出水芙蓉墨藴香文化散文

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出水芙蓉墨藴香

——書法漫談

郭有生

書法，崇尚自然。

自然是一種風格，是一種審美趣味。

要自然,首先應當注意少雕飾。我們最熟悉的詩句就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。一旦少雕飾，用筆的技法就會就會簡潔明快，有道是“大道至簡”。老子也在《道德經》中説：“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。”至簡，看來平淡，卻最本真，最能在平易中藴含真趣味。蘇軾在《與侄書》中説：“凡文字，少小時須令氣象崢嶸，彩色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。其實不是平淡，絢爛之極也。”正是這樣，自然，就是一種絢爛之極歸於平淡的境界。少雕飾，其實也就是少技巧，從創作的角度，就是提起筆來，不要過多的糾纏在技巧的泥淖裏，隨性揮來。弘一法師1937年3月在佛教養正院演講時説：“諸位或者要説，這是普通(學寫字)的方法，假如要達到最高的境界，須要如何呢?我沒有辦法再回答，曾記得《法華經》有云：‘是法非思量、分別之所能解’，……因為世間上無論哪一種藝術，都是非思量分別之所能解的。即以寫字來説，也是要非思量分別，才能寫得好的;同時要離開思量分別，才可以鑑賞藝術，才能達到藝術的最上乘的境界。”弘一法師在1938年致馬冬的涵信中也説：““朽人於寫字時……與常人所注意之字畫、筆法、筆力、結構、神韻，乃至某碑、某帖、某派，皆一致摒除，絕不用心揣摩。”“朽人之所示者，平淡、恬靜、衝逸之致也。”

求自然，就應當學古樸。古樸，其“古”是時代，其“樸”是風味。如此我們為了學古樸，不妨從遠古的甲骨文、金文或石鼓文來借鑑。比如《散氏盤》，你看那些文字，線條屈曲，粗細無常，結體欹側，錯落不定，隨形就勢，姿態百出。由於心中沒有一定的定規，一筆一動勢，一字一姿態，就連那相同的字，也奇趣盎然。有資料稱《散氏盤》：“還有一個重要的結字特點就是相同的字表現出不同的趣味，如全篇18個‘封’字，或大或小，或莊重、或嚴謹、或疏朗，各各不同，千變萬化，耐人尋味。如‘以’字，全篇共9個，這個字在金文中的筆畫比較少，所以，要變化的難度就相當大，但在《散氏盤》銘文中，我們卻能看到每個‘以’字，個個神采飛揚，變化萬端。”可以這麼説，散氏盤的文字帶着稚拙，從稚拙而見古樸，由古樸而顯自然。古樸的用筆是粗放的，野逸的，沒有那麼多精巧的心思。你看，晉人那追求富有個性審美趣味的“尚韻”，唐人那追求森嚴法度的“尚法”，宋人那追求主觀情思的“尚意”，明清那追求姿態正奇的“尚態”，都遠離了古樸。看來，率意隨性，亂頭粗服，原來也是一種美。散氏盤，吳法乾先生曾説：“扁圓的字形，無一字不欹側，而字間呼應，隨勢生髮，又無一字不穩妥。造型奇姿百出，妙趣橫生，令人目不暇接。如一羣活潑可愛的頑童，歡騰雀躍，呼之欲出。”

想自然，就要打破那整齊化。那些端正、對稱、平衡、齊整，都會妨害自然。我們知道，線能讓我們聯想到現實對象，因此我們才會對豎線感到靜穆、挺拔，對橫線感到平穩、開闊，對曲線感到活潑、優美，對摺線感到堅硬、崚嶒。而由線組成的面，也能讓我們聯想到現實對象，因此那方形讓人感到大方雍容，那三角形讓人感到穩定堅毅，那圓形給人圓滑柔和。而那一個個面，構成的“羣”也會讓我們聯想翩翩。因此，線條、線組和線羣，都有很強的表現力，都和一定的風格相聯繫。那麼，從章法來看，那列平行直，我們也許聯想到了現代建築物那線條，聯想到路燈那一排排燈杆，垂直到僵硬，看來行筆軸還是有微微的擺動更自然;從結字來看，倘若一個個字大小一致，形態一致，你也許聯想那屋頂上沒有變化的一頁頁瓦，聯想到那面目相同的斑馬線，齊整到失去藝術，想來還是有大有小，多姿多態，才更自然;筆畫、偏旁都很平正，你也許聯想到了到那高樓大廈那方正的一個個窗子，聯想到教室那一排排方正的桌子，形式端正到失去活力，説來還是錯落欹側更自然。沙曼翁在《論書法》中説：“作書，要重‘散’，散則逸趣多，散者，絕非狂野;也要忌‘整’，整則規矩，易入呆滯，呆滯近俗。”

為自然，就應當避免規則化，應當不斷的在法外求趣。唐代，顏真卿、歐陽詢和柳公權的楷書，都形成了一整套自身的規則，都規律化了，就遠離了自然。如果説，自然是一種審美趣味，是屬於“道”的範疇，那麼不規則化就是要達到自然的一種規則，就是一種法。法以載道，道以統法，這是一定的。李青林在《論中國書法藝術生命力之構成要素》一文中説：“‘道’是認識論、思維觀念、審美理念、藝術價值趨向，是書法論中的‘意’、‘神’、‘情’、‘趣’、‘味’，屬精神、理念範疇。‘法’是方法論、所要遵循的客觀規律、形式法則，掌握的技巧。是書論中‘字法、筆法、墨法、章法’等法度規則，‘濃’、‘淡’、‘枯’、‘澀’、‘潤’、‘險’、‘穩’、‘正’、‘倚’、‘疏’、‘密’、‘粗’、‘細’等技巧運用，屬方法、技巧範疇。在書法實踐中，道領法，法現道，是為整體。古人謂之‘意’與‘筆’、‘形’與‘神’，講究‘意在筆先’，‘形神兼備’。”因此“自然”之神，依憑的是“形”的靈活性，自由性和多變性，至少不能像顏真卿《勤禮碑》那樣形成固定的規則，如橫細豎粗，藏頭護尾一類，這還有自然之趣嗎?

自然，是一種形式美，也是人們對自然、社會和藝術的觀照中抽取而來的，因此我們應當向自然學習，向社會學習，向其它藝術學習。這是一個傳統，我們看徐渭下面的這一段話，也能體會這一點，也許這也是功夫在筆外的含義吧：“餘玩古人書者雲：有目蛇鬥，若舞劍器，若擔夫爭道而得者。初不甚解，及觀雷太簡雲‘聽江聲而筆法進’，然後知向雲‘蛇鬥’等，非點畫字形，乃是運筆。知此，則‘孤蓬自振’、‘驚沙生飛’、‘飛鳥山林’、‘驚蛇入草’，可一貫之而無疑矣。惟‘壁拆路’、‘屋漏痕’、‘折釵股’、‘印印泥’、‘錐劃沙’，乃是點畫形象”。

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