解析中國傳統建築與土木的關係

論文摘要：在世界建築體系中，中國傳統建築源遠流長、自成一體，並在幾千年中始終保持着自己獨特的結構和佈局原則，廣泛影響其他國家。中華民族以其獨特的傳統文化孕育出了以“土木為材”的中國傳統建築。本文從文化的角度出發探討中國傳統建築的“親地”傾向與“戀木”情結;同時從結構工程技術的角度出發簡述中華傳統建築的優越之處，有助於繼承和發揚中華傳統建築，建設具有民族特色的現代中國建築。

論文關鍵詞：中國傳統建築;材料選擇;土木結構;羣體組合;斗拱

一、概述

中國是世界四大文明古國，中國有着悠久的歷史，中國的勞動人民用自己的血汗和智慧創造了輝煌的中國建築文明。中國的古建築是世界上歷史最悠久，體系最完整的建築體系。中華民族是一個具有悠久文化傳統的偉大民族，它創造出許多燦爛的文化，為世界文明做出巨大的貢獻。建築是一個民族文明的極其重要的標誌，往往偉大的文明都伴隨着偉大的建築。如我們所熟知的雄偉古老的中國長城、方正高聳的埃及金字塔、典雅靜穆的希臘帕提儂神廟、清麗純美的印度泰姬陵等。中國傳統的木構建築，將木材這一主要結構材料的性能充分發揮和運用到淋漓盡致的地步，在許多方面可以與現代建築將鋼與混凝土這兩種材料的充分運用相媲美。對於中國傳統建築的分析，不僅有助於我們瞭解我國古代匠師們在建築領域做出的巨大貢獻，並且能夠看到我們現代中國建築師和結構工程師的不足之處，有助於繼承和發揚中華傳統建築，建造具有民族特色的現代中國建築。

中國建築的發展歷程主要經歷了四個階段，(一)發生階段：從原始社會至漢代。木結構建築技術已日漸完善，並確立自身體系，成為之後xx年中國古代木構建築的主體構造形式。同時，人們掌握了夯土技術，燒製了磚瓦，建造了石建築。秦漢時期，開始出現規模宏大的工程，如秦之上林苑、阿房宮、長城，漢之長樂宮、未央宮等;(二)過渡階段：魏晉南北朝。魏晉為秦漢之餘脈，南北朝為隋唐之初始。磚瓦的產量、質量及木構架技術都有所提高。大量興建佛教建築，雲岡、龍門石窟建於此時，敦煌石窟亦始建於此時;(三)成熟階段：隋唐五代宋遼金，中國古代建築達到頂峯。磚被更多地使用，琉璃製作工藝大為提高，建築構件比例逐步定型。建築類型完善，規模極恢宏，圖樣和模型在建築中被廣泛使用，建築師成為專門職業。這一階段中隋唐建築雄偉、簡潔、樸實，兩宋建築則精巧、繁縟、絢麗;(四)程式階段：元、明、清(1840年前)，建築技術達到極至，建築體系高度標準化、定型化，個體建築形制凝固，總體設計發達。磚的生產大量增加，琉璃瓦的數量及質量都超過過去任何朝代。無論處於哪個階段，中國傳統建築材料的基本“語彙”都離不開土與木。

二、中國傳統建築之精神

中華民族的建築文化是獨一無二的，世界上沒有哪個民族像中國這樣，如此執着地熱衷於土木結構及其羣體組合。樑思成曾指出：“從中國傳統沿用的，土木之功這一詞句作為一切建造工程的概括名稱可以看出，土和木是中圍建築自古以來所採用的主要材料。這是由於中華文化的發祥地黃河流域，在古代有茂密的森林，有取之不盡的木材，而黃土的本質又適宜於用多種方法(包括經過挖掘的天然土質、曬坯、版築以及後來燒製的磚、瓦等)建造房屋。這兩種材料之摻合運用對於中國建築在材料、技術、形式傳統之形成是有重要影響的。”

中國建築從其起源意義上的材料選擇開始，就走上了土木結構這獨特的文化發展之路。由於中國地大物博，中國建築的原型可分為“穴居”和“巢居”商大類型。《墨子·辭過》對穴居起源有以下描敍：“古之民未知宮室，就陵阜而居穴而處。下潤濕傷民，故聖王作為宮室。”對於巢居起源，在《莊子·盜跖篇》有記載：“古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡慄，暮棲木上，故命之日有巢氏之民。”黃土地帶源於穴居的建築發展，是土木混合結構的主要淵源;而沼澤地帶源於巢居的建築發展，是穿鬥結構的主要淵源。

人類文化史的一條規律告訴我們，人類的生產方式決定生活方式，兩者往往是同步對應的。建築在人類社會中的角色，主要是作為一種生活方式出現的，它必然受一定的生產方式的制約;而生產方式又深受時代、地理與種族因素的影響。中華原始初民世代繁衍生息於“東漸於海，西被於流沙。朔南暨聲教，訖於四海”的廣闊的亞洲北温帶區域，這裏氣候濕潤，土地肥沃，植被豐富，為創造無與倫比的農業文明提供優越的條件。以“耕耘為食”的大地文化與“土木為居”的大地文化，恰成內在的文化對應。中國建築文化的主要物質構架是土地和木材，這正是東方大地農耕文化的有力饋贈。

中國又是一個非常重視生命的民族，此即《易經》所謂“天地之大德日生”，“生生之謂易”。在原始初民看來，植物春華秋實，夏榮冬枯，死而復生，綿綿不絕，生命永存，比起石頭之類“死物”來，自然是更富於生氣的。同時大地本身，雖然不是生命本身，但它含藴着生命之氣，此亦即《易經》所謂“地勢坤”，大地“厚德載物”，“含吐萬物”，“應地無疆”。《管子·水地篇》所謂“地者，萬物之本原，諸生之根菀也”，大地與生命是聯繫在一起的。

因此。中國建築自古以土、木為材，在文化理念與審美意識上，又是與遠古農業文明相聯繫的，對大地(土)、植物(木)永存生命之氣的鐘愛與執着。

三、中華傳統建築之特色

以土木為材，決定了中國建築技術、結構的發展方向。在結構上，由於以土木為材，牆只成為劃分空間的一種手段，一般不用於承重，而以木構架為主要結構方式，創造了與木構架相應的平面與建築外觀。從而出現中國建築所獨特的羣體組合和獨有的技術文化即斗拱。

斗拱，可以説是中國建築的名片，“知名度”極高，是中國建築文化一項突出的技術與藝術成就。它的出現由以下所決定：

(一)為中國建築的主要材料之一的木材的性能所決定。木材是自然形態的建築材料，它具有與石材等不同的韌性，但木材的長度、粗度與剛度是有限的，這就造成了木材這種建築材料的性能與整座建築荷載之問的矛盾，正是這一矛盾的存在，推動了斗拱的發明。

(二)為中國建築的空間造型所決定。中國建築的傳統樣式，是一種大屋頂形制，而且是一種以大屋頂為主要空間造型的土木合構的建築樣式。其始終要求較大的出檐，這就造成了樑柱最大的承重力與屋頂重量之間產生了尖鋭的矛盾。這便促使承檐結構大發展，而逐漸發展成為組合複雜的斗拱。從結構技術意義上講，斗拱對屋之重載具有一定的承託作用，加強了柱子與樑、枋、檁的結合，使其木構接榫處不因過重的壓力而受到損害，在力學上具有分力的作用。由於外檐斗拱具有逐層挑出支承荷載的分力作用，正是這樣，才能使沉重的屋面出檐深遠;在倫理學功能上，斗拱是中國封建社會倫理品位、等級觀念在建築文化中的象徵，斗拱形象的政治倫理色彩總是以中國皇家宮殿、壇廟之類為最典型、最強烈，推崇王權，是以建築技術所表達的斗拱文化的強烈主題;在審美功能上，斗拱是獨具風韻的美的構件，它的美由技術轉化為藝術，是技術與藝術的完美結合。斗拱之結構錯綜多姿，具有錯綜之美;邏輯清晰，具有葱鬱的理性之美;作為整座建築的裝飾，又具有裝飾之美。

四、結束語

中國建築以土木為材料，由此引發了特殊的傳統的技術與結構，其整體形象常給人以愉悦的美觀。中國建築所體現其特殊而迷人的材料美、技術美與結構美都不是孤立存在與發展的。所謂土木材料之美，是因與其相諧的一定的技術結構而美;所謂技術結構之美，又是因與其相諧的一定的土木材料而美。土木這種材料，決定了技術結構之美的文化品格;技術結構，又發展了土木材料的美的“潛力”。中國建築的材料、結構體系的美，不是單一的美而是土木材料，技術結構的一種中介與“模糊”。中國建築的“親地”與“戀木”，體現它對東方大地真正的血肉相連的依賴，塑造了令人深為感動的東方大地文化之情理交融的品格。