大學生價值觀演講稿（通用3篇）

大學生價值觀演講稿 篇1

尊敬的各位領導、各位評委，親愛的同學們：

大家好!這天我要演講的題目是《踐行價值觀，放飛激揚青春與夢想》。

在這芬芳馥郁的四月，我們共同暢談如何踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀猶如飄揚的旗幟，引領着我們努力前行，實現人生價值。

社會主義核心價值觀把國家、社會和公民三方面的核心價值融為一體，彰顯社會主義本質，展現人生價值與國家和社會利益的共通性和一致性。國家和社會是由無數個體構成的，作為個體的我們只有躬身踐行社會主義價值準則，才能讓社會主義核心價值觀深深植入我們的心念當中，化作我們行動的指南。

首先，國土之恩未敢忘。愛國――這是中華民族幾千年傳承的精髓，“位卑不敢忘國”激勵多少中華兒女奮發圖強，“捐軀赴國難，視死忽如歸”引多少英雄在國家危難關頭慷慨就義，“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”鞭策着多少仁人志士捨身報國!作為當代社會主義青年，我們就應以知識的泉水澆灌祖國的大地，讓教育的春風吹拂祖國的花朵。愛國將不再是一句簡單的誓詞，而是我們感恩之心的揮灑和回贈。

其次，蠟炬成灰淚始幹。現代學者、教育家謝覺哉先生説：“愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業。”雷鋒在他的日記中寫到：“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是最小的一顆螺絲釘，你是否永遠堅守你生活的崗位?”雷鋒用他的親身經歷告訴我們一個樸素的道理：無論做什麼樣的工作，都要發揮的潛力，使自己的人生價值得到體現。

再次，人無信不立。“為官者誠信，國泰民安;為民者誠信，和諧發展;為商者誠信，商機無限;為友者誠信，高朋滿座。”誠信不僅僅是一種品行，更是一種職責;不僅僅是一種道義，更是一種準則;不僅僅是一種聲譽，更是一種資源。

最後，謙和友善得人心。古代思想家荀子深知友善的重要性，他説：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深於矛戟。”友善不僅僅僅是對你身邊的朋友，俗話説“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內皆兄弟”，推己及人，以平等之心廣施愛心，這才是友善的理想境界。在國際上，友善象徵着國與國之間的友誼，它如同粘合劑般把彼此的人民聚合在了一齊，共同為世界和平而努力。

我的身邊有這麼一羣人，他們在社會主義核心價值觀的引領下，走出國門，漂泊海外，在異國他鄉踐行社會主義核心價值觀，放飛自己的青春與夢想――他們就是對外漢語志願者們。為了讓更多的人瞭解中國和中華優秀傳統文化，他們的足跡遍佈世界各地，包括動盪落後的拉美及非洲。我很驕傲，因為我曾是他們中的一員。在國外，每每聽到國歌看到國旗時，我們必定熱淚盈眶;行走於不同膚色的人羣中時，我們必定深以黃皮膚而自豪;當迎面而來的外國人用“你好”跟你打招呼時，我們該有多驕傲……在異國他鄉，我們這個羣體切實踐行着“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，將自己與祖國緊密相連。回到祖國懷抱的我們必須會繼續踐行社會主義核心價值觀，放飛激揚青春與夢想，實現自己的人生價值!

大學生價值觀演講稿 篇2

尊敬的各位老師、朋友們：大家好!

如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地;如果你是一束陽光，你是否照亮了一片黑暗;如果你是一顆螺絲釘，你是否永遠堅守在自己的崗位上。各位領導、朋友們，我今天演講的題目是：愛崗敬業踐行社會主義核心價值觀。

杭州最美司機吳斌用他生命的最後76秒完美詮釋了愛崗敬業、無私奉獻的真正內涵。我們身邊的環衞工人起早貪黑，吃苦耐勞，把一條條街道清掃的乾淨整潔;孜孜不倦的教師們，每天早出晚歸，不辭辛勞，只為把知識播種在一個個學子們人生的沃土上;天使般的醫護工作者們夜以繼日，只為把辛苦留給自己，將健康送給一位位病人;還有親愛的你，在自己的工作崗位上，總是不懈努力和辛勤付出，為的是高標準完成一項項工作任務，就算再苦再累也倍感欣慰。

既然我們選擇了自己的工作，就要真心愛崗、全力敬業，把理想、才華、青春、熱血和汗水毫不保留地奉獻給這份莊嚴的選擇，就像花兒愛太陽，就像鳥兒愛天空，就像蜜蜂愛花朵!有人要問，那怎樣才是愛崗，如何才算敬業呢?其實很簡單，愛崗敬業，就是要滿懷_地投身工作;愛崗敬業，就是要兢兢業業地做好本職。

當你接到工作任務的時候，是討價還價能推就推，還是盡職盡責努力完成?當你在工作中遇到困難和挫折的時候，是等待觀望半途而廢，還是自我激勵攻堅克難?當你覺得自己的工資待遇、崗位升遷沒有達到期望值的時候，是牢_滿腹怨天憂人，還是自我反省加倍努力?也許有人會説，人之初，性本惰，能_到默默奉獻無怨無悔的境界，古往今來又有幾人?我要説：非也!在我們身邊，就有許多感人的例子，比如一心為民的好支書張萬祥，紮根關山深處的鄉村醫生劉海榮，他們就是無私奉獻的典範，他們就是愛崗敬業的榜樣!比比他們，想想自己，你有沒有在節假日或者週末，在家人期盼你陪伴的眼光中，選擇去加班、去繼續工作?你有沒有揹負着對父母、對愛人、對孩子有所虧欠的心裏重負去完成某項工作任務?你有沒有在飢餓、勞累甚至生病的時候依然堅守在工作崗位上既然我們付出了那麼多，那麼，我們又有什麼理由不珍惜所從事的事業、又有什麼藉口不去努力地完成本職工作呢?

朋友們，愛崗是我們的職責，敬業是我們的本分，我們要用高度的責任感和使命感去建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，為營造自由、平等、公正、法治的社會主義社會大環境增磚添瓦，用敬業來表達我們熱愛國家、誠信做事、友善待人的處世態度。同志們，欲做事，先做人，如果我們每個人都能做到立足本職、愛崗敬業、挑戰自我、奉獻社會，在平凡的崗位上實現好普通的人生價值，那麼，無數個平凡匯聚，成就偉大，無數個普通集聚，成就非凡，無數個平淡凝聚，成就輝煌;朋友們，用我們澎湃的熱血、用我們有限的生命站好時代賦予我們的職責之崗。讓我們手挽手、肩並肩推動華亭經濟社會發展，推動祖國繁榮昌盛的腳步大步(永遠)向前!

一分耕耘，一分收穫。在工作崗位上，有陽光，也會有風雨，有掌聲，自然也有困惑，但我們同樣堅信只要我們有着對工作的無限忠誠與熱愛，我們就能立足崗位，勇往直前!朋友們，火熱的事業正當前，火紅的青春在燃燒，炙熱的心房在跳躍，讓我們珍惜崗位，熱愛事業，用愛崗敬業踐行社會主義核心價值觀。謝謝!

大學生價值觀演講稿 篇3

以什麼什麼為貴、為重、為先、為本等，是我國傳統價值觀的表達範式，比如“兵貴神速”、“重義輕利”、“先公後私”、“以人為本”等等。我演講的題目是“和為貴”，即“以和為貴”，“和”指“和諧”。

和諧是什麼?和諧既是一種狀態，又是一種過程，還是一種結果，更是一種價值。作為狀態，它表現為體用相宜、物我相生的情景;作為過程，它表現為萬有必和、差別常在、常變相因、變而有常的必然趨勢;作為結果，它表現為自然、社會、思維等一切現象，自我組織、自我發展的現實狀況;作為價值，它表現為包羅萬象的正當性，將科學之真、道德之善、藝術之美集於一身，是一切價值的元價值。

從神話傳説到哲學思辯再到科學實驗，無不證明這樣一個真理：宇宙未開之前是一種混沌和諧，這種混沌和諧失去平衡之後就產生了試圖恢復和諧的運動，於是生成了天地萬物。正如荀子所言：“萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而先見其功”。因此天地萬物始於和諧、成於和諧、發展於和諧;沒有和諧就沒有晝夜交替、四季循環;沒有和諧就沒有萬物生長、百花爭豔;沒有和諧就沒有男歡女愛、人類繁衍;沒有和諧就沒有公平正義、民主法治;沒有和諧就沒有社會繁榮、長治久安;沒有和諧就沒有人與人、人與社會、人與自然同舟共濟、共同發展!

和諧是我們的民族之魂。儒家強調“人我和諧”。孔子主張：“己欲達，則達人;己所不欲，勿施與人”;還講：“均無貧，和無寡，安無傾”;並且強調：“禮之用，和為貴”。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛、朋友信，還講：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”;並且強調：“天時不如地利，地利不如人和”。《禮記禮運》主張：“幼有所長，壯有所用，矜霧孤獨廢疾者皆有所養”，將“大道之行也，天下為公”的“大同”社會視為人類社會的理想。道家強調“天人和諧”。老子認為：“損不足而奉有餘”是“人道”，“損有餘而補不足”是“天道”，人道應當服從天道，於是提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的命題，主張迴歸自然、返璞歸真。佛教強調“心靈和諧”。佛教自漢代傳入我國之後，於唐代完成了中國化的過程，成為與儒家、道家並行的華夏民族的精神支柱之一，透過誦經、打坐、參禪、悟道等修_夫，使人遠離功名利祿和恩怨情仇的紛擾，進而到達無利無害、無善無惡、無是無非的空靈境界。雍正皇帝講：儒以治世，道以治身，佛以治心。儒家的“人我和諧”，道家的“天人和諧”及佛教的“心靈和諧”，共同構成中華民族“以和為貴”的國魂。

和諧也是中國特色社會主義的時代之魂。中國特色社會主義是相對於蘇聯特色社會主義而提出的，蘇聯的社會主義以高度集權、計劃經濟、階級鬥爭為特色，中國的社會主義以民主法治、市場經濟、最廣泛的統一戰線為特色。中共以後，社會和諧被規定為社會主義的本質要求，培育和諧文化、樹立和諧理念、弘揚和諧精神被規定為長期的重要任務。在這種觀點的指導之下，學界對社會主義和共產主義的概念進行了重新詮釋，從意識形態角度講，社會主義就是以社會共同利益為重的價值觀，共產主義就是共同勞動、共享勞動成果的終極關懷。正如馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中所言：“共產主義作為完成了的自然主義，等於人道主義，而作為完成了的人道主義，等於自然主義”。共產主義就是人與人、人與社會、人與自然和睦相處、同舟共濟的充分和諧狀態。因此中國特色社會主義才是馬克思本人所信奉的真正的社會主義，這種社會主義的價值訴求正是我國上下五千年一脈相承的和諧魂。

從這個好處上講：和諧作為一種狀態，就是“公平正義、民主法治、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的狀態;和諧作為一種過程，就是“以人為本、全面、協調、可持續”的發展過程;和諧作為一種結果，就是互盡義務、互享權利，相依為命、同舟共濟，各盡所能、各得其所的結果;和諧作為一種終極信念，就是“以和為貴”的民族之魂、國家之魂。在國內，我們提出構建和諧社會;在國外，我們提出構建和諧世界;這標誌着我們開始用和諧主義的世界觀和方_重新理解世界和改造世界。“和為貴”作為與上下五千年華夏禮貌一脈相承的價值信念，作為馬克思主義的終極關懷，集中反映了馬列主義指導思想、社會主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神、改革創新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀的全部價值訴求。

構建社會主義核心價值體系，就是重建我國最基本的_綱常，而_綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的。“以和為貴”具有的普遍性、深刻性和民族性，因此我們推薦用“和諧為魂，誠信為先，重義輕利、忠孝仁愛”去概括社會主義核心價值觀。“和諧為魂”是講以和諧為價值信念，它是其他一切價值觀的靈魂所在;“誠信為先”是講“誠乃百德之母”，沒有了誠信一切價值都是空談;和諧為體，誠信為用。“重義輕利”是內在的修為，“忠孝仁愛”是外在的表現，“重義輕利”是神，“忠孝仁愛”是形。體、用、神、形俱在，構成完整的核心價值體系，構成與上下五千年華夏禮貌一脈相承、當今時代我國社會最基本的_綱常!