介紹山東三仙山的導遊詞範文（精選16篇）

介紹山東三仙山的導遊詞範文 篇1

三仙山風景區位於蓬萊市北部的黃海之濱，毗鄰八仙過海景區，是一座以道教文化為核心的主題景區。景區內建有氣勢雄偉的亭台樓閣、金碧輝煌的飛檐翹角，再現了神話中“三仙山”的意境，還可以欣賞園內珍藏的木雕、玉雕等藝術珍品，其中以一尊世界上最大的緬甸水白玉冰種釋迦牟尼卧佛像最為珍奇。

三仙山是指古代神話傳説中的“蓬萊、方丈、瀛洲”三座仙山，是當年秦始皇、漢武帝東巡訪仙尋藥祈求長生不老的地方，是中國東方神話的源頭，“人間仙境”的美譽也由此得來。整

個景區由三和大殿、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、珍寶館、玉佛寺、十一面觀音閣、萬方安和等景觀組成。亭台樓閣、飛檐翹角、氣勢雄偉、金碧輝

煌;園內古木參天，奇石各異，碧水盪漾，珍禽嬉戲，既有北方皇家園林之雄，又有南方私家園林之秀，

三仙山風景區位於蓬萊黃海之濱，西與八仙過海景區、三仙山温泉相毗鄰，北與長山列島隔海相望，是一處集旅遊觀光與休閒度假於一體的綜合性景區，更是山東半島黃金旅遊線上的一顆璀燦明珠。整個景區由和氣大殿、小怡和園、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、藝術博物館、蓬萊歷史文化集錦、玉佛寺、萬方安和、歌舞大劇院等景觀組成。與景區配套的還有古典建築風格的五星級三仙山大酒店、温泉洗浴等休閒度假設施。據《史記》等

整個景區由三和大殿、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、珍寶館、十一面觀音閣、玉佛寺、萬方安和等景觀組成。主體建築氣勢宏偉，造型美觀，各具特色。園區內古木參天，奇石各異，碧水盪漾。既有北方皇家園林之雄，又有南方私家園林之秀，集中國古典園林之大成，展示出一幅人與自然和諧，天人合一的美妙絕倫的畫卷。重108噸，長12.86米的世界第一大整玉卧佛為景區鎮園之寶，已申請吉尼斯世界紀錄。另外還有重260噸的十一面

三仙山風景區是以“和”的文化，“風”的精神為主題，崇尚正、清、和，弘揚塑造民族文化藝術，按世界文化遺產的標準打造，既有北方皇家園林之雄，又有南方私家園林之秀，集中國古典園林之大成，用一池三山表現長生不老的美好願望，整個園林表現了這個歷史時期的思想、美術、雕塑、詩歌、繪畫、書法、建築、園林等藝術，是一個集大成的文化系統工程。整個園林文化內涵之厚重，藝術之精湛，儘管人工，宛若天成，展示出一幅人與自然和諧的畫面。

名詞，成為人們嚮往的祈福聖地。

介紹山東三仙山的導遊詞範文 篇2

三仙山風景區位於蓬萊市北部的黃海之濱，毗鄰八仙過海景區，是一座以道教文化為核心的主題景區。景區內建有氣勢雄偉的亭台樓閣、金碧輝煌的飛檐翹角，再現了神話中“三仙山”的意境，還可以欣賞園內珍藏的木雕、玉雕等藝術珍品，其中以一尊世界上最大的緬甸水白玉冰種釋迦牟尼卧佛像最為珍奇。

三仙山是指古代神話傳説中的“蓬萊、方丈、瀛洲”三座仙山，是當年秦始皇、漢武帝東巡訪仙尋藥祈求長生不老的地方，是中國東方神話的源頭，“人間仙境”的美譽也由此得來。整

個景區由三和大殿、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、珍寶館、玉佛寺、十一面觀音閣、萬方安和等景觀組成。亭台樓閣、飛檐翹角、氣勢雄偉、金碧輝

煌;園內古木參天，奇石各異，碧水盪漾，珍禽嬉戲，既有北方皇家園林之雄，又有南方私家園林之秀，

三仙山風景區位於蓬萊黃海之濱，西與八仙過海景區、三仙山温泉相毗鄰，北與長山列島隔海相望，是一處集旅遊觀光與休閒度假於一體的綜合性景區，更是山東半島黃金旅遊線上的一顆璀燦明珠。整個景區由和氣大殿、小怡和園、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、藝術博物館、蓬萊歷史文化集錦、玉佛寺、萬方安和、歌舞大劇院等景觀組成。與景區配套的還有古典建築風格的五星級三仙山大酒店、温泉洗浴等休閒度假設施。據《史記》等

整個景區由三和大殿、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、珍寶館、十一面觀音閣、玉佛寺、萬方安和等景觀組成。主體建築氣勢宏偉，造型美觀，各具特色。園區內古木參天，奇石各異，碧水盪漾。既有北方皇家園林之雄，又有南方私家園林之秀，集中國古典園林之大成，展示出一幅人與自然和諧，天人合一的美妙絕倫的畫卷。重108噸，長12.86米的世界第一大整玉卧佛為景區鎮園之寶，已申請吉尼斯世界紀錄。另外還有重260噸的十一面

三仙山風景區是以“和”的文化，“風”的精神為主題，崇尚正、清、和，弘揚塑造民族文化藝術，按世界文化遺產的標準打造，既有北方皇家園林之雄，又有南方私家園林之秀，集中國古典園林之大成，用一池三山表現長生不老的美好願望，整個園林表現了這個歷史時期的思想、美術、雕塑、詩歌、繪畫、書法、建築、園林等藝術，是一個集大成的文化系統工程。整個園林文化內涵之厚重，藝術之精湛，儘管人工，宛若天成，展示出一幅人與自然和諧的畫面。

介紹山東三仙山的導遊詞範文 篇3

三仙山風景區位於蓬萊黃海之濱，西與八仙過海景區、三仙山温泉相毗鄰，北與長山列島隔海相望。蓬萊三仙山景區整個景區由三和大殿、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、珍寶館、玉佛寺、十一面觀音閣、萬方安和等景觀組成。亭台樓閣、飛檐翹角、氣勢雄偉、金碧輝煌;園內古木參天，奇石各異，碧水盪漾，珍禽嬉戲，既有北方皇家園林之雄，又有南方私家園林之秀，集中國古典園林之大成，主體建築氣勢宏偉，園林內碧水環繞、古木參天、奇石各異，既有北方皇家園林之雄，又有南方私家園林之秀，集中國古典園林之大成，加上其弘揚的“儒、釋、道”三教合一的和諧理念，展示出一幅人與自然和諧、天人合一的絕美畫卷。

去年曾去過煙台蓬萊，遊覽過“八仙過海”和“蓬萊仙閣”二個景點，今年帶女兒去了蓬萊的“三仙山”。

從煙台到蓬萊僅二個小時車程，流水發車，票價18元。

到了蓬萊汽車站還沒來得及出站，就有不少黑車司機蜂擁而上，纏着遊客不放，説是景區門票可以打九折，坐他們的車往返景區不收取一分錢。聽起來似乎很誘人，反正自己也人生地不熟，於是就跟着他們走了。

後來才知道，其實景區就在離汽車站不遠的地方，走路過去最多也就七、八分鐘的時間，三仙山離八仙過海、蓬萊仙閣景區也就200米左右的距離。

三仙山景區門票對外售價是120元一張，小車司機給我們是110元一張，也就便宜了10元錢。據説當地人可以拿到6折、7折、或更低售價的門票，給我們的所謂優惠門票其實已經被他們剝去一層了。

當然，如果沒有利潤可賺的話，有哪個傻瓜會願意這樣做呢?

這年頭，雷鋒叔叔現在已成了稀有動物，基本滅絕了哦。

進入三仙山景區，便有導遊迎上前來為你做免費的導遊。

給我們做導遊的是一位長得很清秀的姑娘，笑容可掬的蠻可愛，她為我們解釋了“三仙山”的淵源。

姑娘説，三仙山是指古代神話傳説中的“蓬萊、方丈、瀛洲”三座海上仙山，也是中國東方神話的源頭。

三仙山也是當年秦始皇、漢武帝東巡訪仙、尋藥祈求長生不老的地方，“人間仙境”的美譽也由此得來。“三仙山”也成為仙境的代名詞，成為人們嚮往的祈福聖地。

介紹山東三仙山的導遊詞範文 篇4

三仙山景區坐落在蓬萊市北端，與長山列島隔海相望，景區內有奇石20多萬噸，古樹3000多棵，是國家5A級景區。

首先我們看到的是三和大殿，包括和氣殿，和合殿，和順殿。正殿和氣殿中有《一團和氣圖》。三仙山指蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。

蓬萊仙島以《蓬萊仙境圖》為藍本建成，共六層，裏面供奉着“慈航道人”、千手觀音、張道陵、王重陽、麻姑、西王母和玉皇大帝。方丈山主要展現儒、釋、道三教合一的思想。第一組大成殿供奉孔子，展現儒家文化，第二組供奉三清，展現道教文化，第三組大雄寶殿，供奉釋迦牟尼。山中有飛閣複道，堪稱中國最早的高架橋。

瀛洲仙境主要展現儒家文化。其展示的一套編鐘，其音階結構與現今國際上通用的C大調、七聲音階屬於同一音律。卧佛殿裏供奉的是鎮園之寶——世界上最大的水白玉冰種釋迦牟尼卧佛，由一整塊水白玉精雕而成，重108噸，長12。86米，整座佛像晶瑩剔透，秀適宜24k金，3000多顆紅藍寶石、翡翠。

十一面觀音由緬甸天然水白玉製成，重260噸，高11米，全身共鑲嵌各種寶石11990顆。與三仙山遙相對應的是八仙過海景區。 八仙過海景區坐落在蓬萊城北，與丹崖山隔海相望。整個景區呈寶葫蘆狀橫卧在海上，三面環海，一面連陸。景區緊密聯繫道教文化和蓬萊仙境神話，以八仙傳説為主題，擁有我國目前最大的海上奇石林，最長的海上長廊，最高的海上樓閣。 第一道牌坊正面的 “八仙過海口”和背面的“人間仙境”都是蘇軾的墨寶。

第二道牌坊上的“雲外仙都”四個大字是大書法家米芾所題，背面“得道成仙”四個大字是大書法家黃庭堅所題。

仙源樓上的“仙源”二字是唐太宗李世民所題。門兩旁的楹聯是歐陽中石先生遊此地時有感所題。望瀛樓，匾額上的“望瀛樓”三個字是當代書壇泰斗啟功先生所題。樓中有一段古木是山棗古木，樹齡1700多年，當屬山棗之王。樓中還有衣服羣仙祝壽圖展現的是羣仙給王母娘娘祝壽舉行蟠桃盛會的場景，由1888塊翡翠、象牙、玉石精嵌而成。

八仙祠：眼前這座建築便是八仙祠。匾額是由當代著名書法家劉炳森先生題寫的。八仙祠正中供奉着漂洋過海的八仙。環海長廊是長達1000米的環海長廊，共設有九座亭子，八位神仙到此各據一亭，正中間的亭子叫“頤心亭。拜仙壇位於景區最北端。當年秦皇漢武到東海訪仙，求長生不老藥，特地設壇，並舉行盛大的拜仙儀式。

會仙閣：我們眼前的這座高達42米氣勢磅礴的古建築就是會仙閣。會仙閣的意思是眾仙相聚、會合仙賓，也是凡人與神仙會面的地方。匾額和楹聯“是由歐陽中石先生題寫。

介紹山東三仙山的導遊詞範文 篇5

各位遊客，大家好，歡迎大家來到長興仙山湖景區，我是景區講解員。接下來的遊覽過程由我為大家服務。

現在在我們的左前方正在建設一幢仿古建築，這是我們的遊客接待中心，主要是售票，旅遊商場。餐飲中心和地藏閣，餐飲中心提供素齋，中午的時候歡迎各—位嘉賓前去品嚐。

我們現在所處的位置就是仙山湖景區的入口廣場，它位於仙山顯聖寺正下方。整個廣場是按蓮花和淨瓶的形狀來建造的，蓮花和淨瓶是佛教中的兩個代表物，象徵着純潔和寧靜

廣場中間是六根圖騰柱，它高6米，直徑60公分。上邊雕刻着分別是地藏王，蓮花和仙山湖景區的山水。在淨瓶上部是一個水池，池中有一個蓮花座，在蓮花座上放着一顆明珠，它是地藏王的法器之一，它的另一件法器是金錫杖，是敲開地域之門的一件法器。我們的廣場每一個細節都充分反映着仙山和地藏王的文化內涵。

現在請各位遊客跟着我往上走，這是我們景區新建的一條上山的遊步道，在這裏我們可以盡情的呼吸這天然氧吧，那我邊走邊給大家簡單介紹一下顯聖寺的歷史。顯聖寺始建於唐天寶年間<公元742年——公元756年>至今已有1266年的歷史。玄宗李隆基"帝聞空中語，因敕封建天下建寺"仙山是地藏王菩薩在中國駐錫修行的第一站，故敕封之內。本寺由陂陽禪師開山，初名為"空隱教寺"那仙山現在為什麼叫做顯聖仙山，寺廟稱為顯聖寺呢?相傳清順治年年的一個夜晚，仙山頂上突然祥光閃現，當地僧人和老百姓都看見了這一神奇的聖像，他們就將這一聖像告訴了當地的縣官，縣官認為這是地藏王菩薩顯聖，此後，就把仙山稱為顯聖仙山，後來孤標大師重建寶殿于山頂，改名為顯聖寺，顯聖寺又被稱為北天目地藏王廟，每逢佛誕日，地藏王菩薩聖誕和農曆傳統節日，這裏的香客紛至沓來。人山人海。清代長興知縣鮑珍曾題詩於寺："路轉山凹望上方，翠微鬆頂出紅牆。林深只道無人覺，已有方炮迓道旁。"其山勢幽靜，僧人縱多，佛事興盛可見一般。顯聖寺在歷史上曾數次被毀後重建。1992年，由道光法師重建顯聖寺。在東側還建有500羅漢堂，彌勒大佛殿和白雲寺。我們現在來到的是99級台階。這是根據佛教中九九歸一的思想內涵來建造的。大家先在這邊休息一會，呆會再登99台階。如果您不相信的話，可以數數哦。

現在我們站的地方就是寺廟門口了，俯覽山下的景色，山下的仙湖，丘陵，田園構成了一副優美的山水畫。展現在我們面前的第一層是山門殿，在殿頂四個角上是四大天王，他們是守法天神，掌管天庭的風調雨順，手持寶劍的是南方增長天王，他司風，手持琵琶的是東方持國天王，司調，手持雨傘的是北方多聞天王，司雨。手纏一條青龍的是西方廣目天王。司順。組合起來變成了風調雨順。裏面供奉的是哼哈二將，他們也是護法天神，這兩位大將，他們睜眼鼓鼻，上身裸露，手持武器。為大力士與大武士的摸樣。其神態威嚴，怒視凡間。膽小的見了還真有些害怕呢!提起哼哈二將，他們也是有來歷的，他們原是佛國裏的金剛力士，哼將，原名鄭倫，原是商紂王的大將，是度厄真人的弟子<傳説是太上老君的弟子>由於鄭倫虞城拜師，認真學法，因此深得度厄真人的鐘愛，於是就很快授予他一種法術，就是"竅中二氣"他如遇盜賊，只要鼻子一哼，就會響聲噴出兩道白光，可吸敵人魂魄，所以任何敵人在他面前都會失敗，哈將，名叫陳奇，他腹內有道黃氣，如果遇到敵人，只要張口哈出一道黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人舉手就擒，置敵人於死地。

在跨廟門時不要踩門襤，這是進寺廟的規矩，在天王殿的兩側是鐘樓和鼓樓，鐘樓敲鐘撞時，鼓樓擊鼓定更。現在在我們面前的就是地藏王寶殿，裏面供奉的是地藏王菩薩，在佛教界中有兩位王子出生的菩薩，一位是佛主如來，一位就是地藏王菩薩了。他原來是新羅國的一位王子，名腳金喬覺，在經過了一次宮廷政變後，就帶着一隻叫"諦聽"的白犬遠涉重洋來到中國修行，他先後

到過紹興，金華，普陀山等地。途經泗安仙山時被仙山獨特的形態，秀麗的風光給吸引住了，於是就停留於仙山修行佈道。開始他的修行生涯，地藏王菩薩在佛教中的地位是非常高的，如來下面有四位大菩薩，一位是普賢，他主道義，道場在峨眉山，一位是文殊，他主智慧，道場在五台山。一位是觀音，他主慈悲。道場在普陀山，而唯獨地藏王主的是願望，並且在寺廟中唯獨他有專門的一個大殿，一般在寺廟的左邊。這邊由於是地藏王的祖庭，所以，第一層大殿供奉的是地藏王菩薩。仙山是地藏王菩薩在中國修行的第一站，因此奠定了仙山在佛教中的獨特地位。

名間傳有了"先有仙山，後有九華"的説法。仙山也有了小九華山的美譽。地藏王菩薩是大願菩薩，他修的是苦行，度的是地域中的苦難眾身，在修行期間他曾立下宏願"地域不空誓不成佛，眾生度盡方正菩提"所以他是一切苦難者的解脱者。在地藏王的兩邊是一對父子，都是地藏王菩薩的徒弟，父親叫敏公，兒子叫敏道明，傳説當年地藏王到九華山的時候，看中了九華山的地方，當時九華山是地主敏公的，到他家時正好在做齋忌，需要99個和尚，找遍了整個九華山只有98個，於是敏公就找到地藏王讓他充足這99個，做完三天齋忌後，敏公就給了其他98個和尚報酬，給地藏王報酬時，他説只要九華山一袈裟大的地方就夠了，敏公就答應了，於是地藏王手一揮，袈裟就無形的罩住了整個九華山，敏道明認為地藏王不是凡人，就拜他為師，後來敏家家道中落，敏公也拜了地藏王為師，佛門中先入門的為師兄，在菩薩的左手邊，所以，兒子敏道明仙入門為師兄，父親後入門為師弟。

各位遊客，這邊是一個小觀音殿，裏面供奉的是西方三聖，中間的是阿彌陀佛像，他是西方極樂世界的教主，也就是我國佛教界所説的如來佛主。手拿蓮花的是大勢至菩薩，可能有的遊客不清楚她的來歷，大勢至菩薩以智慧光普照一切，她與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，是極樂世界第二順位遞補佛位的菩薩。大家看佛台左邊供奉的這位菩薩是誰?有好多遊客説是唐僧，錯了。看他手中拿的兩件法器，一件是金錫杖，另一件是明珠，所以這位還是地藏王菩薩。佛台後邊供奉的觀世音菩薩。

那最後面最大的殿就是觀音殿了，他剛於5月14日開過光，這位頭戴毗盧帽的觀音菩薩，在他的兩邊是善財童子和小龍女。觀音菩薩在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是我國佛教信徒做崇拜的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。所以在我國幾乎所有的佛教寺院都建有觀音殿來供奉觀音像。

之前我們多次提到仙湖，現在我們就站在這個平台上遠眺仙湖的秀麗風光，"水不在深，有龍則靈"仙湖位於仙山的一側，擴建於上世紀50年代，水域面積約為7平方公里，湖中有一長堤。貫穿東西。仙湖分為南北兩部分，南湖小些，佔1/3，北湖稍大些，佔2/3，大壩總長1550米，高10。3米，有泥土建成，是浙江最長的土壩。在仙湖下面有條神祕的古河道和一個沉沒已久的古村落，"金星村"人們經常可以看見古河道猶如一條潛龍，映出和別處不同的色彩，而古村落也時時會隱現出曾經的文明，仙湖不竭，這是千古的老話，不竭之水從何而來還需細考。值得一提的是，在仙湖的北面有一塊浙北最大的濕地，地貌景觀獨特，各種生物豐富繁茂，由於仙山湖的自然環境非常的好，上面水鳥雲集，到了冬天，連珍貴的天鵝也會到這邊來做客，這也是極為罕見的自然生態現象。現在我們正在開發濕地項目，到時候歡迎大家再來遊玩。在仙湖邊有個白色的雕像，是大禹像。把他放在這邊一方面是為了紀念他治水的功勞，同時也是為了讓他守護在水庫邊，保護着我們這一方的平安。

這是千佛塔，它是用鐵澆鑄的，塔身上有一千個佛，在寺廟中，這樣的佛塔共有4座，我們仙山雖小，但是寶塔很多，有興趣的遊客，可以留意一下，數一數。

各位遊客，我們現在來到了山頂，這座是地藏寶塔，裏面供奉着地藏王，這裏有扇"不二門"因為這是唯一通到寶塔的門，也有着"佛門不二"的意思。由於仙山的四周沒有別的山頭遮擋，所以視線特別的好，仙山位於三省交界地，西與安徽省廣德縣接壤，南與安吉縣相鄰，北與江蘇宜興市相望，所以這裏有俯仰三省的説法，著名作家浙江省文聯主席黃亞洲登上山頭説了一句非常有趣的話"許地藏願，拜八方天"因為像仙山這樣四面空靈的山是不多見的，只有在這裏才能拜八方天。在這邊有一塊石頭，大家看看像四面?它就是地藏王菩薩的那隻白犬，當年地藏王走的時候把它留在了仙山，它一直眼望着家鄉的方向，久而久之，它就成了一塊石頭，永遠的留在了仙山。大家上山時看到這兩邊有個非常奇怪的現象，仙山的松樹，毛竹這裏全沒了，都是這種帶刺的植物，民間把它稱為虎刺，因為它常着像老虎爪子一樣的葉子，所以又被稱為老虎腳底板。那為什麼到山頂都是這種植物把寶塔團團的圍住，而別的植物都無法進入呢?這就是仙山的另一個謎，"虎刺護法"。傳説當年地藏王菩薩在這邊打坐唸經時，有一隻餓虎路過這裏看見了地藏王菩薩，就想把他吃了，不曾想當老虎走進地藏王時，被他的行為和所念的經文感動了，於是老虎就坐下來聽地藏王菩薩講經，由於當年這邊還是蠻荒之地，野獸非常的多，老虎為了不讓地藏王菩薩受到傷害，就用自己強硬的腳在山頭奔跑，一圈一圈的，慢慢地，山上就開始長出了這種植物，把整個山頭都圍了起來，老虎終於完成了護法的願望，所以被稱為"虎刺護法"

介紹山東三仙山的導遊詞範文 篇6

三仙山風景區位於蓬萊黃海之濱，西與八仙過海景區、三仙山温泉相毗鄰，北與長山列島隔海相望。蓬萊三仙山景區整個景區由三和大殿、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、珍寶館、玉佛寺、十一面觀音閣、萬方安和等景觀組成。亭台樓閣、飛檐翹角、氣勢雄偉、金碧輝煌;園內古木參天，奇石各異，碧水盪漾，珍禽嬉戲，既有北方皇家園林之雄，又有南方私家園林之秀，集中國古典園林之大成，主體建築氣勢宏偉，園林內碧水環繞、古木參天、奇石各異，既有北方皇家園林之雄，又有南方私家園林之秀，集中國古典園林之大成，加上其弘揚的“儒、釋、道”三教合一的和諧理念，展示出一幅人與自然和諧、天人合一的絕美畫卷。

去年曾去過煙台蓬萊，遊覽過“八仙過海”和“蓬萊仙閣”二個景點，今年帶女兒去了蓬萊的“三仙山”。

從煙台到蓬萊僅二個小時車程，流水發車，票價18元。

到了蓬萊汽車站還沒來得及出站，就有不少黑車司機蜂擁而上，纏着遊客不放，説是景區門票可以打九折，坐他們的車往返景區不收取一分錢。聽起來似乎很誘人，反正自己也人生地不熟，於是就跟着他們走了。

後來才知道，其實景區就在離汽車站不遠的地方，走路過去最多也就七、八分鐘的時間，三仙山離八仙過海、蓬萊仙閣景區也就200米左右的距離。

三仙山景區門票對外售價是120元一張，小車司機給我們是110元一張，也就便宜了10元錢。據説當地人可以拿到6折、7折、或更低售價的門票，給我們的所謂優惠門票其實已經被他們剝去一層了。

當然，如果沒有利潤可賺的話，有哪個傻瓜會願意這樣做呢?

這年頭，雷鋒叔叔現在已成了稀有動物，基本滅絕了哦。

進入三仙山景區，便有導遊迎上前來為你做免費的導遊。

給我們做導遊的是一位長得很清秀的姑娘，笑容可掬的蠻可愛，她為我們解釋了“三仙山”的淵源。

姑娘説，三仙山是指古代神話傳説中的“蓬萊、方丈、瀛洲”三座海上仙山，也是中國東方神話的源頭。

三仙山也是當年秦始皇、漢武帝東巡訪仙、尋藥祈求長生不老的地方，“人間仙境”的美譽也由此得來。“三仙山”也成為仙境的代

介紹山東三仙山的導遊詞範文 篇7

三仙山指的是古代神話傳説中“蓬萊、方丈、瀛洲”三座仙山，景區內的各種宏偉輝煌的“仙宮殿閣”也正是按傳説中的仙境所仿建，是個非常適合拍照的地方。景區內有導遊會作免費講解，可以瞭解不少典故。景區不大，且基本都是人工建築景觀，整個遊覽下來約需兩個多小時。

進入景區最先來到和氣大殿，殿中供奉孔子、老子、釋迦牟尼像，其中釋迦牟尼佛像是用緬甸水白玉精雕而成，孔子像、老子像分別用紫銅鍍金彩繪而成，神態莊嚴。接着參觀園中的主體建築蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境，均是建造在人工湖之中的巍峨建築，登上高閣可俯瞰園內全景。

玉佛寺是園內的祈福之地，裏面供奉着“鎮園之寶”：一尊世界上最大的緬甸水白玉冰種釋迦牟尼卧佛像。這尊重達108噸的佛像是由一整塊玉精雕而成的，佛身鑲嵌24K金，並裝飾有三千多顆紅、藍寶石和翡翠，堪稱稀世珍寶。寺旁的觀音閣內則供奉着一尊9.9米高的十一面玉觀音像，上面鑲嵌有一萬多顆寶石、翡翠、瑪瑙，端莊華貴。

園內的珍寶館則展示着眾多珍貴的藝術收藏品：一樓大廳展出有兩億年曆史的眾多樹化玉，二樓可以欣賞歷代名人墨寶，三樓陳列着精美的揚州漆器、玉雕、木雕等藝術珍品。另外，園內還建有木雕館、楠木館，都珍藏着珍貴的木質工藝品，值得一看。

介紹山東三仙山的導遊詞範文 篇8

各位女士、各位先生：

首先，讓我代表某某旅行社，對大家來泰山旅遊、觀光表示熱烈歡迎!

希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開心，吃、住放心，同時希望大家在泰山遊覽當中能夠得到一個較大的收穫，留下一個美好的記憶。

泰山，古稱岱宗，它位於山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米，方位為東經117度6分，北緯36度16分。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以五嶽獨尊的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立於中華大地，舉世矚目。

1982年，泰山被國務院列為第一批國家重點風景名勝區，1987年被聯合國教科文組織列為世界自然與文化遺產，1992年榮登全國旅遊勝地40佳金榜。泰山至今保護較好的古建築羣有22處，總建築面積達14萬多平方米。在古建築羣之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處，被譽為中國摩崖刻石博物館，這裏有中國碑制最早的刻石--泰山秦刻石;有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑;有被譽為大字鼻祖、榜書之宗的北齊經石峪刻石;有天下洋洋大觀的唐玄宗《紀泰山銘》和唐代雙束碑等。泰山古樹名木繁多，被譽為活着的世界自然遺產。泰山百年以上的古樹名木3萬餘株，其中有2120xx年前的漢柏6株，1320xx年前生的唐槐，520xx年前生的望人鬆、五大夫松，還有一棵被譽為國寶的620xx年前生的盆景松樹小六朝鬆。泰山素以壯美著稱，呈現出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區內有著名山峯12座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著名的黑龍潭、扇子崖、天燭峯、桃花峪等10大自然景觀;有旭日東昇、晚霞夕照、黃河金帶、雲海玉盤等10大自然奇觀。

泰山的日出，是一個想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是筆墨難以形容的。自古以來，無數詩人對泰山日出的壯麗景觀都有過生動的描述。宋代詞人梅聖俞的晨登日觀峯，海水黃配熔。浴出車輪光，隨天行無蹤。的絕句尤為人愛，凌晨破曉前，站在日觀峯，舉目東方，晨星漸沒，微暈稍露，天地間的一片雲海滾動，稍頃，一線晨曦透過雲層照亮東方，這時天空由灰變黃，繼而呈現橙、紫、紅瑰麗的朝霞，波浪似的雲層，在陽光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛、綺麗多姿的圖案，旭日在陽光中婷婷娜娜從雲層升起，陽光因受海波起伏的影響忽隱忽現，閃爍不定，日輪緩升時又受波峯、波谷推進的影響上下跳動，漸漸成圓形，磅礴而出，金光四射，羣峯盡染，大地一片光明。

夕陽西下時，朵朵殘雲飄浮在天際，落日的餘輝如一道道金光穿過雲朵灑滿山間。太陽象一個巨大的玉盤，由白變黃，越來越大，天空如緞似錦，待到夕陽沉入雲底，霞光變成一片火紅，天際雲朵，山峯好象在燃燒，天是紅的，山是紅的，雲是紅的，大地也是紅的。舉目遠眺，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤，波光翻滾，給人以動的幻覺。一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河。太陽慢慢靠向黃河，綵帶般的黃河象是系在太陽上，在絳紫色的天邊飛舞。泰山的雲霧是變幻莫測的。雨後初晴，大量水氣蒸發蒸騰，加之夏季季風自海上吹來的暖温空氣，成雲致霧。有時大片雲在山腰形成一條長長的帶子，如同官服玉帶，而山上山下皆晴;有時則烏雲滾滾，大有倒海翻江之勢;也有時白雲平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團團白雲如同千萬個玉盤，輕攏漫湧，鋪排相接，好象平靜如無垠的汪洋大海，這就是著名的雲海玉盤。

碧霞寶光是泰山的又一大奇景。寶光俗稱佛光，多出現在碧霞祠東、西、南神門外，碧霞祠地處玉皇頂的前懷，地勢相對低凹，雲霧較為濃密且較穩定，在瀰漫背後照來，人影呈現在霧幕上，周圍形成內紫外紅彩色光環，燁燁生輝，彩環呈現紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色，有時還會出現雙環，更加絢麗動人。站在霧幕前的遊客舉手投足，光環中的影子也手舞足蹈，油然而生飄飄欲飛成仙人之感。

泰山的冬季，氣温常在-20攝氏度左右，雪後天晴，氣温回暖，大陸氣團稍有減少，南方暖温氣團乘虛而入，霧氣籠罩山間，微風吹動，飄浮的霧滴觸及樹枝、巖石、房頂，凝結成冰粒，層層疊疊，便形成了千枝瓊玉、萬樹花的霧淞奇景。泰山上下成了一個潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調。

泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴，降落到地面上、物體上，急速結成堅硬、滑而透明的冰層，這就是雨淞。每當雨淞出現，山巒樹木象冰晶倒掛，地面巖石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的琉璃世界。雨後天晴，紅日映冰峯，藍天襯霞山，光彩奪目，金光迸射，滿山松柏映雪，到處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國風光。

泰山地區得天獨厚的自然環境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態的麗山秀水和人文名勝，生動地記錄了我們中華民族發展歷史的文明篇章。現代考古科學的研究已揭示出在5萬年前的舊石器時期，泰山周圍已經有了人類活動的蹤跡。大量史料也都記載了泰山地區早在母系氏族社會階段已經顯露出文明的曙光。在5千年前的新石器時代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣大地區。春秋戰國時期形成的齊魯之邦是中國歷史上政治、經濟、文化高度發達的地區之一，產生了孔子、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們，泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地，而泰山在先秦時代就已成為中國最早的名山，成為五嶽之首。

泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於恆山、華山，僅佔第三位。與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它為什麼成為赫赫於古今的五嶽之長、五嶽獨宗而獨享盛名呢?這要從泰山的地理環境和原始宗教談起。

泰山崛起於華北平原之東，凌駕於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大;奏感和一覽眾山小的高曠氣勢;山脈綿亙100餘公里，盤卧426平方公里，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有鎮坤維而不搖之威儀。所謂穩如泰山、重如泰山，正是其自然特徵在人們生理、心理上的反映。

從古到今，人們總把泰山作為一個高大、美好、高尚、堅毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀，司馬遷在他的《報任少卿書》中就寫道：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導人們，為人民利益而死，就比泰山還重。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯繫起來的做法，在教育人民中發揮了很大作用。

六朝任方《述異記》載，秦漢時，民間傳説盤古氏(遠古時開天闢地,代生萬物的神人)死後頭為東嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。盤古屍體的頭向東方，而且化為東嶽，泰山就成了當然的五嶽之首了。這顯然是根據《五行》、《五德》學説創作的神話故事，反映了泰山獨尊五嶽的歷史背景。

東方是太陽出升的地方，古人即認為是萬物交替、初春發生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象徵。而古代先民又往往把雄偉奇特的東嶽視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜，於是，地處東方的泰山--這個通天拔地的龐然大物便成了萬物孕育之所的吉祥之山、神靈之宅了。受天命而帝王的天子更把泰山看成是國家統一，權力的象徵。為答謝天帝的授命之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯;傳説中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此後秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。歷代帝王藉助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神聖地位被抬到了無以復加的程度。

伴隨着歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動的重要場所。早在戰國時期就有了黃伯陽修道于山後，以後歷代著名道家名人都曾在泰山傳經佈道，建觀築廟。佛教自東晉高僧郎公創建郎公寺開始，在泰山也不斷髮展。

泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩人墨客紛至沓來，他們朝山覽勝，賦詩撰文，留下了豐富的文化精品。孔子、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩文，把遊人從山神崇拜中引向遊覽觀賞、求知審美的新方向。由山腳拾級而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千餘處，從秦至清，歷代皆有鉅製。書體眾彩紛呈，書意各代不同，其規模之大，作品之多，時代之連續性以及風格、流派、藝術之精湛，構景之巧妙都是世界名山無與倫比的。刻古中所包含的高韻深情與巍巍壯麗的泰山融合在一起，充分體現了中華民族自強不息的崇高精神。

在泰山數千年的文明中，歷代勞動人民所創造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結合，形成了泰山的崇高形象，構成了獨特的泰山風景景觀。人文景觀的佈局與創作，是根據自然景觀，尤其是地形特點和封禪、遊覽、觀賞活動的需要而設計的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的思想內容，佈局形式重點是祭地的蒿里山，經帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構成了長達10餘公里的地府--人間--天堂的三重空間一條軸線。即以城西南過奈河橋至蒿里山(在泰安火車站東南側)為陰曹地府;泰安城區為人間;自城北岱宗坊開始，沿長達6666級的天梯至岱頂為天府。

泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進香和遊覽觀光發展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門起，延伸到岱宗坊，然後與登山盤道相接而通向天庭，使山與城不僅在功能上，而且在建築空間序列上形成一體。其序列按登山祭祀活動的程序次第展開，貫穿着一種由人境至仙境的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最後宛若登上天府;從建築規模上看，是由人間帝王宮殿上達蒼穹，漸入仙境;從色調上看，紅牆黃瓦始終與蒼松翠柏形成對比。再通過三裏一旗杆，五里一牌坊，一天門、二天門(中天門)、三天門(南天門)，三重節奏，構成了一道步步登天，雄偉壯觀的朝天序列。

泰山古建築最突出的特點就是對地理環境的利用，它巧妙地因自然之勢，又以人工之力加強和美化自然環境。其一，在封禪祭祀活動的序列空間位置的選擇上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢，造成登天梯的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，屬封閉型自然景觀，下段是緊緊收縮，直至岱頂才開放。前奏長，對比十分強烈，對於祭天活動來説，造成環境感應的心理狀態，若步步登天，扣人心絃。登臨南天門驟然開闊，恰似昇仙。因此，這樣的地理環境是封禪祭祀空間序列的傑作。其二，在建單體或羣體位置的選擇與建築結構的創作上，有跨道而建的門户建築，有登山轉折處的導向性建築，有臨溪而設的賞景建築，有半山懸掛的宗教建築，也有聳立山巔的祭祀建築等。其三，從建築的結構、材料、裝飾及以庭院空間為基本單元的羣體組合上，均能適應地形環境多變的要求，該建亭的建亭，該設閣的則設閣;需開敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處便實厚重，充分體現因景而設，因境而生的建築思想。

泰山古建築主要保存的是明清時期的風格，它的價值不僅在於建築與會畫、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國古老文化的例證，保存了一個巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫卷，而且還為我們留下了順應自然的建築典範，以其特有的藝術形象去協調和加強自然美，去表現和深化自然環境。由於它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極於天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，併名揚全世界，成為全為類的珍貴遺產。

登泰山，自古3條路。原來的東路已毀，原來的中路自然而然地成了現在的東路，遊人在泰安火車站下火車後，可先遊岱廟，然後從岱廟後門至岱宗坊，步行經中天門到南天門，或步行至中天門後轉乘索道到南天門，再沿天街經碧霞祠登上泰山極頂。若走中路(原來的西路)，從泰安火車站下車後，可乘遊覽汽車沿環山公路經黑龍潭、竹林寺直達中天門，然後從中天門乘索道或步行到南天門，再沿天街直至岱頂。若從西路上山，需從泰安火車站乘遊覽汽車至界首(泰安與濟南的交界處)向北折，沿新闢的環山公路，在鳥語花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從這裏乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了!

各位朋友，我的介紹就到這裏。俗話説：百聞不如一見，大家要想對泰山有一個深刻的瞭解，還需要根據自己的興趣，親身投入到泰山的懷抱裏，沿着歷史文化的足跡慢慢地去遊覽，仔細地去觀賞。

介紹山東三仙山的導遊詞範文 篇9

五四廣場是依託五四青年節修建的，五四運動及五四青年節彰顯的就是一種愛國、反帝反封建、積極向上的精神，青島五四廣場的標誌性建築主題雕塑五月的風就是採用傳統的中國紅是一種向上的民族精神，整個雕塑採用螺旋式上升的結構，如同火炬一樣熊熊燃燒，不斷上升，這也正是青島對於青年的美好祝願對於中國的美好祝福。整個主雕塑與青島的藍色融為一體形成一幅祥和的圖畫，營造出一種寧靜、淡雅的氛圍。

下面我們一起看看五四廣場的景點吧，露天下沉式廣場是五四廣場的主題，這個露天廣場設計大方精美，每到重大節日這裏就會有各式各樣的演出，傍晚青島人都愛到這裏遊玩，這裏是感受青島生活的很好的選擇，這裏你會真真切切的感受到青島的風土人情。晚上五四廣場吸引人的地方還有它的旱地點噴泉，這個噴泉初見並沒有什麼奇特之處，但是噴射時八十一個噴泉可以按照不同的形狀、不同的高度，甚至不同的色彩進行噴射，整個場面壯觀宏偉，整個五四廣場都籠罩在一層淡淡的水汽之中，朦朧神祕。

你想去看看看看奧運會的唯一的分會場嗎?不錯，在這裏就可以滿足你的這個願望，20xx年奧運會的帆船比賽就是在這裏進行的，這裏環境幽靜，氣候宜人加上運動的無限魅力，使得每年到這裏遊覽的遊客絡繹不絕，你可以到這裏進行一場帆船比賽，你也可以看着千帆競爭，哪一樣不是魅力無窮?

介紹山東三仙山的導遊詞範文 篇10

尊敬的各位來賓：

你們好!我受旅遊、接待部門的委託，對光臨名城曲阜參觀遊覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導遊陪同參觀，非常高興，這是咱們共同頎賞學習的好機會。看後請留下寶貴意見。

首先，向大家簡要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。

歷史文化名城曲阜是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻整理家、世之聖人孔子的家鄉，亞聖孟子的故里，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都，商殷故國，魯國首都。三皇五帝有四位在這裏生息勞作，有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏，地上有眾多的文物。現有文物112處，其中有聯合國保護單位，世界文化遺產3處，全國保護的4處，省級12處，其他為地市級保護的。

重中之重有“三孔兩廟一陵”、“三山二林一寺”。孔廟、孔府、孔林，俗稱“三孔”，有祭祀中國元聖周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復聖顏回的廟，俗稱“兩廟”;“一陵”是黃帝誕生地--壽丘少昊陵;“三山”;孔子出生地尼山、漢墓羣九龍山、小泰山--九仙山(又稱九山)。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地樑公林;“一寺”是李白、杜甫作詩、答對、分手處，著名文人孔尚任隱居處國家園林“石門寺”。

我們現在看孔廟。

孔廟，又稱至聖廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊並稱中國的三大古建築羣。專家對孔廟講了四名話：建築時間最久遠、最宏大、保存最完整、東方建築特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻;二是中國在歷史上就有能工巧匠。

孔廟始建於公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車、書等，“歲時奉祀”。歷代皇帝對孔廟都有擴建，計大修15次，中修31次，小修數百次達到現在的規模。孔廟仿皇宮建築之制，分三路佈局，九過院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，佔地327.5畝，長達兩華里又150公尺。現在看到的孔廟是明弘治年間的規模。解放後國家多次撥款維修保護。我國首批公佈的全國重點文物保護單位，1994年12月列入世界文化遺產，成為聯合國保護的文物單位，孔廟建築時間之久遠，規模之宏大，保存之完整實屬世之罕見。

神道。“萬仞宮牆”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱“神道”。

萬仞宮牆。這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸“萬仞宮牆”四個大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來源於孔子得意弟子子貢。魯國大會諸侯時，有人提出子貢的學問博大精深，可與孔子相提並論，子貢在場，馬上站起來説，我可不敢與俺老師孔子比，人的學問好比一堵牆，我這道牆只有一仞之高，俺老師的牆有數仞之多。就是説，我的學問等於一肩膀頭子高，一目瞭然沒什麼深奧的;孔子的學問有我數倍之多，經過詳細的研究，全面的探討，才能瞭解他的全部，入了門以後，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到的。後人為了形容孔子的學問高深，從夫子之牆數仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔子學問有“萬仞”，讚頌孔子學問有一萬個八尺，往上看，看不到頂，亦説此牆深壁高壘非常堅固。這四個字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對孔子的重視，親書“萬仞宮牆”換上了他的御筆。

金聲玉振坊。此坊建於明代，為表達孔子學問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。古樂是以敲鐘開始，鍾起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音，稱“終條理也”，讚揚孔子的學問是集先賢先聖之大成，所以稱“金聲而玉振也”，“金聲”鐘的聲音，始，“玉振”磬的聲音，終。這也是辦事要“有始有終”成語的來源。“金聲玉振”是明代大書法家胡纘宗題定的。

“二柏擔一孔”。過玉振坊這個單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏擔一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”。過去讀孔孟之書，考上高等學府叫“入盼”，做官的盼高升，做買賣盼發財，過日子盼興旺。

下馬碑。廟牆外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬”。過去文武官員、庶民百姓從此路過下轎下馬徒步而行，以示對孔子、孔廟的尊敬。

櫺星門。明代所建，公元1754年重修，由木製改鐵石的。“櫺星門”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個掌管文化的星叫“櫺星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯繫起來，説文化方面他是最高的，如過去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的説法。

太和元氣坊。這坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬物。天地之合，四方之合，陰陽之合”，稱“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元氣。“太和元氣”系山東巡撫曾銑手書。

至聖廟坊。明代所建“至聖廟坊”，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。

德侔天地，道冠古今。這道院的東西對襯各建一處很奇特的牌坊，木製角稜環繞，千頭萬續，下有八個怪獸，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴靈感，可驅除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書：“德侔天地”，説孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書“道冠古今”，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。

聖時門。三門並列，四道台皆同上，中央盤龍。此門命名來源於孟子，對古代四位聖人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四聖人的聖蹟歸納為四句話：伯夷聖之清者也，伊尹聖之任者也，柳下惠聖之和者也，孔子聖之時者也。“聖時”極贊孔子思想主張經久不衰，是適合時代的聖人。皇帝來曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”，走聖時門;歷代“衍聖公”出生時打開“聖時門”，除這兩種情況外，此門不輕易開啟。都走快覩門、仰高門。

快覩門，取先睹為快之意。就是説孔子的學問“五經四書”，誰先學誰先有文化，誰先學誰先有知識，爭相學習，以先見到先讀為快樂。

仰高門。根據顏回讚揚孔子的一段話命名的。顏回説，夫子之道，仰之彌高，鑽之彌堅。贊孔子學問向上看不到頂，叫“彌高”，學起來文言文很難懂，叫“彌堅”，高不是高不可攀，經過努力是完全可以學到的。顏回説“夫子循循然，善誘人，博我以文，説我以禮。”俺老師循循善誘，教我以文化，施我以禮節。

漢石人。仰高門裏亭子裏有兩位歷史價值很高的漢石人，一位是“亭長”，(漢代地方小官)，一位府門之卒，都是魯王墓前守衞的。石人被歷代金石學家所重視，對研究漢代服裝和文字有重要價值。

金水橋，這道橋，同故宮前的橋同名，稱金水橋，又叫碧水橋，三孔排列，綠水盪漾。

弘道門。過金水橋是明代皇帝欽定的“弘道門”，取“論語”中“人能弘道，非道弘人”之意。孔子是個普通文人，為什麼成為聖人?贊孔子總結了先賢先聖的經驗，尤其弘揚了堯舜禹湯，文武周公之道。“人能弘道，説人能指揮創造一切，非道弘人，並不是一切指揮人，這是讚揚人的主觀能動性。”弘道門下有兩塊石碑，東邊的四稜碑是“曲阜歷代沿革志”記載了曲阜沿革變遷的歷史，元代所立，史料價值很高，西邊的是“處士先生墓誌”，具有很高的書法價值。

大中門。大中門是宋代孔廟的大門，稱“中和門”，意為用孔子的思想處理問題都可迎刃而解。明代擴建廟改稱“大中門”，贊孔子的學問是集人類知識之大成，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。離開中者，就不是正道，成了邪道、歪門。就是説不左不右，公平正道，向前為中庸。大中門東西兩頭有角樓兩座是守衞孔廟用的。

同文門，四大名牌，孔廟圖。進入大中門裏左右有四塊大碑。西邊的明弘治碑，講的綱常倫理。弘治碑右側有明代才子湖南長沙李東陽繪製的“孔廟圖”價值很高。

成化碑，是明代成化皇帝朱見深所立。有兩個情況引起歷代大家名人的注意。一是成化碑正楷字寫的好、規範化、標準化，精湛引人，字體筆法有“著稱於世”的評語;二是對孔子評價最高，歷代皇帝對孔子都有評説，評價最高的是成化皇帝，他把孔子的思想、辦法比作吃飯、穿衣、花錢，一天也離不開，有了孔子的道理和辦法，就能人盡其才，物盡其用，地盡其力，不然就亂套啦。説有孔子之道則有天下，沒孔子之道則無天下，反孔子之道則失天下。如碑文稱：“朕唯孔子之道，天下一日不可無焉，有孔子之道則綱常正而倫理明，萬物各得其所矣...，孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暫缺，...天生孔子縱之為聖，生之安行仁義中正，師道興起，從遊三千，往聖是繼。”

同文門。取“人同心”字同文之意。是説同心協力，團結一致才能幹好事業;文字要統一，有統一的文字才能記載歷史傳播經驗，隨意造字就會亂套。同文門是奎文閣前的重要屏障。

奎文閣，原為藏書樓，是收藏御賜書籍的地方。建於宋天禧二年(公元1020xx年)，金章宗重修時改為“奎文閣”。這座獨特雄偉的建築，完全是木質結構，在中國樓的建設上稱孤例。經過幾次地震，奎文閣沒有震毀。清康熙5年地震“十間房子倒者有九，存者有一，奎文閣巍然不動”。明代吏部尚書李東陽專寫了“奎文閣賦”，贊奎文閣的建築研究價值。就是廊下東頭這塊碑。

樓閣前這東西兩院稱：“齋宿”，是祭祀人員齋戒、沐浴的地方。東院是衍聖公齋宿所，清康熙、乾隆祭孔時都在東齋宿盥洗。西院是從祭人員的齋宿。孔子七十一代孫孔昭薰將廟內宋、元、明、清五朝代拜孔廟碑130多塊集中鑲嵌在院牆上，故西齋宿又稱碑院。

十三碑亭。這是孔廟的第六進院落，亭內立有55塊碑，是唐、宋、金、元、明、清等朝代所立，其內容都是皇帝、欽差拜孔、對孔子的追諡、評價，歷次修孔廟的記載，有漢、滿、蒙、八思巴文等文字。南八北五，所以稱十三碑亭，因為都是經皇帝批准立的碑，因此又叫御碑亭。東起前排第三、六兩個亭子是金代所建，是我國現存不可多見的建築。凡是用贔屭馱的碑都稱“御碑”。“贔屭”是吉祥物，傳説龍王有九子，它是第8子，它愛“文”，善於負重，石碑有文字而沉重適合其特點，形象應為龍頭、龜身、鷹腿、蛇尾。

東起北邊這第三個亭子是康熙皇帝立的碑。北京西山採的石頭經大運河，經濟南又運到這裏。專家計算這幢碑13萬斤重，從濟寧沿途潑水凍了，在冰上滑過來的，有時一天只走卧牛之地。曲阜本有好石頭不用，要從北京運來，以示皇帝對孔子的重視。這院東南、西南各有一片碑碣都是王公大臣們修廟、拜孔的記載，書法價值很高。

這個院東西對襯各有一門，東為“毓粹門”，西是“觀德門”。俗稱東華門、西華門。

孔廟由這裏起分為三路佈局，這一道五門，中為“大成門”，左邊是“金聲門”，右邊是“玉振門”，再往西為“啟聖門”，再往東為“承聖門”。大成門的建築結構是“犬牙交錯，勾心鬥角”。中間插進為“勾心”，左右四角尖端相頂為“鬥角”。大成門三字系雍正皇帝的御筆。贊孔子是集先聖先賢之大成，達到了至高無上的境界。

先師手植檜。大成門裏左邊這棵挺拔蒼勁的檜樹，是孔夫子手植的。據記載：孔子在這裏裁過三棵檜樹，金貞佑二年(公元1220xx年)毀於兵火，樹枯而又發新枝，曾“三枯三榮”，有“檜樹日茂孔氏日興”的説法。明萬曆年間才子楊光訓題寫了“先師手植檜”五個大字。

兩廡長廊。這兩側的對等兩排房子，共80間，稱“東西廡”，是供奉七十二賢人的地方。孔子號稱弟子三千，身通六藝文武全才的七十二人，供奉在東西廡。歷代帝王都有封的配享先賢。如董仲舒、韓愈、王明陽、諸葛亮、寇準、岳飛等等。到民國年間已封到156名。最後一位先賢是梁啟超先生。原有塑像，牌位，後一律改為木製牌位。東西廡現在陳列的是收集的宋代以前的中貴石刻。周公訓子、蝙蝠行醫等，最為珍貴的國寶有漢魏朝碑刻22塊，書法價值特高的“禮器碑”、“乙瑛碑”、“史晨碑”、張猛龍碑“、米芾碑”等都是罕見的珍品。西廡陳列了100多塊“漢畫石刻”，都是久負盛名的藝術珍品，是研究漢、魏等歷史社會生活難得的珍貴資料。東廡北端陳列着584塊石刻，是孔子六十九代孫孔繼涑寫的玉虹樓法貼。

杏壇。這是為紀念孔子講學建的。孔子當初是在土台上大杏樹下給弟子們講學。宋代公元1020xx年，孔子45代孔道輔監修孔廟時，將正殿後移擴建，在正殿舊址建亭，環植以杏，名曰“杏壇”。杏壇二字，是金代著名文人党懷英篆書。亭內有乾隆皇帝御筆“杏壇贊”，這是他第一次來曲阜寫的。乾隆題寫的匾、對聯、條幅等在曲阜有50多處。

大成殿。這是孔廟的主殿，它和北京的故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿並稱東方三大建築，又稱東方三大殿。價值高歷史長的是大成殿。殿高24.8米，闊45.7米，深24.89米。四周環有28根用整個石頭雕成的龍柱，工藝精湛，造詣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滾龍柱實為世之罕見，10棵柱子20 條龍，上下對翔，升騰盤繞戲一顆珠子，神態各異，無一雷同，越看越有動意，躍然石上栩栩如生。這是徽州工匠的傑作。皇帝來曲阜朝孔時，孔家都用黃綾把龍柱裹起來，不讓皇帝直接看到龍柱，因為超過了金鑾殿，怕皇帝不高興，加以責怪。其餘18根柱是八稜的淺浮雕龍柱，一個稜面刻九條龍，每根柱子八個稜，八九 72條龍共計雕刻1296條龍。這是罕見的石刻藝術瑰寶。總覽大成殿雄偉壯觀。

五聖十二先哲。大成殿內供奉着17尊像。

五大聖人。至聖孔子，意為聖人中的聖人，至高無上。孔夫子在中央，頭戴十二旒之冕，身穿十二章王服，手持震圭，威嚴肅穆，使人肅然起敬。兩側為四配：東邊是復聖顏子，述聖子思;西邊是宗聖曾子，亞聖孟子。東頭六位，西頭六位，稱十二先哲，有子貢、子路、冉求等11位孔子的弟子，有一位是宋朝朱熹，著名理學家，五經四書解釋的好，被封為先哲。“生民未有”的匾，是孟子贊孔子，説“生民未有盛於孔子也”。有人類以來，還沒有全面超過孔子的人，所以叫“生民未有”。“萬世師表”是康熙題寫，封孔子為“萬世皇帝之師，千古人類之表，皇帝的老師，做人的表率。”“斯文在茲”是光緒寫的，意為天下的文化都在這裏。

寢殿。供奉孔子夫人亓官氏的專殿。是孔廟第三大建築。亓官氏宋國人(河南商丘)，19歲嫁孔子，後生子孔鯉，賢妻良母，早孔子7年去世，被封“至聖先師夫人”，同孔子一樣享受祭祀。寢殿周圍28根石柱上雕鳳凰，每條柱子刻鳳凰72只，同龍的數量一樣，叫龍鳳呈祥。

聖蹟殿。以石刻連環畫的形式記載了孔子的事蹟。有120塊文圖並茂的石刻，是孔子後代同明代巡撫御史何出光主持修建的。由吳郡著名畫工章草繪畫刻石，鑲在殿內牆上。是我國第一部人、文兼有的完整的連環畫。有很高的歷史和藝術價值。殿正面“萬世師表”為康熙御筆，正中孔子大司冠像是唐代大畫家吳道子畫的。殿東頭是康熙朝孔的御碑，西頭有晉代名畫家顧愷之畫的孔子行教像，習稱“夫子小影”最接近孔子的面貌特徵。還有宋代大家米芾的贊孔子的小篆：“孔子孔子大哉孔子，子以前既無孔子，孔子以後更無孔子，孔子孔子大哉孔子”。明確的説，孔子偉大啊!無與倫比，空前絕後!

孔廟西路是祭禮孔子父母的地方。其父叔梁紇，母顏徵在，皇帝封為啟聖王和啟聖王夫人，建有啟聖王殿、寢殿、金絲堂等建築。

孔廟的東路，前後兩部分，前院是孔子故宅，有“孔宅故井”，孔子九代孫孔鮒藏書的地方名“魯壁”，現在看到的經書，立頭功的應為“魯壁”。為紀念孔子教育其子讀書建了“詩禮堂”，孔子説“不學詩無以言，不字禮無以立”，意為不學詩不會講話，不學禮不懂得如何立身事。詩禮堂內有著名雕刻家石可先生刻制的仿漢畫石刻“聖蹟圖”。後院是崇聖祠、五代祠，祭祀孔子上五代祖先的祠堂。

各位先生，孔廟似歷史的、知識的學堂，因時間有限，咱們只看了主要的，我是厄要介紹的。孔子是聖人，也是偉大的旅遊家，周遊列國20xx年，宣傳他修身、齊家、治國平天下的學問，收集了寶貴的資料。有關聖人的遺蹟很多，很值得一看。我們相處時間雖短，可友誼長存，盼望各位有機會再來曲阜觀光，我們一定很好地服務。

孔廟就看到這裏，謝謝大家的合作，歡迎您再來。

介紹山東三仙山的導遊詞範文 篇11

據傳，唐朝仙人朱仲居於此山，故名“大朱山”，後改為今名。因與小珠山南北雄峙，古有“雙珠嵌雲”之説。此山景色最佳處為山之東北處的珠山秀谷，但見萬頃花海，到處都是野生杜鵑，奼紫嫣紅，觀海勝景要數此山第二峯——山南峯。

主峯大寨頂之陰有寺名石門寺，建於金大定五年(1166年)，隱於山坳。寺內多竹，中有塔林，在寺內觀山，峯頂巨石如一尊大佛端坐，其東側一小石僧正向大佛叩拜，惟妙惟肖。大珠山南端瀕海處，有湘子門、南天門、閻王鼻子等名勝。在湘子門側有帽子峯，上有徐庶廟，傳説三國時徐庶曾隱居於此。

廟雖小但名氣大，引來四鄰八方香客前來朝拜。大珠山文物頗多，尤以石窟為珍，多為隋唐時代遺物。相傳大珠山有石窟99座，後大部分譭棄，現有約3處。其中一處有佛像30多尊，皆為隋唐風格，此外，大珠山還有女兒石、老鷹石、鼈兒石、和尚石和仙人拳等景點。

大珠山傳統山會

自從有了石門寺，大珠山就有了山會。每年農曆的四月初八，人們到石門寺趕山會：有來晉香祈福的，有來遊玩的，還有的來做小買賣。這時候，石門寺裏香火旺，人氣也旺，大珠山裏好熱鬧!每年的農曆四月初八日，膠南市人民政府在這裏舉行山會儀式，安排文藝演出，組織商貿交易和宣傳等。此時正是春夏之交的時候。人們來這裏遊覽賞景，看文藝節目和諮詢經貿等信息，引來大珠山旅遊的高潮。

介紹山東三仙山的導遊詞範文 篇12

曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱“三孔”，是中國曆代紀念孔子，推崇儒學的表徵，以豐厚的文化積澱、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。另外，文學史上，也有“三孔”之説。

在山東省的西南部，有一個孔姓人口占1/5的縣級市，她就是有着5000多年悠久歷史的“東方聖城”——曲阜。“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的。孔子是世界上最偉大的哲學家之一，中國儒家學派的創始人。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統文化，並影響到東亞和東南亞各國，成為整個東方文化的基石。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱“三孔”，是中國曆代紀念孔子，推崇儒學的表徵，以豐厚的文化積澱、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，於1994年12月被收入《世界遺產名錄》。 被世人尊崇為世界三大聖城之一。

20xx年5月8日，曲阜市明故城(三孔)旅遊區經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。

“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的。孔子是世界上最偉大的哲學家之一，中國儒家學派的創始人。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統文化，並影響到東亞和東南亞各國，成為整個東方文化的基石。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱“三孔”，是中國曆代紀念孔子，推崇儒學的表徵，以豐厚的文化積澱、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，被世人尊崇為世界三大聖城之一。

介紹山東三仙山的導遊詞範文 篇13

各位女士、各位先生：

我們現在將要遊覽的是古代藝術的博物館--岱廟。

岱廟，舊稱“東嶽廟”，又叫泰廟，主祀“東嶽泰山之神”，也是古代帝王來泰山封禪告祭時居住和舉行大典的地方。

岱廟創建歷史悠久，西漢史料始有“秦即作疇，漢亦起宮”的記載。唐開遠十三年(公元720xx年)增修宋祥符二年(公元1020xx年)又進行了大規模的擴建，後經金、元、明、清歷代拓修，逐漸形成了規模宏大的建築羣。

岱廟位於泰安市城區北部，恰在南起舊泰城南門，北的岱頂南天門中軸線上。南北長405.7米，東西寬236.7米,呈長方形,面積為9.6萬平方米。岱廟的建築，採用了中國古代縱橫雙方擴展的形式，總體佈局以南北為縱軸線，劃分為東、中西三軸。東軸前後設漢柏院、東御座、花園;西軸前後有唐槐院、環詠亭院、雨花道院;中軸前後建有正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、後寢宮、厚載門。主體建築宋天貺殿位於岱廟內後半部，高踞台基之上，其他建築則設在中心院落之外，彼此獨立，又有內在聯繫。這種建築佈局是按照宗教的需要和宮城的格局構思設計的，形成分區鮮明，主次有序，莊嚴古樸的獨特風格，並通過建築空間的變幻，在莊重、肅穆和幽深、雅樸的相互滲透中相映成趣，完整一體。廟中巍峨的殿宇與高入雲端的南天門遙相呼應，給人以置身泰山之中的優美感。

岱廟城堞高築，周長三華里，高三丈，四周8個門，向南開的5個，中為正陽門，左為東掖門，再左名仰高門;右為西掖門，再右名見大門;向東的名青陽門，也叫東華門;向西的名素景門，也叫西華門;向北的名魯瞻門，也叫厚載門。每個城門上皆有城樓，岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、刊角樓，整座建築雄偉壯觀，氣勢磅礴，猶如一座帝王的宮闕。

岱廟，是泰山文物最集中的地方。這裏保存了琳琅滿目的歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品，也有閃爍着華夏文明光華的泰山出土文物和革命歷史文物，並保存了大量的泰山典籍和道經。更為珍貴的是還有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之後的第三座碑林。

岱廟，又是一座賞心悦目的古典園林。虯龍蟠旋的古柏，遮天蔽日的銀杏，玲瓏精美的盆景，爭奇鬥豔的花卉，又為古樸典雅的亭、台、樓、閣增添了萬種風情的媚態。岱廟，一年四季景色如畫，吸引了眾多的中外遊客。

莊嚴、雄偉的岱廟，殿宇輝煌，文物薈萃。這裏的每一處建築都體現着中國古代建築藝術的風采，每一件文物都反映了泰山的文明發展。漫步在這藝術的世界裏，抬眼望到的，舉手觸到的都是民族的瑰寶，無不使觀者動力容，令遊人感慨。巍巍岱廟，是一座熔建築、園林、雕刻、繪畫和祖國傳統於一體的古代藝術博物館。

現在，我們到的這個地方叫“遙參亭”。它位於泰安市區的中部，通天街的北首，座落在岱廟正陽門外，是岱廟的前庭，為進入岱廟的初階。古代帝王每逢來泰山舉行祭典時，先要在這裏舉行簡單的參拜儀式，以表示對泰山神的虔誠。因此，古時又稱“草參亭”。明嘉靖十三年(公元1534年)，山東參政呂經升任副都御史，臨行前改為“遙參亭”，一直延用至今。遙參亭門外的遙參坊是乾隆三十五年(公元1770年)創建，至今完好無損。另有旗杆高豎，左右鐵獅蹲列。坊南的“雙龍池”，清光緒六年(公元1880年)開建，方石壘砌，引王母池之水，環繞岱廟注入池中。因池內西北、東南角各有一個進出水的石雕龍頭而得名。池南是通天街，使人一進入泰城南門就置身於神祕、莊嚴的“登天”氣氛之中。池北側的華板上刻有“龍躍天池”四字。1992年又在池外圍以漢白玉雕花石欄，周長63米，以保護文物。石欄內東側立有清代石碑二通，北側立有“濟南五卅慘案紀念碑”，西北側有古槐一株，相傳為唐代所植，至今枝葉繁茂，青翠欲滴。雙龍池周圍為一小廣場，四周古建築林立，形成一幅優美的圖畫。

遙參亭為過亭式院落，東西寬52米，南北長66.2米,總面積3442.4平方米。正殿五間，建在院中心長方形台基上面，寬10.8米,進深7.75米,通高7.9米，為四柱五樑、九脊單檐歇山式，黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側為東西配殿各中間。

遙參亭是一組獨立的建築，但與岱廟在內涵上又是統一的，由於它的存在，把岱廟神祕而莊嚴的氣氛烘托得更加濃厚。這種既獨立又統一的建築風格，不僅在五嶽中獨樹一幟，在中國現存古建築中也是不多見的。遙參亭在唐代曾叫“遙參門”，民間曾有“參拜泰山神，先拜遙參門”之説。當您遊覽岱廟時，也應首先從遙參亭開始。

穿過遙參亭，迎面而立的“岱廟坊”是清康熙十一年(公元1672年)山東布政使施天裔創建。坊高12米，寬9.8米,深3米，為四柱三門式。坊起三架，重樑四柱通體浮雕。四柱前後流通墩上雕有8個石獅，姿態各異;重樑四柱刻有“丹鳳朝陽”、“二龍戲珠”、“羣鶴鬧蓮”、“天馬行空”等20餘組形象逼真的祥禽瑞獸和各式花卉紋樣。整座石坊造型別致，刻鏤透細不凡，為清代石雕藝術中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯，南面為施天裔所題“竣極於天，贊化體亢生萬物;帝出乎震，赫聲濯靈鎮東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為眾嶽之統宗，萬國是瞻巍巍乎德何可尚;摻羣靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰於京?”。兩副楹聯扣人心絃，先聲奪人，把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括，使人未進岱廟便生敬仰之情。

出岱廟坊，迎面看到的高大寬闊的“正陽門”，是進入岱廟的正門，兩扇硃紅大門，象徵着岱廟的尊嚴，古時候只有帝王才能從此門進入。歲月的磋砣，到解放前夕，正陽門已是裂痕斑斑，門上方的城樓也俱被歷史的風雨吹打得煙消雲散。現在的正陽門是1985年按照宋代建築風格重新修建的。門高8.6米,上面的城樓高11米,共五間,為九脊單檐歇山頂，24根四方明柱，四周鑲嵌條櫺隔，上覆黃琉璃瓦，檐下斗拱出三越四，雅烏墨小點金彩繪，額方金龍飛舞，遠遠望去翹檐翼然，翩翩欲飛。

走進正陽門霍然入目的“配天門”，是取孔子語“德配天地”而名，為岱廟的第二道門，配天門建於宋真宗大中祥符二年(公元1020xx年)，面闊五間，進深三間，單檐歇山式建築，殿內原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。兩側原有配殿，東為“三靈候殿”，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時，在南天門見三神人，加封為“三靈候”，後來建此殿專祀。西為“太尉殿”是祀唐朝“雖出入將相，而奉自願厚養”的分國公杜宗的。與配天門南北相連的“仁安門”是取孔子語“天下歸仁”之意而名，為岱廟的第三道門，元代至元四年(公元1338年)創建。建築結構與配天門雷同，殿內原祀天聾、地啞之神，兩側有東西門神。配天門的西側有碑碣20塊，最的是<<宣和碑>>和<<祥符碑>>,雙碑高大雄偉，東西對峙，龜跌螭，氣勢非凡，為岱廟現存兩大碑碣。

介紹山東三仙山的導遊詞範文 篇14

劉公文化是劉公島的主題文化之一，海聖殿將為您介紹樂善好施的劉公、劉母。

正殿裏供奉的是劉公劉母兩位老人，東西兩側分別為《漢末皇室浩劫圖》、《劉公齊魯漂泊圖》，講述了劉公、劉母的身世及漂泊劉公島的史實。首先，我們看一下《漢末皇室浩劫圖》。

東漢末年，宦官張讓、趙忠等弄權作亂，歷史上有“十常侍”之稱，當時忠臣或被流放、或被殺戳，朝廷一片烏煙瘴氣。公元189年，漢靈帝劉宏病逝，皇子劉辯繼位，史稱漢少帝。大家看到正中的這位就是少帝劉辯，這位就是他的愛妃唐妃，他們兩位也就是劉公的父親和母親。 少帝即位僅半年時間，就被*臣董卓廢黜，董另立其年僅九歲的同父異母弟弟劉協為帝，史稱漢獻帝。我們看壁畫中武士強拉着的小男孩就是當時年僅九歲的漢獻帝劉協，這位身材肥胖者就是董卓。

為了斬草除根，董卓命親信用鳩酒毒殺少帝，同時假借劉協的旨意將少帝的母親何太后賜死。又命令武士絞殺唐妃，當時唐妃已身懷六甲。

受命絞殺唐妃的這名武士曾經受過唐妃的恩惠，為了報恩，就在行刑時做了手腳，用蒙藥將唐妃弄暈，假裝被絞死，同時將這一消息告知了他宮外的朋友——棄官在家的正直官人鄭泰。

當時，戰亂不斷，盜賊猖獗，洛陽城外無人看守的墳墓幾乎全被盜掘。在唐妃被埋的當天晚上，有一個盜墓賊挖開了她的墳墓，打開棺材時，驚醒了唐妃，嚇得盜墓賊倉慌落逃，遺落了一顆用於照明的夜明珠，唐妃拾到夜明珠後，被隨後趕來的鄭泰接走，鄭泰將她護送到隱居在小龍山的孔子十九世孫孔蔭的家中。

這位是曹操，當時他在宮中擔任點軍校尉一職，對宮中的一切變故他都耳聞目睹。對董卓的專橫跋扈，他尤為不滿，於是他便伺機行刺，後來行刺失敗，曹操只好連夜逃出了洛陽城。 好，我們對面看一下《劉公齊魯漂泊圖》。

前面我們説到，曹操刺殺董卓失敗後，倉慌逃出了洛陽。途中又誤殺了小龍山附近的呂伯奢一家，官府着手在當地展開了大規模的排查。隱居的小龍山上的孔蔭得知這一情況後，為了免遭官府排查，當然主要的原因是為了保護隱藏在自己家中的唐妃，便帶着家人與化名為碧雲的唐妃匆匆離開了小龍山。

介紹山東三仙山的導遊詞範文 篇15

各位遊客朋友們： 我是大家這次去招虎山的導遊----，咱們今天要遊覽的招虎山主要以奇山、秀水、真自 然為特色，主要分為東西兩大遊線。西線是以溪流飛瀑，奇木翠竹位主要特色，全程 8.8 公 裏，途中我們可以看到百歲木瓜樹，木魚石，巨觀飛瀑。天柱峯等多處景點。東線十一奇石 險峯為主要特色，全程 7.5 公里，途中我們可以看到鑑海石、飛魚石、蓮花峯、杜鵑谷等景 點。進了景區就會有示意圖，到時候大家可以看一下，自己選擇線路。

到了中心服務區離招虎山還有大約 1 個小時的路程， 到時候大家可以步行過去， 也可以 坐電瓶車過去，坐電瓶車的話需要十塊錢，是單程票，票是現場買的。 (去十塊，回來十塊) 另外再跟大家交代一下注意事項： 旅遊車就是我們第二個家， 所以為了讓我們自己有一個温馨舒適的乘車環境， 咱們一定 要注意保持好衞生，八卦果皮等垃圾放在塑料袋裏。

另外，一定隨身攜帶好您的貴重物品，不要落在車上。進了景區，有的朋友可能喜歡拍 照，但一定要注意安全，不要邊走邊拍，一定要找個安全的地方，安全的位置， 停下來再拍。 有老年證的，年齡 70 歲以上的請把證件交給我，到時進景區可能會有優惠，但是我也 不能保證一定會有優惠，這得看景區的規定。

兒童票是根據景區的標尺決定優惠情況的，到時候景區人員會給小朋友量身高。1.2 米 以下的兒童免票， 米以上 1.4 米以下的兒童是半票， 米以上的收全票， 1.2 1.4 也就是成人票。 咱的車牌號是 大家下車的時候注意看一下，記好了咱們撤的特點，等爬完山後 別找不到車了。咱們 2:20 集合，2:30 出發，大家要把握好計算好時間。 由於景區屬於森林公園， 護林防火非常重要， 為了大家的旅途安全同時也為了保護景區 安全，進入景區後請大家不要吸煙，不要採集，不要攀爬，將垃圾隨手放入垃圾桶內。

介紹山東三仙山的導遊詞範文 篇16

尊敬的遊客：

今天我們要去美麗的劉公島，劉公島位於我國山東省威海市，接下來就讓我們乘船登上美麗的劉公島。

首先我們參觀甲午戰爭紀念館，裏面有：火槍、日本軍刀、軍艦模型、人物蠟像等等。最有趣的是人物蠟像，有的在修理工具，有的在指揮軍艦，有的在掌舵，有的在打旗語，他們栩栩如生，讓我們回到哪硝煙瀰漫的戰場。

下面就讓我們一起走進威海水師學堂，這裏面有一排排的宿舍、寬敞的辦公室和整齊的教室，這裏培養了許多卓越的海軍軍官。

接下來就讓我們一起瞻仰威海海軍忠魂碑，忠魂碑高大堅固，是用漢白玉製成的，上面刻着七個大金字是北洋海軍忠魂碑，以此紀念甲午戰爭中死難的英雄。

下面我們走進海聖殿，裏面有關於劉公島的傳説：漢朝末年皇子劉民來島上避難，他在島上幫助有難的漁民，漁民們為了報答劉民，把島叫做劉公島。

劉公島風景秀麗，希望你有機會來細細遊賞。