普陀導遊詞（精選17篇）

普陀導遊詞 篇1

小普陀景區是東錢湖旅遊度假區成立後新建的第一個景區，由湖心堤和小普陀組成，總投資達6500萬元，於20xx年10月1日對外開放。湖心堤，又名錢堤，初建於1976年，它把東錢湖分為南湖和北湖。小普陀，又名霞嶼，南宋時已建有霞嶼禪寺和觀音洞(補陀洞天)、望湖亭等勝蹟，距今已有800多年的歷史。其中補陀洞天是鑿成於南宋中葉的一個佛教石窟。石窟上的“補陀洞天”四字為南宋所刻。改造後的湖心景區，堤寬30―65米，綠化、道路、橋樑等都面目一新，加置了地下管線和燈光，增添了一些景觀建築，形成了錢堤煙波、陶公釣磯、清風香桂、澄湖明月、二靈掠影、霞嶼鎖嵐、補陀洞天、山僧呼舶等湖心八景。小普陀景區總面積近20萬平方米，是東錢湖旅遊度假區的主要景區之一。

景區內的月波樓主營湖鮮，盡情展現東錢湖地方特色菜。月波樓與水上餐廳的素齋館，一葷一素相呼應。以國際時尚健康素食潮流為導向的“小普陀素宴”，將“素食”的概念作了顛覆性詮釋，為景區新添了一道亮麗的人文景觀。素料仿真菜餚在藝術上追求“色、香、味、形、意”所達到的境界，讓最挑剔的素食主義者也能體會到中華美食的皇家氣派與人文雅趣。

景區利用東錢湖的天然優勢，推出水上拖傘、摩托艇、快艇、香蕉船等水上運動項目，另外，別具江南風格的畫舫船等着您來休閒度假。

普陀導遊詞 篇2

在雲南洱海東部海中的一個小島上，相傳觀音開闢大理壩子時，在這裏的海面上丟下一顆鎮海大印，即為小島，以鎮風浪，保護漁民，因此，漁民們在小島上建觀音閣，紀念觀音，並把小島東部的一個漁村取名海印村，將小島叫做小普陀山，將觀音閣該為小浦脱，意為觀音修行之處。

小普陀始建於明代，1982年重修，為亭閣式兩層建築。一層祀如來菩薩，二層祀觀音菩薩。小普陀地處下關至雙廊和蝴蝶泉的海面旅遊線上，遊船到此，都要停靠海島，讓遊客登上小普陀，觀賞洱海風光。

補陀洞天： 又名觀音洞，為南宋石窟，已有八百餘年的歷史。洞長40餘米，高寬約3米。洞內精雕石刻觀音坐像和佛龕，圓潤豐滿，紋路流暢，顯示了古代巧匠的高超手藝。

錢堤煙波：取湖面長堤水霧繚繞、似煙如霧之意，位於景區入口，西與陶公島隔河相望，東與湖心堤融為一體。中心巨石鐫刻着郭沫若的題詞“西子風韻，太湖氣魄”。

陶公釣磯：相傳在春秋時期，越國大夫范蠡改名陶朱公，偕西施隱居於東錢湖畔、伏牛山下。後人把伏牛山改為陶公山，將范蠡時常臨湖垂釣之處稱作“陶公釣磯”。

清風香桂： 景區入口旁有株百年桂樹，樹冠達數十平方米，連體三枝，胸徑各20-25釐米。每逢金秋時節，這裏清風送爽、桂香陣陣，故名“清風香桂”。

澄湖明月：源自“湖清月明”之意，位於湖心堤中部，是湖心賞月的絕佳之處。

霞嶼鎖嵐：以島上雲氣瀰漫，雲霞多而得名。這裏水氣蒸騰、霧氣瀰漫，霞嶼就在湖中時隱時現、似沉似浮，好像是霧氣把小島給鎖住了一樣，故名“霞嶼鎖嵐”。

山僧呼舶：位於霞嶼島東側，與拜祭嶺隔湖相望。該處水平浪靜，是船舶停靠的理想之地。舊時為霞嶼古渡，每有僧侶外出，在此喚舟，故名“山僧呼舶”。

二靈掠影：二靈山突兀於東錢湖中，山有古剎二靈寺和北宋時建的二靈塔。每當夕陽西下，霞光橫穿二靈塔十孔，塔影倒映湖中，這就是“錢湖十景”之一的“二靈夕照”。

典故：南宋時島上已建有霞嶼禪寺和觀音洞(補陀洞天)等勝蹟。據記載：史浩之母葉氏篤信佛教，信奉觀音，久有去南海普陀山朝山進香的願望，因年老失明，跨洋過海十分不便。史浩便召集地方上名匠在此鑿洞，建立觀音道場。

洞成，迎其母親上船，帆船在東錢湖中漂泊，聽濤聲風嘯，恰似在海中航行。三日後登霞嶼，又謊報到了“南海佛國”普陀山，了卻了老母親一大心願，從此也就有了“小普陀”之説。

普陀導遊詞 篇3

浙江寧波的小普陀，又名霞嶼，位於煙波浩淼的東錢湖中心，是東錢湖旅遊度假區的主要景區之一，具有深厚的文化底藴。 南宋時島上已建有霞嶼禪寺和觀音洞等勝蹟。據《浙江通志》和《鄞縣通志》記載：史浩之母葉氏篤信佛教，信奉觀音，久有去南海普陀山朝山進香的願望，因年老失明，跨洋過海十分不便。史浩便召集地方上名匠在此鑿洞，建立觀音道場。

洞成，迎其母親上船，帆船在東錢湖中漂泊，聽濤聲風嘯，恰似在海中航行。三日後登霞嶼，又謊報到了“南海佛國”普陀山，了卻了老母親一大心願，從此也就有了“小普陀”之説。 主要景點有補陀洞天、錢堤煙波、陶公釣磯等 。

補陀洞天：又名觀音洞，為南宋石窟，已有八百餘年的歷史。洞長40餘米，高寬約3米。洞內精雕石刻觀音坐像和佛龕，圓潤豐滿，紋路流暢，顯示了古代巧匠的高超手藝。

錢堤煙波：取湖面長堤水霧繚繞、似煙如霧之意，位於景區入口，西與陶公島隔河相望，東與湖心堤融為一體。中心巨石鐫刻着郭沫若的題詞“西子風韻，太湖氣魄”。 陶公釣磯：相傳在春秋時期，越國大夫范蠡改名陶朱公，偕西施隱居於東錢湖畔、伏牛山下。後人把伏牛山改為陶公山，將范蠡時常臨湖垂釣之處稱作“陶公釣磯”。

普陀導遊詞 篇4

我們現在來到的是普陀山的第一大寺--普濟寺。

普濟寺又名"前寺"。

它的前身是有名的"不肯去觀音院"。

宋嘉定七年，皇帝御書"圓通寶殿"匾額，把這裏定為專供觀音的寺院。

後來這裏多次被毀，到了明神宗萬曆三十三年，朝廷派太監張千擴建寶陀觀音寺，並賜額"護國永壽普陀禪寺"，寺院規模宏大，一時甲於東南。

康熙三十八年，賜額"普濟羣靈"，到了雍正年間，基本形成了現在的規模，如今的普濟寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。

普濟寺前有一個高約20米的石牌坊，四柱三門，柱上橫眉雕刻有精緻的雲綾和石葫蘆。

坊內北側，樹有一塊石牌，寫着"文武官員軍民人等到此下馬"。

據傳這是皇帝下達的聖旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。

石牌坊後是一個約15畝的蓮池，名叫"海印池"，也叫"放生池"，建於明朝。

"海印"是指佛的智慧能像大海一樣，印現一切之法，而"放生"，則是與佛教的"慈悲"、"不殺生"等教義融合，進而發展成為的一種普遍的佛事活動。

海印池上有三座橋，走過中間的一座，您便可以來到御碑亭，它建於雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。

當然，要是您感興趣的話，還可以到東面的"觀自在菩薩"牆看看，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬物,所以有時被稱作"觀世音",指她能聽到人民的疾苦聲音，有時又被稱為"觀自在",是指她體察世間萬物的能力。

當您來到寺前肯定會奇怪的問："寺廟的正門關着，怎麼進去呢?"這裏還有一個故事。

相傳乾隆皇帝夜遊普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時候寺院大門已經關了，他要求開門卻遭到了拒絕。

把門的小和尚説："國有國法，寺有寺規"，乾隆沒有辦法只能從東山門進入寺內。

乾隆回宮後對此極為惱怒，下了聖旨：從今以後，此門不能開。

這也就延續到了現在，只有在國家元首、寺院菩薩開光或者方丈第一次進門時才能打開，平時的遊客們就只能從旁邊的側門進入了。

經過供奉着彌勒佛的天王殿，我們便可來到普濟寺中供奉觀音菩薩的主殿--大圓通殿。

殿堂面寬七間進六間，宏大巍峨，可容數千人，有"百人共進不覺寬，千人共登不覺擠"的説法，於是也被稱為"活大殿"。

走進大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立着善財和龍女，神態天真活潑。

在中國，觀音菩薩可謂家喻户曉，婦孺皆知。

據佛經記載，遇到危難時只要唸誦其名號，菩薩就能聽到，並前往拯救解脱，所以叫做"觀世音"。

唐時因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡稱「觀音」，沿用至今。

對大多數老百姓來説，不一定知道佛教的創始人釋迦牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實際上已成為民間佛教乃至整個民間宗教信仰的核心人物。

而我們眼前的這座觀音殿為什麼叫做"圓通殿"呢?其實啊，正是因為觀音只要聽到苦難的呼救聲，便能眼觀，表示"耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通"。

於是"圓通"便成為了觀音的代名詞，其意是"不偏倚，無阻礙"，圓滿通達。

毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態的觀音菩薩，稱為"觀音三十二應身"，這些都是觀音以不同身份教化世人的現身説法形象。

三十二應身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨出現，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場的獨特之處。

主殿兩邊還各有一個配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。

遊覽完普濟寺的大小殿堂，您還可以到位於其東南的"多寶塔"看看。

多寶塔建於元朝，是由普陀山僧人從江南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經》中的"多寶佛塔"之義定名。

塔的外觀樸拙，穩重端莊，不像中國傳統的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，裏邊供奉着全跏趺坐式佛像，屬於古代蒙古族統治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風格。

據考察，這樣的塔在中國只有兩座，另一座在洛陽龍門石窟，所以它也有很高的文物價值。

多寶塔東面，就是普陀山著名的海濱浴場百步沙，這裏沙質純淨、灘形優美，浪花連綿不絕，時間充裕的話你不妨前去感受一番。

普陀導遊詞 篇5

普陀山是著名的觀音道場，與五台山、峨眉山、九華山並稱為佛教四大名山。它位於浙江省東部，是舟山羣島中的一個小島，全島面積12.5平方公里，形似蒼龍卧海，素有"海天佛國"、"南海聖境"之稱。唐鹹通年間，日本僧人慧鍔大師從五台山請觀音像乘船歸國，乘船行至普陀山附近的蓮花洋時，因為風浪所阻，觸礁，以為觀音不肯東渡，於是便在潮音洞上岸，建"不肯去觀音院"，成為普陀佛教開山之起始。後歷代皇帝撥幣累建，全盛時期，曾有3大寺，88庵院，128茅蓬，僧尼達4000餘人。

每年農曆二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山香煙燎繞、燭火輝煌;誦經禮佛，通宵達旦，其盛況令人歎為觀止。每逢佛事，信眾求拜，時有天象顯祥，更增添了普陀山的神奇、神聖、神祕的色彩。綿延千餘年的佛事活動，使普陀山這方鍾靈毓秀之淨土，積澱了深厚的佛教文化底藴。觀音大士結緣四海，"人人阿彌陀，户户觀世音"，觀音信仰已被學者稱為"半個亞洲的信仰。"

有人曾經對普陀山的美景作出這樣的評價："以山而兼湖之勝，則推西湖;以山而兼海之勝，當推普陀。"普陀山四面環海，風光旖旎，作為四大佛教名山中唯一坐落於海上的佛教勝地，被譽為"第一人間清淨地"。除了充滿佛國神祕色彩的.寺塔摩崖、山石林木以外，島上林木豐茂、鳥語花香，不僅有樹齡近千年的古樟樹，還有我國特有的普陀鵝耳櫪。而島四周白浪環繞、漁帆競發，銀濤金沙環繞着青翠的峯巒、幽靜的古剎精舍，構成了一幅絢麗多姿的畫卷。

"海上有仙山，山在虛無縹渺間"。普陀山以其觀音道場的神聖地位，以及優美的自然風景，成為馳譽中外的旅遊勝地。相信您也已經迫不及待地想踏上這次朝聖之旅了，現在就請帶上我們精心為您打造的普陀山遊覽攻略，以及景點導遊詞，隨我一同走進這海天佛國吧。

普陀導遊詞 篇6

普陀山位於浙江省舟山市，是舟山羣島中的一個小島，面積約為12.5平方公里，由於其景點較為分散，所以我們建議您乘坐景區觀光專線車遊覽。在我們為您推薦的這條一日的遊覽線路中，除了有普陀山三大寺，即慧濟寺、法雨寺、普濟寺和不肯去觀音院、南海觀音銅立像等著名景點，還包括了一處聽濤聲、看浪潮、戲海沙的遊玩勝地百步灘，相信一定能讓您愉快地暢遊這座海上仙山。

親愛的朋友，現在您來到的就是普陀山的最高處佛頂山了。這裏又叫做菩薩頂，是信徒們頂禮膜拜的聖地，此外，由於其獨特的地理位置，有時在這兒還可以欣賞到罕見的海市蜃樓和佛光景象，所以歷來也有不上佛頂，等於未到普陀山的説法。

佛頂山上的慧濟寺是普陀山最高的寺院，它雄踞山巔，倚天面海，仙雲繚繞，風光壯闊，但因為建於山谷之間，佔地面積有限，所以慧濟寺的佈局便以天王殿和大雄寶殿為短軸線，向兩側作不完全對稱地展開，左右殿堂、鐘樓、廂房等建築，均以遊廊相接，加之中間的天井，便組成多個院落。尤其是東院新建的漢白玉荷花池，雕欄玉砌，水亭曲橋，別有一番江南園林的風味。 慧濟寺的主殿大雄寶殿中，供奉着佛祖釋迦牟尼和他的兩位弟子阿難與迦葉。在主殿中供奉佛祖，與普陀山中其他寺院主殿供奉觀音菩薩不同。原來啊，在山頂供奉佛祖而不是觀音菩薩，暗示了佛祖至高無上的地位，即使在觀音菩薩的道場，也是不能例外的。大殿兩側的廂房裏，塑有二十諸天，簡單點講呢,他們是佛教的護法神。佛教認為，佛陀濟世傳播佛法之時，如果沒有得力的護法人，則會佛道隕落，所以佛國中才有許多的護法天神存在。他們都具有非凡的神通能力.可以幫助佛陀傳法，也可以震懾那些危害佛法的人。但是佛教的護法神可不僅僅是這二十諸天,而是一支龐大的隊伍,這支隊伍的名字叫做天龍八部，代表了八支部隊,其中天部和龍部是最為重要的，而我們面前的二十諸天，就屬於天部。

為了表示這些護法天神對佛祖的尊敬，他們的姿態都是往前傾斜15度的，除了普陀山慧濟寺以外，塑有這二十諸天的寺廟還有杭州的靈隱寺、北京大慧寺、以及大同的華嚴寺等。 當然，作為觀音菩薩道場普陀山的三大寺廟之一，慧濟寺也有專門供奉觀音菩薩的殿堂，叫做觀音殿，與其他寺廟的觀音殿不同，這兒除了供奉有一尊2.7米高的觀音菩薩像以外，四壁還鑲嵌着總共100多尊線刻觀音像，彙集了唐、宋、元、明、清五朝名家的繪畫傑作，這些珍貴的觀音寶像石刻，也是慧濟寺重要的文物珍品。 慧濟寺後門，有一株普陀鵝耳櫪，據説它最早是古代一位緬甸僧人來普陀山朝拜時帶來的，樹高13米多,從地表處開始分兩叉，往上分叉均一分為二,很有規則，並且雌雄同株，每年五月開花，十月中旬果子成熟。但因為其繁殖率極低，在其原產地緬甸早已絕跡，屬世所稀有。因此它也就成了普陀的象徵，成了佛界的菩提。要是您對普陀山的其它珍貴植物感興趣的話，不妨再到寺後坡下的新姜子木看看，這是一種僅見於浙江的珍稀樹種，被譽為佛光樹，每當春季農曆二月十九觀音誕辰之日，它的嫩梢枝葉上就披上金黃色的絨毛，在陽光裏熠熠閃光，好像一個報春的使者，為海天佛國增光添彩。

從慧濟寺出來，您還可以站在海拔300多米的佛頂山上遠眺壯闊的海景，要是天氣晴朗的話，可以看到舟山羣島中大大小小的島嶼像一朵朵蓮花般點綴在中國東海之中，在這些羣島中，最著名的就是不遠處的洛迦山。您看，洛迦山的形狀像不像一尊慈眉善目的觀音菩薩安詳地躺在海面之上呢?要是仔細辨認的話，還可以分辨出她的頭、頸、胸、足等等，所以它也被人們稱為睡觀音或海上卧佛。

據説，觀音當年就是在洛迦山修煉得道後，飄洋過海來到普陀山開闢了道場，所以不少前來普陀山的虔誠信徒都會乘船去洛迦山朝拜一番。 好了，佛頂山慧濟寺就為您介紹到這裏，如果您往南步行下山前往法雨寺的話，途中可以欣賞到不少石刻，其中刻在一塊巨巖之上的海天佛國四個大字最為有名，傳説是出自明代抗倭名將侯繼高的手筆，已經成為了普陀山的一大代表性景觀，有興趣的話您不妨去拍照留念。 我們現在來到的是普陀山的第一大寺普濟寺。普濟寺又名前寺。它的前身是有名的不肯去觀音院。宋嘉定七年，皇帝御書圓通寶殿匾額，把這裏定為專供觀音的寺院。後來這裏多次被毀，到了明神宗萬曆三十三年，朝廷派太監張千擴建寶陀觀音寺，並賜額護國永壽普陀禪寺，寺院規模宏大，一時甲於東南。康熙三十八年，賜額普濟羣靈，到了雍正年間，基本形成了現在的規模，如今的普濟寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。普濟寺前有一個高約20米的石牌坊，四柱三門，柱上橫眉雕刻有精緻的雲綾和石葫蘆。坊內北側，樹有一塊石牌，寫着文武官員軍民人等到此下馬。據傳這是皇帝下達的聖旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。 石牌坊後是一個約15畝的蓮池，名叫海印池，也叫放生池，建於明朝。海印是指佛的智慧能像大海一樣，印現一切之法，而放生，則是與佛教的慈悲、不殺生等教義融合，進而發展成為的一種普遍的佛事活動。海印池上有三座橋，走過中間的一座，您便可以來到御碑亭，它建於雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。當然，要是您感興趣的話，還可以到東面的觀自在菩薩牆看看，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬物,所以有時被稱作觀世音,指她能聽到人民的疾苦聲音，有時又被稱為觀自在,是指她體察世間萬物的能力。

當您來到寺前肯定會奇怪的問：寺廟的正門關着，怎麼進去呢?這裏還有一個故事。相傳乾隆皇帝夜遊普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時候寺院大門已經關了，他要求開門卻遭到了拒絕。把門的小和尚説：國有國法，寺有寺規，乾隆沒有辦法只能從東山門進入寺內。乾隆回宮後對此極為惱怒，下了聖旨：從今以後，此門不能開。這也就延續到了現在，只有在國家元首、寺院菩薩開光或者方丈第一次進門時才能打開，平時的遊客們就只能從旁邊的側門進入了。 經過供奉着彌勒佛的天王殿，我們便可來到普濟寺中供奉觀音菩薩的主殿大圓通殿。殿堂面寬七間進六間，宏大巍峨，可容數千人，有百人共進不覺寬，千人共登不覺擠的説法，於是也被稱為活大殿。走進大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立着善財和龍女，神態天真活潑。 在中國，觀音菩薩可謂家喻户曉，婦孺皆知。據佛經記載，遇到危難時只要唸誦其名號，菩薩就能聽到，並前往拯救解脱，所以叫做觀世音。唐時因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡稱「觀音」，沿用至今。對大多數老百姓來説，不一定知道佛教的創始人釋迎牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實際上已成為民間佛教乃至整個民間宗教信仰的核心人物。 而我們眼前的這座觀音殿為什麼叫做圓通殿呢?其實啊，正是因為觀音只要聽到苦難的呼救聲，便能眼觀，表示耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通。於是圓通便成為了觀音的代名詞，其意是不偏倚，無阻礙，圓滿通達。

毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態的觀音菩薩，稱為觀音三十二應身，這些都是觀音以不同身份教化世人的現身説法形象。三十二應身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨出現，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場的獨特之處。 主殿兩邊還各有一個配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。遊覽完普濟寺的大小殿堂，您還可以到位於其東南的多寶塔看看。多寶塔建於元朝，是由普陀山僧人從江南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經》中的多寶佛塔之義定名。塔的外觀樸拙，穩重端莊，不像中國傳統的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，裏邊供奉着全跏趺坐式佛像，屬於古代蒙古族統治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風格。據考察，這樣的塔在中國只有兩座，另一座在洛陽龍門石窟，所以它也有很高的文物價值。多寶塔東面，就是普陀山著名的海濱浴場百步沙，這裏沙質純淨、灘形優美，浪花連綿不絕，時間充裕的話你不妨前去感受一番。 法雨寺是普陀山的第二大寺，因為其位於第一大寺普濟寺的山後，所以又叫做後寺。佛家認為，佛法滋潤眾生，就好像雨水澤被萬物，於是有了法雨的説法。法雨寺最初建於明朝萬曆年間，經歷多次劫難，到康熙三十八年的時候，皇帝御書賜額天華法雨，因此定名為法雨禪寺，雍正皇帝時又進行了大規模的擴修，法雨寺也就因其殿堂樓閣規模宏大，雕樑畫棟，而成為了東南名剎。 遠觀法雨寺，您會發現，在建築佈局上，它採用了依山取勢、分羣遞升的方法，幾座殿堂在台基上逐級升高，氣勢不凡。整個寺院用天藍、淡綠、鵝黃、紫紅等色的琉璃瓦蓋頂，在陽光的照射下映射出萬道彩光，形成佛光普照的奇麗景象，遠遠望去，更是給人空中宮闕之感。清末康有為曾寫下錦屏臨海浪，法雨飛天花來刻畫法雨寺的山海勝景。

想要走進法雨寺的佛堂，首先得經過寺前的蓮池，它面積約1800平方米，為清朝光緒十八年建造，這裏所產的蓮子，歷史上曾經作為貢品，由杭州織造府進貢給朝廷。蓮池上有一座單孔石拱橋，叫做海會橋，海會的意思是指諸佛菩薩聚會在一起，其德行之深、數量之多就像廣闊深邃的大海一樣。海會橋將池塘分割為東西兩潭，兩側欄板的雙面浮雕上有各種戲劇故事、飛禽走獸等圖案50多幅，雕刻精緻，為普陀山石刻中的精品。 走過蓮池，我們首先來看看九龍照牆，這是1987年新建的一個景點，這面九龍壁高兩米，全長12米，下盤為須彌座，四邊及頂端飛檐翹角，上部的石樑、石瓦間雕有十七條造型各異的小龍，而中間石板上的九條青龍昂首舞爪，爭搶龍珠、栩栩如生。乍一看去，它好像是由一整塊青石雕刻而成，但要是您足夠仔細的話，會發現，它竟然是用60塊70釐米見方的優質青石精雕細刻拼接而成，拼接處嚴絲合縫，不露痕跡，不得不讓人讚歎其工藝的精湛。 欣賞完九龍壁，我們經天王殿到法雨寺的第二層玉佛殿參觀。它的得名，是由於當初這裏供奉着一尊清朝末年從緬甸請來的白玉釋迦牟尼像，可惜在文化大革命中被毀，現在供奉的這尊佛像，是1985年從北京永樂宮請來的。玉佛殿後面的月台欄杆上，刻有二十四孝圖，是雍正年間雕刻而成的，圖中的24位孝子，上至帝王、下至百姓，體現了中華民族敬老養老的傳統美德，也是佛教與儒家學説融為一體的見證。 接下來我們來看看法雨寺最著名的九龍寶殿。據《普陀山志》記載，康熙三十八年三月，皇帝南巡到了杭州，接見法雨寺的主持，並且下發了拆金陵舊殿以賜的聖旨，於是從南京明朝宮殿中拆下12萬張琉璃瓦送到普陀山，建成了頗具皇家氣派的九龍殿。

九龍殿中無樑無釘，堪稱古建築的一絕。而其中最具特色的就是九龍藻井，這可是明代留存下來的文物，抬頭往上，可以看到藻井下懸着一顆大珠球，一龍盤頂，四周有八龍環八柱，就像是要來搶奪這顆寶珠，構成了九龍戲珠的圖案，形態逼真、巧奪天工。據説這九龍藻井還有防火的作用，因為龍能吐水，而藻井的形狀是可以將水聚集起來的，所以要是供奉的香火不慎點燃了佛前的經幡，殿上的九龍就會吐水滅火，因此，這九龍藻井就成了普陀山的鎮山之寶。 殿中供奉着10米高的毗盧觀音像，所以這裏又稱九龍觀音殿。觀音像兩側還供奉有十八位苦行中的羅漢像，而在殿內另一邊還有一副場面壯觀的《海島觀音圖》。畫面正中，慈目善眉的觀音菩薩站在一條龐大的鰲魚背上，一手拿着淨瓶，一手拿着楊柳枝向外揮灑，菩薩手中的淨水瓶和楊柳枝，原本是普灑法雨、弘揚佛法的意思，後來演變為多種含義。人們認為，楊柳枝可以消災除病，淨瓶中的甘露隨楊柳枝灑遍大千世界，暗喻着慈悲的觀音用淨水來普渡眾生脱離苦海，到達彼岸的極樂世界。這幅畫中還有天庭、龍宮等建築，整個畫面佈局合理、人物眾多、惟妙惟肖，感興趣的話您不妨仔細看看。

普陀導遊詞 篇7

法雨禪寺又稱後寺，在浙江省舟山市普陀山白華頂左、光熙峯下，距普濟寺2.8公里，為普陀三大寺之一。法雨寺佔地33408平方米，現存殿宇294間，依山取勢，分列六層台基上。入山門依次升級，中軸線上有天王殿，後有玉佛殿，兩殿之間有鐘鼓樓，又後依次為觀音殿、御碑殿、大雄寶殿、藏經樓、方丈殿。觀音殿又稱九龍殿，九龍雕刻十分精緻生動，九龍殿內的九龍藻井及部分琉璃瓦從南京明代宮殿拆遷而來，被譽為普陀山三寶之一。整座寺廟宏大高遠，氣象超凡;不遠處的千步金沙空曠舒坦，海浪聲日夜轟鳴;北宋王安石曾贊之“樹色秋擎書，鐘聲浪答回”。

法雨寺創建於明萬曆八年，因當時此地泉石幽勝，結茅為庵，取“法海潮音”之義，取名“海潮庵”;萬曆二十二年改名“海潮寺”，三十四年又名“護國鎮海禪寺”。後毀於戰火。清康熙二十八年，普濟、法雨二寺領朝廷賜帑，同時興建;後法雨寺的明益禪師又孤身入閩募資，歷時三年，將所募財物用以建圓通殿，專供觀音佛像，兩年後又建大雄寶殿，供諸菩薩。康熙三十八年(1699年)清朝廷又賜金修寺，修繕大殿，並賜“天華法雨”和“法雨禪寺”匾額，因改今名。同治、光緒年間又陸續建造殿宇，成為名動江南的一代名剎。

20_年05月25日，法雨寺作為清代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

法雨寺又叫“石寺”，是普陀山的第二大寺院。始建於明萬曆八年(1580)，初名“海潮寺”。萬曆三十四年(1601)，改名為護國鎮海禪寺，後毀於火。清康熙二十八年(1689)重建大殿，並賜匾額“天花法雨”，於是改為“法雨禪寺”，後經歷年擴建，法雨寺逐漸成為普陀第二大寺。

法雨寺佔地9000平方米，共有殿堂294間，分列在六層台基上，從天王殿、玉佛殿、九龍殿、御碑殿、大雄寶殿、直到方丈殿，殿殿升高。法雨寺中的玉佛殿面寬三間，外加圍欄，黃琉璃頂。現供奉的玉佛高1.3米，是1985年從北京雍和宮移來的，原來供奉的是普陀山僧人慧根從緬甸請得的玉製釋迦牟尼佛像，像高2米，雕刻精細，後被毀。

方丈院中間七間為印光法師紀念堂。印光法師俗名趙紹嚴，陝西人，光緒十九年(1893)，印光到普陀山，在法雨寺研究佛經，長達十餘年，著述甚豐，在他的影響下，數百人皈依佛教，1941年圓寂。他是公認的淨土宗第十三代祖師。

普陀導遊詞 篇8

普陀山位於浙江省舟山市，是舟山羣島中的一個小島，面積約為12.5平方公里，由於其景點較為分散，所以我們建議您乘坐景區觀光專線車遊覽。在我們為您推薦的這條一日的遊覽線路中，除了有普陀山三大寺，即慧濟寺、法雨寺、普濟寺和不肯去觀音院、南海觀音銅立像等著名景點，還包括了一處聽濤聲、看浪潮、戲海沙的遊玩勝地百步灘，相信一定能讓您愉快地暢遊這座海上仙山。

親愛的朋友，現在您來到的就是普陀山的最高處佛頂山了。這裏又叫做菩薩頂，是信徒們頂禮膜拜的聖地，此外，由於其獨特的地理位置，有時在這兒還可以欣賞到罕見的海市蜃樓和佛光景象，所以歷來也有不上佛頂，等於未到普陀山的説法。

佛頂山上的慧濟寺是普陀山最高的寺院，它雄踞山巔，倚天面海，仙雲繚繞，風光壯闊，但因為建於山谷之間，佔地面積有限，所以慧濟寺的佈局便以天王殿和大雄寶殿為短軸線，向兩側作不完全對稱地展開，左右殿堂、鐘樓、廂房等建築，均以遊廊相接，加之中間的天井，便組成多個院落。尤其是東院新建的漢白玉荷花池，雕欄玉砌，水亭曲橋，別有一番江南園林的風味。 慧濟寺的主殿大雄寶殿中，供奉着佛祖釋迦牟尼和他的兩位弟子阿難與迦葉。在主殿中供奉佛祖，與普陀山中其他寺院主殿供奉觀音菩薩不同。原來啊，在山頂供奉佛祖而不是觀音菩薩，暗示了佛祖至高無上的地位，即使在觀音菩薩的道場，也是不能例外的。大殿兩側的廂房裏，塑有二十諸天，簡單點講呢,他們是佛教的護法神。佛教認為，佛陀濟世傳播佛法之時，如果沒有得力的護法人，則會佛道隕落，所以佛國中才有許多的護法天神存在。他們都具有非凡的神通能力.可以幫助佛陀傳法，也可以震懾那些危害佛法的人。但是佛教的護法神可不僅僅是這二十諸天,而是一支龐大的隊伍,這支隊伍的名字叫做天龍八部，代表了八支部隊,其中天部和龍部是最為重要的，而我們面前的二十諸天，就屬於天部。

為了表示這些護法天神對佛祖的尊敬，他們的姿態都是往前傾斜15度的，除了普陀山慧濟寺以外，塑有這二十諸天的寺廟還有杭州的靈隱寺、北京大慧寺、以及大同的華嚴寺等。 當然，作為觀音菩薩道場普陀山的三大寺廟之一，慧濟寺也有專門供奉觀音菩薩的殿堂，叫做觀音殿，與其他寺廟的觀音殿不同，這兒除了供奉有一尊2.7米高的觀音菩薩像以外，四壁還鑲嵌着總共100多尊線刻觀音像，彙集了唐、宋、元、明、清五朝名家的繪畫傑作，這些珍貴的觀音寶像石刻，也是慧濟寺重要的文物珍品。 慧濟寺後門，有一株普陀鵝耳櫪，據説它最早是古代一位緬甸僧人來普陀山朝拜時帶來的，樹高13米多,從地表處開始分兩叉，往上分叉均一分為二,很有規則，並且雌雄同株，每年五月開花，十月中旬果子成熟。但因為其繁殖率極低，在其原產地緬甸早已絕跡，屬世所稀有。因此它也就成了普陀的象徵，成了佛界的菩提。要是您對普陀山的其它珍貴植物感興趣的話，不妨再到寺後坡下的新姜子木看看，這是一種僅見於浙江的珍稀樹種，被譽為佛光樹，每當春季農曆二月十九觀音誕辰之日，它的嫩梢枝葉上就披上金黃色的絨毛，在陽光裏熠熠閃光，好像一個報春的使者，為海天佛國增光添彩。

從慧濟寺出來，您還可以站在海拔300多米的佛頂山上遠眺壯闊的海景，要是天氣晴朗的話，可以看到舟山羣島中大大小小的島嶼像一朵朵蓮花般點綴在中國東海之中，在這些羣島中，最著名的就是不遠處的洛迦山。您看，洛迦山的形狀像不像一尊慈眉善目的觀音菩薩安詳地躺在海面之上呢?要是仔細辨認的話，還可以分辨出她的頭、頸、胸、足等等，所以它也被人們稱為睡觀音或海上卧佛。

據説，觀音當年就是在洛迦山修煉得道後，飄洋過海來到普陀山開闢了道場，所以不少前來普陀山的虔誠信徒都會乘船去洛迦山朝拜一番。 好了，佛頂山慧濟寺就為您介紹到這裏，如果您往南步行下山前往法雨寺的話，途中可以欣賞到不少石刻，其中刻在一塊巨巖之上的海天佛國四個大字最為有名，傳説是出自明代抗倭名將侯繼高的手筆，已經成為了普陀山的一大代表性景觀，有興趣的話您不妨去拍照留念。 我們現在來到的是普陀山的第一大寺普濟寺。普濟寺又名前寺。它的前身是有名的不肯去觀音院。宋嘉定七年，皇帝御書圓通寶殿匾額，把這裏定為專供觀音的寺院。後來這裏多次被毀，到了明神宗萬曆三十三年，朝廷派太監張千擴建寶陀觀音寺，並賜額護國永壽普陀禪寺，寺院規模宏大，一時甲於東南。康熙三十八年，賜額普濟羣靈，到了雍正年間，基本形成了現在的規模，如今的普濟寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。普濟寺前有一個高約20米的石牌坊，四柱三門，柱上橫眉雕刻有精緻的雲綾和石葫蘆。坊內北側，樹有一塊石牌，寫着文武官員軍民人等到此下馬。據傳這是皇帝下達的聖旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。 石牌坊後是一個約15畝的蓮池，名叫海印池，也叫放生池，建於明朝。海印是指佛的智慧能像大海一樣，印現一切之法，而放生，則是與佛教的慈悲、不殺生等教義融合，進而發展成為的一種普遍的佛事活動。海印池上有三座橋，走過中間的一座，您便可以來到御碑亭，它建於雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。當然，要是您感興趣的話，還可以到東面的觀自在菩薩牆看看，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬物,所以有時被稱作觀世音,指她能聽到人民的疾苦聲音，有時又被稱為觀自在,是指她體察世間萬物的能力。

當您來到寺前肯定會奇怪的問：寺廟的正門關着，怎麼進去呢?這裏還有一個故事。相傳乾隆皇帝夜遊普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時候寺院大門已經關了，他要求開門卻遭到了拒絕。把門的小和尚説：國有國法，寺有寺規，乾隆沒有辦法只能從東山門進入寺內。乾隆回宮後對此極為惱怒，下了聖旨：從今以後，此門不能開。這也就延續到了現在，只有在國家元首、寺院菩薩開光或者方丈第一次進門時才能打開，平時的遊客們就只能從旁邊的側門進入了。 經過供奉着彌勒佛的天王殿，我們便可來到普濟寺中供奉觀音菩薩的主殿大圓通殿。殿堂面寬七間進六間，宏大巍峨，可容數千人，有百人共進不覺寬，千人共登不覺擠的説法，於是也被稱為活大殿。走進大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立着善財和龍女，神態天真活潑。 在中國，觀音菩薩可謂家喻户曉，婦孺皆知。據佛經記載，遇到危難時只要唸誦其名號，菩薩就能聽到，並前往拯救解脱，所以叫做觀世音。唐時因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡稱「觀音」，沿用至今。對大多數老百姓來説，不一定知道佛教的創始人釋迎牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實際上已成為民間佛教乃至整個民間宗教信仰的核心人物。 而我們眼前的這座觀音殿為什麼叫做圓通殿呢?其實啊，正是因為觀音只要聽到苦難的呼救聲，便能眼觀，表示耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通。於是圓通便成為了觀音的代名詞，其意是不偏倚，無阻礙，圓滿通達。

毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態的觀音菩薩，稱為觀音三十二應身，這些都是觀音以不同身份教化世人的現身説法形象。三十二應身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨出現，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場的獨特之處。 主殿兩邊還各有一個配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。遊覽完普濟寺的大小殿堂，您還可以到位於其東南的多寶塔看看。多寶塔建於元朝，是由普陀山僧人從江南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經》中的多寶佛塔之義定名。塔的外觀樸拙，穩重端莊，不像中國傳統的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，裏邊供奉着全跏趺坐式佛像，屬於古代蒙古族統治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風格。據考察，這樣的塔在中國只有兩座，另一座在洛陽龍門石窟，所以它也有很高的文物價值。多寶塔東面，就是普陀山著名的海濱浴場百步沙，這裏沙質純淨、灘形優美，浪花連綿不絕，時間充裕的話你不妨前去感受一番。 法雨寺是普陀山的第二大寺，因為其位於第一大寺普濟寺的山後，所以又叫做後寺。佛家認為，佛法滋潤眾生，就好像雨水澤被萬物，於是有了法雨的説法。法雨寺最初建於明朝萬曆年間，經歷多次劫難，到康熙三十八年的時候，皇帝御書賜額天華法雨，因此定名為法雨禪寺，雍正皇帝時又進行了大規模的擴修，法雨寺也就因其殿堂樓閣規模宏大，雕樑畫棟，而成為了東南名剎。 遠觀法雨寺，您會發現，在建築佈局上，它採用了依山取勢、分羣遞升的方法，幾座殿堂在台基上逐級升高，氣勢不凡。整個寺院用天藍、淡綠、鵝黃、紫紅等色的琉璃瓦蓋頂，在陽光的照射下映射出萬道彩光，形成佛光普照的奇麗景象，遠遠望去，更是給人空中宮闕之感。清末康有為曾寫下錦屏臨海浪，法雨飛天花來刻畫法雨寺的山海勝景。

想要走進法雨寺的佛堂，首先得經過寺前的蓮池，它面積約1800平方米，為清朝光緒十八年建造，這裏所產的蓮子，歷史上曾經作為貢品，由杭州織造府進貢給朝廷。蓮池上有一座單孔石拱橋，叫做海會橋，海會的意思是指諸佛菩薩聚會在一起，其德行之深、數量之多就像廣闊深邃的大海一樣。海會橋將池塘分割為東西兩潭，兩側欄板的雙面浮雕上有各種戲劇故事、飛禽走獸等圖案50多幅，雕刻精緻，為普陀山石刻中的精品。 走過蓮池，我們首先來看看九龍照牆，這是1987年新建的一個景點，這面九龍壁高兩米，全長12米，下盤為須彌座，四邊及頂端飛檐翹角，上部的石樑、石瓦間雕有十七條造型各異的小龍，而中間石板上的九條青龍昂首舞爪，爭搶龍珠、栩栩如生。乍一看去，它好像是由一整塊青石雕刻而成，但要是您足夠仔細的話，會發現，它竟然是用60塊70釐米見方的優質青石精雕細刻拼接而成，拼接處嚴絲合縫，不露痕跡，不得不讓人讚歎其工藝的精湛。 欣賞完九龍壁，我們經天王殿到法雨寺的第二層玉佛殿參觀。它的得名，是由於當初這裏供奉着一尊清朝末年從緬甸請來的白玉釋迦牟尼像，可惜在文化大革命中被毀，現在供奉的這尊佛像，是1985年從北京永樂宮請來的。玉佛殿後面的月台欄杆上，刻有二十四孝圖，是雍正年間雕刻而成的，圖中的24位孝子，上至帝王、下至百姓，體現了中華民族敬老養老的傳統美德，也是佛教與儒家學説融為一體的見證。 接下來我們來看看法雨寺最著名的九龍寶殿。據《普陀山志》記載，康熙三十八年三月，皇帝南巡到了杭州，接見法雨寺的主持，並且下發了拆金陵舊殿以賜的聖旨，於是從南京明朝宮殿中拆下12萬張琉璃瓦送到普陀山，建成了頗具皇家氣派的九龍殿。

九龍殿中無樑無釘，堪稱古建築的一絕。而其中最具特色的就是九龍藻井，這可是明代留存下來的文物，抬頭往上，可以看到藻井下懸着一顆大珠球，一龍盤頂，四周有八龍環八柱，就像是要來搶奪這顆寶珠，構成了九龍戲珠的圖案，形態逼真、巧奪天工。據説這九龍藻井還有防火的作用，因為龍能吐水，而藻井的形狀是可以將水聚集起來的，所以要是供奉的香火不慎點燃了佛前的經幡，殿上的九龍就會吐水滅火，因此，這九龍藻井就成了普陀山的鎮山之寶。 殿中供奉着10米高的毗盧觀音像，所以這裏又稱九龍觀音殿。觀音像兩側還供奉有十八位苦行中的羅漢像，而在殿內另一邊還有一副場面壯觀的《海島觀音圖》。畫面正中，慈目善眉的觀音菩薩站在一條龐大的鰲魚背上，一手拿着淨瓶，一手拿着楊柳枝向外揮灑，菩薩手中的淨水瓶和楊柳枝，原本是普灑法雨、弘揚佛法的意思，後來演變為多種含義。人們認為，楊柳枝可以消災除病，淨瓶中的甘露隨楊柳枝灑遍大千世界，暗喻着慈悲的觀音用淨水來普渡眾生脱離苦海，到達彼岸的極樂世界。這幅畫中還有天庭、龍宮等建築，整個畫面佈局合理、人物眾多、惟妙惟肖，感興趣的話您不妨仔細看看。

普陀導遊詞 篇9

親愛的各位旅客：

我們來到的地方是著名的普陀山。普陀山是著名的觀音道場，與五台山、峨眉山、九華山併成為佛教四大名山。它位於浙江省東部，擁有“海佛天國”“南海聖境”之稱。大家在遊覽的時候不要亂扔垃圾喲!

我們現在來到的是普陀山的第一大寺DD普濟寺。它的前身是有名的“不肯去觀音院”，嘿嘿，名字是不是很奇怪呢?但是，當您來到寺前肯定會奇怪地問：“寺廟的大門關着，是怎麼回事呢?”這裏就有一個故事：乾隆皇帝裝作平民來普陀山遊玩，晚上想進普濟寺，要求把門的小和尚打開門，小和尚拒絕，他説：“國有國法，寺有寺規。”乾隆沒辦法，自豪從旁邊的側門進去。回宮以後，乾隆下了聖旨：從今以後，普濟寺的大門不能打開。就持續到了現在，只有國家領導來才能打開。

旅客們，現在我們來到了法雨寺，法雨寺是普陀山的第二大寺。進入法雨寺，就可以看到九龍壁，九龍壁是用六七十塊優質青石組成的，是一個了不得的工藝。

各位旅客，普陀山之旅結束了，希望大家能喜歡。

普陀導遊詞 篇10

法雨寺是普陀山的第二大寺，因為其位於第一大寺普濟寺的山後，所以又叫做後寺。佛家認為，佛法滋潤眾生，就好像雨水澤被萬物，於是有了法雨的説法。法雨寺最初建於明朝萬曆年間，經歷多次劫難，到康熙三十八年的時候，皇帝御書賜額天華法雨，因此定名為法雨禪寺，雍正皇帝時又進行了大規模的擴修，法雨寺也就因其殿堂樓閣規模宏大，雕樑畫棟，而成為了東南名剎。

遠觀法雨寺，您會發現，在建築佈局上，它採用了依山取勢、分羣遞升的方法，幾座殿堂在台基上逐級升高，氣勢不凡。整個寺院用天藍、淡綠、鵝黃、紫紅等色的琉璃瓦蓋頂，在陽光的照射下映射出萬道彩光，形成佛光普照的奇麗景象，遠遠望去，更是給人空中宮闕之感。清末康有為曾寫下錦屏臨海浪，法雨飛天花來刻畫法雨寺的山海勝景。

想要走進法雨寺的佛堂，首先得經過寺前的蓮池，它面積約1800平方米，為清朝光緒十八年建造，這裏所產的蓮子，歷史上曾經作為貢品，由杭州織造府進貢給朝廷。蓮池上有一座單孔石拱橋，叫做海會橋，海會的意思是指諸佛菩薩聚會在一起，其德行之深、數量之多就像廣闊深邃的大海一樣。海會橋將池塘分割為東西兩潭，兩側欄板的雙面浮雕上有各種戲劇故事、飛禽走獸等圖案50多幅，雕刻精緻，為普陀山石刻中的精品。

走過蓮池，我們首先來看看九龍照牆，這是1987年新建的一個景點，這面九龍壁高兩米，全長12米，下盤為須彌座，四邊及頂端飛檐翹角，上部的石樑、石瓦間雕有十七條造型各異的小龍，而中間石板上的九條青龍昂首舞爪，爭搶龍珠、栩栩如生。乍一看去，它好像是由一整塊青石雕刻而成，但要是您足夠仔細的話，會發現，它竟然是用60塊70釐米見方的優質青石精雕細刻拼接而成，拼接處嚴絲合縫，不露痕跡，不得不讓人讚歎其工藝的精湛。

欣賞完九龍壁，我們經天王殿到法雨寺的第二層--玉佛殿參觀，它的得名，是由於當初這裏供奉着一尊清朝末年從緬甸請來的白玉釋迦牟尼像，可惜在文化大革命中被毀，現在供奉的這尊佛像，是1985年從北京永樂宮請來的。玉佛殿後面的月台欄杆上，刻有二十四孝圖，是雍正年間雕刻而成的，圖中的24位孝子，上至帝王、下至百姓，體現了中華民族敬老養老的傳統美德，也是佛教與儒家學説融為一體的見證。

接下來我們來看看法雨寺最著名的九龍寶殿。據《普陀山志》記載，康熙三十八年三月，皇帝南巡到了杭州，接見法雨寺的主持，並且下發了拆金陵舊殿以賜的聖旨，於是從南京 明朝宮殿中拆下12萬張琉璃瓦送到普陀山，建成了頗具皇家氣派的九龍殿。

九龍殿中無樑無釘，堪稱古建築的一絕。而其中最具特色的就是九龍藻井，這可是明代留存下來的文物，抬頭往上，可以看到藻井下懸着一顆大珠球，一龍盤頂，四周有八龍環八柱，就像是要來搶奪這顆寶珠，構成了九龍戲珠的圖案，形態逼真、巧奪天工。據説這九龍藻井還有防火的作用，因為龍能吐水，而藻井的形狀是可以將水起來的，所以要是供奉的香火不慎點燃了佛前的經幡，殿上的九龍就會吐水滅火，因此，這九龍藻井就成了普陀山的鎮山之寶。

殿中供奉着10米高的毗盧觀音像，所以這裏又稱九龍觀音殿。觀音像兩側還供奉有十八位苦行中的羅漢像，而在殿內另一邊還有一副場面壯觀的《海島觀音圖》。畫面正中，慈目善眉的觀音菩薩站在一條龐大的鰲魚背上，一手拿着淨瓶，一手拿着楊柳枝向外揮灑，菩薩手中的淨水瓶和楊柳枝，原本是普灑法雨、弘揚佛法的意思，後來演變為多種含義。人們認為，楊柳枝可以消災除病，淨瓶中的甘露隨楊柳枝灑遍大千世界，暗喻着慈悲的觀音用淨水來普渡眾生脱離苦海，到達彼岸的極樂世界。這幅畫中還有天庭、龍宮等建築，整個畫面佈局合理、人物眾多、惟妙惟肖，感興趣的話您不妨仔細看看。

普陀導遊詞 篇11

磐陀石由上下兩石相累而成，下面一塊巨石底闊上尖，周廣20餘米，中間凸出處將上石托住，曰磐;上面一塊巨石上平底尖，高達3米，寬近7米，呈菱形，頂端平坦，可容30人，曰陀。上下兩石接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似一石空懸於一石之上。相傳曾有人牽線橫割而過，由此可以證明兩石並未相接，但以後試者皆未成功。磐陀石險如滾卵，如果你站在面前，可能會擔心一陣大風，將上面巨石吹滾下來。但卻安穩如磐，億載未動，萬劫不搖，兩石永遠是這樣相累相依。磐陀石頂巔平坦，常見有二、三十個旅客在其頂上嘻戲，它卻紋絲不動，實在是不可思議的一大奇觀。

磐陀石相傳是觀音大士説法處，石上有“磐陀石’(侯繼高書)“大土説法處”、“金剛寶石”、“西天”、“天下第一石”等題刻。磐陀石上鑿有石階，可緣梯而上到石頂。每當夕陽西下，石披金裝，燦然生輝，人們如能在此時登上石頂，環眺山海，洋洋大觀，景色壯奇，“磐陀夕照”，便成為普陀山之一大奇觀。

在磐陀石身上懷有不少典故和有趣的事情，據説《西遊記》的西天便在此處，《紅樓夢》中“通靈寶玉”又和這裏的`“金剛寶石”形意酷似，因而近代有許多電視、電影劇在這裏拍攝外景。更有不少朝山的婦女登此石時，拿着自帶的金屬錢板在石上磨光，帶回家去佩掛在兒孫身上，藉以“壯膽”“祛災”。

地理位置： 由梅福庵西行不遠處便可看到磐陀石。

普陀導遊詞 篇12

普陀山位於錢塘江口、舟山羣島東南部海域，系中國佛教四大名山之一。景區包括普陀山、洛迦山、朱家尖，總面積41.95平方公里。其中普陀山本島12.5平方公里，最高峯佛頂山海拔292米。既有悠久的佛教文化，又有豐富的海島風光，古人稱之為“海天佛國”、“人間第一清靜境”。 普陀山大海懷抱，金沙綿亙，景色優美，氣候宜人。著名景點如潮音洞、梵音洞、朝陽洞、磐陀石、二龜聽法石、百步沙、千步沙、普濟寺、法雨寺、慧濟寺、南海觀音、大乘庵等。 改革開放以來，普陀山管理局帶領全山人民艱苦奮鬥，創建了國家級文明山、安全山、衞生山。內外交通便捷，旅遊環境良好。本島日舒適接待量為1萬人次。每年的農曆二月十九、六月十九、九月十九是觀音香會、朝聖盛典，海內外香遊客摩肩接踵、蜂擁而之。

震旦第一佛國：普陀山是世界聞名的觀音道場、佛教聖地，其宗教活動可追溯於秦。至唐朝，海上絲綢之路的興起，促進了普陀山觀音道場的形成，並迅速成為漢傳佛教中心，傳至東南亞及日、韓等國。至清末，全山已形成3大寺、88禪院、128茅蓬，僧眾數千。“山當曲處皆藏寺，路欲窮時又逢僧”，史稱“震旦第一佛國”。山上每逢佛事，四方信眾聚緣佛國，時有天象顯祥，信眾求拜，靈驗屢現。綿延千餘年的佛事活動，使普陀山這方鍾靈毓秀之淨土，積澱了深厚的佛教文化底藴。“人人阿彌陀，户户觀世音”，觀音信仰被世人稱為“半個亞洲的信仰”。

人間第一清淨地：普陀山四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，自古被譽為“人間第一清淨地”。山上金沙、奇石、洞壑、潮音、幻景渾然一體，形成山海兼勝、水天一色的獨特景觀。景區四季分明，夏無酷暑、冬無嚴寒，屬亞熱帶海洋性氣候。年平均氣温在20℃左右，年降水量為1100毫米左右。潮漲潮落，島上常年空氣清新，質量優級世所罕見，富含負氧離子，彷彿天然的“大氧吧”。森林覆蓋率達80%，古樹名木繁多，香花異草遍野，尤以普陀鵝耳櫪為世界獨存，屬珍稀瀕危國家一級保護植物。山上有國家二級以上動物30多種，是野生動物的天然樂園。

普陀導遊詞 篇13

慧濟寺俗稱佛頂山寺，初建於明代，全寺佔地20畝，建築面積3300平方米，坐落於普陀山佛頂山上，普陀山以"海天佛國"享譽海內外，在古今中外的文化交流中發揮出了重要作用。該寺因山制宜，佈局包括天王殿後，大雄寶殿、大悲殿、藏經樓、玉皇殿、方丈室等俱在同一條平行線上，與左右廂房相擁，頗有浙東園林建築風格，為其他禪林所少見。

慧濟寺位於普陀山佛頂山上，為普陀山三大寺之一。原有石亭、供石佛。明朝(1368-1574年)僧人圓慧初創。清光緒三十三年(1920xx年)僧人德化請得《大藏經》。慧濟寺位於普陀山佛頂山上，為普陀山三大寺之一。原有石亭、供石佛。

俗稱佛頂山寺，初建於明代，清乾隆五十八年(1793)庵為寺。光緒時又大加建，並經朝廷批准請得 藏經及儀仗，欽賜景藍龍缽、御製玉印等。從此，一切規制與普濟、法雨鼎峙。全寺建築別具一格，依山就勢，橫向排列，殿堂寬敞壯麗，整座寺院深藏於森林之中，以幽靜稱絕。大雄寶殿蓋彩色琉璃瓦，陽光之下光芒四射，形成"佛光普照"奇景，煞是壯觀。

全寺佔地20畝，建築面積3300平方米，天王殿傍山而建，與普陀山其他寺院不同，主殿大雄寶殿供奉釋迦牟尼，兩邊由阿難與迦葉侍之，大殿兩廂各有10尊塑像，是傳説中的"二十諸天"，後兩側供奉千手觀音木雕像。寺內還保存有御印三枚，分別為明萬曆年間銅印，清乾隆六年(1795)金印，嘉慶元年(1796)玉印。普陀山以"海天佛國"享譽海內外，在古今中外的文化交流中發揮出了重要作用。

普陀導遊詞 篇14

普濟寺位於普陀山靈鷲峯下，坐落在白華山南，為普陀山寺院之首，又稱前寺(相對於法雨禪寺的"後寺")。它的前身為不肯去觀音院，創建於唐鹹通年間。

普濟寺又名前寺，座落於靈鷲山麓。i983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。它的前身是“不肯去觀音院”。唐大中年間(847-859年)，日僧慧鍔請五台山觀音像歸國，因風阻上岸與山民張氏在潮音洞上共建此院供奉觀音。後梁末帝貞明年間(915-920xx年)，由“不肯去觀音院”擴大為寺，後遷到現在這個地方的(一説最早的不肯去觀音院即建於此地)。宋代先後改名為“五台圓光寺’’與“寶陀觀音寺”，香火始盛。宋嘉定七年(1220xx年)，皇帝御書“圓通寶殿”匾額，定為專供觀音的寺院。明洪武十九年(1420xx年)實行海禁，命湯和進山燒殿毀佛，並將僧人遷到明州棲心寺(今寧波七塔寺)，直至明孝宗弘治元年(1488年)，才迎佛回山，重建寺院。明孝宗嘉靖年間(1522一1566年)，普陀山的寺廟被毀，寶陀觀音寺也未能倖免。明神宗萬曆三十三年(1620xx年)，朝廷派太監張千來山擴建寶陀觀音寺於靈鷲峯下，並賜額“護國永壽普陀禪寺”，寺廟規模宏大，一時甲於東南。康熙八年(1669年)，荷蘭殖民者入侵普陀，該寺除大殿未毀外，其餘均蕩然無存。康熙三十八年(1699年)，修建護國永壽普陀禪寺，並賜額“普濟羣靈”，始稱“普濟禪寺”。清雍正九年(1731年)，擴建殿堂及用房，寺廟規模之大，前所未有。

進入普濟寺一般都要經過一個石牌坊，此坊四柱三門，高約20米，柱上橫楣雕刻有精緻的雲綾和石葫蘆。坊內北側，樹一石碑，上書，“文武官員軍民人等到此下馬。”據説這是皇帝立下的聖旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。

普濟寺前有一個廣約15畝的蓮池，名叫海印池，亦名放生池，建於明代。池上築橋三座。中間一座，橋面平闊，北接着普濟寺的正門，南銜御碑亭。橋中有一湖心亭，又稱八角亭，正對普濟寺山門。周圍玉液擁抱，粉牆環繞。夏日荷花盛開，綠葉田田，紅花亭亭，景色迷人，憩此玩賞，憑欄臨風，清香撲鼻，頓覺暑氣全消，令人心曠神怡。橋南的御碑亭，在湖心亭前，與海印池相連。亭系清雍正九年(1731年)所建，中豎雍正所書丈六白玉碑一方，高3米，寬1.5米。碑文記載普陀山歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健。石刻非常精美，可謂雙絕，碑極名貴。東面一座為拱橋，稱永壽橋，長40米，寬7.5米，高6米，系明萬曆十四年(1586年)所建。橋上石欄柱頭，刻有獅子40座，形態各異，生動逼真。石橋古樸典雅，為雕刻中的珍品。橋前有菩薩牆影壁，上書“觀自在菩薩”五個大字，字高五尺，蒼勁有力。相傳觀音菩薩悲智雙圓，從悲則稱觀世音，從智則稱觀自在。牆旁刻有《心經》，頌雲：“海上有山多聖賢，眾寶所成極清淨;勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山。”西面一座為長堍拱橋，四隅鏤有龍首，逢雨水從龍嘴噴出，似裊裊輕煙。蓮花池三面環山，四周古樟參天，每年六月蓮花盛開，池中樹影、亭影、橋影倒映，構成一幅美妙的圖畫。夏夜入靜，荷香沁人，池中銀花伴月影，形成普陀山十景之一——“蓮池夜月”，令人流連忘返。

普濟寺佔地37019平方米，共有10殿、12樓、7堂、7軒，計23l間，建築面積11400平方米。全寺有六進殿堂，自南向北貫串在一條中軸線上。

山門

面寬五間，重檐歇山，正山門平時關閉，僧人遊客均從東山門出入。僧人圓寂後由西山門出寺。

御碑殿

在山門內，有明萬曆、清康熙時的御碑三塊，正中一塊刻的是普濟禪寺歷史沿革，立於3.5噸重的贔屓上，贔屓昂首伸頸，服珠能轉動，可見其雕刻之精。

鐘鼓樓

山門東側是鐘樓，重檐歇山，內懸大銅鐘一口，重3500餘公斤，鑄於清嘉慶十二年(1820xx年)。西側有鼓樓，建築形式同鐘樓。每天清晨撞鐘，傍晚擊鼓，召集僧眾參加活動，這就是古代詩文中常説的“晨鐘暮鼓”。

天王殿

亦稱金剛殿，面寬五間，進深四間，重檐歇山。進門迎面是一彌勒菩薩，光首、笑臉、袒胸、盤坐，一手拿一隻布袋。據説他能將世人一切苦難裝入布袋之中。佛像兩旁有一副對聯：“慈顏含笑笑天下之可笑之人，大腹可容容世間難容之事”，以勸人們慈悲大度為懷，用樂觀態度對待風雨變幻的生活。彌勒菩薩後面的塑像是韋馱菩薩，昂然挺立，手持寶杵，據傳韋馱是神將之首，常於東、南、西三州巡遊，守護伽藍，屬護法神。兩旁的四大天王宛如四名衞士在維護法門，他們是東、南、西、北四個方面的天王，各自手裏拿着法器。殿後有香樟8株，直徑0.8-2米多，植茂蓋庭。

大圓通殿

是普濟寺的主殿，相當一般寺廟的大雄寶殿，圓通是觀音菩薩的別號，這座殿供奉的正是觀音菩薩。殿堂宏大巍峨，殿面闊7間，進深6間，重檐歇山，黃琉璃頂，九踩斗拱，門心板雕二龍戲珠。大殿可容數千人，有“活大殿”之稱。殿前平台周有石雕欄板，台中有鋼鼎爐，高約4米，上鑄，“普濟禪寺”、“千秋寶鼎”、“光緒辛丑(即1920xx年)冬月吉旦”等字樣。殿內正中端坐着高達8.8米(毗盧觀音趺伽坐像本身高6.5米，座高2.3米)的觀音菩薩，全身金黃，眉清目秀，慈祥含笑，身邊站立着她的門徒善財和龍女，神態天真活潑。

東西兩壁又各塑有16尊不同服飾，不同形態的菩薩，稱觀音三十二應身，即觀音以不同身份教化世人時的現身説法形象。她們是：辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆寒塞身、優婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門婦女身、童男身、童女身、天身、龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、邊樓羅身、緊那羅身、摩睺羅迦身、執金剛神身。再加上中間供奉的觀音佛身，共33身。這種塑法是觀音道場的獨特之處。主殿兩旁建有配殿。東首文殊殿，供奉應化於五台山的文殊菩薩;西首普賢殿，供奉應化於峨眉山的普賢菩薩。兩側迴廊是羅漢堂，各塑9尊共18尊羅漢。

法堂

面寬5間，重檐歇山，樓下是法堂，樓上為藏經樓。收藏着萬卷經書。兩側又有配殿，東首為普門殿，西首為地藏殿，供奉應化於九華山的地藏菩薩。這樣排列，把中國四大佛山的主佛，都集中在一起了，賓主相比，使“震旦第一佛國”棗普陀山主佛觀音菩薩顯得更為突出。再兩側東首是客堂，是接待香客和外來僧人、接洽佛事之處，西首也是客堂。

後殿立有功德碑，是供募化資金、建寺有功的人留名用的。

方丈殿

5開間，殿內陳設清淨，簡樸大方。殿東首為庫房，殿西現為普陀山佛教協會辦公室。

功德殿

在寺最後，是佛教信徒為其祖宗立位做功德的佛堂。殿堂四周附設齋堂、僧舍等。

普濟寺內有龍眼泉、菩提泉、菩提井，均為煮雲霧佛茶的上品泉水。過去在附近設有茶室，招待香客。這就是普陀山十景之一“靜室茶煙”的所在地。

普濟寺後灣有真歇庵遺址，為本山禪宗第一代祖師真歇和尚修靜處，其東無畏石高五丈、周百丈，上攜“海天春曉”、“空有境”，並有一對聯“寰區照瑞相，剎海遍潮音”。石巔過去有真歇禪師塔。西例另有巖。寺西過去有“清靜庵”(又稱“三摩地”)，境中有亭，今已不存。

普濟寺東南，海印池旁立有普陀山三寶之一的多寶塔。元元統年間(1333一1334年)，普陀山僧孚中託缽江南，見姑蘇盛產美石，便立志建塔。孚中名懷信，浙江奉化人，天曆二年(1320xx年)遷住普陀山。元順帝曾賜號“廣慧妙語智空宏教禪師”。他住持寶陀觀音寺(即今普濟禪寺)20xx年，以勤儉簡樸著稱，為興建名山道場;多次外出雲遊募化，得到江南諸藩王隆重接待，太子宣讓王等出資建造多寶塔;故又名太子塔。塔全用太湖石砌成，呈方派共五層，高32米，塔取《法華經》多寶佛塔之義定名。桃台石欄柱端刻有護天神獅及蓮花。座基較寬，平台的轉角處及四周欄下飾有螭首，作張口吐水狀。

第二層之蟠龍柱，體態雄健，紋飾線條流暢。餘上三層，塔身每面鐫有佛像一尊，全伽趺坐式，形象生動。塔剎為仰蓮寶瓶。整座建築造型別致，雕工精巧，具有濃郁的元代風格。象這樣的元塔，全國已罕見，現被列為省級重點保護文物。昔日，每當清晨，人們在太子塔院中聞聽由普濟寺傳來的碎揚鐘聲，頗能啟人遐想，發人幽思，這就是普陀十二景之一的“寶塔聞鍾”。

普濟寺後有一石，宛如三扇門板並豎，狀如寶島，叫“靈鷲石”，又名“慈雲石”，上刻明會稽陶望齡的題詞：“鷲嶺慈雲”。

石隙間有泉流入寺，清冽有香氣。明丁繼嗣詩中“皈心來寶地，躡足上慈雲。泉溜穿櫥入，曇香滿院聞……何幸逢林遠，幽探絕世氛”。説的便是這慈雲石的勝況。

普濟寺是普陀山的佛教活動中心，一切重大的佛舜活動在此舉行。十年動亂中，殿宇佛像受到破壞。1979年，國家重視名山修復，貫徹落實宗教政策，今殿堂樓閣，已修葺一新。每日來普濟寺進香的善男信女和尋勝探幽的旅遊者絡繹不絕。

普陀導遊詞 篇15

親愛的各位旅客：大家好！

我們來到的地方是著名的普陀山。普陀山是著名的觀音道場，與五台山、峨眉山、九華山併成為佛教四大名山。它位於浙江省東部，擁有“海佛天國”“南海聖境”之稱。大家在遊覽的時候不要亂扔垃圾喲!

我們現在來到的是普陀山的第一大寺——普濟寺。它的前身是有名的“不肯去觀音院”，嘿嘿，名字是不是很奇怪呢?但是，當您來到寺前肯定會奇怪地問：“寺廟的大門關着，是怎麼回事呢?”這裏就有一個故事：乾隆皇帝裝作平民來普陀山遊玩，晚上想進普濟寺，要求把門的小和尚打開門，小和尚拒絕，他説：“國有國法，寺有寺規。”乾隆沒辦法，自豪從旁邊的側門進去。回宮以後，乾隆下了聖旨：從今以後，普濟寺的大門不能打開。就持續到了現在，只有國家領導來才能打開。

旅客們，現在我們來到了法雨寺，法雨寺是普陀山的第二大寺。進入法雨寺，就可以看到九龍壁，九龍壁是用六七十塊優質青石組成的，是一個了不得的工藝。

各位旅客，普陀山之旅結束了，希望大家能喜歡。

普陀導遊詞 篇16

普陀山，四大佛教名山之一，是觀音菩薩道場。

普陀山是大慈大悲觀世音菩薩道場之一。

普陀山與“山西五台山文殊菩薩道場、四川峨眉山普賢菩薩道場、安徽九華山地藏王菩薩道場”，並稱為中國四大佛教名山。

唐以後，歷代帝王多次賜金擴建普陀山寺院，倡導觀音文化。

公元967年，宋太祖趙匡胤首次欽派人到普陀山貢香幡，開了朝廷供奉先河。宋元豐三年(公元1080年)，朝廷賜匾“寶陀觀音寺”。

公元1220xx年，宋寧宗趙擴又賜匾額“圓通寶殿”，欽定普陀山為專供觀音菩薩的地方。並根據佛經“補怛洛迦”，更山名為普陀洛迦山，也稱為補陀洛迦山。由此，普陀山成為中國四大菩薩道場之一。

有緣者如果有旅遊的機會，可以去參拜觀音菩薩。

普陀導遊詞 篇17

我們現在來到的是普陀山的第一大寺--普濟寺。普濟寺又名前寺。它的前身是有名的不肯去觀音院。宋嘉定七年，皇帝御書圓通寶殿匾額，把這裏定為專供觀音的寺院。後來這裏多次被毀，到了明神宗萬曆三十三年，朝廷派太監張千擴建寶陀觀音寺，並賜額護國永壽普陀禪寺，寺院規模宏大，一時甲於東南。康熙三十八年，賜額普濟羣靈，到了雍正年間，基本形成了現在的規模，如今的普濟寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。

普濟寺前有一個高約20米的石牌坊，四柱三門，柱上橫眉雕刻有精緻的雲綾和石葫蘆。坊內北側，樹有一塊石牌，寫着文武官員軍民人等到此下馬。據傳這是皇帝下達的聖旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。

石牌坊後是一個約15畝的蓮池，名叫海印池，也叫放生池，建於明朝。海印是指佛的智慧能像大海一樣，印現一切之法，而放生，則是與佛教的慈悲、不殺生等教義融合，進而發展成為的一種普遍的佛事活動。

海印池上有三座橋，走過中間的一座，您便可以來到御碑亭，它建於雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。當然，要是您感興趣的話，還可以到東面的觀自在菩薩牆看看，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬物,所以有時被稱作觀世音,指她能聽到人民的疾苦聲音，有時又被稱為觀自在,是指她體察世間萬物的能力。

當您來到寺前肯定會奇怪的問：寺廟的正門關着，怎麼進去呢?這裏還有一個故事。相傳乾隆皇帝夜遊普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時候寺院大門已經關了，他要求開門卻遭到了拒絕。把門的小和尚説：國有國法，寺有寺規，乾隆沒有辦法只能從東山門進入寺內。乾隆回宮後對此極為惱怒，下了聖旨：從今以後，此門不能開。這也就延續到了現在，只有在國家元首、寺院菩薩開光或者方丈第一次進門時才能打開，平時的遊客們就只能從旁邊的側門進入了。

經過供奉着彌勒佛的天王殿，我們便可來到普濟寺中供奉觀音菩薩的主殿--大圓通殿。殿堂面寬七間進六間，宏大巍峨，可容數千人，有百人共進不覺寬，千人共登不覺擠的説法，於是也被稱為活大殿。走進大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立着善財和龍女，神態天真活潑。

在中國 ，觀音菩薩可謂家喻户曉，婦孺皆知。據佛經記載，遇到危難時只要唸誦其名號，菩薩就能聽到，並前往拯救解脱，所以叫做觀世音。唐時因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡稱「觀音」，沿用至今。對大多數老百姓來説，不一定知道佛教的創始人釋迦牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實際上已成為民間佛教乃至整個民間宗教信仰的核心人物。

而我們眼前的這座觀音殿為什麼叫做圓通殿呢?其實啊，正是因為觀音只要聽到苦難的呼救聲，便能眼觀，表示耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通。於是圓通便成為了觀音的代名詞，其意是不偏倚，無阻礙，圓滿通達。

毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態的觀音菩薩，稱為觀音三十二應身，這些都是觀音以不同身份教化世人的現身説法形象。三十二應身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨出現，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場的獨特之處。

主殿兩邊還各有一個配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。

遊覽完普濟寺的大小殿堂，您還可以到位於其東南的多寶塔看看。多寶塔建於元朝，是由普陀山僧人從江 南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經》中的多寶佛塔之義定名。塔的外觀樸拙，穩重端莊，不像中國傳統的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，裏邊供奉着全跏趺坐式佛像，屬於古代蒙古族統治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風格。據考察，這樣的塔在中國只有兩座，另一座在洛陽 龍門石窟 ，所以它也有很高的文物價值。

多寶塔東面，就是普陀山著名的海濱浴場百步沙，這裏沙質純淨、灘形優美，浪花連綿不絕，時間充裕的話你不妨前去感受一番。