介紹山東九仙山的導遊詞範文（精選19篇）

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇1

九仙山風景區位於山東日照。九仙山風景名勝區為五蓮山風景名勝區的一部分，與五蓮山隔壑相峙，素以“奇如黃山，秀如泰山，險如華山”而著稱。九仙山奇峯異石與洞窟泉瀑之多，與五蓮山並稱雙絕。被譽為“江北一絕”漫山遍野的杜鵑花，春夏之交，競相開放，令人陶醉。霜秋之季，滿山紅葉與山光石景相輝映，蔚為壯觀。

風景區內的靈鷲巖和永安巖，都是德化縣級文物保護單位。靈鷲巖位於九仙山巔東側，寺的牆，柱均為石築，釋迦牟尼等15尊佛像亦為石雕。明萬曆年間柱礎重修，新建山門石坊，增置巖田。16—18世紀，這裏曾是我省佛教活動中心之一。其僧徒分成九仙派18個支系，發展至900多人，分住或住持全省89處寺廟。

永安巖位於九仙山之南，赤水鎮銘愛村、大銘鄉大銘村的交界處。正殿供奉雲濟史公祖師，左邊蛇嶽尊王伽蘭佛，右邊安放着檀越主周進宗、周瓊六塑像。正殿的中樑用拱木組成的藻井，圓天畫着太極圈，結構精彩別緻，獨具一格，明、清時期大學士史繼偕，進士翰林院檢討賴垓、太常寺卿李懋檜偕其侄進士李為觀、進士知府李道泰，先後為該巖題贈牌匾。現尚保存的有賴垓的“法雲真際”牌匾和民國時期的兩對木刻楹聯，寺字東側有護界亭1座。

居仙卧龍，傳神離奇。戰國孫臏馬陵大捷之後，辭去齊國軍師，浪跡山林，終選此地，修建茅舍，聚待講學，並寫下了千古不朽的軍事鉅著《孫臏兵法》。

由於受海洋氣候和地形的影響，四季分明，冬無嚴寒，夏無酷暑。春秋兩季氣候温和，夏季雨量偏多，屬於海洋季風氣候和温帶季風氣候的交匯處。

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇2

九仙山，位於魯東南黃海之濱，縣城東南約16.5公里處，東與五蓮山毗鄰，主峯卡山垛697米，總面積55平方公里，年平均氣温、光照、降水等條件與五蓮山基本相同。素以“奇如黃山，秀如泰 山，險如華山”而著稱。

九仙山奇峯異石與洞窟泉瀑之多，與五蓮山並稱雙絕。以其突兀的山峯，蒼翠的植被，古老的文化，形成了遊覽觀光的主體。

從曲徑通幽的山間秀色到晴空響雷的懸泉飛瀑，從韻脈神祕的自然景觀到古老豐富的歷史文化，無不受到眾多遊客的喜愛。九仙山的美可以歸納為奇、秀、險、怪、幽、曠、奧七大特色。。特點 是“地中山、地中潭、地中瀑”，華北罕見。

春夏之交，遍野的杜鵑花，競相開放，令人陶醉;霜秋之季，滿山的紅葉與山光石景相輝映，蔚為壯觀，被譽為“江北一絕”。

居仙卧龍，傳神離奇。歷史上很多隱士騷客，常會於此，吟詩論文，讚美九仙山勝境。戰國孫臏馬陵大捷之後，辭去齊國軍師，浪跡山林，終選此地，修建茅舍，聚徒講學，並寫下了千古不朽的軍事巨 著《孫臏兵法》。

宋代文學家蘇軾曾有“九仙今已壓京東”的詩句。明代禮部侍郎翁正春贊為“真齊魯間聖地也”。明代清初，書畫大家張桐與摯友結廬定居，見此山水俱奇，獨具特色，自成 一山，遂定名“卧象山”，並著《卧象山志》。

1988年，九仙山含在五蓮山之內，被省政府列為省級風景名勝區。先後獲得“國家AAAA級旅遊風景區”、“國家森林公園”、“中國生態旅遊實驗基地”稱號。

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇3

九仙山風景名勝區為五蓮山風景名勝區的一部分，與五蓮山隔壑相峙，素以“奇如黃山，秀如泰山，險如華山”而著稱。九仙山奇峯異石與洞窟泉瀑之多，與五蓮山並稱雙絕。以其突兀的山峯，蒼翠的植被，古老的文化，形成以遊覽觀光為主體的產品類型。從曲徑通幽的山間秀色到晴空響雪的懸泉飛瀑，從韻脈神祕的自然景觀到古老豐富的歷史文化，無不受到眾多遊客的喜愛，成為遊覽的佳處。

九仙山的美可以歸納為奇、秀、險、怪、幽、曠、奧七大特色，最大的特點是“地中山、地中潭、地中瀑”，華北罕見，令人叫絕。還有被譽為“江北一絕”漫山遍野的杜鵑花，春夏之交，競相開放，令人陶醉。霜秋之季，滿山紅葉與山光石景相輝映，蔚為壯觀。 居仙卧龍，傳神離奇。歷史上許多隱士騷客，常會於此，吟詩論文，讚美九仙山勝境。宋代文學家蘇軾曾有“九仙今已壓京東”的詩句。戰國孫臏馬陵大捷之後，辭去齊國軍師，浪跡山林，終選此地，修建茅舍，聚待講學，並寫下了千古不朽的軍事鉅著《孫臏兵法》。明代禮部侍郎翁正春贊為“真齊魯間最聖地也”。

一九八八年，九仙山含在五蓮山之內，被省政府列為省級風景名勝區，其知名度大幅度上升。一九xx年松柏鄉政府正式將其列入發展計劃。修復了孫臏讀書院遺址，並重塑了孫臏像，開闢了孫臏書院遊覽區。另外，徹底修通了九仙山通往縣境主幹道的盤山通車路附建中型停車場，還建有小型食宿賓館及民俗村等其他服務設施，設置多處購物網點，旅遊服務體系基本形成。

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇4

位於山東日照的九仙山風景名勝區為五蓮山風景名勝區的一部分，與五蓮山隔壑相峙，素以“奇如黃山，秀如泰山，險如華山”而著稱。九仙山奇峯異石與洞窟泉瀑之多，與五蓮山並稱雙絕。以其突兀的山峯，蒼翠的植被，古老的文化，形成以遊覽觀光為主體的產品類型。從曲徑通幽的山間秀色到晴空響雪的懸泉飛瀑，從韻脈神祕的自然景觀到古老豐富的歷史文化，無不受到眾多遊客的喜愛，成為遊覽的佳處。

九仙山的美可以歸納為奇、秀、險、怪、幽、曠、奧七大特色，最大的特點是“地中山、地中潭、地中瀑”，華北罕見，令人叫絕。還有被譽為“江北一絕”漫山遍野的杜鵑花，春夏之交，競相開放，令人陶醉。霜秋之季，滿山紅葉與山光石景相輝映，蔚為壯觀。 居仙卧龍，傳神離奇。

歷史上許多隱士騷客，常會於此，吟詩論文，讚美九仙山勝境。宋代文學家蘇軾曾有“九仙今已壓京東”的詩句。戰國孫臏馬陵大捷之後，辭去齊國軍師，浪跡山林，終選此地，修建茅舍，聚待講學，並寫下了千古不朽的軍事鉅著《孫臏兵法》。明代禮部侍郎翁正春贊為“真齊魯間最聖地也”。

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇5

日照竹洞天風景區位於日照城區西端的將帥溝毛竹園，總面積1000多畝，其中毛竹面積200多畝，其他竹子面積400多畝，水域面積400多畝，是南竹北移的成功典範，被國家旅遊局評為“全國農業旅遊示範點”。景區綠化面積在80%以上，生長着毛竹、淡竹、斑竹、箬竹、紫竹、鋼竹、金鑲玉竹等100多個竹子品種。同時闢有專門的竹子品種展示區域，既是一個天然氧吧，又是一個生態植物園。

風景區主要由竹文化園、民族文化園、休憩園、水上娛樂園、原生毛竹林及農家樂生態園等6個功能區組成，構成“品茶賞竹、休閒娛樂”的旅遊文化主題。

風景區與美麗的付疃河相依相伴，交通條件便捷，地理位置優越。距長途汽車站8公里，距同三、日東高速公路入口5公里，距日照海濱17公里，距日照國際候船廳20公里，15路公交車終點站設在景區門口。

風景區充分體現了濃郁的江南風情和民族文化特色，園內建有侗族鼓樓、茶苑及民族文化村寨等30多處景觀，配套了餐飲、住宿、旅遊購物等服務設施。少數民族演出團常年為遊客表演民族歌舞，特別設有遊客參與性強的竹竿舞、娶親、上刀山下火海、鬥雞、套鴨等娛樂項目。竹林間百鳥爭鳴，河面上白鷺嬉戲，遊客可乘竹排、烏篷船盡享北方江南風光。

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇6

大家好!歡迎來到秀麗的泉城——濟南，我是大家的導遊丁睿辰，大家能夠叫我小丁。本次旅途我將帶領大家參觀濟南的趵突泉和千佛山。下面，請跟隨我的腳步，來到第一站：趵突泉。

大家請看，在我的右手邊就是著名的趵突泉。趙孟頫用詩句“濼水發源天下無，平地湧出白玉壺”書寫出了泉水的奇妙與瑰麗。大家快看，這就是象徵着濟南的三股泉水，像老舍在《趵突泉》中所寫，這三股泉水“永久那麼純潔，永久那麼活潑，永久那麼鮮明。冒，冒，冒，永不疲乏，永不退縮。”它們每年都在向外不停地湧出清澈甘甜的泉水，供人們飲用。傳説當年乾隆皇帝飲用過此水，才得以長壽。看，這三股泉水清澈透底，一串串水珠猶如閃閃發光的珍珠項鍊。下面給大家30分鐘時間自由活動，30分鐘後我們在車上集合。

接下來，我們的目的地是千佛山。千佛山是泰山的餘脈，海拔285米，佔地166.1公頃，距濟南市中心2.5公里，位於濟南市中心南部，與趵突泉、大明湖並稱濟南三大名勝，是國家AAAA級旅遊景區，是第九批國家級風景名勝區。要説起千佛山最值得去的，就是那金燦燦的大佛了。那座大佛説是佛，卻像一座巍然不動的金黃的山。這座大佛通體高20米，號稱“江北第一大佛”。千佛山上還有各種奇形怪狀的石頭，有的像一隻可愛的白兔，有的像一隻欲要跳起的青蛙，還有的像一隻有着大尾巴的松鼠。千佛山還有許多驚喜值得你去尋找。好了，此刻給大家40分鐘遊覽時間，大家要按時間回到車上呦!

夕陽西下，我們已經遊覽完了行程裏的所有景點，感謝大家這天的配合，下次旅途我們再見!

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇7

同學們，你們都知道青島的風景名勝有很多，像棧橋、石老人、雨林谷、嶗山、十梅庵、海底世界、中山公園等等，它們都是青島的一個個“亮點”。尤其是棧橋、石老人、嶗山、海底世界，去參觀旅遊的人更是絡繹不絕。還有一個景點是大自然給予的，那就是大海。

大海給予我們了很多機遇，就拿20xx年的奧運會來説吧，青島，就是因為有了大海，所以能拿到帆船比賽舉辦地點的權利。大海。還給予了我們力量，當你疲勞的時候，只要看一眼大海，疲勞就會頃刻間煙消雲散。當你心事重重的時候，望一眼那無邊無際的大海，就會把心事拋到了九霄雲外。那浩瀚無邊的大海就像是知識的海洋，讓我們瞭解了許多許多。海底世界就是在有大海的情況下建成的。

秋天的時候，在嶗山、雨林谷、十梅庵裏是“秋風掃落葉”，地上就像是鋪上了一層橘紅色的地毯，人走在上面軟軟的，可好玩了!而且是那麼的美。

青島是那麼的美，我不希望這麼美的風景被那些亂扔垃圾的人給毀掉了，所以我們應該保護環境，讓青島這個擁有大海的城市變得更美!

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇8

各位團友：大家好，我是大家今天的導遊劉 X，大家可以叫我小劉。很高興此次為大家提供導遊服務，希望大家對我的工作多多支持。今天我將帶領大家參觀的是濟南三大名勝之一的千佛山。

千佛山歷史悠久，最早見於北魏酈道元《水經注》中記載：“千佛山，古城歷山”，至今算來，已有1600多年的歷史。相傳古時候大舜帝曾經在此山下耕種 ，所以千佛山又稱“舜耕山”。是人民祭祀舜耕的地方。這裏每年都在搞“遷祓(fú)”儀式，藉以除惡。“遷祓”就是“遷居高處，祓除不祥”，因“遷祓”於“千佛”諧音，後人就將此山稱為千佛山了。

還有一種説法是隋唐時期，山東境內佛教昌盛，善男信女在山的崖壁上雕鑿了許多佛像，興建了千佛寺，所以稱為千佛山。

千佛山是泰山的餘脈，海拔285米，佔地166公頃，距離市中心2.5千米，於1959年開闢為公園。主要有興國禪寺、歷山院、大舜石圖園、萬佛洞、文昌閣、彌勒勝苑和辛亥革命烈士陵園等景點。

現在我們來到了千佛山公園的北門，北門為正門。迎面看到的是氣勢宏偉的四柱三樓石坊，“千佛山”三個字是1920xx年6月由本寺和尚行洹書字後募立而成。進門後，路兩旁是石雕的十八羅漢，他們表情各異，姿態各異，有的怒目而視，有的笑容可掬，形象生動而豐富，給人以藝術享受。

我們面前這尊側身卧佛像是佛祖釋迦摩尼的涅盤像，長10米，重50噸，姿態款款，儀表雍容，面頰豐富，雙肩寬闊，肉髻(jì)螺發,雙耳垂肩，眉目修長，雙眼微睜，胸部裝有寓意祥瑞的“卐 ”字符號，給人以慈祥的感覺，信佛的朋友可以拜拜，以祈求佛祖保佑。

觀音菩薩，是古代東方最著名的慈悲善神。在中國，觀音是家喻户曉，婦孺皆知。古語所謂“家家有彌勒，户户有觀音“，反映了觀音信仰在中華大地普遍盛行和在民眾中的深遠影響。現在我們來到了觀音園裏看到的白衣觀音，她身高15米，矗立在水池中央，法相慈藹，可近可親。池周圍是各種觀音的化身，分別是：自在觀音、送子觀音、數珠觀音、渡海觀音、楊柳觀音等26尊。

好了各位，拜完了觀音菩薩咱們開始登山。登山路有兩條，我們從西路上山，東路下山。大家看我們前面的這個小亭叫做唐槐亭，建於1957年，又叫四面亭，這裏原址是秦瓊廟。廟裏有唐王李世民和他的大將秦瓊的塑像。現在廟已經不存在了，在原址建了這座唐槐亭。旁邊的這棵唐槐，又稱秦瓊拴馬槐。傳説秦瓊很孝順，每年都來千佛山為自己的老母親進香，為了表達對母親的一片孝心，上山從來不騎馬，而是將馬拴在這棵樹上。大家看，這棵古槐樹幹已經空了，但有一顆幼槐穿過樹洞茁然生長，就像自己的母親抱着孩子一樣，所以這棵樹又叫“母抱子槐”，顯示了強大的生命力，大有枯木逢春之意。

我們前面橫跨登山盤道的牌坊叫齊煙九點坊，上書“齊煙九點”四字，坊後書有“仰觀俯察”四字。牌坊是清道光二十五年(1845)歷城縣令葉圭(guī)書主持修建。“齊煙九點”也是他寫的。“仰觀俯察”是從《蘭亭序》書帖中勾勒放大而成。

“齊煙九點”出自唐代詩人李賀的詩《夢天》，詩中寫道：“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”。意思是説，從高空俯瞰大地，中國九州小的就像九點煙塵，整個海洋也像一汪清水傾瀉在杯中。

現在請大家繼續隨我前行，往上走是雲徑禪關坊，建於清乾隆初年。意思是説：寺院高聳，雲霧繚繞，遊人至此進入佛門聖地。背面“峯迴路轉”取自宋代大文學家歐陽修《醉翁亭記》，藉此形容此處地勢的險峻。

爬上了最後一級台階，我們來到了千佛山的主體建築——興國禪寺。興國禪寺始建於隋開皇年間(581-600)當時稱千佛寺。唐貞觀年間(627—649)經擴建，改稱為興國禪寺。門口的一幅楹聯是清末濟南秀才楊兆慶書寫的。上聯是“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客”，下聯是“驚聲佛號喚回苦海夢迷人”。意思是説：人世間追求功名利祿的人，來到這裏都會被寺院晚間的鼓聲和清晨的鐘聲所驚醒，從而拋棄名利和慾望;僧人吟誦經文的聲音可以把人世間苦海迷失道路的人喚回來，從而使他們走向通往極樂世界的道路。寺院左右是鐘鼓樓，三者連為一體，鍾乃銅製，高1米多。

現在我們迎門進入的是天王殿，坐東朝西，東西兩側分別是大肚彌勒佛和金剛韋馱。北側架長廊，南側為千佛崖，鐫刻佛像多尊。

大雄寶殿在寺院得東側，坐東朝西，殿內正中蓮花座上供奉的是佛祖釋迦摩尼，兩側是菩薩、羅漢。北側分別是：大行普賢菩薩、阿難陀多聞第一、阿那律天眼第一、羅睺羅密行第一、舍利佛智慧第一、優婆離持律第一;南側由東向西以此為：大智文殊菩薩、摩訶迦葉頭陀第一、目犍連神通第一、須薩提解空第一、富樓那説法第一。釋迦牟尼背後，南無觀世音菩薩面東站立，左右立童子。玉佛殿在大雄寶殿的北側，坐北朝南，殿中央佛龕內供奉釋迦如來坐像，白玉石質，由泰國請來。玉佛西側佛龕內，供奉着地藏王菩薩。菩薩殿在大雄寶殿南側，坐南朝北，中央佛殿內供奉着觀世音菩薩，東西兩側分別是地藏王菩薩、千手觀音菩薩。菩薩殿西面為達摩祖師殿。

興國禪寺南崖壁為千佛崖，開鑿於隋開皇七到二十年(587—649)，共9窟，130尊佛像。千佛崖由東向西以此依次是龍泉洞、極樂洞和黔婁洞。

黔婁洞是紀念戰國時期齊國隱士黔婁子的，洞深10餘米。黔婁為周代齊國人，一生安貧樂道，為人正直，修身清節，不事王侯，在這裏鑿洞為生，隱居於此，終年不下山，家境貧寒。傳説他臨終時衣不遮體，蓋在身上的被子又短又小，蓋上頭蓋不上腳。曾子的孫子曾西説：將被子斜着就能蓋上了。但黔婁的妻子説：“斜而有餘，不如正而不足，先生生前剛正不阿，死後怎麼能違背先生的意志呢?”於是就這樣埋葬了他。後人對黔婁的妻子評價也很高,稱她是 “嫁於黔婁百事乖”。

出興國禪寺東門10餘米，我們來到了歷山院，為了弘揚大舜文化，所以將這個院落命名為歷山院。歷山院裏曾建有觀音堂。如今主要建築有三聖殿、舜祠、魯班祠等。

現在來到這這個殿叫做三聖殿，裏面供奉的堯、舜、禹。三聖殿往東走為舜祠，也稱舜帝廟、重華宮，是紀念大舜帝的祠堂。祠堂正中坐着舜帝，左右是他的妻子娥皇和女英。舜帝因為眼中有兩個瞳孔，所以人們叫他重華，史稱虞舜。他的父親是個瞎子，人稱瞽叟，善於鼓瑟。舜母早亡，瞽叟又續娶了妻子。繼母生了弟弟、妹妹後百般虐待大舜。當時的堯帝年事以高希望找個德才兼備的接班人，徵求大臣們的意見，大臣們認為大舜德才兼備，心地寬厚、孝敬父母於是就舉薦舜。為了考察大舜，堯又把女兒娥皇和女英嫁給他，讓自己的九個兒子伴隨着他。結果在大舜的感召下，娥皇、女英不敢以帝女自嬌，堯的兒子們懂得兄弟友愛。舜的弟弟象幾次夥同母親要害舜，多虧妹妹和妻子的幫助，舜才一次次躲過災難。雖然弟弟、母親多次陷害，但是舜依然對他們非常關照，後來象被感化，以至於後來舜帝死於湖南九嶷山，象不計勞苦，親自去祭祀大舜。舜61歲正式繼承堯位，主持天下大事。晚年南方巡視，不幸去世，終年110歲。舜死後，他的兩位妻子哭着去南方，並投入湘水而死。現在南方的湘水女神就是指的娥皇和女英。她們兩人的眼淚滴到了一種竹子上，斑斑點點，就成了現在的湘妃竹。

舜祠再向東就是魯班祠，因為魯班被譽為“建築和木器行業的祖師爺”所以在此建祠紀念。在舜祠的背面有一覽亭，此處是觀賞風景的最佳位置。從這裏瞻望泉城，遙望高樓大廈，夜晚將至，萬家燈火，星光點點，歷歷在目，泉城的美景一覽無餘。此外還有：碧霞祠、文昌閣，萬佛洞景點有興趣的朋友現在可以自由參觀一下了，我們半小時後去正門集合。請大家一定要記住集合時間。

好了各位，千佛山就參觀到這裏，謝謝大家， 再見!

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇9

親愛的女士們、先生們：

大家好!

我先自我介紹一下，我姓邵，我是一個地道的日照人，今天由我為大家做導遊，大家可以叫我小邵或者邵導遊，希望在以後的時間裏，我的服務能讓大家滿意，祝大家玩的開心，謝謝大家。

今天我為大家講解的是我們日照的著名景點——萬平口。山東日照萬平口風景區位於美麗的海濱城市，水上之都：日照。景區海岸線長5000米，佔地面積760萬平方米，它以環境優美，空氣清新，陽光燦爛而稱於世。每年都會有大量的遊客前來參觀。在元朝的時候，萬平口就是南來北往商船的停泊之地，這裏有江北最大天然瀉湖(現在的世帆賽基地)，是天然的避風港。每年都會有萬艘船隻從南方運大米來北方。有“萬艘船隻平安抵達口岸之意”這也就是萬平口名稱的來歷。同時也寓意萬事平安，一生平安。萬平口現在已經是日照黃金岸線上新興的旅遊勝地。

今天為大家介紹到這裏，希望我的解説讓大家感到滿意，那麼在剩下的時間裏祝大家玩的開心。謝謝。

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇10

岱廟古稱東嶽廟、泰岳廟，也叫泰廟，明代開始稱為岱廟。它是泰山上下現存最大、最完整的古建築羣，是古代帝王來泰山時祭祀泰山神的場所。據文字記載及文物調查證實，岱廟初建於秦漢，隨着泰山神信仰的逐步增大，岱廟規模也日益增大，以宮城形制來營造岱廟，是宋代以來所嚴格遵循的制度。

先看一下岱廟的平面圖。整個岱廟呈長方形，四周城牆高築，四角都建有角樓，總佔地面積約佔9、6萬平方米，城內佈局嚴謹，對稱規整，以一條南北方的軸線為中心，主要建築依次排列在中軸線上，左右兩邊以庭院形勢對稱分佈，這些院落各自獨立，以幽雅、質樸的風格與主要建築的莊嚴、肅穆相映成趣，即主次分明，又完整統一。

遊岱廟要從遙參亭開始。遙參亭又名“草參亭”是岱廟的前庭，古帝王來岱廟祭祀泰山神之前必先在遙參亭舉行一個簡單的拜儀式，遙參也就是遙遙祭拜的意思。在遙參亭與岱廟之間的中軸線上，是清康熙20xx年，山東布政使施天裔和巡撫兵部右侍郎趙祥星組織人築建的“岱廟坊”，石坊的上部為仿木結構，在石坊的樑柱，額板等地分別雕有“鋪首銜環，丹鳳朝陽，二龍戲珠，羣鶴鬧蓮，天馬行空，麒麟獻寶等二十餘幅圖案，圖案設計均採用對稱的手法，體現出了我國古代工匠精湛的雕刻工藝，是我國現存清代石雕建築珍品。

岱廟四周有八個門，朝正南的為五個，中為正陽門，正陽門兩側為“掖門”掖門兩側東為“仰高門”西為“見大門”，意思就是説仰望泰山之高，目睹泰山之大。

配天門是岱廟的第二重門，創建於北宋的大中祥符年間，取孔子語“德配天地”之意，解放後曾多次整修，現懸掛的“配天門”牌是當代書法家舒同書寫，殿內原供奉青龍、白虎，朱雀、玄武四方星宿，現在是流動展室，為泰山民俗展。

走右邊，此為三靈候殿，祭祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人，傳説宋真宗東封泰山時，在南天門見三神人，加封為“三靈候”後來建此殿專為祭祀。現神像早已被毀，在殿中間陳列有泰山石上刻“泰山石敢當”。

在岱廟內共有碑刻二百多塊。有“宣和修泰岳廟記碑”它立於北宋宣和六年，也就是公元1120xx年，是宋微宗遣人修岱廟的記事碑，碑高9、25米，寬2、1米，僅龜座就高1、85米，重約4萬斤，是泰山上下現存最大的一通龜趺碑。據碑中記載，此次重修後，岱廟內的古建築共有八百一十三楹，碑文由翰林學士宇文粹中撰寫，朝散大夫篆額並書，碑陽刻有明萬曆十六年(公元1588年)。山東巡撫中州李戴，巡撫清源吳龍 徵(zheng) 題，田東書寫的“萬代瞻仰”四個大字。前人有很多豐碑，在明代時被借用，即在碑最刻上幾個大字，此碑就是如此。

進漢柏院，門匾上寫“炳靈門”。這處雅緻的小院名叫漢柏院，因院內保存有五棵柏樹，相傳為漢武帝公元前120xx年來泰安封禪時親手栽植而得名，在院的北面是一座炳靈宮，供奉着泰山神的三太子炳靈王，1920xx年毀於戰火，1959年在炳靈殿舊址建起漢柏亭，此院內共有碑刻90餘塊。西北側中間一塊，是清乾隆皇帝御製的漢柏圖碑，乾隆皇帝的詩文留世的很多，但畫卻很少見，尤其是刻在石碑上的更不多見。乾隆曾十次來泰安，六次登上泰山，在泰山留下170餘首詩文，漢柏連理枝這幅圖是乾隆回去後憑記憶繪製的。北邊這通碑是清康熙年間，河道總督 張鵬翮(he)，所題寫“漢柏”詩(詩文：古柏千年倚碧巒，太平頂上覺天寬，晴空白鶴時來舞，雲外逍遙得靜觀)。南面這通碑是由明崇禎年間陳昌言繪製的。碑額“漢柏圖贊”由左佩璇篆寫。

《第一山碑》是由北宋的四大書法家之一米芾書寫，米芾是北宋的書畫大家，以行書成就最高。若仔細觀賞三字，可謂各有特色，後人總結了三大特點，“1、三字筆畫不一樣粗細：“第”字筆用筆較細，書寫瘦長，“一”和“山”字寫得粗壯2、在這碑上三字所佔位置不平均，“第”字佔了碑了的一多半，“一”和“山”字只佔了下面的一小部分3、三字所用字體不太一樣，“第”字為行書，“一”字寫得放鬆，有點草書的感覺，且有春蠶吐絲的意境，“山”字寫的穩重，其中的一橫有點隸書的味道，整體觀賞此碑，立在這兒很穩，有穩如泰山之意。

東御座 在元明時是貴賓休息的地方。明代稱迎賓堂，清朝時乾隆皇帝將它改為“駐畢亭”，這裏成為乾隆皇帝來泰山時臨時休息的地方。因它處在岱廟的東華門內，又是帝王休息的場所，所以又稱“東御座”。(這幾個字是當代書法家李傳周所書)它是一個四合院式的建築。由垂花門、儀門、大門、正殿和廂房影壁組成。

院內保存有我們現存最早碑刻之一的《秦刻石》，又名《李斯小篆碑》，此石刻是我國最早的記敍功德的刻石，它原立於泰山頂碧霞祠西側玉女池旁，刻石原有222字，主要內容記載了秦始皇的功德銘和秦二世胡亥的繼位詔書。這個碑刻已經有二千多年的歷史了，但是在清乾隆五年(1740年)的時候曾毀於一場大火，整個碑刻就遺失了，75年之後泰安知縣蔣伯生在泰山頂玉女池旁邊拾到兩塊殘片，現僅存10個殘字，內容是“斯、臣、去、疾、昧、死、臣、請、矣、臣”。秦刻石最初有7塊，但現在僅存琅玡1塊，泰山1塊，所以這塊秦泰山刻石已成為稀世珍寶，是我國的一級文物。“高台三上五間正殿是皇帝來時休息的地方。中間是龍椅，兩邊的紅木傢俱是從民間收集來的，按清朝時的原樣陳列的，傢俱上有用象牙骨頭、貝殼鑲嵌的人物及花卉紋飾。在殿內抱柱上的這幅清乾隆皇帝的詩聯：“唯以一人治天下，豈為天下奉一人”橫匾為“勤政親賢”。意思就是説“天下要有一個人來統一治理，但天下不能僅供奉他一人，皇帝要勤於政事，親近賢明”。殿內東為書房，西為卧室。

岱廟內共存有文物一萬多件，其中一級文物138件，以祭器為主，乾隆皇帝獻給泰山神的祭器中，有三件尤為珍貴，被定為泰山鎮山三寶，都是一級文物。——

沉香獅子“乾隆20xx年奉於岱廟，用珍貴的沉香木疙瘩粘合雕制而成，獅子的眼睛用琉璃鑲嵌，各重3、5公斤。沉香木是一種較為名貴的中藥材，盛產於南方，不但木質堅硬，而且還散發着淡淡的清香，以入水即沉為貴。

温涼玉圭：清乾隆36年奉給泰山神，圭衣90多釐米，重27、75千克，它由兩塊玉組成，上部為純玉製成，質密而涼，下部為璞玉製成，所含的雜質較多，與上部比較手感稍温，上涼下温，故稱“温涼玉圭”。玉圭的上部刻有日、月、星及海岱河的圖形，意喻泰山神主宰天地，威與天齊，下部刻有“乾隆年制”四個字。

黃釉青花瓷葫蘆瓶：此瓶為一對，是明代嘉靖年間官窯景德鎮精品，燒成後一直珍藏於皇宮中，於清乾隆52年供於岱廟，但是1942年瓷瓶曾被盜走，在轉售過程中遺失了一隻，現僅存一瓷瓶及另一瓷瓶蓋。

仁安門，岱廟的第三重門，創建於北宋大中祥符年間，元代重建，取孔子語“仁者安仁”意思就是説：以仁義治理天下，天下則安。“天下歸仁”四個大字是集的李隆基所寫“紀泰山銘”摩崖石碑上的字，四側迴廊是1999年重修恢復元以前的形式，匾額由陳從周所題。

閣老池 是古時的一處品級台，據説隨帝王來祭神的閣老官員至此止步，不準前行，在石欄池內立有九塊玲瓏石，這些石頭是金代大安元年奉符縣令(吳kan)獻給泰山神的。這玲瓏石有多種稱呼，一叫“界石”跟隨帝王來祭神的一品大員至此止步，起到時界線的作用，又叫“扶桑石”據傳此石從東海運來，東方是日出之地，有神木扶桑，亦有扶桑之國，還有一個俗名為“迷糊石”，這是一個有趣的遊戲，以石洞為中心將雙眼閉死，繞石頭正轉三圈反轉三圈，然後往北走，去摸那棵古柏的樹心，摸到的人泰山神會賜予他大福大貴。

天貺殿：

前面就是岱廟的主體建築——宋天貺殿。宋大中祥符元年公元1020xx年10月，北宋真宗趙恆率羣臣來封泰山，舉行隆重的封禪大典。第二年下詔擴建岱廟，創建天貺殿以供奉泰山神靈。“天貺殿”之名就是説這座殿是上天賜予的。大殿採用了“”之制，重檐廡殿頂的建築形式。所謂“”之制就是開間為九，進深為五，以這兩個數字組合的大殿在古建築中為數很少，象徵着帝王之尊，而廡殿頂是指殿頂前後左右四面都有斜坡，具有四坡五脊的特徵，是古建築中最高等級的屋頂。天貺殿採用這種最高等級的建築形式，是為符合泰山神五嶽獨尊的身份而設計的，此殿與北京故宮的太和殿、曲阜遼孔廟的大成殿並稱為中國三大殿。殿內供奉着東嶽大帝泰山神泥塑像。唐玄宗來泰山封禪，給泰山神加封號為“天齊王”，這是泰山神有史記載的帝王給予的第一稱號，北宋真宗又封泰山神為“仁聖天齊王”，大中祥符年又晉封為“天齊仁聖帝”。元世祖忽必烈又封泰山神為“天齊大生仁聖帝”，明太祖朱元璋認為給泰山神加封號是對他的不尊重，於是給泰山神雲除“帝”和“王”的稱號，改稱為“東嶽泰山之神”，恢復其神的本來面目，並定時派員祭神。皇帝拜祭泰山神時，行三獻二跪六叩之禮。泰山神又稱東嶽大帝，民間又傳為黃飛虎，主管生與死，這主要與泰山位於東方有關，日出昭示着生命的開始，日出東方是一日之始，東方屬春又是一年之始，萬物復甦就在春季，而日落是一天的結束，伴隨而來的就是黑夜，有升就有落，有生就有死，於是生死的大任順理成章地落在了泰山神身上，他上可管天子百官，下可管黎民百姓。任何人也逃脱不了生與死的問題，所以歷代帝王紛紛來泰山祭天禮地，乞求保佑皇位永存，長命百歲。其上匾額“配天作鎮”為康熙所寫。

泰山神啟蹕迴鑾圖：

殿內東、西、北三面牆壁上所繪的這幅壁畫名為“泰山神啟蹕迴鑾圖”“啟”為出巡之意“蹕”是淨街清道之意，“迴鑾”就是返回。整幅畫內容描繪了泰山神出巡和迴歸的盛況。壁畫是最早繪於宋代，畫長62米，高3、3米，通過描繪泰山神出巡的場面，表現了宋真宗封泰山的威嚴氣派，畫面以大殿後門為界，東半部為“啟蹕圖”，西半部為“迴鑾圖”。第一組是送行部分，十八位大學士捧笏送行，這兒也是泰山神的隨從人員，文官在裏，武將在外，密密麻麻簇擁着乘座四輪玉輾的泰山神，肅穆莊嚴，上方穿紅袍的就是泰山神的三太子炳靈王，下方是道教神仙延禧真人，他是泰山神的軍師。這一組是奇珍異寶祥獸圖，在珊瑚獅子、白象等，白象的背上有五彩寶瓶，瓶出五彩之光，喻意吉祥如意，兩匹駱駝在出巡圖幅中身上沒有駝東西，這兒是個伏筆，再往前是儀仗隊樂隊，形態各異，栩栩如生，最後是十八城隍接駕，城隍是地方小神仙，在此恭候泰山神的到來。另一邊是迴鑾圖，這是十八城隍由恭候改為送行，注意此處多了一隻老虎，因為古帝王出巡還有一層涵義，就是狩獵。再往前與前半部分大致相同，前面駱駝身上是空的，在此它的身上多了卷宗，我們同前邊老虎聯繫起來看，卷宗代表文，老虎代表武，表示泰山神出巡雙豐收。整個畫面有697人，場面宏大，是我省最大一幅壁畫，畫面內容在全國實屬罕見，是古代藝術的魂寶。殿內銅釜鑄於明代，是古代舉行廟會時舍粥用的。銅鏡的四周雕有纏枝花紋，上端的兩角有祥雲紋，雲紋當中各鑄有14個圓，合起來為28個，意指天上二十八個星宿。鏡面上端高浮雕女神，此鏡是明弘年間鑄造，原是遙參亭碧霞元君神像後的供物。1936年移到這兒保護起來。據説一切妖魔鬼怪在此一照就會原形畢露，所以又叫照妖鏡。

後面的三組建築是後寢宮，創建於北宋，宋真宗認為泰山神即封成“帝”，就沒有皇后，因而給泰山神想象了一位皇后，封為“淑明後”並建這三宮以供其居住。

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇11

天貺殿後面是後寢三宮，中為正寢宮，面闊五間，兩邊為配寢宮，各三間，宋真宗大中祥符五年(公元1020xx年)詔封泰山神為“天齊仁聖帝”後，考慮到還缺個皇后，便於同年封了一個“淑明後”，併為“她”修建了後宮，從“嬪妃”則居住配寢宮。封建統治者為了達到“借神安民”的目的，真可謂“用心良苦，處心積慮了”。

天貺殿兩側為東西碑廊，各種碑碣漢畫像石琳琅滿目，泰山歷代碑刻精品大都集中在這裏。這些碑刻幾乎集中國書法之大成，上追晉代“二王”，下承宋朝“四大家”，真草隸篆，體例俱全;顏柳歐趙，風格各異，其中有七大漢碑的《衡方碑》、《張遷碑》;晉代三大豐碑之一的《孫夫人碑》;造形新穎，書法相異的《雙束碑》;泰山佛教記事名碑《大唐齊州神寶寺碑》等共19塊，均具有很高的歷史文物價值和書法藝術價值。

西側廊內陳列的48塊漢畫像石是自1960年以來，幾次清理大汶口和舊縣東的漢畫像石墓而集。這些漢畫像石，內容豐富，取材廣泛，有的反映車馬出行、樂舞百戲等社會生活;有的描述神話故事;也有反映歷史人物的，畫面圖案工整，造型生動，在雕刻技法上，把中國傳統的畫技同線刻、浮雕揉合一體，體現出古拙質樸、雄健壯美的特點，是研究中國古代文化藝術和東漢社會生活的重要實物資料。

出碑廊，過炳靈門，是“漢柏院”。院內原有“炳靈殿”，毀於民國年間。院中五棵高大的古柏，枝椏交錯，若虯龍蟠旋，相傳為漢武帝於元封元年(公元前120xx年)封禪泰山時所植，距今已有兩千多年，“漢柏院”由此得名。

院北的“漢碑亭”是1959年在炳靈殿故址上修建的，亭子建立在三層石砌的高大台基上，十分壯觀。台基壁上鑲嵌乾隆五十九年(公元1749年)泰安知縣何人鱗所書杜甫的《望?gt;>和《秋興》等名人詩刻。登上亭子極目四望，天光雲影，心寬臆闊，岱廟全景，泰城全貌盡收眼底。

漢柏院內碑碣林立，約計90餘塊。其中有後人隸書的東漢張衡的《四愁詩》、曹植的《飛友篇》，有後人篆書陸機的《泰山吟》、謝靈運的《泰山吟》以及宋朝大書法家米芾《第一山》、明崇禎年間陳昌言、左佩鉉題篆的《漢柏圖贊》、乾隆皇帝御製的《漢柏圖》和當代眾多名人留下的墨跡。置身於碑林之中就象讀了一部中國的歷史，接受民族的薰陶，，會給每一個嚴肅的觀賞都留下不盡的思索。

由漢柏院向北行，穿過幽靜的小花園進入一個小巧玲瓏的四合院。這裏是古帝王祭祀泰山時居住的地方，因座落在東華門內，故稱“東御座”。其建築為元至正七年(公元1347年)所建，明代稱迎賓堂，乾隆三十五年(公元1770年)改稱駐蹕亭。東御座由長城花門、儀門、大門、正殿和廂房組成，院內建築精美，綠樹掩映，清靜幽雅，給人以超世絕塵之感。五間正殿高築台基之上，殿內按清宮設置作復原陳列，有乾隆帝臘人座像，有龍墩、龍椅、立櫃、方桌等紫檀傢俱及各種大理石花紋飾和金絲鏽古器型的掛屏以及文房四寶。著名的“温涼玉雕花圭”、“沉香獅子”和“黃地蘭花瓷葫蘆”是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山時的供品，並稱泰山“鎮山三寶”。大門和殿堂裏身着清代古裝的“衞士”、“宮女”以清庭禮儀迎接遊客，使遊人彷彿回到遠古的時代，浮想聯翩。

殿堂台基下立一石碑，用玻璃護罩，這就是馳名中外的“名山刻石之祖”秦刻石。《泰山秦刻石》鐫刻秦始皇功德銘和秦二世詔書，為丞相李斯書寫。他以簡練秀雅的小篆代替了當時筆畫繁贅的大篆，字跡剛勁挺拔，一掃眾家肥呆之氣，碑文共222字，後漸泯滅，明嘉靖年間還尚存29字，原立在岱頂玉女池旁，後經滄桑沉淪，幾次失而復得，今唯剩10個殘字，完整者七。堪稱稀世之寶，被列為國家一級文物。

出寢宮向北，為岱廟的最後一進院落。東西兩座花園內各種盆景千姿百態，藝術地再現了泰山的一景一物，奇花異草。西南方西台上的鐵塔鑄於明嘉靖十二年(公元1533年)，原為13級，現僅存3級，造型質樸，仍不失當年風采，與鐵塔對峙的東南方台基上的銅亭，又稱“金闕”，為全銅鑄造，仿木結構，高4.4米，闊3.4，明萬曆四十三年(公元1620xx年)鑄於岱頂碧霞祠，為供奉碧霞元君而建。明末清初移于山下靈應宮，1972年遷入岱廟，是目前國內僅存的三大銅亭之一。

“厚載門”是岱廟的最後一道門，是1984年重建的。門上有“望嶽閣”三間，黃瓦明廊，紅柱隔扇，猶如空中瓊閣。站在閣上仰望岱嶽雄姿，青山繞白雲，綠樹生輕煙，天門雲梯宛若游龍浮掛天邊。

出厚載門北行為紅門路，過岱宗大街不遠即到登山之起點，泰山的山門——岱宗坊，由此起步，將步步登高，飽覽泰山的最佳風景，直至登“天”。

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇12

招虎山國家級森林公園位於膠東半島南部的海陽市境內，招虎山距海陽城區8公里，地處煙台、青島、威海三市的中心地帶，交通便利，地理位置優越，主峯海拔549.7米，總面積1762.7公頃。

招虎山屬嶗山山系，《海陽續志》載：“邑北三十五里有招虎，概以虎伏山中，仙家訓之，遂化為石，遺蹟宛然，故名”。招虎山以山稱奇，以水叫絕，因林冠幽，以史誨人。

招虎山園內自然和人文景觀珠聯璧合，相映成趣。在此您可頓悟天人之合一，感受原始之裸露，聆聽燕雀之鳴幽，享受潭溪之音韻，拋卻塵世之煩惱!

招虎山園區東路崖壁如削、怪石嶙峋、幽谷含秀;西路水急石美，幽谷瀑潭，層層有景;南路山光雲影，微波盪漾，似龍顯靈;北路翠綠竹海、陰鬱蔽日、北國江南，形成“羣山共一脈，兩水繞主峯，山水相環繞，遊路貫其中”的空間佈局，遠觀可取其勢，近視可得其質。卧龍湖、十八潭、天馬戲水、天柱峯、金蟾拜佛、觀音澤慧等景觀，各具特色，盡顯自然之玄暝造化!

招虎山公園氣候屬暖温帶季風氣候，受海洋、小地形影響，氣候宜人，冬暖夏涼，年平均氣温11.5℃，是理想的旅遊度假，避暑康體、觀光休閒的勝地。招虎山園內空氣純淨，其空氣中負離子含量達50000個/cm3，是理想的天然氧吧。招虎山公園野生資源豐富，有木本植物200餘種，草本植物400餘種，野生動物168種，是一處天然的生態樂園。“花徑緣客掃，蓬門為君開”，優美的招虎山森林公園期待您的到來!

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇13

紅葉谷位於歷城區錦繡川鄉，北臨錦繡川水庫，規劃佔地面積4000畝，是濟南市南部山區重要的生態文化旅遊區。紅葉谷自20xx年9月開始建設，至20xx年9月19日正式開園。

紅葉谷的主要旅遊景點包括：唐式大門建築羣、薔薇園、絢秋湖、天趣苑、朱老庵古址、蔓園、神祕香巴拉等。在原有黃櫨、火炬等主要樹種的基礎上，谷內補植長綠樹種、大小喬木和花灌木，建設百畝薔薇園、杜鵑園、梅園等10大專類園，整個園區成為以紅葉為主的自然植物園並馴養了孔雀、火烈鳥、天鵝等鳥禽40餘個品種共上萬只。紅葉谷內還建設了三處水壩，總庫容45萬立方米位於歷城區錦繡川鄉，北臨錦繡川水庫，規劃佔地面積4000畝，是濟南市南部山區重要的生態文化旅遊區。

紅葉谷自20xx年9月開始建設，至20xx年9月19日正式開園。

紅葉谷的主要旅遊景點包括：唐式大門建築羣、薔薇園、絢秋湖、天趣苑、朱老庵古址、蔓園、神祕香巴拉等。在原有黃櫨、火炬等主要樹種的基礎上，谷內補植長綠樹種、大小喬木和花灌木，建設百畝薔薇園、杜鵑園、梅園等10大專類園，整個園區成為以紅葉為主的自然植物園並馴養了孔雀、火烈鳥、天鵝等鳥禽40餘個品種共上萬只。紅葉谷內還建設了三處水壩，總庫容45萬立方米。

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇14

曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱“三孔”，是中國曆代紀念孔子，推崇儒學的表徵，以豐厚的文化積澱、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。另外，文學史上，也有“三孔”之説。

在山東省的西南部，有一個孔姓人口占1/5的縣級市，她就是有着5000多年悠久歷史的“東方聖城”——曲阜。“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的。孔子是世界上最偉大的哲學家之一，中國儒家學派的創始人。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統文化，並影響到東亞和東南亞各國，成為整個東方文化的基石。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱“三孔”，是中國曆代紀念孔子，推崇儒學的表徵，以豐厚的文化積澱、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，於1994年12月被收入《世界遺產名錄》。 被世人尊崇為世界三大聖城之一。

20xx年5月8日，曲阜市明故城(三孔)旅遊區經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。

“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的。孔子是世界上最偉大的哲學家之一，中國儒家學派的創始人。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統文化，並影響到東亞和東南亞各國，成為整個東方文化的基石。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱“三孔”，是中國曆代紀念孔子，推崇儒學的表徵，以豐厚的文化積澱、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，被世人尊崇為世界三大聖城之一。

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇15

山東，中國古老文化的發祥地之一，這片偉大的土地不僅有名山大川、碧波萬頃，而且在漫長的文明歷史發展過程中孕育了非常燦爛的文明。山東的名勝古蹟、山水風光舉不勝舉。

各位遊客、各位先生、小姐，一路辛苦了，歡迎您來長島林海公園。

林海公園位於長島縣城東南端，北含烽山凌空的鳥展館，南銜玉灘堆雪的長山尾(黃渤海分界線)，佔地154.2公頃。這裏山巒起伏，千畝松濤，，百鳥棲息，浪綠波翠，因空氣清新，負氧離子含量高而聞名，有“森林氧吧”之稱。1992年被國務院命名為國家自然保護區和國家森林公園，20xx年被評為國家首批AAA級旅遊區。

景區內生態環境良好，陸地植物780餘種，海洋動植物278種，每年途經這裏的候鳥315種，10萬多隻。1984年國家投資在這裏建起“候鳥保護環志中心站”，成為國內外環志研究的重要基地。

遊林海公園，可循環山、環海兩條線遊覽。

走環山路，須先登八卦台。八卦台位於林海公園的中心部位，登上台來，面對一望無際的大海，頓覺天高地闊，心胸豁然開朗。傳説全真道教的丘處機曾專程從棲霞來此採氣，只可惜已很難找到他的足跡了。

八卦台向北，有一“拂雲亭”，亭子不大，卻盡融險與奇。遠遠望去，小亭本已懸於崖上，卻偏偏還要探身崖外，真若拂袖雲中，極撩撥人們的興致。踏進小亭，如在空中俯瞰大海，大竹、小竹、萬鳥、高山諸島盡收眼底。有幸者還可領略海上奇觀：海滋、海市、平流霧等。

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇16

各位遊客們，你們好!今天，我們來的是青島嶗山，我們從這可以喝到嶗山的泉水。

進了嶗山的大門，你們還要走一段路，但是這一段路上都是各種鮮花，你們可以在這裏拍到一些市區見不到的花。走完這一段路，就到了山下，你們有兩種選擇：一種是坐索道，一種是爬上去的。坐滑雪索道直接可以到半山腰，但是還要走一段路才能到山頂。但爬上去的話，可以邊爬山邊看美景。我先給大家説説爬山的話能看到什麼，你先爬一會，會看到一個堡壘，但並不高，你要爬上去才能繼續走。你走一段時間後，可能會看到一個有野猴的地方，有可能會看見猴子，但你不可以給它吃東西，因為它可能會食物中毒。你走着走着就會看到一個分岔口，我建議你們走左邊，因為右邊比較難走，從左邊走一小會，你就會到一個小石頭山，到了那，你可以看見石頭峯，但石頭山上沒有路，所以只能原路回去，然後去右邊。你去了右邊後，就會看到你到了一個陡峭的半山腰上，再往前走幾分鐘，就能看見索道的終點——半山腰。再走幾個鐘頭，就來到了覓天洞，裏面很黑，你可以去買頭燈，10元一個，租一個5元。覓天洞有4層樓那麼高，有些地方要趴着走，走完覓天洞，就快到山頂了，站在一塊高大的石塊上，嶗山的景色大半收在眼底，碧藍的海水，葱鬱的山林。再走一會，就到了嶗山山頂，山頂的景色更壯觀了，石頭峯、太平宮……等等。

下山有兩種選擇：坐索道或走下山，如果你很累或者想坐一次索道，那就選擇第一種吧，因為也可以看看大海。下了山以後，你就可以去對面的沙灘玩，那裏也有賣海鮮的，也可以去那裏看看捕魚的漁民和漁船。海灘旁邊有很多餐館，你可以去找一個坐落在海邊的餐館，邊看大海邊吃飯，我想那是一個不錯的想法。如果在黃昏下，那我想你會有不錯的食慾吧?

那，我們今天就説到這了，希望你們玩的愉快!

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇17

“西邊的太陽快要落山了，微山湖上靜悄悄，彈起我心愛的土琵琶，唱起那動人的歌謠……”

因電影《鐵道游擊隊》而聞名全國的微山湖位於山東省濟寧市微山縣，承納了魯、蘇、皖、豫四省八個地區的來水，由微山、昭陽、獨山、南陽四個彼此相連的湖泊組成，形成了我國北方最大的淡水湖。京杭大運河縱貫全湖，至今仍能通航。

微山島是湖中第一大島，島上文化古蹟眾多，境內有殷周微子墓、漢初張良墓、春秋目夷墓、伏義陵(廟)、仲子路廟、六合泉、聖母泉以及大量的廟宇亭台、古碑刻石、漢畫像石等古蹟，還有鐵道游擊隊紀念碑供人緬懷。

每年7～8月，十萬畝荷花開遍湖中，蔚為壯觀。7～8月份還是捕魚季節，此時來微山湖既可欣賞荷花、還能品嚐時鮮。一年一度的荷花會每年8月在荷花景觀最集中的小微山湖舉行。還有鐵道游擊隊紀念碑供人緬懷。

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇18

各位團友，大家好!今天我將帶領大家遊覽靈巖寺。它地處長清縣萬德鎮東北七公里的靈巖山，位於泰山北麓主峯四十里處，是泰山的十二支脈之一。現在我們的遊覽車已進入了靈巖山，這裏羣山環抱，峯巒清幽，松柏蒼翠，泉水清冽，風景十分秀麗。明代詩壇領袖王世貞曾讚美這裏是“泰山背最清幽處”。靈巖山原名方山、玉符山。

因山的主峯頂部高大雄偉，方方正正，很像將軍印而得名。至於靈巖這個名字的由來，則與朗公的故事有關。朗公是東晉高僧，山東地區的佛教領袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚佛法，人們只要聽到他的驢叫，即“從者如流”。傳説朗公來方山説法時，聽眾達千人之多，不僅人聽得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點頭”。聽眾把這一異狀告訴朗公，朗公説：“此山靈也，不足怪!”於是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石，遠看像一位老僧拄杖而行，後面的幾十棵松樹，像弟子隨侍於後。據説，這石頭就是朗公的化身。

靈巖寺的始建人叫法定，傳説他於北魏正光元年(公元520年)來此開闢山場，引泉建寺。那時的寺建在今天靈巖寺的北面，名叫神寶寺，隋代已有名氣。唐太宗貞觀年間(640年前後)，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國佛教神宗的據點，與浙江天台國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首。唐高宗與武則天去泰山封禪時，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這裏建過行宮。相傳，靈巖寺鼎盛時期殿閣有四十餘處，禪房五百多間，僧侶八百餘人。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行，是北方人開始以茶為飲料的原因之一。

靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。靈巖寺風光優美，殿宇崢嶸，佈局宏偉，其中有極負盛名的千佛殿、闢支塔、墓塔林等，具有極高的文化價值、藝術價值和觀賞價值，自古就是遊覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成遊”之説。

現在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門，建於清乾隆26年(1762年)。上面的“靈巖勝境”四個字就是乾隆皇帝御筆所書，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的。

石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個天然的車輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱“明孔洞”，也是傳説中法定禪師的面壁處。

這是在靈巖寺中保存最完整、規模最宏大、最負盛名的主體建築——千佛殿。始建於唐朝貞觀年間，當時叫大雄寶殿。現在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結構建築，闊七間，深四間，雕樑畫棟，金碧輝煌。單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥。殿前的多稜石柱，古樸莊嚴，，雕琢精美，是唐代原物，也是現存不多的文物精品。

殿內四周牆壁上原有數以千計的，高約30釐米的木製小型佛像，故稱千佛殿。佛像表現的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面。但現在保存下來的不足半數。殿中央供奉着三尊大佛像，藤胎髹漆，塑於宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造於明憲宗成化13年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造於明世宗嘉靖23年(1543年)。

殿內最引人注目，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120釐米左右。羅漢身上粧鑾均用天然礦物質顏料塗飾，故而永不褪色。人物形態、氣質刻畫細緻傳神，表情動作無一雷同。或怒上心頭，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個性鮮明，栩栩如生。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見。衣着打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術。從泥塑的貼近現實的藝術風格上看，基本上是宋代作品。近代學者梁啟超稱它是“海內第一名塑”。當代藝術大師劉海粟於1983年11月23日參觀後題寫了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現”的碑文。它是我國泥塑遺存的藝術珍品，是國家級重點保護文物，也是研究我國佛教史的珍貴資料。

千佛殿東西兩側老幹龍鍾的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。其實，蘇軾並未來到過靈巖寺，這首詩是他在徐州登雲龍山時而作。

介紹山東九仙山的導遊詞範文 篇19

三仙山風景區位於蓬萊市北部的黃海之濱，毗鄰八仙過海景區，是一座以道教文化為核心的主題景區。景區內建有氣勢雄偉的亭台樓閣、金碧輝煌的飛檐翹角，再現了神話中“三仙山”的意境，還可以欣賞園內珍藏的木雕、玉雕等藝術珍品，其中以一尊世界上最大的緬甸水白玉冰種釋迦牟尼卧佛像最為珍奇。

三仙山是指古代神話傳説中的“蓬萊、方丈、瀛洲”三座仙山，是當年秦始皇、漢武帝東巡訪仙尋藥祈求長生不老的地方，是中國東方神話的源頭，“人間仙境”的美譽也由此得來。整

個景區由三和大殿、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、珍寶館、玉佛寺、十一面觀音閣、萬方安和等景觀組成。亭台樓閣、飛檐翹角、氣勢雄偉、金碧輝

煌;園內古木參天，奇石各異，碧水盪漾，珍禽嬉戲，既有北方皇家園林之雄，又有南方私家園林之秀，

三仙山風景區位於蓬萊黃海之濱，西與八仙過海景區、三仙山温泉相毗鄰，北與長山列島隔海相望，是一處集旅遊觀光與休閒度假於一體的綜合性景區，更是山東半島黃金旅遊線上的一顆璀燦明珠。整個景區由和氣大殿、小怡和園、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、藝術博物館、蓬萊歷史文化集錦、玉佛寺、萬方安和、歌舞大劇院等景觀組成。與景區配套的還有古典建築風格的五星級三仙山大酒店、温泉洗浴等休閒度假設施。據《史記》等

整個景區由三和大殿、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、珍寶館、十一面觀音閣、玉佛寺、萬方安和等景觀組成。主體建築氣勢宏偉，造型美觀，各具特色。園區內古木參天，奇石各異，碧水盪漾。既有北方皇家園林之雄，又有南方私家園林之秀，集中國古典園林之大成，展示出一幅人與自然和諧，天人合一的美妙絕倫的畫卷。重108噸，長12.86米的世界第一大整玉卧佛為景區鎮園之寶，已申請吉尼斯世界紀錄。另外還有重260噸的十一面

三仙山風景區是以“和”的文化，“風”的精神為主題，崇尚正、清、和，弘揚塑造民族文化藝術，按世界文化遺產的標準打造，既有北方皇家園林之雄，又有南方私家園林之秀，集中國古典園林之大成，用一池三山表現長生不老的美好願望，整個園林表現了這個歷史時期的思想、美術、雕塑、詩歌、繪畫、書法、建築、園林等藝術，是一個集大成的文化系統工程。整個園林文化內涵之厚重，藝術之精湛，儘管人工，宛若天成，展示出一幅人與自然和諧的畫面。