風俗習慣調查報告（精選5篇）

風俗習慣調查報告 篇1

一、活動背景

目前，中學生對我國傳統節日瞭解不多，為了讓我們瞭解民族傳統節日文化的知識，增強學生對傳統節日的認知和理解，並且能夠讓傳統節日得到更好的發展和繼承，我們進行了這次過年風俗習慣調查。

二、調查方式

通過報紙、書籍、網絡等媒體。

三、調查內容

瞭解傳統節日的起源;收集有關詩詞;瞭解傳統節日習俗、飲食習慣，以及人們的其他活動。

四、調查成果

春節是我國最盛大、最熱鬧的一個古老傳統節日，俗稱過年。按照我國農曆，正月七年級時歲之元，月之元，時之元，是一年的開始。傳統的慶祝活動則從除夕一直持續到正月十五元宵節。每到除夕，家家户户閤家歡聚，一起吃年夜飯，稱團年。其間談笑風生，其樂融融，然後一起守歲，敍舊話新，互相祝賀鼓勵。當新年來臨時，爆竹煙花將節日的喜慶氣氛推向高潮。我國北方地區在此時有吃餃子的習俗，去更歲交子之意。而南方有吃年糕的習慣，象徵生活步步高。守歲達旦，西貼春聯，敲鑼打鼓，張燈結綵，送舊迎新的活動熱鬧非凡。

掃 塵

臘月二十四，彈塵掃房子，據《呂氏春秋》記載，我國在上古的堯舜時代就有春節掃塵的風俗。民間的説法是這樣的：因塵與陳諧音，新春掃塵有除塵布新的涵義。其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託着人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。每逢臘月二十四這天，家家户户都要打掃房子，清晰各種工器具，乾乾淨淨迎新春。

貼春聯

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，每逢春節，無論城市還是農村，家家户户都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增添喜慶氣氛。這一習俗起源於宋代，在明代開始盛行，到了清代春聯的思想性和藝術性都有了很大提升。春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫批、春條、斗方等。

倒貼福字

在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣商貼上大大小小的福字。春聯貼福字，是我國民間由來已久的風俗。福字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願，有的人乾脆將福字倒過來貼，表示幸福已到。民間還有將福字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚躍龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。

在民間人們還喜歡在窗户上貼上各種剪紙窗花。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。

年 畫

春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬户平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託着他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於門神。之後，主題越來越豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫，以滿足人們喜慶祈年的美好願望。我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國年畫的三大流派，各具特色。

守 歲

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土誌》：除夕之夜，各相與贈送，稱為饋歲酒食相邀，稱為別歲長幼聚飲，祝頌完備，稱為分大家終夜不眠，以待天明，稱曰守歲。古時守歲有兩種含義：年長者守歲為辭舊歲，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

一夜連雙歲，五更分二天，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閒聊，等着辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵着把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待着新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行,到唐朝初期，唐太宗李世民寫有守歲詩：寒辭去冬雪，暖帶入春風。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。

爆 竹

中國民間有開門爆竹一説。即在新的一年到來之際，家家户户開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹，亦稱爆仗、炮仗、鞭炮。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。

吃餃子

真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和麪做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起後以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾着吃。也有炸餃子、烙餃子(鍋貼)等吃法。因為和麪的和字就是合的意思;餃子的餃和交諧音，合和交又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚合歡;又取更歲交子之意，非常吉利;此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有招財進寶的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。

拜 年

新年的七年級，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀幾個人去拜年;稱為團拜。也有大家聚在一起相互祝賀春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據説壓歲錢可以壓住邪祟，因為歲與祟諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於牀腳;另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡着時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。

五、活動總結

經過以上的調查表明：我國是一個有着豐厚文化底藴的國家，春節豐富多彩的風俗習慣為我國的風俗文化的傳承添上了濃墨重彩的一筆，展現了一個異彩紛呈的中國。

風俗習慣調查報告 篇2

調查調研

清明節風俗習慣的調查報告調查報告風俗習慣清明

項目號：1

成員：邱××、李×、劉××、姜××、張××、單××

主題：故鄉過清明節的風俗習慣

發現題目：

1.人們為何要過清明節?

2.人們是怎樣過清明節的?

3.過清明節時一般家庭花費多少錢?

制定方案：

小組分工：

查資料、記錄、攝影、錄音等。

訪談對象：

爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽、叔叔阿姨等。

訪談計劃：

利用星期天訪談。

資料整理：

1. 清明節是農曆二十四節氣之一，它源起於漢代，前身是失傳已久的“冷食節”。而清明節的風俗在上千年的歷史演化中，也經歷了從禁火到祭掃、從踏青到狂歡的變化。

2. 清明節是我國的傳統節日，也是最重要的祭奠節日，(20xx年度文明調查報告)是祭祖和掃墓的日子。清明節又叫踏青節，按陽曆來講，它是在每一年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，自唐宋成為民俗節日以後，清明踏青的活動非常豐富，常見的活動有盪鞦韆、拔河、撲蝶、採百草、放鷂子、插柳、植樹等風俗。

3. 有很多人往祭拜先烈和為國家作出突出貢獻的先輩。

4. 有少數家庭為祭祖花費比較大，有浪費現象，也有信迷信的現象。

活動感受：

1. 清明休假制度，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來了便利，從更深遠的意義看，將是對這個傳統節日文化內涵的保護，對恢復中華民族優秀文化傳統，建立民族認同感、文化認同感，增進人與自然之間的關係，無疑都有直接的好處。

2. 清明節讓我體會到家庭的暖和，感遭到濃濃的人情味。

3. 祭奠先烈和先輩，讓我們知道了我們今天的幸福生活來之不容易，要倍加珍惜，好好學習，建立長大報效祖國的理想。

4. 清明節節我們要留意環保和勤儉。

缺憾與不足：

由於知識能力的限制，部份同學的訪談水平有待進步;對清明節的風俗習慣和豐富的文化內涵有待進一步體會發掘。

風俗習慣調查報告 篇3

青海省樂都縣地處祁連山支脈達阪山東南麓和崑崙山系餘脈日月山以東,黃土高原向青藏高原過渡一帶，自古以來便是由內地進入藏區的咽喉要道;青海重要水系“湟水”橫穿境內，使該縣成為青海省重要的農業區;轄區內居住有漢、蒙、藏、土、回等名組。這些均使樂都縣成為一個文化底藴豐厚，地方特色濃郁，對青海各族文化風俗兼收幷蓄、兼容幷包同時又具有自身獨特魅力的大美之地。縣政府所在地碾伯鎮文物古蹟頗多。特被是東關街的西來寺，創建於1620xx年。寺院規模宏大，佔地2100多平方米，山門、金剛殿、關聖殿、正中大殿、觀音殿等，都無不宏偉壯觀。

樂都以田園景色而久已著名。清代文人寫下了大量描寫郊野風景的佳作。所謂“東溪春色”是碾伯鎮八景之一，府志稱“春時小橋流水，花發鳥鳴，亦可遊賞。”由於樂都比西寧海拔低，温度高，山鄉風光幽美。大概正因為山鄉氣候好風景秀，所以《穆天子傳》上叫做“温谷樂都”的吧。

樂都温潤的氣候也適宜於水果生長。每當秋季，碾伯鎮上水果豐富，價格便宜，質量上乘。其中“樂都的沙果子”是早已遠近聞名的，外地人甚至以“沙果子”代指樂都人。樂都沙果子是梨的一種，色豔多汁，香酥脆甜，是青海的名特產之一。還有一種“軟兒梨”也很有名，其吃法很特別。一般是放置到嚴冬，待凍成冰梨，吃時放在涼水中融解，食之酸甜可口。如果自然解凍，果皮呈黑色，拿起一吸，便可盡食其肉，香甜如蜜，所以叫做“糖包”。

彩陶文化是青海原始文化的代表之一，而以樂都柳灣出土的彩陶數量居多。

柳灣在樂都縣東高廟鎮。鎮東兩公里處有一個村莊，就是柳灣村。十幾年前，這裏還是一個默默無聞的村子，村北那東西走向的旱台，也從來沒有外地人光顧過。1974年春，考古工作者在這裏發現了一個埋藏在地下幾千年前的世界。於是，青海省文物考古隊和中國社會科學院考古研究所青海隊的工作者，在這裏紮下根來發掘。他們勤奮工作了6年，1980年宣告發掘結束。他們在這裏清理了1700餘座原始墓，出土了35，000多件文物，而彩陶多達15000件。一個彩陶世界清理出來了，考古工作者將它命名為柳灣原始社會氏族公共墓地，後來又創辦了柳灣彩陶研究中心。厚厚的兩大本《青海柳灣》在全國發行。“柳灣”從此出名，為國內外文化、學術界所關注，遊人也從此摩肩接踵，前來觀賞。

柳灣墓地是新石器時期的。從考古文化分期講，出土的文物有馬家窯文化的半山類型和馬廠類型，也有齊家文化的類型，其中以馬廠類型的數量多。

彩陶是原始先民們的生活用具。先民們不僅講究實用，而且講究美觀。在陶器上繪有大量精美而神祕的花紋圖案，底色與花紋顏色搭配得當，相得益彰。彩陶上還有大量類似十、○、工、×之類的符號，有人認為是最早的文字，也有人認為是數學代碼，還有人説是氏族的徽號。

彩陶中最引人注目的還是那件“陰陽合體壺”。陶壺頸腹部塑有一個全裸的人像，下邊又以誇張的手法突出了性器官。可是性器官是兩性的，既有男陽又有女陰，很難説人像是男還是女。搞原始文化的學者對此表現出了極大的興趣。其實，這件彩陶的價值恐怕在於反映了人類文明史上的一個環節，即由女性崇拜走向男性崇拜的過渡階段——男女性同時崇拜。

在柳灣墓地附近還出土了一件彩陶靴。質地為夾砂紅陶，表面為紫紅色，並繪有條紋、回紋、三角紋等黑彩，線條流暢，紋路清晰，造型與現代長統靴相似。這種陶靴在中國還是首次出土，距今已有3000多年。它形象地説明了早在青銅器時代，青海高原上的先民們已經會製作和穿用長統靴子了。

柳灣彩陶中精品眾多，每一件都會使人發現一個新的問題，讓人看到原始文化的一個方面。如果要想感受一下原始文化，莫過於親自到柳灣彩陶世界裏漫遊一番。

青海有句諺語：“去了瞿曇寺，北京再別去。”意思是看一看瞿曇寺的建築，就可以想象出北京紫禁城的樣式。這自然有些誇張，但瞿曇寺的殿堂建築的確有點像故宮，據説當初就是仿照故宮修建的，所以又有“小故宮”之稱。尤其可喜的是，青海的古老建築羣在歷代劫火中屢遭焚燬，能完整地保留下來的極少，而瞿曇寺是保存最完整的明代建築羣。

瞿曇寺在樂都縣城南17公里的瞿曇鄉。鄉以寺名，足見寺院之影響。

寺的周圍羣山圍繞，近處林木葱蘢，鬱郁蒼蒼，流水潺潺，鳥語花香;遠處樂都南山終年積雪，寒光逼日，“皎潔凌空似玉山”，“影射長天迷素鶴，光浮淺水失羣鷳”便是真實的寫照。在雪嶺翠山的映照下，瞿曇寺更加幽靜壯麗，古香古色。從山門而入，迎面就是高大的金剛殿，穿過金剛殿，即是瞿曇寺殿和寶光殿;左右兩邊殿堂眾多。依次而進，後邊是最宏偉的隆國殿。從高處看，主要的大殿與山門對齊，建在一條線上。

隆國殿是寺院的主體建築之一，建於1420xx年 (明宣德二年)。大殿面積為912平方米，高築坡台之上，飛檐翹角，畫粱雕棟，高大雄偉，富麗堂皇。殿內還有一座高達3米的泉神堂，堂中有一眼泉水，人稱瞿曇池，據説是神泉，飲之聰明倍加。大殿兩邊廊房相連，渾然一體，人們稱之為“七十二間走水廳”。在兩廊牆壁上佛畫如長卷，粗粗看一遍也得半個小時。

二、樂都縣春節風俗介紹

湟水千年流，唯富南涼都(樂都縣在十六國時為南涼國都城)，富饒的物產藴育了發達的鄉土文化。同時，來自互助的青稞酒文化、源於牧區的藏文化、紮根於本地世居漢族羣眾並吸收了甘肅、陝西風格的青海東部文化及祖國民間藝術中的一支奇葩——河湟花兒，共同藴育出了樂都縣獨具特色的春節風俗。

進入臘月，各家各户便開始忙於為過年做準備，到處都瀰漫着節日將至的喜慶氣氛。

在縣城地區，人們早早便忙着大掃除，採辦年貨，準備過節食品了。年貨主要是各類食品、煙酒、蔬菜和肉類及走親戚時的禮品。過去的禮品主要為茯茶、酒等，農家則或捎些自家炸的油餅，或帶點自家田地裏產的東西。現在市面上各種禮盒為拜年禮物提供了更多的選擇。過節食品主要是炸油餅、炸麻花、饊子等麪食及炸丸子、滷肉等肉類。饊子是青海特有的一種油炸麪食，形如一盤線，粗細如同筷子。滷肉種類很多，豬肉、豬蹄、牛肉、雞等均可滷製作為過年食品。

而在農村，幾乎家家户户都養着一頭“年豬”，用一年的時間精心飼養，為過春節做準備。進入臘月，家裏的男人們便會選定一個好日子，起柴架鍋殺豬，程序極為乾淨利落;而主婦們則將豬肉仔細清洗，然後將一部分肉以滷、炒等方式製成各種美味，邀請左鄰右舍來自家做客。這也同時增進了鄰里之間的感情，成為一個固定的習俗。

品嚐着鮮美的肉食，佐以青海特有的青稞酒，真是——

朋酒思鄉，曰殺牛羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆!

到了除夕這一天，家家户户一早便忙碌起來，貼對聯，進行年前最後一次清掃，到了下午，便開始準備年夜飯，餃子是永遠的經典。和麪，剁陷，包餃子，油潑辣子，熗蒜泥，一切都準備停當。而在年夜飯之前，還有一項重要的活動——祭祀祖先。

傳統信仰相信，人死了仍會在“陰間”“活着”，因此，這裏的祭祀活動便帶上了一層濃濃的迷信色彩，祭祀時，攜帶各類食品、“紙錢”等物品到祖先墳前焚燒，俗稱“燒紙”，人們認為通過這種方式祖先便能吃到子孫孝敬的食物，收到能在“陰間”通用的“紙錢”。最後再澆上“奠茶”和酒。在縣城裏的居民因老家較遠而選擇到路邊或郊外的田地進行祭祀。樂都縣屬城鄉結合地區，一直保留着傳統的喪葬祭祀方式。筆者在調查過程中，發現路邊被焚燒過後留下的痕跡破壞了環境青海，同時，這種方式也存在着一定隱患。然而幾百年傳下來的風俗不是一朝一夕就能更改的，因此筆者希望這種傳統的祭祀方式能漸漸朝着文明、環抱的方向發展，同時呼籲政府主管部門加強引導和對火災隱患的防預。

祭完祖先，一家人便齊聚桌前，熱騰騰的餃子端上來，還有滷肉、排骨、豬蹄、肘子等佳餚，電視裏的“春節聯歡晚會”正在精彩上演，團圓飯便開始了!真是一派和樂融融的盛世圖景!

窗外的鞭炮聲已是此起彼伏，因為是小城便沒有了“禁放”、“限放”等約束，孩子們提着燈籠，在大人的看護下盡情燃放煙花。整個除夕的夜晚，全城成了一個煙火的世界。

有的家庭還有守歲的習慣，一家人圍坐在一起，聊天、喝酒，等待着新年的鐘聲敲響。老人們説除夕晚上守歲到天亮可以更長壽。

七年級早晨，晚輩們要給長輩們拜年，樂都的禮節，拜年要“磕頭”，如果頭“磕”得響則叫“響頭”，是禮儀中最重的一種，孩子們還可得到長輩們給的壓歲錢。一般説來，大年七年級人們是不會去走親訪友的，因為了除夕夜守歲徹夜未眠後，人們需要好好地休息一下，漸漸地這也成為了一種習俗，現在不管是守歲還是不守歲的人家，基本上大年七年級是不會去親友家拜年的。

大年八年級是在自己家族中互訪的日子，堂叔伯兄弟間你來我往，是增進族中感情的方式之一。大年九年級則是出嫁女兒回孃家、女婿看望老丈人的日子。初四起人們便開始到一家家親戚家去拜年。

到了親戚家，若家中有長輩，則以“磕頭”禮儀拜年問候。主人會邀請客人入坐，敬上糖果煙酒等，然後將精心準備的一盤盤菜餚端上桌，盛情款待客人。這裏還需提及青海的“酒文化”。青海酒類以青稞酒著稱於世。豪爽的青海人也將青稞酒文化發揚得內藴豐富，情感質樸。一瓶酒，一個酒碟，兩個或四個酒盅，猜拳喝令，推杯換盞之間，青海人的豪情立現。然而酒桌禮節的真正體現還是在敬酒上，一般來説都是晚輩向長輩、年齡小的向年齡大的敬酒，並且是年齡最高者為八盅，意在“八福長壽”，小輩敬叔伯輩則為六盅或四盅，意在“六六大順”或“四季發財”，同輩間兄長為四盅，敬酒時要相應地送上自己對長者的祝願。而被敬者有時也會禮節性地推娩，這時就需要敬酒者充分運用自己的才智，如何才能説服他將酒喝下去，吉祥話、祝福、善意的恭維，最後被敬者不得不順從地將酒喝下，並且心悦誠服，滿心歡喜。而主人給客人敬酒時，客人喝得越多，主人越高興，如果客人堅決不喝的話，主人會認為是自己招待不週，當然客人身體原因等則另當別論。敬完酒，主客之間便開始“划拳”，贏者興高采烈，輸者也心悦誠服，杯酒下肚，心裏頓時暖和起來。正是“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。”

從正月初七開始，社火就鬧開了。社火的名目很多，什麼耍龍、獅子、花鼓、太平鼓、八大光棍、拉花姐、高蹺、羅漢、秧歌、高台。打外場的還報兒、官老爺、大啞巴、賣膏藥、胖婆、傻公子等。每一位身子都盡情表演，城鄉籠罩在歡樂之中。

據文字記載，社，即土地神;火，即火祖，為傳説中之火神。火，是人們煮食和取暖之源。遠古人類認為火也有“靈”，並視之為神物加以崇拜，並形成祭祀“社”與“火”的風俗。如今，隨着娛樂成分的增加，社火成為規模盛大、內容豐富的民間娛樂活動。

青海漢族大都是歷代從內地遷徙而來的，也把內地傳統的社火帶到了青海，同時又吸取了兄弟民族特別是藏族舞劇的傳統，於是出現了一些具有地方特色的社火節目。春天，是中國人的狂歡節，而正月社火，則把每年的迎春活動推向高潮。

至於社火來歷，還有一種説話。據説明代洪武年間，諸氏巷人耍社火，一個男人扮演女人，露出袍下大腳。有人向馬娘娘進饞言，説露出大腳是污辱馬娘娘，困為馬娘娘是有名的大腳，最忌諱別人挖苦她是大腳女人。朱元璋發怒，下令將諸氏人發配到青海，諸氏巷人就一路把社火耍到青海。

現在，河湟地區社火在融入了“花兒”文化後呈現出別具特色的藝術美。花兒又名少年，是產生並流行於甘、寧、青、新等地區的一種山歌，唱詞浩繁，文學藝術價值較高，被人們稱為西北之魂。在“花兒與少年”、“親家母”等調令的旋律中，身着各種社火服飾的男女老少載歌載舞，共同讚美社會主義祖國和越來越好的生活。

不管民間傳説怎麼説，高原人通過社火表演來表達自已的快樂和心願。

正月十五，便是元宵節了，人們白天一般去街上觀看縣政府組織的全縣社火調演，有縣城附近的也有周圍鄉鎮的社火隊，很是熱鬧。

到了晚上，人們就出去看一年一次的焰火。而在這絢爛的焰火的餘煙，便也做了春節的尾聲。正月十五一過，春節就算結束了，人們又投入到新的一年的生活中。

風俗習慣調查報告 篇4

——每個人的性格決定了他的愛好，也同時反映了他在書店裏的圖書選擇。我們以學習小組為單位，組織了一次社會調查的活動。下面是我們調查的結果以及收穫。

時間：XX年2月17日 星期日

地點：泉城路新華書店

早上10點左右，書店裏不算多的讀者分散在各個書架旁。有的是隨便翻看，漫無目的的翻閲;有的是聚精會神的學習，在書中汲取知識;還有的是在為自己的孩子選書……可能是人少的關係，導致我們沒法進行計劃的調查。

一個小時匆匆而逝，11點多，書店的人潮上來了。我們開始進行調查，調查結果如下：

喜歡當代小説的人數不算多，共八人左右，部分讀者喜愛的理由是比較靠近生活，有親切感，比較適合平時在閒暇的時間進行閲讀。熱愛中國古典文學的讀者也在少數，共七人，有的讀者喜愛是因為想多瞭解一下古典文學這方面的知識，有的讀者喜愛是因為是這方面的愛好者，研究這方面的知識。科普科幻類的書架旁，大部分都是兒童，共有14人。他們每個人手中的書都有所不同，其中最受歡迎的是《科幻小説精選集》，原因是內容全，而且很吸引小讀者。快開學了，當然最受歡迎的圖書還是學生用書、教材用書。每個學生都在為迎接新的學期而做着充分的準備，購買學習用書的人數也居多，每個學生都對自己的薄弱點做着充分的估計。

通過調查，明顯的看出，購買學生用書的人數最多，可見學生們對學習的熱情很高啊。

高爾基曾經説過：“書籍是人類進步的階梯。”一個人的生活中沒有書籍，就好似昏暗的夜裏沒有光亮。逆水行舟，不進則退，假若你的生命裏沒有書籍的渲染，那你也不再會原地踏步，而會退步，甚至被整個世界所拋棄。

讀好書，好讀書，讀書好。讀好書，我們會豁然開朗;好讀書，我們度過的時光會更有意義;讀書好，會讓我們眼前一亮。

風俗習慣調查報告 篇5

春節是中華民族的一個傳統節日，農曆正月七年級為春節，俗稱過年。而春節的習俗世世代代的流傳下來，現在，許多國家也有了過春節的習俗。

在世界上，據統計，除了中國外還有，中國、韓國、朝鮮、日本、越南、泰國、新加坡、印度尼西亞、馬來西亞、菲律賓等國家把春節定為法定節日。

他們也有過春節的習俗。比如：新加坡：成千上萬人購年糕春節是新加坡一年當中最盛大的節日。在年市上，各種年貨琳琅滿目，一應俱全。過去中國過春節的傳統習俗，如祭灶、迎神和吃年飯等，在新加坡的華人中幾乎都保留了下來。至今，新加坡華人們還認為，年糕象徵着“年年高升”，桔子象徵“大吉大利”，因而是家家户户過春節的必備品。新加坡還從中國的廣東和香港等地進口年糕、潮柑和盆栽金桔應市。春節期間，每天都有成千上萬人來到年市選購年糕等年貨。

而在春節的起源地―中國，春節的習俗也是很多的。從農曆十二月廿三起，辛勤勞作了一年的人們為過好春節就開始忙碌起來了。農曆十二月十三或二十四日夜，統稱為“廿四夜“。相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習俗。百姓在這一夜用“卷銀包“(用青菜和慈菇、豆腐等燒熟後作餡，再用百葉包裹成)、“廿四糖“、赤豆飯作祭食，點上香燭，祭供灶君，並備紙錢，扎彩橋，磕頭禮拜，然後鳴放鞭炮，在將灶君像與前簾(俗稱“喜串“)燒化前，户主對着君像自言自語地説些諸如“上天奏好事，下界保平安“等吉利話祈禱。此俗現已除，但吃赤豆飯、卷銀包的古風猶存。過了廿四夜後，家家户户越發忙碌了，裏裏外外大掃除，俗稱撣檐塵，各家忙於洗滌被褥帳子，釀酒、炒花生和蠶豆，並採購吃的用的東西。海島城鄉百姓普遍都要磨粉蒸糕，這一習俗一直延續至今。因“糕“和“高“是諧音，人們圖的是年年高的好口彩。本縣各地制糕的方法各不相同，上沙以蒸鬆糕為主，中部地區蒸的是粘糕，下沙主要蒸蒲鞋底糕;而窮苦人家則用高梁粉、白玉米作為蒸糕的主要原料。

此外人們還要備些錫箔、紙錢、香燭、元寶、茶食果品之類的東西作祭品以此敬神。除夕前幾天，人們還要貼上新春聯，掛尊祖，把先祖的遺像掛在中堂正壁的牆上，擺好祭品，待大年夜一到，點上香燭，讓後輩瞻仰