牢記黨的理想宗旨 保持共產黨員先進性

中國共產黨從1921年誕生到現在，已經走過了83年的光輝歷程。83年來，黨始終代表中國先進生產力的發展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益，領導和團結全國各族人民，取得了新民主主義革命的偉大勝利和社會主義建設的輝煌成就。跨入新世紀，黨又領導我們進入了全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段。事實雄辯地證明，中國共產黨是偉大、光榮、正確的黨。值此建黨83週年之際，我們回顧黨的歷史，歌頌黨的豐功偉績，就是要牢記黨的理想和宗旨，順應時代和社會發展的需要，在以胡錦濤為總書記的黨中央領導下，高舉鄧小平理論偉大旗幟，以“三個代表”重要思想為指導，聚精會神搞建設，求真務實謀發展，為早日建成“一户兩地”新巫山而努力奮鬥。

一、弘揚求真務實的精神。胡錦濤總書記在中紀委三次全委會上突出強調，全黨要弘揚求真務實的精神，大興求真務實之風。總書記的諄諄教誨，語重心長，意藴深刻。“求真”就是要認知事物的本質和規律；“務實”就是要在這種規律性認識的指導下，去行動和實踐。共產黨人求真務實，就是要求社會主義初級階段基本國情之真，務長期艱苦奮鬥之實；求社會主義建設和人類發展規律之真，務抓好發展這個黨執政興國第一要務之實；求人民羣眾歷史地位和作用之真，務發展最廣大人民根本利益之實；求共產黨執政規律之真，務全面建設小康社會之實。與求真務實相對立的是弄虛浮躁，在我們黨員幹部隊伍中，有的同志思想浮躁，行為浮躁，“建功立業”浮躁，對待個人得失浮躁。自我定位太高，自我感覺太好，自我意識太強。稍有“風吹”就會盲動，稍有“誘惑”就會盲從，致使事與願違，欲速則不達。《荀子?勸學》中有一段發人深省的話：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。”中華民族是一個崇尚求真務實的民族，舉世著稱的四大發明，宏偉壯觀的萬里長城，橫空出世的神州飛船，惠及人類的雜交水稻，無一不是中國人民經過十年百年艱苦奮鬥的結晶，“涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。”浮躁是絆腳石，順境時，它使人心高氣傲，忘乎所以；逆境時，它讓人心灰意冷、隨波逐流。它能使幹部思想、作風、紀律渙散，使黨風、政風和社會風氣偏離正道。對社會和家庭，對黨的事業和個人前途，有百弊而無一利。每一個黨員幹部特別是領導幹部，都要力戒浮躁，培養穩重冷靜氣質，面對紛繁複雜的大千世界，站高一點、看遠一點、想長一點，科學理性地思考問題，客觀正確地分析問題，張弛有序地解決問題。

二、保持共產黨員的情懷。黨員作為具有共產主義覺悟的先鋒戰士，是“具有特種性格的人，是由特殊材料製成的”。先烈們爬雪山過草地吃野菜煮皮帶，焦裕祿、孔繁森治蘭考赴阿里以身殉職，鄭培民、谷文昌“做官先做人，萬事民為先，”表現出共產黨員的高尚情懷。現在，有的黨員理想信念淡化、思想覺悟退化、紀律觀念弱化，其思想和行為脱離黨的要求，甚至悖離黨的宗旨，面對改革開放和社會轉型過程中出現的新情況、新問題，不能客觀分析、正確對待，世界觀、人生觀、價值觀扭曲，權力觀、地位觀、利益觀異化，喪失了黨員先進性。因此， 每一個黨員幹部必須按照黨員標準嚴格要求自己，不斷加強主觀世界的改造，永葆共產黨員的先進性。生活中要學會平衡。“萬事如意”作為一種美好祝願是人們所期望的，然而現實生活中卻很難做到。升學要受名額限制，晉級要受比例限制，待遇要受條件限制，就是鄉鎮的同志要求進城，站所的同志想到機關，一般幹部希望提拔等等，也都要受到工作需要、個人能力乃至機構編制等方面的限制。這些限制會給人帶來“不如意”。有人因為“不如意”產生想法難免，關鍵是如何正確對待和處理。一切以個人為中心，不顧客觀實際，一味要求領導和組織滿足自己的願望，否則便怨天尤人，發牢騷，擺攤子，如此態度只會使人更加“不如意”。生活中有人腰纏萬貫，有人寅吃卯糧；有人顯赫一方，有人默默無聞；有人周遊列國，有人不知秦漢。人生百態，並非所有的人都一定要粉墨登台，冠蓋龍袍，出將入相。一位名人曾感言生活：吉莫吉於知足，廣廈千間，夜眠七尺，珍饈百味，不過一飽，應該有知止不殆、知足常樂的境界。生活中還要學會取捨。蘇格拉底曾要求他的一羣學生把一堆精美的鵝卵石當作人生想要的“珍寶”如榮譽、地位、權力等帶回家去，結果每一個學生都裝了滿滿一大口袋，卻沒有一個人把想要的全都帶回家，只留下人生最重要、最基本的三件“珍寶”——健康、善良和努力。人生的過程就是取捨的過程，獲取的同時也在割捨。一個真正的共產黨人，在人民利益和個人利益面前應該取前者而舍後者。偉人周恩來，死不留灰，生而無後，官而不顯，黨而不私，勞而無怨，終不留言，他把自己的大智、大勇、大才、大貌、大愛、大德，毫無保留地獻給了人民。在突如其來的非典疫情面前，“我是黨員，我先上”，葉欣、鄧練賢……這些在抗擊非典鬥爭中英勇獻身的共產黨員，用自己的行動和生命詮釋了什麼是“三個代表”。生活中更要學會感謝。深谷中的一叢幽蘭，沒有因遠離塵世而懊悔自棄，而是感謝那幽谷給予它的寧靜。雄鷹選擇在藍天翱翔，也就不再羨慕鯨魚在大海遨遊。有人主張人生“三看”，到貧民家看看，到監獄裏看看，到火葬場看看。到貧民家看看，你會感謝工作的重要；到監獄裏看看，你會感謝自由的珍貴；到火葬場看看，你會感謝生活的美好。黨員幹部學會感謝，不僅要學會“換位思考”，更要學會“換位體驗”。機關幹部同下崗職工、鄉鎮幹部和農村羣眾，不妨都作一次換位體驗。這樣，你就會深深懂得“感謝”的內涵，不僅會保持平常心態生活，使人生變得充實而快樂，而且更會體驗到作為共產黨員應該承擔的社會責任和歷史使命，使人生價值得到提煉和昇華。

三、牢記“進京趕考”的教導。半個多世紀前，一代偉人毛澤東，在他走出中共中央在農村的最後一個戰略指揮所——西柏坡村口時，以東方式的政治智慧和獨特話語，把共產黨在新中國的執政定位為“進京趕考”。半個多世紀過去了，中國共產黨人以優異的成績，向中國人民交出了一份合格的答卷。新形勢、新目標、新情況，要求我們新一代共產黨人，要常樹“趕考”意識，常懷“趕考”之心，以此去面對和迎接新的考驗、新的挑戰。

“趕考”意味着學習。江澤民同志曾推薦《曾國藩》一書，少年毛澤東“獨服曾文正”。曾國藩一生立功、立德、立言，被後世研究者定格為“完人”。曾國藩是否“完人”，我們不予評論，但他“赫赫有功源學問”是值得推崇的，在他的生活中可以沒有美服、佳餚、華宅，但不能沒有書。他曾説：“書味深者，面自粹潤”，意即讀書不但有益功業，而且有益健康。為了適應新形勢、研究新情況、解決新問題，就必須學習、學習、再學習。即使有知識有能力的人也不能“坐吃山空”，本身就是“山間竹筍”的人，就更不該把大量的時間耗費在赴飯局、打麻將、侃大山上。

“趕考”意味着責任。進入新世紀，全面建設小康社會的責任歷史地落在了我們肩上，我們別無選擇，只能“鐵肩擔重任”。每一位黨員幹部不管權力大小，不論職務高低，都要接受人民的“考試”。當前，必須緊緊把握髮展這個黨執政興國的第一要務，樹立科學的發展觀和正確的政績觀，堅持權為民所用、情為民所繫、利為民所謀，為羣眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。不僅要“考試”及格，而且要考出好成績。

“趕考”意味着吃苦。莘莘學子求學路上懸樑錐股、囊螢映雪，映現出十年寒窗、不倦苦讀的身影。全面建設小康社會，重點和難點在農村，特別是貧困山區縣，基礎薄弱，條件艱苦，要全面建設小康社會，要實現“一户兩地三步走”的奮鬥目標，會面臨許多困難，吃苦是不言而喻的。艱難困苦，玉汝於成。當然，我們講吃苦，並不是説要大家再去過“苦行僧”的生活，而是在目前還相對艱苦或困難的條件下，要正視艱難困苦，而不是懼怕它，並通過努力奮鬥去改變現狀，創造美好生活。

“趕考”意味着奉獻。我們黨一貫要求黨員特別是領導幹部要淡泊名利、無私奉獻、踐行宗旨。從嘉興南湖的紅船第一次揚起鮮紅的黨旗，就有一代代的中國共產黨人“俯首甘為孺子牛”。革命先輩們如此，雷鋒、焦裕祿如此，孔繁森、鄭培民如此。正因為有了這些前仆後繼的“孺子牛”，黨的事業才蓬勃發展、興旺發達。我縣二期移民大決戰中，也正因為有一大批黨員幹部甘當“孺子牛”，大大推進了工作進度，圓滿完成了目標任務。奉獻和獲得既對立又統一。有人認為，共產黨人提倡奉獻精神，就必須否定個人的利益和價值，這種認識是不正確的。黨員作為黨的一份子，其個人價值是與黨的事業、黨的命運息息相關。離開黨的事業，黨員個人價值就成了無源之水、無本之木，就不可能實現。就像胡錦濤總書記指出的，作為當代中國共產黨人，只有在建設中國特色社會主義的實踐中做出成績和貢獻，只有為黨的事業奮鬥不息，個人價值才是崇高的，也才能得到最大程度的實現。可以肯定，通過全縣幹部的無私奉獻和艱苦奮鬥，巫山一定會越來越美好，個人所有合理正當的要求也都將在未來的發展中逐步得到滿足，發展也必將為個人價值利益的實現創造更為有利的條件。