國學經典心得體會作文（通用14篇）

國學經典心得體會作文 篇1

通過學習國學，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學經典的叢林中漫步，使我收穫頗多。現根據個人學習情況談一下兩點體會：

一、學習國學提高了自身素養經典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無怨無悔，踏實務實;凡是能夠幹大事的人，都是能夠坐的住的人。

很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善於從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向着眼前的目標奮進。

二、學習國學豐富了我做人的道理

古為今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學，讓我瞭解了中華優秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。

通過學習國學，讓我明白對自己的父母和親人應該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關心體貼父母;珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創造和諧快樂的生活;真實的感受父母養育之恩，有效的培養孩子關愛家庭、孝敬父母。

對待有困難的人，應該以樂於助人的心去對待，對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人;要讓孩子學會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統美德。

國學是中國人的國粹，承載着中華五千年的文明。我要繼續學習國學，讓國學經典的智慧之光引悟自己的人生走的輕鬆而灑脱。弘揚和培育民族精神從學習國學開始，接續國學薪火，傳承中華民族的文化精神!

國學經典心得體會作文 篇2

有人説，學習就要端正態度，好比“知之為知之，不知為不知，是知也”；有人説，學習就要講究學習方法，好比“學而實習之”、“學而不思則罔，思而不學則殆”。一切學習的好方法盡在於此。

一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他從自身的經驗中體會出這些學習的好方法。

打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期。孔子，一個20xx多年前的學者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那麼先進，那麼貼切。讀完《論語》，才知道“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”“不在其位，不謀其政。”“道不同，不相為謀”這些平時我們常説的語句竟然出自《論語》。

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”也就是父母的年紀，不可不知道並且常常記在心裏。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。

可是，這樣偉大的天才，竟然被一個年幼無知的小孩給難道了，這難道不是很好笑嗎？也許是因為那時侯人們的知識還不夠豐富，對大自然研究得還不夠透徹吧。可我們呢，生活在科技發達的21世紀，不僅隨這古人的腳步往前走，還可以上網查閲資料，還可以翻閲書籍，如果我們碰上一個小朋友也問了個問題，可自己也答不出來，那不就成為了自己人生的一大笑柄嗎？

我們現在正值學齡期，應該多學習知識，少玩電腦遊戲，讓我們一起行動起來吧！

國學經典心得體會作文 篇3

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》中有許許多多的有關學習的名言警句，其中有一句讓我感受頗深，就是“學而不思則罔，思而不學則殆。”

這句話的意思是：只重學習而不注重思考，就有可能遭到矇蔽而陷於迷惑；只重思考而不注重學習，就有可能因誤入歧途而招致疲乏及危險。

我覺得，在我們日常學習中，也會遇到這樣的情況：一味的讀書，而不動腦筋思考,就會茫然不解。為了學習而學習，缺少必要的思考，大腦卻一片空白。有的人只讀“死書”，而不去深入理解書中的含義，這樣就會導致學習的基礎不紮實；只憑空思考而不學習,就會疑惑不解。學習只為了追求數量，而不在乎質量，結果那就可想而知了。學習在於思考，也在於吸收，二者缺一不可。

還有一句讓我感觸最深。就是：三人行，必有我師焉。它的意思是：幾個人走在一起，那麼其中一定有可以當“我”老師的人。

這句話告訴我們：能者為師。敏而好學，不恥下問。敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多。而每個人都有一定的優點，值得我們去學習。多向我們身邊的這些人學習，就像置身於萬綠叢中的小樹苗吸收着豐富的養分；山之所以高，是因為它從不嫌棄每一塊小石子；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上彙集他們點滴之長。我們必須具有積極向上的進取精神、在逆境中不怨不怒的平和心態，並且運用適當的學習方法，只有這樣，才能夠對世界有新的的認識，新的發現，並且有所領悟，有所感動。

國學經典心得體會作文 篇4

中華民族有着在五千年的光輝燦爛的歷史，儒家文化的仁義禮智信傳承兩千多年。古代思想家諸如孔子、孟子、荀子等，擁有深厚的文化底藴，創造出滋養後人的思想成果。在教育方面，他們有自己獨特方法。時代發展到今天，在這個電子化信息化的時代，他們的思想過時了嗎?這裏，我們得信奉魯迅的“拿來主義”，取其精華，棄其糟粕。

通過《國學經典與教育讀本》的學習，我瞭解了傳統文化的博大精深，學習了先哲們許多的教育方法。在我看來，其中的很多東西，到今天仍然不過時。

以孔子為代表的古代精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學”。以國學啟蒙的範本“三百千弟”為例。《三字經》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精闢地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛的重要性，以及學習應當刻苦等等，被譽為“袖裏通鑑”。且反覆勸勉學童勤學，敦促家長、老師認真對待對子弟、學生的教育。誦《百家姓》使我瞭解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠，使用人數最多的兒童國學啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上佔有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。《弟子規》是關於品德修養、行為規範的國學啟蒙讀本，將中華文化所倡導的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。

孔子更是我國傑出的教育家。從《論語》中可以看出孔子很多關於教育的思想。孔子認為治國治民，政治、軍事、法律都不可缺少，但最根本的還是教育，他把教育放在很高的地位。他認為教育可以把社會的政治思想、倫理道德，傳播到民眾之中，從而對政治產生重大影響。《論語?為政》載“或謂孔子曰：子奚不為政?子曰：《書》雲：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施於有政，是亦為政，奚其為為政?”這就是説，通過教育把孝順父母、友愛兄弟的風氣傳播開來，就會影響政治。

孔子認為教育是立國治國的三大要素之一，教育事業的發展要建立在經濟發展的基礎上。《論語?子路》中“子適衞，冉有僕。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之。’”通過冉有之問，孔子扼要地闡明瞭他的庶—富—教的施政大綱。“先富後教”的觀點表明，須先發展經濟，教育才能更好地發展，教育要受經濟的制約。

孔子對教育在人的發展過程中起關鍵作用持肯定態度。他在中國歷史上首次提出“性相近也，習相遠也”。指出人的天賦素質相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優越的思想。孔子的“舉賢才”及整個教育思想都放在這種天賦平等的人性論基礎上，他盡力將教育推向平民，為其“有教無類”主張提供理論根據。同時，孔子指出人的個性差異是後天作用的結果，充分肯定了教育的影響力，肯定了教育的必要性和可能性。

現在我們提倡與時俱進，但優秀的傳統文化不能丟。特別是教師，除了橫向的擁有國際視野之外，還得縱向的博採古代思想文化之長。多方面學習，以教育教學的工作需要為根本出發點，全面地提高自己的素質。

國學經典心得體會作文 篇5

國學是我們中國人特有的國粹，它承載着中華民族五千多年的文化。學習國學，讓我更進一步的瞭解孔子及其他教育家、思想家的學説。

(一)修身養性，德行人生。

細讀《論語》，頗有感觸。《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人座標。 因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語》中關於修德的言論，最具概括性且易於遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。

孔子認為：血氣未定的年少之時,不要沉浸於女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭鬥：而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執己見，不要自以為是。孔子還認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，遊蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明瞭，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該説在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，並依此行事，真正做到身正為範。

在市場經濟條件下，許多人過分地強調物質利益的追求，因為種.種原因而使得人們的利益主體多元化，於是，人們的價值觀也呈現多元化，而作為教師承擔着教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑着學生的現在，一頭挑着國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀、價值觀.。人生觀的引導，教育學生為民族的復興而不懈努力併成為國家的棟樑。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養性，經得起各種不良現象的誘惑

(二)學習《國學》，讓我懂得如何學習和如何教育學生。

《明儒學案》曰：“古人之於學者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學生自己去領悟，即便佛教傳經也最忌諱完全説破，因為那樣學生就會輕鬆獲得而把學習當成玩樂。現在的教學，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教於樂才是教師的首選。“師者，善於傳道，授業解惑也;道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善於傳授道理教授學業和解答疑惑，不懂道理，學業不精湛，學生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進，不斷接受新知識，新技能，新的教學方法;不斷參加學習和培訓。要想給學生一滴水，自己就要滿斛水。

(三)學習《國學》讓我學會感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。

子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”這句話的意思是説，孔子説：“學生，在家裏孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之後有剩餘的力量，再去學習《詩》《書》等經典。”通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂於助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以説，國學知識裏面對人生道理彷彿是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學生做好榜樣，教育學生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優良傳統得以傳揚。

中華民族傳統文化的載體是《國學》，只有接續《國學》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚和培育民族精神，發揚和光大革命精神，一定要從國學開始。

《國學》是我們中國人特有的國粹，它承載着中華五千多年的文化。今後, 我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脱，也為我的教育事業添光加彩。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承併發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞台上熠熠生輝、永不衰竭!

學習《國學》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業，《國學》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學經典》的叢林中漫步，在經典國學的長河裏凌波，在國學經典的寶庫裏採擷如花的詞語，構築我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

國學經典心得體會作文 篇6

一、.因材施教

因材施教是孔子教學的一個重要原則。但是，孔子本人並沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學經驗時，提出：夫子教人，各因其材。於是，才有了因材施教的名稱。實施因材施教原則的關鍵在於對學生要有深刻、全面的瞭解，正確把握學生的特點。孔子十分留意觀察、瞭解學生，對學生的個性、特長、優缺點了如指掌。然後，從學生的具體實際出發進行教育和教學，對於學生所問的同一題目，常因發問者的個性、需要而給予不同的問答。如《論語?先進》載：子路問：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進之;由也兼人，故退之。另外，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。(《論語?季氏》)孔子還答應或鼓勵學生有不同的專長。在他的學生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。(《論語?先進》)但孔子在培養學生個性方面，還是傾向於培養恭敬，温順的個性。

二、啟發誘導

孔子教學的基本方法是啟發誘導，他以為把握知識應該是一個主動探索領會的過程，因此他在教學實踐中特別重視學生的主動性題目。他説不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也(《論語?述而》)。啟發一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做了解釋：憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發，謂達其辭。就是説只有當學生進進積極思維狀態時教師才適時地誘導、引發，開其意，達其辭。憤、悱站在教師的角度講是啟發的契機條件，舉一反三是啟發的結果。站在學生角度看憤、悱是能思，舉一反三是能悟。善教者啟之待時，因勢而利導，引而不發，躍如也。啟發式教學的核心是激發學生的主動性、創造性。孔子以為，要調動學生的

積極性，必須瞭解學生的熟悉規律，把握學生的心理狀態。他説：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語?衞靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發展思維能力。孔子教育的成功，其中一個重要原因，是他講究教育教學方法，這是教師必備的一種品質。正如顏淵喟然歎曰：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語?子罕》)。善於啟發學生思維，使學生在學習上有欲罷不能之勢，説明孔子教育技巧之高超、教育能力。

三、學思結合

孔子一向誇大學思結合，孔子説：學而不思則罔，思而不學則殆。(《論語?為政》)只學習不加思考就會迷亂而不明，只思考不學習就會空泛而不實。這種見解符合人的熟悉規律，已初步揭示了學習和思考的辯證關係。孔子誇大學的重要性，反對思而不學。他以自己的親身體會告誡學生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。(《論語?衞靈公》)這説明學習是思考的基礎，離開學習往思考，其結果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調思考的重要性，反對學而不思。他説：君子有九思：視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義(《論語?季氏》)，主張事事處處都應運用思考，極力反對饜飫終日，無所專心(《論語?陽貨》)。孔子的學有方向，先是學德，次是學文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結合，思與社會生活結合。學，不是漫無邊際的學;思，不是漫無邊際的思。學有方向，思有目的。如此，才能領悟孔子學思結合的真諦。

四、學以致用

孔子很誇大學用結合，學以致用。他説：誦《詩》三百，授之以政，不達;使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為(《論語?子路》)。也就是説，儘管熟讀了《詩經》三百篇，但叫他往處理政務，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨立應對。書讀得雖多，又有什麼用處呢?孔子主張學而優則仕。據《雍也》載，季康子問：仲由可使從政也與?孔子説：由也果，於從政乎何有?季康子又問：賜也可使從政也與?孔子説：賜也達，於從政乎何有?季康子再問：求也可使從政也與?孔子説：求也藝，於從政乎何有?意思是説他的學生有的果斷，有的通達人情事理，有的多才多藝，這對於治理政事會有什麼困難呢?孔子培養學生的重要目的之一是為了推行其政治抱負，練習學生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學用結合、言行相符。

五、學而時習

孔子在《論語》的第一句話即學而時習之，不亦説(悦)乎?(《論語?學而》)意思是説，學習了，然後再經常温習、練習、實習，把所學的知識轉化為技能，獲得了成果，內心感到快樂與滿足，不也令人喜悦麼?孔子還説温故而知新。意思是説，温習舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關係的看法，是符合教學規律的。孔子以為學習靠多聞多見，往偽存真。他説：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤;多見闕殆，慎行其餘，則寡悔(《論語?述而》)，多聽多看，廣於見聞，即認真學習，對於不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹慎地説已經明白的道理，做已經明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學習本身是不斷實踐的過程，要反覆地學習實踐才能牢固地把握所學的知識。對所學的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學而時習之。

國學經典心得體會作文 篇7

中華五千年文明源遠流長，博大精深的優秀文化傳統給我們炎黃子孫留下了寶貴的財富。那些流傳了成百上千年的經典著作、詩詞曲賦、文學名著、名言佳句，如燦爛的星辰，在歷史的長河中熠熠生輝。觀看了中國傳統文化誦讀節目，感受頗深，經典誦讀大賽是以誦讀經典、傳承美德為主題，複賽和決賽都採取國學知識和應用題的形式，在全國各地的選手為代表來參賽，已檢測當代學生對知識的掌握和品德的傳承。經典誦讀大賽在啟動儀式上，六十名學童集體誦讀《弟子規》，並舉行了開筆禮。經典誦讀大賽是以三部分組成，分別是——我愛記詩詞、名師對對碰和美德大考驗。

我愛記詩詞是在大屏幕上出現1個或2個字，由5名選手分別説出有這些字的詩詞，堅持到最後者獲勝。那麼多的古詩詞流利的從他們的口中説出，“冰凍三尺非一日之寒”平日裏他們要下多少功夫!我覺得自己和他們相比遜色的多了，以後可得多讀而且這個比賽清晰的體現了我囯學生對詩詞的知識的掌握情況，也體現了我囯學生的博學多才!名師對對碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問題，從而得到三十分、二十分、十分。

最後是美德大考驗，導演會給選手們設置不同障礙，觀察選手們是否在生活能做到知行合一，學以致用。三百四十名選手有許多選手沒有通過比賽，很遺憾。經典誦讀，是對廣大中國小生進行愛國主義和民族傳統教育的最佳教材，是弘揚族精神，張揚中華文化的魅力的法寶。經典誦讀，使我們跨越了時空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年燦爛文化的中華民族唱響了發揚民族精神，弘揚民族文化的最強音。它是民族傳統與民族精神的化身。通過誦讀經典詩文，可以讓我們走進一個妙不可言的世界。什麼是儒家風範，什麼是道家精髓，什麼是千古美文……“經典”他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠方來不亦樂乎?”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。通過觀看《山東省青少年經典誦讀電視大賽》，讓我覺得經典誦讀對我們的重要性。

誦讀、熟背詩文，讓我們在一生記憶力最好的時候，以便捷的方式獲得經典文化的薰陶。培養我們的注意力和記憶力。幫助我們養成良好的行為習慣，心地向善，提高修養。提升我們語文水平，培養良好的語文素養。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，我們要弘揚我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個人誠摯有愛、充滿活力，讓我們的社會更加安定有序、和諧美好，讓我們的國家更富

國學經典心得體會作文 篇8

國學是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經濟、軍事等各方面都有影響極大，對於傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起着重要作用。

“長襲宿收，風神凝遠，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國學是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經濟、軍事等各方面都影響極大，對於傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起着重要作用。中國的國學思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。

世界上任何一個民族，要想自立於世界民族之林，必須具有自己獨特的文化，而中國的國學就具備這種獨一無二的特質。國學經典中藴藏着中華五千年曆史智慧的精髓，構成了我們精神生活的客觀環境，維繫着中華文化之根。

“國學”一詞，最早出自章太炎先生《國故論衡》及《國學概論》的演講，它以先秦經典和諸子學説為根基.涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲與明清小説以及歷代史學等內容，形成了恢宏的“經”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內涵源遠流長，博大精深。

國學智慧涵蓋了“四書”、“五經”、老子、莊子、偈語、禪機、二十四史、唐詩、宋詞和四大古典名著，它是萬億卷帙的古代文獻，體現了中國人對於生命和世界的理解。國學體系以“儒”、“釋”、“道”三家學問為主幹，又分為文學、藝術、戲劇、音樂、武術、菜餚、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識，瞭解民族傳統文化提供了一個便捷的渠道。

國學是中國傳統文化的精髓，它對中國曆朝歷代的政治、經濟和軍事等方面影響頗深。對於傳承中華文明、增強民族凝聚力和民族的復興也起着重大的作用。作為炎黃子孫。每一個青少年都應該瞭解和熟悉國學，讓古人的思想和智慧時常充盈在心田，通過學習國學知識，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。

每一箇中國人都應該瞭解和熟悉國學，根據國學所倡導的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個品質高尚、行為規矩的人，對國家和社會都能起到積極、正面的作用。推廣國學關係到民族素質的提高，關係到中國青少年的健康成長。國學的精髓是“天人合一”，體現了人與自然、人與社會的和諧關係，這又是構建和諧社會不可或缺的組成部分。

國學經典心得體會作文 篇9

國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經典”的搖籃裏孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現着中華民族的精神。其優秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶。

國學經典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學精髓運用到工作、生活實際，指導其人生觀、價值觀，發揮修身養性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀着特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤着“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠的古代聖賢，《論語》是學術家們才研究的歷史文化遺產，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，穿越兩千年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角來解讀《論語》，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位聖人的平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、温暖的生活態度。初讀《論語心得》時，心中生出一些困惑，因為書中所説的安貧樂道,現在看來頗有些讓人不思進取的味道，細細讀來，慢慢明白其中的深意。今天，是一個經濟飛速發展、個性空前張揚的時代，更是一個競爭激烈、物慾橫流的時代。人們面對着來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態，調適與他人的關係。《論語》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能幹的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!

我可以在國學經典的叢林中漫步，可以在經典國學的長河裏凌波;可以在國學經典的寶庫裏採擷如花的詞語，構築我心中最美好的扶貧詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

20xx年暑假，我參加了學校組織的《國學經典與教育》的在線學習，這次學習分為四個教學視頻，我用半個月的時間看了好幾遍教學視屏，總計用時20多個小時。另看完教材《國學經典與教育讀本》(一、二)。原來我對國學僅僅是知道而已，平時教學中雖有涉及，但受國小生的接受能力的限制，也是粗約的給國小生講解，並未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學》對中國文化的影響上，對中國人的影響上過多考慮。經過此次的學習，讓我對國學有了深刻的認識，感受到《國學》中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

國學是我們中國人特有的國粹，它承載着中華民族五千多年的文化內涵。學習國學，讓我更進一步的瞭解孔子及其他教育家、思想家的學説。

(一)修身養性，德行人生。細讀《論語》，頗有感觸。《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人座標。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語》中關於修德的言論，概括性且易於遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認為：血氣未定的年少之時,不要沉浸於女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭鬥：而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執己見，不要自以為是。孔子還認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，遊蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明瞭，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該説在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，並依此行事，真正做到身正為範。在市場經濟條件下，許多人過分地強調物質利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，於是，人們的價值觀也呈現多元化，而作為教師承擔着教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑着學生的現在，一頭挑着國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀、價值觀.。人生觀的引導，教育學生為民族的復興而不懈努力併成為國家的棟樑。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養性，經得起各種不良現象的誘惑。

(二)學習《國學》，讓我懂得如何學習和如何教育學生。

《明儒學案》曰：“古人之於學者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學生自己去領悟，即便佛教傳經也最忌諱完全説破，因為那樣學生就會輕鬆獲得而把學習當成玩樂。現在的教學，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教於樂才是教師的首選。“師者，善於傳道，授業解惑也;道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善於傳授道理教授學業和解答疑惑，不懂道理，學業不精湛，學生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進，不斷接受新知識，新技能，新的教學方法;不斷參加學習和培訓。要想給學生一滴水，自己就要滿斛水。

(三)學習《國學》讓我學會感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。

子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”這句話的意思是説，孔子説：“學生，在家裏孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之後有剩餘的力量，再去學習《詩》《書》等經典。”通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂於助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以説，國學知識裏面對人生道理彷彿是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學生做好榜樣，教育學生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優良傳統得以傳揚。

中華民族傳統文化的載體是《國學》，只有接續《國學》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚和培育民族精神，發揚和光大革命精神，一定要從國學開始。

《國學》是我們中國人特有的國粹，它承載着中華五千多年的文化內涵。今後,我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脱，也為我的教育事業添光加彩。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承併發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞台上熠熠生輝、永不衰竭!

學習《國學》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業，《國學》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學經典》的叢林中漫步，在經典國學的長河裏凌波，在國學經典的寶庫裏採擷如花的詞語，構築我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

國學經典心得體會作文 篇10

國學是我們中國人特有的國粹，它承載着中華民族五千多年的文化內涵。學習國學，讓我更進一步的瞭解孔子及其他教育家、思想家的學説。我們今天再來捧讀《論語》，其現實意義究竟在哪裏?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。“《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人座標”。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

一、學習《國學》，讓我懂得修身養性，德行人生。

《論語》中關於修德的言論，最具概括性且易於遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。

“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認為:血氣未定的年少之時,不要沉浸於女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭鬥:而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執己見，不要自以為是。作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，並依此行事，真正做到身正為範。在市場經濟條件下，許多人過分地強調物質利益的追求，因為種.種原因而使得人們的利益主體多元化，於是，人們的價值觀也呈現多元化，而作為教師承擔着教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑着學生的現在，一頭挑着國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀.

二、學習《國學》，讓我懂得如何學習和如何教育學生。

古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學生自己去領悟，即便佛教傳經也最忌諱完全説破，因為那樣學生就會輕鬆獲得而把學習當成玩樂。在《論語·先進》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學，年紀尚輕。孔子認為，研習古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。現在的教學，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教於樂才是教師的選。

“師者，善於傳道，授業解惑也;道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善於傳授道理教授學業和解答疑惑，不懂道理，學業不精湛，學生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進，不斷接受新知識，新技能，新的教學方法;不斷參加學習和培訓。要想給學生一滴水，自己就要滿斛水。

三、學習《國學》讓我學會感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。

子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”這句話的意思是説，孔子説：“學生，在家裏孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之後有剩餘的力量，再去學習《詩》《書》等經典。”通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂於助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養境界，是一切德行的總和，可以説，國學知識裏面對人生道理彷彿是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學生做好榜樣，教育學生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優良傳統得以傳揚。

總之，孔子《論語》是中國古代的經典之作，幾千年來影響着中國，在今後的教育教學實踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會《論語》的精華思想，並以此來指導我們今天的教育教學，讓中華古老的文化精粹，開出豔麗的花朵，結出豐碩的果實。

易中天説，集結《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠的孔子。我們作為教師，因為孔子而自豪。

教師的工作平凡，教師的職業崇高，教師的責任重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實現我們不平凡的人生價值!

國學經典心得體會作文 篇11

談到國學經典，我心十分澎湃，所謂國學，就是一國之所術也，這也必然與我們的古聖先賢緊密相關。

在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根於中華民族的優秀傳統文化，吸收了人類文明的優秀成果。中華民族五千年的文明史創造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優秀的思想精華永遠值得我們發揚。“自強不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的無私奉獻精神，“衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發展起到了極其重要的作用。

一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等於沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現。

中華民族傳統文化的載體是國學經典，只有接續國學薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪裏開始?從灑掃庭除，應對進退開始;從國學啟蒙的“三百千”開始。這種學習不光是識字和道德思想知識的學習，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。

國學聖賢的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學”。以國學啟蒙的範本“三百千弟”為例。《三字經》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精闢地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛的重要性，以及學習應當刻苦等等，被譽為“袖裏通鑑”。且反覆勸勉學童勤學，敦促家長、老師認真對待對子弟、學生的教育。誦《百家姓》使我瞭解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠，使用人數最多的兒童國學啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上佔有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。《弟子規》是關於品德修養、行為規範的國學啟蒙讀本，將中華文化所倡導的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚和培育民族精神，發揚和光大革命精神，不可不從國學啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國學”是民族精神的源頭活水。

以上是我對國學經典一點感悟，希望對國學愛好者學習國學經典和國學聖賢文化有一定的幫助!同時我也希望國學經典能成為世人的千古國學，讓我們的民族精神永傳下去。

國學經典心得體會作文 篇12

讀國學學經典，從我個人來説，有不少的收穫和體會。收穫可以從兩方面來説：一：提高自身素養，為教育工作打好基礎。我從國學與經典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。

現代社會知識更新快，自己在學校裏學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應時代的需求，現代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應該海納百川，應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應該是學習的寶庫，知識的海洋。《論語》中説“學而不厭，誨人不倦。” “温故而知新，可以為師矣。”國學經典裏的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學經典才經得起推敲，經得起品味。《論語?述而》中還説過：“三人行，必有我師焉。”這句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作後利用業餘時間粗略地看了《論語》，現在，在工作的環境中才知道那句話説得太對了。“人外有人，山外有山。”同事中人才濟濟，讀中師出來的她們基本功非常紮實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經驗非常豐富，面對問題學生都能輕鬆應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如，但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經驗的同事請教，並利用假期練習書法，爭取把自己的基本功練得更紮實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對學生的觀念上，《論語》裏説：“因材施教。”真是經久不衰的真理。剛參加工作時，由於沒有經驗，對所有的學生“一視同仁”，我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學生髮展規律的。由於沒有重點，也沒有考慮到學生的個體差異，導致教學結果很不理想。事後，我反思了自己的教學行為存在那些不足，也向其他同事徵詢建議。最後得出結論：要根據學生的個體差異，因材施教。比如我教畢業的幾個孩子有什麼問題經常跑來和我説。例如，到中學學習壓力大，厭學等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質比較好的孩子朝體育方面去發展，一個愛繪畫並且很有天賦的孩子朝美術方面去發展、使她們找到自己的特長，重新樹立學習的信心。

在為人處世上，我也從國學經典中學到不少。曾學到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當今這個物慾橫流的社會，更應該以此做為自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮鬥的決心，現在這個時代，只要勤勞，就能創造財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人。現代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由於來得太容易，所以一切都顯得那麼不塌實。作為發展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應該以“貧賤不能移，富貴不能淫。”來要求自己。

隨着中國經濟的發展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學者的關注。她們來中國旅遊，來中國留學。那些哈韓、哈日、學Hip-Pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關鎖國。但是當京劇、武術、中醫等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經典都拿出來品好了，再去學其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學的東西，個人認為把我們的根本學好了，才不愧為一箇中國人。

國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經典”的搖籃裏孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現着中華民族的精神。其優秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶。

國學經典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學精髓運用到工作、生活實際，指導其人生觀、價值觀，發揮修身養性之功效。 在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀着特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤着“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠的古代聖賢，《論語》是學術家們才研究的歷史文化遺產，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，穿越兩千年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角來解讀《論語》，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位聖人的平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、温暖的生活態度。初讀《論語心得》時，心中生出一些困惑，因為書中所説的安貧樂道,現在看來頗有些讓人不思進取的味道，細細讀來，慢慢明白其中的深意。今天，是一個經濟飛速發展、個性空前張揚的時代，更是一個競爭激烈、物慾橫流的時代。人們面對着來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態，調適與他人的關係。《論語》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能幹的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!

我可以在國學經典的叢林中漫步，可以在經典國學的長河裏凌波;可以在國學經典的寶庫裏採擷如花的詞語，構築我心中最美好的扶貧詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

國學經典心得體會作文 篇13

常言道：要育兒，先育己。我們給了孩子生命，但不能替孩子去生活。我們寄予孩子夢想，但不能替孩子去實現。我們為了孩子做了很多的事情，但對孩子最有價值的是我們選擇的教育方式。家長的教育直接決定了孩子的未來。可是作為家長，如何進行家庭教育，如何正確培養孩子呢?這個問題困惑了我好久。我每天都在思考如何教育好孩子呢?

20xx年接觸到國學經典，才明白國學是中國傳統文化的精髓。國學經典是中華文化中最優秀、最有價值的典範性著作。誦讀國學經典，相當於和一位充滿智慧的老人交朋友，輕鬆的接受他的教誨、吸取他的智慧。讀經典一部，勝雜書萬卷。在孩子年齡還小的時候，熟讀一些有高度價值的書，可以終身受益。

藉助中心校“讓孩子們海量閲讀”的活動，我就開始和孩子們一起學習。到目前為至，我和孩子們已經讀完了《千字文》、《百家姓》、《三字經》、《弟子規》等。和兒子兵兵讀完了《易經》、《大學中庸》、《老子》、《千字文》、《百家姓》、《三字經》、《笠翁對韻》、《朱子治家格言》、《少年兒童詩詞啟蒙》，現在正在讀《孟子》、《黃帝內經》、《詩經》。

在誦讀中孩子變得有愛心了。每當我在家裏蹲下摘菜的時候，兵兵就會邊搬來一個板凳邊説：“媽媽，你辛苦了，請坐。”每當我在教室掃地時，總有孩子説：“老師辛苦了，我們會自己掃。”每當我聲音沙啞時，總會有孩子給我倒杯水。

在誦讀中孩子們變得講禮儀。一天早上，看到郭煜鑫，喊他，可他沒答應，邊上的同學們都説他不愛説話。針對此種情況，我及時教孩子們誦讀《弟子規》：父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。下午，在校門口又見到郭煜鑫，再次喊他，他馬上站好，説：“老師好。”我欣慰的笑了。

在誦讀中孩子的想象力豐富了。一次我在切土豆，兵兵走過來，看着土豆就説：“土豆，土豆，煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”聽到兵兵讀詩，心裏很驚訝，從土豆都能想到《七步詩》真是太棒了。我就問他：“你看到土豆，是怎麼想到《七步詩》的?”他説土豆，煮豆，都有一個豆字。看到大風他會脱口而出：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮定四方。”

清明節前一天，我問同學們明天是什麼節日，同學們異口同聲地説是清明節，一説清明孩子們就爭先恐後的背道：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。又背魏野的《清明》：無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞薪火，曉窗分與讀書燈。看到孩子們能由節日想到古詩，心裏真是樂開了花。看來誦讀對孩子們的影響挺大的。

在誦讀中孩子的識字量增加了，興趣提高了。一次課堂上，我讓同學們預習《陽光》，同學們一下就讀出來了：陽光像金子，灑遍田野，高山和小河。“陽，像，金，野這幾個字都還沒學，你們是怎麼認識的?”同學們七嘴八舌的説：“老師，看看《格林童話》，就認識了。”“是在讀書的時候認識的，我還認識好多字呢!”我故作驚訝的感歎道：原來讀書有認識生字的好處呀!這是孩子們又接上了：讀書還可以知道好多的事，認識好多的朋友，明白好多的道理，遊玩沒去過的地方呢!我趁熱打鐵，既然書有這麼神奇的力量，那就讓我們多讀書，讀好書!我的孩子們真的迷上了讀書，每天午飯、晚飯後總能看到他們痴迷在書中的身影。

經常誦讀國學經典，孩子不僅變得孝順父母，懂禮貌，知禮儀，性格也開朗了，在學習上奮發向上、在做事中互幫互學，為以後做人做事打下良好的基礎，並且還能從中培養孩子愛上閲讀的好習慣。我發現經常讀書的孩子，注意力集中，記憶力和理解力也有大大的提升。

我結合自己誦讀國學經典的親身體驗，想給在座的各位説和孩子們一起讀國學經典吧，在傳承中國文化中，在誦讀經典中，不僅可以看到秦朝的短暫，唐朝的繁榮，宋元文化的燦爛，明清文化的鮮明特點，更可以欣慰的看到孩子們成長的點滴，成長的快樂。

國學博大精深，是中華民族的文化之根，我們應該多學國學，多讀經典，瞭解歷史。在中心校倡導的海量閲讀中，和孩子們一同暢遊在書的海洋中，與書為伴，與書為友，讓經典一代代傳承下去，使中國國學文化得到永生!各位同仁，作為一名教育者，深知“腹有詩書氣自華”，讓我們引導孩子愛上讀書，愛上經典，與孩子們一同行走在誦讀經典的路上，使中國國學文化得到永生!

國學經典心得體會作文 篇14

中華古國，悠悠五千載;中華文明，綿綿無千年;中華經典，浩浩五千卷。中華經典的星空裏，羣星閃耀。詩情融花意一體，智慧與激情齊飛。閲讀經典就猶如與先哲同行，聆聽他們對世界、對歷史、對人生的感悟，就會被那蓉智的思想靈光所感染，比如，《三字經》中的凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉的言而有信;恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長的廣闊胸襟;《道德經》中的道可道，非常道。

名可名，非常名。無名，萬物之始也;有名，萬物之母也的宇宙萬物的奧妙……厚德載物、達濟天下的廣闊偉略，大道之行，天下為公的社會理想;其中不僅藴含着崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉澱着一個偉大民族不朽的靈魂。毋庸置疑，國學經典已經成為我們民族精神約定俗成的輔助教學書，成為一種長效的民族素質滋養濟，更是當代學生學習的模範用書。

是這本書教會了我何為真誠，讓我領略了真誠的無限魅力!以言語温暖他人也是泛愛眾。人生有限，可祝福別人的機會屈指可數，利用好自會喜悦。當老師以真誠心幫助學生，昔日視若無睹的機會驟然間變得清晰可見、觸手可摸。方知沒有哪種職業會比國學經典更有功勞、最愉快，漸漸在享受經典。原來我的生活習慣不節儉，現在的習慣令人讚歎，這一切佳績源於《弟子規》潛移默化間教會學生逐漸形成高尚的品德、強烈的責任感，嚴謹細緻、團結守信、處處為人着想的待人處世方法，鍥而不捨、善思好學的態度。德育和教學並駕齊驅，相得益彰。

我喜歡眼見為實。一本《弟子規》讓我明白立身處世接物的道理，耳濡目染於聖賢光明正大的智慧思想中，慶幸聖賢與己如影隨形。懂得經典是拿來做的，不知何時起贏得了家長從未有過的尊敬，只因我請了古聖先賢來幫我。

樹的本是根，人的本是孝。孝是我們做人的根，是我們成長的根。我們一定要從小做起，把根扎牢，讓世世代代的人都知道做人要孝順父母，尊敬老師，把孝永遠傳下去。我向善啟孝心的國學經典致敬，是你為我們紮下了正確做人的深根。雞蛋原理中，因為雞蛋是幼小的生命，在破碎的那一刻，我們一定會心靈傷痛。我們要喚醒和保護他們那一顆生命同體的仁愛之心。那是一種很清晰的感覺——心靈得到了深深的淨化，同時，又把自己深藏在心底好久都沒有去關注的東西給喚醒了。

我相信，我們班的每個同學，自小就讀過很多中國儒家的名句和文章，而且很多都是在課堂上經過老師講解的，深諳其中的道理，印象都應該很深刻。可是這些寶貴的東西，在重複的考試和自我的奮鬥中，離我們越來越遠，已經和那些染塵很久的器皿一樣，被埋沒了。

現在，系又把國學經典強調走進我們日常生活，又一落到很現實的行為點上。修身，對古代人而言是人生的終極追求。但對於現代人又何嘗不是呢?處在全球化的時代裏，我們更身處在一個多元文化所交匯的國家裏。日復一日快節奏的生活，使我們變得急功近利，忘了去關注自己本質的東西。可是拋掉根本，我們會變得一無所有。

古人的話語值得我們好好去聆聽。因為這些話語歷經千年，依然如珍珠般奪目。不學禮，無以立，中華民族自古就有禮儀之邦的美譽，禮儀一直被當做人生的基礎課程而備受重視。在人類邁進二十一世紀的今天，講究禮儀已上升成為一個國家或民族進步、開化與興旺的標誌。而我們要做社會的文明人，更需要學習和講究禮儀。以平等心對待別人，幹什麼事情都不要有很強的優越感或自卑感。

真是令人自豪，中國人在幾千年前就領悟到了這個道理;可是也令我們感覺有些悲哀，我們趨之若鶩地去搜尋、閲讀那些外國人士寫的成功之道，卻忽視了自己祖宗留下的東西，甚而將它拱手給了別人。看看現在國外越來越熱鬧的中國文化研究潮，我們真該反省了。