關於説書的美文欣賞：遠去的鼓聲

本站：説書是一門藝術，但是隨着時代的發展逐漸的沒落，只能在回憶裏默默感受了，下面我們一起看看這篇《遠去的鼓聲》。

“咚，咚，咚，咚，咚咚咚咚咚咚……”上世紀五十年代末的國小暑假，每當聽到説書藝人的鼓聲，我的魂像被這聲音勾走似的。

記得那是暑假裏的一天傍晚，暴雨如注，我心急如焚，心裏想，今晚到寶林橋尾書場聽書是泡湯了。令我意料不到的是，一個小時以後，雲開月出，銀灰色的月光照在剛剛被暴雨洗禮的寶林橋，橋面、欄杆顯得格外清淅、清新。更令人高興的是，鼓書藝人孫先生的鼓聲又響起來。隔着襄河，遠遠望去，被鼓書藝人用大鼓叫場的街坊鄰居，搬着凳子，陸陸續續來到書場，我的心也彷彿飛到寶林橋尾的書場。

在那電影少得可憐、又無電視、文化生活十分匱乏的年代，聽鼓書藝人説書，品嚐這幾乎每天都忘不掉的精神盛宴，幾乎是唯一的選擇。

在寶林橋尾書場説評書的藝人孫先生，我縣管家壩人。中等個子大方臉。不要看他平時性格內向少言寡語，可一説起書來嘻笑怒罵表情誇張。時而搖頭晃腦，指手畫腳，時而男扮女粧，幽默滑稽。説到悲苦時，聲音嘶啞，如泣如訴，聲淚俱下，聽眾也往往情不自禁，淚流滿面。説到高潮時，令人忘乎所以，啼笑不止。場內不時爆發出鬨堂大笑，整個寶林橋都沉浸在一片歡樂之中。

評書是一種傳統説唱藝術，以口頭表演為主，兼有肢體動作、表情輔助的綜合性視聽藝術。評書的曲目以傳奇、武俠為主，也有公案、史類和生活小段。大段的傳統評書有《封神演義》、《三俠劍》、《七俠五義》、《包公案》、《楊家將》等。孫先生每次説書，前面往往加一段“小段子”。當然這“小段子”有葷有素。由於當時年齡小，“葷” “素”不懂，只有在聽了一些精彩片斷後，才讓我如痴如醉，彷彿身臨其境，久久不願離去。

説書人的行頭簡單，條桌一張，醒木一塊，紙扇一把。條桌旁鼓架上的七寸書鼓是用來叫場用的。與茶館説書不同的是，在茶館説書人講完“要知後事如何，且聽明晚下回分解”，就款款下台，端着一個大茶盤到一張張茶桌上收説書錢，而所得收入與茶館老闆四、六或三、七分成，老闆一般拿三到四成。而有在露天書場，老闆的錢就不用付了。但露天書場一般只能説三、四個月，夏末初秋就得移師茶館。

全椒茶社説書古已有之，因為全椒縣城一向有早上飲茶、下午和晚上聽書的習慣。如東門的匯中茶社，袁家灣的襟襄樓茶社。就是在西門也有像“集賢居”、“飲綠”和“正興”好幾家茶館。而我熟悉的是位於小橋灣與寶林橋之間的“金老五茶館”。

聽評書為主的茶館，每天上午接待喝茶的客人，下午和晚上約請説書先生、唱鼓詞的藝人來此説書、演唱。説書先生在某個茶館説上兩個月，然後換到別的茶館，這個茶館再換上別的説書先生説別的書，也有連説三個月的，但是很少有連説四個月的。每兩個月一輪換稱為“一轉”。但是孫先生在西門的金老五茶館一説就是八年，從上世紀五十年代初期直到五八年大躍進前夕。

金老五茶館三間門面，兩進加上兩廂共八間。燒水的老虎灶設在天井靠右的廂房邊上。門面一敞放八張八仙桌。從五十年代初期直到五八年大躍進前夕，金老五茶館每天下午都有一場評書，説書的正是管壩人姓孫先生。八十年代後期我因工作關係到管壩還見過此人。

午飯後最多一個時辰，鳳凰街、西門大街、小橋灣、小南門一些聽書的常客陸續來到茶館，定心定意地品茶聽書來了。跑堂的見有客人來了，一邊高聲叫喊：“客來啦!”一邊雙手不閒地跑到客人就座的方桌邊，一手放下茶碗，一手高懸銅壺，把滾開的水不偏不倚地倒入茶碗中。在合上茶碗蓋的一剎那，清脆的碰撞聲猶如打擊樂中的“清音”。接下來，幾個小碟放在方桌正中。與早茶不同的是，一碟花生米、一碟葵瓜子，有的還外加一大盤雞頭果。這樣茶客可以邊吃零食邊聽評書。一年三百六十天，不論颳風下雨，不論春夏秋冬，幾乎固定在那個位子。因此只要他們一落座，不變的茶點立刻呈現在眼前。不一會兒，叫場的鼓聲響起來，這鼓聲令人振奮。茶客們不由自主地直起腰板，提了提神，有的還正襟危坐起來。兒時為了聽孫先生講的《三俠劍》，有時甚至偷偷曠課，以至於幾科掛了紅燈。一次我正在聽孫先生説《三俠劍》，正在興頭上，一隻大手扭着我的耳朵，把我提起來，引起周圍聽書人轟堂大笑。我頭一扭發現是父親，只得乖乖跟他回家。

現在回憶起來，那童年無知聽大鼓書的感覺真好。一關子聽完了追下一關，一直追到説書人説“且聽下回分解”為止。

大躍進以後，茶館和評書作為封、資、修被廢除了。從上世紀九十年代起，市民休閒方式也豐富起來，看電視、泡吧、卡拉OK，評書漸漸失寵。原來的評書陣地“茶館”改作他用，評書的聲音從茶館轉到收音機中。曾經在那個年代輝煌一時，現在看起來又充滿鄉土氣息的草根評書藝術，伴隨我們的生活一路走來，見證了時代的變遷之後，正在逐步地淡出我們的視線;那些漸行漸遠的鼓聲，只留下這一張張的照片和文字，成為永恆的記憶。

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