杜甫也寫求職信

現代人找工作要寫求職信，古代人也一樣。唐代大詩人杜甫，當年在長安漂泊時，就曾給唐玄宗寫過求職信，希望謀個一官半職。這封求職信寫得挺有意思。我們以為杜甫只是寫詩的，到今天才發覺杜甫也寫個人求職信給皇帝。

杜甫的求職信是這樣寫的：“先臣恕、預以來，承儒守官十一世，迨審言以文章顯中宗時。臣賴緒業，自七歲屬辭，且四十年。然衣不蓋體，常寄食於人。竊恐轉死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執先臣故事，拔泥塗之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹六經，先鳴諸子，至沉鬱頓挫，隨時敏給，揚雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之。”譯成現代文是這樣的：自先輩杜恕、杜預以來，十一代人都遵奉儒教、在政府中擔任官職。我的祖父杜審言，以文章着稱於中宗時期。我憑藉 祖輩的遺業，從七歲開始寫詩文，已經近四十年了。然而一直是衣不遮體，經常寄食於他人。我私下裏常想，説不定哪天就會在流浪中拋屍荒野山谷。希望能夠得到天子的同情和憐愛。如果能讓我從事先輩的事業，改變當前的處境，那麼我的詩文，即使不能充分地宣揚六經，達到諸子百家那樣的水平，但是像揚雄、枚皋那樣的水平還是能趕得上的。有這樣的臣子，皇上忍心棄之不用嗎？

杜甫在長安漂泊多年，幾次參加科舉考試均未及第。由於科舉之路難以走通，他曾試圖另闢蹊徑。他不斷向權貴投詩，希望得到他們的推薦，但同樣收效甚微。直到天寶十年(751年)，他終於抓住了一次直接向皇帝自薦的機會。這年正月初八、初九、初十，朝廷連續三天舉行祀太清宮、祀太廟、祀南郊三大典禮。杜甫趕緊寫了《朝獻太清宮賦》、《朝享太廟賦》、《有事於南郊賦》三篇賦，合稱“三大禮賦”，連同求職信一起進獻唐玄宗。唐玄宗看了他的“三大禮賦”及求職信，覺得杜甫是個人才，當即批示有關部門安排他進集賢院，等候任用。雖然杜甫後來苦苦等了四年才被授予官職，但這次自薦卻是他入仕的起點，也是他人生的一個轉折點。古代求職大概比較重視家庭出身，所以杜甫的求職信首先把家史敍述了一遍，甚至把五百年前的老祖宗杜恕、杜預都搬出來了。杜甫的祖先確實都是值得炫耀的人物。杜恕是三國時期曹魏的幽州刺史、建威將軍。杜預是西晉的鎮南大將軍、滅吳的主要統帥，也是批註《春秋左氏傳》的有名學者。至於杜甫的祖父杜審言，乃唐高宗咸亨年間進士，不僅“以文章着稱”，還是唐代“近體詩”的奠基人之一。正是由於才華橫溢，杜審言經常牛氣沖天。野史中記載，杜審言有次參加由初唐文學家、吏部侍郎蘇味道主持的銓選考試，一出考場便對人説：“蘇味道必死！”人們聽了一頭霧水莫名其妙。杜審言道：“他看了我的卷子，肯定會羞愧而死。”杜審言還有更牛的豪言壯語：“我的文章比得上屈原、宋玉，我的書法在王羲之之上。”杜審言病重時，詩人宋之問去看他，他説：“由於我的存在，把你們久久地壓在了下邊。如今我要死了，你們當然會感到快慰，但遺憾的是尚未見到能替代我的人出現……”

杜甫的祖父確實很牛，可到了杜甫這一代，再也找不牛氣的影子了。在杜甫的求職信中，我們看到的是一個失意落魄的窮酸文人，在低聲下氣地乞求皇帝給他一次翻身機會。杜甫在長安漂泊時期，生活十分貧困。迫於生計，他只好到山上採來一些草藥，到長安城裏擺地攤。有時候賣藥掙不到一天的伙食費，就只能到熟人和朋友家去蹭飯吃。正如他自己所説的“衣不蓋體，常寄食於人”。而且，上山採藥難免有危險，一不小心摔下懸崖峭壁，恐怕不死也會致殘，所以杜甫説“恐轉死溝壑”並非危言聳聽。

不過，要想求職成功，僅僅博得皇帝的同情肯定是不夠的。皇帝絕對不會因為同情你的不幸遭遇就給你安排一個官職。而且現在的企業單位也是一樣的，有能者居之。但首先你的求職信應該寫得有技巧。諸如知道那些求職信的格式之類的。因此，杜甫的求職信中接下來力“推銷”了一下自己的才華。杜甫沒有像他祖父那樣一開口便牛氣沖天，而是先抑後揚。寫好求職信用這“不足鼓吹六經，先鳴諸子”是給皇帝一種謙遜的印象，而“揚雄、枚皋可企及也”又讓皇帝覺得此人非同一般。我們看過很多的古代有才青年的求職信都似乎有這共同點。雖然唐玄宗讓杜甫進集賢院的關鍵因素還是那“三大禮賦”，但杜甫的這封求職信，顯然是寫得恰到好處的。值得一提的是，杜甫的這封求職信雖然算是成功了，但如今要找工作的人千萬不要模仿。時代已經不同了，如果現代人寫求職信仍把老祖宗搬出來炫耀，又或者用乞求的語氣博同情，那會笑掉別人大牙的。輕鬆寫求職信，如果像古代那樣把家境都搬上，那似乎在寫申請救濟金呢。

總得來説，古人寫的求職信算是落伍的求職信，不過現代求職信還時需要古代求職信那樣寫得動人。感動企業呀！