學習中華傳統文化心得（精選25篇）

學習中華傳統文化心得 篇1

欲為人師表，先學會做人。

剛剛學完《傳統文化教育》，內心受到了很大的震撼。才真正的感悟到自己活得多麼失敗!多麼的不在道!由衷的感恩學校領導給我們這個認識自己，改變自己的機會。讓我真正的找回了自己那顆丟失已久的良心!

傳統文化的`學習，剛好有吳老師講的“如何做一位如理如法的好人”，如何讓傳統教育滲入生活，融入工作。但我感覺自己對“弟子規”還是停留在“聖人訓”的階段?慚愧啊，可見自己的確不是上根之弟子?不過“勿畏難、勿輕略”“勿自暴、勿自棄、聖與賢、可馴至”，要知恥近乎勇，只要嚴格堅持按照恩師的教導，每天按時完成作業，勇猛精進，相信一定會得到身心和諧、家庭和諧、校園和諧、乃至社會和諧的理想生活。

傳統文學並不是談玄説妙，“話説多、不如少，唯其是、勿佞巧”，聖賢留下的經典，沒有一句是多餘的話，正如“聖賢乃實語者、不妄語者、不異語者、這些經典，都是從聖賢人的自

性中流出，自己只有時時刻刻提起恭敬心，才能與古之先賢心心相應。自己修學不得力，正是因為對恩師、對盡虛空遍法界一切眾生缺乏恭敬心，才會讓煩惱習氣障礙自己。而恭敬心不夠，也就證明了自已的孝心不夠，自己是否時時刻刻念着父母的恩德?是否時時刻刻想着父母的健康?是否做到了養父母之心、養父母之志?自己身體不健康，已是大不孝，檢討仁、義、禮、智、信，自己沒有一樣做得及格?

首孝弟、次謹信、泛愛眾、而親仁、有餘力、則學文”。感恩“傳統文化講座”!感恩父母養育之恩!

感恩領導辛勤教導!

感恩農夫辛勤勞作及所有付出的人!

也通過此次學習，讓我真正知道了自己走上教師這個崗位是多麼的榮幸。教師這個職位是多麼的神聖。要想成為師之典範，必先成為一個好人!對於怎樣成為一名優秀教師我感悟到了以下幾點：

1：教師須是有道德修養的人，須修身養性讓自己具有自己獨特的人格魅力去感染學生。

2：教學生先教會學生如何做人，讓學生有一顆感恩的心。讓學生知道學習的真正意義。

3：點燃孩子的學習興趣，授之以漁，而不是授之於魚。

4：增強教師業務素質，努力成為孩子成長中的一汪源源不斷的泉水，不斷滿足孩子的求知慾。努力把傳統文化持之以恆的滲入自己的生活和工作。時刻警惕自己踏踏實實做人，認認真真做事!

學習中華傳統文化心得 篇2

一、我終於找對了人生的方向

學習了中國傳統文化之後，我才知道要怎樣做一個人，我才明白人生的價值與目的在哪裏。

以前，我不是不努力，可以説我是一個很努力的人，甚至可以説我一直在拼命地努力。可上了十幾年的學，上了十幾年的班，還是不知道人活着為了啥?記得從上國中開始，關於「人生價值與意義」的問題就一直讓我迷惑，甚至苦惱。上班後，我便把自己的人生價值視同於我的薪水與地位，認為這些就是體現我人生價值的。為了追求更有「價值」的人生，我努力地工作，在工作中始終比較順暢。可薪水與地位讓我滿足時，我也沒快樂，還是心無主宰。我經常愁眉不展，難道我的人生就只是這樣嗎?生命就這樣漸漸老去而已嗎?我不甘心，但我也不知道怎麼辦，越努力，越迷惑。現在我知道，我走錯了方向，當然越走偏離的就越遠。

以前，我不知道作為一個女人應該相夫教子，當然也可能是因為從小沒有父母教我。我認為女人同樣要打拼天下，心裏認為相夫教子的人生太沒有價值。不懂女人的本分，我做女人是極不合格的，尤其是「婦功」一項，基本女人應會的，我全不會做，除了會上班。家裏的活我不太會幹，我們一家三口人，全在外面吃，兒子吃幼兒園，我們在單位吃食堂。當老師講到「婦功」時，我都很驚訝，心想：女人還要會這個呀?

以前主要是思想意識不對，努力的方向不對。如今，我可以説是洗心革面，重新做人。只要找對了人生方向，走的快點、慢點都沒有關係，但人生的方向一定要對。我是幸運的，我找到了人生的方向，可我知道，還有許多人，同樣也很努力地追求，但沒有人教他，他遇不到，仍然繼續拼搏奮鬥，生活在茫然與黑暗之中。所以，我認真地學習，希望將中國傳統文化傳遞給我的家人、我的朋友及所有有緣的人。

二、中國傳統文化化解我多年積怨。

撫平心頭重創事情要從我小時候説起。

五、六歲時，我看到有一次母親很喜歡一件旗袍，因捨不得錢而沒買，那時我就有一個理想：我長大了，一定要給母親買好吃的、好穿的，讓母親天天享受女兒的愛心與孝心，讓母親為有我這樣的女兒而驕傲。從小，我沒什麼大的志向，心裏就想着到那時，看母親笑容滿面，我就很陶醉，我一直規劃着以後如何孝養母親。

但在我還沒有能力供養母親時，母親就離開了我。當時我在讀高中，這個打擊對我來説太大了，我怎麼也想不明白，母親與父親不是一直在外地治病嗎?所有的人都告訴我，安心在家上學，母親治好病就會回來了。我天天盼着母親早點回家，怎麼突然治不好了呢?母親走時，我實在不明白，怎麼會成這樣了?我一時根本接受不了這個現實，因為在母親治病的整個過程中，我從來沒想過母親會治不好，會永遠的離開我們，我還等着要孝順母親呢!

母親就這樣走了，生活還是要繼續，我還要上學。我認為，我的生活不會有太大的變化，畢竟我還有父親，我還有家。可後來，在短短的一年裏，我就什麼都沒有了。

父親又找了一個女人，經常不回家。記得有一次，我放學回家，下了大雪，雪很厚，騎不了車，我與一個女同學搭伴走回家。天很黑，伸手不見五指，當我們走到衚衕裏時，突然有一雙黑手從後面把我按進了雪地裏。我回頭一看，一個蒙面人，我嚇得大叫。也許是我的大吼大叫嚇跑了那個壞人，那個壞人跑後，我瑟瑟發抖，不知道怎麼回的家。

回家後爸爸還是不在，我給爸爸寫封信，告訴爸爸晚上不要出去了，我很怕。可第二天，爸爸還是不在家，後來我想，不在就不在吧，我與弟弟有一個家就行。可後來，這個希望也破滅了，父親與繼母結婚，把我們的房子賣了，帶着我與小弟住進了繼母的家。

繼母原是一個四十多歲還沒結婚的女人，性格特別怪，很厲害。按理説，繼母的家也應該算是我們的家，可在那個家裏，我就找不到一塊屬於我的安全的地方，經常不知道是什麼原因，就遭來了大罵。當時，我只想找一個安全的角落，鑽進去想我的母親，舔我的傷口，可沒有。當我們受委屈時，父親每次都沉默，我感到父親不再能保護我們了，不再是我們的依靠了，我與父親反抗，我更加想念母親。

學習中華傳統文化心得 篇3

今年寒假期間，進行了“保護非物質文化遺產弘揚中國傳統文化”的社會實踐。活動中，採用“點面結合”，即選取典型項目踩點的方式深入學習和了解了__地區非物質文化遺產的歷史和傳承、保護現狀，並在大學生及其他各類人羣中宣傳了保護非物質文化遺產的重要性。

非物質文化遺產同物質文化遺產一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對於物質文化遺產而言，非物質文化遺產的特殊性在於它不是實實在在的物質實體可以以一種固定的形態被保存下來。它只能存在於人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。

在現代文明的衝擊下，非物質文化遺產的保護和傳承正面臨着極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建築營造技藝、御窯金磚等，其在現代社會中的應用價值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上並不成正比。為保護人類珍貴的遺產，聯合國教科文組織已呼籲中國藝術研究院以及其他各有關單位為研究和保護中國非物質文化遺產開展相關的工作，重點深入到具有悠久歷史和文化傳統的地區!

__擁有豐厚的文化底藴，在這片土地上有着眾多的非物質文化遺產，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術……數不勝數，不得不令人自豪。但另一方面，__地區的大部分人們對自的非遺瞭解的並不是很深。

由此我們想到，何不在大學生及其他一些社會羣體中宣傳非物質文化遺產的光輝歷史和保護現狀從而激發公眾的保護熱情呢?這將是一件很有意義的事。

活動目的：

1、構建和諧社會、培育民族精神、建設先進文化、全面推動文明對話和社會的可持續發展!

2、探討非物質文化遺產保護的現狀與發展問題，深入認識它的概念內涵和獨特價值!

3、瞭解非物質文化遺產保護的基本方法及其傳承規律，總結非物質文化遺產保護的各種實踐問題!

4、引起全社會的關注，讓大家瞭解非物質文化當前的發展狀況，呼籲大家(特別是高校大學生)加入保護非物質文化遺產的隊伍中來!

5、利用大學生的獨特視覺角度，挖掘非物質文化遺蹟，尋訪先輩足跡，瞭解先輩的生活意識形態，引發對傳統文化走向的思考，甚至是對人類文明發展的探究!

活動成果：

1、活動激發和體現了公眾的民族精神和民族自豪感。

我們的非物質文化遺產是整個中華民族的寶貴財產，我們的活動旨在探索非遺有效的保護、傳承機制，宣傳保護和繼承非物質文化遺產的重要性，激發公眾的保護意識。活動過程中，公眾在不同程度上表現出了對蘇州非遺的熱情和強烈的民族自豪感，我們為擁有這些璨燦的文化遺產而驕傲。

2、活動中我們深入學習和了解了__地區非物質文化遺產保護的現狀以及它的獨特內涵。

目前，__的非物質文化遺產保護情況不容樂觀，公眾對於婁底非遺的關注度不高。前面説到非遺的的傳承載體只能是人，而對於眾多古老的技藝，並不是很容易就能學會並且學成後相對一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不願意花時間和精力去學習。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。

另外非遺之所以能被這樣保護是有其獨特的價值和內涵的。百年來業餘生活的方式，已經在無形之中打上了婁底獨特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。

3、關於非遺保護的方法和規律總結。

活動中，通過資料我們瞭解到目前由國務院文件提出的非遺保護的十六字方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”。

由這十六個字可看出，非遺急需的是搶救其次是保護，這些古老技藝，少一樣就沒一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳!另外傳承的同時也要尋求發展，以更好地生存下去。但是我們也必須知道，但凡此類保護都是要投入大量人力、物力和財力的，而對於大部分付出這些投入的單位也好，個人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經濟利益是否值得那樣的投入?其次，人們都是愛追求現代化的、更舒適的生活的，而一些非遺項目能否與現代化的生活環境相契合?

通過幾天的活動以及一些資料並結合自己的思考，我提出以下幾點對非遺的保護上的建議：

第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認識到非遺對於民族的重要性，從而激發人們對非遺的認同感。一個國家、一個地區的非遺歷經幾百年已經有了民族的根基，是一個國家、一個地區的身份證。

具體的我們可以經常搞一些活動，如傳統戲曲節目進社區、進校園，非遺作品展覽之類的，當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，並聯想到自己時，難道我們不會為自己是中國人，擁有這樣的傳統文化而自豪嗎?我相信一旦有了這樣的認同感大家就會自發地為保護非遺盡一份力。保護非遺是要有一定的民眾根基的，並不是光靠一個傳承人、一個保護單位就能做好的。

第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護也與此有相通之處，我想從小就開始教育孩子關於非遺的知識無疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔起保護非遺的重任的啊!就好比現在一些國小課程中開設了京劇課，孩子們從小就接觸、瞭解了，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的保護熱情。

第三、國家完善相關的法律法規。雖然目前我們已有了一些相關法律法規，但借鑑一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。

第四、對非遺傳承人及普通藝人提高待遇，比如在日本，對國家級的藝人每年都會撥放相當數目的扶助金以供他們專心磨練技藝和培養傳人。這樣，藝人們有了客觀的收入後自然能心無旁騖地欠薪鍛鍊，發揚非遺技藝。另一方面，就目前來看，傳統的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴大規模，“批量”式培養藝人呢?

第五、非遺項目在傳承的同時也應該也所創新，在繼承傳統項目的同時開發新的發展方向，以有利於自身的生存。但需要注意的是，創新的同時也不能丟了傳統，創新更多的是方法而非目的。

以上只是我個人的想法，還有許多的不成熟的地方。

活動後記：

一個星期的活動讓我學到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產而自豪，但同時也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財產我們沒有理由丟掉。

非遺是一個民族文化內涵的最佳體現，而當我們盲目追逐外來的一些新鮮的文化如聖誕節等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統的東西。誰還會想到我們過端午節的意義?僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎?會有人再鄭重其事地親手包了粽子並聯想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎?你會説有，但你必須承認這樣的人越發地少了……8月7號立秋，向來我們有立秋節氣“啃秋”的習俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去餘夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當天才知道有這個習俗的!不想説“悲哀”這個詞，但確實有很多無奈吧!

前些日子又聽聞韓國要將“風水”申請為他們的非物質文化遺產，貼吧內自然是譁然一片，韓國，你已經不是一次企圖竊取我們的東西了!但我們在指責韓國的強盜行為的同時有沒有想過這一切是為什麼?如果我們一早就已經將這些申請了、保護好了，他韓國還能有可乘之機嗎?難道真的要等到那麼一天，端午節不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風水不是我們的了……我們一回首發現那些曾經屬於我們的東西不再屬於我們的時候才恍然大悟嗎?亡羊了還補的了牢嗎?我是很想平靜地寫完的，但到了最後這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己!

非物質文化遺產啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手裏嗎?

學習中華傳統文化心得 篇4

中國傳統文化的內核是什麼?她由那些文化符號組成?她的主要外在表現在哪裏?都值得認真思考。

不久前，一位知名教授説，中國傳統文化的核心內容是道和術，道家之道，儒家之術。從內容上看，很難判斷他説的對還是不對。

説他對是因為，中國傳統文化確實包含着道家、儒家思想，也有着關於道家之道、儒家之術的闡釋。

説他不對，是因為中國傳統文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術。其中還有更博大精神的內容和對人文、自然、宇宙萬物的精準解讀。中國傳統文化核心內容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝鍊而成的抱朴守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀、捨得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養、果報大善之念的文化。

中國傳統文化與西方文化的本質區別在於棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。

中國傳統文化中釋道儒是其中主要內容。但道家之道是有的，儒家之術就不準確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調和之術。也有着融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個中字才是中國傳統文化的精確定位，持中守正。

易經把事物形成乃至發展過程用一個周圓表述。

數數成像的概念12345是生數，67890是成數。生數和成數的契合點分別是5和0，恆居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數據。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨沒有0和5。0和5在哪裏?居中。中為土，中土即此域中之國——中國。

易經解釋世界講境域生成。原生態世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含無數生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進入適當的土壤、遇到諸多適宜的温度、濕度、養分、水分、各種氣候環境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命創造。就是無中生有。即：從無極到太極，然後太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子説：道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。

中國傳統文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和;與環境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然後，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。

這才是中國傳統文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬物，恩養生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟，才能繼往開來。

中國傳統文化講和之道就需要遵循道家的剛柔相濟、陰陽互補。

中國傳統文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。

中國傳統文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，捨得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。

偉大的中國傳統文化和之德、義之理，奧妙就在於此。

學習中華傳統文化心得 篇5

通過今天王老師的國血教育讓我學到了好多。在以前自己在孝方面做的不好，以為自己工作中不能經常給父母親來打個電話，不能能往常關心父母親，從來不考慮他們的感受，從不為他們着想。

今天的講座讓我學會了好多在中國的傳統教育中孝佔據了很大一部分，人們常説百善孝為先，現在的我達不到王老師和聖賢聖人的鏡界，但是通過今天的學習我知知道了一個人如果不能孝敬自己父母尊重老師尊重他人。那麼這個人一定不能在社會上很好的生存，沒有朋友也得不到別人的信任。我們時刻意有一顆感恩的心，要孝敬父母尊重他人。

通過今天的學習我瞭解到了世間萬物都是相輔相成的。而且世間萬物都是有靈性的有生命的，我們要尊重萬物，尊重生命，我們都應該真心實意的去對待身邊的每一個人，我們的同學、老師，朋友都應該真誠相交。

今天我學會了百善孝為先如何去孝敬反母。就比如自己畢業以後工作了，用自己前兩個月的工資為父母親買一份禮年物，在父母身邊陪他們一段時間，陪從母親一起吃飯，陪着父母去他們想去的地方，為他們買些保健產品送他們檢查身體。

孝道是為人之本，一個人必須懂得孝道並踐行。對待父母親一定要有一顆感恩的心，知道感恩圖報，要懂的報達父母老師。讓我不們用一顆感恩的心去感恩父母，感恩老師，感恩社會，感恩國家，跟着黨的步伐向着美好生活前進，並且樹立確的信念，為國家社會服務。

學習中華傳統文化心得 篇6

今天參加學校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱着分享不去爭什麼的態度去的，但是之後卻是因為現場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易，我也曾經這麼過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志於傳播傳統文化的同學們，記得擺正好自己的心態，人不可無傲骨，但不可有傲氣。

正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統文化愛得深沉的心。

首先，感謝主辦方給了這樣一個平台可以認識這麼多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥倖，但僥倖，也是一種天意。

我選的是第一個題目，關於中國傳統文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對於我們的傳統文化來説，經歷了幾千年的吸收和沉澱，到現在糟粕其實已經很少，我更願意將其理解為靈魂，也即我們傳統文化的靈魂所在。那麼，靈魂在哪裏？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質和無形的思想，而文化的靈魂則在於其無形的思想層面，換一個詞，哲學。並不是我一人這麼想，在《中國傳統文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有後來傳進來的佛家等等，這些在現代都被籠統地稱為哲學。再論述到中國哲學的鼻祖，是哪裏？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創新然後推翻前面的結論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應該算哪裏？我想，當之無愧的當屬《易經》，或名《周易》。可能至今還有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來説（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這裏不管了），這一卦屬於大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什麼，你要怎樣面對，結果會是怎麼樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩，因為這是實實在在的道理。而且，這裏面有很多都講的是象，系詞裏面説，聖人是：仰觀於天文，俯察於地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦裏面有很多關於象的描述也是暗含着處世之道。

我想要強調的一點是，中國傳統文化是值得我們傳承和發揚的，之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊，雖然説美國那些地方的教育是多麼多麼好，但我依舊認為教育應該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現在的人有好有壞，為什麼我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什麼時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復存在了。為什麼現在沒有以前那麼多的大家，一是環境所致，二，還是環境所致，現在應該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現在還不夠亂，也許，偉人還在成長。

對於某位菇涼提的問題，為什麼四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什麼，我想説的是，文化的傳承和延續必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續？不才認為這就應該歸於中國醫學的作用，沒有中醫都活不下來！當然，真相不是這麼詭異耍流氓的，只是我現在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存！

學習中華傳統文化心得 篇7

初學《弟子規》，看到首孝悌，孝悌，是中國文化的基礎。好像真沒怎麼盡過孝，慚愧!想起小時上學，教師就講的尊老愛幼，孝敬父母，總以為是自己有錢了，有能力了，才能儘儘孝心。在外上學了，上班了，結婚了，有孩子了，感覺跟父母離的更遠了，也更少了關懷與孝順。以前每次回去都很少跟父母溝通，很少做過什麼家務，覺得一切都是理所當然的。甚至，讓幹個什麼也懶的去幹，就是做也不及時，彷彿是個外人一樣的處之。甚至有時候會因為一些小事跟他們頂嘴，鬧矛盾，拍拍屁股就走了，根本沒有顧及他們的心情。現在讀了《弟子規》：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承”。感覺很無地自容。教養自己那麼大，怎麼我依然像個孩子一樣的不懂事呢?現在自己孩子也上學了，自己做的榜樣在哪裏呢?深深自責的同時，我因為工作原因，爭取一星期或兩星期回去一次。説實話，看到父母不知何時變白的頭髮，累彎的腰，我的心像是被揪一般，不用再叫我，我主動去搶着幹家務，只要他們能幹動的，我也一定能幹動。其實他們也不圖我多有錢多有能力，健健康康，和和睦睦，有時間一家人陪着吃頓飯，聊會，就已經很滿足了。這點為人子的，我一定要努力盡心做到，這也是《弟子規》讓我學會一個做人子應盡的責任與義務!

其次是對“唯德學，唯才藝，不如人，當自礪”的思考，以前一直覺得，人比人氣死人，人家有才華，比什麼，再學也趕不上，就這樣吧，抱着破罐破摔的心態安慰自己。學了這幾句後，覺得自己很頹廢，很墮落，怎麼會沒有上進心呢?就算不如別人，也應該努力的去充實自己吧，如果自己不努力，那永遠趕不上別人，天資短淺，勤能補拙吧。自己跟自己的昨天比，一天一小步，水滴石穿，總算努力過吧!

然後是對“寬有限，緊用功，工夫到，滯塞通”的理解。聯繫到工作當中，感覺沒有個計劃。這也急着做，那也等着完成，這個沒做完就忙於另一個，眼高手低，結果一件也不能圓滿完成，還會給工作造成麻煩，不能及時完成領導安排的任務，反而還感到委屈，是在幹啊，怎麼達不到效果呢?原來是犯了“緊有限，寬用功”了，只是想着為了完成任務而完成，事倍功半。理解“寬有限，緊用功，工夫到，滯塞通”後，對工作方法有了重新的認識，要一頭一頭的來，仔細做完一件，再做另一件，不可急，要用心下功夫的做好每一樣工作。再一個要專心，一切以大局為重，不可做工作以外的事，不然不但不能完成領導交託的任務，反而會令自己手忙腳亂，得不償失!

以上，是我學習《弟子規》淺顯的認識，以後繼續學習，領悟，努力改善，把它用在生活，學習，工作中，努力踐行。正確經營好自己的家庭，教育好自己的孩子，以身作則，為社會和諧貢獻自己的一已之力!

學習中華傳統文化心得 篇8

早晨四節課的時間聆聽了王老師的演講，自己受益非淺。王竑錡老師的演講猶如一縷陽光照入了我的心房，讓我看清了黑暗中的道路。

王竑錡老師説人的煩惱來自有所求，對啊，你想要做的事而達不成的時候你會煩惱。去做一件事有對有錯不能用不成熟的思想去衡量別人的思想，畢竟每個人所在的位置高度，看待問題思想都是不一樣的。其中老師放了一部宣傳片有一句話讓我記憶猶新：出生是原點也是起點，讓我感觸很深幫助別人成就自己，印象最深的便是王竑錡老師講出的一粒種子的故事，當別人播種下這裏種子時，用了各種方法，對現在還是一粒種子來説，憑什麼自己要屈尊在這小小的泥土裏，可等種子慢慢長大的時候，那粒種子不會再去埋怨別人把它種下，更不會去埋怨踩它一腳的人，種子在成長的過程中吸收着，它還是那粒種子時別人給予它的養分，它會感激。同樣，當我們在感到受別人折磨時，不要難過，不要埋怨，那是別人在為你以後的成長與發展做鋪墊，不經歷風雨那能遇到彩虹?

我們應該要無時無刻的感激別人對自己做過的事情，他讓我們得到了不一樣的成長，也獲得了更多的力量，慢慢的儲存能量，等待時機能成熟時迸發出無窮的力量，震撼着那些曾經“幫助”自己的每一位人，感謝他們的存在才能成就今天的自己。感謝人生旅途中每一位拉引者，帶我們走向光明。

學習中華傳統文化心得 篇9

這個星期，我收集了許多中國傳統的資料：有傳統文化、傳統民間藝術、傳統節日等。我最喜歡傳統節日了，因為節日是親人團聚的時候。

傳統節日有：春節、元宵節、重陽節······春節是農曆正月七年級，俗稱“過年”。每年過年，每家每户都會吃團年飯，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。人們買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，就會拿出禮花放。到了晚上8點春節連歡晚會開始了，人們坐在電視前收看。春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日元宵節，“元宵節”在每年農曆的正月十五日，這一天人們會吃元宵，猜燈謎，還會到公園裏觀燈。重陽節，是農曆9月9日，是中國的一個古老的傳統佳節。重陽節，又稱“老人節”

“重九節”。這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山。在這些傳統節日中我最喜歡春節。每到春節家家户户喜貼窗聯，穿新衣吃餃子，然後爺爺奶奶還要給我發小紅包，我家還會把我寫的春聯貼在門外。記得有一次過年的時候爸爸買來了煙花，在我家樓下放了起來。只聽“呯呯”幾聲，一束束煙花飛上天真美呀!各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，在空中搖頭擺尾，有的像一枚枚子彈直衝天空，還有的像一朵沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。春節還有一個美麗的傳説，下面我就給你們説説吧!

傳説中，古時候有一種叫“年”的怪獸，它長着鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無比。“年”長年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會爬上岸，去襲擊山角下的一個小村莊。村裏人知道會來怪獸，把門鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會進來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了。

這一年的除夕，人們正準備避難。這時，一位仙翁走過來，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽了連忙準備了紅對聯貼在門上。晚上，“年”又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此以後每逢過新年家家户户都貼春聯、貼年畫、放鞭炮，這個習俗一直延續至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統節日。

中國的傳統文化光輝燦爛，的我們要認真學習，大力弘揚中國的傳統文化。

學習中華傳統文化心得 篇10

中華民族的偉大復興離不開中華民族優秀文化的傳承。近年來，我們有幸接受越來越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進行道德教育就無法離開中華傳統文化的教育。

中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質基礎，感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬物。有了這份感恩之心，我們就會讚美天地、讚美萬物，懂得與自然和諧相處。這是我們人類長久生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎得主在巴黎發表聯合宣言：21世紀的人類要生存，必須從兩千多年前的中國孔老夫子那裏汲取智慧;二十世紀70年代，英國大哲學家湯恩比教授説：要解決21世紀的人類問題，只有孔、孟學説。這些世界頂尖級的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國、平天下的智慧與大道，而我們更應感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。

念及恩情，大莫過於父母的生養之恩。“大愛無疆”、“大道至簡”、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩，莫過於孝。如果説一個人對自己的父母都不能盡孝，那麼很難相信他能對別人真誠。沒有真誠就談不上信用。孔子説“興於《詩》、立於禮、成於樂。”就是告訴人們要從真誠開始，自立於社會，成就於和諧，踐行人性向善、擇善固執、止於至善。孝，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實到生活、言行中就是孝道。我們從對父母開始盡孝心，然後推廣開來，對兄弟姐妹、對所有的親人也有這樣的愛心;對老師同學、對領導同事、對社會大眾，不管到哪裏，都用這種愛心對待所有的人。宇宙萬物與我一體，愛別人就是愛自己。孝是感恩，孝是仁愛。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國、平天下的道理。

孝的延續，不僅愛現在的大眾，還要愛未來的大眾。我們要關照未來，不能因為眼前的享受而把子孫未來的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時的利益，造成嚴重的環境污染，大自然的資源被破壞，將來吞嚥這些苦果的必然是我們的子孫後代。人類只有一個地球，要長久發展，就要對自然有恭敬心、感恩心。

在日常生活中，我們應心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會。孔子的門人曾參説：“夫子之道，忠恕而已”。何謂“忠恕”?盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認真對待每一件事，善待同學、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。我們在工作和生活中有了“忠恕”之心，就能認真對待工作，處理好各種關係，就能夠“團結幹事”。如此，我們才能更好地自立於社會，成就於和諧。

傳承中華優秀傳統文化，是我們每個中華民族子孫義不容辭的責任!

學習中華傳統文化心得 篇11

聽完馬主任的講課後，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規》《入則孝》這一篇時，我不禁深感慚愧，我能為父母做到的卻很少，真是太不孝了，當父母多嘮叨幾句時“氣涼了，多穿點衣服，別感冒了”我會很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好，應該恭敬的聆聽。

我們的父母為我們操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠感恩之心去安慰。我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理所應該的;我們更不要對父母的艱辛付出和無限關愛，視而不見，無動於衷，甚至怨氣連天

孝敬父母是我們義不容辭的責任，我們從呱呱墜地的那時起，父母便給予了我們愛，在愛的哺育下，成長，成才。這份愛是我們必須回報的，孝敬父母是我們應該做的，在現實生活中，有些兒女做的很不雅觀，飯來張口，衣來伸手，從不關心體貼父母，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛好，他們的行為的確令人有些傷痛，孝敬父母其實很簡單，一句虛寒問暖的問候，當父母身處困境時，應鼓勵他們。當他們摔倒在地上時，用雙手親切的扶起。當父母忙碌時，應主動幫助他們，去幫他們分解壓力;當父母心灰意冷時，應勸告他們應鼓起勇氣去面對。生活本應該是這樣，許多事是無法改變的。父母是我們生活的一半，如果父母是一朵荷葉，那麼荷葉裏包裹的便是我們，我們應該孝敬父母，用真誠而又熱情的愛去孝敬他們。感恩是有意義的。愛讓這個世界不停旋轉。父母的付出遠遠比山高、比海深，而做為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經父母的付出。學會去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。懷着一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發現自己是多麼快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充實。

我相信，只要我們對父母擁有一顆感恩之心，我們就一定能做得更好。雖然我們為父母做的事情很小，但父母一定能感受到我們對他們在生活中一點一滴的愛與感恩。定會被我們的感恩行為所感動。百善孝為先，孝是我們中華民族的文化，是民族歷史的佳話。讓我們用實際行動去感化父母，孝順父母從現在做起，從自己做起，孝敬我們的長輩。讓我們對着爸爸媽媽大聲説：爸爸媽媽你們辛苦了，我愛你們!

孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記做人要先做到孝，要把我們的傳統美德發揚光大。

經過為期三天的傳統文化培訓，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無論是蔡禮旭老師、鍾茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運用弟子規來教育感化學生，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了淨化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。

在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發自內心的迷人微笑一下子把我帶入了她的講述中。肖老師體態優美，語言流暢，講話速度比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩重，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心裏很舒服，當時我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學生一定也會感覺上課是種享受吧。

肖陳穎老師在國小語文教學中，率先用《弟子規》教學法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩，使得孩子們的道德素質與學習成績有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規來教育小孩子的事情，但是在聽了講座，重新拜讀了國學經典《弟子規》之後，引發了我作為一個女兒，一個老師的深刻的反思。

傳統文化經典弟子規總序開篇是這樣教育我們的：弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。它從人之根本出發，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是説做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那麼他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。

“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長。”這些足以讓我心悦誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以湧泉相報。”《弟子規》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記於心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。讀了《弟子規》之後，我才發現，以前自己習以為常或自己認為對的言行，原來都這樣或那樣地存在着不足。

肖老師説，教育者必先受教育。這話真是一點也不錯。尤其是現代社會中快速的節奏和浮躁的氛圍，不僅讓學生也讓我們老師內心不再是那麼沉靜。尤其是在中職學校中任教，由於學生生源的特殊性，學生的學習成績參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學生成長和在教學工作中懈怠的藉口。我原來在教學中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開始的時候信心滿滿，幹勁十足，但時間長了，當學生的成績還是沒有起色的時候，就會心生懈怠，只重視學習程度好的學生。做班主任工作時，一開始也是苦口婆心，諄諄教導，但當學生一再犯錯時就容易失去耐心。“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。”我現在明白了，我就是缺乏對學生的一份真正的愛心。沒有對學生一視同仁，沒有把學生真正當作自己的孩子。而且只注重對學生智育的培養，而忽視了對學生品行道德的教育。今後我一定要在這一方面努力改進，因材施教，發現每個學生的閃光點，爭取讓每個學生都能感受到老師對他們的關心和愛護，自信的不斷成長!

作為一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，就應該從我們現在的學校教育做起，以便讓我們培養的學生在走上社會後，不會因為道德的缺失而遭受挫折和失敗。我也沒有接受過正規的傳統文化教育，在學習了弟子規後，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師説的，教育學生最有效的就是：以身作則。從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今後的生活、工作中立於不敗之地。

我相信，在傳統文化教育的影響下，只要我們用心、用行動去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統文化的影響下，做一個真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個孩子都培育成幸福的孩子!

學習中華傳統文化心得 篇12

隨着經濟發展，人們對包括傳統節日在內的傳統文化更加重視，如國家將中秋、端午等節日列為法定節日。可儘管有上述措施和手段，在西方價值觀念和生活方式的衝擊下，中國的傳統節日備受青年冷落，卻也是一個不爭的事實。越來越多中國人開始在聖誕節、情人節互贈禮物，在麥當勞、肯德基慶祝生日，很多人不知道大阿福，沒劃過龍舟，沒聽過嗩吶，不識艾草、菖蒲為何物。為什麼傳統節日漸漸被忽視，而“洋節受寵”?這是需要我們深刻反思的問題。有人從生活方式的角度認為，隨着經濟全球化，世界青年生活方式趨同;有人從文化的角度認為，西方傳統文化已經滲透到各個領域，而我國傳統文化缺少適合年青人的文化內涵;還有的人則把它歸結為商家和媒體的炒作的錯誤方式，認為現在過節只注重形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少傳統文化產業去豐富、發展傳統節日的內涵、外延，這樣變味的節日過起來只能是空虛無聊。這些觀點都有道理，但根本問題是目前傳統節日中形而上的精神內容被掏空了。傳統節日裏，月餅、元宵、粽子等都是商家絕不肯放過的利潤點。然而，過分地強調飲食使傳統節日變成了“飲食節”。春節吃一頓年夜飯、元宵節煮一鍋湯圓、中秋節送幾盒月餅、端午節吃幾個粽子，節便過完了。傳統節日給現代人留下的似乎只剩了飲食，節日中大量美好的民族文化和獨特的民俗意境，則變得越來越淡了。沒有繁瑣儀式要求的洋節正好填補了這個空缺。聖誕節的徹夜狂歡、情人節的互贈禮物、萬聖節的魔鬼面具，洋節的隨意簡單讓都市人很容易找到情感的發泄渠道，於是它們在中國大地上傳播開來。

我國不缺乏文化內涵豐富的傳統節日，缺乏的是傳統文化與時代交融的過節理念和過節方式。要讓我國的傳統文化在繼承中創新，只有不斷開掘傳統文化的新內涵，尋找新載體，讓更多的人瞭解節日的文化淵源，才能把傳統節日的文化精髓傳承下去。如在傳統節慶日給出專門時間，組織大型、健康、寓教於樂的活動，不斷倡導、繼承、創新節日文化。

從商家的角度，應該把眼光放得再遠一些、更寬一些。挖掘傳統節日的情感價值，不僅僅是擴展銷售規模，更重要的是建立起消費者與企業、品牌間的情感聯繫，這是企業的利益所在。節慶消費要深刻挖掘消費者的情感價值，消費者最深層需求便是情感消費，這決定了消費者的購買行為。對傳統節日的情感價值挖掘得不夠是廠家和商家的一種短視行為，傳統節日其實有很多獨特的價值，從目前來看，反倒是一些跨國企業獨具慧眼，將中國的傳統節日的營銷做得非常到位。

我國傳統文化深刻而久遠，而傳統節日則正是傳統文化中的精粹。光大傳統節日內容，傳承傳統節日精神，是凝聚愛國意識、民族意識的強大力量，更是弘揚民族文化的有效手段。因此，每一個炎黃子孫都有責任有義務傳承傳統節日之精髓、延續中華民族之血脈，讓傳統文化綻放出新的光芒!

學習中華傳統文化心得 篇13

在元朝，中國曾經是世界上國土面積最大的國家，而在唐宋，她又曾是世界上國力最強盛的國家。這樣的大國有着博大精深，源遠流長的傳統文化。然而，隨着世界的進步，社會的發展，外國文化和其他先進的文化的泛濫，中華傳統文化開始受到冷漠，甚至將被國人遺忘。

在物慾橫流的今天，人們追求的是潮流的生活，享受的是“娛樂的文化”，傳統文化已經逐漸被人們跑到腦後。許多人已經將自己祖先的歷史忘得一乾二淨，他們不知道中國經歷了多少朝代，有過哪些輝煌;他們甚至不知道抗日戰爭時期中國經歷的那些苦難，所受的屈辱。有人説：“當一個民族忘記了它的歷史，忘記了它的傳統文化後，那麼它離毀滅也不遠了。”的確如此，一個民族連自己的歷史、自己的傳統文化都可以放棄，還剩下什麼呢?

毛筆書法，可謂是中華傳統文化的代表。沒有毛筆書法，也就沒有“書聖”王羲之，也自然沒有著名的《蘭亭序》。然而現在中國還有多少人寫毛筆書法呢?與我們相望的日本卻規定每所學校都要開設毛筆書法課，每個人都要懂得寫毛筆字。日本的毛筆書法是從中國傳過去的，人家都如此重視，我們呢?從這一方面就可以看出我們對待傳統文化的態度。

京劇、皮影戲、變臉…這些都逐漸淡去，現在的人們忙於追逐潮流，我相信沒有多少人願意天天對着這些中國文化的瑰寶過活，傳統文化成了遠去的記憶。

現在的人已經很難靜下心品讀中國的四大名著，面對滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，面對困難也很難再吟出李白的“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”。中國五千年的文化，那唐詩，那宋詞，那元曲，還有多少人記得?現在的我們沉醉於青春小説，科幻小説，沉迷於網絡。可是，這是我們應該做的嗎?

中國的傳統文化已經被我們漸漸遺忘。現在許多西方的學者到中國尋找中華文化的根源，來學習中華文化，作為國人的我們，卻把這些遺忘，這應該是件很可笑的事情吧!

中華文化博大精深，源遠流長。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統文化發揚光大，為中華文化續寫燦爛美好的未來。

學習中華傳統文化心得 篇14

在當今開放的世界裏，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優秀傳統文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發展，才能更加地充滿生機和活力。

小時候，每當大年三十晚，村裏便鼓聲四起，霎時間村當街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村裏好不熱鬧。小孩子穿着棉襖在街上你追我趕的，不時地放着炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小夥兒，俊俏姑娘則在給人們表演節目。

而清明節，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節呢，我們一家老小坐在院子裏，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。

可現在呢，“洋節”來襲，西方的情人節代替了我們的七夕節。洋節風靡而傳統節日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應為此做些什麼嗎?

現在，每當過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在歎氣，説：“怎麼一點年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。

清明節人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳裏掃掃墓，僅此而已。端午節，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子裏手拿月餅，抬頭賞月呢?

中華的優秀傳統文化慢慢被人們所淡忘。傳統佳節在現在社會裏日益冷清，怎能不令人擔憂?不引起社會的廣泛關注呢?

優秀的傳統文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統佳節藴含着中華優秀傳統文化因子，這些是我們民族的優秀勞動成果和智慧的結晶。

作為一名中學生，我能倡議大家為弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優秀的傳統文化不屬於這個民族，它更屬於這個世界。我們要盡全力把我們的傳統佳節推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衞傳統文化，弘揚民族精神，你還等什麼?快行動吧!

學習中華傳統文化心得 篇15

詩以言志，文以載道，歌以詠懷。中華詩詞源遠流長，博大精深，富含哲思，是廣大黨員幹部的精神寶庫。《中國詩詞大會》節目自20__年推出至今，走過七個年頭，已成長為具有社會影響力、輿論引導力的文化類節目品牌。《20__中國詩詞大會》再次以創新的姿態亮相熒屏，獲得收視和口碑的雙豐收，實現了中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展。

塑詩詞文韻之魂，聚時代奮進之力。眼下，春回大地，奼紫嫣紅，春意正濃，生機勃勃，令人心曠神怡。邁向實現第二個百年奮鬥目標新的趕考路，黨員幹部不妨來一場“春日詩詞大會”，從中汲取先賢智慧和力量，實幹爭春早、建功新時代。

“等閒識得東風面，萬紫千紅總是春”，熱烈而奔放，綻進取之姿，展初心風采。

“及時當勉勵，歲月不待人”，春光無限好，只是來也匆匆去也匆匆。唯有珍惜人生大好時光，不負春光不負韶華，才能擁有人生的春天。習近平總書記曾強調，年輕幹部精力充沛、思維活躍、接受能力強，正處在長本事、長才乾的大好時期，一定要珍惜光陰、不負韶華，如飢似渴學習，一刻不停提高。對於新時代的黨員幹部來説，爭春沒有四季之分，正所謂春有桃花、夏有荷花、秋有菊花、冬有梅花，每個季節都有花兒綻放。只要想拼搏進取，想幹出一番事業，任何時候都可以出發。只要我們把握好、利用好自己的每一分每一秒，不虛度光陰，不蹉跎歲月，勤於學習、刻苦鑽研，不斷提升自我，始終保持幹事創業的濃烈激情，不忘初心、牢記使命、踔厲奮發，沿着自己理性的目標堅實向前邁進，那麼就能讓自己的人生“四季如春”，讓自己腳下無悔、不留遺憾。

“不隨夭豔爭春色，獨守孤貞待歲寒”，慎獨而靜思，顯清廉之態，守紀律底線。

“慎獨者，慎其閉居之所為。”意思是説一個人獨處的時候，仍然自警自律、光明磊落，仍然能夠按照道德原則行事，不做任何有損道德品質的事。爭春，並非一擁而上，人云亦云，而是要沉着內斂、清醒理性、獨立自主，沿着自己的步調進行，否則就會譁眾取寵、華而不實。習近平總書記強調，“講政治必須嚴以律己”，要“做到慎獨慎初慎微慎友”。黨員幹部手握人民賦予的權力，更要善於“慎獨”，要在獨自一人時“三省吾身”，捫心自問：自己這一天是否盡到了為官之責?人民羣眾對自己是否滿意?自身還有哪些問題和不足，離人民羣眾的要求和期待還有哪些差距?其實，這樣的自我“檢視”既是一種謙遜姿態，也是一種自淨能力。只有這樣勇於自我革命，方能不斷自我淨化、自我提升，才能切實堅定理想信念，始終做到對黨絕對老實忠誠，成為廉潔奉公的好乾部。

“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，愛眾而親仁，懷赤子之心，增民生福祉。

“誰言寸草心，報得三春暉”，春花凋零，化作泥土，滋養母體，其心當贊。黨員幹部要始終牢記，自己是人民的公僕，是人民的兒子，服務人民、奉獻人民是自己的天職和本分。中國共產黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。共產黨人必須牢記，為民造福是最大政績。我們謀劃推進工作，一定要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，堅持以人民為中心的發展思想，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，把好事實事做到羣眾心坎上。眼下，推進脱貧攻堅成果同鄉村振興有效銜接，實現共同富裕和下一個百年奮鬥目標，加快補齊民生短板，解決發展不平衡不充分問題，努力增進民生福祉，依然任重道遠。黨員幹部當爭做那朵“落紅”，化作造福人民的“春泥”，埋頭苦幹、真抓實幹、一心為民，奮力書寫無愧於時代和人民的趕考新答卷。

學習中華傳統文化心得 篇16

文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式，不同的文化環境、不同的知識素養、不同的價值觀念，都會影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇。進而言之，傳統文化，顧名思義，傳統是本民族一直以來依賴並延續的生活習俗、人文理念、審美觀點等等綜合在一起的民族根本性，傳統文化是中華民族幾千年形成的，是現代人們社會活動的行動指南和道德底線，居家在外接人待物行為處事的準則，人生幸福社會和諧人類進步的保障。

但是，隨着人類社會的不斷進步，社會經濟的高速發展，人類社會已經進入以工業化、教育普及化和科學化為重要特徵的現代文明，許多的傳統文化被逐步淡化了。

由於近代中國政治經濟的畸形，導致在這一段歷史上出現了對中國傳統文化的一次次質疑。中體西用?全盤西化?持這些觀點的人在歷史上不是少數。到了現在，聖誕節，萬聖節，這些西方節日甚至要比某些本來重要的傳統節日更加隆重。當然這也是商家炒作的結果，但無疑，許多人已經出現了否定傳統文化的傾向。

一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。可以説，一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期薰陶與培育的結果，是傳統文化的結晶。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依託。所以，如何對待傳統文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關係民族命運發展的問題。

否定傳統文化，必然抹煞民族精神。那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過程稱為西化派是錯誤的從認識論來看，主要是由於以下三方面原因造成：首先，對中國傳統文化的豐富內涵缺乏深刻的瞭解與認識。中國傳統文化並非像某些人所説，是一堆毫無價值的垃圾，而是有着多方面的豐富內涵，它的優良部分，是人類寶貴的精神財富，並且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面：

一、自強不息的奮鬥精神。

中國文化歷來關注現實人生，孔子説：“未知生，焉知死”，並説：“天行健，君子以自強不息”。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢於向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。這種自信自尊的精神是決不可少的。

二、知行合一觀。

三、重視人的精神生活。

中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物慾。孟子提出“充實之謂美”，並認為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，是我們中華民族的優良傳統。

五、追求真理，勇於奉獻的精神。

中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“的精神。

六、團結互助，尊老愛幼的倫理規範。

古人説：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個社會只有嚴於律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿温馨與和諧，才以體現中國傳統文化的博大精深。

其次，是把傳統文化與現實對立起來，傳統文化並非一潭死水，而是一個動態系統。人類在自己的社會實踐中創造傳統文化，並在實踐中革新與豐富傳統。否則，就不會變為現實的文化傳統。所以不能把傳統文化簡單地歸結為“過去的歷史”而應認識到它同時關係着現在與未來。其實，任何現代化只能從現實傳統文化出發，否則便成為無源之水、無本之木。而且，一旦毀滅了傳統，文明也隨之消失。”所以對傳的主體是物質豐富的創統文化決不能採取一概否定的態度，而必須實事求是，具體問題具體分析。

可見，傳統文化對於現在日益浮躁的社會風氣有相當強的調節作用。然而，許多人對於傳統文化的現實意義分析僅侷限於孔孟之言，缺乏實踐精神。對於當今這樣一個已經存在道德失範問題的社會而言，傳統文化所體現出的修養方法更突顯出其必要性。只有當每一個人都自覺的以傳統文化的要求來約束自己並且努力地去結合實際來更新傳統文化，社會的道德水準和道德意識才會得到一個很明顯的提升。再審視當前社會，由於人員流動性加大，我們很多時候都處於一個“陌生人社會”，沒有熟人，也就缺乏了一種輿論壓力，在這樣一種社會中很容易養成肆意胡為的習慣。由此可見，在這種情況下，更要重視自身的修養，我們要養成一種理想的道德人格憑藉自己的`內心信念，無論身處何處都能依靠傳統文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇並付諸行動。

傳統文化對於現代人來説，是一種修養功夫，是一種自律品質。通過對傳統文化的傳承與發展，通過對傳統文化在道德修養方面的實踐，可以看到傳統文化永遠不會因時代變遷而失去現實意義。

學習中華傳統文化心得 篇17

昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，中國人最傳統的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一台春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統文化流失的一個表現。當韓國的端午祭申遺成功，當我們內蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質文化遺產，當成影戲成了印度尼西亞的“傳統”，當埃及和韓國在爭奪中國造紙術的發明權時，每一箇中國人都應當在情人節的玫瑰和聖誕節的鈴聲中覺醒。我們應當重新回顧中國博大精深的傳統文化。那昔日的輝煌為什麼如此輕易的被我們遺忘?那些正在一日日流失的中國傳統文化的出路究竟在何方?

斷章取義、曲解傳統思想是謬誤產生的一大原因。某些政府官員在闡述執政理念時公然打出“防民之口甚於防川”的口號，認為控制民眾輿論，堵住民眾之口是重中之重，於是拒絕民眾批評意見，粉飾工作失誤。君不見，某些部門在此種方針的指引下，百姓不敢建言獻策，信訪局門口成批上訪者被黑心執政者以“維穩”為由遣送回家。這句話本出自《國語》，原文為：“防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。”本意是勸諫執政者要重視民意，切勿阻止人民的批評之聲，否則後果嚴重，並非“堵住百姓之口比治理河流還重要”。愚昧的執政者恰恰把古人的觀點翻轉，倒行逆施，令百姓遭殃。

李商隱有名句——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”中國小生作文乃至不少報刊雜誌中，這句話被用來讚頌人民教師的無私奉獻。讚美教師本無可厚非，問題在於鋪天蓋地地頻繁使用在學生心中埋下根深蒂固的觀念：李商隱的這句詩只能被用來歌頌教師。殊不知原詩的意境與教師風馬牛不相及，“春蠶”一句緊接“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，含一語雙關之意，絲與思諧音，表達着詩人對心上人的思念，而蠟炬的意象與人流淚相似，傳遞出詩人因思念而心力交瘁的狀態。因此，這一句的最正確用法是形容思念，與原詩最為貼切。中學生寫牽掛親人，懷念故土的文章時皆可借用此詩句，事實情況卻是鮮有出現，可見以訛傳訛地誤解古語抑制了年輕作者的發揮。

凡事有利必有弊，在古人思想中優秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們如果不假思索地亂用，無異於讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯上加錯。儒家思想中有“三綱五常”，其中“五常”為仁、義、禮、智、信，屬於中華傳統優良品質，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱——由於時代的侷限，在自由民主的今天則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕於妻子之上，自恃為一家之主，處處專制獨裁，美其名曰遵循中華傳統的綱常之道，結果往往是導致妻子不堪重負，情感破裂。

郁達夫在紀念魯迅的一文中説：“一個沒有偉大人物的民族是可憐的民族;而一個有了偉大人物卻不知用正確的方法去敬畏去紀念去珍惜的.民族，則是一個沒有希望的民族。”我想改用這句話煞尾：“一個沒有悠久文化的民族是可憐的民族;而一個有了悠久文化卻不知用正確的方法去珍惜去傳承去發揚的民族，也是一個沒有活力的民族。”

學習中華傳統文化心得 篇18

聽完王君老師的課，想做一名語文老師。

聽完張麗鈞校長的講座，特想做一名讀書人。

為期兩天的學習，只有這兩個內容中間沒有打盹，説明她們講的很精彩?還是説明我對他們內容很感興趣?因為她們的精彩，所以感興趣。她們身上的那股深深的文化味是不需要包裝的，是自然的.。

王君老師的青春語文課堂，王君老師的一路修行，通過一節精彩的《孫權勸學》展示出教育的目的在於學生的發展，學生的能力得到發展，教學質量能低嗎?

張麗鈞校長的講座《信仰中文》讓我從想做一名語文老師轉變為想做一名讀書人。張校長從自我篤信和引人仰屬兩大方面闡釋了讀書的妙處。在自我篤信板塊張校長又分別從信其美、捍其潔、親其芳、味其旨、領其妙五個方面講了讀書的自我陶醉，並給大家開了一味祛病良方：多讀一點、多背一點、多思一點、多寫一點。而在引人仰屬板塊，張校長又分別從扣人心、祛人病、牽人魂、勵人志、偕人行五個方面講了讀書的作用。張校長的讀書不是功利性的，是自覺的行為，但卻也帶來了豐厚的成果。(張校長的成果太多)

學習中華傳統文化心得 篇19

感謝院長給我們提供這次傳統文化學習的機會，感謝全院職工在我們學習期間辛勤工作，讓我們安心學習。下面彙報一下9天學習的體會和心得。

一、各位老師、義工從自身實踐和落實傳統文化，示範作用好。使每位學員有了一個很好的學習環境，有了學習的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實是傳統文化的示範基地。

二、自己的受益和體會

1、學到了做人的基本道理。

50多歲了，在部隊25年的時間，接受過黨和軍隊不少教育，也有傳統教育，學習了哲學、政治經濟學，回想起來，這些對自己的人生，價值觀影響較大。但社會上和軍隊內部有的現象，也是自己的疑惑，就是官當的越大，這些理論學習的越多，學習的層次也越高，可貪腐的就越嚴重，可以説理論學習和實踐完全背離。

自己也變得麻木，説麻木是對這些不正常現象思空見慣，從當初的氣憤，到後來的無視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會風氣默認了、明哲保身了，二是也伸手佔點國家的便宜了，比如説：在部隊醫院，酒精、棉球、膠布開始需要什麼拿什麼，沒有感覺到。

但通過短短九天的學習，對自己有了很大的觸動，在以下幾個方面有大的受益：一是人不管學多少為人民服務的理論，如果潛意識裏(思想深處)不紮根，是無濟無事的。這次學習深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無疑，建立了自己的信仰，今後必將深入學習和理解、傳播，不斷去落實。二是太上感應篇對我的警示力，“禍福無門，

惟人自召，善惡之報，如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經歷和果報，(好的果報感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護佑、聽家長老師的話得好報;聽黨的話得好報，不聽放任自己則有壞的果報)深有感觸，對父母、生靈、聖賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。

三、做踐行傳統文化的使者。

學習傳統文化關鍵再做，不在説。

一是自己要按傳統文化的標準要求規範自己的言行，做到語善、視善、行善。播種福田。

二是傳播好傳統文化。

三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。

在今年的專業課培訓中，通過學習中國傳統文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統文化有了一個新的認識。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學習後我瞭解到文化其實就是一種社會現象，是人們長期生活創造形成的產物，中華傳統文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學習不僅讓我從思想認識上對中國傳統文化進行了深刻的瞭解，還為我今後的教學工作提供了有益的思考和借鑑，在今後的工作和生活中我們要積極發揚傳統美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應用於我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發達。

一、瞭解中國傳統文化，提高思想覺悟認識

以前，在生活學習中僅僅瞭解過《弟子規》《論語》中的篇章，其餘國學書籍看之甚少。但是通過這段時間學習認識，抓緊對《道德經》、《論語》、《弟子規》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來説，孝敬父母是不難的，只限於物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有着嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起。《弟子規》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、牆壁淨”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過學了《弟子規》，我就開始對教學工作、科研工作進行規劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子説：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也説：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學工作中，對學生要寬厚仁愛，不能一味的進行批評，而要有一定的讚賞和鼓勵，這樣才能將教學工作做得更好。

二、學習中國傳統文化，提高自身處事修養

人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦説乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才幹，知識可以改變命運。因此，作為教師，我們不能覺得自己已經學完了，要樹立終身學習的思想，不斷學習才能不斷進步。社會在發展，所以我們要在平時的工作中不斷提高自我的教學水平和科研水平，向老教師學習經驗，向新同事學習新觀點，這樣才能使我們的教學工作得到更進一步地提高。同時學習中國傳統文化，不僅僅停留在學習表面，還要努力將之付諸於實踐。“弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文”是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?説話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事説出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話説得多，不如説得少，説話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己説過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，説的就是這個道理。言既出，行必果，説出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢於承擔責任。

三、應用中國傳統文化，教書育人全面發展

作為一箇中國人不瞭解自己國家的文化是可恥的，在當今經濟全球化發展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經成為了一種風尚，現在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流

利的外語，卻對我們中國的傳統文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經。中國上下五千年文明給後代留下了無窮無盡的精神財富，傳統文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊樑。沒有了深厚的傳統文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的瞭解和認識，我們將變得淺薄、無知。

但是在年輕的中國一代中，這種傳統精神的影子越來越模糊了。提起傳統文化，我們的學生大多數沒有什麼清晰的概念。通過學習傳統文化可以培養文化氣質，開拓學生的人生境界，並能啟悟生命的智能，發揮理性的功能。傳統文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質，是應該得到繼承的。華夏文明的中國，有着五千年的文明歷史，有着博大精深的傳統文化，當今社會面臨着危機，只有傳統文化才是立於不敗的民族基石，所以我們現在仍有必要系統地將我們的傳統文化教授於學生，使學生對傳統文化產生興趣，深入瞭解，才能全面發展。

總之，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地説，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。

我國傳統文化博大精深，圍繞着“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關係：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來説，對家庭裏的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。説實話，到學習之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經過兩次學習，才逐步領會到中國優秀傳統文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成為一個有素質有涵養的中國人。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當重任，有所作為;當你鬱郁不得志時，就要甘於寂寞，不斷完善自己，修身養性，博聞強識。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負。

修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學習中華優秀傳統文化，就應當將其應用在教書育人這份事業上，努力做好為祖國培養全面發展身心健康的下一代這項工作。

學習中華傳統文化心得 篇20

文字之所以比煙花更璀璨，是因為，我們可以看着它在光滑的紙頁間靜靜旋舞，演繹出永恆，淺唱低吟出歲月的旋律。

——題記

大風泱泱，大潮滂滂，中華文化，源遠流長。我們的血脈中流淌的是中華民族賜予的光榮。長江、黃河交織成幾千年歷史的經緯，我們的文明，以文字為載體的中華文明，便這樣地衝出了歷史的變遷，綿延了中華九百六十多萬平方千米的土地，橫跨了千年的時空，為我們世代所傳承、發揚。

從傳説的“倉頡造字”開始，文字歷經了幾千年的風霜，經歷歲月風風雨雨的洗禮。文字構成的漢語，更是我們的民族之魂。漢語它可以很豪邁，很大氣，亦可以很精緻，很婉約。它可以寫出“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的蘇式感慨，演繹着“一蓑煙雨任平生”的灑脱;亦能傳達“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”的李式風情，慨歎着人生“花自飄零水自流”的哀怨。

中國文化，千年風韻，文字夾帶着紙墨的香氣，被深深保存在歷史的長河中。中國文人素來就有一份悲天憫人的救世情懷，千秋萬古，世事浮沉不會使文人骨氣和情懷泯滅，卻只能激發文人的悲愴和責任。厚重文化漸漸被冷落，又有多少人會在意其背後的點點滴滴?在漂迫流浪中，餘秋雨演繹了一次文化的苦旅;在煙雨迷霧中，餘秋雨用平淡卻又璀璨的文字再現了中國文人的情懷和辛酸。漂泊流浪，煙雨平生。中國的文化，落在山重水複中，是歷史的多情造就中國千年的內涵。文字穿過時間，越過空間，碧水驚秋，黃雲凝暮，在廣褒的中華大地上，穿山越水，踏雪飛鴻。漢字，她承載了中華兒女的魂!

在西方文化無休止地湧進街頭巷尾時，在《論語》與《三國》《紅樓夢》被相繼戲説時，在全球化的呼聲下學英語的浪潮正鋪天蓋地時，為什麼我們卻很難尋到一個國學教育機構呢?夢裏花飄落，這不是春的悲傷，而是夏天的果實已經孕育。在漫天飄飛的花瓣裏，光復漢語文明是多麼博大而沉重的民族責任。

淺吟低唱，我聽到她如詩的歌聲;沉思凝望，我嗅到她淡雅的氣息;舉目遙望，我看到她婀娜的身影。樓蘭古國消亡了，瑪雅文化消亡了，古巴比倫文明也亦消亡了。文明的缺失是因為語言的覆滅，語言喪失了載體便漸漸葬於荒漠中乾涸的河牀裏，幽幽地歎息。

中國傳統文化曾經一代傳一代的輝煌到如今的沒落，傳統文化正慢慢淡出人們的視野，讓人不禁遺憾。毛筆，可謂是中華傳統文化文字的代表。沒有毛筆，就沒有那千古絕唱的《離騷》和《史記》，就沒有中國燦爛的文化，然而現在，毛筆已逐漸走向了歷史的博物館。但是與我們隔海相望的日本，卻規定每所學校每週都要開設書法課，每個人都要會寫書法。日本的毛筆是由中國傳過去的，人家都如此重視，而我們呢?這也許是一面鏡子，唐太宗曾説過以人為鏡可以明得失，從另一方面可以看出我們對待傳統文化漢字的態度。漢語，它絕不是“母語”兩個字那麼簡單。我們的祖先經歷了泛黃的歷史所賦予我們的，是它背後沉沉的文化使命。漢語不是我們文化載體的工具，它是我們任何一個時代都不能失卻的民族骨氣與精髓!

縱觀歷史長河，在眾多文明的誕生與消失、衰落與興盛中，在與我們一同到來的古文明中，中華文明是唯一一個沒有斷層的文明。它就這樣延續至今，而這一切或多或少與我們統一的文字有着關聯吧!我們有孔孟哲學，有百家爭鳴，有杜甫有李白，有唐詩有宋詞有元曲，有四大名著……漢語言文學的博大精深與豐富多彩，我們又怎麼能忘，怎麼敢忘呢?它豈是一個諾貝爾文學獎能承載得起的?

任憑時代如何發展，任憑世界如何變遷，縈繞在我們心頭的仍是那一個個精緻的方塊字，仍是那一句句親切的漢語。體內流動着的華夏民族的血液，不可改變，也不能改變。

“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。”這是一種深深的哀怨與憂傷。我們不是文化的閉關鎖國者，所以也應尊重我們自己的文化，珍惜祖宗留下的珍寶，保護我們大樹的根基。拯救我們的文化之“根”，也是補救國人的精神內傷!

學習中華傳統文化心得 篇21

傳承優秀傳統文化，方能屹立於世界民族之林。——題記

中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續到今天，處處展現出豐富多彩的中國傳統文化。中華文化源遠流長，自然是學養深厚。精美的民間工藝，獨特的風俗習慣，各具特色的傳統節日，都是中國數千年沉澱下來的精華。

既淡到傳統文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優秀的傳統文化須得有人繼承，再談發揚，若是不薪火相傳，再優秀的傳統文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統文化都會在不知不覺中丟失。我對中華傳統文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優秀的傳統文化?五千年的文明史，向我們展現了許多傳統文化。然而，在21世紀的今天，我卻能明顯感到中國五各年傳承下來的文化正在漸漸淡出我們的生活。

(一)書法—彰顯中華文化獨特魅力。

書法是中華傳統文化之一，也是中國最早出現的傳統文化之一，它與繪畫、音樂等純門類不同，它不僅僅是藝術，因為書法首先是中國的文字，文學是一個國家文化發展的母體的載體。獨一無二的書法無疑是中華文化區別於世界其他文化的標誌之一，中國藝術獨特性的代表之一，是歷代書法家精神的結晶，更是我們寶貴的精神財富。

然而隨着社會的不斷進步，書法卻被人們遺忘在腦後，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發展的時代，人們甚至即將遠離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代，很少再有人會拿起毛筆練習書法。

書法逐漸被人們遺忘的原因是什麼?是書法本身不符合時代發展了嗎?不，是中國人在“傳承”二字上做的不夠，本該薪火相傳的中華傳統文化，卻在一代又一代人的不重視之下逐漸被人們淡忘。優秀的傳統文化無人重視，無人繼承，這是何等悲哀?

(二)傳統節日——藴含中華文化特色習俗。

中國的傳統節日也是中華優秀傳統文化之一，閤家團圓的中秋節，龍舟競賽的端午節，共插茱萸的重陽節，都是極具代表性的中國傳統節日。每個傳統節日也都有它自己的故事，千年傳承下來，也成了中國人口口相傳，無人不知的故事。

但是從什麼時候起，中國人只知情人節，不知七夕節?又是從什麼起，本該過重陽節的我們卻只知聖誕白鬍子老人?

中華傳統節日沿續了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統節日漸漸被外國節日所取代，甚至外國節日的風頭隱隱有蓋過傳統節日之勢，造成這一現象的原因又是什麼呢?依然是中國人民族意識的薄弱。不關注中國傳統節日，盲目追求外國節日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導致了外國節日逐漸取代中華傳統節日成為中國主流節日的現象產生。一個民族如果不熱愛本民族的節日，那又怎會去傳承。

綜上所述，於我看來，中華傳統文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優秀的傳統文化不斷髮揚壯大，薪火相傳，不斷增強中華民族的自我認同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對“中華文化之根”的理解。

只有傳承優秀的中華傳統文化，才能讓中華民族屹立於世界民族之林。

學習中華傳統文化心得 篇22

中華傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來的，具有穩定形態的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的內容。改革開放以來，我們黨在總結歷史經驗的基礎上，不斷髮展、創新自己的理論體系，從建設有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學發展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統文化的發展和繼承，也給予了更多的關注。通過學習《弟子規》、《道德經》等中華傳統文化，感想、體會頗深。學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對於傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們後人所一一品讀，並領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦説乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才幹，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悦。學習新知識，温習舊知識是一件讓我們感覺愉悦的事情，學習能使我們提高素質、增長才幹。所以我們要樹立終身學習的思想。

三是努力踐行。“弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文”是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?説話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事説出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話説得多，不如説得少，説話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己説過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，説的就是這個道理。言既出，行必果，説出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢於承擔責任。

學習中華傳統文化心得 篇23

“中華民族在幾千年歷史中創造和延續的中華優秀傳統文化，是中華民族的根和魂”，深刻揭示了社會主義文化的本質，將中華傳統文化的地位作用提升到一個新高度，為建設社會主義文化強國提供了根本遵循。堅持走中國特色社會主義文化發展道路，牢牢守住“根和魂”，讓中華文化永葆生機與活力，綻放出“盎然春意”，是當代中華兒女義不容辭的使命責任，功在當代、利在千秋。

文以“留史”，保護文化的源流根基。與文相會，與史為友。唐詩宋詞的不同風韻映射出截然不同的社會環境，文房四寶的雅緻意趣藴含着文人匠心。可以説，文化是與過去的“對話框”，既刻錄着歷史，也見證着時代的變遷。“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產。”一羽之輕無以飛，一足之力無以至，五千多年的深厚歷史文化是祖輩留給我們的寶貴財富，要妥帖地“收藏”好這些“家珍”，把文化的源流根基保護好。保護在心更在行，不忘本來方能開闢未來，讓保護傳統文化成為自身的生命自覺，是每一箇中華兒女的重要使命。惟其如此，才能讓延展文化根系脈絡的土壤更加堅實，讓文所留史，永綻光芒。

文以“接力”，傳承文化的民族基因。文化是精神的寶庫，滋養着世世代代的中華兒女，也是民族自信與自豪感的源流。頑強拼搏、奮發圖強的足音接續着文化的民族基因，流淌在中華兒女血液中的民族基因是團結精神的構成部分，一脈相承着中國共產黨領導人民在革命、建設和改革進程中創造的精神文明成果。硝煙遠去，精神永存。中華文化裏的民族基因是接力“火炬”，而中華兒女是民族精神的“接力手”。防控新冠肺炎疫情期間，我們向世界展現了泱泱大國的民族凝聚力和“了不起的中國精神”，英雄故事不絕於耳，民族風采舉世矚目。我們的民族文化“可敬、可親、可學、可用”，把民族精神的“活教材”學好，才能把文化的民族基因傳承好，借文化之力鑄精神之魂，為中國特色社會主義事業注入源源不斷的精神動力。

文以“聚能”，發揮文化的資源優勢。文化的多樣性放射出巨大的魅力與能量。文化包括服飾、習俗、飲食等多個方面，不同地區的文化各具特色，比如蒙古人擅長騎馬射箭，新疆人擅長載歌載舞，福建人擅長飲茶之道，不同節日裏更有迥然不同的紀念方式。利用好各地區鮮明的文化資源優勢，對於脱貧攻堅和鄉村振興具有極大的促進作用。當前，文化旅遊業已然成為社會經濟活力的重要風向標。將文化資源與當地旅遊業深度融合，能夠充分拓展旅遊發展空間，讓文化成為拉動地區發展的強動能，迸發出更大的輻射能量，發展更多“小木耳”“小黃花”等特色產業，成為挑起“金扁擔”、滿載“幸福糧”的重要力量。同時，與其他領域的融合也是文化內涵的不斷豐富，是文化與時俱進的創新發展方式，聚合的也是自身的發展之能。

文以“載道”，豐富文化的實踐形式。實踐形式在文化傳播中扮演着重要角色，是中華傳統文化的生動載體，打造的是文化的亮麗“名片”。無論是展現中國美食文化的李子柒，還是《經典詠流傳》裏的歌詠詩篇，亦或是以唱演秀來弘揚傳統文化的《國風美少年》，活潑有趣又多姿多彩的文化實踐形式如同“大珠小珠落玉盤”，視覺與聽覺的聲色交織，讓傳統文化更“火”的同時，也讓其更“活”。中華文化底藴深厚、意藴深遠，要以兼收幷蓄的豐富實踐形式，把中國故事講得生動、説得細緻，“老生常談”而新意常在，聲動華夏、道傳四海，老樹抽新枝，枝上結新花，讓中國的文化之“道”與時代活力並肩，走出“家門”，走得更遠。

在新的奮鬥征程上，我們當繼續保護好、傳承好、利用好、發揚好中華傳統文化，致力於擴大中華文化影響力，讓文化的“盎然春意”舞動四海，鑄就中華文化新輝煌。

學習中華傳統文化心得 篇24

最近，我學習了濟寧學院第二附屬國小校長李成泉專家的《傳統文化進校園之學校方略》的講座視頻，我很受鼓舞，收穫很大。下面我就來談談自己的心得體會。

一、目前學校對學生進行傳統文化教育必要性

當今學生中，有不少人在家受親人寵愛，儼然是家中的“小太陽”、“小公主”，

因而他們身上毛病很多，缺少合作、奉獻精神，缺少“謙讓”、“友善”等品質，為人很自私。學校是教書育人的場所，教師應從傳統文化中取其精華，教育學生，促其成長，使他們成為國家未來的接班人、建設者。這是中華民族偉大復興的需要，是社會和諧、家庭幸福的需要，也是廣大學生個人成長髮展的需要。

二、孔子教育思想理應走進現代學校，生根，開花，結果

中國是世界四大文明古國之一，自古就是文明禮儀之邦。中國現代的教育理應具有中國古代傳統文化的風格和色彩。孔子是我國古代偉大的思想家、教育局，是儒家學派創始人，他的一些思想對我們今天的教育改革仍具有啟發、指導意義。

三、孔子的教育思想在現代學校中的運用

孔子曾言“有教無類”，並將此言落在實處。孔子創辦私學，打破了官府、貴族壟斷學校教育的特權，使普通大眾有了學習的機會。今天，我國教育均衡發展還有很多工作要做，因為目前教育上還存在着不公平現象，如城鄉差異，東西差異，沿海與內地的差異等。

孔子説：“仁者愛人”。教師應用“仁”去熱愛學生，感化學生，激勵學生，讓他們感受到人性的温暖，從而受到好的啟示。關愛學生是師德的要求。

孔子云：“文質彬彬，然後君子”。今天的教師要認識到傳統文化與我們的社會生活密切相關，要明白：只有瀰漫着儒雅文化氣息的校園才能造就温文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統文化中吸取營養，教育學生，使其成為我國現代的“四有”新人，成為社會主義核心價值觀的踐行者。

孔子的學思結合、知行統一的言論，啟示我們：教師要告訴學生學習方法，要把學習與思考結合起來，做到知行統一，言行一致。

孔子提出“因材施教”，這已成為現代教育的一個重要原則。我們教師要在平時的教學中，根據學生的差異，採取不同的方式方法，以取得好的效果。

孔子提出“學而不厭，誨人不倦”，這對我們今天的師生仍然具有啟發、教育意義。教師要研究教法，要讓學生在快樂中學習知識，掌握技能。教師要在自己的努力教學中體會到成就感、幸福感，從而更加熱愛教育事業。

總之，學校，教師要注重從傳統文化中取其精華，去其糟粕，教育學生，使他們成長為國家未來的有用之才。

學習中華傳統文化心得 篇25

什麼是文化?文化是人類物質文明與精神文明的總合，文化亦是亭台樓榭、音畫歌賦，文化的概念極寬泛而又極細小;文化又是個動態概念，在交流中彼此獨立，在碰撞中相互融合。因此，通過文本研習讓學生全面地瞭解文化，有相當大的困難;再加上所閲讀的文章多以論説性文章為主，更增加了學生閲讀的難度。因此，首先，我採用了專題式的閲讀方式，打破以文章為單位的傳統教學方式，教學之初就明確一週學習計劃，然後對文章進行分類指導，集中閲讀，使學生有了足夠的閲讀心理準備;其次，在閲讀指導中為學生設計了階梯式的閲讀順序，由易到難，由形象到抽象，使學生對文化由零散的片段式的感受，到理性思維再到整體的文化觀的形成，水到渠成;最後，設計了體驗式的閲讀遷移創造，取諸生活，讓學生參與到文化的提煉與建設中去，在生活中感受文化，這個一個環節雖然有一定的難度，但學生參與熱情很高，收穫頗豐。

教學之後，兩點感受頗深：

一是教師要有放手讓學生閲讀的勇氣，要敢於打破“反芻式”教學方式，走出替代學生閲讀的角色，把閲讀的時間交給學生，要敢於把閲讀的文章交給學生;當然，這種勇氣要以教學的智慧為根本，教師要善於做高效的組織者、智慧的對話者。

二是教師要不斷地促進自身的專業成長，不斷豐富自己的知識底藴，提高自己的學習能力，善於兼收幷蓄，做生活的熱愛者，善於歸納整合，做知識的敏感者，善於思考創新，做教學藝術的追求者。