河北古蹟旅遊導遊詞（精選18篇）

河北古蹟旅遊導遊詞 篇1

白洋澱是中國海河平原上最大的湖泊。位於河北省中部。舊稱白羊澱，又稱西澱。因電影《小兵張嘎》而馳名中外。是在太行山前的永定河和滹沱河沖積扇交匯處的扇緣窪地上匯水形成。現有大小澱泊143個，其中以白洋澱較大，總稱白洋澱。面積336平方千米。水產資源豐富，淡水魚有50多種，白洋澱由堤防圍護，澱內壕溝縱橫，河澱相通，田園交錯，水村掩映。澱上波光盪漾，水鳥啁啾，蘆葦婆娑，荷香暗送，構成了一幅生態美景。素有華北明珠之稱、亦有“北國江南、北地西湖”之譽。20xx年，保定市白洋澱景區經國家旅遊局正式批准為國家5-旅遊景區。

白洋澱(Bai-yang Lake，亦作Baiyang Lake)，又名西澱，古稱掘鯉 白洋澱

-澱。白洋澱上游接納海河水系中大清河上源唐河、瀦龍河來水，下游由大清河排出。湖區水產豐富，蘆葦分佈面積廣。環湖窪地大多已改為稻田。

白洋澱是國家級5A景區白 洋澱在河北安新縣境，地處京、津、石腹地，各距離150公里左右，總面積366平方公里，這裏古有“北地西湖”之稱，今有“華北明珠”之譽，詩讚“北國江南”，歌詠“魚米之鄉”，是帝王巡幸之所，“荷花澱派”誕生之地，雁翎神兵揚威之處，“小兵張嘎”造就之域。

白洋澱水域遼闊，煙波浩淼，勢連天際，總面積366平方公里，澱區被39個村落、3700條溝壕、12萬畝蘆葦分割成大小不等、形狀各異的143個澱泊。

白洋澱氣候宜人，風景絕美，四季競秀，妙趣天成。春光降臨，蘆芽競出，滿澱碧翠;每至盛夏，“蒲綠荷紅”，岸柳如煙;時逢金秋，蘆蕩飛雪，稻俗飄香;隆冬時節，堅冰似玉，坦蕩無垠。

白洋澱是典型的北方濕地，自古以來就以物產豐富著稱。它是鳥的王國、魚的樂園、多種水生植的博物館，有着得天獨厚的旅遊資源。白洋澱遊區分六大景區，即鴛鴦島民俗文化景區、荷花觀賞景區、生態遊樂景區、休閒娛樂景區、碼頭觀光景區、民俗村觀光景區。每個景區各具特色，它們集吃、住、行、遊、購、娛為一體，使所有的客人遊得盡興，玩得開心、吃得爽意，住得温馨。

河北古蹟旅遊導遊詞 篇2

普樂寺中國古代佛教寺院建築。位於河北省承德市武烈河 東岸山崗上。據《普樂寺碑記》載,乾隆三十一年(1766) 清政府平定了準噶爾部上層分子的民族分裂活動後，西 北邊疆地區多年的分裂混戰局面得以統一。因巴爾喀什 湖附近和葱嶺以北各少數民族首領每年來避暑山莊朝見 乾隆帝、扈從木蘭秋□而建此寺。1961年中華人民共和國國務院公佈為全國重點文物保護單位。

普樂寺佔地面積2.17萬平方米，面西。以宗印殿為 界分前後兩部分，前部佈局為典型的漢族佛寺傳統形制， 依次為廟前廣場、山門、鐘鼓二樓、天王殿、配殿和宗 印殿。宗印殿面闊七間，進深五間，建於1.36米的基座 上，前後各出三階，正面中央設御階，雕刻精美。屋頂 為重檐歇山綠剪邊、黃琉璃瓦頂，正脊滿飾三彩琉璃雲 龍紋，中置□嘛塔寶頂，兩側飾佛教八寶。殿內供奉三 方佛和木雕八大菩薩。殿前及兩側之山門、配殿、鐘鼓 樓均為一般清制官式做法。

宗印殿後部為以條石砌築高3.36米的金剛牆圍砌而 成的高台。台上建有 4門和與之連接的 72間圍房(已無 存)。正門西向，為面闊 3間,進深一間前後廊單檐歇山 式。內置乾隆御筆鐫刻《普樂寺碑記》碑 1通。圍房正 中為44.4米見方的2層石砌方台,下層高7.2米,四面正中 闢拱門，台上砌雉堞，儼若城池。南北拱門為深龕，東 西拱門內左右有石級可登台頂，出口處各建三間捲棚歇 山風雨蹬道亭。台頂正中為32.8米見方的石台，高 6.6 米。四面正中亦闢拱門，東西為深龕，南北拱門內東折 有石級可登台頂，出口處亦建有風雨亭。這 2層方台稱 為“□城”，即壇城，為□嘛教密宗修煉、傳授密法之 地。此形制為中國僅有的實例。

□城正中為普樂寺後部主體建築旭光閣。閣平面為 圓形，直徑21米，高24米，重檐黃琉璃瓦攢尖頂，檐柱、 金柱各 12 根，環布成兩個同心圓，東西南北四方設門。 檐柱支撐下檐，金柱支撐上檐。額枋、墊板及檐桁均為 圓弧狀。閣內頂部飾龍鳳天花和雲龍戲珠藻井，溜金斗 □逐層上收，藻井構件滿敷金葉，為中國古建藻井之冠。 在英武石雕砌的圓形須彌座上建有中國最大的立體“曼 陀羅”，內供□嘛教密宗本尊“上樂王佛”。 中華人民共和國建立後普樂寺一直受到重點保護， 1980～1981年國務院撥專款進行了重點大修。

河北古蹟旅遊導遊詞 篇3

天桂山，位於河北省會石家莊市西北90公里處的平山縣境內，總面積60平方公里，是河北省著名的山嶽古剎型風景名勝區，20xx年11月，被國家旅遊局評定為“4A”級景區，20xx年5月，又被國務院審定公佈為國家重點風景名勝區。天桂山景區，距石市90公里，主峯海拔1270米，總面積60平方公里，分為青龍觀、萬佛巖、玄武峯、滴翠谷等八個小景區。這裏峯險、石奇、洞幽、泉多、林木繁茂、雲霧繚繞。山上古建原為崇禎皇帝歸隱行宮，後改為青龍觀道院，又稱“北武當”。

天桂山是太行山的名峯，素以山勢奇險，風景秀麗著稱。在元、明時期，因其有“一夫當關，萬夫莫開”

之險固，被稱為“三門寨”，曾在其上設立垛口，駐兵守護。其山脈形勢，因酷似桂林山形，向有“北方桂林”之稱。明末清初，這裏修建了青龍觀，在純自然景觀中增添了一組富有皇家園林氣派和道家宮觀風采的建築羣體，因為湖北的武當山是我國著名的道教聖地，隨之又有“北武當”的美譽。

天桂山位於平山縣西南部，屬平山縣古月鎮北冶鄉，距石家莊市80公里。景區面積60平方公里，是 我國北方著名的山嶽古剎型風景名勝區。天桂山的西面與山西的盂縣接壤，南面是著名的沕沕水生態旅遊區，北面與平山縣境內的第一高峯坨樑遙相呼應，其東面就是美麗富饒的華北平原，登上望海峯，可以遙望崗南水庫和黃壁莊水庫就象兩顆明珠一樣鑲嵌在華北大地上。

天桂山的主峯望海峯海拔1000多米，山脈呈東西向。其山腳下是滹沱河上游。

整個景區由青龍觀中心景區和玄武峯、望海峯、銀河洞、翠屏山等八個景區組成。景區內山勢雄偉，山形秀麗。樹木花草繁茂，時有云霧纏繞。山上山下，泉水遍佈。

玄武峯景區位開青龍觀山頂，由天梯、天桂石林、靈霄勝境三部分組成。寬令尺餘的天梯斜嵌在斷崖間，險峻陡峭，高插雲天，有一步登天之感。天桂石林位開海拔1000多米的主峯頂部，境內山徑曲幽，步換景移，古木參天，靜野瑰麗，怪石竟秀，似柱似塔，如禽如獸。蒼龍伏地，羣象演陣，金龜望月等形象逼真，惟妙惟肖;石林、雲屏、瑤台、傲骨、真假山等造型奇特，千姿百態。

尤令人歎為觀目的是林立的怪石中，多有松柏、櫟樹、山桃等樹木，或叢生石上，或匐匍山巖，或曲折斜出……石林之上生樹林，樹林之中隱石林，如詩如畫，令人拍手叫絕，樂不思歸。

望海峯是天桂山東峯一脈，這裏終年雲霧繚繞，時而山頂“帶帽”，時而云徑流山腰，支海波濤，變幻無窮。在望海峯遠眺，可見千峯況秀，萬壑爭流，向東望去，革命聖地西柏坡蒼翠葱鬱，崗南水庫波光鱗鱗，早上觀日出，紅日東昇，黃色如桔，圓如蛋黃，在崗南、黃壁莊水庫水面映照下，象一團火球從大海里噴薄而出，天空五彩繽紛，峯巒盡染霞光，景色蔚然壯麗。銀河洞高30米，寬25米，深20xx多米，洞廳相連，洞下有洞，恢宏瑰奇。

因洞內罕見的系列圓穹景觀極似羣星燦爛，故名銀河洞。洞中“玉貓”乃稀世奇景，為一天然巨型漢白嵌入泥質灰巖中，在我國絕無僅有。該洞冬暖夏涼，常年温度保持在10℃左右，享有天然“空調洞府”美譽。

景區內的大天橋為天然大型石拱橋，長160米，高120米，寬5米，飛架於兩座海拔千米的高峯之間，氣勢恢宏，可與張家界天橋並雄南北。佇立橋上，下臨萬丈深淵，雲託橋，橋載雲，雲煙翻滾，令人驚心動魄。此外，為慶祝97香港迴歸，在天桂山百丈危崖上鑲刻的“歸”字，為天下第一大字，已載入世界基尼斯紀錄，摩天接地，寓意深遠。

河北古蹟旅遊導遊詞 篇4

祖山位於秦皇島青龍縣境內，由於渤海以北、燕山以東諸峯都是由它的分支綿延而成，故以“羣山之祖”命名。其最高峯天女峯，海拔1424米，略遜於泰山。登上天女峯，東觀日出，南追帆影，西望長城，北俯羣山，美景盡收眼底，這些卻是泰山所沒有的。遊人回來説祖山有奇險的山景和明秀的水景，當代詩人臧克家老先生以“畫境詩天”贊之。然而祖山卻名不見經傳，或許它的美正是要我們去發現、去印證.

從祖山園區東門進去，蜿蜒十餘里，就到了傳説中的畫廊谷口。我們停下腳步，滿目望去是嶙峋稜嶒的崖壁，是蒼茫危懸的怪石。山不在高，有仙則名，這裏會有令我們心旌動搖的美景嗎?會有令我們流連忘返的仙境嗎?轉過谷口，竟是一潭清澈明亮的溪水最先迎候我們，水面上搭建着成直角拼接的幾十根圓木，這就是縱橫橋了。看着這純淨見底的山溪水，我們的心也彷彿被盪滌了。在城市裏我們每天注重的苦苦追尋的無污染的水，在這裏卻是可以盡情地嬉戲呢。

祖山，大約是一億年前燕山造山運動的花崗巖侵入體，經過多年提升、斷裂、風化、剝蝕等地質地理過程形成的一座獨立山體，因燕山東段，渤海以北諸峯皆以此山分支盤撥，意羣山之祖而得名。

祖山，山勢跌宕，峯巒陡峻。以山、水、石、洞、花五奇著稱，是一處具有一定歷史文化內涵的山嶽型自然風景區。春季繁花似錦，百鳥爭鳴;夏季風涼氣爽，雲蒸霞蔚;秋季紅葉滿山，野果飄香等病症季銀粧素裹，玉樹瓊花，被譽為“塞北小黃山”。

山勢雄偉，羣峯林立。海拔千米以上的高峯達二十多座。主峯天女峯，海拔1428米，是秦皇島港顯著的航標;奇樂峯(響山)，海拔1360米，四周懸崖峭壁，山體裂縫縱橫，山風掠過如管絃，奏出悦耳的樂章;香瓜峯(香瓜頂)，海拔1200餘米，南坡是百畝天在草甸，東坡是天然次生林帶。此山坡緩頂圓，如同“香瓜”;背牛頂，四周絕壁，高不可攀;八仙峯(八仙頂)，懸崖怪石環繞，在雲海的湧下如林海蓬萊。

石奇谷幽，姿態萬千。祖山山體在長期風化剝蝕和流水侵蝕下，形成許多絕壁幽谷和象形奇石。“情人谷”，溪水常流，瀑布成羣，碧潭珠串。兩壁時而峭壁凌空，時而坡緩林密，時而幽暗深邃，時而袒胸露懷。穿林入谷，曲徑通幽;“畫廊谷”，北岸奇險，崖頂怪石林立;南岸鬱鬱葱葱，藤蔓纏繞，繁花似錦;溝底巨石疊卧，清溪繞流，遊人步行其上如鳥越石，俗稱“三千六百跳”。

大自然的鬼斧神工在祖山的峯巔溝壑雕塑了很多擬人似獸的奇巖怪石，現已考察發現的有60餘處。《西遊記》中的“唐僧盼徒”、“八戒尋兄”等怪石在北天門集中體現;《紅樓夢》中的“李紈教子”、“太虛幻境”、“金陵十三釵”等奇巖散佈在天女峯腳下;“伯牙彈奏”、“子期聽琴”在北龍潭飛瀑兩岸對峙;“山字峯”、“神龜探海”、“仙女雲牀”，更是惟妙惟肖;“五人嶺”聳立路旁;“鷹嘴巖”昂首雲頭;“金孔雀”霧中飛舞;還有“靈芝石”、“秀才觀榜”、“龜兔賽跑”等神行畢肖的象形奇石隨處可見。

溪水繞流，瀑布成羣。祖山地處燕山多雨帶，年降水量平均在1000毫米左右，水資源異常豐富。經考察較典型的瀑布有九處，除西面的“白蛇吐布”和南面的“箭坑”外，其餘均分佈在北龍潭附近。“白蛇吐布”落差80米，坐落在花果山景區盾、箭二峯之間。每到冬天龍口往往結成冰壩，瀑布停流，當積水加深壓力增大，瀑水又衝破冰壩噴湧而出，狀如“白蛇”吐布;“北龍潭”瀑布落差60米，絕壁青苔滿布，龍口噴玉吐珠，景色十分壯觀;其他諸如“姐妹潭”、“三跳潭”、“黃龍潭”、“黑龍潭”等瀑布姿態各異。

花香林鬱，氣候宜人。祖山植被茂密，覆蓋率在96%以上，植物物種多達260多種。杜鵑、錦帶、東陵繡球等山花5月前後盛開，6月開放;稀有花卉“天女木蘭”生長在海拔千米陰坡處，以亂石為伴，6月中旬吐蕊，香氣清淡，高潔素雅。

祖山東南面臨渤海，夏季受海風影響較大，七月份平均氣温低於23℃，無蚊蟲叮咬，是避暑度假的理想之地。

河北古蹟旅遊導遊詞 篇5

觀音寨位於邢台市西南45公里處，是小西天奶奶頂的姊妹峯，海拔1052米。該景區身後高山呵護，左右低坡迴環，山石溝貧間長滿了高低粗細、千姿百態的野生林木，植被覆蓋率達80%以上，山林中有野雞、山兔、短尾雉等野生動物。

傳説從前此處有一小白龍經常興風作亂，擾民不安。小西天碧霞宮宮主碧霞神三月七年級從明山回來，正在樓上梳粧更，童子來報，前殿一善人叫屈。碧霞元君一算，知是小白龍作怪。便命靈官速 去解救被小白龍掠走的善人的新娘。靈官與小白龍大戰30回合敗下陣來。恰在此時，南海觀音到北海路過此處，用手一指，一座山從正中裂開一條大縫，靈官且戰且退，把小白龍再也不能胡作非為了。現在如遇颳風下雨，觀音寨壁上還經常銀光閃閃呢。

河北古蹟旅遊導遊詞 篇6

壩上草原位於河北省北部豐寧縣境內，地處內蒙高原，是馳名京城的天然草原避暑勝地。這裏牧場廣闊，水草繁茂，牛羊成羣，駿馬奔騰，自古以來就是蒙古族的遊牧區。近年被國家旅遊局列為京北黃金旅遊線，又因距北京較近，故亦稱“京北第一草原”。

壩上原本是個泛泛的稱謂，在華北平原和蒙古高原交界的地方陡然升高，成台階狀，故名“壩上”。它西起張北，中挾豐寧，東止於圍場，其中圍場壩上的風景最為美麗。

圍場壩上位於河北省圍場縣最北端和內蒙古克什騰旗交界處，全稱塞罕壩國家森林公園，也叫木蘭圍場，據説是清朝歷代皇帝圍捕、狩獵的地方，它包括機械林場、御道口牧場和紅山軍馬場等地。機械林場是杉樹和松樹林，御道口牧場和紅山軍馬場則是一望無際的草原、丘陵和白樺樹林。這裏湖泊眾多，牛羊成羣。當地人把湖泊叫泡子，什麼“將軍泡子”“西大泡子”等都是點綴在草原上的美麗湖泊的名字。湖上的常客是野鴨，它們時而成羣結夥，時而出雙入對，自在地遊在如鏡的湖面。每年六、七月間，滿山一片葱蘢，野花爭奇鬥豔，有火紅的野罌慄花，嬌黃的油菜花，藍色的倒掛金鐘，粉色的乾枝梅……散落在綠色的草甸上，不時能看到被驚起的田鼠，還有天空中翱翔的鷹，湖邊全身碧綠沒有一絲雜色的青蛙，灌木叢中被驚飛、但飛不高也飛不遠的山雞，構成了一幅美麗的山水畫。

遠離了城市的暑熱和喧囂，來到這一望無際的草原，羊羣和白雲在地平線處連成了一片，呼吸着草原特有的沁人心脾的空氣，猶如雲野鶴般自在的生活。到了九月，這裏的草變黃了，樹葉變黃了，只有白樺樹的樹皮還是那麼的白。秋天的圍場一天一個樣，不親自來過又怎能體會到大自然的美妙呢!夏秋季節正是騎馬的好時候，翻身一躍騎上蒙古駿馬，抖抖韁繩，馬兒小跑起來，再提絲韁，雙腿夾緊馬凳，駿馬撒開步子開始在曠野飛奔，疾風撲面，鑾鈴叮噹。“十.一”一過，這裏的初雪就已來臨了，白茫茫的細雪給還未來得及褪去黃衫的白樺和落葉松又披上了一層厚厚的白色外套，但一陣秋風吹過，在漫天的雪屑中，銀白色的世界又會露出一點嬌黃。

河北古蹟旅遊導遊詞 篇7

各位遊客朋友，我們現在所在的是祖山的東門。祖山位於秦皇島青龍滿族自治縣境內，是國家級風景名勝區，國家地質公園和國家稀有植物及瀕危野生動物自然保護區。

祖山屬燕山山脈，因燕山以東，渤海以北諸峯均是其分友，它如羣山之祖，故被稱為祖山。祖山總面積118平方公里，最高峯——天女峯海拔1428米。祖山分為五大景區，分別為望海寺景區，響山景區，北龍潭景區，花果山景區，背牛頂景區。五大景區各有獨特美妙之處。祖山將泰山之雄、黃山之奇、華嶽之險、峨眉之秀兼容身。這裏有舉世難覓的奇異飛瀑，有原始遺留的稀有花卉，有風格迥異的明代長城，有遇風東起的罕見高峯，有茫茫的草甸，望不到頭的白樺林，眾多的人文遺蹟。

望海寺景區

穿越4.3公里的山谷，我們來到了“十里峽谷”的入口。下面我們將要穿越的是長達十餘里的峽谷。峽谷兩側是奇偉古怪的象形山巖，有的似雄鷹展翅，有的似倒坐的觀音，有的似龜兔賽跑……林林總總，不一而足，恰似漫長無盡的山水畫卷，有一種“人在畫中行，心在畫中游”的感覺，從而得名“十里畫廊谷”。十里畫廊谷由三十六景組成。

進入十里畫廊谷，我們首先所到的是潺潺的流水聲。山因有了水才有了靈氣，十里畫廊谷的大部分路程都是有泉水相伴。看到水也就看到了三十六景當中的第一景——五潭映月。五潭映月是由一條小溪串起五個水潭組成。每當皓月當空，逆着溪水沿着水潭上行，可見每個水潭裏都倒映着一輪圓月，人稱“五潭映月”。捧着潭中的一掬泉水送入口中，泉水甘甜清涼，沁人心脾。

大家看，這一怪石如林，雲遮霧罩的高山稱為棋盤山，棋子是大肚小頂的石塊，刻在線時順便將棋子雕在裏面，因而只可推動，無法拿下。這就是“棋盤拂雲”。傳説八仙之中的鐵枴李和呂洞賓，聞聽塞外祖山有仙人棋跡，不禁棋癮大發，於是邀上漢鍾離，一同來到祖山，接仙人殘局對弈起來，從日出到日落，也未分勝負，便坐在一旁論起棋藝來。

大家看這塊山石是不是很像老虎，傳説趙公元帥乘黑虎坐騎，由蓬萊仙島走到塞北當空，忽然聽到人間有號啕哭聲，隨即撥開雲頭，慧眼看到此處猛獸肆虐，危害當地百姓，於是釋放他的黑虎下屆鎮壓邪惡，點化為石，永保此處平安。

這片山石有一段傳説：玉皇大帝見祖山雄奇險秀集於一身，不愧為羣山之祖，遂以筍峯為筆，藍天為紙，海水為墨，運足氣力，一氣呵成，在祖山上空寫下了一個巨大的“山”字。寫完之後就把這支巨筆插入山中，後來化為一座又細又高的山峯，矗立在此，人稱“神筆書天”，所以“山”字化為中間高，兩端低的三座連體山峯，矗立於畫廊谷北端東側，人稱“五帝墨寶”，又叫“山字峯”。

謝虎是明朝時祖山上的一個強盜，他佔山為王，經常糾集他的手下到山下打家劫舍。眼前這個山洞就是謝虎和他的爪牙的大本營。洞裏的瞭望口，老虎凳，牢房、藏寶處等依然保存到現在。

大家看遠處山巔上矗立着一座參天巨石，上半部滾圓如頭，下半部寬闊如身，形神兼備，惟妙惟肖，像普度眾生的佛祖坐在雲端極目遠眺，祝咱們每一位遊客一路平安。

望海寺歷史悠久，香客眾多。傳説眾香客的誠心誠意感動了佛祖，遂賜天鍾一口，飛落望海寺之南，於早晚之間，天香裊裊，飄揚於祖山之上。近觀古剎鳴鐘，我們可以看到鐘紐依然，槌杵依然。

大家看這裏，岸上石砌平台，岸下水如平鏡，而且一連數潭，乍一看是個垂釣的好地方。相傳古時候有位白髮老者，常到這裏釣魚，可是一連幾日一無所獲。他奇特地扶着石台向潭中仔細尋找，除了清澈見底的溪水處外，其餘什麼也沒有，他忽然明白一個道理：“水至清則無魚，人至察則無徒”。

人們稱此處為“石破天驚”。大家看一分為二的巨石，像不像有人把它從中劈開的呢?相傳花和尚謝虎曾盤踞祖山為非作歹，黃天霸為了給民間除害來祖山捉拿謝虎，他知道謝虎武藝高強，不可強攻，就投其所好色之習，派愛妾殷麗娘率領女兵去智取。殷麗娘心中無底，臨行時，面對巨石拔劍賭誓：我要捉得謝虎，劍落石開;我要捉不得謝虎，劍斷石固。説罷，向巨石砍去，只聽“轟”的一聲，巨石從中間一破兩半。後來，殷麗娘果然捉住了謝虎。

大家看這根石柱上託着一個桃形圓石，遠望像一顆心臟懸於藍天，人們都説“造物主，設置這顆醒目的石心，目的是為了警示世間芸芸眾生，告誡人們：對上要忠心，對下要熱心，對人要實心，對己要虛心”

大家看這一處奇絕的山峯，它以橫石為頭，方石為腹，細石為峯，酷似一匹昂首挺胸的駱駝在谷中踱步。更令人叫絕的是駝峯上還騎着三四個頑童，有的抱峯而坐，有的仰身逗鬧，頑皮至極，童趣無限，好像它們也由遠方趕來與我們一同欣賞這畫廊谷的神奇風光。

大家看這一座拔地而起的山峯，它頭圓，嘴尖，腿高，尾寬，遠遠望去，恰似令世人讚歎的孔雀開屏。這隻翹首挺胸的孔雀正熱情迎接您的到來。

這裏的兩處景觀是“蟠桃清供”和“石猴拜佛”。相傳孫悟空隨師傅唐僧西天取經途中，在萬壽山五莊觀內因偷食人蔘果並推倒果樹，闖下大禍，鎮元大仙不依不饒。後經觀世音菩薩解救，才放其西行。悟空十分感謝觀世音菩薩，獻上蟠桃，匍匐下拜。觀世音菩薩見悟空如此知恩圖報，就把當時的情形點成兩處石景，用來教育後人。

人們稱此景為“柳亭聞鶯”。大家看這棵柳樹，它已經經歷百年了。你看它柳冠如蓋，柳幹如柱，柳枝如檁，柳絲如椽，婆婆娑娑，惹人喜愛，遊人至此無不稱讚説：“好一座柳亭”!坐於亭中，既可遮陽，也可遮雨，還可聽到茂林深處的布穀，喜鵲和黃鶯等各種鳥鳴。

大家看這處景緻極像古時的靴子。傳説王母娘娘見牛郎挑着兒女就要趕上織女時，便怒火中燒，氣急敗壞地從頭上拔下銀簪，在牛郎和織女之間畫了一條銀河，把這對恩愛夫妻隔在河兩邊。由於王母用力過猛，劃痕過深，河水過大，她躲避不及，浪花濺濕了她的一雙繡花鞋，不得不脱下來，分別扣在畫廊谷南，北兩座山峯上曬太陽，人們把這兩處石景統稱為“王母母晾靴”。

古時有十個太陽湧出地面，百姓深受其害。玉皇大帝派武藝高強的二郎神楊戩擔山趕太陽，十個太陽被他壓住九個。楊戩見逃走一個太陽，一氣之下把半截鐵扁擔插進谷西山坡，變長吁短歎，變成“楊戩長歎”石。他所帶的哮天犬從此無所事事，便在畫廊谷西側山谷上鬧起春來，變成“天犬鬧春”石。

現在我們看到的這處景點叫“仙女雲牀”。相傳，七仙女經常來祖山的北龍潭瀑布沐浴，每次沐浴後都來這裏曬太陽，久而久之就留下這個印跡，大家看，這是不是像美女睡卧之態。當然這只是個一個傳説，但基本上都是獨體的，像“仙女雲牀”上的這種二位一體的“連體冰臼”則是世間罕見的。

大家隨我手指的方向往對面的山崖上看，那裏有一塊站立的方形石壁，在這塊石壁的左側還有一個細小的石柱相向而立。這個小石柱就像一個揹着手，仰着頭的人，正在石壁上尋找什麼。我們把這一組石景叫“秀才觀榜”，方形的石壁好似一塊黃榜，細小石柱恰似一個秀才，正在那裏忐忑不安地凝神辨從，一遍又一遍地仔細在黃榜上尋找着自己的名字，其貪圖功名之心躍然石上。詩人劉章觀此景詠詩道：“君觀黃榜我觀君，一樣神情兩樣心，君視功名山嶽重，我憐山水有詩魂。”

我們現在所在的是始祖山的第三高峯——香瓜頂。這座山峯有自己的獨特之處，它的峯頂異常平坦，大約有700畝綠茵草坪。陣陣山風吹過，一望無際的碧草野花隨風飄搖，呈現出“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊”的草原景象。由於這片山頂草地很像一個厚大的玉盤，因而古人又叫它“茶盤山”。到了冬天，“茶盤”裏白雪皚皚，玉樹瓊花，陽光一照，晶瑩閃爍。這種勝景一直延續到陽春三月，人稱其為“茶盤積雪”。

河北古蹟旅遊導遊詞 篇8

普寧寺是中國北方最大的佛事活動場所，僧侶雲集、香火旺盛。聯合國教科文組織確定的世界文化遺產，國家首批公佈的4A級景區，現為中國北方最大的藏傳佛教活動場所。普寧寺的主尊佛像千手千眼觀世音菩薩，是世界上最大木雕佛像，已被列入吉尼斯世界紀錄。

普寧寺是中國北方最大的佛事活動場所，僧侶雲集、香火旺盛，通高27.21米，被載入世界吉尼斯大全的金漆木雕千手千眼觀世音菩薩，經過整體維修後，更具宗教藝術的魅力，其文物價值和藝術價值堪稱世界之最。普寧寺是聯合國教科文組織確定的世界文化遺產，國家首批公佈的4A級景區，現為中國北方最大的藏傳佛教活動場所。普寧寺的主尊佛像千手千眼觀世音菩薩，是世界上最大木雕佛像,已被列入吉尼斯世界紀錄。普寧寺是乾隆時代修建的第一座寺廟，是一所漢藏結合的寺廟。前半部為漢式，具有漢族傳統佛教寺廟的特徵;後半部為藏式，仿西藏桑鳶寺而建。兩種不同風格的建築融為一體，結合的相當完美

普寧寺始建於1775年，1961年被批准為全國重點文物保護單位，1985年被國務院宗教局批准為宗教活動場所。1994年被聯合國教科文組織批准為世界文化遺產。寺廟佔地33000平方米，有殿堂、樓閣各類建築29座，帝佛合一的格局，既有金碧輝煌皇家寺廟的宏大規模，又是佛門聖地“曼陀羅佛國世界的中心”。整座寺廟平面佈局嚴謹，以大雄寶殿為界，分為前後兩部分，前半部是漢族寺廟傳統的伽藍七堂式佈局(伽藍，即寺廟。七堂一般是以山門殿，天王殿，大雄寶殿為中軸線，左右對稱建有鐘樓，鼓樓，東西配殿)。後半部是藏式形式，是仿西藏三摩耶廟的形式修建的曼陀羅，千手千眼觀世音菩薩便供奉在主體建築大乘之閣中。20xx年，普寧寺被評為我國首批5A級佛教聖地。

普寧寺位於承德市避暑山莊北部烈河畔，由於寺內有一尊金漆木雕大佛，俗稱大佛寺。普寧寺地理位軒適中，建成於乾隆二十年(1755年)，佔地33000平方米，是外八廟宗教活動的中心。

乾隆二十年(公元1755年)，清朝軍隊平定了準噶爾蒙古台吉達瓦齊叛亂。為了紀念這次勝利，清政府依照西藏三摩耶廟的形式，修建了這座-寺。普寧寺的修建和取名都表明清政府希望天下永遠太平統一、人民安居樂業的願望。

普寧寺，俗稱大佛寺，始建於乾隆二十年(1755年)“普寧”普天下安事羲。

普寧寺的總平面佈局呈縱深對稱式格局，一條明顯的中軸線貫穿南北，主要建築都位於中軸線上。普寧寺的建築風格明顯分為兩部分，前部採用“伽藍七堂”式佈局，後部採用“蔓陀羅’式佈局。

河北古蹟旅遊導遊詞 篇9

開元寺位於正定常勝街西側，原名淨觀寺，始建於東魏興和二年（540），隋開皇十年（591）改名解慧寺。唐開元二十六年（738）奉沼改今名。至清後期，因年久失修，寺院廢毀，殿堂塌落，僅存鐘樓和須彌塔。

鐘樓為磚木結構的二層樓閣式建築，平面呈正方形。面闊、進深各三間，建築面積135平方米。單檐歇山頂，上布青瓦，通高14米。其大木結構、柱網、斗拱都展示了唐代建築藝術風格。甚至上層木構件還有相當部分保持了唐代原貌。這是我省現存年代最早的一座木結構鐘樓，也是北方時代較早的一座。1988年列為全國重點文物保護單位，並落架重修。鐘樓上掛銅鐘一口，高2.9米，口徑1.56米，厚15釐米，造型古樸，為唐代遺物。

須彌塔，俗稱磚塔、方塔，坐落於鐘樓西側。塔身建在高約1.5米的正方形磚砌台基上，塔平面為正方形，密檐九級，舉高39.5米，塔身第一層較高，下部砌石陡板一週，各面兩端均浮雕一尊雄勁有力的力士像。石腰線以上全部由青磚砌築。正面闢石券門，門框刻以花瓶、花卉圖案，門循浮雕二龍戲珠。門楣上端鑲嵌長方形石匾，上面鐫刻“須彌峭立”四個楷書大宇。每層磚砌迭澀檐，四角懸掛風鋒。塔身寬度自第二層開始收縮，外觀清秀挺拔，簡樸大方，頗似西安唐代小雁塔，是疊澀出檐塔的典型作品。

塔內第二層上部原作木鬥八藻井，惜已毀壞。今塔內呈空筒式，內壁垂直，上下貫通。第二層以上的八層，雖然各設一方形小窗，但無台階攀登。

剎座、仰蓮、覆缽均系磚砌，四周置銅境，光亮奪目。其上，系金屬質剎杆、寶殊。寶珠多達四枚，顯得格外挺拔關於須彌塔建造時代，地方誌記載不詳，未足憑信。根據現存實物並結合歷史記載推斷，此塔可能始建於唐貞觀十年（公元636年），唐乾寧五年（公元898年）重建。後雖經歷代維修但依然保持唐代建築特點。

河北古蹟旅遊導遊詞 篇10

在碧波萬頃的渤海之濱，綿延起伏的燕山山麓，有一座雄偉的城樓，依山臨海，景色十分壯麗，這就是歷史名關，萬里長城東部的重要關隘，被譽為“天下第一關”的山海關。

山海關是長城的重要組成部分。現存的山海關關城和附近長城、城堡、墩台都是明代建築。據歷史記載，明朝洪武十四年（公元1381年），大將軍魏國公徐達見這裏“襟山枕海，實遼薊咽喉，乃移關於此”，建關設衞。“山海關”因關在山海之間而得名。

山海關位於秦皇島市東北部，北依燕山，東臨渤海，地扼東北通向華北的咽喉，地理位置十分重要。平時，這裏是關內外經濟、文化交流的要道，戰時，則是兵家必爭之地。前人曾以“兩京鎖鑰無雙地，萬里長城第一關”的詩句，來形容其險要。把它比作燕京（北京）、盛京（瀋陽）之間的“鎖”是恰如其分的。山海關之所以又稱為“天下第一關”，乃極言其地勢險要，修築精巧，作用重大。當年，山海關關城周長8裏多，外有寬5丈、深2.5丈的護城河，城高4.1丈。城的四面各有一個關門，其東門曰“鎮東”，即“天下第一關”門。

在關城的東西各築羅城，關城南北各築翼城，以駐軍隊，互為犄角。關城東數裏外又築威遠城、烽火台、敵台等附屬工程。以上這些建築，好像眾星捧月般拱衞着主體建築山海關關城，組成了一個完整的防禦工程體系，起着長城東首要害重鎮的作用，體現了我國古代勞動人民卓越的建築藝術和軍事才能。

山海關東門城樓上懸掛着“天下第一關”匾額，這五個字每字高達1.6米，筆力頓挫凝重，雄勁渾厚。其中“一”字一筆，不顯淡薄；繁體“關”字筆畫雖多，不顯臃繁。匾額的藝術風格與關山險隘的建築格局十分諧調，使整個城樓顯得更加奇偉俊秀。它是明朝當地進士肖顯書寫的。現在，原匾收藏在箭樓內，樓外懸掛的是公元1920年摹刻的。

登上“天下第一關”城樓，南眺渤海，白浪滔天，煙波浩渺；北望長城，蜿蜒起伏，氣勢磅礴。在那連綿起伏的城牆上，每隔半里或一里，就有敵台高聳，台上的箭窗宛如一隻只睜大的眼睛，注視着祖國的山河和原野。在城樓上，俯瞰附近座座敵樓、烽火台，凝視樓內兵器盔甲和青龍偃月刀的寒光，頓時感到關高城重，壁壘森嚴，彷彿置身於古代戰場。面對這一幅壯麗圖景，人們會想到，古代勞動人民為了建築如此浩大的工程，曾經付出了多麼巨大的犧牲。

長城自關城蜿蜒南下，在南海口急驟轉折與海岸平行，在距山海關4公里的渤海入海。長城入海的端頭部分，俗稱“老龍頭”。如果把萬里長城比作一條巨龍，那麼長城入海的部分，就宛如這條巨龍在引頸戲水，“老龍頭”正是這條巨龍之首。伸入渤海的這段長城，築於渤海之濱，伏在燕山支脈松嶺高地之上，長674米，牆體沿海岸線自然彎曲延伸。“老龍頭”素來享有“中華之魂”的盛譽，它英姿勃發，每日迎風擊浪，形成了海濱長城的獨特風貌，稱為萬里長城中的一絕。

河北古蹟旅遊導遊詞 篇11

趙州橋又稱安濟橋，在石家莊東南約四十多公里趙縣城南2.6公里處。

是當今世界上現存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。

趙州橋建於公元620xx年，由著名匠師李春設計和建造，入選中國世界紀錄協會世界最早的敞肩石拱橋，創造了世界之最。

像這樣的敞肩拱橋，歐洲到19世紀中期才出現，比我國晚了一千二百多年。

被譽為“華北四寶之一”。

趙州橋的雕刻藝術，包括欄板、望柱和鎖口石等，其上獅象龍獸形態逼真，琢工的精緻秀麗，不愧為文物寶庫中的藝術珍品。

我國古代石拱橋的傑出代表之一為趙州橋。

趙州橋全長64.4m，跨徑37.02m,拱頂寬9m，拱矢高度7.23m，在橋拱圈兩肩各設有二個跨度不等的小拱，即敞肩拱，這就使其比實肩拱顯得空秀靈麗，既能減輕橋身自重，節省材料，又便於排洪、增加美觀，趙州橋的設計構思和工藝的精巧，在當時世界上都是首屈一指。

趙州橋距今1400多年，經歷了10次水災，8次戰亂和多次地震，特別是1966年3月8日邢台發生7.6級地震，趙州橋距離震中只有40多公里，都沒有被破壞，著名橋樑專家茅以升説，先不管橋的內部結構，僅就它能夠存在1400多年就説明了一切。

1961年3月4日中國國務院公佈為全國第一批重點文物保護單位，所以不能通車。

河北古蹟旅遊導遊詞 篇12

老龍頭是明長城在我國境內的東部起點，是世界上惟一的水上長城。它位於山海關南5公里的渤海高地上。明清時期，這裏既是屯兵要塞，又是帝王將相，文人墨客觀海賦詩的場所。

大家請看，眼前高大的長城就是寧海城。寧海城在老龍頭北，全長900米，只有北門和西門，現在我們進入的就是寧海城的北門。老龍頭的主要起點有龍武營、澄海樓、開天海嶽碑、靖虜(後改滷)台，入海石城，南海口關，海神廟等，下面我將按照這個順序陪大家進行遊覽。

請看您右邊的這一片古建築就是龍武營，是當年守城士兵的住所。您所看到的是碾房，裏面有石碾，石磨，是從前碾米、磨面用的。老輩人一定覺得親切，至今許多農村裏仍有使用。對面就是粥房，看起來像一個大食堂。這口大鍋就是當年駐紮在這裏的士兵燒飯用的，深1.9米，可一次供1500位士兵食粥。

這裏還有馬廄，牢房，糧倉等，無比清晰地展現了那個遙遠年代的營地格局。您一定發現了營地牢房的木欄間隔很大，幾乎可以隨便進出，原因在於這裏的牢房用來關押違反軍紀的士兵，並不是囚禁犯人的。中間的這口水井是當時方圓十幾裏惟一的一口甜水井，常年派士兵把守，以保護盒保證駐地的日常飲用。最後您看到的叫做雲盤，它是雲朵的形狀，故而得名，通過敲擊次數的不同表達不同的命令，以規範士兵的作息生活。

在龍武營的大院裏，還有明朝重要的軍事家戚繼光將軍的兵陣館，內有微縮的兵陣雕塑，形象生動逼真。有興趣的朋友們可以仔細觀察一下，看看這些曾經打出了江山，改寫了歷史的兵器，究竟有什麼獨特之處。

現在，您看到的是轅門。據考證，轅門就是用車轅子搭起的門。春秋、戰國時期，諸侯、國君巡視、狩獵，在外面搭營住宿，出入口仰起兩車，使車轅子相對，像門的樣子，所以又叫轅門。以後歷代均應的門都叫轅門。這裏的轅門樣式是明代的。大家請看上面刻着“龍武營”三個大字。

請大家看，左首的就是將台，明代的時候，這裏的將台帳篷是純牛皮的，但因為多年的戰火毀壞，現在看到的已經是仿製品了。

明代隆慶二年(1568年)至萬曆十一年(1583年)，戚繼光將軍擔任薊鎮總兵16年，防守山海關南到北京昌平境內200公里的長城。他經常巡視老龍頭，在這裏安營駐紮，操練兵馬，點將台周圍的空地就是當年的教軍場。教軍場前旌旗林立之處是迷宮八卦陣，是一個頗為神奇的陣法。

現在，大家可以很清楚地看到整個老龍頭景區最醒目的景觀——澄海樓。有着“長城連海水連天，人上飛樓百尺巔”之美譽。

在我們面前的是登城坡道，這條寬廣的坡道，名叫“馬道”，是守城的兵馬上下的通道。清朝的5位皇帝先後11次來老龍頭巡視，那時候這條坡道叫做“御道”，道中間鋪上紅氈，皇帝從紅氈上緩步走上城頭，沿途接受兩旁羣臣的膜拜。現在請大家親自體會一下兵馬躍關，皇帝登城的感覺吧!

各位請看，這座城樓就是澄海樓，它建在老龍頭的長城之上，八面威風，又不失奇秀之美，充分體現了我國傳統建築的風格。它的前身是明代修建的望海亭，二層樓結構，九脊歇山頂式。樓頂上“雄襟萬里”這塊匾是明朝末年大學士兼兵部尚書孫承宗所題。樓中間這塊“澄海樓”匾是乾隆四十五年(1780年)清高宗御筆所題，又派官員從北京專程趕來，可見乾隆皇帝對老龍頭還是情有獨鍾，念念不忘難怪在登臨澄海樓的乾隆皇帝到次數最多了。

再看一款楹聯上句“日曜月華初太始”，意思是太陽、月亮的光輝都來自自然;下句“天榮海色本澄清”，意思是天空和大海的顏色本來就是清澈的。澄海樓這個名字也是由此意而得。那我們就一同登臨澄海樓，感受一下“萬里長城跨龍頭，縱目憑高更上樓”的豪邁感覺吧!

登上二樓就是整個老龍頭的最高點，也就到了萬里長龍的龍冠之上。從二樓舉目望去，巍峨的長城與蒼茫的大海緊密相連，天海一色，雲水蒼茫，不禁令人胸襟為之開闊，一股豪氣在胸中激盪，大有“雄襟萬里”之感。

現在，我們到樓後參觀一下。大家看到的這門大炮是八國聯軍侵華後英國營盤的大炮。英國人曾在寧海駐兵40年，直到第二次世界大戰爆發時才匆忙撤走，遺留下這門大炮。現在這門大炮已成了帝國主義侵華的象徵。

我們現在看到的亭子叫“御碑亭”，乾隆皇帝曾兩次來到這裏飲酒賦詩，寫的詩都刻在這塊碑上。這裏刻的是乾隆《再題澄海樓》：“我有一勺水，瀉為東倉溟。無今亦無古，無見亦無盈”。乾隆皇帝將蒼茫渤海比作是他手中的一勺水，輕輕一瀉便成了大海，這也充分體現了乾隆皇帝的豪情和霸氣!

這塊碑在八國聯軍侵華時全被侵略者給毀壞了。在古代皇帝是九五至尊，神聖不可侵犯，他的東西也是被人供奉，可八國聯軍不屑一顧輕易就給毀壞了。可見當時我國國力弱小，“人為刀俎，我為魚肉”，任人宰割。“落後就要捱打”，這段屈辱的歷史讓中國人牢牢地記住了這句話。

大家看到的是“一勺之多”碑，我們剛才看到乾隆的那首詩就是由此意而來，細心的遊客可以看得出這塊碑是由兩塊拼接而成，上半是重修老龍頭時打撈上來的，下半部分是仿製的，兩個半塊拼接而成。

這是“天開海嶽”碑。據專家鑑定它屬於唐碑。“天開海嶽”這四個字將老龍頭的美景作了高度的概括，天海相依與山為伴，大自然鬼斧神工造就這樣的美景。這塊碑還與張學良將軍有一段歷史淵源。1900年八國聯軍將老龍頭毀於一旦，天開海嶽碑已被推倒在地十分痛心，於是命人豎了起來，使天開海嶽重新屹立在老龍頭上。這裏起的不僅是一塊碑，豎起的是中國人民不屈不撓，頑強抗爭的精神。

我們現在看到的是這些用玻璃罩起來的土牆是真正的明代土城牆，又叫“夯土牆”。別看它貌不驚人，可是它十分堅固，再鋒利的兵器，那它也沒有辦法，凡是它就怕拿水反覆地蹭，水一蹭土就紛紛掉落。所以人們説它“怕軟不怕硬”。

我們現在來到的是靖虜台，這是明代長城惟一的海上敵台，大家請看這三個字“靖滷台”，“滷”指海水，又取諧音為“敵虜”的虜。所以這裏就有兩層含義：一是平靜海水，二是平定敵虜，利用了一語雙關的手法。敵台主要是個防禦工程，可以駐兵，存放武器，咱們看到的這個孔叫做“箭孔”，可以觀察敵情，還可以向外射擊，它可稱得上是老龍頭海防要塞的橋頭堡了。

各位遊客，過了靖虜台就到了龍頭的最前端，這裏是伸入大海23米有餘的入海石城，踏上入海石城好比是登上萬里長城的鼻翼，你會感覺隨着它劈波斬浪，笑傲渤海之上。

入海石城是老龍頭長城伸入海中的近端部分。全城屹立在海水之中。北接靖虜敵台。南浸萬頃波濤，構成了雄奇的海上城堡。為能經受海水的衝擊，入海石城的建築結構獨特，全部從巨型花崗巖條石砌壘。咱們看到的這幾塊巖石就是當年砌城時用的。

咱們可以看到每塊巨石的角上都有幾個凹槽。這些凹槽叫做“燕尾槽”。槽內澆鑄鐵水，利用獨特的榫卯結構將兩塊巨石連接起來。這最好地體現了古代勞動人民精湛高超的建築工藝。

在老龍頭還可以看到的另一處海上勝景就是海神廟。這裏三面環水，亭台樓閣錯落有致，每當雲霧繚繞或煙雨濛濛，海神廟若隱若現好似瀛洲仙境。

在明代海運開通，石河口被闢為漕運碼頭，商賈往來盛極一時。當地漁民為報得出海平安，只得將希望寄託於海神之上，於是修建了海神廟。

各位遊客，我們現在看到的這個巨大的牌坊是由漢白玉砌成，琉璃瓦頂，裝飾得很精巧，前書“安瀾”，後書“優波”這表達了人們祈求風平浪靜，行船安全的願望。

海神廟前這兩尊怪獸左為“乘黃”，右為“龍馬”。古書中記載騎上乘黃可以活兩千歲，龍馬別有九音，歌聲十分動聽，可見它倆都是身懷絕技，有它們守衞着海神殿，更增添了海神的神聖之感。海神殿居於整個廟宇的中心位置，殿門上方懸有乾隆皇帝御題的“江溟寧宴”，殿中海神端坐，手下各神恭敬聽命。這些塑像都是造型生動，栩栩如生。

現在進入的院落是祭祀天后娘娘的天后宮。天后聖母就是媽祖，相傳她生活在宋代，精通魚訊而且通曉天文氣象，經常幫助出海的漁民，深受漁民的愛戴。她去世後當地人在湄洲島上建了座小廟來紀念她，並尊稱她為媽祖。後來媽祖的名氣越來越大，就逐漸成了沿海居民的海上保護神了。在祖國的寶島台灣有三分之二的人信奉媽祖，在港澳地區媽祖的名字更是家喻户曉，這也充分證明了海峽兩岸有着共同的文化，同是龍的子孫，血脈相連，不可分割。

各位遊客，現在我們就到了海神廟的最前端——觀海亭，它也是建在海上，置身觀海亭和戰在入海石城上觀海感受的是截然不同的，少了居高臨下的氣勢，卻像乘一葉小舟漂流在大海之上，憑海臨風，心情舒暢，自有一番難以名狀的美妙感覺!

河北古蹟旅遊導遊詞 篇13

野三坡，是我國北方著名的旅遊勝地，有一處國家級重點風景名勝區，這裏自然風光奇特，生態環境純淨，古老的歷史文物獨具特色，濃郁的民族風情豐富多彩。自1986年開發旅遊業以來，以其獨特的魅力，深受海內外遊人的青睞，這就是聞名遐邇的“世外桃源”——野三坡。

國家級風景名勝區野三坡地處北京西部(行車2.5小時)，河北省西北部，保定市淶水縣境內。她以“雄、險、奇、幽”的自然景觀和古老的歷史文物，享有世外桃源之美譽!

奇山秀水野三坡：野三坡位於我國北方兩大山脈交匯處。巍巍太行從這裏沿冀/晉/豫邊界千里南下，崢崢燕山從這裏順京、津、冀一路東行。

在天成地造的600平方公里內，地質遺蹟豐富多彩，拒馬河水川流不息，生態環境原始自然，歷史文物稀有珍貴。這裏濃縮了太行之情、燕山之華，匯聚了五嶽神秀，再現了十四億年來地質演化過程，傳承着中華古老文明。是融雄山、碧水、春花、秋葉、瀑布、冰川、奇峽、怪泉、摩崖石刻、長城古堡、名樹古禪、高山草甸、空中花園於一體的獨特自然風景區。

華北地質歷史的縮影：野三坡雄距紫荊關深斷裂帶北端之上，多期強烈的構造運動和巖漿活動留下了一幅幅雄偉的歷史畫卷。雄偉、險峻、神奇、幽深的百里峽構造—沖蝕嶂谷和氣勢磅礴、巍然矗立的龍門天關花崗巖斷裂構造及深邃莫測的佛懂洞塔—魚谷洞構造巖溶洞泉，體現了其內容豐富、類型齊全、典型獨特的地址遺蹟特點，造就了它峭壁千仞、如箭插天之雄，危崖絕壁、夾澗而立之險，怪石嶙峋、千姿百態之奇，深邃曲折、移步換景之幽。

野三坡的地址遺蹟具有典型性、稀有性、系統性，是華北板內造山帶的典型代表。此外，野三坡還有完整的地址遺蹟，各類不整合面清晰，侵入巖、火山巖、沉積巖、變質巖各類巖石遺蹟齊全，異常發育的構造節理、斷層、褶皺等構造遺蹟突出，山地夷平面、河流階地各種擬態等地貌遺蹟豐富多彩。它是一部生動的地質教科書，是一座天然地質博物館，它濃縮了華北30億年來地質構造的演化史，是專家學者研究全球構造和板內造山帶的最佳區域，是學生教學實習的理想基地，是科普教育的生動課堂。

大自然的神奇寵兒：野三坡有七大景區，108個景點，或峯巒聳立、上臨霄漢;或碧翠漫野、幽泉叮咚;或奇巖嵯峨、巍然屏立;或葱鬱險峻、妖嬈連綿。

河北古蹟旅遊導遊詞 篇14

各位友人，一路辛勞了，我代表祖山森林公園全部員工歡送大家的光顧。

下面我為大家簡略先容一下森林公園的概況：祖山是大概一億年前燕山造山活動的花崗巖侵入體，經由屢次斷襲和終年風化等地質進程，構成了地勢峭拔的一座獨破山體。因燕山東端、渤海以北諸山皆以此山分支盤撥，它如羣山之祖，故名“祖山”。祖山位於秦皇島市的西北部，青龍滿族自治縣東南境，東距秦皇島50公里(指當初的北路)，西距青龍縣城100公里。祖山總面積118平方公里，有五大景區：北龍潭景區、望海寺景區、響山景區、花果山景區跟背牛頂景區。做作景觀100餘處，是一處以奇險的山景和明秀的水景為主體特點的山嶽型天然景緻區。

北龍潭景區

我們現在來到的這個景區就是北龍潭景區，這裏由絕壁、怪石、奇鬆、飛瀑組成。

龍潭飛瀑(站在關瀑台或倒掛鬆景點處)我們現在來到的這個地方就是北龍潭景區的龍潭飛瀑景點，這裏有幻鬆、絕壁鬆、倒掛鬆和龍潭飛瀑。這個瀑布長年有水，落差60多米，頗有“飛流直下三千尺，疑是河漢落九天”的韻致。

幻鬆祖山不僅有那茫茫的林海，而且更有那巧妙的幻鬆。大家隨我手指的方憧憬對面那座山看，在那座山頂上自然成長着六棵松樹，順着我們面前的這條步遊路走下去，那麼這六棵松樹將按6、5、4、3的次序變更，大自然的數字遊戲堪稱世界一絕。

伯牙彈奏(站在看六顆鬆處)大家對深谷流水的故事可能十分熟習。據在，俞伯牙是戰國時代一位琴師，他彈奏的曲子沒有人能聽懂，為此他感到很悲痛，於是到處浪蕩，尋找知音。一天，他門路祖山，忽見這裏美景，頓發彈奏之情，鍾子期砍柴歸來，耳聞琴韻，便駐足凝聽，那婉轉的琴聲使子期隨口道：“洋洋乎若水兮”。伯牙聽到有人能聽懂他彈奏的曲子，無比驚喜，隨即又狂奏一曲，子期又道：“巍巍乎若高山兮”，伯牙聽後為本人終能尋到知音衝動萬分，便與子期結為知音，從此，子期每次砍柴，伯牙都扶琴相接，彈琴相送。若干年後，子期因病亡故，多少年當前伯牙攜琴來看望子期，途中遇一老夫，伯牙便問：“老人家可相識子期?”白叟沒有搭言，卻落下兩行淚水。伯牙覺得奇異，持續追問，才知老者便是子期的父親，並得悉子期已經逝世，伯牙悲哀萬分，並求老者帶他到子期墳前跪拜，又最後彈奏了一曲。子期已故，伯牙失去知音，他回到他時常為子期彈奏的這裏，摔琴於崖下(指瀑布下)，以謝子期。這就是伯牙摔琴謝子期的故事。琴絃變成了我們眼前的這六顆松樹，琴韻化為這谷間飛瀑。

北天門現在我們來到的是北龍潭景區的一個景點北天門，大家望這裏看，這是祖山的迎客鬆(指迎客鬆)，他固然小了點，但他代表着純樸、熱忱的青龍國民歡迎各位的光臨，在迎客鬆後面的這塊突兀的石柱叫無字碑，千百年來風吹雨打，但它初衷不改，操守如一，默默鏤刻着世間的長短功過，詩人劉章游完此景做詩道：“祖山雄奇而有名，山花野草喚文宗。高碑無字雲間立，留着詩家寫不平”。

天橋山(介紹完迎客鬆，邊走邊説)我們眼前的這座山叫天橋山，古時這裏不路，山民進山打柴、採藥都是用石塊插進石縫中形成懸空的石棧道，石棧道極高，極險，所以叫天橋，故名“天橋山”。後來，林場在1966年為了運木材開鑿這個地道。

曲徑通幽(走出洞口邊走邊説)這個景點是曲徑通幽。這裏的一些奇石都有些像西遊記中的人物形象，所以就以西紀行中的人物命名。在這座山的外面有個唐曾盼徒，這裏有悟空戲八戒、八戒尋兄、萬卷經書巖等。大家請望這看(悟空戲八戒處)，這就是悟空戲八戒(指悟空石);大家回首望這裏看(指天橋山的絕壁)，這就是奇鬆的代表――絕壁生鬆，看上去不大，卻都有上百年的樹齡了;這就是八戒尋兄(走道八戒巖處)相傳唐僧師徒西天取經道路此地，飢渴難捱，唐僧便派大門徒悟空前去化齋，悟空許久未歸，又派二徒弟八戒前去打探，八戒走到這裏，忽聞武器相擊之聲，以為師兄又和哪路妖怪廝殺，嚇得八戒不敢前行，看他那愁眉不展，憨態可掬的樣子。其實，傳來的聲音是谷底驚濤拍岸，鶴唳風聲。由於在祖山有九個瀑布，在這個景區就有7個，其中南龍潭就在這下面，落差70多米，前面這裏又有三跳潭，到了雨季水聲很大，所以八戒誤認為是廝殺聲)。悟空也並未走遠，正在拿老豬開涮呢。詩人劉章觀後有詩云：“天橋石板長青苔，鶴唳風聲老豬哀。一個跟頭十萬裏，猴哥何故不歸來。”

萬壽山(看完八戒巖，指對面萬壽山)我們大家請往對面看，這座山叫萬壽山，大家細心看山上的好多石頭，都很象老壽星;這些老壽星都是來這追求萬年靈芝，以求永生不老的。大家請看山頂拿塊大石柱上面是不是有一棵萬年靈芝啊，其實它是一株屬齡逾百年的松樹，它破石而生、抱崖而立。

望海寺景區

我們現在來到的這個地方是五大景區之一的望海寺景區，望海寺景區是祖山的核心景區，下山可觀瀑布，上山可登主峯，西去可遊花果山，東區可觀畫廊谷。

望海寺景區景點比擬集中，不必遠行便可一覽祖山眾多景色，有仙女雲牀、秀才觀榜、山字峯、醉卧劉伶、龜兔賽跑、窟窿山、神龜探海、蛟龍出水等奇石、形神兼備、惟妙惟肖。

仙女雲牀咱們現在來到的這個景點叫仙女雲牀。相傳，七仙女常常來我們祖山的北龍潭瀑布洗澡，每次洗完澡後都來這裏曬太陽，長此以往就留下了這樣一個印跡。這只是一個傳説，實在它是冰臼，據迷信家考據，在二三百萬年前以前，這裏曾是20xx米左右厚的冰川，冰川內的高壓融水高速旋轉衝擊作用，使巖石名義天然造成一個臼.狀坑穴，它是兩個冰臼連在一起的，稱連體冰臼，在別的處所是很少見的，堪稱世界異景。

河北古蹟旅遊導遊詞 篇15

白洋澱荷花大觀園是華北明珠白洋澱的巨型生態景點，佔地20_畝，在孫犁先生筆下荷花澱的基礎上擴建而成。有六區、十二園、三十六景、七十二連橋把園中景物涵蓋和連綴在一起。20_年荷花大觀園被國家林業總局命名為：“中國名貴荷花種苗培養基地”。被河北省林業局確定為“河北省名貴荷花教育示範基地”。這裏還有：“野生魚原種繁育示範基地保護區”。荷花大觀園20_年7月成功承辦了全國第17屆荷展以來彙集中外名荷366種，是目前我國荷花種植面積最大、品種最多的生態旅遊景區。園區山清水秀交相輝映，亭台樓閣星羅棋佈，車、船、橋路縱橫交錯。在荷花大觀園聽到的是鳥語，聞到的是花香，看到的是明淨，感受到的是清涼，這是一個神奇的世界。

我們現在所處的位置是白洋澱荷花大觀園的北門碼頭，碼頭背靠的是金元寶形的荷花大觀園園區，碼頭呈內弧凹形設計是廣納祥瑞之意，碼頭有150個泊位，可同時停靠150艘遊船，白洋澱荷花大觀園的水寨門，高12.8米，跨度15.8米，大門橫樑上是當代書法家劉炳森先生的墨寶“荷花大觀園”。綠色的大字寓意着白洋澱荷花大觀園是“四面荷花八面葦，一澱碧水滿園春”的生態景區。這是白洋澱荷花大觀園景觀分佈圖，對園中景觀的分佈進行了平面標註，大家可以在入園前有一個概括的瞭解，以便遊覽。

各位遊客，我們現在步入迎賓長廊，迎賓長廊長66米，是木質結構，體現生態的主題，左側的河道是大觀園與外界的相連水路，河道內睡蓮含笑，游魚戲水歡迎來賓，左側是迎賓橋，右側是步行街，由於園區呈金元寶形，左走，右走，能夠殊途同歸。

河北古蹟旅遊導遊詞 篇16

現在展現在我們面前的，就是聞名中外的金山嶺長城。有人説，要看長城之長，上金山嶺;要看長城之雄偉，也上金山嶺。此話十分有道理。

現在我們所處的位置，在河北省灤平縣境內。金山嶺長城是北京密雲縣與河北灤平縣的交界線。它西起龍峪口，東到望京樓，全長10.5公里，沿線設有大小關隘5處，67座敵樓，2座烽火台，1988年1月被國務院公佈為全國重點文物保護單位。1991年它被國家定為一級旅遊景點、風景區。

(停車場至磚垛口的道上)

金山嶺長城，始建於北齊，那時為土石結構，單調低矮。十五世紀中葉，明王朝國力由強轉弱，北方蒙古族韃靼、朵顏等各部乘機南侵，京都受到威脅，於是明朝廷決定重修這一段在軍事上有重大意義的長城。隆慶元年(公元1567年)明穆宗把抗倭名將戚繼光由閩浙調到北方戍邊，任命為薊州總兵。戚繼光率部隊士兵與當地民夫，對東起山海關、西至鎮邊(昌平縣境)，1000公里的原有長城，普遍進行了改建和重建。邊牆城體加寬加高，要衝地段修築雙層的城牆。又在全線修築1000多座高大堅固的敵樓(又叫敵台或空心敵台)。在戚繼光任職的十四年間，就基本完成了這一浩大的工程。在後來的數十年裏，明王朝又不斷地調兵選將，加以修繕，使它形成一道城牆高峙，戰壘林立，能守能攻的堅固防線。金山嶺長城，就是其中最突出的一段。這段長城及所屬設施都是磚石結構，氣勢雄偉，舊貌依然。經專家鑑定，是我國萬里長城的精華之所在。

金山嶺長城充分體現了戚繼光“因地制宜，用險制塞”的建築思想。因此，這段長城設施完備、構築堅實，佈局嚴謹，攻守兼備。長城沿線的溝壑要衝都設有關口，既能出關巡邏，又可對敵人實行迂迴包抄。主要關口加設防線，修築重牆，山巔上還設烽火台。長城主牆與敵樓挽臂相連，互為一體。一些重要地段往往在主牆道上加設九至十多道障牆。

總觀金山嶺長城，城關相連，敵樓相望，處處佈防，道道設險。遇有戰爭，烽火傳遞軍情，全線嚴陣以待。戰事和平，沿線駐軍可在附近坡地屯田，自籌軍糧。

(磚垛口前)

各位朋友，現在我們要進的這個關口叫磚垛口，遊人一般都從這裏的磚梯登上長城。

據考證，早在北齊時期，就在這裏建築一個關口。戚繼光主持修築金山嶺長城時，又在這裏重建了這個磚垛口。

磚垛口歷來為兵家必爭之地。從這一帶長城上發現的火炮、石雷、箭頭等武器來看，明朝時這裏戰事不少。近一個世紀，也有大的戰事發生。1933年，東北軍張學良的部隊，曾經在這裏與日本侵略軍進行過多次激烈戰鬥。1948年夏天，北京解放前夕，解放軍進攻古北口沒有成功。然後改從磚垛口，龍峪口等長城上的關口突破，包抄古北口反動派守軍的營地，很快殲滅了敵軍，打開了古北口通道。

大家請看，這是十分珍貴的文字磚。在這裏能見到的並不多，而在將軍樓和大狐頂樓中間，500米的城牆上，這種文字磚就多了。這些磚上面主要記載了當年修築這段長城的年代以及部隊番號，如“萬曆四年震虜騎兵營造”、“萬曆五年山東左營造”、“萬曆六年振武右營造”等等。這些文字用楷書或隸書寫在磚坯上，燒製而成。長城專家朱希元介紹説，這段文字磚長城，在中國萬里長城上是獨一無二的。文字磚具有很高的文物價值和觀賞價值。

(在磚垛口至東方台的長城上)

漫步在長城上，只要您稍加留心，就會發現一些有趣而獨特的東西。

長城底部用條石奠基，上部用長方形青磚包砌，中間用土、沙、石填方。城牆頂部的馬道上，都用大方磚鋪面，可容六、七人並行。馬道的陡坡，都用磚砌成梯形台階，上下方便，不致於滑倒。這是金山嶺長城建築的獨到之處。各位請看，馬道上每隔兩、三米遠，就有一條排水溝，排水溝靠外側的一端，有一個吐水嘴。這吐水嘴作用有二：一是用來排除雨水，防止雨水沖刷牆體;二是守城士兵從這裏施放雷石，打擊敵人。不知各位發現沒有，有的地方城牆設裏外兩層。牆頂部靠內側的一面，用磚砌成高1.5米的牆，叫宇牆，又叫女兒牆。牆頂部靠外側的一面，用磚砌成高2米的牆，叫垛口牆。垛口牆每隔不遠，就有一個旗孔，用來插軍旗助威，或以旗作為傳遞軍情的信號。無論內側的宇牆，還是外側的垛口牆，都設有上、中、下三層射擊孔，可供士兵立着、跪着或卧着三種姿勢射擊來犯之敵。這又是金山嶺長城建築的獨到之處。

另外，金山嶺長城上，還可看到數不清的射擊孔、瞭望孔，都飾以各種各樣的圖案：有桃形、箭頭形、刀把形、鋸齒形等等，一個個精巧別緻，耐人尋味。請大家在遊覽的過程中細細觀察。

(在東方台)

我們中央電視台新聞聯播之前播放的片頭語長城和中央電視台自用廣告語：“傳承文明，開拓創新”的背景長城，就是在這裏拍攝的。這是金山嶺的驕傲，也是萬里長城的驕傲。金山嶺長城自1986年開放以來，國家的領導人曾多次視察。130多個國家駐華使節來觀光遊覽。100多部影視作品展示了金山嶺長城的雄姿。北京麗都、王府、凱賓斯基等幾十家大飯店多次在這裏開展越野攀登，舉行篝火聯歡、煙花晚會等各種文體娛樂活動。1998年9月，金山嶺長城為來自13個國家的“雷勵遠征計劃”活動的160多人在長城上舉行大型酒會，取得圓滿成功，給大家留下美好的印象。

各位請看(指西方台)，那就是寶島“飛人”柯受良1992年飛越長城的地方。當時39歲的柯受良，駕駛着“雅馬哈”賽車，象凌空的雄鷹飛越過金山嶺長城，成為中華飛躍長城第一人。

1995年10月6日，瑞典有一對青年在那裏按中國風俗舉行了隆重的婚禮。當時記者問他們為什麼要在這裏舉行婚禮?他們説在長城上舉行婚禮有一種特殊的意義，尤其這段長城景觀奇特、雄偉壯觀，願自己的婚姻象長城一樣牢固可靠。朋友們，你們中是否有人也想到這裏舉行婚禮，歡度難忘的一刻?如您已婚，也不要遺憾，到這裏度金婚紀念日和銀婚紀念日也一定終生難忘。

(障牆前的丁字路口)

剛才離開東方台時，有人問我，前面山脊上的那截長城很特別，在這裏它起什麼作用?現在我就告訴大家，這截高大的城牆叫“支牆”，確實是萬里長城所罕見。它與前面的庫房樓相通，是庫房樓的第一道防線。如果敵兵來犯，守衞在支牆上的士兵可以最先與敵兵交火，萬一抵擋不住，可以憑藉支牆，邊打邊撤退，最後撤到庫房樓裏，繼續與敵人戰鬥。(手指支牆前方兩側的烽火台)各位請看，支牆北面200米的兩側山頭上，各有一個圓形的墩台。你們知道那是幹什麼用的嗎?我告訴大家，那叫烽燧，就是烽火台。古代戰時，利用它點火報警。夜裏點的火叫烽，白天放的煙叫燧。

(在障牆處)

這就是障牆，是金山嶺長城特有的設施。在金山嶺長城的一些敵樓附近、橫着在馬道上築有一道道短牆，這就叫障牆。障牆高2.5米左右，長差不多是馬道寬度的三分之二。上面有望孔和射孔，萬一敵人攻上長城，守城士兵可以據守障牆，進行抵抗和反擊。

(進庫房樓)

這座敵樓，就是鼎鼎有名的“庫房樓”。它比一般敵樓大，在長城的軍事設施上最富代表性。這座敵樓不僅有支牆、障牆等防衞設施，它的外側還築有一個半圓形戰台，叫月城，上面設有密集的射擊孔，這是庫房樓的第三道防線。在距離障牆約50米的山坡上又築有一道“擋馬牆”，阻擋敵人的騎兵接近。“擋馬牆”就是庫房樓的第二道防線。這座樓防守如此嚴密，説明它不是一般的敵樓，可能是史料中記載的叫做“總枱”的敵樓，因它旁邊有座庫房而被稱“庫房樓”。

因為時間緊，所以只能走馬觀花的大概看看。其它的長城還有很多，有機會請大家細細遊賞。

河北古蹟旅遊導遊詞 篇17

女士們、先生們：

大家好，歡迎您來清西陵觀光遊覽，我是導遊員×××，旅途中您有什麼意見和要求儘管提出來，我願竭誠為您服務，我們今天的日程是這樣為大家安排的：首先參觀泰陵,中午到行宮就餐，下午參觀崇陵。

泰 陵

清西陵是中國最後一個封建王朝—清朝的陵墓建築羣之一，位於北京西南125公里處的河北省易縣境內。在800平方公里的陵區範圍內，建有帝陵、後陵、妃園寢、王爺、公主、阿哥園寢等十四座，還有行宮、永福寺兩處附屬建築及衙署營房遺址，品種齊全、佈局合理。陵區內保存有古鬆一萬五千餘株，這些樹不但美化了西陵，而且可以避免外界風沙的侵襲和熱氣、寒流的影響，為西陵營造了一個特別的小氣候，使陵寢處於一個獨立完整的自然環境之中，使這裏的建築，得以很好地保存。清西陵的歷史、文化藝術價值極高，在20__年11月30日被聯合國教科文組織列入了《世界遺產名錄》，在20__年1月11日被國家旅遊局評為首批4A景區。

清西陵中，雍正皇帝的泰陵建築最早、規模最大，堪稱首陵。這是一處清朝盛世時期遺存下來的古建羣體，從它的選址、規劃，佈局都反映出當時國家的強盛以及政局的穩定，在建築用料、工程技術，傳統工藝等方面也都非常考究。

當代建築學家講，泰陵是一處典型的風水寶地的模式。站在大紅門前五孔橋上環顧四周，可以看到，北面有連綿起伏的永寧山，為靠山，酷似屏障。永寧山是太行山的餘脈，與東陵的昌瑞山屬於同一脈系，此山從山西過來，如巨龍橫卧中原;大紅門兩側的東、西華蓋山為天然門户;九龍、九鳳山為環護左、右的低嶺;南面形態端莊的元寶山，為泰陵的朝山;在中間廣闊的平原上座落着泰陵輝宏壯麗，錯落有致的建築羣。易水河從五孔橋下流過，形成山映於水，水扶于山的格局。“陵制與山水相稱，天人合一”的宇宙觀在這裏充分體現出來，同時又展示出古代建築學家巧奪天工的高超藝術。正如美國景觀建築學權威西蒙德先生所説的：“埃及人是在他自己預定的一條不能改變的需求道路上一直走到底，中國人在他的世界裏獨自徘徊時有友好的大自然來引導他拜謁上天和祖墳。所以沒有任何一個地方，風景會真正成為建築藝術材料。”

泰陵的建築佈局也非常考究，完全依照帝王生前所居宮廷格局，按禮制的需要而規劃設計。以神道為中軸線貫穿南北，主體建築安排在中軸線上，一律座北朝南;地宮座落在中軸線的末端，居中當陽，其餘建築沿中軸線次第排開。這些建築都以準確的尺度，適宜的體量，斑斕的色彩，靈活巧妙的手法進行配製和空間組合，使陵寢的紀念性、禮制性主題有條不紊地展開並不斷深化。

石牌坊是泰陵最具特色的建築之一，泰陵設三架，無論是從數量還是排列形式上都獨具一格。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個寬敞的四合院。三架牌坊的大小、規制完全一樣，均由66塊大小石料，仿木卯榫結合而成，每架牌坊高12.75米，寬31.85米，為五間六柱十一樓造型，全部用巨大的青白石打造，各個部位還雕有豐富的紋飾，畫面佈局合理，造型生動，雕工細膩，玲瓏剔透，生機盎然。這在中國曆代帝王陵墓中尚屬孤品。成為清西陵列入世界文化遺產最具有價值的建築之一。

整個陵區注重對門的處理，門既可作為出入之用，也可截斷空間界面。大紅門是進入陵區的總門户，單檐廡殿頂，看上去質樸、凝重、敦實、穩重，視若騰龍偃卧，鎮守陵前。兩側有42華里的風水牆，逶迤延展，包護陵區，愈發顯出大紅門的莊嚴氣派。

具服殿獨成一院，是供後代皇帝、后妃來謁陵祭祖時更換衣服的場所，沿續明代拂座殿而建，殿內有淨房，類似於現在的洗手間，內有繡花墩馬桶。而今為了方便遊人，在淨房的旁邊建有一座水沖廁所。

聖德神功碑樓是記述皇帝生平功德的主要建築之一，俗稱大碑樓，建成於1739年，花費白銀十三萬一千五百兩。大碑樓佔地5.54畝，高26.05米，四面闢門，為重檐九脊歇山頂，穩中有變，富麗典雅。它座落在方形廣場的正中，四角各有一根高12米的華表相襯，使碑樓顯得更加莊嚴、肅穆、雄偉、壯觀。四根華表的柱身均用整塊石料雕成，呈圓柱形，直徑1.5米，周身浮雕着朵朵雲團，一條巨龍於雲朵間盤繞柱身扶搖而上，帶有呼之欲出的動態感。華表也叫擎天柱，又稱墓表。起源於遠古時代，初為木質，為納諫而設，又叫誹謗木。在陵墓神道上設華表，在西漢時期就很流行，是木質華表，石刻華表在東漢時盛行。華表裝飾着象徵皇權的雲龍圖紋，作為皇家建築的特殊標誌，襯托出主體建築的高大，使其更加宏偉壯觀。

碑樓內，矗立着兩統巨大的石碑，每統碑重56.55噸，碑身陽面用滿漢兩種文字鐫刻着雍正皇帝生前的豐功偉績，大約五千字，這是一部給雍正歌功頌德的重要資料。

繞過碑樓，是一座七孔石拱橋，這是清西陵四十九座橋樑中最長的，長107米，寬21米。(欄板上是二十四節氣望柱頭，又稱火焰望柱頭。柱頭上有二十四條陰刻線，代表二十四節氣。因為有河才有橋，而河位於田野之中，大地與田野不可分，與二十四節氣有一定的關係，耕種、澆灌都離不開二十四節氣。)像這樣巨大而完美的石橋在中國是不多見的。它對於建築物的佈局組合起着連接作用，使組合羣的層次明顯，過渡自然，緊湊而不鬆散，同時也顯示出一種莊嚴肅穆的氣氛。走下七孔橋，可見在神路的兩側對稱排列着的雕刻精美的石望柱、石獅、石象、石馬、武將、文臣等五對石像生。

望柱為六角形石柱，柱身雕流雲紋飾，底部為六角形的須彌座。在宋代以前，石望柱置於墓道的最前面，為主要建築，因為明、清陵時石牌坊作為陵墓前主要建築，所以石望柱退居次要位置，純屬裝飾。

石像生是設置在陵墓前的由石人石獸組成的石雕羣，來顯示死者生前的地位，身份。泰陵原來並未安設石像生，乾隆登基後，認為陵寢不設石像生，與典制不符，想在此泰陵增設石像生，而臣工們(風水大師：高其悼、洪文瀾)則堅持：“泰陵甬道，系隨山川之形勢盤旋修理，如設立石像生，不能依其丈尺，整齊安設，而甬路轉旋之處，必有向背參差之所，則於風水地形，不宜安設”。所以泰陵不設石像生並非違備典制，而是與風水有關。乾隆建議將大紅門，龍鳳門向南展拓，於是臣工們尊旨赴現場審核了原有計劃並向乾隆奏議：“大紅門正在龍蟠虎踞之間，護北面隨龍升這旺氣，納南面特朝環抱之水，前朝後拱，天心十道，時天造地設之門户，不便展拓向外，況石像生之設，古制未詳，無大關典禮之處，似可毋庸添設”。一言九鼎的天子，面對臣工的據理力爭，也無可奈何，於是在奏摺上批道：“知道了”。此事不了了之。事隔幾年，乾隆舊事重提，最終在1748年，大臣拗不過皇帝，在泰陵前安設了五對石像生，這樣就失去了龍鳳門橫陳為底景的依託，而又失去了石像生拱衞迎候於門前，聚巧形而展示的效果。所以泰陵石像生在所有建築中是一個敗筆，但由於臣工們極端負責的態度與皇帝的據理力爭，所以也未傷及大雅。

蜘蛛山是泰陵的案山，據劉敦禎先生講，此山系人工所為，可這裏原有一座小山，又往上放了一些施工中剩下的廢料。那麼案山在陵區究竟起什麼作用呢?因風水講，無朝案遮攔未免飄散生氣，所以案山會使陵區生氣發越。

通向寶頂的引導大道—神道在裏突然拐彎，是因為中國古建築講：貴含蓄，忌直接。

後面的建築不能直接盡收眼底，應該慢慢展開，所以當我們漫步於彎彎曲曲的神道上，就好像置身於意向深遠的空間環境氛圍之中。

龍鳳門是一座雍容華貴的建築，為廡殿頂火焰式石牌坊柱門，黃色琉璃瓦的看面牆，牆下有寬厚敦實的潔白色須彌座，構成豐富細緻，色彩斑瀾、華麗富貴的形體，整座龍鳳門充滿了動勢。高低錯落的輪廓線，挺拔的石柱上雕刻雲板、雲墩和蹲龍，橫直如矢的大小額坊和頂部火焰寶珠，看面牆上雲紋騰龍的花心和岔角牡丹花葉，牆頂藍綠色三彩斗拱所撐託的金色琉璃廡殿頂等等，都給人以豐富多彩，引人入勝的感受。龍鳳門的近形風姿與遠視氣魄巧妙溶匯，相登相生，出神入化，給人以豐富的視覺藝術感受，不愧是古代哲匠的精心傑作。

三孔橋雖沒有七孔橋那麼宏大，但工匠師們都把它建造的小巧玲瓏，優美動人，將兩側的欄板用優雅的券形曲線組合。站在三孔橋上駐足觀看，陵寢宮殿羣在紫色的永寧山襯托下，同時向東西兩翼逶迤延展，把一種統一性的，一種非同凡響的穩重、寧靜、莊嚴肅穆的氣氛，充分體現出來。

三路九孔橋並肩橫跨於最後一座馬槽溝上，除自然形成的三條河以外，後兩道是人工開鑿而成，山陵環境質量的完善非常注重對水的處理。水對於大地來説為血脈，能夠造就大自然的鐘靈毓秀，使生氣發越;水還可以界分空間，形成豐富的空間層次及諧和的環境組合，而且山水相得如方圓中之規矩，山水相濟如堂室之門户。因此陵區所有隨橋泊岸，酌量地勢修理，不使浸濕地宮;修築堤坎，而且也使水流彎環，免其激射有聲，破壞寧靜的山陵氣氛。所以馬槽溝彎如飄帶，柔如輕紗，造成“來宜曲水向我，去宜盤旋顧戀”的水勢。充分體現出水對帝穴的留戀之情。所以陵區一山一水皆有義，一草一木總關情。

神廚庫是座東朝西的小院，內建神廚。神庫和省牲亭等建築，是祭祀時製作和存放各種肉食品的地方。

神道碑亭又稱小碑樓，內矗立皇帝諡號碑，重檐歇山，黃色琉璃瓦覆頂，四角翹飛，形式與大碑樓相仿，但規模縮減了二分之一左右。內豎一統石碑，用滿、漢、蒙三種文字刻寫着雍正皇帝諡號。

東、西朝房是為祭祀準備奶茶和瓜果的地方，又叫茶膳房，是根據關外奶房，果房的遺制而製造的。

東、西班房均為布瓦捲棚頂，為值班房，也叫守護房。清代皇帝繼位之後，便大興土木，耗費大量的人力、物力、財力為之修陵築墓。因而皇陵的保護便成為重要任務，這一任務由深受皇帝信任的八旗兵來擔負。他們採用換班的方法沿着陵院外的更道晝夜巡邏。如陰雨天氣可在值班房內躲避休息。

隆恩門是進入宮殿區的門户，是整個陵寢組合羣引導建築的結束與主體建築的開始。兩側是寬厚高大的硃紅圍牆，把宮殿區的所有建築包圍起來，使其形成結構嚴謹的兩層院落。

焚帛爐，又叫燎爐，是為皇帝祭祀時焚燒五色紙和金銀錁的地方。爐高4米，單檐歇山頂，周身用黃琉璃瓦構件製成，爐基為須彌座。爐內四壁及上下均為鐵板，下面是三個鐵槽，頂部兩角各有一出煙孔，底座下部兩側各有一扒灰口。整座建築比例適中，色調合協，雍容華貴，精巧秀致。

東配殿是存放祝板和制帛的地方，同時又是臨時存放神牌的地方。每當大修隆恩殿時，帝、後的神牌就移到這裏安放，在維修期間如遇上祭祀，也在此進行。西配殿則是喇嘛唸經的地方，每當帝、後忌辰大祭之日，由永福寺派十三名喇嘛到此唸經，為死去的皇帝超度亡靈。

正面的隆恩殿是陵寢地面建築中最重要的建築，為祭祀的主要場所。整座建築建在巨大的漢白玉基座上，面闊五間、進深三間，重檐歇山式建築，黃色琉璃瓦蓋頂，顯得莊嚴肅穆。其建築結構非常牢固，所有的木件全部採用卯榫對接形式，樑、柱、檀、椽結合不死板禁錮，有靈活移動的餘地，具有很強的防震功能。在發生強烈地震時，榫卯之間具有活動性能，將外部力量緩衝分解，震後仍可恢復原位。因此雍正八年以來的多次地震和一九七六年的唐山大地震，都沒使清西陵的大木結構受到顯著破壞，充分顯示了中國古代工匠高超的建築水平。

三座門也叫琉璃花門，中門比較高大，兩側牆上有琉璃岔角花和中心花，檐端用琉璃斗拱裝飾。這種門佔地面積較小，看上去顯得較厚重，圖案豐富，雍容華貴，具有很好的藝術效果。而且材料非常堅硬，耐高濕，有一勞永逸之功效。兩側分別接卡牆。阻隔南北，使宮殿區形成兩層院落。清代建築學家，不僅注重陵區單體建築的形象與外觀，而且更注重了它們之間的關係，組羣佈局發展到了登峯造極的地步，這種組羣佈局的實現依靠門户和牆體，將各單體建築有效地組合分割，形成一個個院落，並將院落形成複雜的整體給人“庭院深深深幾許”的意境。

二柱門橫跨神道，石柱上架額坊，建築形式為斗拱夾山頂。作為方城明樓的屏障。清朝前五代皇帝陵寢都在三座門以後建二柱門，自道光以後則裁撤，因為建築中縮短了三座門與方城明樓之間的距離。

石五供是一組象徵永久性祭祀的供品。基座是由三塊巨石雕成的須彌座，這是我國傳統建築的台基樣式，上面刻有八仙、八寶、八卦、琴棋書畫等圖案，所有這些都象徵着吉祥如意，對研究中國古代的雕刻藝術有很好的參考價值。明樓屬於紀念性的建築物，高高地聳立在方城之上，使人置身於仰崇橋山的氛圍之中，它與硃紅色的牆體、金黃色的瓦頂與湛藍的天空構成了一幅絢麗的畫卷。

當我們踏上明樓在向南方遠眺時，心中升起一種無比自豪的感覺。正前方五里之外的東西華蓋山，九龍九鳳山形成的自然門户，鬱鬱葱葱的古松樹瀰漫於30裏內外，座座殿宇、橋樑、門房、樹木山川疏密相間，錯落有致，氣勢北京的故宮、頤和園、承德的避暑山莊，明十三陵大有過之無不及。清陵在中國建築史上留下了輝煌的一頁，是中華民族的驕傲，是世界人民的驕傲，所以英國著名科學家裏約瑟説：“皇陵在中國建築制式上是一重大成就，它整個圖案的內容也許就是整個建築部分與風景藝術相結合的最偉大的例子”。雍正在選定易州境內天平峪時，説這裏是：“乾坤聚秀之區，陰陽合會之所，龍穴砂石，無美不收，形勢理氣，諸吉鹹備”的風水寶地。而歷經180年，十四座陵寢完工以後，自然景觀又加之人文景觀，就形成了：“山自太行來，巍峨聳拔，脈秀力豐，峻嶺崇崗，遠拱於外，靈巖翠岫，環衞其間，迄下山崗無數，如手之有指，每兩崗之平坦開拓處諸陵在焉，花之瓣，筍之籜，層層包護”，的人間勝境，是“龍蟠風翥，源遠流長，左右迴環，前後拱衞，實如金城玉筍的秀美風光”。

朋友們，到次為止，西陵的參觀就告一段落，謝謝大家的合作，請您留下寶貴的意見，真誠的歡迎您的再次光臨，祝大家歸途愉快，再見!

河北古蹟旅遊導遊詞 篇18

各位朋友：

大家好!歡迎光臨國家AAAA級景區雲夢山。我是景區講解員小鶴，衷心的祝願您能夠在我的講解中乘興而來，盡興而歸。同時，講解過程中如果您有什麼疑問或者不滿意的地方，歡迎多提寶貴建議。

大家抬頭看，“雲夢山”三個大字，是由原新華社社長穆青老先生1998年遊覽過雲夢山之後留下的墨寶。請大家隨我來。

“軍”字在大篆中是“馬拉戰車”的形符，軍壇雕塑的寓意就是“軍”。它是雲夢山的的象徵性標誌之一。但為什麼這麼説呢?

一直以來，雲夢山被譽為“中華第一古軍校”，因為早在兩千多年前的戰國時期，這裏隱居着一位匡世奇才鬼谷子，鬼谷子晚年曾經在此隱居，著書立説，寫出了《鬼谷子》兵書十四篇，並且還培養出了一大批將相之才，像我們所熟悉的著名的軍事家孫臏、龐涓，縱橫家蘇秦、張儀，外交家毛遂，仙道家茅蒙等等也都是出自鬼谷門下，所以雲夢山也被後人譽為是“中華第一古軍校”。

史料上記載，鬼谷子是一位著名的軍事家、外交家，同時在數學方面也有其獨到之處，大家抬頭向左側看，山壁上所刻的就是鬼谷先生留下的一道算術題《鬼谷算》：“今有物，不知數，三三數之勝二，五五數之勝三，七七數之勝二，問物幾何?”左邊則是明代萬曆年間數學家程大位以一首詩的形式對這道題的解答，“賓渠”是程大位的號。“三人同行七十稀，五樹梅花廿一枝，七子團圓整半月，除百零五便得知。”這一問一答，可謂珠聯璧合，妙趣橫生，大家不妨動動腦筋，看看這個數到底是多少。

接下來，再向大家介紹一下雲夢山的概況。雲夢山，又名青巖山，位於淇縣城西十五公里的太行山東麓，這裏山勢險峻，氣象萬千，雲蒸霞蔚，素有“雲夢仙境”之稱，景區遊覽面積26平方公里，主要分為主景區戰國軍庠、五里鬼谷、山頂草原三部分，我們現在參觀的是主景區，遊覽時間大約需要1個半小時。雲夢山是我國曆史上第一所軍政學校--戰國軍庠所在地。曠世奇人、縱橫家鼻祖鬼谷子，是戰國時期衞國(淇縣)人，原名叫“王蟬”，取“王”姓是隨母親王霞瑞的姓氏，叫“蟬”，是因為他在夏天蟬鳴季節出生，但後有“禪宗”之説，所以世人也稱其為“王禪”;得號“鬼谷子”，是因為他出生於雲夢山五里鬼谷，“鬼谷”是地名，“子”字則是後人為了表示對他的敬意，像“孔子、孟子”一樣後來加上的後綴。鬼谷子在這裏寫出了一部曠世奇書《鬼谷子》，其思想體系以實用主義為核心，採諸家學派而形成，不象諸子百家那樣具有獨創性，但卻包容了軍事學、外交學、語言學、運籌學等方面的內容。戰國時期，雖戰事頻繁，但文化市場繁榮昌盛，諸子百家在此時百花齊放、各抒已見，鬼谷子----王禪的縱橫術在戰國時期這一特殊的歷史環境中，也得到了發揚和光大。可隨着秦始皇統一中國，建立中央集權制度之後，漢武帝時期經學家董促舒提出過“廢黜百家、獨尊儒術”，在中國歷史上，雖又曾經有過幾次文化的融化，但鬼谷文化以無助於教化而被儒家所排斥，以嚮慕勢利而被道家所鄙視，以利口亂法而被法家所棄絕。就是因為這一特殊的歷史文化背景，鬼谷文化雖是中華民族傳統文化中優秀而又寶貴的一部分，但在中國封建社會時期，卻沒有得到發揚和繼承，直至現在改革開放之後，鬼谷文化大放異彩，在現代社會，尤其是國際社會中得到極度的推崇。自魏晉以來，文人墨客也紛紛慕名前來，憑弔遊覽，唐代甄濟、柳宗元，明代的于謙、孫徵蘭、李東陽都曾到此遊覽，並留下了華美的詩篇和墨寶。1984年，淇縣人民政府正式接管保護、開發雲夢山，景區的面貌也日新月異。尤其是1994年10月由原中共中央副主席李德生將軍任名譽會長的全國首屆鬼谷子學術研討會在這裏召開後，許多知名人士紛紛前來觀光遊覽。我們看到左側崖壁上刻的“雲夢鬼谷，中華瑰寶”八個字就是李德生將軍留下的墨寶。“威靈顯應”這四大字是明代萬曆年間竇文留下的。

為更好地弘揚鬼谷文化，加大對雲夢山的宣傳，20_年拍攝了十六集電視連續劇《鬼谷子》，右側就是其部分劇照，電視劇的外景全部是在淇縣境內拍攝的，該劇以戰國七雄為歷史背景，展現了鬼谷子精彩傳奇的一生。

鬼谷子在這裏培養出來了一大批將相之才，真可謂“英雄出少林，將相出雲夢”，左前方我們特塑“將壇”以此來紀念鬼谷先生。

繼續前邊請，我們看到這座城堡式的建築叫“映瑞門”，上面刻有“迎霞聚瑞”四個字，暗嵌着鬼谷子母親“王霞瑞”的名字。在映瑞門上有一幅對聯“九霄雲夢遍山映瑞呈祥，千里太行獨此處卧虎藏龍。”雲夢山是九龍聚匯的地方，是藏龍卧虎之地，大家請隨我一同到這裏邊看看到底藏的是什麼龍，卧的是什麼虎。

看到這一雕塑，是鬼谷子騎青牛像。我們看到這個水池叫映瑞池，又叫“井中洞天”。相傳，此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，所以叫鬼谷井。鬼谷子遵照母親去逝前的囑咐，率弟子在此整整挖了也九九八十一天，挖成了這口井。他當時每天都來此打水，井水中果然能映出母親容顏，並且是“朝觀母親十八九，暮觀老母鬢如霜”。天長日久，鬼谷子還發現了另一個奧祕，根據井水的升降，可以洞察天氣的變化。井水上升，天陰有雨;井水下降，無雨天晴，因此這口井又叫“水底洞天”。後人也稱這口井為“轉運井”。説如果運氣不好，可以繞着此井左轉三圈、右轉三圈，把運氣轉過來，運氣好的越轉越好。我們下山的時候也可以入鄉隨俗，轉轉轉運井，把好運帶回去。

從這裏拾級而上，在此也祝大家步步登高。台階比較陡，請注意安全。

我們現在所處的位置就是景區的中心廣場，以廣場為界，主景區分為南山和北山，南山是中華第一古軍校--戰國軍庠的遺址，北山是民間傳統文化藝術的結晶--上聖廟。我們大家先到古軍校內去拜拜老校長鬼谷先生。

在拜鬼谷先生之前，我們先看看他的幾個弟子，這裏是蘇秦洞，此洞為一天然洞窟。蘇秦當年隨鬼谷子學習縱橫術時住在這裏，也可以説是他的單身宿舍。蘇秦，戰國時洛陽人，曾拜鬼谷先生為師，倡導合縱之術，主張聯合六國即齊、楚、燕、趙、魏、韓一起來抗秦，並身偑六國相印，顯赫一時。史料上記載，蘇秦出生於一個非常貧困的家庭，從這裏學滿畢業之後他首先來到了秦國，想謀求個一官半職，但秦王沒有給他發展的機會，一身落魄的蘇秦回到家鄉，但“妻不以其為夫、嫂不以其為叔、母不以其為子”，可以説倍受奚落，但蘇秦並沒有因此而頹廢，他反而發奮圖強，拿出鬼谷子臨下山時送給他的《陰符》一書刻苦攻讀，晚上困了的時候就用錐子刺自己的腿骨，我們所熟悉的“頭懸樑，錐刺骨”，其中“錐刺骨”描述的就是蘇秦。

接下來我們要去拜訪的是蘇秦的鄰居茅蒙，據史料記載，茅蒙生於戰國一個非常富裕的家庭，因為當時諸候爭霸，戰禍連綿，出於對世道的不滿，所以隱居雲夢山隨鬼谷子學習養生之術。所以在歷史上關於茅蒙的記載並不是很多。拜過茅蒙之後，我們再去看看蘇秦的老對手張儀。

張儀，戰國時魏人，曾為秦相數年，他雖和蘇秦一塊兒拜鬼谷子為師，但他專攻連橫術，倡導“事一強而攻眾弱”，蘇秦主張把六國聯合起來對付秦國，而張儀主張採用“遠交近攻”戰略，逐步瓦解六國的合縱盟約，而最後事實證明，張儀計高一籌，戰勝了蘇秦，為後來秦國統一六國也奠定了堅實的基礎。“戰國軍校”四個字是原國防部部長張愛萍上將題寫的，拿相機的朋友可以在此照像留影。

好，大家隨我一同到上邊看看鬼谷先生的關門弟子毛遂。這就是毛遂洞，是一天然洞窟，約20平方米，洞頂由鐘乳石構成。毛遂，河南原陽人，有膽略，善言辯，是我國曆史上有名的外交家，看到門口這幅對聯“活人妙術千秋重，濟世靈丹萬古揚”是明代留下來的，是後人對毛遂濟世救人的功德的高度讚揚。“毛遂自薦”的故事相信大家也都非常熟悉，當時是趙孝成王九年，秦攻趙都邯鄲，平原君受命向楚國求援，約文武兼備者二十人同往。已經有十九人，還有一個人未定，毛遂自己推薦自己，願與平原君一道同往，平原君與楚王談論半日不決，毛遂按劍而上，直陳利害，終於説服楚王出兵救趙。後來平原君稱讚毛遂：“毛先生以三寸不爛之舌，強於百萬雄師。”毛遂他為什麼會住在這兒?我們轉過身來看對面的山洞，那是龐涓洞，(手勢)，説到這兒，各位可能會想，為什麼鬼谷子的眾多弟子都住在南山，唯獨龐涓住在北山，而且又是一個不顯眼的地方呢?各位都知道龐涓心胸狹窄，嫉妒孫臏的才能，處以臏刑加害孫臏，後被孫臏用計射死在馬陵道。傳説龐涓死後陰魂不散，跑回雲夢山，鬼谷子惡其為人，不讓他進住南山，礙於他苦苦哀求，就説你到北山去和眾神仙一起享受人間煙火吧。於是龐涓就選擇在這裏居住，而毛遂洞與龐涓洞遙遙相對，據説是鬼谷子特意安排毛遂住在這裏晝夜監視龐涓的行蹤的。不過很顯然這並不是真實的歷史，而事實上現在人們研究鬼谷文化，也是綜合了歷史、宗教和傳説三個方面的。

雲夢山現在被軍事科學院指定為“中國古代軍事思想研究基地”，看對面的題詞，“神人斯在”就是原軍科院副院長戴怡芳題寫的。“聽濤”二字是我國著名的書法家劉炳森留下的墨寶。大家可以看到右側山谷有水流的痕跡，每年七八月份，水簾洞裏湧出的水，在這個地方會形成一道瀑布，我們從這經過的時候也可以來到水濤的 聲音。

繼續上邊請。看，這就是鬼谷祠牌坊，“鬼谷祠”三個字是中國書法家協會主席張海先生書寫的。“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國才出一門”是我國著名的書畫家張重梅先生書寫的，講述了鬼谷子及其弟子在七國爭雄的年代縱橫捭闔共同演繹了諸多歷史奇聞。中間的對聯“志匡天下創序育人功垂萬世，心懷國是著書立説名播千秋”是由河南省文化廳副廳長周鴻俊先生書寫的。我們再到背面看看，中間這副對聯“數學、兵學、遊學、出世學、學之不盡，軍戰、心戰、謀戰、縱橫戰、戰之必勝”，也是由張海先生書寫的，是對鬼谷子學術思想的高度概括和讚揚。

在鬼谷祠旁邊，有一青牛洞，這是當年鬼谷子飼養青牛的地方。

我們現在看到的是淇縣風光展廳，裏面共有照片56幅，是系統介紹我縣自然人文景觀的，大家可隨意看一下。

(手勢往上指)各位看到的高高的塑像就是鬼谷先生，好，讓我們到上面拜訪一下這位曠世奇人，上去時大家可留心查一下這裏的台階，共有3層26步，是後人為紀念鬼谷先生在農曆3月26日仙逝而特意設計修建的。上來之後，看到這幅對聯“出水簾跨扶青牛，執枴杖駕起祥雲”是明代留下來的。現在已經被載入了《中國楹聯大觀》，“威鎮山東”則是説鬼谷子和他最得意的弟子孫臏在太行山以東這一帶地區威望極高，可以氣鎮風雲。

看到這一尊高3.5米的塑像，就是鬼谷子王禪，他一手握竹簡，一手放背後，好像還在為眾弟子授書講課，兩側的對聯“心向鬼谷通臆測權謀解世上情故，身居雲夢精揣摩術數曉天下事緣”説的是鬼谷先生雖然深居雲夢山，但由於他精通揣摩、術數、臆測、權謀之道，所以依然能夠通曉天下大事，瞭解世上情緣，這幅對聯是對鬼谷子才智的高度讚譽。

接下來,我們來到的就是古軍校的自然大教室--水簾洞。在水簾洞口有明代留下來的一首詩：《詣水簾洞有感》。內容是：天開玄竅授名賢，地湧靈泉在裏邊，萬古水甘簾不卷，有誰讀易絕韋編。意思是説，大自然形成了如此神奇玄妙的鬼谷洞，讓鬼谷子在這裏教出了一大批高徒。洞裏邊的泉水香甜爽口常年流淌，山頂上流下的水像簾子一樣懸掛在洞口，當今世上又有誰能比得上鬼谷先生這樣高深莫測的學問呢?這是明代竇文書寫的。我們看“水簾洞”三個大字，右邊的六個小字“鬼谷先生隱處”，也竇文寫的。(水簾洞口)我們看到的這些碑文都是元、明、清留下來的摩崖石刻，在20_年6月份，這方摩崖石刻還被國務院公佈為了“國家第六批文物保護單位”，都是無價之寶。大家看這兩首詩，是明代御史孫徵蘭留下來的：《仙洞偶筆》，“盤古誰施開混針，斜穿山腹作仙心。我來洞代仙開口，心似山空古在今。”第二首“洞為仙人萬古留，泉滃仙髓帶雲流，乘雲願灑泉為雨，飛潤閆浮四百州。”這兩首詩是讚美鬼谷洞的。接下來我們看的這塊石碑是目前雲夢山保存最古老的碑，刻於大元大德三年，由曾任翰林學士、中奉大夫也就是負責為皇帝起草詔書、負責編撰國史的王惲書寫的。王惲在遊覽了雲夢山後還寫過一首詩，其中有兩句是“徘徊讀盡摩崖記，卻笑無能繼後蹤。”一方面説明當時雲夢山的碑刻、摩崖非常多，另一方面也道出了對鬼谷子的敬仰。這塊碑的獨特之處就在於下邊這個贔屓了。傳説贔屓是龍王的第九個兒子，龍生九子各不相同，贔屓也是龍的一種，它長有龜殼、龍頭、膺爪、兔尾。但你仔細觀察雲夢山的贔屓，卻可以發現，它是與眾不同的，是_子贔屓。為什麼呢?順着龍頭指向的地方，裏面是教室，當年鬼谷先生講課有聲有色，非常精彩，贔屓頭向裏歪，也聽得津津有味，出神入化。日久天長，就成了現在這個模樣，可以説，這也是我們古軍校最專心的旁聽生了。另外它還相當於路標，為大家指路呢，裏邊請吧。大家再看這一塊碑，是大明嘉靖四十六年留下的。上有這樣一句話：“雖齊魯燕趙三晉之民(這三個地方分別指山東、河北、山西)，慕其威靈，躋躋蹌蹌伏首於祠下者，日以萬計”。這個“祠”就是“鬼谷祠”，這句話説明了當時雲夢山在周圍省份的影響之大。

進來之後，看到左邊的雕像，就是鬼谷子的母親，王霞瑞，被稱為王老聖母。王霞瑞是淇縣北陽鄉王莊王員外家的大家閨秀，因食奇谷有了身孕，被父親趕了家門，跑到了雲夢山。在蟬鳴時節，生下一個兒子，隨母姓王，取名王禪。因為王禪是在五里鬼谷出生，所以取道號鬼谷，世稱鬼谷子。大家請跟隨我一同到這裏邊看看，燈光若隱若現，大家請注意安全。水簾洞，又名鬼谷洞，洞高10米，寬6米，進深80餘米，是一自然溶洞，冬暖夏涼。走在這兒，我們可以看到地上有兩道痕跡，這就是當年鬼谷先生乘坐牛車出入時留下來的車轍印。走到這兒，看到一眼泉，這就是前面所説的“仙泉”，每到夏天汛期，泉水溢出，在洞外形成一道飛瀑，非常壯觀。作為教室，這時鬼谷子和弟子們不能在這裏上課了，所以每逢七、八、九三個月，鬼谷子也會給學生放“水假”，流傳到今天，也就是放“暑假”的由來了。來到這兒，走了一半兒，向裏還有三、四十米深，但是在這個洞口有一塊石頭擋住了，叫試心石。如果有誠心的話，再胖的人也可進去，如果沒有誠心，再瘦也是進不去的。當年鬼谷子是在裏邊住的，學生在外邊，誰要有不懂的問題想向老師請教，也必須彎腰躬背繞過試心石，所以，現在學生們見老師都是要行鞠躬禮，據説也就是從這裏留傳下來的。

孫臏洞，也叫洗塵洞，該洞為一天然洞窟，我們看到的石門、石柱、楹聯都是明代留下的。(手指)“道講刑名勛垂渤海，胸羅兵甲氣鎮風雲”和裏邊的對聯“會眾英勘亂天下，掃羣魔旋轉乾坤”都是對孫臏功勛和學術的高度贊述。我們看到這些石刻共41幅畫，19個劇目。經省戲劇研究所有關專家和淇縣戲曲老藝人鑑定、辨認、考證，為明代中期所刻。上面還有三幅畫(手勢)。看過洗塵洞之後，大家可能會問，為什麼老師站在外邊，而學生卻坐在屋裏呢?這裏還流傳有一個“調師離位”的故事。鬼谷子為了測試孫臏、龐涓的智力，出了這樣一道題：“從今天開始，我坐在屋裏三天不動，誰能把我從屋裏請出來，就把這個位置讓給誰”。龐涓脱口而出：“這還不好辦，我先來”。於是，三天之內龐涓用了“山上來強盜了”、“廚房失火了”、“師爺去世了”等很多計策，都沒有成功。到了第三天黃昏的時候，孫臏對鬼谷先生説：“老師，請你出屋難，但把你請進屋卻不難。”鬼谷子説：“一樣難。”孫臏搖着頭説：“我不信。”鬼谷子説：“走，試試。”説着師徒二人就邁出了屋門，鬼谷子後腳一跨出門檻，孫臏倒頭便拜，説：“師父，我終於把您請出來了。”鬼谷子一愣，隨即哈哈大笑起來，所以我們現在看到的是鬼谷子站外邊，學生坐屋裏。老師站着講課，學生坐着聽課，據説也是源自於此。(照 像)

(快拿慢吃、巧造無煙柴、三文錢堆滿屋)

站在青龍背上，我們可以看到原國務院副總理方毅題寫的“龍吟”二字。青龍背也叫九龍背，在這兒大家環視一下，雲夢山周圍是羣山環抱，而且不多不少，剛好由九架山樑和九個山溝匯聚而成，所以被稱之為“九龍匯聚”。所以説雲夢山是靈氣匯聚，所以也難怪鬼谷子會選擇此處著書辦學。

而在鬼谷子之後，氟教道教也都看中了這塊風水寶地，在此活動。我們看到東邊的大殿就是氟教的活動場所--雲峯寺。氟教創建於公元前5-6世紀中期的古印度，創建人是釋迦牟尼。他和中國歷史上的孔子基本生活在同一個時期。作為一種外來宗教信仰，氟教在中國的傳播共分為五個時期：兩晉、兩漢時，氟教開始傳入中國並流傳到民間;南北朝時，氟教得到統治階級的扶持和青睞;隋唐時，氟教在中國開始融合，形成了氟教的又一興盛期;盛唐時，是氟教在中國發展最鼎盛的時期;唐武宗會昌年間滅佛興道，氟教元氣大傷，漸瀕滅亡。其中氟教中的禪宗分為南北兩宗，也就是所謂的“南頓北漸”，現在我們看到右側山體上的“頓悟”二字，就是南宗的主張。他們不坐禪、不念經，主張佛在心中，我就是佛。作為外來宗教，流傳到中國後，必須地方化、民族化，才能生存和發展，氟教也不例外。比如氟教中的佛主，在古印度被稱為“釋迦牟尼”，而中國老百姓卻稱其為“如來佛主”。從某種意義上來講，氟教對中國古代的發展也有很大的推動作用。氟教的教義、教規成為了古代人們約束自己道德、倫理行為的一種標準。進入雲峯寺前需要提醒大家的是：在氟教場所內，禁止喧譁、拍照，不能腳踩門檻，進入大殿也不能用手觸摸佛像和殿堂裏的器物。雲峯寺由正殿和東西廂房組合而成，正殿供奉的是橫三世佛，即東方淨琉璃世界藥師佛、裟婆世界釋迦牟尼佛、西方極樂世界阿彌陀佛，兩座廂房供奉有四大菩薩：觀音、文殊、普賢、地藏王。

前邊則是道教信仰聖地――上聖廟。提到道教，它被譽為中國的國產教，主要供奉對象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國曆代時期和社會都具有較大的影響力。道教初創於東漢時期，創建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經，精於儒學。曾任巴郡江州(今重慶)令。晚年感歎治學對於當時的社會現狀毫無用處，於是棄官隱居於今四川的鶴鳴山，改修長生之道。隱居期間，終日閉門不出，著道書24篇，並自稱“大清玄元”，得黃帝九鼎丹法。相傳永和六年(141年)，太上老君親傳張陵《新出正一盟威之道》，並命他為天師。從此張陵及其徒眾就根據此道書，用符水、咒語等為百姓治病。由於治病效果顯著，當時的百姓將其奉若神明，拜其為師的不計其數。隨着張陵等人在當地影響的不斷擴大，張陵就模仿漢代的行政制度，建立了一個組織嚴密的宗教集團，由於規定入教或治病的民眾必須交納“信米”五斗，帶有教眾之間互幫互助的性質，所以被稱為“五斗米道”。後來奉道家創始人老子李耳的《道德經》為道教經典名作，歷經發展，道教形成了全真道與正一道兩大教派。全真道創派人為王重陽，全真道教眾必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，並有嚴格的清規戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道為元代形成，正一道教眾可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規戒律不如全真教嚴格。

上聖廟始建於隋唐，興盛於明清。後因自然災害、戰爭等原因成為廢墟，七八十年代老百姓捐資重新修復，至現在規模，整座建築坐北朝南，主要建築位於一條中軸線上，左右建築相互對稱。三清殿屋頂是重檐歇山頂建築結構，裏邊供奉有道教神仙譜系中地位最高的三位尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。靈宵寶殿是單檐式歇山頂建築結構，前面是捲棚頂，裏邊供奉的是四御之一“玉皇大帝”，老百姓稱其為“老天爺”。

接下來，我們可以品嚐一下龍泉水。龍泉水裏含有多種微量元素，有很高的藥用價值。此井僅有兩米八深，但一年四季從未乾過，是雲夢山的主要水源之一。當地百姓也都説：喝了龍泉水，有病治病、沒病健身。大家可以品嚐一下。

品過龍泉水，我們來看看鬼谷子收徒考試的場所--捨身台。捨身台高13米，寬3米，當年鬼谷先生在雲夢山聚徒講學時，凡來投師學藝者，必須先攀壁而上，再由台頂往下跳，以測試他們的武功和有無捨身求學的勇氣、誠心。如果敢跳下來，鬼谷子就會收他們為徒，否則，就不收。“捨身台”三個字是由我國著名女書法家周昭怡書寫的。

鬼谷子是一位曠世奇人，這不僅是由於他教出了一批出將入相的高徒，更主要的是他的博大精深的學術思想。接下來，我們看到的就是《鬼谷子》兵書，是由我國書法家協會主席張海先生書寫的。他的漢隸銀劃鐵鈎，剛柔相濟，筆筆入神，可以説是當代書法的珍品。《鬼谷子》兵書由捭闔、反應、內揵等十四篇組成，這部書闡述的智謀與技巧在當今社會被廣泛運用到政治、外交、軍事等領域，並收到了奇效，對當今社會的外交、經貿、公關等領域也具有參考和借鑑價值。

接下來各位看到的這三個人物也都曾在雲夢山隱居。

甄濟是唐代定州無極縣人，他從小聰穎過人，孤傲好學，品行端莊，文采飛揚，曾隱居雲夢山讀書十年。唐太宗派到四處尋訪賢才的節度使發現了他，並把他舉薦入京，任安祿山手下的范陽掌書記，後來他發現安祿山要密謀反唐，便將此事告訴了衞令齊紀，並謊稱病重歸隱雲夢山。安祿山叛唐以後派節度使蔡希德請甄濟出山，他面對威逼利誘，不動聲色，蔡希德被其感動，於是謊報甄濟大病在身，無法出山。隸宗即位後，詔甄濟進駐三司衙門晉封祕書郎，並讓安祿山的手下對其跪拜，以愧其心。甄濟“出雲夢、歸雲夢，鄙視官祿，高風亮節”在歷史上成為一段佳話。明代大詩人李東陽曾賦詩《青巖山》讚美，詩中寫道：青巖山，甄郎高風不可攀，祿山使者封刀還，入東京，見黃蓋，帝勒偽官皆下拜……

尉繚是戰國時期魏國大梁(今河南開封)人，著名的軍事理論家，曾應魏惠王的招聘向其陳述兵法，著有《尉繚子》24篇傳世。

徐福，戰國末年秦國初年齊地人，曾隨鬼谷子學養生術，後為當時著名的方士，據《史記》記載，秦始皇曾先後三次派他到海外求取仙丹，後率500童男童女出海未歸，不知所蹤。

接下來我們到雲夢大草原進行遊覽。

雲夢大草原位於雲夢山東側海拔500多米的山頂之上，遊覽面積8平方公里，是鬼谷子當年帶領學生演兵佈陣、習練兵法的場所。現存主要景點有八卦城、南天門、跑馬場、劍繡峯、兵書石刻、太陽洞、月亮洞等等。

首先，我們來到的是八卦城。八卦城是台商投資興建，主要建築羣體按照八卦符號設計修建，所以得名。站在這兒，我們的腳下是一個羅盤，它共分為三層，中間有一個香爐，香爐的平面和側面還分別雕刻有先天八卦和後天八卦的標識符號。先天八卦是伏羲創制，他認為乾坤定南北，後天八卦是周文王在先天八卦的基礎上進一步演繹推理而成，他認為坎離定南北。

站在大殿門口，大家也不妨稍作停留。我們看到裏邊供奉的就是鬼谷仙師——王禪老祖。古有詩聖杜甫、茶聖陸羽，鬼谷子呢，則被後人譽為是“智聖”。這尊塑像總高8米，重12噸，造價150多萬。而且我們還可以看到，鬼谷子面容慈祥，和藹和親，眼睛也在對着我們微微笑，眯成了一條縫，但是，我們一步一步走近他的時候，你卻還可以發現，他的眼神在發生在微妙的變化。是的，他的眼睛在一點兒一點變大，走到他跟前的時候，他已經不再是笑容可掬的老者，而是非常睿智的一種神態了。

旁邊還有八卦城建築羣體規劃圖，大家感興趣的話也可以來看一下。

接下來我們來到的是南天門。這裏的台階設計非常獨特，向上看全都是台階，而回頭看呢，卻全部都是平台，行走起來也不會很累，和南京中山陵的台階設計理念一樣。站在這裏，我們還可以看到上邊有一幅對聯“養天地正氣，法古今完人”。中間則是九龍壁，九龍壁是一幅抽象的潑墨意會畫，上邊有九條神龍，大家不防也找 一下。

漢白玉石雕“雙龍戲珠”形象生動、栩栩如生，也可謂石刻藝術中的珍品。

向上看，這裏共有台階55個，也是為了紀念南天門在建國55週年陰曆五月初五竣工而特意設計的。登上南天門，可以看到，周圍欄杆中間也有許多形態各異、雕工精細的龍碑。而且，置身其間，更加強烈地感受到了南天門的巍峨壯觀，愈發感覺自己的渺小。向東看，“天德”二字赫然醒目，是投資商混元禪師留下的墨寶，古人云：上天有好生之德嘛!細心的遊客可能也有所發覺，其實南天門並不朝南，而是東南方，但它和混元禪師所處的仙佛寺位於一條中軸線上，故名。

站在南天門東側，我們可以看到，這裏是十里斷崖的制高點，俯視腳下，懸崖陡峭，憑欄遠眺，沃野千里，雲霧迷濛，好像人間仙境。雲夢山是太行山的餘脈，而在此處，它嘎然而止，形成了一個非常奇特的斷崖，向東眺望,鐵路、公路、火車、汽車、田野、村莊，炊煙裊裊,如詩如畫，向南可看到盼子歸峯。傳説，王禪離別母親外出求學，王老聖母思念他的兒子，整天在陡峭的懸崖邊思盼，望眼欲穿，晚上還能聽到老人嗚嗚的哭聲，日久天長，絕崖處就形成了一位依山老人，人們稱她為“盼子歸峯”。

走下南天門，沿環崖步道繼續向南行走，大家請注意安全。沿環崖步道有十四座草亭，每一座草亭都以《鬼谷子》兵書十四篇篇名命名，並且還附有碑刻，記載了兵書的精髓概括，咱們邊走也可以來領略一下鬼谷文化的高深玄妙。

前邊蒙古包，我們可以在那兒品嚐奶茶，欣賞別樣風情的的蒙古舞蹈，還可以縱馬馳騁，體會一下跑馬的感覺。

繼續前邊走，我們可以看到獨具風情的山頂草原。這裏雖地處海拔500多米的山頂，但土質肥沃，草木茂盛，山勢平緩，駿馬秋風，一派大漠風光，使您彷彿置身於蒙古大草原，沿草原向南，您可站在十里絕壁極目遠眺牧野古戰場，緬懷歷史，憑弔先人，體驗戰火紛飛驚心動魄的戰爭歲月，體會戰爭留下的傷痕與蒼涼。微風吹來，掀起層層波浪，不禁有種“人在草原走，身在浪裏遊”的觀感。美國芝加哥大學女教授斯特恩.道特女士曾經讚歎：我到過中國很多很多地方，這裏是最美麗最美麗的地方之一，這裏有一種獨特的、純潔的、出淤泥而不染的天然的美。有一位著名的詩人,遊覽草原後也即興留下:“無論從哪個角度講,你的震撼都是永遠而迷人的,你的風你的雲你的陽光你的草甸,特別是在這個夏日的傍晚,在夕陽回望的那一瞬間……” 真可謂“日照山石萬點金,風吹草低千層浪”。

草原上最高的山峯是劍繡峯，海拔584.5米，是當年鬼谷子率徒觀星象的地方。如“靜雲如瓦片、天大旱”，“朝看天昏黃、遍地是海洋”，“氣旋月、大風颳”，“氣旋陽、沙塵狂”等很多民間諺語都是鬼谷子當時流傳下來的。大草原上，鬼谷子當年斬草為馬、撒豆為軍、點石為兵，帶領學生演兵佈陣、習練兵法，揣摩出了諸如八卦陣、握奇陣、蟠龍陣、顛倒八門陣等一個個陣法，神出鬼沒、奧妙無窮。孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等春秋舊中國時期的曠世奇才，都在這裏從師於鬼谷先生，學有所成後，走出雲夢，或將千軍萬馬，或運籌帷幄之中，在動盪而輝煌的年代鬥智鬥勇、合縱連橫、叱吒風雲，共同演繹出“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國才出一門”的歷史奇聞。大草原上，不僅展示了當年鬼谷先師收徒講學的生活片斷，也是對當代青年進行品德智力教育的一個基地。如鬼谷子要求孫臏、龐涓用簡潔的文字寫出中秋夜景，龐涓不假思索提筆寫出：明月當空，繁星點點。而孫臏再三斟酌，寫出：月朗星稀。

前方是孫龐對弈雕塑，從他們的面部表情，大家也不難猜出，哪位是孫臏哪位是龐涓。再向前走，還可看到一方大型漢白玉石刻巍然矗立，《鬼谷子》兵書全文躍然石上，中國書法家協會主席張海的漢隸墨寶銀筆鐵勾，筆筆入神啊!

站在這兒，向東看是一馬平川的平原，向西看，是起伏不斷的連綿羣山。而在東南方，還可遠觀到牧野古戰場。公元前1046年，周武王帶領西方、南方各部落的軍隊進入商紂王，戰爭在商朝都城郊外牧野展開。那時商紂的軍隊正在同東夷(今山東)作戰，來不及調回，就臨時把大批奴隸武裝起來，開赴前線，奴隸無心戀戰，陣前倒戈，血流漂杵，周軍攻入商都朝歌，紂王自殺，商朝滅亡。

太陽洞、月亮洞位於斷崖峭壁之下。傳説，後弈射日射掉九個太陽，剩下一個太陽躲到洞內才倖免遇難，後來太陽為感謝此洞的救命之恩，從早到晚透過石門石窗把光線射到洞中，所以得名太陽洞，更加奇特的是，太陽洞頂還有一隻自然形成的太陽鳥，生動形象、栩栩如生。月亮洞之所以得名，是因為站在洞裏回望洞口，極像一彎新月，裏邊供奉有嫦娥和吳剛。洞口的吳剛捧着桂花酒，歡迎每一位客人品嚐，當您登上月亮洞，也真有登上月宮的感受。據説當年鬼谷子也曾率徒在太陽洞、月亮洞內觀日望月，研究天文地理。月亮門上有一幅對聯：石洞無燈憑月照，山門不鎖待雲封。對仗工整，內容貼切，意境優美，可謂上上之作。

曾經，在《大河報》上看到過一篇名為《走近雲夢大草原》的文章，從字裏行間，不難看出是一位遊客在遊覽過大草原之後有感而發，而且文筆流暢，措詞優美，情真意切。其中，最後一段如此寫道：行走在草原東側的環崖步道上，俯視腳下，懸崖陡峭，憑欄遠眺，沃野千里，感觸天地之造化，令人陶醉在邊塞風光獨有的中原文化裏，沉湎在浩瀚悠遠的歷史積澱中，彷彿使人置身於旌旗獵獵的演練場，看到了足智多謀、氣宇軒昂的鬼谷王禪，看到了孫臏龐涓鬥智鬥勇、蘇秦張儀合縱連橫，也看到了在國家危亡時刻義無反顧挺身而出自薦説敵的毛遂，還有“風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復還”的義士荊軻，他們或深謀遠慮決勝千里，或脣槍舌戰慷慨陳辭，或陰險狡詐鼠肚雞腸。夕人已作古，浩氣長留存，妒賢嫉能、奸獰虛偽的人終將在人們的不屑不齒中被風吹雨打去，而忠誠睿智、寬宏厚道的志士卻受到一代又一代人們的推崇和膜拜，不斷在天地間昇華，在歷史中永恆。

各位朋友，這裏的草原最美，這裏的空氣最鮮，這裏的日光照最長，這裏的綠色覆蓋面最寬，這裏的歷史文化底藴也最深厚，伯樂識千里馬，貴人選好景區。雲夢山隨時歡迎您的再次光臨!