吐魯番柏孜克里千佛洞導遊詞範文3篇

柏孜克里克千佛洞，位於中國新疆維吾爾自治區吐魯番市東45公里火焰山下，木頭溝西岸的懸崖上;是第二批全國重點文物保護單位。下面是本站為大家帶來的吐魯番柏孜克里千佛洞導遊詞，希望可以幫助大家。

吐魯番柏孜克里千佛洞導遊詞範文1：

柏孜克里克在維吾爾語中的意思是“被裝飾的家”。坐落在吐魯番市東45公里火焰山中段，木溝河谷西岸的懸崖峭壁上，南距高昌古城僅15公里，是新疆境內較大的著名佛教石窟寺遺址之一。

柏孜克里克千佛洞始鑿於南北朝後朝，歷經唐、五代、宋、元長達7個世紀的漫長歲月，始終是西域地區的佛教中心之一。鑿有洞窟83個，現存57個。其中有壁畫的40多個，總面積1200平方米，是吐魯番現存石窟中洞窟最多，壁畫內容最豐富的石窟羣。壁畫內容主要有，以大型立佛畫像為中心的“佛本生經變”故事畫、佛教故事畫、因緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚佛法，供善男信女禮拜瞻仰。

回鶻高昌是石窟羣最繁華的時期。公元13世紀末，高昌王室東遷甘肅永昌，加之伊斯蘭教傳入吐魯番後，佛教漸衰，柏孜克里克千佛洞隨之衰落，在異教衝突中遭到毀壞，壁畫人物的眼睛全部被挖掉。加上本世紀初，屢遭俄、德、英、日等列強的盜劫破壞，柏孜克里克千佛洞更是雪上加霜，面目全非。雖遭嚴重破壞，但劫餘的佛座華麗精緻，殘餘的壁畫內容豐富，顏色鮮豔奪目。柏孜克里克千佛洞仍不失為一座規模宏大的文化藝術寶庫。1982年由國務院公佈為全國重點文物保護單位。

吐魯番柏孜克里千佛洞導遊詞範文2：

柏孜克里克千佛洞，位於吐魯番市東45公里火焰山下，木頭溝西岸的懸崖上。鑿有洞窟83個，現存57個。其中有壁畫的40多個，總面積1200平方米，是吐魯番現存石窟中洞窟最多，壁畫內容最豐富的石窟羣，是新疆境內較大的佛教石窟寺遺址之一。

柏孜克里克千佛洞，經歷了形成——繁榮——衰落的過程。第17、18兩窟，為公元6一7世紀南北朝後期開鑿的。第16號窟鑿於中唐。第20號窟壁畫，繪製有回鶻高昌王和王后的圖象。第33窟後壁，有一幅表現佛涅槃後眾弟子默立舉哀的致意圖。第38窟，是反映古代摩尼教生活情景的洞窟。第51號窟，建於回鶻高昌時期。第69窟，是第20號窟的窟中之窟。第82、83號窟，是公元10--11世紀高昌回鶻王國強大時期，專為佛寺高僧修建的小型紀念窟。

柏孜克里克千佛洞，始鑿南北朝後期，經歷了唐、五代、宋、元長達7個世紀的漫長歲月，這裏一直是高昌地區的佛教中心。回鶻高昌是石窟羣最繁華的時期。公元13世紀末，高昌王室東遷甘肅永昌，加之伊斯蘭教傳入吐魯番後，佛教漸衰，柏孜克里克千佛洞隨之衰落。本世紀初，屢遭俄、德、英、日等列強的盜劫破壞，壁畫人物的眼睛全部被挖掉，柏孜克里克千佛洞更是雪上加霜，面目全非。雖遭嚴重破壞，但劫餘的佛座華麗精緻,殘餘的壁畫內容豐富,顏色鮮豔奪目.柏孜克里克千佛洞仍不失為一座規模宏大的文化藝術寶庫.1982年由國務院公佈為全國重點文物保護單位。

2主要景點編輯

吐魯番的石窟寺羣多達十餘處，合稱高昌石窟，和新疆的龜茲石窟，以敦煌石窟、雲崗龍門石窟為代表的中原石窟，及印度最大的石窟遺址阿旃陀石窟齊名，高昌石窟是世界佛教石窟藝術的四支代表之一。

柏孜克里克石窟是高昌石窟中現存洞窟最多、壁畫內容最豐富的石窟。它曾經是高昌回鶻國的王家寺院。1982年被列為國家重點文物保護單位。

柏孜克里克千佛洞柏孜克里克石窟位於新疆維吾爾自治區吐魯番市區東北約 40公里的火焰山峽谷木頭溝河西岸。

“柏孜克里克”在維吾爾語中有“山腰”之意。窟羣散佈在河谷西岸約一公里範圍內的斷崖上，分三層修建，現存洞窟83個，其中有壁畫的40多個，保存壁畫總面積1200平方米。 1982年被列為全國重點文物保護單位。

柏孜克里克石窟羣始鑿於麴氏高昌國〔499-640年〕時期。其中18、29、48號洞窟屬於這一時期。18號洞窟為中心柱式大型洞窟，是該窟羣現存能看清壁畫內內容最早的一洞窟，前室及甬道和隧道下部在高昌回鶻國前期重新修繪，僅隧道上部和頂部完整地保存了早期壁畫內容，即繪鬥四式平基圖案，側壁繪着圓領通肩式袈裟的千佛，兩手在腹前相握的手勢有別，頂部和側壁交界以寫實的手法，仿木結構繪出檁、枋等形象逼真。

在歷經了麴氏高昌王國的發展之後，柏致克里克在唐西州時期名叫“寧戎寺”，是新疆地區重要的佛寺中心，久負勝名。北庭大都護楊襲古曾重修寺院，從這一事實説明，柏孜克里克石窟在當時已發展成為西庭地區的一處佛教聖地。屬於這時期的洞窟有16、17、25、27、31、42、69號窟。以上洞窟其中有相當一部分是十一世紀以後重新修繪的，這一時期壁畫題材主要是發源於中原地區的大型經變畫。盛唐的新畫風進入了高昌石窟，將用線造型的藝術技巧推向高峯，畫面線條簡潔流暢，剛勁有力，寥寥數筆，形神兼備。

高昌回鶻國時期，寧戎寺成為王家寺院，歷代高昌王大都在此建有洞窟。柏孜克里克石窟以高昌回鶻時期的遺存最為豐富，屬於這一時期比較典型的洞窟有14、20、31、33、39、 41、82等窟。壁畫題材比以前更豐富，有諸佛，千資百態的各種菩薩像、大型經變畫、説法圖、千佛洞、供養菩薩行列，天龍八部、四大天王像、供養人和供養比丘像及各種裝飾圖案，並出現了反映釋尊前生無數世誠心供佛，終於自身成佛的本生因緣故事，塑繪結合的“鹿野苑初轉法”以及密都諸題材。

吐魯番柏孜克里千佛洞導遊詞範文3：

各位遊客：

絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術十分繁盛，各大宗教在此均佔有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數佛教的影響力最為深遠，遍佈在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點，今天我們即將前去參觀的就是位於火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。

得名來歷　→歷史地位 →洞窟概況

柏孜克里克千佛洞，唐代稱為“寧戎窟”，位於吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內較大的著名佛教石窟遺蹟之一。柏孜克里克在維吾爾語中是“山腰”的意思，突厥語是“裝飾繪畫”之意。

柏孜克里克千佛洞始鑿於南北朝後期，即麴氏高昌國(公元499—640年)時期，在唐、五代、宋、元朝長達7個世紀的漫長歲月裏，這裏一直是西域地區的佛教中心之一。高昌回鶻時期(公元9—13世紀)是石窟最繁華的時期，因此柏孜克里克千佛洞被認為是“回鶻佛教藝術中最重要、數量最多、保存最完整，最有代表性的藝術寶庫”。

遊客們，現在我們來到了千佛洞景區內，這裏共有洞窟83個，現存編號石窟77個，其中內有殘存壁畫的40餘窟，壁畫總面積達1200平方米，是吐魯番地區現存石窟中洞窟最多、壁畫內容最豐富的石窟羣。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛台。

[壁畫內容→　16窟《伎樂圖》→　17窟《地獄變》　→18窟《大蓮花》一20窟《高昌回鶻王》→ 38窟《摩尼教》→　82窟→83窟《小型紀念影窟》]

沿着入口處的台階拾級而下，我們可以看到對遊人開放的十幾個洞窟，洞內光線並不很強，隱約可見拱形內壁上的斑駁畫面，每一線條都刻畫得細緻入微，人物的飾帶極富動感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。

柏孜克里克石窟壁畫內容，主要有以大型立佛畫像為中心的《佛本生經變》故事畫、佛教故事畫、姻緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚佛法，供善男信女禮拜瞻仰。從公元6世紀 到12世紀，這裏一直是高昌王國的佛教重地，窟中現仍保留不少古回鵲文、漢文、波羅密文等文字題記，是研究古代文字的寶貴資料。石窟羣的建築風格、繪畫技巧等也都有很高的 研究價值，1982年柏孜克里克千佛洞被列為國家級重點文物保護單位。

遊客們，讓我們首先來參觀一下16號洞窟。16號窟開鑿於中唐，窟中有一幅《伎樂圖》，圖中古代樂器小忽雷的出現在中國佛窟中當屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源於唐代南詔樂，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現藏北京故宮博物院。接着來看17、18號洞窟。這兩個洞窟是整個石窟羣 各位遊客：

絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術十分繁盛，各大宗教在此均佔有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數佛教的影響力最為深遠，遍佈在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點，今天我們即將前去參觀的就是位於火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。

得名來歷　→歷史地位 →洞窟概況

柏孜克里克千佛洞，唐代稱為“寧戎窟”，位於吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內較大的著名佛教石窟遺蹟之一。柏孜克里克在維吾爾語中是“山腰”的意思，突厥語是“裝飾繪畫”之意。

柏孜克里克千佛洞始鑿於南北朝後期，即麴氏高昌國(公元499—640年)時期，在唐、五代、宋、元朝長達7個世紀的漫長歲月裏，這裏一直是西域地區的佛教中心之一。高昌回鶻時期(公元9—13世紀)是石窟最繁華的時期，因此柏孜克里克千佛洞被認為是“回鶻佛教藝術中最重要、數量最多、保存最完整，最有代表性的藝術寶庫”。

遊客們，現在我們來到了千佛洞景區內，這裏共有洞窟83個，現存編號石窟77個，其中內有殘存壁畫的40餘窟，壁畫總面積達1200平方米，是吐魯番地區現存石窟中洞窟最多、壁畫內容最豐富的石窟羣。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛台。

[壁畫內容→　16窟《伎樂圖》→　17窟《地獄變》　→18窟《大蓮花》一20窟《高昌回鶻王》→ 38窟《摩尼教》→　82窟→83窟《小型紀念影窟》]

沿着入口處的台階拾級而下，我們可以看到對遊人開放的十幾個洞窟，洞內光線並不很強，隱約可見拱形內壁上的斑駁畫面，每一線條都刻畫得細緻入微，人物的飾帶極富動感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。

柏孜克里克石窟壁畫內容，主要有以大型立佛畫像為中心的《佛本生經變》故事畫、佛教故事畫、姻緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚佛法，供善男信女禮拜瞻仰。從公元6世紀 到12世紀，這裏一直是高昌王國的佛教重地，窟中現仍保留不少古回鵲文、漢文、波羅密文等文字題記，是研究古代文字的寶貴資料。石窟羣的建築風格、繪畫技巧等也都有很高的 研究價值，1982年柏孜克里克千佛洞被列為國家級重點文物保護單位。

遊客們，讓我們首先來參觀一下16號洞窟。16號窟開鑿於中唐，窟中有一幅《伎樂圖》，圖中古代樂器小忽雷的出現在中國佛窟中當屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源於唐代南詔樂，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現藏北京故宮博物院。接着來看17、18號洞窟。這兩個洞窟是整個石窟羣中開鑿歷史最早的，大約開鑿於公元6至7世紀的南北朝後期。我們先來看17號窟中《地獄變》壁畫，酷似摩尼教具府圖，為全國所罕見。18號窟窟頂中心有一朵大蓮花，中間填充有三角、四葉等幾何圖案，淡雅肅穆，頗具民族特色。

下面我們再來參觀20號洞窟。窟內的壁畫繪製有高昌回鶻王和王后的圖像。只見高昌回鶻王頭戴蓮瓣形寶珠冠，身着圓領寬袖長袍，中束腰帶，腳着黑色長統靴，腰帶上佩系小刀、火石、碩、針筒等日常用物。王后體態豐盈，頭戴寶冠，身着翻領窄袖紅色大衣。畫像色彩豔麗，線條流暢，繪製精美。畫像旁標有回鵲文題記。這組壁畫有很高的藝術性，是整個千佛洞壁畫的代表作之一。遺憾的是壁畫原作陳列在德國柏林博物館，窟內展出的彩色照片是根據原作翻拍的。38號窟壁畫與前不同，是關於古代摩尼教的。石窟後壁畫有三棵樹，樹下有許多穿白色衣服的僧尼和有翅的羽人形象，表現了對摩尼教的尊崇。摩尼教系波斯人摩尼創立的宗教，又叫明教，崇拜光明之神。公元9至12世紀高昌回鶻王國是世界摩尼教的中心，摩尼教曾一度成為高昌回鶻王國的國教。接着我們來到幹佛洞下、木頭溝畔的82號83號洞窟，這是公元10至11世紀高昌回鎢王國強大時期，專為佛教高僧修建的小型紀念影窟。在這裏曾出土陶質舍利匣和一件佛教教徒使用的金箔包裝紙，上面留有墨色印記，説明金箔店址在宋代杭州泰和樓大街南面。這件金箔包裝紙證明，在公元11至12世紀，高昌回鶻王國與宋王朝有相當密切的經濟貿易往來。

遊客們，從柏孜克里克千佛洞的洞窟壁畫中我們看到了新疆佛教文化悠久的歷史，從而使我們對新疆文化的博大精深有了更深的瞭解，新疆的過去是輝煌的，相信新疆的明天會更燦爛。