論語讀書心得體會

論語讀書心得體會(一)

早就聽説過社會上一些對於丹著作的評論，但一直沒有機會接觸她的作品。最近，我有幸拜讀了《于丹<論語>心得》，受益匪淺!

《論語》是孔夫子及其弟-子人生經驗和智慧的高度濃縮，其中許多經典的詞句我們都耳熟能詳，而於丹教授對《論語》的解讀給了我們耳目一新的感覺。在這本書中，于丹結合其深厚的古典修養，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處事之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。她帶着我們穿越時空隧道，把一位兩千年前的聖人領到眾人面前和現代人對話。讀完她的心得，我心目中的孔子不再是有威嚴的、遙不可及的聖賢，而是平易近人、傳遞樸素生活態度的老人;《論語》不再是長在高山上可仰望而不可觸及的“勁鬆”，而是一個循循善誘的老師。下面説説我在這次學習中的幾點感觸。

1、小故事反映大道理，體現永恆的真理。

我是一名國小教師，來自工作、社會、家庭等多方面的壓力常困擾着我，我不止一次問自己：“人活着到底是為了什麼?”、“什麼才是真正的快樂?”讀完《于丹<論語>心得》，我試着整理一下自己的人生態度，審視自己的生活，瞬間有種豁然開朗的感覺。

記得書中有這麼一個故事，講蘇軾與佛印的故事，從而點出“心裏有，眼中就有”。就像于丹所説，這個故事適用於我們每個人。大家對生活的感受取決於自己的心態。如果心裏滿是不公、嫉妒，那麼你看到的世界只能是一個醜惡的世界，如此怎能開心地生活下去呢?反之亦然，只有心裏有陽光，你才能看到一個燦爛的世界。在教學中，“心裏有，眼中就有”同樣適用。如果我們教師心裏裝的是學生的優點，那麼我們看到的將都是學生的長處，這樣就能建立和-諧的師生關係，有助於教學。如果我們心裏全是對學生的挑剔，那麼，我們看到的自然是“笨蛋”、“差生”等等，以這種心態教學，只會導致惡性循環。對學生始終保持一顆愛心，是每一位教師都應該做到的!我們改變不了學生，但是可以改變自己;我這樣説你不聽，我就換一種方式;這件事情沒有做好，我換一個角度考慮。比如和學生鬧矛盾，我就會想，可能是自己太急於求成了，態度太硬了，太恨鐵不成鋼了。什麼事情換一個角度，換一個心態，也許就會豁然開朗。

2、勤學善悟，提升素質

隨着經濟全球化的飛速發展，競爭充斥着整個世界，大及國與國之間，小及個人與個人之間。我們常聽到諸如此類的話“你我都是名校，為什麼你們卻如此受學生和家長的歡迎?”“你我都是教師，為什麼你卻如此受學生的歡迎。”這讓我想到了于丹《論語》心得中的另外一個故事：一座寺廟裏供着一個花崗巖雕刻得非常精緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的台階也是用跟它採自同一座山體的花崗巖砌成。台階不服氣地對佛像抗-議：“我們本是兄弟，憑什麼人們踩着我們去膜拜你?你有什麼了不起?”佛像淡淡地説，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛!是啊!“四刀”和“千刀萬剮”的差別何其大?付出和回報總是成正比的，如果你和別人相比，心生不服氣，那隻能説明你忽視了別人更多的付出與努力，忽視了自己的不足之處。我們要做的不是和別人攀比、無休止地抱怨，而是要用平和的心態來對待生活中的缺憾，並通過自己的努力去彌補這些不足和遺憾。我們不能在“為錯過太陽而哭泣”的同時“錯過星星”!

3、讓自己做一個最幸福的人

于丹教授説論語，讓人領略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知，是一種心態，是一種理念，一種融入在現代社會中的理性道德。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。常言道“知足者常樂”，知足的人是最幸福的，那麼為什麼不讓自己做個最幸福的人呢?

這是我讀“于丹《論語》心得”一些啟迪，願與所有人共同分享。

論語讀書心得體會(二)

《論語·學而》另一種理解子曰："學而時習之，不亦説乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不愠，不亦君子乎?"

李澤厚説："學"者，學為人也，論語讀書心得。學為人而悦者，因人類即本體所在，認同本體，悦也。友朋來而樂，可以本體乃羣居而作個體獨存也。"人不知而不愠"，則雖羣卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉愈深，乃"仁"説之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。

一切文字，只有在一定的語境中，其意義才能清晰地浮現出來。《論語》，這本子夏留給後世的學習筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什麼情況下，對誰，就什麼問題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看並不深奧奇僻，似乎確實是談"悦"、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學為骨幹的中國文化的特徵或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就一定作如是解麼?

不妨換個角度來看孔子的這段話：

學而時習之，不亦説乎!--這句話語意重點並不在"學"字上，而在"習"字上。習，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學習如果能經常實踐它，那不也是很快樂的麼?"學"固然是快樂的，但實踐所學更能讓人快樂。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生於"野合"的父母，起於貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復興者。他説："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用於魯，十四年周遊列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長歎，"道不行，乘桴浮於海"，"逝者如斯，不捨晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢裏在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?樑木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子，博學而無所成名!"學何為?習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦，學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!

學而時習之，不亦説乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，託舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養，研討學問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風懷想的美景。

然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的麼?只是"微斯人，吾誰與歸?"現實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

聖人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮豔，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以聖人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。

有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。

人不知而不愠，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在於，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在於他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。

膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，於是避人且避世。

勇敢一點的人，譭譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖於同流合污。

孔子説：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常慼慼。君子怎麼好和小人計較?也罷，也只好如此了!否則，還有什麼能讓我寬慰自己呢?

可是當一個君子，真的好難啊!

人不知而不愠，不亦君子乎!--一聲無奈的歎息，裊裊了千古!