許昌的所有景點導遊詞（精選5篇）

許昌的所有景點導遊詞 篇1

各位遊客，大家好!

我是春秋樓景區的導遊員_ _ _，歡迎各位到我們春秋樓景區觀光遊覽。

許昌地處中原腹地，物華天寶，人傑地靈。“聞聽三國事，每欲到許昌。”三國時期政治家、軍事家、文學家曹操曾經迎漢獻帝建都許昌，他在這裏三下求賢令，廣羅天下人才;“修耕織以資軍需”，實行屯田。最終完成了統一北方的大業。

“聞聽三國事，每欲到許昌”許昌地處中原腹地，物華天寶，人傑地靈。三國時期政治家、軍事家、文學家曹操曾迎漢獻帝建都於此，他在這裏三下求賢令，廣攬天下人才;“修耕織以蓄軍需”，駐兵屯田，不僅使許昌避免了戰亂之災，更使許昌成為當時北方重要的政治、經濟、軍事、文化中心，終成霸業，統一了北方。

我們現在所要參觀的春秋樓景區，就是當年關羽歸服曹操在許時秉燭達旦，夜讀《春秋》的地方。春秋樓景區坐落於許昌市中心，佔地2萬餘平方米。據《明嘉靖重修武安廟碑》記載：該景區始建於元代至元年間，歷史上曾以關公宅、武安王廟、關王廟、兩院英風廟、關夫子廟、關帝廟稱之，是一處名清風格的古建築羣。現為河南省重點文物保護單位，國家3A級旅遊景區。

説起春秋樓，還有一段有趣的故事呢。據《三國志·蜀書》記載：東漢建安五年(公元200年)春，曹操東征劉備，下邳之戰劉備兵敗後投奔袁紹。而關羽和劉備的甘、糜夫人則被曹操俘虜，來到許都。曹操寵才愛將，對關羽禮之甚厚。上馬贈金、下馬贈銀，三日一小宴、五日一大宴。先拜他為偏將軍，後又表封為漢壽亭侯，並賜給他一處宅地，讓他於二位皇嫂同住一宅。關羽為了避嫌，將一宅分為兩院居住。讓兩位嫂嫂住內院，自己住外院。院中一樓，因關羽常在其中秉燭達旦，夜讀《春秋》而得名“春秋樓”。

現存的春秋樓景區，基本上保持了“一宅兩院”的格局。整個建築羣分內、外兩院。外院中軸線上依次有山門、春秋樓、關聖殿和刀、印樓;內院有掛印封金堂、問安亭、甘糜二後宮等。

各位遊客，我們現在所處的位置就是山門之前。山門，是春秋樓文物景區的大門。該建築系單檐歇山式建築，結構巧妙，莊重古樸，綠色琉璃瓦覆頂，檐下飾旋子彩繪，是一處具有很高玩無價值的明清早期建築。

過了山門，可見甬道兩邊有數通石碑。其中一通為《關公勒馬挺風圖》碑。該碑立於明萬曆二十七年(1599年)。碑額篆書“乾坤正氣，日月精忠，滿腔義勇，萬代英雄”。碑的主體部分有陰線刻“關公勒馬挺風”畫像，形象生動自然，勒馬提刀，挺風而立，呈勇猛不可擋之勢，觀之令人望而生畏。碑的右上角署名：唐吳道子畫，明秣陵弟子李宗周立。該碑畫技嫻熟，構圖巧妙，創意深邃，是一件珍貴的石刻藝術品，另一通為《關王辭曹操之圖》碑。該碑立於明景泰六年(1455年)。圓額，方座，碑額篆書“關王辭曹操之圖”幾個字。碑分上、下兩個部分，上部為楷書《關羽辭曹操書》;下部為《關王辭曹操之圖》。這幅圖畫真實再現了關羽辭別曹操，灞陵挑袍時的情形。構圖巧妙，畫技超羣，靜中寓動，形神兼備，不失為一件藝術珍品。碑的背面為楷書豎排《關王辭曹歸劉圖記》全文。

看完碑刻之後，接下來我們就去看一下景區的主體建築春秋樓。春秋樓為清代早期建築。重檐歇山，面闊五間，深進三間，綠色琉璃瓦覆頂，九脊六售，飛檐翹角，赤柱接地，雄偉壯觀，通高十四米。一層正面門楣上鐫刻“春秋樓”三字，為清康熙年間許州吏目，著名書畫家滕之瑚所書，門兩旁們楹聯為：“志在春秋功在漢，心同日月義同天。”步入樓內，我們看到的這尊關羽塑像，就是他夜讀《春秋》時的形象。關羽，字雲長，山西解州人。據説他是鐵匠出身。生就一雙丹鳳眼，卧蠶眉，美須長髯。練得一身好武藝，好打抱不平。他殺了惡霸虎員外逃出潼關，在河北涿郡與劉備、張飛結義。他“義不負心，忠不顧死”，“披肝瀝膽”，效忠劉備。最後為劉備“斷首捐軀”。晉代史學家陳壽稱他為“萬人之敵，為世虎臣”。他死後“黎庶追思”，紛紛建廟祭祀，全國許多地方相繼修起了一座又一座的關帝廟。其中以明清兩代修建的最多，享受着跟孔子同樣隆重的祭禮。

在春秋樓內，還有一副精彩的壁畫《曹操贈馬圖》。關羽在許昌居住時，曹操為了留住他為己所用，就把呂布曾經騎過的赤兔馬賜與了關羽。關羽十分高興，立刻單腿跪拜曹操，據説這是關羽唯一的一次跪拜曹操。曹操非常不解的問“平日我累送你金銀和美女，你未曾跪拜與我，難道人還不如一匹馬貴重”。關羽説“因為我知道這匹馬，日行千里，夜行八百，在得知兄長劉備下落之後，騎上這匹寶馬就可以很快與兄長相見”。曹操聽後既欽佩關羽人品，又十分後悔。這幅畫藝術地再現了當時關羽跪謝曹操的贈馬之情，也體現了關羽對劉備的赤膽忠心。

看完春秋樓之後，請大家繼續沿中軸線往後走。我們眼前的這座金碧輝煌，巍峨壯觀的建築就是關聖殿了。該建築原名義勇武安殿。這座殿宇又是關羽的寢殿。它始建於元世祖忽必烈至元年間。明成化進士成繆，曾有詩讚曰：“巍峨碧殿魯靈光，傳是關公舊寓堂。伏臘至今紛父老，粢盛全不間滄桑。通宵秉燭垂千古，大義經天著五常。祠祀每當風雨夜，時聞騰踏下長廊。”可見當時它也是一座金碧輝煌、巍峨壯觀的建築。現在的關聖殿，為1997年在舊址上重修。該店面闊七間，進深五間，三重檐歇山式建築，通高33。1米，40根立柱，前廊、後廊及側廊18根檐柱為青石製作。正面中間的4根滾龍柱為深浮雕，刻工精湛，高峻雄偉。殿頂飾黃色琉璃瓦，殿脊正中嵌金色“武聖”二字。店門上方的三重屋檐下，懸“關聖殿”金字匾額。殿前為雙層月台，周圍飾漢白玉護欄;下層為大型須彌座，把整個建築烘托的巍巍壯觀。一層月台的東西兩側為重檐、攢尖四角形建築，分別是刀樓和印樓，是存放關公大刀和漢壽亭侯印璽的地方。

當我們踏上雙層閲台進入殿內，大家將會看到一尊高達15米的關羽坐像，氣勢恢宏，威嚴之極，可以稱之為全國乃至全世界室內最高的關羽塑像。左右兩側有關平、王甫、周倉、廖化四位的站相，組成協調的整體畫面。整組塑像錯落有致，主次分明。然而，為什麼會在許昌塑有全國乃至全世界室內最高的關羽像呢?因為歷史上有這樣四句話：説關羽死後“頭枕洛陽、身困當陽，魂歸故里，功在許昌”。關羽一生中的閃光點是他在許昌時體現出來的。如夜讀《春秋》、“兩院英風”、“詩竹明志”、“斬顏良、誅文丑”、“掛印封金”、“灞陵挑袍”等歷史故事均發生在我們許昌。所以，許昌父老就為關羽塑造了全國乃至全世界室內最高的塑像。關羽用自己的一腔熱血，譜寫了一曲撼天地、泣鬼神的“忠義仁勇”的壯歌。他的品格與我們傳統道德相契合，所以受到歷代帝王和黎民百姓的無比敬仰，從而稱為封建社會的人倫楷模。以至於漢封侯，宋封王，明封大帝;儒稱聖，釋稱佛，道稱天尊。

在殿內東西兩牆上還有兩幅壁畫，東牆壁畫為《關公封侯圖》。壁畫是摹仿元代永樂宮壁畫的風格會制而成的，再現了當年曹操向漢獻帝表封關羽為漢壽亭侯的宏大場面。關羽來到許都後曹操對他十分厚待。關羽為了報答曹操的恩情，幫他解了白馬之圍，斬了袁紹的兩名大將顏良和文丑。曹操就為他加功進爵，奏請漢獻帝表封他為漢壽亭侯。畫面正中端坐龍位的就是漢獻帝，兩旁為文武百官。正中是關羽手託漢壽亭侯大印與曹操同站殿上。下方為樂伎載歌載舞歡慶場面。整幅畫面靜動結合，形神兼備，栩栩如生，真不愧為繪畫中的珍品。

西牆壁畫為《關公顯聖圖》。整幅畫面雲霧繚繞，關羽在關平與周倉的.簇擁之下腳踩五彩祥雲。跨馬提刀，搖瞰山河大地，懲惡除奸。下方為百姓祭祀關公，祈求風調雨順，五穀豐登，萬民歡慶的景象。

瞻仰過關羽的風采之後，接下來我們要去參觀的就是內宅。內宅的主體建築為甘糜二後宮，歷史上成為昭烈皇后祠。當年劉備的甘、糜二位夫人跟隨關羽來許都後，就在這裏居住。現在的建築為樓閣式，分上下兩層，面闊三間，灰瓦覆頂，鏤花門窗，蘇式彩繪，清幽雅緻。二樓還塑造有甘糜二夫人和丫環的蠟像，形態逼真，栩栩如生。穿蘭衣裙的是甘夫人，只見她面容憔悴，神態憂鬱，她一定是在思念自己的丈夫。穿紅衣裙的糜夫人形似看書，可眼神根本不在書上，若有所思的樣子，想必也是在思念主公劉備。在她們的身邊有一位侍女一直站在窗口向窗外望，她在看什麼呢?噢，原來她一直在朝窗外的問安亭看，看關羽是否前來問安了。那麼接下來我們就到問安亭看一下吧。問安亭為連體式建築。前部為捲棚，後部為重檐攥尖四角亭。檐下內外飾蘇式彩繪，玲瓏剔透，美觀大方。當年關羽為了消除兩位皇嫂在許昌居住的憂愁，就每天早上和晚上都到這裏向兩位皇嫂問安。因為古時候男女授受不親，所以關羽從來都不到兩位皇嫂住的地方，只到這座問安亭向嫂子們問安。而他的高風亮節也是由此體現出來的。當曹操聽説這些事情後，內心越發佩服關羽的為人，更想收為己用。他知道關羽每天晚上要夜讀《春秋》，而甘糜二夫人要做針線，就每天派人賜給他們一支蠟燭，讓他們同用，當時關羽立即揮劍把一支蠟燭分為兩半，一半送給兩位皇嫂做針線，另一半自己留下來夜讀《春秋》。從此，“劍劈蠟”的故事就在許昌傳為佳話。

走出問安亭，大家就會看到一座硬山式建築“掛印封金堂”。該建築面闊五間，前後檐廊，灰瓦覆頂，鏤花窗，蘇式彩繪，古樸大方，這就是當年關羽辭別曹操離開許昌，掛印封金的地方。自從關羽來到許都後曹操對他禮之甚厚，想留他為自己所用。但是，關羽一心追隨劉備，匡扶漢室，金銀美女不動其心，高官厚祿不移其志，他把曹操所賜美女都送去服侍二位嫂嫂，把各種金銀珠寶財物，全部造冊建賬，盡封府庫。當得知劉備的消息後，便向曹操辭行。曹操為了留住關羽，故意避而不見。關羽無奈，便把“漢壽亭侯”大印懸掛在此堂正中心，並將曹操平時所贈金銀玉帛封存其中。並且留下書信，帶領隨從護送二位嫂嫂車仗，離開許都西行而去。

當曹操得知關羽的去向後，急忙帶領人馬追至城西的灞陵橋頭，為關羽踐行，欲再次挽留。這就發生了“關公灞陵挑袍”的歷史故事。通過講解，大家可以看到，是曹操的惜才、愛才、用才，成就了關羽“忠義仁勇”的高貴品格和千古英名。如果説關羽是千里馬的話，曹操就是發現、培養駿馬的“伯樂”。

許昌導遊詞3

我的家鄉許昌，是一座美麗的城市，有着幾千年的歷史，從許由、許地、許縣、許都到現在的許昌。現在的許昌還保留着許多歷史遺蹟，有春秋樓、文峯塔、霸陵橋……我最喜歡的是文峯塔。

文峯塔在許昌市博物館內，塔高五十二米，共十三層，每層的角上都掛着漂亮的風鈴，每當微風吹過，便會發出“叮叮噹噹”的聲音，好聽極了!

走近文峯塔，首先看見塔前有三座石碑，其中一座石碑清楚地記載着，此塔建於明萬曆四十二年。再向前走，便是高高的塔基，塔基是用條磚砌成。登上台階，步入塔內，迎面是一尊慈祥的“千手千眼觀音”佛像，環顧四周，牆壁上還有許多畫像。塔內建有多級台階，通過台階，便可登上塔頂。

據説，這座塔原名叫“文明寺塔”，是為了振興文運所建。我今天參觀了文峯塔，希望文昌神能給我帶來文運。

這就是我美麗的家鄉―許昌，這裏還有更多美麗的風景，希望大家抽空來許昌參觀!

許昌的所有景點導遊詞 篇2

華佗墓，坐落在許昌市北10公里蘇橋鄉小清河畔。墓高5米，周圍30餘米，冢上新砌的花牆，環墓一週，呈六角形。前有清乾隆十七年(公元1752年)立石碑一通，楷書：“漢神醫華公墓”。墓地六角形，青磚花牆環繞，翠柏青松掩映，1985年中華全國中醫學會河南分會在許昌召開“華佗學術研討會”，鐫立“東漢傑出醫學家華佗之墓”石碑一通。

1993年，華佗墓被許昌市人民政府公佈為市級文物保護單位。許昌市、縣及蘇橋鄉、村多方籌集資金對華佗墓進行了維修，制訂出了總體修復方案，山門、配殿、主殿基礎及圍牆已經竣工，從而又成為許昌一旅遊勝地。

冢前樹一碑樓，碑上鐫刻着正楷書寫的“神醫華公之墓”，還有華佗的生平事蹟和後人敬仰之詞。碑樓經過新近復修，高約2米，樓頂結構為北方農村門樓式樣，花脊翹拱，幾隻瓦制魚獸佇立於上，古色古香。墓周有幾株松柏在風中搖曳，更增添了墓地的肅穆。

華佗系安徽省亳縣人，東漢末年傑出的醫生，世稱“神醫”。他精通方藥，尤擅外科、內科、婦科、兒科、鍼灸科。為人醫病，處方不過數種，鍼灸不過數處，即可病除，在醫學上有很高的成就。他用“麻沸散”對病人進行全身麻醉，做腹腔內切除手術。《三國演義》上描寫關雲長能夠在華佗為他割皮肉、用刀刮骨的情況下，仍飲酒食肉，談笑奕棋，毫無痛苦之色。藝術地再現了華佗麻醉技術之高超。這種麻醉術比西方國家早1400多年，是世界醫學史上的一項偉大的創舉。他還根據户樞不朽的道理，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作，創造了名為“五禽戲”的體育鍛煉方法，以增強體質，抵禦疾病，為祖國醫學做出了卓越的貢獻。

華佗是很有骨氣的醫生，他一生不慕高官厚祿，在民間行醫，關心人民疾苦，無論走到哪裏，碰到病人，總是熱心地為其治療，曹操迎獻帝建都許昌後，患劇烈的頭疼病，慕名將華佗召到身邊，很快地治好了他的病。曹操將華佗封為侍醫，因而常在太祖左右。華佗思念親人，告別還鄉，見妻、子皆病而未歸。曹操曾多次催促他回朝，他未從命。曹操大怒，將他抓回許昌殺害。華佗臨終時囑咐獄卒，將他的屍體葬在清水河畔，以示清白。

華佗長期生活在民間，為人民治病祛疾，解除痛苦，深受人民的愛戴。有關他的傳説故事，充滿着傳奇色彩。相傳曹操將華佗入獄後，有一獄卒同情，幫他逃出監牢。曹操發覺後立即派兵追殺。一直追到許昌城北石樑河邊，發現華佗鑽入蘆葦叢中，曹兵將蘆葦重重圍困。正在這時，恰有一牧童趕羊羣經過，牧童忙脱下皮襖，讓華佗翻穿上混入羊羣。曹兵搜不到華佗，便在羊羣中亂砍亂殺，華佗遂被砍傷。曹兵走後，華佗醒來，看到慘景，他掙扎着站起來，在死羊中接頭對尾，施展神醫法術。羊兒被救活了，牧童高興地趕羊羣離開蘆葦時，華佗因流血過多，帶着欣慰的笑，躺在石樑河邊長眠了。人們因敬佩華佗的人品和醫術，每逢清明時節，前來添土修墓的人絡繹不絕。

許昌的所有景點導遊詞 篇3

曹丞相府位於許昌市區魏武帝廣場東側，佔地18畝，是中國第一個全方位展示曹魏文化的主題景區，也是許昌市重點旅遊項目。整個景區由曹丞相府、魏武帝遊園、周邊旅遊商業街區等部分構成。總投資2.3億元人民幣，總佔地面積約30000平方米，總建築面積約8000平方米。曹丞相府由府門、求賢堂、七步閣、議事堂等組成的漢代仿古建築羣，是許昌市三國文化景點的重要組成部分，將成為曹魏故都的標誌性景觀。

“曹丞相府”是曹操處理軍國大事的地方，奠定曹魏霸業的屯田令和求賢令都在這裏誕生。據史料記載，曹操於建安年間迎漢獻帝於許昌，進位丞相，挾天子以令諸侯，加九錫，封魏王。後曹丕篡漢，曹氏府第由相府而王府，復又演變為皇宮。

曹丞相府包括三重主體建築，由前至後分別為體現曹操識人用人的“求賢堂”，體現其運籌帷幄、決勝千里的“議事廳”，體現其文學才華和生活側面的“賦詩樓”，以及觀滄海大型浮雕、詩簡等。除塑像、浮雕、文字、故事之外，景點內還採用了木質烙畫、臉譜、數碼技術、三維圖像等新的符號和工具，讓遊客去感受、品味曹操，而“七步詩”、“漢代八美”的設計又能讓遊客參與進去、互動起來。

整個曹丞相府的景點佈局，將突出層層漸進、一步一景的效果。主要包括帝王街，魏武帝牌坊，魏武帝遊園，序廳，求賢堂，議事堂，賦詩樓，藏兵洞，後花園，青梅亭，相府宴會廳，養生館，古玩、鈞瓷和旅遊品市場，才子街，將相街，佳人街，新三國演義大舞台等。

其中，序廳也就是修復後的許州府衙，將以圖片、圖表和文物的靜態陳列為主，重點表現許昌建都前的歷史大背景。三進院落中分別建有求賢堂、議事堂、賦詩樓。求賢堂前的廣場上有影壁———《觀滄海》大型浮雕，堂內也以浮雕羣為主，反映曹操招才求賢、一統天下的政治抱負。議事堂主要展示曹操的政治、經濟與軍事成就，內有曹操與文臣武將的硅膠塑像。高為三層的賦詩樓，更是看點多多。一層主要展示曹操和曹氏三兄弟的文學成就，二層以建安文學和建安七子為主題，三層則重點展示三國時期最著名的“八大美女”。

值得一提的是，在內部景觀設計上，還將運用燈光、動畫和四維現代技術手段，帶給遊人亦真亦假、穿越時空的新鮮體驗。

許昌的所有景點導遊詞 篇4

今天，我帶領大家來遊覽位於許昌市中心的西湖公園，希望我們能一起渡過一段快樂的時光。

走進公園大門，首先映入我們眼簾的就是小西湖，西湖公園就由此而得名。小西湖是一個人工湖，它雖然不及杭州的西湖那麼美麗、著名，但是它有自己的特點，在許昌是一道亮麗的風景線。大家看，微風吹過，湖面上就漾起波紋，在陽光的照射下，閃閃發光。岸邊，楊柳拂面，不時傳來陣陣鳥鳴。各式各樣的遊船在湖面上慢慢劃過，人們的歡笑聲在水面迴盪。

我們現在沿着右邊的堤岸走，大家可以看見一些遊樂場所。你們看，有許多人坐在海盜船上，因為它太驚險刺激了，所以總是可以聽到人們發出的陣陣尖叫聲。

我們欣賞着美麗的小西湖美景，看着那些有趣的`遊樂場，不知不覺已經來到了百花亭前面。大家看，百花亭前種滿了鮮花，這座亭子的名字可能是這樣得來的吧。站在百花亭的二層我們可以鳥瞰美麗的小西湖全貌，大家要不要上去看一下，我們馬上集合。我們現在到亭子後面的牡丹園去，現在雖然不是牡丹開放的季節，但是大家可以想像一下，每到春天來臨，牡丹就競相開放，散發着淡淡的清香，成羣的蜜蜂和蝴蝶在這裏翩翩起舞，是一幅多麼令人心曠神怡的景象，希望大家春天的時候再來西湖公園看牡丹。

走出牡丹園，我們往前走就到了一座假山前。你們看，假山上栽滿了各種樹木。每到夏天，樹木就長得非常茂盛，茂密的樹葉遮擋住了火辣辣的陽光，這裏就成了一個天然的避暑地點，這時人們就到這裏乘涼，小孩子們則在一邊嬉戲。

我們現在去假山下面的八卦陣看一看。這裏的八卦陣是一個用許多竹竿圍成的迷宮，裏面有許多岔口，在裏面走來走去很有意思。大家不用擔心走不出來，如果真的實在在迷宮裏找不到出路，會有人把你帶出來的。大家如果有興趣，可以進去試一下。

許昌的所有景點導遊詞 篇5

靜安寺位於上海市南京西路1686號。向為著名江南古剎。據碑誌，建於三國吳大帝孫權赤烏十年(247)，創始人為康僧會。寺址原在吳淞江(今蘇州河)北岸，初名滬瀆重元(玄)寺，唐代一度改名永泰禪院。北宋大中祥符元年(1008)始改名靜安寺。南宋嘉定9年(1216)因寺址逼近江岸，晝夜受江水衝擊，寺基有傾圮之危，住持仲依乃將寺遷至蘆浦沸井浜一側，即現今寺址。

靜安寺遷至今址後，規模逐漸擴大，至元時，蔚成巨剎。寺內有8處名勝，即：三國時所立“赤烏碑”、南北朝時所植“陳朝檜”、原於神僧智嚴異行而流傳的“蝦子潭”、南宋仲依所建“講經台”、沸井浜中突沸的“湧泉”、詩僧壽寧所築方丈室“綠雲洞”、行人取道渡吳淞江的古渡口“蘆子渡”、東晉遺存防禦海寇的“滬瀆壘”。壽寧蒐集歷代詩人題詠，編為《靜安八詠集》行世，靜安寺由此聲名遠播。明洪武二年(1369)，鑄洪武大鐘，耗銅六千斤，上有“洪武二年鑄，祝皇太子千秋”銘文，至今嗚響大殿，聲洪震遠。

清初以來，寺屢經興廢。雍正年間，住持孚庵，因寺院田產案勝訴，維護了靜安寺的田產，並勒石記其事。乾隆六年(1741)禮部侍郎麥煥捐款重修大殿。乾隆四十三年(1778)歙人孫思望倡議集資重修殿宇。上海道(長白)盛保又修建寺前湧泉亭，並於寺東建報恩院供僧眾居住。寺僧大海，曾將寺內被火焚餘的宋代銀杏樹幹，雕成十八尊羅漢及一尊韋馱像於寺內供奉。咸豐同治之際，靜安寺毀於太平天國戰火，唯餘一座大殿。住持鶴峯在縉紳李朝觀、姚曦、浙江富商胡雪巖等資助下，於光緒六年(1880)重建靜安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教儀軌舉行隆重的浴佛節，四眾雲集，車水馬龍，商賈輻，蔚為奇觀。自此形成有名的一年一度靜安寺廟會，“三月三到龍華(看桃花)，四月八到靜安(逛廟會)”遂成為滬上民諺民俗。光緒九年(1883)由李朝觀作記、住持鶴峯勒碑，《重建靜安寺記》碑文今仍保存於大雄寶殿前壁。

光緒二十年(1894)住持正生於大殿左右兩側增建兩座樓房，再次修葺全寺，使靜安寺恢復舊觀。光緒三十年(1904)在上海南翔建“靜安南翔塔院”一座，將靜安寺歷代祖師靈骨遷葬該院，並建祖師祠，供歷代祖師牌位。塔院旁建有僧舍，派專人管理。直到民國年間，尚有七十三間房屋，土地六十四畝。

1912年至於1916年，靜安寺成為上海和全國佛教活動的重要寺院之一。1912年，第一個全國性佛教組織——中華佛教總會成立，會址設於靜安寺，著名愛國詩僧寄禪(八指頭陀)任會長。次年，寄禪為保護全國寺廟財產，赴京請願未果，不幸圓寂於北京法源寺。上海及全國佛教界在靜安寺召開追悼大會，太虛大師在會上提出“教理、教制、教產”革命説，對全國佛教影響很大。1913年3月，中華佛教總會在靜安寺如開首次全國代表大會，會議推選冶開、熊希齡為會長，清海為副會長，圓瑛為參議長。

1919年，寺前填浜擴路，築成通衢，命名為靜安寺路(即今南京西路)，滬西一帶日見繁榮，香火鼎盛，禮佛遊覽者洛繹不絕。寺宇不敷應用，1920年，寺僧常貴會同滬紳姚文棟等人在大殿東興建三聖殿，基本形成目前寺院之主體格局。

1930-1940年，志法、志汶先後出任住持，任內無所建樹，而寺產糾紛興訟不斷，留下許多後患。1941年，德悟法師繼任住持，革弊圖新，轉向佛學教育，注重佛學研究，曾舉辦數十次佛學講座，分別禮請應慈、圓瑛、芝峯、丁福保、趙樸初、蔣竹莊等高僧、大德主講，同時成立靜安寺護法會，會同監院密迦整頓寺務，寺風頓有起色。

抗戰勝利後，在住持德悟、監院密迦主持下，在原山門之東，另建一座仿唐新山門，由鄧散木(鐵翁)題額“靜安古寺”。並在新山門前、“天下第六泉”井欄一側，豎立一座古印度阿育王式梵幢，成為靜安寺標誌。工程竣工後，又逢四月初八日佛誕及靜安佛學院開學，在揭幕典禮上，太虛大師以三喜臨門，親自主持剪綵，拈香禮佛，歡喜讚歎。與會僧俗逾萬人，成為當時滬上佛界一大盛事。