的人也出不去，每年到收穫蘋果的季節，眼看蘋果成熟，卻因村裏道路不暢而沒有果商前來收購。小孩上學放學都很不方便，經常要大人揹着出村，給行人、運輸帶來極大的不便，許多羣眾想唱歌、跳舞、打球，總是苦於沒有場地，正常的羣眾文化生活無法開展。沒辦法，大家要麼就是“貓”在家裏看電視、諞家長裏短，要麼就是打麻將、玩撲克，文化生活枯燥貧乏。

而今，得益於新農村建設的春風，在各項惠民政策的支持下，村裏建起了村民購物中心和綜合文藝舞台，產業項目猶如雨後春筍迅速發展起來，涉及農資貿易、牲畜養殖、民俗文化、休閒農家樂和雜果生產等五大產業。自從村裏建起了文化廣場，勞作一天的村民每到傍晚便三三兩兩結伴來到村裏的文化活動廣場，有跳舞健身的有下棋打球的，有唱秦腔調嗓門的，熱鬧的人羣、激情的歌聲和動感的舞姿，勾勒出一幅動感十足的新型農村優美畫卷，讓辛勤勞作一天的村民們着實放鬆了一把，也讓這個小村莊瞬間沸騰起來，娛樂活動每天晚上一直持續到深夜，羣眾才慢慢散去。

如今，像這樣的村級文化活動場所在全鎮不斷建設完善，併成為村民們文化生活的大舞台，使他們在家門口也能享受到與城市居民一樣豐富多彩的文化生活。自從村裏建起了文化活動廣場，大家一有時間都聚到這裏鍛鍊身體，放鬆放鬆，找自己的樂子。有了文化活動陣地，農村羣眾的精神文化生活也變得豐富多彩。“扭秧歌、跳跳舞對我們來説很平常。鎮上和村上還專門找老師給大家教跳舞啥的，只要一有空，大家就約好一塊到廣場上來了。”剛剛跳完健身操的婦女們樂滋滋地説：“以前晚上不是早早睡覺，就是在家看電視。現在不同了，幹了一天的農活，吃完晚飯、洗刷後第一件事就是走出家門，跳上一兩個小時的健身舞，頓時感覺人輕鬆了許多，晚上睡覺也特別安穩。”

近年來，馬莊鎮從改善村民生活環境着手，大力推進農村文化建設，完善村級文化陣地和辦公場所建設，建設農家書屋，舉辦各類文化活動，各村積極響應，充分利用文化廣場，豐富羣眾文化生活。鑼鼓隊、自樂班、健身舞如雨後春筍般湧現，並有組織的引導，不斷髮展壯大，水平不斷提高，文化娛樂活動在各村興起後，農村文化陣地建設有力地促進了農村業餘文化的發展，不僅使村裏的羣眾有了夜間娛樂的好去處，更大大改善了村風和民風，打牌搓麻將賭博的人少了，唱歌、跳舞、健身的人多了，村民的精神文化水平提高了，鄉村文化建設使村民的日子越來越滋潤。

美麗的鄉村小鎮範文 篇12

“正月xx大似年!”這是家鄉的一句俗語。

“十五玩龍燈，大紅燈籠高高掛;十五敬龍神，祈福一年風調雨順!”這是家鄉的風俗。元宵節這幾天，玩龍燈成了家鄉的一種時尚，它既是一種娛樂活動，也代表家鄉人心裏一種懷念和嚮往之情。

説來這龍燈也並非年年一定要玩的，一般是上一年的年景比較好的時候，玩龍燈的可能性就比較大一些。另外，在家鄉有一種不成文的講究，那就是玩豬年不玩豬年，豬年和豬年是一定要玩龍燈的，但遇到豬年一般是不會玩的，其他的年份沒有硬性規定，遇到災年，家鄉人也是一般不玩龍燈的，這樣的風俗傳承，幾乎成了一種約定俗成，一直沒有改變。

往年玩龍燈，一般是正月十三出燈，十六粲燈。舉事的村事先一般要放出話來，叫做打鬧台。新年一過，家家户户便準備扎龍燈、扎花燈、制彩旗綵衣，總得要十多天的時間忙忙碌碌。然後，臨近幾個村子的頭人或者村幹部要親自上門去請，這叫請燈。請燈不白請，是要送紅包的，即送賣蠟燭的禮金錢，多少不論，三五百也行，四五千也可，反正是多多益善，如果請的村落多了，龍燈玩不過來，就只好提前出燈，去年是豬年，龍燈玩得異常熱鬧;今年是豬年，請的村落也一定較多，舉事的村落便也決定提前到正月十一就要出燈了。

正月十一出燈那天，太陽還沒有落山，玩燈的鑼鼓就“哐當哐當”地敲打起來，敲得震天響。據説這也是一種儀式，叫做祭燈。鬧台打過之後，還要祭拜頭燈，頭燈即老龍燈，算作是龍神的一種敬意。每年出燈之時，還要專門請來能説會道的老先生説“緞頭”，“緞頭”的內容無非都是一些祈求風調雨順、歌頌國泰民安、各行各業興旺發達的喝彩詞，當然也是一種祈福和祝願的意思。

龍燈出燈那日，最先玩的往往是地方政府機關，然後是學校。第一場往往是場面最大、最壯觀的。如果是九龍下海，那玩轉起來就需要很大的場子，只見九條龍燈纏繞翻轉，你追我趕，流光溢彩，真的就像龍在江海里翻騰之勢，直看得人眼花繚亂，目不暇接，只覺得眼前五彩繽紛、異彩紛呈，彩浪翻舞，加之煙花的炸響，爆竹的鳴響，那種天上人間光彩的銜接，形成一個整體的美景。

龍燈每到一處，家家户户必擺上香案，香案上除了放上一條魚，一塊臘肉外，也可以擺放上一些點心、糖果、水果之內，當然也少不了放上幾條上好的香煙，殷實的人家，也要另外備上幾個紅包，這樣算起來，每户人家的花銷一般都在千元以上。但似乎並沒有人計較這些，新春裏，花上一點錢，落得個快樂，愉悦高興就是。

龍燈到來之時，往往是鑼鼓彩燈開路，我們這裏的風俗叫做明路，彩燈一到，主人家就要開始鳴放煙花爆竹了，噼裏啪啦好一陣子之後，等到老龍燈到來之後，除了送上香煙和紅包之外，許多人家還要在老龍的頭上搭上一塊紅綢布，行跪拜之禮，這便是敬龍神。老龍過後，還有餘下的子龍幼龍，雖然可以不一一敬拜，但禮品還是少不了要敬上一份的。

我們這裏的龍燈俗稱火龍。龍頭高約丈餘，兩隻眼珠子就有碗口那麼大。口中含的珠子直徑起碼有半米長。龍燈扎得五顏六色，當然也忘不了繡上諸多的圖案，如八卦圖，八獸圖等，繡的和畫的圖案真的也是栩栩如生，活靈活現。

“龍玩順水船玩逆水!”這是我們家鄉的風俗。即龍燈一般是從水的上游往下游玩，綵船則是才下游往上游玩。因此，龍燈後面一般不跟綵船，只跟獅子和蛙蚌舞。

龍行順水，寓意風調雨順;船玩逆水，寓意魚兒爭上游。這樣，龍燈舞的文化氛圍和文化內涵就體現出來了。

每年玩龍燈，組織者總要動用幾百人的隊伍，僅舉頭燈的人就多達幾十人，要不斷地交替人手，而且大都是一些青壯年輪流替換。此外，彩旗、彩燈鑼鼓手、號手等等，一長排排開，起碼有一里多路長，加之看熱鬧的人羣，裏三層外三層地簇擁着，真是人山人海，熱鬧非凡。這樣的場景，真的讓人很感動，都是投熱鬧，新年了，快快樂樂，是大家的期望和祝福!

到了正月十六，就是粲燈的日子，一般來説，粲燈就是把龍珠和龍眼取下供奉，其餘的就一直舞到燃燒殆盡為止，但近幾年稍微有所改變，粲燈只作形式，並不燒燈，舞完之後，仍然拆卸保存來年再用，這樣就可以避免浪費。

家鄉玩龍燈，實在是一種很典型的帶有濃郁的地方文化特色的民間舞蹈形式。它是一種文化傳承，也代表民眾的一種祈福和祝願。

龍騰盛世，殷切地希望新的一年風調雨順、和睦安寧，幸福美滿

美麗的鄉村小鎮範文 篇13

黃河古渡，位於老潼關城之濱，昔日是高城深溝，箭樓聳立，雄兵把守，因此乃三省咽喉要道，故雄關鎖鑰，千古馳名。昔日八景之一“譙樓晚照”即是對此逼真寫照。筆者雖未目見古之雄關虎踞，然而也有幸觀賞到“譙樓晚照”的詩意畫面。

那是一幅很寫意的畫面：一位身着唐宋文人裝束模樣的文人墨客雙手背後，神情肅然，站立於黃河古渡之濱，傾聽風濤洶湧，凝視落日晚照下的悠悠古城。再看那雄偉的潼關古城一邊依仗黃河天險，一邊憑陡峭的懸崖峭壁而建，其形勢真有“一夫當關，萬夫莫開”之態。此幅畫很易將人們的思緒帶入到那古老的潼關情境之中。眼前只是古老的城牆不再，昔日雄關虎踞的詩意也不復存在，但是，正在致力於恢復老潼關城“雄關虎踞”的旅遊景區正在籌建。筆者站立於黃河古渡之旁，抬頭仰望，也能看到景區一角新建的潼關城牆，那高高屹立於山崖上的仿唐宋式的高城箭樓正在虎視眈眈俯視着連霍高速的車輛。看來，設計者的目光也很敏鋭，地形也選擇的很好，因為，在它的腳下，既是三省通衢的要道，也是萬里浩蕩的黃河。假以時日，在不遠的將來，“譙樓晚照”的濃濃詩意又可以充分體驗得到。當然，面對大河，面對滄桑歷史，喜歡古代文人家國情懷的人們又可以充分展開遐想的翅膀。最後，在緊張之餘，也不妨踱到充滿悠悠古韻的黃河縴夫之家，在那裏充分享受一下休閒的滋味。

黃河縴夫之家是人們的詩意命名，這裏已建成了水上酒店。來到這裏，主人會熱情地招待你坐入船艙，把你像貴賓一樣請入一間臨窗的閣樓，然後會熱情地推薦這裏的特色菜品——黃河鮎魚湯。“不喝黃河鮎魚湯就算白到黃河古渡”，這樣的説法引誘着你必須要買單——奢侈一把——品嚐品嚐那正宗的黃河鮎魚湯。不瞭解鮎魚習性，還以為鮎魚是可以人工養活的，但是主人説“鮎魚是養不活的，都是黃河上的漁夫送來的。”到底能不能養活，我沒有考證，姑且就以他們所説的為真。好吧!今天就坐在船上，品嚐一下黃河鮎魚湯的美味。透過船艙窗口，一看，外面是蒼茫的黃河，時值初春，加之雪後降温，黃河河面漂浮着無數的冰凌，這些冰凌與河水時而碰撞，時而融合，時而發出“擦擦”的聲音，湧動的激流，寬闊的河面讓你感到黃河的深不可測和浩浩蕩蕩。此情此景，內心裏一時會湧現出很多的描寫黃河的詩句，但是我還是最喜歡李白的“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”的一句，因為遠望，黃河看不到頭，看不到邊，然而它始終是那樣一往無前地奔入東海，奔向我的眼前。忽然，我感到船在前進，在漂游，我忙對服務員説：“你們的船是在前進。”服務員狡黠地笑着説：“你出來看看，就知道了。”我忙走出船艙，一看，船哪裏在動!船不是仍然牢牢地被拴在岸邊嗎?“是錯覺，不對，是參照系變化了，這不正是物理上的相對觀嗎?”記得古人就有這樣的詩句來形容這樣的情景：卧看滿天雲不動，不知雲與我俱東。原來我感覺船在前進的原因是我以眼前的河水不動為參照，故而感到水不動而船在動的道理。

當我還沉浸在濃濃詩意之中，忙不迭地拍攝眼前的詩情畫意的情景時，主人已經把熱氣騰騰的黃河鮎魚湯端了上來。“先生，請品嚐!”服務員熱情地招呼一下子把我的思緒來回眼前。看着熱氣騰騰的鮎魚湯，熱氣裏都飄散着濃濃香味，我不禁有點津液滿口了。拿起筷子，品嚐一口鮎魚肉，真是個香!再拿起湯勺，細抿一口，真是滿口生津，餘味繞口……

瞧着窗外浩蕩不盡的黃河水，在温暖如春的船艙裏慢慢品嚐正宗黃河鮎魚湯，體味着“船動水不動，水流船不動”的濃濃詩意，感受着“黃河入海流”的滄桑古意，我不禁迸發出“美哉!黃河古渡鮎魚湯”的讚美心聲。是啊，遊覽黃河古渡，眺望黃河浩蕩風情，聽濤聲洶湧，看冰凌激盪，觀洲中蘆葦，品黃河鮎魚湯，誠為人生一大趣事!

美麗的鄉村小鎮範文 篇14

車駛裏浙江湖州城區八公里，眸視妙峯山，就進入眉眼盈盈、嫵媚與厚重的浙北湖州市吳興區妙西鎮。山腳下，就是水土潔淨、空氣新鮮、温情與野趣兼具的茶禪聖地楂樹塢村。相傳一千二百多年前茶聖陸羽，曾在此寫就世界上第一部茶學專著《茶經》，現留有後人為紀念“茶聖”而修建的陸羽墓、慕羽坊、三癸亭、皎然塔、棲賢寺等人文景觀。

一眼望去，楂樹塢村居就像碧波上盪漾的七八朵水浮蓮。農屋散落在已泛着金黃的稻田之中，青翠欲滴的竹林，燦若彩霞的桃園，映入滿眼的翠綠，滿鼻的綠氧，還有白鷺空中展翅，令人疑入世外桃源，簡直像山水畫一樣。村民過着悠閒日子，與世無爭。如果不是陰天，這一帶風光更美得不得了。

走進掛着“湖州連盛西紅花專業合作社”招牌的培育房內，一片淡紫色的花苞、形狀像鬱金香躍入我的眼簾。循着這誘人的花香，在百餘個高低牀六層格的木框裏，一朵朵、一簇簇緊緊地挨在一起的西紅花，正開得嬌豔，長勢喜人，花香襲人。我懷着一種奇妙的心情，看着花裏那如同在燃燒着一般的紅色雌蕊。

“西紅花，又稱藏紅花。是一種被譽為‘紅色金子’的名貴藥材，原產於西藏雪域高原，而在離湖州不遠的上海崇明島就有一個西紅花的種羣繁育基地，繁育出了能在江南一帶種植生長的西紅花品種。西紅花的經濟價值極高，五年前，我引進了西紅花的種植，也帶動了村裏不少農户種起了西紅花，併成立了專業合作社。”我是第一次見到西紅花。聽着西紅花的主人，村支書楊連生的介紹，不禁心動。

“其實，它的種植方法很簡單，就跟家裏種蒜差不多。妙西的生態環境優良，土質又十分適合種植西紅花。”從種球繁殖復壯、栽培管理、鮮花采收……楊連生笑着對我們説，他今年種下的十畝多西紅花試驗田已經收種了。

西紅花花期每年只有一次，必須在10月份花朵綻放時採收，整個採摘、焙烤過程也必須人工進行。到11月下旬秋收結束以後開始種植，第二年5月夏種前收種，完全不會耽誤糧食種植，而且在種過西紅花的田裏種糧食用的肥也少。眼下，每公斤烘乾花絲市場價竟已飆到三萬多元，並且是供不應求。花絲和種子都可賣錢，每畝西紅花收入可達二萬元。楊連生已將自己種植的西紅花註冊為“紅花王”商標。目前，合作社裏西紅花的種植面積已有二百多畝，年產乾花絲一百多公斤，三十多户村民憑着小小的西紅花“紅花王”致富了。

“有錢大家賺，同走致富路。”楊連生微笑着説。種植西紅花還有一個好處，就是和晚稻實現輪作。“西紅花的球精在晚稻收割之後，種到稻田中，到了第二年的5月份，在球莖上方會長出新的球莖。”楊連生説，這樣科學種植西紅花，不僅可以與糧食輪作，還可以提高糧食產量30%左右。

談笑間透露着聰明和幹練的楊連生告訴我，西紅花花蕊具有極高的藥用價值，可以活血化瘀。最神奇的是，當用開水沖泡後，水的顏色變檸檬黃，而花的鮮紅的顏色卻不會變色。

回到村部會議室，楊連生着手為我們衝上一杯。只見他拈三五絲西紅花，放入杯中，衝入開水，西紅花便曼舞起來，水中，西紅花漸漸暈出金黃，如薄雲中透出的萬丈霞光。放上十來分鐘，水中的金黃越發耀眼，湯色清亮。品上一口，有西紅花淡淡的清香，回味。不知又添了幾次水，水中仍是耀眼的金黃，而西紅花卻始終保持不變的本色，依然是濃重而美麗的鮮紅。

不禁對西紅花欽佩。其實這個過程，一如人生。經歷過風雨，有人將風雨視為洗禮，將人性中的美好洗禮後顯得更加的晶瑩剔透，而有些人則隨波逐流，忘記了自己曾經的夢想和曾經本色的自己，忘記了自己本來的顏色。在這個世上，無論經歷過怎樣的風雨都不褪色，始終保持生命本色的人，能有幾個呢?楊連生不正是一朵“紅花王”麼，從五年前一個門外漢，到如今成為當地西紅花種植的高手，村裏致富的領頭人。

西紅花，這些小小的植物背後肩負着自己的使命，時時刻刻都在為我們的生命創造着奇蹟。我不由想起謝宗玉在《遍地藥香》一書中的讚歎：“草木掌握着人類生命的祕密，傾聽草木的聲音，尋找遍佈山村的草木的靈魂，把它當成生命的一部分，很多的草木生長在我們身邊，一直在暗中保護着我們，培植着我們的心性。”

正值温馨的深秋，整個楂樹塢村開着幸福光鮮的花朵，瀰漫着西紅花成熟的味道，帶着豐收的氣息，花農們在那一堆一堆花朵簇擁的美夢中暢想着希望、計劃着未來。我真希望以後能有機會，也相信會有，與楂樹塢村“紅花王”再一次近距離的親密接觸

美麗的鄉村小鎮範文 篇15

我走過無數名山，可對家鄉的南門山水，可謂情有獨鍾。把南門山水多次繪聲繪色介紹給文友，把她風韻美貌羅列給大家欣賞;不厭其煩帶大家登南門山，一睹其風采;也曾多次用粗糙的文字，把她編輯成小文，獻給讀者。

古人云：山之骨在石，山之趣在水，山之神在秀。“石”、“水”、“秀”，這三個字在南門山似乎都具備了。

“石”是南門山的一大景色，它與大自然渾然一體。只要你從山谷往上爬，你就能看到各種形狀的石頭，千姿百怪，鬼斧神工。經過千萬年山水的衝撞，有些石頭似有了靈魂，如魚似猴，形象逼真，成天然之趣。不少大石頭留下了一個個大小不一形狀優美的冰臼，為何在這個會出現冰臼呢?這就有待專家去考究了。

“水”在南門山又有獨特之處。因山高，落差也大，山澗之山水，湍急而下。因而，形成了一個個深潭。由於水流的速度不同，其聲音也就各異。從懸崖上飛流直下的瀑布，其聲音震天動地，人未到而先聞其聲;有的似一曲優美的琴聲，叮叮咚咚。當你爬上水庫的大壩，站在高高的壩頂上，那又是另一番風景了。腳下是平靜如鏡的水庫，四周翠綠的羣山倒映在水裏，水面碧波盪漾，波光粼粼。此時此刻，説不定你對着大山，會大聲誦讀起毛澤東的詩句：更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖……

水在南門山，可謂得天獨厚之優勢。她沒有環境污染，有人稱兩水庫為“天池”，這美稱似乎不為過也。

站在大壩上遠望時，映入眼簾的是一幅多美的山水畫!遠處的村莊，沐浴在燦爛的陽光之中，那一望無際金燦燦的稻田，如畫家一筆筆厚重的潑墨;那一條條山水，猶如一條條銀色的白練。近處，彎彎曲曲的山道，七八個牧童騎在肥壯的牛背上，緩緩而行，隨風送來了他們那古老的牧歌……

“秀”在南門山是一道亮點，你看不到“險”、“峻”、“驚”的景色，目之所及，都是那樣順眼、和諧。無論春夏秋冬，來南門山，始終層林疊翠，野花盛開。當你在水邊走過，或坐着小船在平靜的水庫經過時，人倒映於水中。白雲在水中飄浮，鳥兒在水中展翅，真有人在畫中游之感，你自然而然，領略到山水的細膩風情!我有時在深思，這一帶的村民，為何那樣淳樸、誠實、厚道?我想，跟這裏的風水是絕對有關係。

南門山是一個邊遠的山區，又是一個著名的老蘇區。而今，趕上了時代的快車道。我相信南門山的明天，會像她的山水一樣美麗!

美麗的鄉村小鎮範文 篇16

雲南晉寧縣上蒜鎮，這個我曾經工作和生活了20xx年的地方，提起來總是那麼的親切和熟悉。那些年，雙休日或晚飯以後，我和妻子都會徒步到附近走走看看，主要是為了散步和鍛鍊身體。可以説，以單位為中心的五、六公里範圍內的村寨我都走遍了。

這次有機會應邀以文化考察和採風的目的來上蒜，意義就和以前不同了，有人接待、陪同考察和介紹情況，這樣就可以更深入的瞭解一下這一帶的歷史古蹟、村民的民風民俗及近幾年的新農村建設情況。

先説説金砂村，據説是因村後山上有很多金黃色砂子而得名，又因山上有個寺廟，所以這個村子還有一個別名叫金山寺。傳説，滇池水位還沒有下降的上千年以前，這裏還是滇池水域的一部分，曾經沉過一艘拉金子的船。直到現在，金砂山依然像船的形狀，而山上的金砂就是船上那些金子變成的。在700多年前，由於昆明鬆華壩水庫的建設和海口河的疏涇、盤龍江的治理，滇池水位下降，陸地顯現出來。最早來金砂這片地方居住的是張、楊兩姓人家，至今，村中老人還流傳着“張家先來半個水，楊家後來半個山”的俗語，高度概括了張楊兩家來村中的時間和位置。

再説説大名鼎鼎的石寨山，全世界都驚歎於村中那幾十米高、幾千平方米的小山居然埋藏了以“滇王之印”為代表的眾多國家級的文物。村中老人説，很久以前的石寨山是個小島，山形就像一條浮在水面上的石鯨魚，還有張開的兩翅。在水位下降以後，這裏才有人居住，因這片地方石頭很多，所以村子就叫石寨村。只可惜，在上世紀六、七十年代，因為炸石頭蓋房子，把原來的山形破壞了，也破壞了村子的風水。

據相關歷史資料分析，在20xx多年前的漢代，這個小山是個孤島，也是滇王及家族的墓地。由於滇王反叛大漢朝庭被戰敗，他的軍隊來到祖宗的墓葬地，匆匆的把大量的金銀、生產生活用品、戰鬥武器和滇王金印埋在了小山上。考古人員從挖掘出來的還沒有完成就匆匆下葬的金縷玉衣可以做出這樣的判斷，也正好解釋了為什麼當年不把金印傳給下一代滇王或者隨身帶到別處，而是把金印埋葬在墳墓裏的原因。因為在漢代，金縷玉衣一般只由朝庭統一製作，也只由皇帝賞賜給功勛着著的劉姓分封王。滇王自制金縷玉衣，也是其反叛的一個重要證據。據考證，在滇王墓地出土的這件金縷玉衣的玉片的出產地也和其他的玉衣不一樣。

而古滇國的這些珍貴遺物，可能在古代就已經有人發現和挖掘。村裏人代代相傳着山上有金馬出沒的故事，還流傳着這樣的話：“張家來得早，認着個荒山腦;王家來得遲，認着堆鵝卵石;馮家敲得只金馬腳，從山買到河”。這些話不僅説明了村子裏幾個大姓的居住位置和時間順序，也預示了馮家人從山上得到了財寶。

據當年參加發掘並親眼看見挖掘出“滇王之印”的王老先生説，在他小時候，山上的青銅劍有的甚至只埋有一、二公分的土層，隨便找根樹枝就可以刨出很多來。他還説，在山上挖掘出來的一些銅人的服飾、裝扮居然和日本國的傳統和服一樣，這一物證還曾經引來眾多日本專家、學者的好奇和考察。

這一天，我們一行四人在上蒜主人們的陪同下，先後來到金砂和石寨村的田間地頭、農民家裏，在滇池邊劃小船體驗漁民生活的同時，還詳細瞭解了村民的生產生活情況、新農村建設情況及生態環境建設取得的成績。這些以種植花卉、蔬菜以及打魚為主要生活來源的村民，在生活富足以後，摩托車、麪包車、轎車這些現代交通工具進入了他們有生產生活，村裏還建有業餘的文藝宣傳隊，在廣場跳健身操的年輕人也不在少數。隨着村莊道路實現了硬化、綠化、亮化以及衞生廁所的修建、垃圾統一收集處理，村容村貌已經發生了很大的改變。特別是環湖南路修通以後，村民的出行條件大為改善，每個村子通過幾百米的村莊硬化道路就可以接到環湖南路上，以至於我已經認不出、找不到了幾年前來這些村莊的村間土路。

糟魚、臭豆腐、新鮮魚蝦、鮮花是這一帶的特產和美食，趁着美食和陳年老酒的興致，我們一行十餘人盪舟滇池，遊覽白魚河濕地公園，無障礙的説笑、交流、留影。在白雲青草間遠觀滇池風光，近看滇池水域治理成果，享受田園、濕地的新鮮空氣以及大自然的安詳與靜匿。

想着這次採風的目的是要為上蒜的村民寫一組有地域和文化特色的民歌，所以我認真的記下了這一天的所聞、所見、所感、所悟以及上蒜人民羣眾的深情厚誼和美好新生活。