高中生防疫抗疫作文3篇

追光

佛説：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。”這是對人與自然和諧歸一關係的最好詮釋。幸哉，大善。

但要達到與自然無爭的“無我”又談何容易，當人類向自然索取得太多，自然又怎麼可能繼續讓步?於是，自然對人類的懲罰出現了，在這病毒肆虐的時期，不得不讓我們好好思考，我們要何去何從，我們未來的光要怎樣追尋。

霍金先生曾不止一次警告，要小心未知病毒、外星生命和人工智能，這些新奇的事物，可能在倏忽間就將人類的文明毀於一旦。前輩身為一線科學研究人員，他的話自然不是空穴來風，他深刻地指出了我們手上的光，不過是零星的一點，我們必須留意潛藏着的黑暗，以探索遠方的光明。

但霍金先生完全是站在人類的角度考慮問題的，如果換個層面去思考，結論可能完全不同。可以認為病毒侵襲人類，不是為了殺死人類，而是為了繁衍自己的種族，延續生命的火種，而常常是人類過度的免疫殺死了自己，這樣的話，為了人類的生存發展去消滅病毒，不就顯得既不現實，也不人道了嗎?其次，以人類文明高級於病毒為理由消滅病毒則更荒謬，若真有比人類更具智慧的外星生命存在，或在未來發展出了比人類更聰穎的人工智能，以同樣的理由來消滅人類，那我們豈不是百口莫辯了?或許還有這樣的可能，病毒是為了更高級的智慧而存在的，它們將自己的基因編入某種生物，從而實現融合，進化也未可知。而當那些危險真的出現在我們面前時，我們甚至連反應的機會都沒有就成為了歷史。人類，真是太渺小而脆弱了，我們所追尋的光，轉瞬即逝。當我們受到更高級的智慧威脅時，或許我們唯一的選擇就是成全它們吧。畢竟在追光的道路上，你死我活是常態，各種形式的生命互相幫扶而又背叛，一切都為了生命的延續。

在災難面前，我們看到了人類為生命的延續而做出的一切努力。那些英雄，他們向死而生，為了大家義無反顧，我們能感受到他們的赤子之心，相信他們也能聽到我的禮讚及來自後方的歌頌。在讚美他們的同時，我更能嗅到死亡的氣息，死亡一直是個沉重的話題，從那些好吃蝙蝠的人身上我們就可以看到人對死亡的兩種錯誤態度：一則畏懼死亡，為逃避死亡可以去嘗試各種手段，無論多麼恐怖的東西也能被當作靈藥入口;二則蔑視死亡，驕奢淫逸，想方設法顯示自己的身份和地位，甚至把常人吃不到也不敢吃的東西當成美食以達到炫耀的目的。相比之下，我更欣賞日本對待死亡的氣魄，日本人的長處就是善於在殘缺之中發現美，所以也不難領會他們對生死問題的理解。江户時代有位武士花了七年時間寫下《葉隱聞書》，流露出對死亡的獨特崇拜和盛讚，其雖有糟粕，但其闡釋的敬死精神的確有學習價值。試看那些站在抗疫前線的白衣天使們，敬死和愛生都在他們的身上集中彰顯，他們是純粹的“無我”者，是生命密碼的破譯者，是真正意義上的苦修遠行的追光者，願君引領我們走出死亡的暗谷，品嚐生命的甘露，追尋治癒之光。

未來，我們的發展歷程還有可能遭遇很多的挫折，而較多數災難很大程度上都源自我們自身。也許這次的疫情只是自然對人類的警示，真正的修行才剛剛開始。亞西西的方濟敝衫襤褸，赤着腳，連根枴杖也沒有，呼籲人們自我反思，終於在那個風雨飄搖的日子，他將自己的衣缽歸還父親，方濟去了，再來的是亞西西的聖方濟，他開始宣講《福音》，“貧窮的人有福了……”無我之人不會畏懼試煉，我們終將追得光明的未來，縱使那意味着以人類的滅亡成全其他的生命，我們仍會心存感激，智慧將延續，文明將延續，但只要這樣的未來沒到，我們新時代的青年一定會奮發進取，以天下事為已任，雖任重道遠，我們也會在無我之路上奮勇前行，追求自然平衡和生命和諧的永恆光輝。

未知苦處，不信神佛。願希望的暖陽照耀死者，温暖生者，指引追光者。

守得雲開見月明

誰無疾風勁雨時?守得雲開見月明。——施耐庵

2020年一月中旬，當人們還沉浸在回鄉過年的喜悦之中時，殊不知，一場災難正悄無聲息地來到人們的身邊。從疫情開始到武漢封城，僅僅用了不到十天時間。口罩脱銷，飛機停運，火車站全國尋找有確診患者的同車乘客......霎時間，謠言四起，不安與恐怖籠罩在每一箇中華兒女心中。

這是一場沒有硝煙的戰爭，關乎着每一位中國人的命運。哪有什麼歲月靜好?只不過有人替你負重前行。危急時刻，白衣戰士們挺身而出，一位醫生在請戰書中寫道:“如果有人需要，我自願報名申請加入醫院的各項治療病毒性的肺炎的治療活動，不計報酬，不論生死。”來自全國各地的醫生專家不斷奔赴湖北，救人民於水火之中。耋耄之年請戰一線的鐘南山，被譽為百姓心中的“定海神針”，大國重器，與世無雙!汗水從他們佩戴的6層口罩中滲了出來。因長期佩戴口罩，臉上被壓出了深深的印子，甚至不少人員因勞累過度，永遠的倒了下去......是的，這個世界上可能確實沒有超級英雄，不過是有一份熱，發一分光，點點螢火匯成星河燦燦。

有人留在了家裏，而有人卻永遠的留在了2020年。李文亮醫生的離世，牽動着每一箇中國人的心。作為最早一批預言這場災難的人之一，卻因散佈謠言而被處分。但他並沒有因此而頹棄，面對質疑，他依然恪盡職守，站在了抗病最前線，正所謂“世界以痛吻我，要我抱以之歌”。魯迅曾言：世間竟沒有炬火，我便是唯一的光。”警鐘不是為誰而鳴，警鐘是為每一個人而鳴。從李文亮故事的背後，我們看到的不僅僅是醫生的偉大，更看到了輕率處理無主觀惡意言論的後果，可能比虛假信息本身帶來的危害要巨大得多。他用良知為國拉響警報，用肉身為黎明蒼生敲響警鐘，一紙訓誡書讓人潸然淚下。

勒龐在《烏合之眾》中曾尖鋭地指出：一旦墮入笑罵由人的塵世，縱有威猛的羽翼也寸步難行。此話不假，輿論脅迫，謠言殺人。“病毒可能是由武漢某實驗室放出的”等話原本出自一篇印度論文，早日專家學者已經闢謠，證實其為謬論，竟還被不法分子信手拈來，斷章取義，不實言論在各大媒體界瘋轉。以致人們竟然失口痛罵武漢科研人員，讓他們平添羞辱。

長長的路上，我們都在堅持。封鎖小區，挨家挨户進行排查;減少出門，力保14天安全隔離;測量體温，避免交叉傳染......只願待到山花爛漫時，我們可以摘下口罩，去自己想去的地方，去見自己想見的人。現在我們能做的，唯有等，沒有一個冬天不會過去，沒有一個春天不會到來。誰又無暴風勁雨時呢?只願守得雲開見月明。

生命的名義

當病毒肆虐，死神驟臨，一城緘默，萬眾俯首。誠如米蘭昆德拉所言，人所不能承受的，恰是生命之輕。

帕斯卡爾曾言：“人只不過是一支蘆葦，是自然界最脆弱的東西。一口氣、一滴水就足以使他致命了。”誠然，“乾坤一草亭，江海一浮鷗，”處於浩渺宇宙中的個體生命之輕，不僅在於空間上的微小和無所適從，更在於受限於既定的上帝規則之下，被時間所裹挾，為命運所驅使。所以心懷敬畏，所以心生膽怯，所以在死亡人數不斷攀升時恐慌席捲而來，所以在疫情日益嚴重時選擇敬而遠之。

但為什麼會有這麼一羣人，“激昂大義，蹈死不顧，”雖困猶鬥，捨生取義，挺身赴難，捨己為國?是什麼促使一批又一批醫護人員、解放軍戰士毅然地踏上這片沒有硝煙的戰場?是什麼讓他們能夠將個人的生死作為籌碼來與死神博弈?又是什麼讓他們不惜犧牲個體的一切，為萬民負重前行，將深淵阻於境外?

“是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”，只有當個體的生命不再侷限於私有性的存在而是獻身於一種歷史性的需要，生命才被冠以一種名義和價值，一種情懷與重量，這就是生命的名義。由羅丹雕刻的《加萊義民》正矗立在加萊市鎮府前的廣場中央。在十四世紀中期英法戰爭中，這六個義民光頭赤足、頸套繩索接受英王愛德華的處死，甘心為一城人付出生命，這才是真正的“英雄主義”——來自於普通人的敬畏生命的人性和超越生命的意志。

於是從中我們看到，在這種“英雄主義”下，我不再是單一的“小我”，而是無盡的“大我”，個人的死生於是在家國性、民族性的召喚下微不足道而置之度外，易朽的生命於是在時代性、歷史性的延伸下重於泰山而趨於不朽。正是這種“英雄主義”，給予生命些許情懷與重量，賦予生命一種高踞於朝生暮死之路的崇高境界。所以心懷信念，所以心生堅毅，所以在祖國的一聲令下奔赴武漢而無所畏懼，所以如此莊嚴宣誓：“我志願加入中國共產黨……隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”

當號角聲響，召喚聲起，一城吶喊，萬眾歸心，且以生命的名義，向死神宣戰。