關於魅力山西的導遊詞（通用19篇）

關於魅力山西的導遊詞 篇1

喬家大院位於祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建築羣體，從高空俯視院落佈局，很似一個象徵大吉大利的雙“喜”字。整個大院佔地8724平方米，建築面積3870平方米。分六個大院，內套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚牆，高三丈有餘，上邊有掩身女兒牆和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。其設計之精巧，工藝之精細，充分體現了我國清代民居建築的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者恰如其分地讚美為“北方民居建築的一顆明珠。”難怪有人蔘觀後感慨地説：“皇家有故宮，民宅着喬家。”

進入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側靠牆有護坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用於巡更護院。縱觀全院，從外面看，威嚴高大，整齊端莊;進院裏看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調。整個大院，佈局嚴謹，建築考究，規範而有變化，不但有整體美感，而且在局部建築上各有特色，即使是房頂上的 140餘個煙囱也都各有特異。全院亭台樓閣，雕樑畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建築藝術水平，確實是不可多得的藝術珍品。

大院始建於清乾隆二十年(公元1756年)，以後有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經手;最後一次增修是在民國十年後，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最後建成現在的格局，中間經過近兩個世紀。雖然時間跨度很大，但後來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。

喬家大院依照傳統的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂，表現了喬家大院中各個院落的建築順序。

清乾隆年間，現喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家後，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結構，有窗櫺而無門户，在室內築樓梯上樓。特點是牆壁厚，窗户小，堅實牢固，為裏五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳説偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權後，原打算移廟不移樹。後來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他説：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……。”沒有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，於是又在側院前修了個五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。

喬致庸當家後，為光大門庭，繼續大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是裏五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結構。通天櫺門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽台走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽台上可觀全院。由於兩樓院隔小巷並列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。

明樓竣工後，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建築了兩個橫五豎五的四合鬥院，使四座院落正好位於街巷交叉的四角，奠定了後來連成一體的格局。

光緒中晚期，地方治安不穩，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當時街巷的佔用權。喬家取得佔用權後，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄通過，並以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建築羣。

民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年後，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗户全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內迎門掩壁雕刻也十分細緻。與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風情。

靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家後，喬健打算建內花園，從太谷縣一個破落大户家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發，日軍侵華，工程停止。日軍侵佔時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護。延續至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。

喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛着山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額，上書“福種琅環”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環，並鑲嵌着銅底板對聯一付：“子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥。”字裏行間透露着喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經過連續幾代人的努力，達到了後來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。喬家大院既是建築藝術的寶庫，也是民俗學的殿堂。步入其間，既會得到美的享受，又會使人增長許多知識。因此，來祁縣民俗博物館一遊，從藝術、科學、文化、趣味每個方面，都會使您感到獲益非淺，不虛此行。

關於魅力山西的導遊詞 篇2

大寨位於山西省昔陽縣，解放前，這裏窮山惡水，七溝八樑一面坡，自然環境惡劣，羣眾生活十分艱苦。

解放後，當地人民當家做了主人，在毛澤東思想的指引下，以陳永貴、郭鳳蓮等為帶頭人的大寨人決心改變落後的面貌，敢於戰天鬥地，艱苦奮鬥，治山治水，在七溝八樑一面坡上建設了層層梯田，並通過艱鉅勞動引水澆地，改變了靠天吃飯的狀況。1964年毛主席發出了“農業學大寨”的號召，從而成為全國農業的一面旗幟。全國掀起了“農業學大寨”的高潮，大寨精神得到發揚，大寨經驗得到推廣。

現在大寨已經成為一個優美的公園山村。層層梯田莊稼葱綠，田田池水波光旖旎，人造森林鬱鬱葱葱，處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊，街道乾淨、清潔，人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎條件已經大有改善，是一個成熟的農業旅遊區。

大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館、郭沫若詩碑、梅花鹿場、六個紀念觀景亭， 開放了陳永貴故居、周恩來住址等，為大寨增色不少。

改革開放以來，大寨人把大寨精神發揚光大，利用優勢，發揚長處，創造條件，開始建立基礎工業，建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠、地方特產製品廠等，還通過生產原煤等，打開了致富門路，大寨人正用雙手建設富裕美麗的新農村。

現在大寨已經成為一個優美的公園山村。層層梯田莊稼葱綠，田田池水波光旖旎，人造森林鬱鬱葱葱，處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊，街道乾淨、清潔，人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎條件已經大有改善，是一個成熟的農業旅遊區。

大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館、郭沫若詩碑、梅花鹿場、六個紀念觀景亭， 開放了陳永貴故居、周恩來住址等，為大寨增色不少。

改革開放以來，大寨人把大寨精神發揚光大，利用優勢，發揚長處，創造條件，開始建立基礎工業，建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠、地方特產製品廠等，還通過生產原煤等，打開了致富門路，大寨人正用雙手建設富裕美麗的新農村。

關於魅力山西的導遊詞 篇3

在山西呂梁山中的黃河邊上，坐落着一座古鎮，這座古鎮的名字叫磧口。

歷史上的磧口，依傍着黃河的滔滔巨浪把自己的聲名推向下游，遊向四方。在黃河浪濤中，久久漂流着磧口的名字———這一坐落於山西臨縣邊緣的古渡口。

説它是古渡口，因它與古鎮同樣出名。這古鎮與黃河對岸的陝西吳堡縣相對望，千年長相守，成為一雙互補的伴侶，成為一對互相依託的搭檔，成為兩個互相呼應的知音。黃河的浪濤把兩地捆縛在一起，聯繫在一起，而它們互相溝通的橋樑便是渡船。兩岸人來人往，都靠着渡船的擺渡。船，這種古老的運載工具，如今又加上了發動機。所以，船在黃河中行駛，便響起了雄壯的充滿節奏感的馬達聲。隨着馬達聲的由遠而近，便會有一羣一夥的人從陝西過來，來趕磧口的集市。

磧，在當地人的説法裏是指黃河上因地形的起伏而形成的一段一段的激流淺灘。黃河的河水在這淺灘上浪花飛濺發出巨大的聲響，激起雪噴般的浪花，成為一道景觀。難怪當地一些小夥子們、老船工們常常組成隊伍，頭上扎着白毛巾去衝磧。這在當地是一種壯舉，一種冒險的衝刺，一種鍛鍊意志的極大挑戰……

這磧口確是有些古韻的。古老的民居，成為當地第一景觀。這裏的明代、清代民居，構築成一條條街道，這些街道又矗立在黃河邊。民居，依地形斜坡狀組合排列。街巷裏，古老的黃河卵石鋪成了街面。而那些古老的磚瓦構築成了房舍，飄逸着一種古韻。房屋已斑駁失修，雖不致殘破，但卻風骨奇峻。有些當年曾是店鋪的高牆大院，展示着這歷史上商埠的痕跡。一條條青石，一排排大甕，一個個油簍子，一座座飲馬槽，充分讓人們感受着這裏歷史的輝煌與商業氛圍的濃郁。

古街上，自然有不同凡響的陳列。燒餅鋪子散發出濃郁的餅香。現打、現烤、現賣，熱騰騰、香噴噴，確實誘人。更引人的是這街面上的條編，這些，只不過是日常生活的用具而已，城裏人都是很難看到的。而那些鮮亮的銅器，發着黃燦燦的光韻，則更是分外耀眼了。各種銅製品，與磧口的古韻非常完美地融合在一起。

五龍廟，是古鎮祈雨的宙宇。它氣勢不凡地踞於黃河邊的高處，俯瞰黃河，居高臨下，發出一種威嚴來。歷史上，當地人的祈雨都在這裏進行。原來，面對黃河水卻依然未能擺脱乾旱，於是，五龍廟便常常處於香火鼎盛的狀態。

沿湫水河，上行不到兩華里，轉到磧口背後，有一個三面環山，一面臨河的小村莊，因它是在湫水河的轉彎處故稱西灣村。

西灣是單姓村，村裏都姓陳，從村子的佈局和房屋的結構上看，西灣村過去的人絕不是普通靠種田吃飯的人，它的氣度，它的規模，它曾經有過的繁榮，絕非黃河沿岸的普通小村莊。

磧口的夜雖然安靜，卻也燈火闌珊。紅燈懸於街畔，把古鎮的夜照耀得那麼安謐，祥和，充滿詩意，又讓人浮想聯翩。到那放河燈的日子，依然是燈。黃河的夜流裏，水面浮着成千上萬用蠟燭點燃的河燈。紅紅的燈，從磧口上方的黃河邊緣放入黃河，這些燈搖搖擺擺，從黃河上順流而下。夜幕裏的河燈，放着柔和而又誘人的紅光，在暗夜中靜靜地向下遊飄去，這又給古鎮增添了詩意，古韻……

關於魅力山西的導遊詞 篇4

“三清上，曰大羅”。綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青牆金瓦，畫棟雕樑，建築面積達一萬多平米 ，為“天下第一道觀”，可與布達拉宮媲美。主要有財神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、鬥母殿、三清殿、星宿殿、靈霄殿、九曜星君殿、六丁六甲殿、五老君殿、藥王殿、混元殿、藏經閣、講經台，集道教殿宇之大成

財神殿 此殿正中供奉的是武財神“趙公明”、文財神“比干和范蠡”.左右分別為利市仙官和招財童子.武財神坐元寶座,左手執元寶、右手拿鐵鞭;兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。

鬥姆殿 中央三目、四頭、八臂的女神為“鬥姆元君”.左邊為"三台星君""南鬥星";右邊為“左輔”、“右弼”星和“北斗七星君”.“鬥姆元君”為天上眾星之母,主管羣星。南鬥主生，北斗主死，朝拜諸星君,可增福添壽.《三國演義》中有孔明祭鬥延壽以及"趙彥求壽"的故事.壁畫上畫的是除南.北斗星君以外的西方.東方諸位星君.他們主管人間的官祿前程，以及為人們救苦救難、化厄降祥。東漢三萬名太學生首領郭林宗為感謝鬥姆點化之恩，在這裏建了鬥姆殿

三清殿 三清，指玉清、上清、太清，本來指道教天神所居的聖境,後逐步演變為指居住在三清境的道教三位最高的神.殿內中央為玉清元始天尊,左為上清靈寶天尊,右為太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈，執掌宇宙，主宰萬物，造化陰陽，生成天地,是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君,為洞真之神;上清又名靈寶君，為洞玄之神;太清又名神寶君,為洞神之神.兩側為“四大天師”.他們均是道教的創立者，分別為東漢“張道陵天師”,是五斗米教的創立者;以及“南北朝時的葛仙翁、許旌陽”和宋代的“薩守堅”.左右牆上的壁畫分別為“玉帝”“王母”帶領天界諸神朝拜三清的場面.供桌兩邊雕刻的是和合二仙.和合喻意同心、和睦、順氣，是中國的喜神、愛神.中間的雕刻為駿馬馳騁，龍騰虎躍，體現出中華民族的一種龍馬精神，喻示着人們一帆風順，馬到成功。

星宿殿 二十八宿來源於古代人們對星宿的崇拜.古時星相家根據星宿的移動,占卜吉凶，並把他們分成東、南、西、北四組，稱為東方青龍,南方朱雀,西方白虎和北方玄武，又稱四方四神。民間辦喜事、蓋房子、出門都要選日子,就是據此而來的。這兩位分別是青龍和白虎,他們就是人們所説的左青龍、右白虎，他們的職責是鎮守道觀山門，驅邪護正。

靈霄殿 殿內中央供奉的是“玉皇大帝”,左為“天皇大帝”和“南極長生大帝”,右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”.兩側為年、月、日、時四值功曹.道經上説：天有三十六層,三清居最上三層.玉帝居三十三天為萬夫之主,主宰人間天上的禍福吉凶,及世界兵革、劫運,是民間信仰的最高神靈.左、右四位大帝,分別統帥萬星、萬雷、萬靈、萬地,以輔佐玉皇.傳説四值功曹體察人間善惡功過,時記月累,年滿上奏玉帝.臘月廿五玉帝下界巡世, 以人們所做的善惡或賜福或降惡。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動,以求國泰民安,天下太平.靈霄殿的兩壁畫的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領各自部下神將朝拜玉帝,奏事請旨的場面.畫中人物栩栩如生,神態端莊各異,體現了天界的莊嚴和諸神的無邊法力.當年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點化、護佑之恩,命人在這裏修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿。

五老君殿 五老君是道教初創時期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非後學而成真者，為天地開闢之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號青帝;南方丹靈真老天君,號赤帝;中央元靈始老天君,號黃帝;西方皓靈皇老天君,號白帝;北方五靈玄老天君,號黑帝.以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恆山相對應。

藥王殿 殿內正中供奉的是炎帝,兩側分別供奉張仲景、華佗、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫.綿山自古以來就是道家聖地 ,因介之推歸隱於此更成為人傑地靈之處.明末清初大學者傅山號朱衣道人,研究《周易》多年.有一年，母親重病纏身,妻子產後無奶,真是禍不單行.傅山既是位孝子,又是位好丈夫,對突如其來的災禍茶飯不思,徹夜陪侍母親、妻子.有一日,他十分睏乏,爬在書桌上便睡着了.恍惚中忽見一仙人飄來,説道:“綿山聖水可治百病.”他頓感神靈在點化自己,便於明天啟七年(丁卯)連夜奔向綿山取水.母親、妻子喝了聖水,病症才得以痊癒.為感謝神靈救命之恩,特在此修建藥王殿.從此綿山聖水可以治無名痼疾,又可作催奶劑的消息,傳遍了省內外,人們常專程來此接水。

藏經閣為綿山道教藏經處,藏有《道藏》等道書多部。

講經台為道士集會和講經場所.有全國百位名家題寫的《道德經》木刻,堪為一絕.

羣仙殿全部神像均系布畫,內容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖,總面積360平方米，為全國絕無僅有.洪鈞老祖也稱洪元老祖.洪元指天地未開虛空未分之際的宇宙本始狀態。

混洞殿主要供奉無形天尊、無名天尊、無上元君.無形天尊為混洞之前,道氣未顯,恍莽之中的道家之神，意為無形象可察。無名天尊為宇宙處於本始狀態的道家之神，正如老子所説：“無名，天地之始。”雖有質可睹，但不可名。無上元君為太上老君之母，即天上的玄妙玉女.後下降為尹氏之女,嫁於仙人李靈飛,懷胎八十一年,生太上老君,傳金丹密訣72篇即昇天而去。

關於魅力山西的導遊詞 篇5

諸位遊客，大家好。

我國曆史文化名城平遙就要到了，右前方那高聳的磚牆就是我國現存較為完整的四座古城池之一平遏城。1997年12月3日，聯合國教科文組織世界遺產委員會通過決議，將我國雲南省麗江古城、山西省平迢古城和江蘇省蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》。現在大家可以觀賞一下古城的遠景和比較完整的外觀。

平遙古城，歷史悠久。據載：西周時期周宣工為抵禦北方遊牧民族的侵擾，曾派兵北伐薩猶，並修建了京陵城。京陵城就建在今平遠縣城東北約7公里的京陵襯，京陵二字作為地名一直沿用至今。這可以説是平遙建城的開端，也是現在乎迢城的前身。從那時起，至今已有2800年左右歷史了。

現在這座平送城始建於何時，歷史上沒有明確記載。大約在北魏太武帝朽跋燕時，為避名諱，將原來的平陶縣改為乎迢縣.並把縣治從別處遷到這裏。建城時間應該是這以後的事。在濕長的歷史歲月中.這裏曾有過她的繁華，也曾多次道受戰火的破壞。我們現在看到的這座城牆，是明代洪武三年，即1370年把原來的土城牆加高加厚加磚擴建而成的，明清以來雖曾數次維修，但風格未變。

。F遙城內古建築保存很多，像文廟大成殿、清虛觀、市樓、城隆廟、武廟戲台等。就是街道民居.也基本保存明清時代風貌。漫步街頭，還會看到各種古色古香的院門、院埔、秸雕細刻的古建築裝飾，甚至還能看到門前的接馬石樁、下馬石等，一派古城風貌。

平遏不僅歷史悠久.而且名人輩出。是敢於不顧“滿門抄斬”的恐嚇、秉筆直書的若名晉代史學家孫盛、以“映雪讀書”流傳千古的孫康等古代名人，當代已故中科院歷史研究所所長侯外廬、已故語言研究所副所長侯秸一、已歇中國文學研究會會長王瑤、著名畫家李苟、著名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上。平適古城不愧為歷史文化名城。

(過急濟橋)

我們現在正行駛在惠濟橋上，惠濟橋是一座九拱石橋，修建於清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規模不等大.歷史也不算很長，但造型優美.橋面平坦，沒有像一般石橋那樣高高隆起，便於車馬行走。而且更有一個奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見文字記載，人們原來也不知道。1977年8月，一場暴雨造成特大洪災，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退後，人們驚奇地發現：原來惠濟橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎，既節省財力、人力，又省時間，多聰明的構思叼!這在造橋史上也是一個奇蹟。

平迢古城到了.請大家隨我上城牆參觀。

(過急濟橋)

我們現在正行駛在惠濟橋上，惠濟橋是一座九拱石橋，修建於清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規模不等大.歷史也不算很長，但造型優美.橋面平坦，沒有像一般石橋那樣高高隆起，便於車馬行走。而且更有一個奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見文字記載，人們原來也不知道。1977年8月，一場暴雨造成特大洪災，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退後，人們驚奇地發現：原來惠濟橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎，既節省財力、人力，又省時間，多聰明的構思叼!這在造橋史上也是一個奇蹟。

平迢古城到了.請大家隨我上城牆參觀。

(帶遊客進“下東門”)

這裏就是乎迢方城的“下東門”。大家看這高達12米的城牆多雄偉、多壯觀。在城外，本來還有護城河.城門處架有吊橋.在古代戰亂的日子裏.這的確是一道難以逾越的防線。

我們進來朗這個地方是下東門甕城，它是為保衞城門而設立的。城門是城牆上的薄弱環節，有了甕城.就大大增強了城池的防衞手段。這裏地方根小，四周為高牆圍護，即便敵人攻入甕城也只能進來少數人，而且立即陷入包圍之中，成為甕中之鼈。有的甕城門並不是開在城門對面，而是拐個彎開在旁邊.更可防止衝入的敵兵一較作氣衝到城門下.通過拐彎來消解敵兵鋭氣。這些設計思想都是古人在長期實戰經驗中總結出來的。

大家看.甕城裏還有一個建造講究而小巧的院落.這是幹什麼的呢?原來這是一座小關帝廟。關帝是武聖人.把關廟修進甕城裏，卻是平迢人的獨特創造。請大家隨我進城，上城牆參觀。

現在我們已經在城上了，這裏本來還有城樓.在戰爭中毀掉了。這座建在城牆上的台，傳説就是尹吉甫的點將台。尹吉甫是周宣王的大將，在歷史上遊藩有名，《律經衝的《較高》、《冠R2等幾首詩就是他作的、前面提到的那有名的對北方遊牧民族0l猶的北伐，就是由他指揮的。為了鞏固北伐的成果，他還在這裏修建了京陵城。尹吉甫遺蹟這裏還有多處。在京陵村附近還有一處村茁叫尹村，傳説是尹吉甫當年駐兵酌地方。在上東門外有尹吉甫募，募前一通明代石碑上大書“周卿士ZJ吉甫神道”八字。上東門裏還有一座紀念尹吉甫的小廟。

請大家隨我觀賞一下古城的建構。

(帶遊客向南浸步.邊走邊説，約走2—3個墩台即可停下)

我們看城牆上兩邊各有一道短堵，叫女兒牆，為什麼叫女兒牆呢?宋代官府編寫的《營造法式》上有個書面解釋：“言其卑小。比之於城，若女子與丈夫也。”意思是説城牆高大厚實，保偉丈夫;女牆單薄短小，像弱女子。民間有的地方卻流傳着這樣的故事：早先城上並沒有女兒牆，有一次一個老人被拉來做工，和他相依為命的小孫女也天天隨他來到城上.坐在旁邊觀看。一天，一位累極了的民工昏昏沉沉中競走到城牆邊上，小女孩伯他掉下城去，用力向裏推他，不料用力過大，民工雖得救了，小女孩卻摔死了。為了紀念她，工匠們在城上修起了矮牆，並把它叫做女兒牆。這實在是個感人的故事，但確實説明了女兒牆的保護性功能。我們看：兩邊的女兒場並不一樣，向外的女兒牆上還修築了垛口，垛口還留着供臆望和射擊使用的小孔.這當然是為了實戰的需要。

關於魅力山西的導遊詞 篇6

中國第一家票號--"日升昌"，座落於"大清金融第一街"平遙古城西大街的繁華地段。整座舊址佔地2324平方米，用地緊湊，功能分明。但就是這樣一座小小院落，開中國民族銀行業之先河，並一度操縱十九世紀整個清王朝的經濟命脈。

"日升昌"票號，是清代道光四年(公元1824年)開設的。這個票號的創始經理人名叫雷履泰，其東家為平遙縣的達蒲村李家。"日升昌"票號的前身，是"西玉成"顏料鋪，後來才更名日升昌，並發展為票號。"日升昌"票號，平遙為總號，其分號遍及全國各大城市。"日升昌"票號主要業務是包辦國內公私匯兑銀錢。當時由於民族資本主義的發展，現銀運輸量頗大，公路交通運輸不發達，其它運輸手段費用高而且很不安全。

在這種情況下，專門經營匯兑業務的金融機構應運而生了，"日升昌"的誕生從此結束了我國鏢局押送現銀的落後金融局面，極大地加速了商業運轉和貨幣流通，有力地推動了社會經濟迅猛發展。其經營的黃金時期年匯兑總額高達3800萬兩白銀，可謂"日利千金";其經營網點遍佈除東北、西北以外的整個中國，可謂"一紙風行"。然而，更讓我們歎服的是：票號產生的百餘年間，外患頻頻，內亂不斷，日昇昌在風雨飄搖的一百年，縱橫捭闔，雄視商界，形成了一整套極具現代意義的管理制度。

"日升昌"票號，當時在國內是首屈一指的首創金融機構，曾以"天下第一號"、"匯遍天下"而聞名於世。"日升昌"票號，在咸豐同治年間為極剩時期。到清朝末年，先進的銀行興起，票號逐步被取代。由於辛亥革命爆發和清朝政府被推翻，"日升昌"票號就隨之倒閉了。

如今的"日升昌"舊址，已開闢為中國票號博物館。人們在這裏所見所聞的是一百多年的過去。儘管日升昌小小的院落無法與現代銀行的摩天大樓相比，日升昌僅有的分號也無法與當代覆蓋全國的金融網點相比，但我們可以從日升昌看到當代銀行的影子;從日升昌領略到中華民族的智慧;我們可以從日升昌感受一種鋭意改革的精神，鼓聞一個時代進步的聲音。

關於魅力山西的導遊詞 篇7

女士們、先生們：

皇城相府位於山西省陽城縣城東15公里的北留鎮皇城村，是一座建於明清兩代的古城堡建築羣，總面積36580平方米，至今已有500多年的歷史了。它是清文淵閣大學士。兼吏部尚書加三級、《康熙字典》總裁官、康熙皇帝35年講經老師陳廷敬的故居。皇城相府是國家4A級旅遊區，也是電視劇《康熙王朝》外景拍攝地。

陳廷敬，自幼聰穎過人，才華橫溢，20歲中進士，一生28次升遷，直至成為一代名相，被當代史學界譽為清代著名的政治家、文學家、理學家。皇城陳氏家族人才輩出，科甲鼎盛，明清兩代有9人中進士，6人入翰林，為清代中國北方文化大家族。

[御書樓]

這座古老雄偉的建築叫御書樓，因藏有康熙御筆而得名，建於康熙五十三年(1714)。康熙四十九年(1710)，72歲高齡的陳廷敬曾多次請求告老還鄉，均被康熙帝婉言謝絕。當年十一月，他再次因耳疾力請辭官，終於獲得恩准。但康熙帝命他原官解任，但仍留京用事，總裁《康熙字典》的編修，並説：“卿是耆舊，可稱完人。”陳廷敬辭官後，康熙帝對他更加關懷有加，經常到他寓所探望。次年二月康熙帝再次到他書房巡視，看到陳廷敬不顧體弱多病，廢寢忘食，一絲不苟地審編字典時，備受感動，當即御筆親書“午亭山村”和“春歸喬木深蔭茂，秋到黃花晚節香”這幅匾聯賜予陳廷敬，對他的一生給予充分的肯定和高度的讚揚，並動情地説：“朕特書此匾聯賜卿，自此不與人寫字矣。”“午亭”為陳廷敬的晚號。陳廷敬去世後，他的三兒子陳壯履將御書恭摹勒石，建樓珍藏，以示紀念。

[中道莊城門]

皇城相府的外城叫中道莊，是陳廷敬拜相入閣，升為文淵閣大學士兼吏部尚書之後於康熙三十八年(1699年)修建的。按照內城風格，條石築基，青磚砌牆，城樓、堞樓、望河亭前後呼應，左右相倚，與內城相接。既可登高遠眺，賞心悦目，觀覽風景，又可居高臨下，拱衞拒敵，外城門上鑲嵌有兩塊匾額，上為“天恩世德”，下為“中道莊”。中道莊含意：一是自古以來，在樊水河畔，上有梅莊，下有三槐莊，皇城處於中間地段，故名中道莊;二是説皇城的主人身居官場，恪守的是孔孟之道，故曰“中道莊”。上匾“天恩世德”四字，以示皇天在上，天賜恩德，世代不絕。

[功德牌坊]

穿過中道莊城門後看到的是這大小兩座石牌坊。它是陳氏家族用來旌表族人取得功名和榮譽的功德牌坊。這座大牌坊，始建於康熙三十八年(1699年)，四柱三樓，枋額雕龍鐫鳳，基座瑞獸環擁，氣勢恢宏，蔚為壯觀。牌樓上方“冢宰”二字是宰相的別稱，意為百官之首;“總憲”二字是都察院左都御史的別稱。牌坊最下面一格，“戊戌科賜進士正一品光祿大夫經筵講官吏户刑工四部尚書都察院掌院士左都御史陳廷敬”，就是相府主人。他在朝為官53年，先後擔任過吏、户、刑、工四部尚書，併入閣拜相，聲名顯赫。封建社會推崇“父以子貴，婦隨夫榮”的倫理道德，因陳廷敬是朝廷中的一品大員，官高位顯，他的父輩以上是要加官晉爵的。所以，以上三行是分別封贈給陳廷敬的父親、祖父、曾祖父的官職。左右分別有“一門衍澤”、“五世承恩”8個大字，意思是説陳氏一門五代都受到了皇帝的恩賜。下邊則是陳廷敬兄弟子侄們所取得的功名和官職。牌樓的護柱石由獅子滾繡球的圖案組成。小牌坊建於清順治十四年(1657)，兩柱一樓，結構簡單，上面記載着從明嘉靖到清順治年間陳廷敬已經中舉，由於受封建等級制度的限制，小牌坊的規模和裝飾均不及前者，但在康熙年間的大牌坊未建成之前，仍不失為陳氏家庭的榮耀和標誌。

[冢宰第]

冢宰第門樓高大，威嚴壯觀，在大門上方有“冢宰第”三個大字。在陳廷敬拜相入閣後又在外面的兩柱間加上了“大學士第”匾額一塊。門前有兩墩旗杆石。進入大門，就可以看到當時的過道大廳，至今餘韻猶存。它為四柱三門、三間七架的結構。中間的門叫儀門，一般是不開的，左右兩邊分別是接序行走的過道。

“冢宰第”的建築裝飾既仿古、仿舊(東方的)，又仿真、寫實(西方的)，開清代穎細繁密的先河。這些裝飾題材，以寓意、比喻的手法寄託着主人的理想和希望，表現了不同層次人們的審美觀點。該院落的主建築，正面為迎客大廳，康熙曾經兩次在這兒做客。康熙三十九年(1700年)，為表彰陳廷敬的豐功偉績，康熙皇帝為陳廷敬題寫了“點翰堂”之匾額，這幅匾額被掛在大廳上方以示榮耀。[鬥築居]

在內城的城門上方鑲嵌着一塊不大的石匾，上書“鬥築可居”4個大字，這是陳廷敬的伯父陳昌言手書。內城形似鬥狀，是陳家為躲避明末流寇的侵擾而修建的。陳昌言將內城比作鬥，意為在小小斗室之中有保安求全存身之地。

[屯兵洞]

我們現在來到了內城牆上，登高遠眺，內城最引人注目的，當數三間七層、高百尺的河山樓和屯兵洞等建築。河山樓東堡牆根一字形排開、依地勢用磚石砌築的五層窯洞層層遞升，直至垛口，大小不同，內外相聯，上下用甬道相接。內部既通且連，一進三四間，顯得古樸厚重。這些窯洞，既省工省料，經久耐用，冬暖夏涼，易於居住;又錯落有致，變化多端，立體感強，隱蔽性好，在建築上頗具匠心。

[河山樓]

河山樓建於明崇禎五年(1632年)，是陳氏家族為了抵禦亂軍侵擾而建造的防禦性建築。該樓長3.4丈、寬2.4丈、高10丈，是相府城內最高的建築。樓分7層，有牆內梯道和層間木梯相通，雄渾堅固，可容千人避難於其中。三層以上設有窗户，樓頂建垛口和女牆，便於瞭望敵情和拋擲亂石，底層深入地下，掘有水井，備有石碾、石磨、灶具等生活設施，並有地道通往城外，以防不測。

關於魅力山西的導遊詞 篇8

長平之戰是我國古代戰爭史上非常著名的一次戰爭，也是規模最大的一次戰爭。此次戰爭過去已經兩千多年了，但是，白起坑殺趙卒40萬，令人觸目驚心的殺谷，仍然浸透着蕭瑟的戰爭氣氛，而成為人們憑弔古戰場之勝地。

戰國晚期，齊、楚、韓、魏、趙、燕六國相繼走向衰弱，強大的秦國，雄心勃勃，開始實施統一六國的計劃。公元前 266年，秦相範睢提出了“遠交近攻”的戰略思想，前 262年，秦國發動了攻打韓國的戰爭，前 260年，拉開了長平之戰的序幕。戰爭經過了上黨歸趙，廉頗與秦堅壁對壘，秦將白起使反間計，使趙孝成王撤換了戰爭經驗豐富的趙國名將廉頗，而啟用了善於“紙上談兵”沒有實戰經驗的趙國名將趙奢的兒子趙括。在長平一帶雙方擺開了決戰的架勢。趙括一到長平，就改變了廉頗原定的戰略，反守為攻，主動攻擊。白起裝着敗退，誘趙軍深入，爾後斷趙軍退路，將趙軍分割包圍，然後吃掉。趙軍被圍40天，糧絕無援，奮力突圍，傷亡很大，沒有成功，趙括本人也中箭身亡。趙軍45萬人被俘，被秦軍全部坑殺在長平一帶。屍骨遍野，頭顱成山，血流成河，成為古今中外戰爭史上最為殘酷的殺害戰俘的一次戰役。此次戰爭，秦國取得了決定性的勝利，為以後統一六國打下了堅實的基礎。所以，此次戰爭對於研究戰國晚期各國的政治、經濟、文化、軍事的變革興衰以及秦統一中國等諸多方面都具有十分重要的意義。

長平之戰遺址，現為山西省重點文物保護單位。遺址範圍廣闊，西起骷髏山、馬鞍壑，東到鴻家溝、邢村，寬約10公里;北起丹朱嶺，南到米山鎮，長約三十公里，東西兩山之間，丹河兩岸的河谷地帶均屬於重點保護區。

古長平在今高平市城北10公里的長平村。高平春秋時稱泫氏，戰國時改為長平。這裏是中華民族原始文明的發祥地，相傳中華民族的始祖，中華第一大帝——炎帝就活動在澤潞盆地，逝世後就埋葬在羊頭山東南的莊裏村，是為炎帝神農氏的先塋。高平三面環山，丹河從北向南縱貫全境，這裏崇山峻嶺，地形險要，歷來為兵家必爭之地。長平之戰遍及大半個高平，涉及到的山嶺、河谷、關隘、道路、村鎮五十多處。距今雖然已有2200多年的歷史，但是，許多優美的故事和傳説，至今仍然廣為流傳，許多地名、村名的由來都與此次戰爭有關，如康營、谷口、圍城、箭頭、棄甲院、三甲、趙莊、徘徊等。百里長城(又稱秦壘)、營防嶺、空倉嶺、白起台、骷髏山、將軍嶺、廉頗屯等許多遺址遺蹟尚存。秦軍為斷絕趙軍的糧道和援軍而修築的長城，西起丹朱嶺，經關和嶺、羊頭山，到陵川的馬鞍山，蜿蜒曲折百餘里，至今遺址尚可見到。圍城村相傳為趙軍被秦軍圍困處，趙括就死於此地。趙莊村，相傳長平大戰後，此地成為一片廢墟，趙括死後，當地老百姓將趙括屍體偷回，葬於村北的二仙嶺上，為使子孫後代不忘趙國，遂將此地改名為趙莊。成語“紙上談兵”就是指趙括用兵的教條主義。

谷口村，相傳是白起坑殺趙軍的地方，因此，谷口村又名殺谷、哭頭、省冤谷，位於高平市城西5公里處，村子裏有白起台、骷髏山、骷髏王廟等古蹟。骷髏王廟始建於唐代，唐玄宗作潞王時，巡幸至此，見白骨遍野，頭顱成山，觸目驚心，遂在頭顱山旁修建骷髏王廟，“擇其骷骨中巨者，立像封骷髏大王”。現骷髏王廟為清代遺構，廟內塑趙括夫婦像。明代詩人於達真寫道：“此地由來是戰場，平沙漠漠野蒼蒼。恆多風雨幽魂泣，如在英靈古廟荒。趙將空餘千載很，秦兵何意再傳亡?居然祠宇勞瞻拜，不信骷髏亦有王。”每到高平旅遊觀光的人們，都要到骷髏王廟參觀遊覽，領略長平古戰場的雄渾場面。

長平之戰遺址內，無論是過去，還是現在，常有戈、矛、箭頭等文物出土。近年來，高平市對長平之戰的考古工作取得了很大的進展，有許多重要的發現。1995年 5月，在永錄村發現一處屍骨坑，此坑就在將軍嶺下，出土了大量的屍骨以及刀幣、布幣、半兩、箭頭、帶鈎等文物，為研究長平之戰提供了重要的實物資料。此屍骨坑現已原地保護，不久就會對遊人開放。

關於魅力山西的導遊詞 篇9

山西省晉商文化博物館坐落在國家級歷史文化名城--祁縣古城內的渠家大院。

山西省晉商文化博物館坐落在國家級歷史文化名城--祁縣古城內的渠家大院，是一所以晉商文化為主要陳列內容的縣級博物館，是山西省重點文物保護單位，全國首家研究晉商文化的博物館。

渠家大院始建於清乾隆年間，距今已有300年的歷史，它當年的主人在縣城內建有40個院落，人稱“渠半城”，整個建築總面積為23628平方米，現已開發出5317平方米，是當時“渠半城”的五分之一。

渠家大院始建於清乾隆年間，為全國罕見的五進式穿堂院，內分3個大院，19個小院，房屋240間。明樓院、統樓院、欄杆院、戲台院巧妙組合，錯落有致。懸山頂、歇山頂、捲棚頂、硬山頂形式各異，主次分明。牌樓巍峨壯觀，眺閣玲瓏精緻，院院之間有過廳，牌樓相隔，層次分明，活潑有趣。屋內屋外彩繪華麗，堆金瀝粉。木、石、磚雕俯仰可見，題材廣泛，寓意祥和，刀法精良。我國著名考古專家鄭孝燮先生由衷地讚歎，渠家大院的每一個建築構件都是不可多得的藝術品，是當之無愧的民居瑰寶。

大院外觀為城堡式，牆頭為垛口式女兒牆，內分8個大院，19個四合小院，共有240間房屋，每個四合小院都自成體系，而各院落之間有牌樓、過廳相隔，形成院套院、門連門的美妙格局。整個大院牆高院深、氣勢恢弘。其中石雕欄杆院、五進式穿堂院、牌樓院、戲台院錯落有致，主次分明，堪稱渠家大院的四大建築特色。被建築專家讚譽為"集宋、元、明、清之法式，匯江南河北之大成"。

渠家大院開發於1993年，經過了三年時間的籌建，於1996年9月22日正式對外開放。祁縣渠家在晉商中頗具代表性，曾是清代著名的商業金融資本家。全國各大城市都有渠家開設的商業金融字號，商業資本高達 1000萬兩白銀，其發家過程、經營之道及其經商愛國、投資近代工業、熱心公益、興辦教育、發展文化等都很引人注目，贏得了社會的廣泛讚譽和尊敬，在一定程度上可以説是中國近代商人興衰命運的縮影電視連續劇《昌晉源票號》即是以渠家為原型。現在館內陳展分晉商縱覽、著名商號、鉅商大賈、愛國義舉、商界盛世、晉劇淵源、渠氏家族7大系列、27個展室，採取原狀陳列和系列展出相結合的方法，運用實物、圖片、模型、雕塑等手法，配以聲光電等現代化手段，揭示晉商文化的，藝術地再現了渠氏家族窮通天下，雄闊經商的輝煌。

關於魅力山西的導遊詞 篇10

山西平遙古城1997年12月被列入《世界遺產名錄》。

位於山西的平遙古城，是一座具有2700多年曆史的文化名城，是中國目前保存最為完整的四座古城之一，也是目前我國唯一以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的古縣城。平遙舊稱“古陶”，明朝初年，為防禦外族南擾，始建城牆，洪武三年(公元一三七零年)在舊牆垣基礎上重築擴修，並全面包磚。以後景德、正德、嘉靖、隆慶和萬曆各代進行過十次在的補修和修葺，更新城樓，增設敵台。康熙四十三年(公元一七零三年)因皇帝西巡路經平遙，而築了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城牆總周長6163米，牆高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個風格迥異的世界。城牆以內街道、鋪面、市樓保留明清形制;城牆以外稱新城。這是一座古代與現代建築各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地。

平遙古城始建於公元前820xx年～前782年間的周宣王時期，為西周大將尹吉甫駐軍於此而建。自公元前220xx年，秦朝政府實行“郡縣制”以來，平遙城一直是縣治所在地，延續至今。平遙古城歷盡滄桑、幾經變遷，成為國內現存最完整的一座明清時期中國古代縣城的原型。 現在看到的古城，是明洪武三年(1370年)進行擴建後的模樣。擴建後的平遙城規模宏大雄偉，城周長6.4公里，是山西也是中國現存歷史較早、規模最大的一座縣城城牆。

鳥瞰平遙古城，更令人稱奇道絕。這個呈平面方形的城牆，形如龜狀，城門六座，南北各一，東西各二。城池南門為0，門外兩眼水井象徵龜的雙目。北城門為龜尾，是全城的最低處，城內所有積水都要經此流出。城池東西四座甕城，雙雙相對，上西門、下西門、上東門的甕城城門均向南開，形似龜爪前伸，唯下東門甕城的外城門徑直向東開，據説是造城時恐怕烏龜爬走，將其左腿拉直，拴在距城二十里的麓台上。這個看似虛妄的傳説，閃射出古人對烏龜的極其崇拜之情。烏龜乃長生之物，在古人心目中自然如同神靈一樣聖潔。它凝示着希冀借龜神之力，使平遙古城堅如磐石，金湯永固，安然無恙，永世長存的深刻含義。 城牆上還有72個觀敵樓，牆頂外側有垛口3千個，傳説它是孔子3千弟子、72賢人的象徵。

迄今為止，古城的城牆、街道、民居、店鋪、廟宇等建築仍然基本完好，原來的形式和格局大體未動，它們同屬平遙古城現存歷史文物的有機組成部分。

這座堅實完整的磚石城池，數百年來在軍事防禦和防洪擋險等方面發揮了很大的作用。城內街道、古建衙門、市樓、商店、民居等還保留原有的明代形制。是全國重點文物保護單位。

平遙古城素有“中國古建築的薈萃和寶庫”之稱，文物古蹟保存之多、品位之高實為國內所罕見。其中有始建於西周，擴建於明洪武3年(1370年)，規模宏大，氣勢雄偉的國內保存最完整的擊城牆;有始建於北漢天會七年(963年)被列入我國第三位的現存最珍貴的木結構建築鎮國寺萬佛殿。殿內的五代彩塑堪稱珍品，是研究中國早期彩塑的樣本;有始建於北齊武平二年(571年)、被譽為“中國古代彩塑藝術寶庫”，現存宋元明清彩塑2052尊的雙林寺;有中國宋金時期文廟的罕見實物——文廟大成殿;有中國金融上的開山鼻祖，被譽為“天下第一號”、“匯通天下”的“日升昌”票號;有始建於唐顯慶二年，國內古建築中罕見的“懸樑吊柱”奇特結構清虛觀。觀內20餘尊木雕神像是研究中國古代木雕造像藝術和道教發展的稀有之物;有遍佈古城內外1000通碑刻及年代不一、形式多樣、色彩續紛的各種琉璃實物。同時，平遙古城是中國古代民居建築的薈萃中心之一。古城內現存4000處古、近代民居建築中，有400餘處典型地體現着中國古、近代北方民居建築的風格和特點。

平遙古城歷史悠久，文物古蹟眾多。它完整地體現了17至19世紀的歷史面貌，為明清建築藝術的歷史博物館。其古建築及文物古蹟，在數量和品位上均屬國內罕見，對研究中國古代城市變遷、城市建築、人類居住形式和傳統文化的發展具有極為重要的歷史、藝術、科學價值。

1997年聯合國教科文組織特派專家田中淡考察平遙古城時欣然題詞“平遙古城甲天下”。聯合國教科文組織對平遙古城的評價是：“平遙古城是中國漢民族城市在明清時期的傑出範例，平遙古城保存了其所有特徵，而且在中國歷史的發展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷”。

關於魅力山西的導遊詞 篇11

解州古稱解樑，是三國蜀漢名將關羽的故鄉，位於運城市西南15公里的解州鎮，鎮西有全國現存最大的關帝廟，俗稱解州關帝廟，系全國重點文物保護單位。

解州關帝廟創建於隋開皇九年(589)，宋朝大中祥符七年(1014)重建，嗣後屢建屢毀，現存建築為清康熙四十一年(1072)大火之後，歷時十載而重建的。廟以東西向街道為界，分南北兩大部分，總佔地面積約 66600餘平方米。街南稱結義園，由結義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建築組成。殘存高2米的結義碑1通，白描陰刻人物，桃花吐豔，竹枝扶疏，構思奇巧，刻技頗高，系清乾隆二十八年(1763)言如泗主持刻建的。園內桃林繁茂，千枝萬朵，頗有“三結義”的桃園風趣。街北是正廟，座北朝南，仿宮殿式佈局，佔地面積18570平方米，橫線上分中、東、西三院，中院是主體，主軸線上又分前院和後宮兩部分。前院依次是照壁、端門、雉門、午門、山海鍾靈坊、御書樓和崇寧殿。兩側是鐘鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風伯祠。後宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對稱而立。東院有崇聖祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗聖宮和東花園。西院有長壽宮、永壽宮、餘慶宮、歆聖宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的“萬代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。全廟共有殿宇百餘間，主次分明，佈局嚴謹。殿閣嵯峨，氣勢雄偉;屋宇高低參差，前後有序;牌樓高高聳立，斗拱密密排列，建築間既自成格局，又和諧統一，佈局十分得體。庭院間古柏參天，藤蘿滿樹，草坪如氈，花香迷人，使磅礴的關帝廟氤氲着濃烈的生活氣息。

遊人從義勇門或忠武門入前庭，穿過“文官下轎，武官下馬”的端門，東西鐘鼓樓巍巍聳立，迎面三座高大的單檐歇山頂廟門，中門是專供帝王進出的門，叫“雉門”，東面的“文經門”是文職官員行走的，西側的是“武緯門”，是甲胄之士通行的。雉門門樓上嵌豎匾，書金字“關帝廟”三字。雉門後部的台階上是戲台，鋪上台板即可演戲，是一座雙昂捲棚歇山頂建築，下是橫匾“全部春秋”，與上、下場門的“演古”、“證今”相映成趣。

前行有午門.是一座面闊五間，單檐廡殿頂、石雕迴廊的廳式建築。周圍有石欄杆，欄板正反兩面浮雕各類圖案、人物 144幅，洋洋大觀，頗有童趣。廳內南有周倉、廖化畫像，軒昂威武。北面左右兩側，彩繪着關羽戎馬一生的主要經歷，起於桃園三結義，止於水淹七軍，只是沒有走麥城這個情節，在全國關廟壁畫中都按此進行，據説這是因忌諱關羽自高自大而被殺，終於造成蜀國的覆滅而隱去的。穿過午門，經“山海鍾靈”坊、御書樓，便是關帝廟主體建築崇寧殿。

北宋崇寧三年(1104)，徽宗趙佶封關羽為“崇寧真君”，故名崇寧殿。殿前蒼松翠柏，鬱鬱葱葱，配以石華表一對，焚表塔兩座，鐵旗杆一雙，月台寬敞，勾欄曲折，使人頓生敬佩之感。殿面闊七間，進深六間，重檐歇山式琉璃殿頂，檐下施雙昂五踩斗拱，額枋雕刻富麗。殿週迴廊置雕龍石柱26根，皤龍姿態各異，個個鬚眉畢張，活靈活現。下施欄杆石柱52根。砌欄板50塊，刻浮雕 200方，蔚為壯觀。大殿明間懸橫匾“神勇”二字，清乾隆帝手書。檐下有“萬世人極”匾，是咸豐皇帝所寫。下列青龍偃月刀三把，重 300斤，門口還有銅香案一座，鐵鶴一雙，以示威嚴。殿內木雕神龕玲瓏精巧，內塑帝王裝關羽坐像，勇猛剛毅，神態端莊肅穆。龕外雕樑畫棟，儀仗倚列，木雕雲龍金柱，自下盤繞至頂，猙獰怒目，兩首相交，以示關羽的英雄氣概。龕上有康熙手書“義炳乾坤”橫匾一方，更增崇寧殿莊嚴肅穆的氣氛。

穿崇寧殿而出，入後宮南門，就進入寢宮，過花圃，有“氣肅千秋”坊，是中軸線上最高大的木牌坊。東側有印樓，裏邊放着“漢壽亭侯”玉印模型，西側是刀樓，裏面列青龍偃月刀模型。雙樓對峙，系方形三層的十字歇山頂建築。院裏植有翠竹一片，風動影搖，珊珊可愛。又有《漢夫子風雨竹》碑刻，以竹隱詩，詩曰“莫嫌孤葉淡，經久不凋零。多謝東君意，丹青獨留名”。傳説出自關羽的手筆。

後宮後部，是關帝廟扛鼎之作的春秋樓，掩映在參天古樹和名花異卉之間，巍然屹立，大氣磅礴。樓內有關羽讀《春秋》像，故名。《春秋》又名《麟經》，故又名麟經閣。創建於明萬曆年間，現存建築為清同治九年(187O)重修的。寬七間，進深六間，二層三檐歇山式建築，高33米。上下兩層皆施迴廊，四周勾欄相依，可供憑欄遠眺。檐下木雕龍鳳、流雲、花卉、人物、走獸等圖案，雕工精湛，剔透有致。樓頂彩色琉璃覆蓋，光澤奪目。樓內東西兩側，各有樓梯36級，可供上下。第一層上，有木製隔扇108面，圖案古樸，工藝奇特，傳説是象徵歷史上山西 108個縣。世傳春秋樓有三絕：建築結構奇巧別緻，上層迴廊的廊柱，矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內設搭牽挑承，給人以懸空之感謂之一絕;進入二層樓，有神龕暖閣，正中有關羽側身夜觀《春秋》像，閣子板壁上，正楷刻寫着全部《春秋》，謂之二絕;據説樓當項，正好對着北斗七星的位置，謂之三絕。

關帝廟除古建築外，還有琉璃影壁、石頭牌坊、萬斤銅鐘、鐵鑄香爐、石雕飾品、木刻器具以及各代石刻23塊，各朝題詩題匾60餘幅，還有其他的零散文物，都是值得一觀的藝術精品。　關帝廟，自古就是遊覽勝地，又是全國最大的祭掃關帝的場所，遊人信士絡繹不絕，香火旺盛。如今經過多次修葺、彩繪，關帝廟更加壯麗輝煌。

關於魅力山西的導遊詞 篇12

恆山，人稱北嶽，與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山，中嶽嵩山並稱為五嶽，揚名國內外。

1982年，恆山以山西恆山風景名勝區的名義，被國務院批准列入第一批國家級風景名勝區名單。曾名常山、恆宗、元嶽、紫嶽。位於渾源縣城南10公里處，距大同市62公里。注：古北嶽恆山為今大茂山外形與特點北嶽恆山，恆山山脈祖於陰山，橫跨塞外，東連太行，西跨雁門，南障三晉，北瞰雲代，東西綿延五百里(橫跨今山西寧武、朔州、代縣、應縣、繁峙、山陰、渾源、靈丘等縣)，是海河支流桑乾河與滹沱河的分水嶺。

恆山，號稱108峯，東西綿延150公里，橫跨山西、河北兩省。它西銜雁門關、東跨太行山，南障三晉，北瞰雲、代二州，莽莽蒼蒼，橫亙塞上，巍峨聳峙，氣勢雄偉。天峯嶺與翠屏峯，是恆山主峯的東西兩峯。兩峯對望，斷崖綠帶，層次分明，美如畫卷。果老嶺、姑嫂巖、飛石窟、還元洞、虎風口、大字灣等處，充滿了神盡色彩。懸根鬆、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇蹟。苦甜井在恆山半腰，兩井相隔一米，水質卻截然不同。一井水甜美清涼，被稱為甜並;另一井水卻苦澀難飲。甜水井井深數尺，卻取之不間，可供萬人飲用、唐代時，玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”。倒馬關、紫荊關、平型關、雁門關、寧武關虎踞為險，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要衝，自古是兵家必爭之地。主峯天峯嶺在渾源縣城南，海拔X年.8米，被稱為"人天北柱"，"絕塞名山"，"天下第二山"。恆山風景區豎務院1982年公佈的全國第一批44個國家重點風景名勝區之一。

據1984年規劃，全景區為4個等級的保護區和1個自然保護區。一、二級保護區面積為62.10平方公里，以雙峯並峙的天峯嶺和翠屏峯為中心，包括天峯嶺景區、翠屏峯景區、千佛嶺景區、温泉景區和渾源城景點羣;龍山一帶為自然保護區。

傳説恆山，做為道教的活動場所由來已久。相傳，我國神話中的古代道教八洞神仙之一的張果老就是在恆山隱居潛修的。恆山主峯，居於渾源縣城南，海拔X年.1米，為五嶽的第二高度。恆山以道教聞名，據《雲笈七籤》卷二十七記載為道教三十六小洞天中的第五洞天，茅山道的祖師大茅真君茅盈曾於漢時入山隱居修煉數載;八仙的之一的張果亦曾修道於此。古有十八勝景，今尚存朝殿、會仙橋、九天宮十餘處。古往今來，以奇險吸引着遊人。

據傳，四千年前，舜帝巡狩四方，來到恆山，看到這裏山勢險峻，峯奇壁立，遂封恆山為北嶽。秦始皇時，朝封天下12名山，恆山被推崇為天下第二山。歷史上，秦皇、漢武、唐宗、宋祖，都曾到恆山巡視、祭奠。以後的歷代帝王，也差不多都差使臣到恆山朝聖。歷代名人、學士，諸如李白、賈島、元好問、徐霞客等人也都遊覽過恆山勝地，並留下吟詠恆山的詩章。

歷史西漢初年，恆山就建有寺廟。現在飛石窟內的主廟，是始建於北魏，又經過唐、金、元代重修的古建築。明、清時恆山已經寺廟羣居，規模很大，人們稱之為“三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟”。可惜後來遭到破壞，所剩不多。恆山以自取景色美而著稱，歷來有恆山18景之説。明代旅行家徐霞客遊恆山後，把在恆山的見聞錄入《徐霞客遊記》中。古人由此讚歎恆山"危峯過雁來秋色，萬里黃沙散夕陽。"邊關要塞，古城峯煙。

恆山因其險峻的自然山勢和地理位置的特點，成為兵家必爭之地。在春秋時，代國靠恆山而存天下;戰國時，燕、趙憑恆山而立天下;兩漢時，匈奴利用恆山爭天下;東晉時，慕容氏踞恆山威天下;北魏時，拓拔氏依恆山而分天下;宋仗恆山守天下;金恃恆山而鞭天下;元滅天下，清統天下，也憑藉的是以恆山為主體的長城沿線天險。許多帝王、名將都在此打過仗，這是恆山的五嶽中最可引以為自豪的。並且將古代關隘、城堡、烽火台等眾多古代戰場遺蹟保存了下來。氣勢壯觀，風景如畫。整個恆山山脈似自西南向東北奔騰而來。一座座海拔達2，000米以上的山如比肩而立，重重疊疊，氣勢異常博大雄渾。因此北宋畫家郭熙説："泰山如坐，華山如站，嵩山如卧，常山如行。"其風景特色可概括為四點：羣峯奔突，氣勢磅礴，這是恆山自然景觀的宏觀特徵。唐代詩人賈島詩云"巖巒疊萬重，鬼恆浩難測"，點出了恆山的地貌特徵。登上恆山，蒼松翠柏、廟觀樓閣、奇花異草、怪石幽洞構成了著名的恆山十八景。十八勝景，各有千秋，猶如十八幅美麗畫卷，展現在遊客面前磁峽煙雨、雲閣虹橋、雲路春曉、虎口懸鬆、果老仙蹟、斷崖啼鳥、夕陽晚照、龍泉甘苦、幽室飛窟、石洞流雲、茅窟煙火、金雞報曉、玉羊遊雲，紫峪雲花、脂圖文錦、仙府醉月、弈台弄琴、嶽頂松風。再加上世界一絕的天下奇觀懸空寺，整個恆山景如詩如畫，令遊客如置身於世外桃源，流連駐足。

整理

歷史上，許多著名學者對恆山都有過動人的描繪，漢代歷史學家班固有“望常山之峻峨，登北嶽之高遊”的描繪。唐代賈島《北嶽廟｝)詩中有“天地有五嶽，恆山居其北，巖巒疊力重，詭怪浩難測”的讚歎。唐代大詩人李白則在恆山留下墨跡“壯觀”二字。金龍峽金龍峽，居於天峯嶺和翠屏峯之間，峽谷幽深，峭壁側立，石夾青天，最窄處不足三丈。這裏逝往今來的絕塞天險，交通要衝。北魏時，道武帝發兵數萬人，在這裏劈山鑿道，作為進退中原的門户。宋代時，楊業父子在這裏以險據守，抵抗外族的侵入。

金龍峽內，懸崖中腰有古棧道盤繞，名為“雲閣’”。恆山鬆恆山鬆，風格別緻，形狀奇特。其中，有四株形狀奇特的唐代古鬆，人稱這為“四大夫格”。這四株古鬆，根部懸於石外，緊抓巖石，傲然挺立，氣勢不凡，別具風格。恆山廟恆山廟，以北嶽廟為首，穩座於西峯之上，蒼松之間，或隱或露。懸空寺，為恆山第一景。民諺有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的説法。恆山雲恆山雲，變幻無窮。出雲洞在後土夫人廟的不遠處山腰，晴日明朗，洞口寂靜，陰雨來臨，洞口便游出縷縷白雲，引人遐思。

氣候情況

恆山風景區屬温帶半乾旱大陸性氣候，四季分明，冬季寒冷，春季乾旱多風，夏季雨量集中，秋季短暫晴朗。這裏早晚温差大，古詩人有"雁門關外雁人家，早穿皮襖午穿紗"的詩句。恆山地區年平均温度為6.1℃，1月最冷，平均-12℃，7月最熱，平均21.6℃。極端最高温為35.9℃，極端最低温為-37.3℃，是避暑的理想之地。詩句北嶽廟唐·賈島天地有五嶽，恆嶽居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測。人來不敢入，祠宇白日黑。有時起霖雨，一灑天地德。神兮安在哉?永康我王國。登恆山金·元好問大茂維嶽古帝孫，太樸未散真巧存。乾坤自有靈境在，奠位豈合他山尊。椒原旌旗白日躍，山界樓觀蒼煙屯。誰能借我兩黃鵠，長袖一拂元都門。

恆山風景區

恆山主峯分東西兩峯，東為大峯嶺西為翠屏峯，兩峯對峙，風格獨具，斷崖綠帶、層次分明。金龍峽，居於天峯嶺、翠屏峯之間，峽谷幽深，峭壁側立，石夾青天，最窄處不過三丈。這裏自古為兵家必爭之地。北魏時，道武帝發兵數萬人，在此劈山鑿道據守，作為進退中原的門户。宋代，楊業父子在此以險為憑，抵抗外族的人侵。恆山景觀中，果老嶺、姑嫂巖，飛石窟、還原洞、虎風日、大宇灣等處，充滿了神奇色彩，還伴有優美的神話傳説。懸根鬆、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇景。苦甜井位於恆山半腰，雙井並列，相隔1米，水質迥然不同。一井水如甘露，甜美清涼、水井深數尺，取之不盡，可供萬人飲用，唐玄宗李隆基賜匾“龍泉觀”。另一井水苦澀難飲，成為鮮明對照。現苦井已封。恆山鬆，為恆山一景。“四大夫松”，古鬆根部懸於石外，緊抓巖石，傲然挺立，姿態雄健。在虎風門觀鬆，或立於丹崖上，或倒掛於絕壁問，如傘如翼如亭如龍如橋，千姿百態，儀態萬方。恆山雲，變幻無窮。出雲洞在後土夫人廟的不遠處山腰，晴日郎郎，洞口寂靜，陰雨來臨，洞口便游出縷縷白雲，引人遐思。

文物古蹟，星羅棋佈。

恆山腳下的懸空寺、應縣佛宮寺的釋迦木塔、渾源城內的圓覺寺磚塔、永安寺等，在中國古建築史上都佔有重要地位。在遼金時代，恆山是當時的文化之邦。書院學舍、摩崖題刻、楹聯碑碣很多。再加恆山山高風大，氣候變化劇烈，故建築多依懸崖峭壁而建，或開鑿石巖而成，形成了獨有的奇險特色。西漢初年，恆山就建有寺廟，迄今已有兩千多年的歷史。飛石窟內的主廟，始建於北魏，唐、金、元三代重修。明清時，恆山建築林立，祠宇樓台聳峙巍峨，有“三寺四祠九亭閣七宮八洞十二廟”之稱。恆山，作為道教活動的場所由來已久.傳説中八洞神仙之一的張果老就是在恆山隱居潛修的。恆山廟.北嶽廟為主廟，還有寢宮、後士夫人廟、紫微宮。官亭、白虎觀、龍王廟、靈官府、關帝廟、文昌廟、奶奶廟、純陽宮、碧霞宮等廟宇建築，懸空寺為恆山第一奇觀。

北嶽廟，建於明代弘治年間(公元1501-1520xx年)，是恆山廟中最為宏偉的一座。它位於恆山主峯大峯嶺南面的石壁之下，門前有103級石階通往前下方到達山門、北嶽廟門有“貞元之殿”四個大字。門側有長聯，上聯為：“恆嶽萬古障中原惟我聖朝歸馬牧羊教化己隆三百載”;下聯是“文昌六星聯北斗是真人才雕龍繡虎光芒雄射九重天”。北嶽廟內，有北嶽大帝塑像。北嶽廟前廊下，有清代御祭恆山文碑20餘通，這些碑文，作為歷史佐證，是研究恆山的寶貴資料。

北嶽恆山風景區內的另一處重要景觀是懸空寺。懸空寺位於北嶽恆山腳下、渾源縣城南5公里處的金龍峽內西巖峭壁上。寺創建於北魏後期(約為公元471—520xx年)，現存建築分明清兩代修建後的遺物。懸空寺靠西面東，儼若精巧、別緻、玲瓏剔透的玉雕懸於一幅巨大的屏風上。寺內共有殿宇樓閣40間。南北，有三檐歇山頂危樓聳起，對峙而立，由低向高三層疊起，離地百餘尺，附於絕壁上，三面環廊國抱、六座殿閣，相互交叉，飛架棧道相連，高低錯落，木製樓梯溝通，遷回曲折，構思佈局妙不可言、整個寺面似虛而實，似危而安，實中生巧，危裏見俏，一種在國內其它寺廟中體會不到的奇險感緊緊地抓住遊人的好奇心理。懸空寺內塑像頗多，有銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕像共78尊。三聖殿內的泥塑，具有唐、明兩代風韻，釋迎、韋馱、天女、阿難形體豐滿，神彩動人，仙女婀娜、韋馱英武、阿難虔誠，各具風彩。三教殿內，釋迦牟尼、老子、孔子三教台流，共居一室，耐人尋味、始祖同堂，堪稱中國宗教史上的一段佳話。懸空寺內，有朝殿、會仙府、碧霞宮、純陽宮、樓台亭、寢宮、梳粧樓、御碑亭等。

關於魅力山西的導遊詞 篇13

靈空山亦名九頂山。在山西沁源縣城西北30公里處的五龍川鄉，是一處風景名勝區。為太嶽山支脈，方園20平方公里。山上松林密佈，遠望千峯迭翠，古木參天，四周峭壁如削，山澗幽深，清泉潺潺。靈空山中心處三座孤峯突起，如倒置的三隻鼎足。峯下，兩條深谷由西、北而來，相交匯合，向東南而去。深谷匯交處，形成一個巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧開鑿。靈空山的樹，稱雄山西，冠蓋華北，不僅樹木種類繁多，花草遍地，中草藥近百種，素有“四十里林子不見天”之説。而且出名的大樹都各具名堂典故。國內最為珍貴的“油松之王”九杆旗立於山顛、一基出土、派生九枝，棵棵筆直，高達40多米。除九杆旗外，這裏還有八樹並列的“八大金剛”，陰陽相錯的“哼哈二將”，一根三莖的“一爐香”、三兄次弟的“三大王”、崖畔獨秀的“招手奇鬆”及“一佛三菩薩”等珍奇古鬆。各具形態令人驚歎。它們都是別處極難尋覓到的原始大樹，賦予靈空山一種原始氣質蒼勁虯曲的自然美。

山上寺院、茅庵、仙橋、巒橋、東鐘樓等建築，經歷代修繕，至今尚存，總體佈局錯落有致，建築頗為壯觀。聖壽寺，坐落在懸崖腰畔，半掩半露，頗有韻味。據<<沁源縣誌>>等記載，唐懿宗第四子李侃於乾符六年(公元879年)避黃巢起義到此，削髮為僧，死後諡封先師菩薩。唐景福二年建先師禪院，宋端拱二年賜額“聖壽寺”，相沿至今。由於歷代的增補修繕，聖壽寺的現存殿宇經不是唐代原建築了。但其規模之大，建造之巧，仍然是一處較有價值的寺廟建築羣。 茅庵建於寺東崖畔石洞之中，曲階而上，步步登高，庵中地淨塵絕。這裏是遊者最感興趣的地方，它凌空高建，半掩半露，入庵小坐，頓覺神清氣爽。

寺院山門對面懸崖壁立，枯樹青藤倒掛，一道幽谷橫在寺院前沿，相距數丈，古人在寺院左右修建了仙、巒二橋，勾通南北，貫連三山。仙橋“仙”在其險，下臨數十丈深的峽谷，底寬上窄、峽端僅隔三尺多，一條一尺多寬的石條拱懸其上。相傳，從前仙橋腳下對峙的懸崖相距甚遠，溝內風景迷人。靈空山住着位五龍王，其母見此處景美，常來賞玩。後來她與山廟中的老和尚相識，彼此就在這裏對弈。五龍王對此十分不滿，一天趁其母與和尚下棋之際，運用法力將靈空山上的第一川、韓洪川、貓尾川、水洞川、五龍川等五川的河水聚攏而來，企圖淹死其母。其母聽到水聲，抬頭見洪水已洶湧而來，忙取頭帕一蘸，便將洪水吸盡。所以現今五道川水貴如油。五龍王一計不成又生一計，將相隔千尺的兩座高山迅猛擠來。其母取下頭上金簪向空—揚，金簪立刻化作現在仙橋底下的巨大石條頂住兩山。其母見兒子如此殘毒，一把抓住龍身扯得四分五裂。龍頭、龍背、龍尾均化為山丘之石，成為靈空山一處處名勝。仙橋絕壁下一塊石頭上至今還留有棋盤的痕跡。過仙橋向聖壽寺走，必經一座木構“巒橋”。橋為單拱，橋上建丹柱棚式長廓三間，寬兩米多，雕龍繪風。橋基用14根40釐米粗的圓木構成橋樑，不要一釘一鉚，橋結構十分科學簡單，卻雅觀堅實，遠望如一牙兒蝕月。顯示了我國古代高超的建築藝術，是我國現存古橋珍品。巒橋、仙橋飛跨一線天上，成為絕景。跨過巒橋，穿林海沿小路東行，再過仙橋，就到了東峯腳下。 從山腳到峯頂的東鐘樓，要攀援陡峭曲折、宛如飄帶的“十八盤”。人言“不上十八盤，未到靈空山”。由於日久天長，巖石風化，路址更遷，至今山路已變成整30盤、555個台階。登盤觀山、盤盤有景，景景各異，一盤勝似一盤，一景強似一景。登上盤頂，隱約可見沁水南奔。聳立於峯頂的東鐘樓，亭閣由四根丹柱支立，飛檐翹角，古色古香。中樑懸一口大鐘，撞之轟鳴，聲震四方，餘音不絕。

東鐘樓以南，是蒼黃色的“捨身崖”，如切如削。再向南，山巒之中有一四面峭壁的孤峯，峯頂樹木葱蘢，據説那是李太子初到時結廬的地方，名叫“唐山寨”。還有蓋海洞，仙人洞，五龍池，石門，龍尾等20多處景觀，山幽水清，雲霞繚繞，為天然勝景。古人張震寫有一首《遊靈空山》詩讚道：“闊步靈空上絕巔，始知名勝不虛傳。奇峯路險才通鳥，古寺雲深別有天。户外松風濤處處，窗中溪雨霧綿綿。鬚眉前後真如畫，看到濃時萬慮捐。”石燦東在《靈空滴翠》中也描繪了“圖畫天然列眼中”的靈空山：“一色濃徐新水墨，四周環繞翠屏風。末雲競落當階雨，不霽何來跨澗虹。”這些詩篇毫不誇張地寫出了靈空山的神奇與壯美。每到秋日，紅葉滿山，又為靈空山增添了一份宜人的色彩。

關於魅力山西的導遊詞 篇14

山西平遙古城導遊詞諸位遊客，大家好。

我國曆史文化名城平遙就要到了，右前方那高聳的磚牆就是我國現存較為完整的四座古城池之一平遏城。1997年12月3日，聯合國教科文組織世界遺產委員會通過決議，將我國雲南省麗江古城、山西省平迢古城和江蘇省蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》。現在大家可以觀賞一下古城的遠景和比較完整的外觀。

平遙古城，歷史悠久。據載：西周時期周宣工為抵禦北方遊牧民族的侵擾，曾派兵北伐薩猶，並修建了京陵城。京陵城就建在今平遠縣城東北約7公里的京陵襯，京陵二字作為地名一直沿用至今。這可以説是平遙建城的開端，也是現在乎迢城的前身。從那時起，至今已有2820xx年左右歷史了。

現在這座平送城始建於何時，歷史上沒有明確記載。大約在北魏太武帝朽跋燕時，為避名諱，將原來的平陶縣改為乎迢縣.並把縣治從別處遷到這裏。建城時間應該是這以後的事。在濕長的歷史歲月中.這裏曾有過她的繁華，也曾多次道受戰火的破壞。我們現在看到的這座城牆，是明代洪武三年，即1370年把原來的土城牆加高加厚加磚擴建而成的，明清以來雖曾數次維修，但風格未變。

平遙古城內古建築保存很多，像文廟大成殿、清虛觀、市樓、城隆廟、武廟戲台等。就是街道民居.也基本保存明清時代風貌。漫步街頭，還會看到各種古色古香的院門、院埔、秸雕細刻的古建築裝飾，甚至還能看到門前的接馬石樁、下馬石等，一派古城風貌。平遏不僅歷史悠久.而且名人輩出。是敢於不顧“滿門抄斬”的恐嚇、秉筆直書的若名晉代史學家孫盛、以“映雪讀書”流傳千古的孫康等古代名人，當代已故中科院歷史研究所所長侯外廬、已故語言研究所副所長侯秸一、已歇中國文學研究會會長王瑤、着名畫家李苟、着名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上。平適古城不愧為歷史文化名城。

關於魅力山西的導遊詞 篇15

孝義市位於省境中部西側，呂梁地區南端，面積943平方公里，現轄6鎮12鄉，人口 36.32萬，市政府駐城關鎮。 孝義，春秋時晉置瓜衍縣，西漢屬茲氏縣，三國魏中陽縣來治，西晉永嘉元年併入隰城縣，北魏改置永安縣，隋屬西河郡治，唐貞觀元年以邑人鄭興孝行聞於朝，敕賜名孝義縣。1991年設縣級市。

孝義市城區不僅是全市政治、經濟、文化、軍事中心，而且是晉西和陝北的物資集散地和重要的交通樞紐。 該市地勢西高東低，東部為太原盆地的組成部分，地勢平坦，土壤肥沃，水源充足，交通方便，是主要糧棉產區。中部黃土丘陵，地形破碎，梯田遍佈，平均海拔1000米左右。西部山地屬呂梁山支脈，主要山峯有龍盤山、鳳凰嶺等，海拔分別為1163米和1365米。境內主要河流有文峪河、磁窯河、下堡河、兑河等。

該市屬大陸性氣候，年均氣温10.1度，一月均温--5.6度，七月均温23.7度，年均降雨量470毫米，霜凍期為十月上旬至次年四月中旬，無霜期170天。 孝義市現有耕地52.88萬畝，糧食作物主要有小麥、高梁、玉米、穀子、大豆和薯類，另外，蕎麥、莜麥、糜子等雜糧也有較大面積的種植。經濟作物主要有核桃、柿子、棉花、油料等。 孝義市礦產資源豐富，主要有煤、鋁、石膏、鐵等，其中以煤炭儲量最大，已探明煤儲量為71億噸，是汾西礦務局主要煤炭開採基地。其次是鋁土礦，是山西鋁廠的礦源基地。主要工業有煤炭、鍊鐵、化肥、水泥、農機、塑料、陶瓷、紡織、釀酒、毛皮、玻璃、印刷、食品加工等。 孝義市交通便利，介西和孝柳兩條支線鐵路橫貫全境，是孝義市對外交通的主要門户。

孝義至午城、汾陽至介休等幹線公路途經該市，此外還有縣級和鄉鎮公路多條，連通全市各鄉鎮。 位於縣古城中央的中陽樓為省級文物保護單位，自古頗享盛譽，因當時孝義為中陽縣所轄而得名。 孝義生產的“羊羔美酒”，顏色潔白，似羊羔之毛色，故而得名。孝義是“汾州核桃”主要產地之一，其特點是果形美觀，果實個大，皮薄肉厚，出仁率高達 52%，含油量達 70%，是該市大宗出口物資，遠銷海內外。孝義市東許、高陽、兑鎮、白壁關等鄉鎮盛產柿子，暢銷省內外。

關於魅力山西的導遊詞 篇16

各位朋友：

大家好!歡迎您在這個吉祥美好的日子，光臨中華五嶽之一的北嶽恆山。

莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北嶽恆山，有許多奇特的景觀，古有“恆山十八景”之説，其中最負盛名的便是建於北魏後期距今已有1500多年曆史的懸空寺。

懸空寺始建於北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現為明清建築風格，是國家級重點文物保護單位。整個建築具有險、奇、巧的特點，共有樓閣40餘間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90餘米，由於1500餘年峽谷河牀沙石沉積，現高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構建築，矚目遠望，彷彿是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人歎為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。

據史料記載，初建時，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什麼建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據史料記載，南北朝時期，隨着政治勢力的分裂，道教也分為南北天師道場。北魏時期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，並且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設立道壇。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恆山，就在當年，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”，後來人們根據崇虛寺建築懸空的特點，改稱如今的“懸空寺”。

懸空寺以西為正，大門朝南，整個建築由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院佈局，由於建於懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院佈局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。

兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛樑為基，巧借巖石暗託。插入巖石裏的橫樑使用當地產鐵杉，事先用桐油浸過，起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置於洞內，後將橫樑插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫樑就把壓力傳到了巖石上。在橫樑的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的着力，有的則虛設，甚至可以晃動，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設、可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下並不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建築

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節奏感。寺廟建築半藏絕壁之中，上有巨崖掩護，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵蝕;山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高聳的恆山主峯天峯嶺遮擋太陽，相對縮短了寺廟的光照時間，就是日照時間最長的夏至時節，每天也只有三四個小時。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建築奇巧著稱於世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現“三教合一”的典型殿閣，位於懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創始人釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供於一殿，在全國各地寺廟建築中極為罕見。集中體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悦目，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值於一身，可見古代建築工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脱紗等塑像80餘尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脱紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完後把裏邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50釐米的塑像，淨重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白雲遊至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客遊歷懸空寺後，在他的遊記當中留下了“天下巨觀”的讚譽;英國的一位建築學家曾無限感慨地説過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所説‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲。”

關於魅力山西的導遊詞 篇17

歡迎大家來到這!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。為了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。

現在我把景區給大家作個簡單介紹:蟒河自然保護區位於山西省晉城市陽城縣東南部蟒河鎮一帶，距陽城縣40公里,它四面環山，中為谷地。它北承太嶽，東接太行，西依中條，南連王屋，地理位置特殊，居温帶之南緣，亞熱帶之北界，1998年被列為國家自然保護區。 蟒河景區東起三盤山，西至砥柱山，南至河南省界，北達花園嶺,全區東西長15公里,南北寬9公里，總面積55.73平方公里，其中森林面積45.74平方公里.是集人文、山水、動植物等景觀於一體的著名旅遊區。景區內地貌以深澗、峽谷、奇峯為主。海拔最高的指柱山1572.6米。河谷最低處拐莊為300米，平均海拔為800米左右。年平均氣温14℃，無霜期180天。年降水量600~900毫米。空氣温和濕潤，受氣候影響不大。得天獨厚的自然條件使千種生靈萬種植物在這裏繁衍生息，素有“山西動植物資源寶庫”之稱。

目前景區有各種動物285種，其中鳥類214種，獸類43種，兩棲爬行類28種。被列為國家一級保護動物的有黑鸛，金錢豹，金雕，國家二級保護動物有：獼猴，大鯢(娃娃魚)。景區共有種子植物 882種，國家一級保護植物有紅豆杉,無喙蘭,國家二級保護的植物有：山白樹，連香樹，藥用植物有：山萸，連翹，五味子，天麻等百餘種。其中以山萸最多，藥用價值極高，現在景區約有7~8萬株，年產量約30~50噸。質優色美，名列全國榜首，為蟒河地區的特產。因此蟒河又被稱為“山萸之鄉”，為我國四大山萸產地之一，因此這裏的空氣中含有各種中草藥釋放出來的氣味。據專家講，呼吸蟒河的空氣，就像清洗皮膚一樣清洗呼吸道。據統計，蟒河村內近百年沒人得過癌症，呼吸道等疾病。

蟒河的山水景觀，有“奇”，“幽”，“秀”，“險”，四大特點。素有“黃土高原小桂林”的美稱。蟒河的山層巒疊嶂，諸峯錯列，有拔地而起的“望蟒孤峯”，有酷似天斧的“鍘刀縫”，有振翅欲飛的“孔雀峯”，有形似蓮花的“蓮花峯”，雄視千古的“指柱山”，有中通一孔的“窟窿山”，連綿不絕的“三盤山”，“五指山”，“綠化亭”，還有“石人山”，“石斧山”等。蟒河之水洞中來，懸者為瀑，落者為潭，走者為湍，停者為泓。有清泉噴湧的“出水口”，有曲折迴繞的“二龍戲珠”，有光潔如鏡的“養心池”，還有“天龍瀑”，“神龜池”，“翡翠池”，“蟒湖”等。為黃土高原罕見的一處水景富集區。蟒河的洞幽深莫測，其中黑龍，黃龍，白龍三洞，被稱為“幽洞三絕”。蟒河的峽谷曲徑通幽，每一處每一景都有美麗的傳説。

目前，經蟒河旅遊有限責任公司大力開發。使它集地質地貌，秀美山川，野生動植物等觀賞，休閒，娛樂為一體，具有極大的旅遊價值，特別是那數百萬年形成的地表鈣化景觀，為我國東部唯一的鈣化型峽谷風光。據中科院地質學家李永兵教授研究，有資格申報世界文化遺產。除了絢麗多彩的自然景觀，還有許多美麗動聽的人文傳説。歷史上舜漁獲澤，湯王祈雨，穆王東巡，唐代傑出的詩人王維，李商隱都來過這裏。

關於魅力山西的導遊詞 篇18

王家大院位於山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(20xx年被命名為首批“中國歷史文化名鎮”)。距世界文化遺產平遙古城35公里、介休綿山4公里、十八羅漢頭像海外迴歸故里資壽寺2公里，是山西省近年來以“名城、名山、名院、名寺”為優勢，推出的一條精品旅遊線路。同蒲鐵路、108國道縱貫縣境，大運高速公路靈石出口處距王家大院2公里，交通十分便利。

王家大院是清代民居建築的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏後裔——靜升王家於清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間先後建成。建築規模宏大，擁有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。其中，五座古堡的院落佈局分別被喻為“龍”、“鳳”、“龜”、“鱗”、“虎”五瑞獸造型，總面積達25萬平方米以上。現以“中國民居藝術館”、“中華王氏博物館”和“力羣美術館”開放的紅門堡(龍)、高家崖(鳳)、崇寧堡(虎)三大建築羣和王氏宗祠等，共有大小院落231座，房屋2078間，面積8萬平方米。

高家崖、紅門堡、崇寧堡三組建築羣比肩相連，皆黃土高坡上的全封閉城堡式建築。外觀，順物應勢，形神俱立;其內，窯洞瓦房，巧妙連綴。博大精深壯觀，天工人巧地利。於貌似千篇一律中千變萬化，在保持北方傳統民居共性的同時，又顯現出了各自卓越的個性風采。總的特點是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，功能齊備，基本上繼承了我國西周時即已形成的前堂後寢的庭院風格，再加匠心獨運的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調，具有很高的文化品位。

高家崖建築羣內的兩主院均為三進式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和兩廂的繡樓外，還有各自的廚院、塾院，並有共同的書院、花院、長工院、圍院(家丁院)。周邊牆院緊圍，四門因地制宜，大小院落既珠聯璧合，又獨立成章，其或隱或現，多種多樣的門户，給人以院內有院、門裏套門的迷宮式感覺。現在，高家崖各院廳堂及居室內，依照“尊卑分等，貴賤分級，上下有序，長幼有倫，內外有別”的封建禮制格局，將靜升王氏家族歷代流傳下來的大量傢什物品已分門別類地陳列於其中，基本上恢復了王家當年的歷史風貌。

紅門堡建築羣的總體佈局，隱一個“王”字在內，又附會着龍的造型。除前堂後寢的院落外，為順應地形，一部分又應變為前園後院。各院間有的富麗堂皇，有的曲幽小巧。其磚、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古樸粗獷，還保留着明代風格;大多數則同高家崖一樣，皆清代纖細繁密之典範。設立於紅門堡東三甲的中華王氏博物館，是目前海內外惟一的王氏家族文化博物館。

崇寧堡建築羣的總體建築與紅門堡相似，建築意象為“虎卧西崗”的院落佈局，整體建築斜倚高坡，負陰抱陽，堡牆高聳，院落參差，古樸粗獷，近於明代風格。設立於崇寧堡內的“力羣美術館”，陳列着靈石籍當代著名版畫家力羣先生的全部作品，是力羣總體藝術形象的結晶，它將歷史地傳之後世，並在文藝界產生深遠的影響。

王氏宗祠分上下兩院，功能齊全，設計考究，祠前有精雕細刻的“孝義坊”。宗祠作為王氏先祖靈魂棲息的家園，1998年以來，已有數千名海外王氏後裔相繼到此觀光並拜祖敬香。

王家大院作為我國優秀的傳統建築文化遺產和民居藝術珍品，開放近20xx年來，在海內外產生了極大的影響，被廣譽為“華夏民居第一宅”、“中國民間故宮”和“山西的紫禁城”。另外，還有一個流傳很廣的口碑——“王家歸來不看院”。

王家大院還是倍受關注的影視拍攝基地，近年來先後有《滄海桑田一百年》、《古鎮大河》、《關中往事》、《熬年》和《呂梁英雄傳》等十餘部電視連續劇在此拍攝。-、-、-、-等當時和現在的一批黨和國家領導人以及國際知名學者羅哲文、鄭孝燮、阮儀三、餘秋雨、王魯湘等視察、考察王家大院後，都欣然題詞賦詩寫文章，給予很高的評價。

1999年，王家大院被評為“山西省十大著名優秀旅遊景區”和“省級文明景區(點)”;20xx年，通過了ISO9000國際質量管理體系認證;20xx年初，王家大院被評定為國家AAAA級旅遊景區和中國“質量萬里行”全國示範單位;20xx年，被評為“中國(首選)十佳文明示範旅遊景區”;20xx年，王家大院被文化部命名為山西省唯一的“全國文化產業示範基地”;20xx年，王家大院又被國務院列為“全國重點文物保護單位”。

關於魅力山西的導遊詞 篇19

公園門口有一個花型噴泉，當噴泉噴出水注時，無數水注交錯一起，就像一朵盛開的水牡丹。

走進大門，一列長長的噴泉展現在眼前，噴水時，水柱相互交錯着，形成了拱形的門，好似《西遊記》裏的“水簾洞”，噴泉灑到行人的身上，像是潑灑了許多快樂和幸福。

踏着石板鋪成的小路，走在林陰小道上，清新的空氣撲面而來，好像讓遊客把所有的煩惱忘掉，讓快活充滿心間。

春天，正是百花盛開、萬物復甦的季節，鬱金香、牡丹、月季、迎春花、丁香、桃花……都在公園裏爭奇鬥豔，競相開放，這麼多芬芳迷人的花朵當然少不了資歷最老的觀眾——蜜蜂。蜜蜂在花叢間飛來飛去，傳遞着甜蜜和友誼。

海洋館是最吸引人的地方，男女老少都來到這裏觀賞着海底的美景。隧道里，工作人員正在和鯊魚嬉戲，那優美的姿態着實讓人着迷，而驚險的動作也不時引人驚叫。

公園裏，各種遊樂設施多得數不清，就拿旋轉木馬來説吧，伴隨着歌曲，旋轉木馬也一高一低，好像快樂的小馬蹦蹦跳，給公園添加了一份笑臉。

“激流勇進”也很好玩，當鯊魚船像蝸牛一樣緩緩地爬上最高處，停留片刻，突然，像一道閃電一樣直入谷底，水花飛濺到遊人身上，歡呼聲、驚叫聲，響徹雲霄。

要想享受到這無盡的樂趣，只有親自到公園，才能感到心情舒暢，體驗到無盡快樂。

這就是美麗的迎澤公園，我們家鄉的迎澤公園。