湖南大學教授研究生開學典禮新聞稿（精選15篇）

湖南大學教授研究生開學典禮新聞稿 篇1

9月8日下午，湖南大學法學院20xx級研究生開學典禮暨研究生迎新大會在法學院報告廳隆重舉行。

法學院院長屈茂輝教授，老院長杜鋼建教授，院黨委副書記、副院長付蓉芬老師，副院長雷玉瓊副教授，院學術委員會主任邱興隆教授，法學系系主任蔡暢教授、政治學系系主任劉少華教授、公共管理系系主任郭漸強教授等出席開學典禮。政治學、法學和公共管理學全體導師以及20xx級全體研究生新生參加開學典禮。典禮由副院長黎四奇教授主持。

首先，全體師生起立，齊唱國歌。然後，由屈茂輝院長致辭。他首先代表法學院全體師生對新同學致以熱烈的歡迎，並簡要介紹湖大法學院的基本情況和發展目標，他對新同學提出“三新”的要求，即新身份、新目標、新起點。要求同學們在新的階段“志存高遠，踏實學習，取得新的成績”。接着，導師肖洪泳博士代表法學院全體導師做了精彩的發言，他的發言幽默風趣、慷慨激昂。他特別要求同學們在學習和研究中做到“求真”、“尚善”、“愛美”。新生代表黎林同學發言，他表示要站在新的起點上走出不一樣的路，要有自己的追求。法學博士曾亞同學作為老生代表發言，她告訴新生最重要的就是要會做研究，要提升創新能力，要在老師教學的基礎上突破原有的知識，獲取新知，要有明確的奮鬥目標。

開學典禮結束後，研究生新生歡送學院領導和導師們離場。接下來，黎四奇副院長為20xx級研究生進行入學教育。黎院長主要從學校新的研究生培養要求講起，同時要求學生們遵守正確的學術道德與學術規範，教導新生要端正學習和研究的態度。他還向新生介紹了湖南大學研究生獎助學金體系，告訴學生們國家、學校和社會對研究生的培養很重視，給予了很大的資金、人力等資源支持，希望新生們努力學習、踏實研究。最後，新生各班級根據學院的統一安排，在指定的教室召開簡短的班會，同學們進行了簡短的自我介紹，加強彼此瞭解。接下來，研究生們將參與導師互選、培養計劃制定、網上選課等內容，開啟豐富多彩的研究生階段的學習和生活!

湖南大學教授研究生開學典禮新聞稿 篇2

9月6日上午10:00湖南大學20xx級研究生新生開學典禮在南校區籃球館如期舉行，我院組織20名碩士研究生及新生代表參加。

湖南大學20xx級研究生新生開學典禮主要內容有：介紹到場人員、奏唱國歌、校長致辭、授校徽、導師代表致辭、老生代表發言、研究生新生宣誓等。其中，在奏唱國歌及校歌環節，我院研究生新生整齊一致，將對祖國以及湖大的敬仰之情代以歌聲訴之以情。在授校徽環節，我院新生代表何香同學參加了校長授校徽儀式。除此之外，我院新一級研究生也伴隨着莊重的湖大校歌鄭重宣誓，堅持做到敬畏學術，崇尚科學，自信自強，追求卓越。

開學典禮，是我院研究生新生進入湖南大學教育科學研究院的第一次洗禮。他們的誓言是他們學術及生活道路的引航，相信我院20xx級的研究生新生能夠如趙躍宇校長所希冀的那樣，在學術上乃至在生活上都能夠做到：立大志，守誠信，幹實事，在堅守學術操守的同時更能夠富有創新精神!

湖南大學教授研究生開學典禮新聞稿 篇3

9月5日，學校在體育館隆重舉行開學典禮，歡迎20xx級4491名研究生新生。全體在校校領導、校長助理，陳政清院士，校機關各部處、各直附屬單位負責人，各學院主要負責人及有關工作人員等出席典禮。

開學典禮在莊嚴的國歌聲中拉開帷幕。校領導為新生代表佩戴校徽，新生相互佩戴校徽並集體宣誓。中國語言文學學院胡遂教授作為導師代表發言。金融與統計學院20xx級碩士研究生鄧陳衍、工商管理學院20xx級碩士研究生曹瓅分別代表老生和新生髮言。

開學典禮上，胡遂教授在發言中建議大家，要做好自己的研究工作，就要在學習與實踐過程中，打下堅實的專業基礎，加強道德修養，培養團隊精神。

老生代表鄧陳衍表示，要以“民物命何以立”的責任擔當;“聖賢道何以傳”的不懈探索，傳承來自千年學府的文化精神。新生代表曹瓅在發言中呼籲全體新生，以目標明確、勤奮努力的態度投入學習;以獨立自主、善於創新的態度投入科研;以勇擔責任、直面挑戰的態度為民族進步、國家富強做出一名湖大人應有的貢獻。

校長段獻忠在致辭中歡迎大家成為湖南大學新的一員，希望同學們傳承湖大精神，追求一流的學問，做一流的研究;要時刻關注學術前沿，及時瀏覽所在領域頂級期刊的論文，及時瞭解頂級學術會議的熱點，密切關注國際一流團隊的科研動態。他鼓勵同學們勇於探索、敢於創新，在創新創業的時代大潮中超越自我、成就自我。

開學典禮結束後，學校還舉行了新生入學教育專題報告會，就研究生階段的學習研究工作進行培訓。

湖南大學教授研究生開學典禮新聞稿 篇4

各位老師、同學們：

大家好!我是來自機械工程學院的魏一凡。很榮幸在這裏作為新生代表發言。在這翻開人生新篇章的時刻，首先讓我們用掌聲向一直為我們默默付出的老師和家長表達最真摯的感恩和敬意!

當然，我們也要為自己默默鼓掌，每一個有機會在園子裏學習生活的清華學子，在旁人看來，或許都是一部傳奇，都是傳説中別人家的孩子。然而，只有一路走來的我們深深知道，唯有夢想和堅持，以及在每個選擇面前都拿出了“舍清華其誰”的果敢，我們才驕傲地站在了這裏。

在這奮鬥的過程中，我和許多同學一樣，曾經都將清華園的照片貼在書桌旁，但那只是用來激勵自己的目標與理想。然而，隨着一次次的接觸，清華在我心中有了更加立體和深刻的內涵。她藴藏着情懷的厚重與理想的光芒，使我的內心感到無比沉靜。在暑校期間我曾聽學長講起趙家和老師，老師最愛教書，畢生勤儉，卻默默地為貧困學生捐助了1500萬。這讓我想起生活在瓦爾登湖畔的梭羅，用最簡樸的生活容納着一顆豐富而深刻的心靈。

這種沉靜樸實的生活與腳踏實地的態度，或許會給我們略顯浮躁的社會風氣帶來一陣清風。在飛速發展轉型的當下社會，人們常常急於找尋捷徑敲開所謂“成功人生”的大門，卻難以潛心於自己真正熱愛的事業中。有人不乏失望地説，名牌大學的學生正在變成精緻的利己主義者。這樣，生命還有其本應深刻和有意義的內涵嗎?錢包鼓脹了，物質豐富了，思想和精神卻愈發地麻木和萎縮。

在這樣的潮流中，我也曾以為大學生活的意義就全在於分數，可是當我投入到一次次社會活動中，我的視野變得更加開闊，心智變得更加成熟，也隱約感受到一份沉甸甸的社會責任感。去年，我有幸作為學生代表參加了南京大屠殺死難者國家公祭儀式，當我聆聽着老兵平靜地敍述那段沉痛的回憶，就彷彿看到了殘酷時代的鮮血淋漓;當我徘徊在遇難者名單牆前，就彷彿聽到那曾經鮮活的生命在哭泣，這些場景都深深觸動了我。今天，我們已成為清華的學子，我們的肩上承載的不僅僅是個人的榮辱成敗，更是與腳下這片深沉的土地同呼吸共命運。

於是，我的心中便有了一個實業強國的夢想。雖然祖國的經濟飛速增長，綜合國力日漸增強，可是當前的“中國製造”中，我們還有很多落後於人，甚至受制於人的地方。來到清華，有了前輩們的精神感染，我決心在機械學院刻苦鑽研、不斷精進，在我們這代實現由“中國製造”變為“中國創造”之夢。這樣的歷程，想想就令人心潮澎湃，熱血沸騰。

正如馬克思所説，青年在選擇職業時應遵循的主要指針是人類的幸福與我們自身的完美。如果我們能投身到增添人類幸福的勞動中去，我們所獲得的就不只是侷限的、自我的樂趣，而更與千百萬人的幸福聯繫在一起。抱着這樣的信念，我們相遇在美麗的清華園，相信我們在即將開啟的大學生活裏，都將找到和踐行自己的人生理想。

站在這夢開始的地方，此刻，我想大聲説：清華，我們來了!

湖南大學教授研究生開學典禮新聞稿 篇5

各位來賓、各位家長、老師們、同學們：

大家下午好!

今天我們在這裏隆重舉行20xx級本科新生開學典禮暨軍訓動員大會。首先，我謹代表南京大學全體師生員工，向前來參加典禮的各位來賓、各位家長表示誠摯的問候!向同學們的到來表示熱烈的歡迎!向承擔本次軍訓任務的73211部隊官兵表示衷心的感謝!

從今天起，各位同學將正式開始自己的大學生活。同學們可能會問大學是什麼?通過大學教育，我們能獲得什麼?中國古人説，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。英國教育家紐曼認為，大學是一個傳授普遍知識的地方，大學教育的目的是理智訓練，發展人的理性。一句話大學是學習知識，修養心性，完善人格的地方。你們來到南京大學，正是要完成這樣的使命，真正從精神上和學識上走向成熟，成為未來國家和社會的棟樑之才。

為了完成這樣的使命，南京大學從本世紀初開始持續進行了一場引起國內外矚目的本科教學改革，提出了“學科建設與本科教學融通、通識教育與個性化培養融通、拓寬基礎與強化實踐融通、學會學習與學會做人融通”的人才培養思路，突出了本科階段全面的科學、人文素質教育與學生個性化成長相結合的理念，實施了“三三制”人才培養模式的改革，按照大類培養、專業培養、多元培養三個階段和專業學術類、交叉複合類、就業創業類三條發展路徑，賦予學生充分的選擇權，打破院系壁壘，開放課程平台，探索出一條個性化、多樣化人才培養途徑，在國內獨樹一幟。這一改革得到了社會各界廣泛認可，取得了階段性的成功，去年獲得了國家教學成果特等獎，而且是唯一的一所高校獨立獲得的國家教學成果特等獎。

從今年開始南京大學的“三三制”本科教學改革進入第二階段，這個階段的主要任務是改革教學內容和教學方法，梳理和優化現有課程，建設一批新型課程，提高第一課堂和第二課堂質量，真正實現“辦中國最好的本科教育”的目標，讓同學們儘快的成長、成才。

怎樣才能成才?我覺得在當下的大學校園裏特別需要強調“讀書成才”，這是因為社會上的物質主義、功利主義、享樂主義等不良之風正在侵蝕着校園風氣，而手機閲讀、網絡瀏覽等休閒式、快餐式、碎片式的讀書方式以及形形式式的網絡誘惑也在衝擊着長期形成的校園學習習慣，在大學校園裏“潛心讀書”和“寧靜致遠”已變得不那麼容易。大學校園裏的讀書存在着諸多不容忽視的問題。

比如“急”，急於求成，急功近利。許多人讀書的目的性太強，功利心過重，讀書時一味貪求立竿見影的收益，一味求快，卻不知讀書最忌諱心浮氣躁，囫圇吞棗。只有虛心靜慮，真正用心靈去感受，去體味，去理解，才能真正從書籍中獲得知識的增長與心靈的滋養。

再如“碎”，東零西碎，零敲碎打。我們常説，這是個信息爆炸的時代，每時每刻，都有海量信息產生，信息的洪流都在衝擊着我們。讀書也變得簡單，例如從微博、微信上，我們隨時隨地都能“讀”到某一本書的某些段落。但這些信息大都是碎片化的，用隻言片語去理解作品無異於盲人摸象。沒有系統化閲讀的脈絡去支持，這些零碎的知識最終只是無意義的點，無法為你展現出知識、思想的圖景。

還有“窄”，坐井觀天，管窺蠡測。有些同學喜歡在自己的專業領域深耕，這固然是專業的需求，然而卻也誤入“只見樹木，不見森林”的境地。只有擴寬視野，人文精神與科學素養兼顧，在此基礎上的“專”才能真正成為知識高原上的高峯。

“急”、“碎”、“窄”這三個問題極大影響着我們的閲讀和對知識的獲取。大學生究竟該讀什麼書?尤其是該怎麼讀書?換句話説，怎樣讀書才能更好的完善人的理性、良知和美德，培養推理、辨析、質疑、反思等批判性思維，最終實現自由而全面的發展?為了幫助同學們解決這個問題，南京大學在去年推出了“悦讀經典計劃”並用一年的時間精心準備了“南大讀本”，我想同學們已經收到了這兩本書，它是學校贈給大家的見面禮，它承載着學校對你們厚重的希望。

“悦讀經典計劃”是由學校一批教授按照經典性、思想性、知識性、前沿性、可讀性的遴選標準，涵蓋“文學與藝術”、“歷史與文明”、“哲學與宗教”、“經濟與社會”、“自然與生命”、“全球化與領導力”六個知識單元提出的書目清單，經過廣大師生網絡投票選出的60種基本書目和一百多種拓展書目組成的。這一計劃也是南京大學實施“三三制”本科教學改革五年來在通識教育領域向前邁進的又一步。旨在通過引導廣大學子深度閲讀經典，促進學生融會中外，貫通古今，兼備國際視野、中國靈魂和現代意識，在學識文化、道德倫理、人格氣質等方面全面發展。

“悦讀經典計劃”有兩個關鍵詞。一是“悦讀”，希望同學們以一種愉悦的心態來面對書籍，在美妙的閲讀中求學益智，明理增慧;二是“經典”，希望同學們通過閲讀經典，與偉大的思想對話，感受波瀾壯闊的精神歷險，從歷久彌新的經典中洞悉世界，認識自我。我特別欣賞20世紀四十年代，因推廣閲讀經典原著而聞名世界並影響至今的美國芝加哥大學校長赫欽斯關於讀經典的觀點，他説最好的教育應是引導人們普遍向善的教育;世界的事物、知識本來是相互聯繫的統一整體，由於人的認識能力的侷限，才把它人為地分成學科;解決這一難題的辦法就是必要的通識教育，而經典書籍是指向通識教育最有希望的路徑，因為這些書籍藴含着“偉大的思想”，其作者也是“偉大的老師”。

希望同學們不要辜負學校和老師們的殷切期望，積極參與到悦讀經典計劃中來，把你們的興趣轉移到讀書上，在讀書的時候做到：

一是苦樂相伴。閲讀是快樂的，也是痛苦的。“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，讀書是漫漫求索之路，要有苦讀的決心與勇氣，以愉悦的心態來經歷這一過程。要有“獨上高樓，望斷天涯路”的執着，以及“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的無悔，最終才會有“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的豁然貫通與愉悦。

二是思行並重。“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，古人如此總結學習的幾個方面。讀書也要有這樣的思考、篤行的過程。在閲讀中，我們一定要有主動思考。思有兩個層面，一是反思，對經典反思，對自己反思，“盡信書不如無書”，以批判性的眼光去明辨真理，不迷信經典，不盲從權威，以理性判斷，明辨真理，再以此反省自身，增慧明理;二是思考，通過思考將讀到的內容消化，真正變成自己的東西。行也有兩方面，一是通過遊學以增益讀書，所謂讀萬卷書行萬里路;二是在思考的基礎上，最終將所學落實到實踐中去，從而不至於成為古人所詬病的“腐儒”。

三是博專兼顧。《顏氏家訓》中説，“求學之道，博專兼顧”。讀書也是如此。“博”是要博覽羣書，廣泛涉獵，從各學科、各類型的書籍中增長見識，豐富閲歷，建立起豐滿而紮實的知識體系與認知基礎。“專”則是要在某一特定學科或特定問題系統深入，精益求精，從而建立起精深、獨到的認識。“博”是基礎與前提，“專”則是深入與突破，兩者缺一不可。

四是取捨得當。書海無涯，一個人無法窮盡所有的知識，尤其是在知識爆炸的今天，我們尤其要注重對各類書籍的選擇。這要求我們在讀書時一定有所取捨，對於不同類型的書籍區別對待。例如，對於經受過時間考驗的經典著作，或與專業密切相關的書籍，我們可以深入鑽研，字字推敲，用力越多，收穫越大;對於一般書籍，則可以通過泛讀瞭解內容，擴充視野;而對於毫無價值的書籍則不應浪費時間。

同學們，在我成長的年代，讀書是一件非常難得的事情，一書難求，一書難捨，每每有機會接觸到一本書，便想方設法用最快的速度去閲讀，去消化，生怕錯過了。今天，擺在你們面前的，不僅僅是這60種著作，也不僅僅是一百多種拓展書目，而是有着百餘年藏書歷史和幾百萬冊藏書量的現代化圖書館，還有海量電子圖書資源。更重要的是，這裏有着南京大學百年來誠樸的學風與勤學苦讀的文化氛圍。我們還有什麼理由錯過這思想的盛宴呢?20xx年諾貝爾文學獎獲得者、土耳其作家帕慕克寫道：“我一天讀本書，整個生命遂發生變化。”我想，如果同學們每天讀一章，甚至每週讀一章，你們的整個生命也一定會悄然變化。

外物之味，久則可厭，而讀書之味，愈久愈濃，現在正是讀書的大好時機，讓我們拿起書本，悦讀經典，將書香灑滿整個校園。習就是成功讀書的典範，有一次我偶然看到讀過的部分書目真讓我吃驚，也更堅定了我對“讀書成才”的認識。看着你們洋溢着青春與自信的臉龐，我感受到你們未來無限的可能性。接下來的四年，你們將和南大攜手同行，走在創造夢想、追求夢想的道路上。在此，我衷心地祝願同學們能夠有一段快樂、充實而又精彩的南大時光!祝同學們入學快樂，軍訓成功!

湖南大學教授研究生開學典禮新聞稿 篇6

20xx級新同學們：

大家上午好!

站在這裏，我最糾結的是，作為教師代表，一位年長者的説教很可能讓你們覺得無趣，恨不得以“葛優躺”的姿勢，延緩即將到來的軍訓。我深知，幾分鐘的致辭，很容易落入雞湯文與成功學的窠臼，你們的小宇宙或許已然思接千載，視通萬里。我不想進行靈魂安利，但是靈魂安利在蔓延，比如每年九月初開學，就會有龍應台寫給兒子安德烈的一段話廣為傳播：“孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。” 在我看來，這自然是有道理的，但依然是精英教育的思維，與平民的現實相去甚遠。

面對你們，我很自然會緬懷青春，以及與青春相關的一切，比如春天，比如愛情，比如生命力，比如瘋狂、感性、浪漫、激切、迷茫、率真、單純等等。這些都是青春的基因，你逃無可逃，為什麼要抗拒呢?只有照單全收，方有成長的喜悦，這不就是成就感嗎?

所以我歌唱所有的青春，比如50年代王蒙先生在《青春萬歲》中的序詩：

所有的日子，所有的日子都來吧，

讓我編織你們，用青春的金線，

和幸福的瓔珞，編織你們。

我也不止一次地吟誦80年代海子的《面朝大海，春暖花開》：

從明天起，做一個幸福的人，

餵馬、劈柴，周遊世界

從明天起，關心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開

毫無疑問，青春是人生最華彩的樂章，是天地最無私的賜予，她是《詩經》《楚辭》中的香草美人，她是唐詩宋詞裏的離愁別緒，她是徐志摩眼中的彩虹，她是林徽因的人間四月天。青春是穿越時空的美麗，於是德國哲學家瓦爾特·本雅明説，“青年，無論如何，是沉睡着的睡美人”。我覺得這也是閲讀中國90後的正確打開方式。

此刻，我的思緒從“沉睡着的睡美人”漂移到“葛優躺”，然後來到了最近網絡最歡樂的砍柴和放羊的故事：

你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊吃飽了，你的柴呢?

據説，請放棄你的無效社交是這個段子的正確解讀，而別樣的解讀仍然在持續發酵。這讓我聯想到一則禪宗故事——

一位行者問老和尚：“您得道前，做些什麼?”

老和尚説：“砍柴、挑水、做飯。”

行者問：“那得道後呢?”

老和尚説：“砍柴、挑水、做飯。”

面對一樣的答案，行者不禁產生了疑問：“那何謂得道?”

老和尚回答説：“得道前，砍柴時惦記着挑水，挑水時惦記着做飯;得道後，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做飯即做飯。”

禪意盎然的故事，對於互聯網的“原住民”你們來説，自然是別有會心。因為互聯網鼓勵我們蜻蜓點水般地從多種信息來源中廣泛採集碎片化的信息……我們變得對掃描和略讀越來越得心應手，但是，我們正在喪失的卻是專注能力、沉思能力和反省能力。這是互聯網的問題，也是青春的問題。互聯網帶來的去中心化、遊戲化、扁平化、碎片化、民主化;青春的浮躁、急迫、三心二意、瞻前顧後、貪多務得等等也會妨礙我們健康成長和“得道”。老子《道德經》裏説：“少則得、多則惑，是以聖人抱一為天下式。”聖人總是執着地追求一個方面,為天下人思考最普遍的理論準則，有舍才有得，無為而無不為，這是道家的生活姿態。對於精力旺盛的你們來説，在大學學習階段，在進行人生規劃時，可以再三玩味這則禪宗故事。

很遺憾的是，我還是落入雞湯文與成功學的窠臼。好吧，讓我們喚醒內心的洪荒之力，吹響青春的集結號，我們繼續讀詩，把海子的詩歌讀完：

從明天起，和每一個親人通信

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的

我將告訴每一個人

給每一條河 每一座山 取一個温暖的名字

陌生人，我也為你祝福

願你有一個燦爛的前程

願你有情人終成眷屬

願你在塵世獲得幸福

我只願面朝大海，春暖花開

湖南大學教授研究生開學典禮新聞稿 篇7

親愛的同學們，各位來賓，老師們：

大家上午好!

同學們步入大學，即將開始人生中一段最重要、最豐富多彩的旅程。對未來的大學生活，你們可能有着無限的憧憬和嚮往，也或許有着點點的困惑與迷茫。“如何才能不辜負大學的美好時光和青春年華”，一定是大家思考的最多的問題。

大學生活不同於國中高中學習生活，在這裏，你們將開啟人生的新篇章，塑造一個全新的自我，為一生的發展奠定基礎。此刻，探討如何度過大學生活，意義重大。開學之際，我最想對同學們提出的希望就是發揚傳統，迴歸常識，正本清源。這是個看似尋常的話題，但是在當前社會浮躁，過分追求物質佔有和享受，有時又個人主義膨脹，功利主義盛行，常識和傳統常常遭到遺忘和扭曲的情況之下，顯得尤為必要。

一、迴歸“做人立德”的常識

勿以惡小而為之，勿以善小而不為

教育以育人為本，育人以立德為第一要務。對立德修身的要求，是儒家經典《大學》最重要的精神。品德、修養、誠信、孝道、擔當是對為人處世的基本要求，是齊家治國平天下的基礎。當代大學生應該是有知識、有文化的有德之士。人無德不立，人無德寸步難行。勤勞勇敢、尊老愛幼、見義勇為、勤儉節約等本是中華民族的傳統美德，可是近年來出現了種種道德扭曲和喪失的現象，令人痛心，有時會使人無所適從。但是，這些不正常的現象不能代表中國社會道德的主流，只是經濟社會發展中的非正常現象，中國主流社會正在召喚和推進中華傳統美德的歸來。我希望中國科大的學生們，不忘做人立德，要謹記弘揚“紅專並進，理實交融”的校訓，把修身立德放在第一位，堅持“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，常懷友愛和仁愛之心，尊師敬友，助人為樂，愛人愛國愛科學，培養高尚的道德情操，做到德才兼備。

二、迴歸“讀書科研”的常識

樹立真正的創新觀念和高遠的人生志向

讀書是享受和增長知識的過程，科研亦是人生的高尚事業之一。迴歸“讀書科研”的常識，就是在大學生活中不要太過功利，單純的認為大學就是考試通關、刷學分刷GPA，最後拿一紙文憑作敲門磚，接着考託福、雅思，出國留學，最後成“土豪”，當“大款”，開豪車，住豪宅。創造和傳播文明，憂國憂民，不謀私利，胸懷天下，歷來是中國知識分子的傳統美德和光榮傳統，期待你們能發揚光大。迴歸“讀書科研”的常識，就是要把發現科學和社會問題、解決科學和社會問題當成自己的矢志追求。在大學，我們學習知識，明辨事理，學會分析和思考，增強造福人類社會的責任感;我們參加科學研究，提高實驗技術，培養科研能力，增長才幹，探索自然奧祕，早日找到自己感興趣的研究方向，是為了“有所發明，有所創造”，為造福人類社會做貢獻。迴歸“讀書科研”的常識，就是樹立真正的創新觀念和高遠的人生志向。不要被社會上急功近利的觀念和現象所誤導和裹挾，不要把簡單的改頭換面、換湯不換藥的研究當成創新，不要把常見的勤工儉學、擺攤賣串兒、走街串巷送快遞件兒當成創業，不要把濫竽充數、寫灌水論文當成科學研究的目標。同時，讀書科研一定要認真，不能馬馬虎虎，切忌一知半解，似懂非懂;要實事求是，來不得半點虛偽和驕傲，也不能急於求成;要學會找準問題，鍥而不捨，究其本質;要平心靜氣，融會貫通，培養全新的挑戰和進取精神，以及面對嚴峻現實問題時樂觀自信的心態。迴歸“讀書科研”的常識，我們就能：於自身，是開闊視野，增長才幹，提升自我;於社會，是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。

三、迴歸“自理和自立”的常識

學會自己管理自己，自己照顧自己，自己規劃自己

各位同學都是父母的“掌上明珠”，從小到大很多事情可能是父母幫助或代勞的多，家人照顧的多。進入大學，成為一名光榮的大學生，應該告別之前可能的依賴，要學會自理、自立和承擔責任。學會自己管理自己，自己照顧自己，自己規劃自己，提高獨立生活的能力，讓家長放心，讓親友放心，讓老師和學校放心，讓社會放心。看到一些同學勇敢地第一次獨自出遠門坐火車到學校報到，我感到很高興，為你們自立的第一步點贊。在學校集體生活中，大家要養成良好的生活習慣，飲食有節，起居有常，既有利於自己，又不影響他人。要勞逸結合，堅持鍛鍊身體，做到學習好，身體棒。要重視儀容儀表，養成講究衞生的好習慣。記住“一室之不治，何以天下家國為”的古訓，自己動手洗衣曬被，打掃房間，使得環境整齊整潔，人人都成為“帥哥、靚女”。要養成艱苦樸素的生活作風，消費量力而行，生活水平上不盲目攀比，常記：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。要反對浪費，勤儉節約，不忘：“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恆念物力維艱”。還要積極參加學校社團活動和各種社會公益活動，從中發現自身潛力，體會自立、責任和感恩的內涵，自己成長，也有益社會，為將來跨出校門、貢獻社會做好準備。

四、我希望同學們迴歸“獨立思考”的常識

保持頭腦清醒，不衝動，不跟風

大學旨在培養“獨立之人格，自由之精神”。要形成獨立之人格，獨立生活是物質基礎，獨立思考是精神內核。獨立思考具有改變人生、改變社會的力量，獨立思考會產生牛頓，產生愛因斯坦，產生一個個推動人類文明進步的科學發現和發明。在全球化和信息化的時代，價值觀取向多元化，如何從碎片化的海量信息中去偽存真，如何從泥沙俱下的公眾輿論中明辨是非，是在大學時代要練就的基本功之一。你們要保持頭腦清醒，不衝動，不跟風，不“人云亦云”，不斷提高分析問題和解決問題的能力。要保持批判和質疑精神，不讀死書，不迷信書本，努力通過獨立思考，不斷取得創新性成果。要學習歷史，瞭解社會，明辨是非，扞衞真理，做中華文明迴歸和社會發展的先鋒。同時，行勝於言。在獨立思考，堅持真理的同時，還要把理想付諸於行動，將你們的聰明才智貢獻於祖國發展之中。

同學們，大學時代是重新發現自我、釋放潛能的時代，只要努力，一切皆有可能!來到科大，不論地域、出身，也不論大學聯考分數高低，大家都是在同樣的起跑線上，要以仁愛之心對待老師同學，保持事業上的進取心，激發對科學的好奇心，積極對待即將開始的大學生活，儘快適應大學生活，儘快融入到科大這個大家庭之中，在中國科大開啟人生的新篇章。以中國科學技術大學的名義，肩負起你們這一代人的責任和使命，成為德才兼備的社會主義事業接班人。

世界是你們的，中國的未來是你們的，淳樸智慧的科大20xx級新生同學們，我對你們充滿信心，相信你們一定會無愧於偉大的時代，無愧於大學時光，無愧於未來!

謝謝大家!

湖南大學教授研究生開學典禮新聞稿 篇8

親愛的同學們：

大家上午好!

今天起，你們成為一個復旦人，我首先代表全校師生員工，對你們的到來表示熱烈歡迎!你們在國內外如此眾多的一流大學裏選擇了復旦，我要對各位表示感謝!

復旦將成為你們學習、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復旦來到底學什麼，到底怎麼學?從剛才學長們和導師們的視頻當中，你們聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我並不想發表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我對你們到復旦來到底要學什麼的思考。

韓愈説過“古之學者必有師”。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導師。這個導師可以是學校的老師，也可以親戚、朋友或同學，等等。因此，在嚴格的意義上，真正的“自學成才”並不存在。韓愈還説，“師者，傳道授業解惑也”。與此對應，對於學生，來到復旦自然就是為了“悟道”、“受業”和“釋惑”。

你們都會歸屬於某個專業學科，因此你們當然將要學習相應的專業知識。這或許可以認為是學生的“受業”。

然而，英國的哲學家、數學家和教育家懷特海(a. n. whitehead)曾經批評上世紀30年代的美國大學教育，他認為：大學教育的目的已經卑微到只教給學生某些學科專業的一部分知識，而古代書苑中的哲學家給弟子傳授的是智慧。”當時，愛因斯坦(a. einstein)也以他的切身體驗呼籲：“僅僅知識和技能並不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴的生活。雖然，通過專業知識的教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就其和諧的人格。學生必須對美和良好道德的有深切感受。否則，僅有專業知識的學生更像是一條經過良好訓練的狗。”這話聽起來似乎有點“粗”，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。

反觀當前，由於現代職業極度分化、多元化，導致高等教育的過度專業化。各類具有明確職業指向的專業如雨後春筍般應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。學校設定的教學內容只是為了“就業”這個唯一的目標，這似乎是為了適應和滿足當前社會的需求，為社會提供一種即時的服務，但這樣的教育其實是在“制器”而不是“育人”。它嚴重地違背了“以人為本”的教育基本原則，因為人不應僅僅是社會當中的一個部件而已。

事實上，現在的大學，包括復旦在內的畢業生的職業和所學專業的對口比例已逐年下降，而且已經降到很低了。換言之，你畢業後所從事的職業並不一定是跟你學的專業有關的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內容進行新的思考，並做出相應的改變。

有一點是十分清楚的，綜合性的大學，比如復旦大學必須有別於通常的職業學校。大學不能淪為金耀基先生所批評的那種“職業培訓所”。

因此，專業知識固然重要，你們來到復旦當然要認真地學習足夠的專業知識，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛因斯坦一貫的認為，純粹的專業技能學習並不保證你能夠學好專業，有時反而“將扼殺相關的文化生活和專業的精神基礎。”

專業知識是必須學習的，但是作為復旦的學生，更重要的是“悟道”。

何為“道”?“形而上者謂之道。”

“道”首先是一套價值系統。

儒學經典《大學》當中有言“大學之道在明明德，在親民，在止於至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎的，道同時自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。

湖南大學教授研究生開學典禮新聞稿 篇9

同學們：

今天，帶着大學聯考成功的喜悦，帶着家人朋友的祝福，你們走進美麗的清華園，成為清華園的新主人，為這座百年學府注入了新的生機與活力。在此，我代表全校師生員工向你們問好：清華歡迎你!藉此機會，我也代表學校，向辛勤培養你們的父母和中學老師們道一句謝意：衷心感謝大家長期以來對清華大學的關心、支持與信任!

各位同學來自五湖四海，都是高中學習階段的佼佼者，不少同學獲得過各種競賽的優勝。我還知道，你們當中有申辦青奧會的形象大使，有玉樹災區英勇救人的“藏族小英雄”，還有一批具有突出特長的同學……“得天下yc而教育之”，不亦樂乎?我為清華能迎來你們這樣的優秀學生而感到高興!

為了你們的到來，學校已做好了充分準備。在這個“全球最美大學校園”裏，你們將會享受到良好的學習和生活條件。學校建立了完善的成才支持體系，包括清華學堂人才培養計劃、近三分之一學生將在大學期間出國交流的國際培養環境，以及新生研討課、學生研究訓練計劃等一系列因材施教措施，對家庭經濟困難的同學，學校將從多個方面給予幫助，絕不會讓一位勤奮而有才華的同學因為經濟壓力而停下追尋夢想的腳步。

同學們，清華為你們搭建了成就夢想的平台，但是夢想的彼岸還需要自己去找尋。高中時代，考入清華也許就是你們的夢想。現在，當這個夢想已經成為現實，下一站的目標在哪裏?選擇了清華，究竟對自己的人生意味着什麼?這樣的思考或許會伴隨你們四年的大學生活。在此我想告訴大家的是：選擇清華，就是選擇了一生的責任!

從建校之初的留美預備學校開始，清華人就將振興中華、造福人類作為實現人生價值的畢生追求。不久前辭世的錢偉長老學長，最初是以優異成績考入清華歷史系，卻在抗日戰爭爆發後抱着“科學救國”的思想毅然改學物理，最終成為我國近代力學奠基人之一，為科學與教育事業作出了卓越貢獻。錢老曾説：“國家的需要就是我的專業。”現在，我們的國家正處在大發展、大變革的時代，正需要每一個有理想的清華學子，勇敢地承擔起肩頭的責任：在建設創新型國家和構建和諧社會的大舞台上，成就自己的事業;在奉獻祖國、服務人民的過程中，實現自己的價值。

“責任”可以引領你們成長的方向。但要真正擔當得起這份責任，首先還是要“好好學習”。剛才錢穎一教授提出希望同學們具有“好奇心”、“想象力”和“批判性思維”，我都非常贊同，期望同學們在校期間獨立思考、大膽實踐，積極嘗試各種有興趣、有意義的事情，以開闊視野、增長知識、健全人格。此外，我還想強調一點，那就是“勤奮”。“業精於勤而荒於嬉”。大學階段的學習看似輕鬆自由，但要想真正學好、學透，解決自己感興趣的問題，提出有質量的設想和批判性見解，就一定要十分地踏實勤奮。切忌蜻蜓點水、淺嘗輒止，而是要在多方涉獵的基礎上，在感興趣的領域裏，紮紮實實地下功夫。

品學兼優，德才兼備，是同學們不斷追求的成長目標，而一個重要先決條件是要有一副健康的體魄。清華有句口號叫“為祖國健康工作五十年”，這是清華獨特體育傳統的寫照。學校將在大學四年都開設體育課，併為同學們課餘豐富多彩的文體活動提供一流的設施和條件。希望看到你們在運動場上生龍活虎、揮灑汗水，希望你們在大學期間至少掌握一項體育技能，並把它長期保持下去，成為一生的愛好和習慣。

同學們，明年清華將迎來百年校慶。你們在這樣一個特殊的歷史時刻走進清華，成為了百年清華校園裏最年輕的清華人。近百年來，從這座校園裏走出了大批學術大師、治國之士和興業之才，為國家發展和人類進步作出了卓越的貢獻。衷心期望大家繼承和發揚清華傳統，勇於擔當，茁壯成長，成為不負社會和時代期望的優秀清華人!

謝謝大家!

湖南大學教授研究生開學典禮新聞稿 篇10

尊敬的各位老師、各位新入學的師弟師妹們：

大家好!我是來自於新聞與傳播學院的博士研究生趙璞。今天，美麗的清華園又迎來了6000多名“清小研”。站在這裏，我不由得想起五年前自己報到時的樣子，那時候新生報到還不能自行上傳ic卡的照片，於是那天凌亂的髮型便永遠定格在我的學生證上，成為我心中永遠的痛。

不管大家手中ic卡上的照片是否經過了p圖軟件的加工處理，在拿到這張卡的一刻，我們的人生從此將與清華結緣。在這裏，我代表全體在校研究生，向大家的到來表示熱烈的歡迎!

五年前，我也和你們中的很多人一樣，第一次走進綜體，坐在某一個角落等待着我在清華的第一堂課。今天，我想就自己在這裏學習生活的幾點體會，與大家一同分享。

我體會，清華為我們搭建了自由交流的平台。我曾經讀到過一篇心理學的實證研究，作者發現很多分子生物學領域的重大研究突破，並非來自於科學家在顯微鏡下埋頭苦幹時的“頓悟”，而是產生在不同項目組的研究人員每週的科研討論會上，足見良好的交流環境對我們從事科學研究的重要意義。

在清華園裏，食堂的餐桌、宿舍的三角屋、荷塘旁的咖啡館、甚至情人坡的草坪，都可以成為我們與老師、同學們自由交流、碰撞思想的場所。

在清華，如果你想要探究大數據的應用價值，你可以隨時隨地發起一場專題微沙龍，邀請計算機系的同學共同參與討論;在清華，如果你是一名徹頭徹尾的工科男博士，卻想探討中國a股底在何處，路在何方，你可以有機會與諾獎大師直面對話。

在清華，如果你希望為自己的研究生生涯抹上一縷國際化的色彩，各類國際交流支持項目將幫助我們實現在海外研修的願望。因此，我建議大家在校期間，充分利用清華提供的各類平台資源，抓住每一個可能的學科內、跨學科、國際化的交流機會，拓展自己的視野。

我體會，清華為我們營造了追隨榜樣，形塑習慣的氛圍。去年的畢業生代表張如範師兄，在學期間包攬了“學術新秀”和特等獎學金這兩項研究生最高學術榮譽。榮譽的背後，是他堅持每週都寫下自己近期的科研成果和錯漏，畢業時他的筆記已經有十幾本之多。

特等獎學金獲得者祖充，每天早上都堅持花至少半個小時的時間閲讀本領域最前沿的研究，幾年下來從未間斷。

其實在清華，這些優秀的習慣並不獨屬於這些在同學們眼中“神一般的存在”：每晚在紫操上我們總能看到一些熟悉的面孔，他們堅持每晚從實驗室回來都要跑上3000米再睡覺;每個工作日的早上我們會發現大師兄總是第一個到實驗室，檢查大家昨晚的實驗數據;即使在每年最熱鬧喧天的校慶日，我們發現還是很難在老館搶到一個座位，那裏靜悄悄的只能聽到同學翻書時的沙沙聲。

這些簡單的習慣匯聚成榜樣的力量，共同組成了清華人的精神特質，而這種精神特質也在傳承中不斷激勵着我們前行。

我體會，清華為我們創造了跨越知識邊界的環境。去年化學系的張希院士在給研究生新生的入學第一課上説過，要做到“心中有科學，眼中無學科”。作為研究生我們的任務是創造知識，而這種創造往往需要建立在對已有知識廣泛涉獵的基礎之上。

錢鍾書先生在清華讀書時，曾發出過“掃平清華圖書館”的誓言。今天，清華這座校園所承載的知識容量不止體現在豐厚的藏書，更體現在為我們突破知識邊界，探索嶄新領域，提供了開放、包容、多元的教育環境。

比如，選修一門創新創業課程，你便有機會和來自於不同專業的同學組成創業團隊，利用一個學期的時間，經歷將腦海中的粗淺想法轉化成實體產品的全過程。

比如，參加一次到西南邊陲的社會實踐，感受鄉土中國的魅力與文化，豐富自己對國情的深刻理解;再比如，當自己的研究遭遇跨專業知識缺乏的瓶頸時，嘗試預約真人圖書館中藏有的100多位各專業名師資源，他們將幫助我們打開通往研究的另一扇門。

同學們，清華足夠大，這裏為我們追求真理、實現夢想提供了優越的環境。這片環境是百年清華人，在奮鬥和實踐中一點一滴、不斷積澱中形成的。它代表着這個園子的歷史、精神和傳統。從今天開始，你們將成為這片優越環境的受益者，更是這片環境的維護者和創造者。

衷心地希望大家在清華收穫真知、結交摯友，在追尋理想的道路上，邁出更堅實的一步!

謝謝大家!

湖南大學教授研究生開學典禮新聞稿 篇11

親愛的同學們：

大家上午好!今天是你們人生中最重要的時刻之一。各位新同學從五洲四海匯聚到這裏，與未名湖、博雅塔結緣，為古老的燕園注入了新的活力，這既是同學們人生新的起點，也是北大120xx年校史上嶄新的一頁。作為校長和老師，看到大家一張張鮮活的面孔，我由衷感受到"得天下英才而育之"的快樂。在此，我代表北京大學全體師生員工，祝賀同學們，歡迎同學們!

各位新同學，我們身處的這個園子，被幾代中國知識分子視為精神的家園，甚至被稱為"聖地"。從今以後，你們將無數次地聽到這些口號的召喚："愛國、進步、民主、科學"，"勤奮、嚴謹、求實、創新"，"思想自由，兼容幷包"。它們絕不是一些空洞的口號，而是120xx年來一代又一代北大人實實在在的人生實踐。北大是一部厚重的書。無論初入燕園還是已經在這裏磨礪過幾年，同學們都應該讀一讀我們的校史，瞭解自己所在院系和學科的歷史，認真思考我們的前輩所走過的道路。所謂"守正"，就是要銘記歷史、堅守傳統，始終扞衞我們北大的精神。回顧歷史，不僅僅是為了緬懷過往，更是為了開拓未來。從今天起，百年北大所形成的光榮傳統和優良學風將在你們身上傳承下去，並被賦予新的內涵。

北大是各位同學曾經的夢想。來到這裏，你們又站在了一個實現更大夢想的起點上。進入北大，意味着進入了一個更寬廣的舞台，從這裏眺望世界，會讓你豁然開朗。這裏的機會很多，資源也很多，再加上北大崇尚自由、張揚個性的傳統是如此深厚，有時難免會讓人目迷五色、眼花繚亂。這是北大的優勢所在，也可能給你們帶來許多"幸福的煩惱"，因為你將不得不面對各種各樣的選擇。比如，該選什麼課?那麼多的名師，誰的課都捨不得放棄，可時間又是有限的;該參加什麼社團?"百團大戰"真是讓人興奮，可哪個社團才是最適合自己的?晚上是到圖書館自習，還是去百年講堂看精彩的演出?暑假是學外語、做科研還是出國交流?將來畢業的時候還必須考慮人生的大方向，是治學、從政還是經商?是留在讓人又愛又累的北京，還是紮根基層、報效家鄉?而在我們這個象牙塔之外的世界，變化就更快了，人們的價值取向越來越多元，各種思潮激盪碰撞，每個人都會遇到困惑、煩惱，會受到誘惑，也遭遇挫折。大家都在問，路在何方?

當你四顧茫然時，請不要急躁，路永遠都在自己的腳下。對於很多年輕的北大人來説，缺少的往往不是雄心壯志，而是"守正篤實，久久為功"的精神。在今天這堂開學第一課上，我想送給各位新同學的，也正是這八個字。

守正，就要有主心骨。做人不能沒有主心骨。沒有挺拔的脊樑，再光鮮亮麗的外表也只是浮華，一個人沒有精氣神，沒有積極向上的價值觀，這個人是立不起來的。1920xx年7月，北大教授胡適在"少年中國學會"演講時，提到三種人生觀是"少年中國"的"仇敵"："第一種是醉生夢死的無意識生活，第二種是退縮的人生觀，第三種是野心的投機主義。"雖然時代已經改變，但這三種錯誤的人生觀並沒有完全失去市場，仍然值得我們警惕。希望同學們把人生的扣子從一開始就扣好，傳承和發揚北大精神，積攢和激發正能量，鑄就守正、剛毅的主心骨，再來觀察社會萬象、制訂人生規劃，那時對一切疑惑和彷徨就會洞若觀火、清澈明瞭，也自然能作出正確的判斷和選擇。

篤實，就是要腳踏實地，埋頭苦幹。不同的人生階段，有不同的主題。現在同學們來到北大，未來幾年的主題毫無疑問應當是"求學"，研究學問最要緊的是踏實、勤奮，是老老實實、一絲不苟的態度和苦學、苦幹、苦熬的工夫。蔡元培先生1920xx年就任北

大校長時説："大學者，研究高深學問者也。"他希望同學們"抱定宗旨，為求學而來"。今天的北大，學科齊全，大師雲集，文理醫工交融並蓄，學術資源得天獨厚。大學階段是學習的黃金時期，請同學們務必珍惜。北大提倡博雅教育，希望同學們不要囿於一隅，處理好"專"與"博"的關係，抓住可以利用的時間廣泛涉獵，研習古今中外的經典。未來幾年是大家打基礎的階段，既是打學問的基礎，也是打人生的基礎，這個基礎要寬一點、厚一點、深一點才好。比如，近年來，學校專門開設了"才齋講堂"，邀請各學科的名師大家舉辦講座，就是希望幫助同學們打開視野，促進學科之間的交叉研究。

有的同學説，北大重視基礎學科，強調基本功的訓練，這固然是好，可在將來就業的時候用處恐怕不大。其實，看似"沒用"的知識可能是最"有用"的，基礎紮實、博採眾長的人才有無窮的後勁。前不久，有一篇文章在微信朋友圈裏很火，題目叫《一隻海綿的自我修養》。作者是我校數學學院的畢業生，經過十年數學競賽訓練和四年數院學習的她，畢業之後直接選擇了就業，她喜歡文化創意，所以到了一家着名的國際廣告公司工作。不到一年，她成為同批入職的同事中第一個升職的。這個"跨界"的過程當然不是一帆風順的，文章中説"我不是沒有質疑過自己，但意志力無非就是兩件事：別回頭，別低頭。應該做一隻小海綿，別管自己有理沒理，你就去吸收，吸進去，不好的吐出來，吸進去，再吐出來。"在經常被問到"學數學對工作有什麼用"時，作者以實際經歷告訴師弟師妹——"凡有所學，皆成性格"。

讀到這名畢業生初入職場的心得感悟，我很感動，也很欣慰。北大培養人才，重在"道"而不在"術"，重在"打通"而不在"隔斷"，這就是博雅教育的精髓。同時，這位校友的故事也説明，人生選擇題的答案不是唯一的，只要堅信自己的選擇，篤實、苦幹，條條大路都能通向羅馬。

久久為功，就是要有"咬定青山不放鬆"的定力，有持之以恆的毅力。在追逐夢想的道路上，不可能總是一帆風順的，難免遇到荊棘坎坷。不能見風就是雨，不能當牆頭蘆葦，頭重腳輕根底淺。如果這樣，就做不了大學問、大事業。各位要想獲得成功，就要付出比別人更多的艱辛和努力，希望各位同學要有踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，不要目光短淺，為急功近利所驅動。

這裏，我還想跟同學們分享1958級校友、敦煌研究院院長樊錦詩的人生故事。1963年，作為一個柔弱的女生，樊錦詩從北大考古專業畢業，她放棄留在大城市工作的機會，選擇到千里之外的敦煌。她的父親不同意這樣的選擇，還專門給學校寫了一封信，但這封信最後還是被樊錦詩扣了下來。初到敦煌之時，她也有過猶豫動搖，因為"和北京相比，那裏簡直就不是同一個世界，到處是蒼涼的黃沙。"但她堅持了下來，在敦煌已經堅守了51年。她説，"當年決定來敦煌並沒有想到過幹一輩子，只是覺得要找到一樣自己喜歡乾的事兒。幹着幹着就愛上了，就離不開了。現在，別説離開哪怕出差時間長點，就會想敦煌，想盡快回到敦煌。"

像樊錦詩這樣守正篤實、久久為功的北大人還有很多，比如堅守在人跡罕至的西北邊陲十餘年如一日的鄧稼先校友，比如潛心數學研究最終贏得世界尊敬的張益唐校友，比如不久前因長期超負荷工作，勞累過度，犧牲在崗位上的甘肅臨洮縣長柴生芳校友，還有剛剛去世的湯一介先生，他們從不隨波逐流，始終堅守自己的理想，"事不避難，義不逃責"，寵辱不驚，處之泰然。

他們的事業之所以成功，人生之所以有意義，還因為他們志存高遠，將個人選擇同國家需要、人民利益和人類文明進步結合在一起。我們北大人，與生俱來就被賦予了"吾曹不出如蒼生何"的歷史使命感和理想主義情懷。正如中文系謝冕教授在《永遠的校園》中所寫："北大人具有一種外界人很難把握的共同氣質，他們為一種深沉的使命感所籠罩。今日的精英與明日的棟樑，今日的思考與明日的奉獻，被無形的力量維繫在一起"。

暑假期間，電視劇《歷史轉折中的鄧小平》受到觀眾追捧。看過這部戲的同學應該知道，劇中有許多以北大為背景的情節。其中有這樣一個場景：文革結束恢復大學聯考後，在北京大學經濟系的開學典禮上，老校長馬寅初勉勵新生們説："你們來到這裏，不僅為自己開創了一個完全不同的未來，同時還肩負着開創偉大祖國未來的使命。我衷心地希望，在不久的將來，能在你們當中看到共和國的部長、世界銀行的行長、經濟學的大師。"這段劇情經過了藝術的加工，但反映的情感卻是真摯的，講的這番話，振聾發聵，令人心潮澎湃。我自己也是1977年大學聯考的親歷者，當時我們這批學生都十分珍惜來之不易的上學機會，如飢似渴地學習。而事實上，許多77級、78級學生日後成為了各行各業的領軍人物，成為了國家改革發展的中流砥柱。

當然，胸懷大志的同時，也要着眼於小事情，從"掃一屋"做起，方能"掃天下"。中秋節當天，我看到了學生會發起的倡議，號召大家把自己的自行車規範停放。這幾天我在學校裏看到，在圖書館前，在宿舍旁，自行車都擺放得整整齊齊。看到這樣的場景我很有感觸，這是一件小事，但大家都做到了，不僅收穫了整潔、安全和便捷，更從中汲取了正能量。天下難事，必作於易;天下大事，必作於細。注重細節、精益求精的北大人，才是永遠立得住、打不敗的北大人!

同學們，桐花萬里丹山路雛鳳清於老鳳聲。今天，也是在開學典禮上，我和所有的老師都對大家寄予厚望。希望你們珍惜韶華，發憤圖強，希望你們守正篤實，久久為功，希望你們不僅努力做最好的自己，還要勇於擔當，實現夢想，致力於造福他人、造福社會、造福世界。

親愛的同學們，北大歡迎你們!謝謝大家!

湖南大學教授研究生開學典禮新聞稿 篇12

親愛的同學們：

今天，3300多名20xx級新同學來到清華園，成為這裏的新主人。我代表全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!祝願你們在清華園裏揚起理想的風帆，揮灑絢爛的青春!

同學們，此時此刻，我能夠真切地感受到你們心中的喜悦和激動。你們和很多年青人一樣都有一個清華夢。在你們之中有一位叫索朗旦增的同學，他的家在西藏靠近邊境的浪卡子縣，他經歷了47個小時的旅途奔波後來到清華，這是他第一次來到北京，也是他第一次走出西藏。索朗旦增家境貧寒，在拉薩上中學期間每年只回家兩次，靠獎學金和助學金完成學業，並取得了優異的成績。祝賀索朗旦增通過自己的努力成為清華的一員，也祝賀全體20xx級的同學們圓夢清華!

親愛的同學們，從今天開始，你們將在美麗的清華園開啟新的人生旅程。在清華，你們將浸潤在深厚的文化積澱中，體會自強不息、厚德載物的校訓，行勝於言的校風，中西融匯、古今貫通、文理滲透的辦學風格。在清華，你們將有機會聆聽學術大師的教誨，有機會到世界各地交流學習，在更具柔性的培養體系中自主選擇學習內容和成長路徑。在清華，你們可以在200多個興趣社團中尋找志同道合的夥伴，在全球最大的校園創客空間裏實現天馬行空的創意。我相信，你們將在清華收穫最美好的大學生活。1981年，70歲高齡的季羨林學長在散文《清華頌》中寫道：“春的信息，在清華園要比別的地方來的早”，“清華園卻不僅僅是像我的母親，而且像一首美麗的詩，它永遠佔據着我的心靈”。確實，在所有校友心裏，清華永遠是美麗的。今天，我想對你們説，“有你的清華會更美!”

秋天是北京最美的季節，你們可以發現園子裏“溪光初透徹，秋色正清華”的詩情畫意。秀美安謐的環境確實能滌盪人的心靈，讓人憧憬、引人遐思。今年，同學們收到錄取通知書的同時，也收到了我送給你們的書—《瓦爾登湖》。《瓦爾登湖》是美國著名作家、詩人亨利·梭羅的不朽名著，講述了1845年7月到1847年9月作者在瓦爾登湖邊遠離塵囂、簡樸至極的生活和瓦爾登湖隨四季變幻的湖光山色。當時的美國，隨着經濟迅猛發展，拜金主義和享樂主義氾濫，人們把追逐物質財富作為唯一目標。梭羅對此進行了強烈的批判和反思，他不屈從於庸俗的現實，追求生活的本真，最終收穫了超凡高潔的思想。一個多世紀後，我們仍能從《瓦爾登湖》中獲得靈魂的滋養。今天，我們同樣需要擺脱物質的奴役，在安靜思考、默默守望、執着追求的過程中，感受寧靜的巨大力量。

大學是一個需要寧靜的地方。隨着時代的發展，大學的職能越來越多，社會也越來越喧囂浮躁，大學在當下尤其要強調遠離世俗利益的誘惑，驅除急功近利的障蔽，真正成為人類的精神家園。“萬物得其本者生”，大學必須牢記並篤行育人的根本任務，將精力和資源集中到人才培養上。大學需要一個安靜美麗的校園，校園的風貌體現了大學的品位和境界。在我心中，清華園的美麗景象還應該包括：繁花落葉間教授行走在去教室的路上，藤影荷聲裏同學們在長椅上讀書，墨韻書香中校長與師生談心論道。我相信，寧靜的清華一定會孕育更加美好的未來。

同學們，你們已經邁進清華的大門，豐富多彩的大學生活從此展開。我想，你們現在首先要做的事情就是讓自己安靜下來，忘卻曾經的成績和掌聲，忘卻一時的滿足和得意，解放心靈、釋放真我，在寧靜中尋找新的夢想。

希望你們在寧靜中追問本心。青年人應該努力充實精神而不是崇拜物質，應該直面內心而不是隨波逐流，應該獨立思考而不是人云亦云。一個人如果缺乏內心的指引，就很容易在一片嘈雜聲中迷失自我，耗盡個人的潛能和創造力，最多隻能得到平庸的優秀和貧乏的成功。同學們，你們需要反覆地追問，什麼是自己最喜歡、最熱愛的?什麼是最有意義、最有價值的?發自內心的熱愛，是你們前進的不竭動力。追隨本心的召喚，你們才能鑄就無悔的人生。

希望你們在寧靜中堅守初心。人生是一個漫長的過程，在追尋夢想的道路上，你們會面對很多選擇，只有堅守初心，才能抵禦誘惑，才能不忘記為什麼出發。今年剛剛畢業的20xx級經管學院本科生盧昌婷，進入大學後被戲劇的魅力所折服。她加入話劇隊編劇組，創建音樂劇社，堅持早上7點朗讀莎士比亞、易卜生、曹禺的作品……畢業時，面對進入投資、互聯網領域工作的機會，她最終選擇到美國加州藝術學院戲劇專業深造。我相信，只要不忘初心、矢志不渝，盧昌婷同學就一定能夠抵達夢想的彼岸。

希望你們在寧靜中篤學砥礪。諸葛亮在《誡子書》中説：“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。學習不僅需要安靜的環境，更需要安靜的內心。只有心無旁騖、潛心篤學，才能獲得真知、增長才幹;只有堅韌不拔、百折不撓，才能超越自我、昇華人生。清華校友、世界著名數學家華羅庚，曾因沉迷於數學而被稱為“呆子”，他在追夢數學的傳奇人生中，以“人家每天八小時的工作，我要工作12小時以上才覺得心安”的精神刻苦鑽研，成為中國解析數論等多個研究領域的創始人。同學們，勤奮是理想的階梯，困難是人生的試金石，在寧靜中篤學、在砥礪中前行，你們就一定能創造無限美好的未來!

清華國學研究院四大導師之一的王國維先生，在《人月圓·梅》這首詞中寫到“殷勤喚起，大地清華”，這裏“清”意味着純潔、安詳，“華”意味着茂盛、希望。同學們，從今以後，美麗的清華將成為你們新的家園。我相信，清華園一定會因你們而更加精彩，你們的青春足跡也一定將為清華園所銘記

湖南大學教授研究生開學典禮新聞稿 篇13

可以説，北大是改變了我一生的地方，是提升了我自己的地方，使我從一個農村孩子最後走向了世界的地方。毫不誇張地説，沒有北大，肯定就沒有我的今天。北大給我留下了一連串美好的回憶，大概也留下了一連串的痛苦。正是在美好和痛苦中間，在挫折、掙扎和進步中間，最後找到了自我，開始為自己、為家庭、為社會能做一點事情。

學生生活是非常美好的，有很多美好的回憶。我還記得我們班有一個男生，每天都在女生的宿舍樓下拉小提琴，(笑聲)希望能夠引起女生的注意，結果後來被女生扔了水瓶子。我還記得我自己為了吸引女生的注意，每到寒假和暑假都幫着女生扛包。(笑聲、掌聲)後來我發現那個女生有男朋友，(笑聲)我就問她為什麼還要讓我扛包，她説為了讓男朋友休息一下(笑聲、掌聲)。我也記得剛進北大的時候我不會講普通話，全班同學第一次開班會的時候互相介紹，我站起來自我介紹了一番，結果我們的班長站起來跟我説："俞敏洪你能不能不講日語?"(笑聲)我後來用了整整一年時間，拿着收音機在北大的樹林中模仿廣播台的播音，但是到今天普通話還依然講得不好。

人的進步可能是一輩子的事情。在北大是我們生活的一個開始，而不是結束。有很多事情特別讓人感動。比如説，我們很有幸見過朱光潛教授。在他最後的日子裏，是我們班的同學每天輪流推着輪椅在北大里陪他一起散步。(掌聲)每當我推着輪椅的時候，我心中就充滿了對朱光潛教授的崇拜，一種神聖感油然而生。所以，我在大學看書最多的領域是美學。因為他寫了一本《西方美學史》，是我進大學以後讀的第二本書。

為什麼是第二本呢?因為第一本是這樣來的，我進北大以後走進宿舍，我有個同學已經在宿舍。那個同學躺在牀上看一本書，叫做《第三帝國的興亡》。所以我就問了他一句話，我説："在大學還要讀這種書嗎?"他把書從眼睛上拿開，看了我一眼，沒理我，繼續讀他的書。這一眼一直留在我心中。我知道進了北大不僅僅是來學專業的，要讀大量大量的書。你才能夠有資格把自己叫做北大的學生。(掌聲)所以我在北大讀的第一本書就是《第三帝國的興亡》，而且讀了三遍。後來我就去找這個同學，我説："咱們聊聊《第三帝國的興亡》"，他説："我已經忘了。"(笑聲)

我也記得我的導師李賦寧教授，原來是北大英語系的主任，他給我們上《新概念英語》第四冊的時候，每次都把板書寫得非常的完整，非常的美麗。永遠都是從黑板的左上角寫起，等到下課鈴響起的時候，剛好寫到右下角結束。(掌聲)我還記得我的英國文學史的老師羅經國教授，我在北大最後一年由於心情不好，導致考試不及格。我找到羅教授説："這門課如果我不及格就畢不了業。"，羅教授説："我可以給你一個及格的分數，但是請你記住了，未來你一定要做出值得我給你分數的事業。"(掌聲)所以，北大老師的寬容、學識、奔放、自由，讓我們真正能夠成為北大的學生，真正能夠得到北大的精神。當我聽説許智宏校長對學生唱《隱形的翅膀》的時候，我打開視頻，感動得熱淚盈眶。因為我覺得北大的校長就應該是這樣的。(掌聲)

我記得自己在北大的時候有很多的苦悶。一是普通話不好，第二英語水平一塌糊塗。儘管我大學聯考經過三年的努力考到了北大--因為我落榜了兩次，最後一次很意外地考進了北大。我從來沒有想過北大是我能夠上學的地方，她是我心中一塊聖地，覺得永遠夠不着。但是那一年，第三年考試時我的大學聯考分數超過了北大錄取分數線七分，我終於下定決心咬牙切齒填了"北京大學"四個字。我知道一定會有很多人比我分數高，我認為自己是不會被錄取的。沒想到北大的招生老師非常富有眼光，料到了三十年後我的今天。(掌聲)但是實際上我的英語水平很差，在農村既不會聽也不會説，只會背語法和單詞。我們班分班的時候，五十個同學分成三個班，因為我的英語考試分數不錯，就被分到了a班，但是一個月以後，我就被調到了c班。c班叫做"語音語調及聽力障礙班"。(笑聲)

我也記得自己進北大以前連《紅樓夢》都沒有讀過，所以看到同學們一本一本書在讀，我拼命地追趕。結果我在大學差不多讀了八百多本書，用了五年時間(掌聲)。但是依然沒有趕超上我那些同學。我記得我的班長王強是一個書癖，現在他也在新東方，是新東方教育研究院的院長。他每次買書我就跟着他去，當時北大給我們每個月發二十多塊錢生活費，王強有個癖好就是把生活費一分為二，一半用來買書，一半用來買飯菜票。買書的錢絕不動用來買飯票。如果他沒有飯菜票了就到處借，借不到就到處偷。(笑聲)後來我發現他這個習慣很好，我也把我的生活費一份為二，一半用來買書，一半用來買飯菜票，飯票吃完了我就偷他的。(笑聲掌聲)

毫不誇張地説，我們班的同學當時在北大，真是屬於讀書最多的班之一。而且我們班當時非常地活躍，光詩人就出了好幾個。後來挺有名的一個詩人叫西川，真名叫劉軍，就是我們班的。(掌聲)我還記得我們班開風氣之先，當時是北大的優秀集體，但是有一個晚上大家玩得高興了，結果跳起了貼面舞，第二個禮拜被教育部通報批評了。那個時候跳舞是必須跳得很正規的，男女生稍微靠近一點就認為違反風紀。所以你們現在比我們當初要更加幸福一點。不光可以跳舞，而且可以手拉手地在校園裏面走，我們如果當時男女生手拉手在校園裏面走，一定會被扔到未名湖裏，所以一般都是晚上十二點以後再在校園裏面走。(笑聲掌聲)

我也記得我們班五十個同學，剛好是二十五個男生二十五個女生，我聽到這個比例以後當時就非常的興奮(笑聲)，我覺得大家就應該是一個配一個。沒想到女生們都看上了那些外表英俊瀟灑、風流倜儻的男生。像我這樣外表不怎麼樣，內心充滿豐富感情、未來有巨大發展潛力的，女生一般都看不上。(笑聲掌聲)

我記得我奮鬥了整整兩年希望能在成績上趕上我的同學，但是就像剛才呂植老師説的，你儘管在中學大學聯考可能考得很好，是第一名，但是北大精英人才太多了，你的前後左右可能都是智商極高的同學，也是各個省的狀元或者説第二名。所以，在北大追趕同學是一個非常艱苦的過程，儘管我每天幾乎都要比別的同學多學一兩個小時，但是到了大學二年級結束的時候我的成績依然排在班內最後幾名。非常勤奮又非常鬱悶，也沒有女生來愛我安慰我。(笑聲)這導致的結果是，我在大學三年級的時候得了一場重病，這個病叫做傳染性侵潤肺結核。當時我就暈了，因為當時我正在讀《紅樓夢》，正好讀到林黛玉因為肺結核吐血而亡的那一章，(笑聲)我還以為我的生命從此結束，後來北大醫院的醫生告訴我現在這種病能夠治好，但是需要在醫院裏住一年。我在醫院裏住了一年，苦悶了一年，讀了很多書，也寫了六百多首詩歌，可惜一首詩歌都沒有出版過。從此以後我就跟寫詩結上了緣，但是我這個人有豐富的情感，但是沒有優美的文筆，所以終於沒有成為詩人。後來我感到非常的慶幸，因為我發現真正成為詩人的人後來都出事了。我們跟當時還不太出名的詩人海子在一起寫過詩。後來他寫過一首優美的詩歌，叫做《面朝大海，春暖花開》，我們每一個同學大概都能背。後來當我聽説他卧軌自殺的時候，嚎啕大哭了整整一天。從此以後，我放下筆，再也不寫詩了。

湖南大學教授研究生開學典禮新聞稿 篇14

親愛的同學們：

大家上午好!

今天起，你們成為一個復旦人，我首先代表全校師生員工，對你們的到來表示熱烈歡迎!你們在國內外如此眾多的一流大學裏選擇了復旦，我要對各位表示感謝!

復旦將成為你們學習、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復旦來到底學什麼，到底怎麼學?從剛才學長們和導師們的視頻當中，你們聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我並不想發表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我對你們到復旦來到底要學什麼的思考。

韓愈説過“古之學者必有師”。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導師。這個導師可以是學校的老師，也可以親戚、朋友或同學，等等。因此，在嚴格的意義上，真正的“自學成才”並不存在。韓愈還説，“師者，傳道授業解惑也”。與此對應，對於學生，來到復旦自然就是為了“悟道”、“受業”和“釋惑”。

你們都會歸屬於某個專業學科，因此你們當然將要學習相應的專業知識。這或許可以認為是學生的“受業”。

然而，英國的哲學家、數學家和教育家懷特海(a. n. whitehead)曾經批評上世紀30年代的美國大學教育，他認為：大學教育的目的已經卑微到只教給學生某些學科專業的一部分知識，而古代書苑中的哲學家給弟子傳授的是智慧。”當時，愛因斯坦(a. einstein)也以他的切身體驗呼籲：“僅僅知識和技能並不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴的生活。雖然，通過專業知識的教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就其和諧的人格。學生必須對美和良好道德的有深切感受。否則，僅有專業知識的學生更像是一條經過良好訓練的狗。”這話聽起來似乎有點“粗”，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。

反觀當前，由於現代職業極度分化、多元化，導致高等教育的過度專業化。各類具有明確職業指向的專業如雨後春筍般應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。學校設定的教學內容只是為了“就業”這個唯一的目標，這似乎是為了適應和滿足當前社會的需求，為社會提供一種即時的服務，但這樣的教育其實是在“制器”而不是“育人”。它嚴重地違背了“以人為本”的教育基本原則，因為人不應僅僅是社會當中的一個部件而已。

事實上，現在的大學，包括復旦在內的畢業生的職業和所學專業的對口比例已逐年下降，而且已經降到很低了。換言之，你畢業後所從事的職業並不一定是跟你學的專業有關的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內容進行新的思考，並做出相應的改變。

有一點是十分清楚的，綜合性的大學，比如復旦大學必須有別於通常的職業學校。大學不能淪為金耀基先生所批評的那種“職業培訓所”。

因此，專業知識固然重要，你們來到復旦當然要認真地學習足夠的專業知識，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛因斯坦一貫的認為，純粹的專業技能學習並不保證你能夠學好專業，有時反而“將扼殺相關的文化生活和專業的精神基礎。”

專業知識是必須學習的，但是作為復旦的學生，更重要的是“悟道”。

何為“道”?“形而上者謂之道。”

“道”首先是一套價值系統。

儒學經典《大學》當中有言“大學之道在明明德，在親民，在止於至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎的，道同時自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。

就現實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關注，對國家和民族將賦予你們的歷史責任和未來擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有一點執着的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。責任和擔當應該是對“道”的一種“開悟”，也是“道”的一種具體外在表現。我曾經多次説過：“我們培養的學生，要有對自己、對他人，對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學校只重視一些專業的知識教育，而不重視德性的培養，那麼它培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害。”

我們每一個人在追求積極而嚴肅的價值過程中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立自我價值系統必須要經歷的一個階段。這些問題包括：人類存在的意義究竟是什麼?人類的終極命運到底會怎樣?等等。雖然這些問題很大，現在甚至於未來沒有人能夠對這樣的問題提供完整的答案，但是我們必須去思考。因為只有對這些問題進行思考，才有可能獲得一套崇高的價值。愛因斯坦也曾經説過，“人文精神應該總是置於客觀真理的發現之上，並宣示崇高的道德標準和價值體系。”他把他對崇高的價值體系的追求永遠置於他在物理學所取得的巨大成就之上。復旦大學實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程與專業課程改革，使整個教學體系體現出一種對價值的追求。雖然，這些課程就這類問題也不可能提供一個終極答案，但我們至少能提供一些思考的線索。這種思考線索的重要性在於，它啟示人們如何使得這個世界成為有道德，有精神和理智的世界，從而為這個仍然充滿種種困難和困惑的現實世界中不至於迷失，併為它提供希望和理性。

在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統，就是我們的社會主義核心價值觀，“富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業、誠信、友善。”踐行社會主義核心價值觀，我們才能夠更具有使命感，才能在中華民族偉大復興中具有更大的擔當。

在今年教師節的講話中指出，“教師的第一要務是‘傳道’”，而這個“道”就是傳遞社會主義核心價值觀。而學生的第一要務就是“悟道”，就是去追求、踐行崇高的社會主義核心價值系統。

“道”還是一種智慧。

智慧很難定義。在我看來，智慧就是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創造新知識的方法;它包含了一套正確的思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、物，乃至社會和宇宙。與智慧相比，我們常説的學習“知識”只是獲取智慧和“悟道”的一種途徑而已，而“智力”則只是“形而下謂之器”的“器”而已。

就知識的獲取而言，在今天的網絡時代，我們有了更多的渠道來獲取知識。尤其是諸如慕課(moocs)等各類網絡視頻課程的出現，極大地豐富了獲取知識的方式。以至於有人認為，在網絡教育的時代，大學的教師將淪為只是一個“節目主持人”。甚至，更加危言聳聽的是，傳統的大學教育將面臨生死存亡的挑戰。

其實，這種擔憂並非新鮮事。早在上世紀60年代，著名哲學家伯特蘭.羅素(bertrand russell)就指出：“學習並不是一個傳播知識的過程。當然，其中某些東西確實需要傳播，但教師不是唯一起作用的人，也不是最重要的人”，因為，“任何一個有閲讀能力的人都可以從圖書館獲取信息。”現在,除了圖書館以外，我們有了更多的途徑來獲取信息。

如果大學只是起到課堂的知識傳授，即“授業”的作用，學生也只是“受業”，上述擔憂不無道理。因此，羅素提醒“教師不應該僅僅是知識傳播者。教師應該做的就是引導學生自己領悟知識。”其實，自古教書育人就是為了使得學生的心智更成熟，人格更獨立。唯有人格獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內涵就是傳授“思維方法”，而學習就是“悟道”。

“悟道”就是要獲取智慧。

老子説“道可道，非常道”，既然道難以言説，中國古人説“學必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。“悟道”這個過程我想是不太可能通過網絡或者軟件來完成的。

首先，網絡和軟件能夠做什麼?在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，且學生在學習這類知識的成效能夠非常定量、精確地來進行考核時，那麼相應的課程和教材確實可以實現一種網絡化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現計算機編碼，課堂教學的成功與否，也在很大程度上取決於教授的能力，只有好的教授才能引導學生獲得意想不到的洞見。

其次，網上論壇無法完整複製現實的討論中的這種微妙的互動關係和各種對話的豐富性。除非在網絡上參與討論的每一個人都具有小説家一樣的嫻熟技巧，有能力以散文的形式重現複雜的思想和體驗。這個要求是太高了。

更為重要的是，“悟道”的過程貫穿於學生與學生，以及學生與教師之間微妙的互動關係中，大學教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復旦大學將通過“書院”的方式來創造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器無法模仿的，不管程序編制得如何先進，不管技術如何發達，人畢竟是人。學生會對課堂和書院裏所遇到的辯論情境、以及他與他人的實時接觸進行思考，機器無法複製。而恰恰就是這些，將對學生產生極大的影響。

因此，因此教師和大學的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且顯得更為重要。在現代技術的挑戰下，大學應將教育、教學更多的轉向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”，以傳授“思維方法”為主的教育。這種轉變，與其説是變革，還不如説是高等教育的某種迴歸，迴歸到古代的教育理念，即，從注重“知識的傳授”迴歸到更加註重“智慧的傳授”，也是中國古人説的“傳道”。而也能讓學生在大學裏的學習獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

“悟道”還必須持續地思考。

“學而不思則罔。”思就是思考和思想。若沒有感覺到思想的力量，那是因為思想的貧乏。只有經過思考才能達到“釋惑”，也才能解決你心中長期感到迷惑的問題。曾經有人説過，“沒有經過審視的人生是沒有意義的”，這也表明思考的重要性。

當然，“思”更是思想。我們經常人云亦云地説，“這個世紀確實是一個知識的時代。”這似乎已經成為人們的共識。然而，我要強調，僅僅“知識”是不夠的，我們更需要“思想”。脱離了思想，脱離了道德知識，無論其屬於社會科學還是自然科學，一樣都是“雙刃劍”。它們既可以造福於人類，也可以禍害人類，甚至於毀滅人類。要讓“知識”真正服務於全人類的未來命運，我們更需要“思想”和“智慧”，即，我們更需要中國人所謂的“道”,以及對“道”本身的思考。我們要思考人類的“大道”，也要思考我們每一個專業學科中的“學科之道”。

人類近兩個世紀的巨大發展基本上是基於20世紀以前的思想家和哲學家們的思想。由於技術上的巨大成功，也包括社會科學知識的巨大成功，人們在很大程度上擺脱了自然法則和社會法則對人類自由的限制，但同時也帶來了一個思想貧乏的時代。因為，我們現在思考所依據的思想，大多尚未突破中世紀的思想家們的成就。因此，我更希望在新世紀裏，將“知識的時代”轉化為“思想的時代”，即成為一個在各個學科領域的學術思想家輩出的時代。我曾經説過：“一個國家，有再強的經濟、軍事，但沒有一流的哲學家和思想家，它就成不了一個真正的世界強國，它至多是一個武裝到牙齒的‘侏儒’而已。”同樣，如果人類出不了一流的哲學家和思想家，我們就很難解決當今和未來人類所面臨的各類重大而又複雜的挑戰。

“博學而篤志，切問近思，仁在其中矣”

復旦的先賢們為我們選擇的校訓十分深刻，我認為它是對傳道、授業和解惑的一種具體詮釋。所以我最近在對校訓有關的詮釋中提到，復旦的校訓當中其實還有一個重要的內在邏輯，也就是“唯有博學方可篤志，惟有切問方有近思”。如果這樣去做了，那麼自己內心，以及與自然、與他人和社會都形成了一種和諧的關係，“仁在其中矣”。

最後我想告訴大家的是，你們來到復旦學習一定是正確的選擇，但是這也意味着你們將開始痛苦而又快樂的學習和思考的過程。我為什麼要把痛苦放在前面呢?我個人認為，所謂的快樂學習的説法，就是剛才陳思和老師講的，“只有當你熱愛它了，那麼樂就會在苦中。”若你們在復旦悟得了這個“道”，那麼在你們離開的時候，你們不僅具備了專業知識，而且將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔當，對整個全人類也會更有擔當。

我希望大家成為這樣的人!

謝謝大家

湖南大學教授研究生開學典禮新聞稿 篇15

親愛的同學們，大家上午好。

今天起，你們成為了一個復旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內外如此眾多的一流大學裏選擇了復旦，我要對各位表示感謝!

從今天起，復旦將成為你們學習、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復旦來到底學什麼，或者説到底怎麼學?我們從剛才學長們和導師們的視頻當中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我並不想發表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復旦來到底學什麼的思考。

韓愈説過“古之學者必有師”。一般來講，自學成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導師。他還説，師者，傳道授業解惑也，所以，哪怕你不是復旦大學的教師，但如果你在發揮傳道授業解惑的作用，那你就是一個老師。對於學生來講，來到復旦自然就是為了悟道、受業以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業，或學科，會學習很多相應的專業知識，這或許就是我剛才提到的受業。然而英國的哲學家、數學家和教育家懷特海德曾經批評上世紀30年代的美國教育，他説大學教育的目的已經卑微到只教學生某些學科的一部分的專業知識，因為你不可能把專業也教完;而不是像古代書院裏那樣，哲學家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當時偉大的物理學家愛因斯坦也以他的切身體驗發出呼籲，他説僅僅靠知識和技能並不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴地生活。雖然通過專業教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業知識的學生，不過更像是一條經過良好訓練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。

然而，由於現代職業極度分化、多元化，隨之也導致高等教育的過度專業化。各類明確的職業指向使各種專業如雨後春筍般地應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學的內容設定只是為了“就業”這個唯一的目標。這似乎是為了適應和滿足當前社會的需求，為社會提供一種及時的服務，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應僅僅是社會當中的一個部件而已。事實上，現在的大學包括復旦大學的畢業生的職業和所學專業的對口程度已逐年下滑，而且已經降到非常低了。也就是説你學這個專業，畢業後所從事的職業並不一定是跟這個專業有關的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內容進行新的思考，並做出相應的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學，包括復旦大學必須有別於通常的職業學校。大學不能淪為金耀基先生所批評的那種職業的培訓所。專業知識固然是重要，大家固然必須去認真地學習，但是你們在復旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的説法，如果你僅僅只想學一些專業技能的知識，那麼你是非常卑微的。因為純粹的專業知識的學習，並不能夠保證你真正能夠學好專業，有時反而會扼殺你的文化生活和專業精神的基礎。雖然專業知識是必須學習的，但是來到大學作為學生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。

何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統。儒學經典《大學》當中有言“大學之道在明明德，在親民，在止於至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。然而就現實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責任和擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執着的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責任和擔當應該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現。我曾經多次説過，我們培養的學生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學校的教育只是重視一些專業的知識教育，而不重視德性的培養，那麼很可能培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害。

我們每一個人在對積極而嚴肅的價值的追求當中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統必須要經歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什麼，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現在甚至於未來沒有人能夠對這樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進行思考。因為只有對這些問題進行思考，才能獲得一套崇高的價值。

愛因斯坦也曾經説過，人文精神應該總是置於客觀真理的發現之上，並宣示崇高的道德標準和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠遠地高於他在物理上的巨大的成就。我們復旦大學實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業課程改革，使得整個教學過程融入到一種價值的追求當中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在於啟示人們如何讓這個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿着種種困難的現實世界當中不至於迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統，就是我們的社會主義核心價值觀，具體説來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復興當中具有更大的擔當。

習在今年的教師節講話中指出，教師的第一要務就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學生的第一要務就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。

所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常説的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網絡時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網絡視頻課的出現極大地豐富了大學教育獲取知識的方式。以至於有人認為，在網絡教育時代，大學教師將淪為節目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學存在的必要性都應該受到質疑了。其實這種擔憂並非什麼新鮮的事，早在上世紀60年代，哲學家羅素就指出過學習並不是一個傳播知識的過程，當然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師並不是最重要的，因為任何一個有閲讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現在途徑更多了。如果我們把大學只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業當中的授業，學生也只是去接受授業，那麼上述的擔憂當然就不無道理。因此當時羅素就提醒我們，説教師不應該僅僅是知識的傳播者，教師應該做的是引導學生自己去領悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那麼教師可能是要失業了。其實，教書育人自古就是為了使得學生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內涵是傳授思維方法，而學習的本質那就是獲取隱藏在各種知識背後的智慧。

學習一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子説道可道，非常道，既然道難以言説，中國古人就説“學必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網絡或者軟件來完成的。網絡和軟件能夠做什麼?在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，只有當學生在學習這一類知識的進步能夠非常定量地、精確地來進行表徵，那麼相應的課程和教材確實可以實現一種網絡化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現計算機編碼，課堂教學的成功與否，也在很大程度上取決於教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導學生獲得意想不到的洞見。

其次，網絡上的論壇無法完整地複製現實當中的討論這樣一種微妙的互動關係和各種現實對話中的豐富性。除非在網絡上參與討論的每一個人，都具有小説家一樣嫻熟的技巧，有能力以小説或者散文的形式來重現複雜的思路和體現，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿於學生和學生、學生和老師之間的微妙的互動關係當中的，這種微妙的互動關係才是大學教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復旦大學是通過書院的方式來創造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器所無法模仿的，不管程序編得如何先進，不管技術如何發達，人畢竟是人，學生對課堂和書院裏所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機器無法複製。而這些恰恰將對學生產生極其大的影響。因此教師和大學的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當今顯得更重要。在現代技術的挑戰下，大學應將教育、教學更多的轉向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉變與其説是變革，還不如説是高等教育的某種迴歸，回到古代、古典關於教育的定義，回到更加註重智慧傳授的教育，回到中國人説的傳道。從而也能夠讓學生在大學裏的學習獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

悟道必須堅持持續的思考，學而不思則罔，思就是思考和思想。只有經過思考才能達到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經有人説過，沒有經過謹慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當然“思”還是思想，我們雖然習以為常地説這個世紀是一個知識的時代，這似乎已經成為人們的共識，然而我在這裏要強調的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脱離了思想，脱離了對道德的知識，無論社會科學還是自然科學，還是其它任何什麼學科，一定都是一把雙刃劍，可能造福於人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務於人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常説的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業學科中的專業之道。人類近一兩個世紀的巨大發展，基本上是基於20世紀中葉思想家們和哲學家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀以來，由於在技術上的巨大成功，也包括社會科學知識的巨大的成功，在很大程度上擺脱了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現在所依據的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀初時，將知識的時代轉換成為一個思想的時代，轉換成一個一流的思想家和哲學家輩出的時代，轉換成一個在各個學科領域的學術思想家輩出的時代，因為科學也需要思想家。我曾經説過，一個國家有再強的經濟軍事，若沒有一流的哲學家和思想家，就成不了一個真正的世界強國，它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學家和思想家，我們就很難解決當今和未來人類所面臨的各種重大而又複雜問題的挑戰。

復旦的先賢們為我們選擇的校訓十分深刻，我認為它是對傳道授業解惑的一種具體闡述。“博學而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓有關的詮釋當中提到，我們的校訓當中其實還有一個內在的重要邏輯，也就是唯有博學方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關係。也就是仁就在其中矣。

最後我想告訴大家的是，你們來到復旦學習一定是正確的選擇，但是這也意味着你們將開始痛苦而又快樂的學習和思考的過程。我為什麼要把痛苦放在前面?從我個人來講，我不相信那種所謂快樂學習的説法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當你熱愛它了，那麼樂就在苦中。若你們在復旦悟得了這個“道”，那麼在你們離開的時候，你們不僅具備了專業知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔當，對整個全人類也會更有擔當。我希望大家成為這樣的人!

謝謝大家!