醜陋的中國人讀書心得體會（通用22篇）

醜陋的中國人讀書心得體會 篇1

想必大家都聽説了下面這則新聞吧：

12月11日，兩名中國乘客在泰國曼谷飛往南京的飛機上，因要開水泡麪，(由於廉價航空不提供免費的開水，提供了的話是要收費的)，兩人隨後與空姐發生矛盾，兩名乘客將泡好的方便麪潑到空姐臉上並謾罵、恐嚇和威脅空服人員，並揚言要炸飛機。兩人的無理行為導致全機乘客都跟着一起在飛機飛行一個多小時後又返航泰國。事件發生過程被同機乘客拍下並上傳到網上，此事在網上引起熱議。有人調侃兩人將中國人的臉“丟到天上去了”。

雖然事後有關部門對涉事的人員和旅行社作出了相應的處罰，但是，這一事件的背後，卻引起了我們的反思。因為中國人在國內外航班上吵鬧、打架、與空乘人員發生矛盾被媒體爆光已經不是第一次了。我們不禁要問，我們中國經濟騰飛了，中國人也越來越有錢了，可是有錢之後，為什麼國人的素質卻沒有得到相應的提高，反而處處丟臉呢?

這讓我又想起了此前讀過的中國台灣作家柏楊寫的一本書，名字叫《醜陋的中國人》。柏楊先生在書中就説到了與上述事件有關的一種中國人的心理：“沒有包容性的性格。狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候成了奴才;自傲的時候，成了主人!獨獨的，沒有自尊。自卑的時候覺得自己是狗屎;自傲的時候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動物。”這次大鬧亞航的兩名乘客，就是

這種典型的心胸狹窄、缺乏包容，自大自傲的人。以為自己花了錢，就真成上帝了，這種“花錢就是大爺”的心態，讓他們不曉得控制自己的情緒和言行，無理取鬧，為所欲為，結果又一次嚴重損壞了中國大陸游客的整體形象。

類似的事件，還聽我媽媽説過一個(講述大陸游客隨地吐痰的事件)白楊先生也同樣指出了中國人的“髒、亂、吵”，他説我們的廚房髒亂、家庭髒亂。很多地方，中國人一去，別人就搬走了。因為到處是冰淇淋盒子、拖鞋;小孩子到處亂跑，到處亂畫，空氣裏有潮濕的黴味。中國人聲音大。為什麼呢?因為沒有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這時裏來了。柏楊説：因為吵、髒、亂自然會影響內心，窗明几淨和又髒又亂，是兩個完全不一樣的世界。

除此之外，《醜陋的中國人》還指出了中國人的窩裏鬥、缺乏同情心，愛看熱鬧，愛瞎起鬨，喜歡講空話、假話等許多中國人身上的陋習。作者以“恨鐵不成鋼”的態度，將傳統文化種種弊端喻之為“醬缸文化”，指出中國傳統文化有一種濾過性疾病，子孫後輩永遠受感染，且持續不斷。 雖然這本書寫於上世紀80年代，但是，三十年後的今天再來讀這本書，看看身邊隨處可見的不文明行為，不得不讓人感到慚愧和焦慮：為什麼我們物質上在不斷進步，精神上卻仍然停滯不前呢?

有問題並不可怕，可怕的是不敢承認問題。白楊先生以一個知識分子的良知和責任感，指出了我們民族的弊病所在，這些弊病很醜陋，但只要我們去發現它、正視它，改造它，最終總能讓它成為美好的東西。如果沒有這種勇氣、覺悟、決心，死要面子，羞羞搭搭，遮遮掩掩，硬是要為自己的醜陋找出美麗的藉口，讓錯誤永遠發揚光大，那從個人到社會還怎樣發展呢? 柏楊在《醜陋的中國人》一書中，不僅毫不留情地指出了中國人的醜陋之所在，還指出了改變我們中國人醜陋形象的途徑。那就是從現在開始每個人想辦法把自己培養成鑑賞家。如果我們每一個人都成為一個好的鑑賞家，我們就能鑑賞自己，鑑賞朋友，懂得區分什麼是真、善、美，什麼是假、醜、惡，並努力讓自己成為真、善、美的人，讓我們的社會成為真、善、美的社會，國家成為真、善、美的國家，當我們走出國門的時候，可以自豪地説：我是中國人! 在這裏，我也推薦大家讀一讀《醜陋的中國人》，對照檢視一下我們自己的日常行為，時時警醒自己：遠離陋習，親近文明，永遠不做“醜陋的中國人”!

醜陋的中國人讀書心得體會 篇2

“我們醜陋是因為不知道自己丑陋”。——柏楊

我認為這句話正是柏楊先生寫出這一本書的原因，“知錯”才能改過!

柏楊先生深切期盼着中國能夠有真正意義上的進步，他嬉笑怒罵、憤世嫉俗，對中國人的劣行猛烈抨擊不留一絲餘地，像個眼疾手快的大夫一針見血地刺穿了病人的病脈，讓中國人的醜陋赤裸裸的暴露於眾人的注視下，所以他本人在恨天恨地恨鐵不成鋼地批判的同時，也遭受到潮水般的批判，引發了長期的爭議和暢銷，也曾經中斷出版。但我想大部分讀過這本書的人都不得不承認，這些“醜陋”大量存在於我們的生活中。

中國人總是説：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，而柏楊卻説：“中國人逆來順受,其實並非是因為我們真的有涵養,真的那麼有忍耐力,而是因為我們一怕報復,二怕麻煩。”對權力的恐懼和無知然我們忽略了自己的權利和義務，泛起了維護個人權益。人人如此。自然而然就導致了公權力的擴張和膨脹，什麼都要管，卻大多數都沒有起到預期效果，就像工商管理局認證的註冊資金一樣，只是個花架子。

“我們總覺得只要不徹底牽扯到自身的利益,就可以泰然處之的過着自己所謂的幸福生活,”古代中國農民的造反都是在不起義就要死的情勢下才揭竿為王,而只要統治者把踩在他們臉上的腳稍微放鬆一點,那麼他們就會感恩戴德,大喊仁政。

這麼認為的並非柏楊一個人，王小波説中國人是沉默的大多數,龍應台感慨中國人你為什麼不憤怒,李敖認為中國人早就喪失了俠義和情義,孫觀漢覺得中國人根本就是隻在乎個人利益的一盤散沙。這些人是思想界的先鋒，促使中國人民主意識的覺醒，正是因為有了這些人,才令中國人不時被刺痛一下,不至於一直麻木下去。

中國的民主進程緩慢，被外國詬病，成我們為專制國家，不僅是因為民眾民主意識的缺乏，也因為中國幾千年來幾乎沒有發生根本性變化的官僚體制。官僚制是社會由農業社會走向工業社會的必然要求，曾一度發揮不可替代的積極作用，但其內部依舊內部存在着不可祛除的痼疾，隨着時代的發展變化，這些痼疾不可避免地日漸顯露，成為困擾公共行政的弊病。 韋伯説：“官僚制是民主政體的“奴役式外殼”，是最好的防範非理性的野蠻人復辟的手段。”但在現實中，官僚制下的行政人員往往給人民留下高高在上、脱離羣眾、不切實際、不思進取、保守僵化的官僚主義印象。這個官僚體系就像是一個巨大的機器，其動力(即權力)來源於人民，但人民卻難以對其做出干涉。歐文·休斯説：“在與官僚制組織接觸的過程中，公民面對的是一個龐然大物，它擁有全面的技術和力量，公民僅是這個複雜過程的一個微不足道的參與者”。可以説，官僚制是實現民主政治的一種工具，但這個工具本身就是不民主的。

這時，不民主的官僚體制就需要民主的權力制約機制來制衡，但由於民主意識缺乏以及權力自身的膨脹性等多種原因，我國的權力制約機制並不完善，難以達到預期效果。導致官僚制發展走上了歧途。

而在實際運作中，官僚們出於自身利益的考慮，千方百計的尋求權力的擴張和預算的最大化，結果造成機構龐大臃腫和預算的不斷膨脹。而官僚之間爭奪權力和利益的競爭也會在組織內部形成一個相互傾軋、勾心鬥角的氛圍，造成整個官僚制體系的內耗增加，效率下降，背離組織本身存在的目的。

民眾民主意識的缺乏、傳統觀念的根深蒂固，再加上官僚集團的權力膨脹，以及事不關己的官老爺心態，就造成了王小波、龍應台、李敖、孫觀漢等知識分子所痛恨的稀裏糊塗的膠着局面，也就是柏楊先生説的“醬缸”。關係錯綜複雜，實力盤根錯節，有心改變，卻無從下手。

柏楊先生在出版了《醜陋的中國人》這本備受爭議的書後，又完成了許多抨擊醜惡社會現實的文章和書籍，甚至以84歲高齡出版了《我們要活的有尊嚴》，來論述在“知錯”後，中國人要“怎麼做”，取得了一定效果，其本人被稱為“中國人尊嚴之師”。

但是，隨着的落幕，“醬缸”終於有了打破的期望，衷心希望中國越變越好。

醜陋的中國人讀書心得體會 篇3

中國人的醜陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特徵。就像我們的臉一樣，具有中國特色。

二十年前的書放到現在來寫讀後感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是説改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨後春筍”般“成長”起來。所以，對於21世紀的中國人，《醜陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

中國人之所以醜陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至於幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病症，哪怕有向癌症發展的趨勢，卻依然蒙着眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你説中國有缺點，是因為你生活的環境不如中國，你嫉妒罷了;或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。

什麼宇航員只能看見長城，什麼中華民族是和猶太人並列的世界上最聰明的兩個民族，説實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。

很多中國人都聽過這麼一個笑話，一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親説：“爸爸，有人偷錢包。”這位父親急忙小心示意孩子不要説話，就當作什麼都沒有看見。等到下了車，父親突然發現錢包沒了，就責備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻説：“爸爸，我剛才給你説有人偷錢包，你不是不讓我説話麼，那個人偷的就是你的錢包啊!”真是對中國教育制度的絕妙諷刺啊。

在中國，家長從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現在街上小偷技術含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發現也不會有人上前伸張正義，1VS1小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。

在國內，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是“自己人”嘛，沒必要搞得“自相殘殺”麼。那出去了總該團結點了吧，呵呵，那只是個美好的願望罷了。我有一個在英國上學的朋友，她給我説，在英國，她寧願和一個有種族歧視的當地人在一個小組作實驗，也不願和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔心因為試驗會涉及到自己未知領域而對方卻寧可試驗失敗也不願透露自己的知識這樣的問題。

一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明瞭,而日本鬼子侵略中國卻是發現中國好欺負。一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍;一箇中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐。。。 。。。有着這麼多缺點的民族，怎麼前進?就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱。《醜》就像一面鏡子，直接照到了國人的內心深處，那片最醜陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經為我們開好了處方，接下來怎麼做就要看我們自己的了。要想從根本上剷除中國人的陋習，在以後的生活中，我們只有以《醜》為鑑，時刻審視自己身上是否還有那些醜陋的毛病。有則改之，無則加冕。

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醜陋的中國人讀書心得體會 篇4

相信不少人聽到或看到這本書的書名的時候，都會為之一震，因為我們是中國人，我們當然不允許有侮辱性的詞語加在我們的民族名字前。

這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會各界產生了廣泛爭議，這本書更是飽受爭議，對於這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因為柏楊先生在書中一針見血的指出了中國人的缺點與不足，甚至醜陋之處。

記得我在學校看這本書也引起了同學們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《醜陋的中國人》還有《醜陋的美國人》、《醜陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同。《醜陋的美國人》一書中充滿了對美國外交人員的自大驕傲的抨擊。據説，美國國務院曾對這本書深入研究，認為這是一本“確實刺激思想”的好書，並要求本國每個外交工作人員人手一本，仔細閲讀與反省。而另外兩本書就沒有這麼幸運了，《醜陋的日本人》作者是受《醜陋的美國人》這本書啟發與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當時也受到了批評。那麼為什麼一類的書遇到了不同的遭遇呢?看來，這是我們遠東文化共同體的“鏡像綜合症”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責鏡子的低劣，進而打破鏡子，以“愛國主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。

在《醜陋的中國人》一書中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態度，強烈批判中國人的“髒、亂、吵”、“窩裏鬥”、“不能團結”、“死不認錯”等，指出中國傳統文化中有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊癒，主要內容是批判中國人的劣根性。

難道這些都不是實話嗎?

最讓我好笑的一點是：一起買東西，你賣5元，我就賣4元，你賣的低我就買的價格更低，以至於我們的稀土資源以“白菜價”銷售，引得日本與韓國爭相購買。這不是不團結嗎?前幾天看到大陸游客在香港地鐵內吃東西等不太文明的行為被香港本地人大罵的事情，看來連我們自己人也受不了我們的行為，更不要説外國人。我們的“髒、亂、吵”有目共睹，我們“一箇中國人是條龍，三個中國人三條蟲”也是事實，我們因為悠久的面子問題“死不認錯”，就好像樑思成故居被拆除美名其曰“維修性拆除”，讓人不禁讚歎厲害厲害。

不過，人人都是有劣根性的，我相信不光我們中國人有不好的地方，不管英國人、非洲人、俄羅斯人，即使是工作認真的德國人也是有不好的地方和缺點的。關鍵是我們有沒有承認錯誤並改正錯誤、彌補缺點的能力，只要有了這種能力並認真反省與行動，我們儘管是隻有這一個優點其他一點優點也沒有的話，也可以成為優秀的民族。我相信在中國發生的種種不好的社會現象，在國外也發生過，我們有先進的制度，有悠久的文化，為什麼就不能認認真真認清錯誤，認認真真改正錯誤呢?

中國有上下五千年的文明史，我們悠久的文化傳統一直讓我們引以為傲，我們自稱禮儀之邦，我們還是四大文明古國中僅存的一個。我們一直屹立在世界民族之林。但我們還要看到自己的不足，認識到自己的劣根性。望大家都放下“愛國主義”，好好閲讀這本書，並反省我們的“醜陋”。

醜陋的中國人讀書心得體會 篇5

中國人是很醜陋的!這不是我看過了這本書之後就附庸着叫囂，環顧四周，看看我們生活的周圍——醜陋，無處不在!

憑良心説話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落後又連年戰亂的國家和民族來説，中國的確是一個“禮儀之邦”!如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什麼樣子呢?試想一下，沒事兒就來個大混戰，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人幹上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那麼中國就不可能統一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。

中國人雖然不算野蠻，但是其醜陋程度可以讓世人歎為觀止!柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

《醜陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，並形成一股風潮，席捲海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書後都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現象和文化傳統，但很快這本書又成了禁書。上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以為《醜陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之後也深受感悟，便保存下來，時而翻閲一番。雖言詞犀利，但收穫頗豐。事隔幾年以後，某日我閒逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之!説實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮!

我並不是説文章寫得犀利，語言説得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫生開出處方，是針對你的病症的，至於你承不承認你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑症難症，醫生開的只是温補的藥，那麼你吃了也無濟於事，但是如果醫生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認自己已併入膏肓，那麼又能怪誰呢?!

醜陋的中國人讀書心得體會 篇6

柏楊在《醜陋的中國人》中，毫不客氣，揭了中國人“短”，初讀很有些受不了，他書中所羅列的國人的諸多陋習，本來批着“外衣”，現在“全暴露”，實在感到接受不了。其實，客觀地説，敢於面隊，才能改正，否則，陋習還是陋習，還會延續。

其實，教育實踐中，也會觀察到孩子們的陋習，例如，偶而我問班裏的孩子：“小朋友，老師喜歡你們嗎?為什麼你們覺得老師喜歡你們?”一個一個説的很多：老師給我們無償補課，老師關心我們，老師教我們畫畫，……“那你們愛老師嗎?”“愛。”聲音拖的很長。“你們是怎樣愛老師的?”一陣寂靜，只有一兩個孩子的聲音：我認真上課……

每天的每天，我們老師為班中每個孩子做着許多零零碎碎的事，這些在孩子看來可能好象是再平常不過的小事，補課、批改作業、管理午餐等，我們也很少聽到一聲簡單的“謝謝”;平時哪個孩子不舒服，我們給他喂水喂藥，卻也從沒聽過一句感激的話語。

問題出在哪兒呢?是孩子自己嗎?還是……?在腦海裏我回放了這樣一些鏡頭，鏡頭一：放學了，天黑了，老師仍和孩子等待着晚來接的家長，只見行色匆匆的家長急急喊了一聲孩子的名字，拉起孩子的手又急急走了……鏡頭二：小組長在大家吃完飯後，整理着桌子，一旁幾個孩子慢慢吃着飯，心安理得的看着別人忙這忙那;鏡頭三：肯德基一角，孩子正在美孜孜的享受着他面前的美味，而媽媽則是看着孩子吃的美樣……

我無意想評判誰，只是我也深深知道，學會“愛”和“感恩”對人的一生至關重要。縱觀歷史長河，我們中國的感恩教育源遠流長，中國是個禮儀之邦，自古以來有着“滴水之恩當湧泉相報”的古訓。父母養育了我們，我們應該感謝父母;老師教導了我們，我們應該感謝老師;別人幫助了我們，我們應該知恩圖報。我們要從教育孩子主動説“謝謝”開始，教育他們對師長有禮貌，尊重老師，關心理解父母，為父母分憂，要從不起眼的實在小事做起，點點滴滴培養孩子的感恩意識，使他們“吃水不忘打井人”，永不忘記別人的幫助之恩，不忘父母師長的教養之恩。

“感恩”，這對於現在的孩子來説尤其重要。因為這是一種生活態度，是一種品德，如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導致人際關係的冷淡。看今天，我們的孩子浪費糧食，大手大腳、心安理得花父母親的血汗錢，對父母的辛勞從不言謝，對朋友的幫助少有道謝，稍有不如意便大發少爺公主的脾氣，總覺得沒順自己的心、沒了了自己的意。“愛”不應是單方面的，不管是母子之愛、父子之愛、師生之愛或是朋友之愛，都應是雙方互助的。我想説不管是教師，還是父母，在關愛孩子的同時還要教育他們學會關愛他人，學會付出愛心，學會提供幫助。因為，現在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛別人，要讓他們學會“感恩”，學會愛別人，其實就是讓他們學會懂得尊重他人，對他人的幫助時時懷有感激之心。讓孩子知道每個人都在享受着別人通過付出，而給自己帶來了快樂、幸福的生活，而只有當孩子們在感謝他人的善行時，第一反應才會出現——“今後自己也應該這樣做”。讓我們和孩子一起學會感恩，一起接受感恩思想的洗禮。因為，感恩可以消解內心所有積怨，感恩可以滌盪世間一切塵埃，感恩是學會做人的支點，感恩讓世界多姿多彩，感恩讓我們更加美麗!

我們教人育人，現在就從感恩開始吧!

醜陋的中國人讀書心得體會 篇7

今年的寒假作業裏有要求誦讀國學經典，我和媽媽在書店裏買了《三字經》。以前也背過其中的幾段，也不是很有興趣，但拿起這本書時，我發現裏面內容豐富，讀起來琅琅上口，還有明確的註釋和小故事，裏面含意無窮，有些故事讓我很感動。

“香九齡，能温席。”在東漢時，有個叫黃香的小女孩，才九歲就開始幫爸爸媽媽做家務，而且還很孝順父母。天氣炎熱時她會用小扇子把席子扇涼了才讓母親睡;冬天天氣寒冷，她又會在父母睡前，把被窩躺暖才讓父母睡……她懂得為父母減輕負擔，還細心地照顧父母，真是一個懂事的、孝順父母的小女孩。看看她，再看看我，真是有天壤之別。我今年也是九歲，卻還是一個衣來伸手，飯來張口的小公主，在家不但不用幫忙，有時還會對媽媽發點小脾氣，每天上學也是由爸爸媽媽接送，就連有時候老師佈置的作業也需要媽媽幫我檢查。雖然有時候也會做些力所能及的事，但也是出於好玩……所以我要向黃香學習，做一個懂事的、孝順父母的孩子。

“融四歲，能讓梨。”孔融四歲時就懂得謙讓，把大梨讓給哥哥弟弟吃，小的留給自己。這是我們這些獨生子女最缺乏的美德。我們在很多長輩的呵護寵愛下成長，所以養成了唯我的性格，很少懂得謙讓，特別是同學之間。看了這個故事，我覺得同學之間應該像兄弟姐妹一樣，相互關愛，有事情相互謙讓，就會少很多的爭執。

《三字經》古代人們智慧的結晶，是文學的寶藏。一篇又一篇的寓意能增進我們的知識和見聞;一個又一個的故事，教會我們做人的道理;請和我一起去讀讀這本好書吧!

醜陋的中國人讀書心得體會 篇8

看完後就百度了一下作者，沒想到他竟是一九六一年出生於法圖。因為單憑這本書，我是無論如何也不能想像作者竟然是52歲的老者。然後再馬上查查寫這本書的年份，很遺憾我沒有明確的答案。但是我查到這是馬克。李維的第10部分作品，湖南文藝出版社20xx年7月份出版，但我不確定這就是中國的第一批〈偷走影子的人〉。

很清新的一本小説，講了一個從小瘦弱總受欺負的小男孩卻有一總特別的本領。能夠不經意間偷走別人的影子，並發現對方不願意述説的祕密。是一個有愛，勇敢的孩子。全書講了小男孩的成長經歷。生動有趣地描寫了孩子的成長過程。每一個階段都能讓我感受到真實存在。每一句交談的話語都太符合那個時期的孩子，所以我一直感覺作者應該是一個年輕的愛生活並且很細膩的人。因為只有越年輕才越能接近並熟悉自己或別人的童年。我隨着故事的發展也彷彿回到了童年，和主人公一起成長。一起用成長的態度和思維來與他共同去面對所發生的一切事情。不同的是我不是在我的童年裏，而是在主人公的童年裏，只是我成了他的影子，而他卻偷了別人的影子。

喜歡主人公幼稚時期又帶點成熟的想像力，那應該是一般同齡的孩子所沒有的。喜歡那個最好的朋友呂克，當然也不討厭那個總愛欺負人的馬格。因為每個人的成長都會有朋友和敵人，但是長大了，會讓我們更加懷念那份難得的友情，卻一點也不加恨於那些曾經給過自己不快樂的人，也許我們早已忘了他們的不好。

主人公的第一份愛情，是同學，也將是同事。因人她們共同就讀於醫學院。是時間和空間讓他們自然的走在一起。但是往往這咱種自然最適合做朋友而不是情人，所以他們最後理智的選擇做了最好的朋友。

主人公的第二份愛情為本書更加增添純潔與清新的感覺。這份感情原來一直埋藏在彼此的心底。童年的初戀。純純的，沒有一絲的污染。所以不用太多的表達與行動，只要彼此心裏還想念着對方，如果有緣一定會在一起。就像書的結尾一樣。主人公讀出了她用風爭寫出的“我想你”。模仿了影子親吻了克蕾兒。

還有，最讓人遺憾和最讓人感動的是主人公的媽媽。在書的結尾，她過世了。留給了主人公一封信和永遠都包圍着主人公的母愛。讓我不禁想起了我的媽媽和我的親人。每個媽媽都是偉大的，雖然她們沒有表達過，但是我們可以回想到太多的細節去詮釋母愛的偉大了……

寫到這我也下班了，因為單位不是很忙，可以用工作的時間寫了這篇讀後感。真的是很不錯的一本書。

醜陋的中國人讀書心得體會 篇9

高中時讀李澤厚《美的歷程》，看到作者在青銅禮器一節引用了一句話：“有虔秉鉞，如火烈烈”，語出《詩經·商頌》，描繪戰士出征的殺伐雄心。大概是覺得這種狀態有如高三，筆者便把這句話寫下貼在桌上，半是激勵半是調侃。本以為久遠的詞句太過晦澀難宣，卻未料穿越千年，見字如面。美是有意味的形式，正因如此，有虔秉鉞，如火烈烈，是見者心火烈烈。

“美是有意味的形式”由克乃夫·貝爾提出，此觀點否定再現，強調純形式的審美性質。從人首蛇身圖案中，便能得到美的意味。蛇身貼服地面，微微彎曲，粗陋原始，唯有人首預示着它將作為中國西部、北部、南部許多民族、部落和部落聯盟一個主要的圖騰旗幟而高舉飄揚。離開了繪就人首蛇身的線條，便無意義與美;離開了圖騰的意義，人首蛇身圖案也不成其為美。

圖騰稚拙，青銅獰厲。情感被火焰燃燒熔化，澆築成巨大的青銅符號，渺小蒼生被宛若幽冥的原始宗教情感驅策，跪伏於獰美的禮器之前。今人唯有在想到這一層意義時，方懂得了青銅的冷與重。

而後形而下之器，發展演變為形而上之道。青銅留存千年，原始宗教情感卻逐漸淡去，情感、觀念、儀式這宗教三要素，由孔子引導和消溶在世間關係和現實生活中。荀子又將孔子世界觀中的懷疑論因素和人生態度發展為《易傳》的樂觀進取的無神論，另方面則演化為莊周的泛神論;孔子時代對氏族成員個體人格的尊重，一方面發展為孟子的偉大人格理想，另方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想。無論是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的鏗鏘鐵誓，還是“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業”的縹緲清談，都將深意藴於文字間，寄於文字外。後來者如杜甫的“致君堯舜上，再使風俗淳”的忠君愛國式倫理政治觀點、韓愈“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道”的半哲理的儒家信念、顏真卿“忠義之節，明若日月而堅若金石”的卓越人格，無不昭示美學規範中兼有內容與形式兩方面。

溯源到上古，延伸至今朝，以“美是有意味的形式”為筏，擺渡過時間的大風大浪，筆者潦草地見證了一場美的歷程。稍作歇息，兩岸風景映入眼底。符號、線條等形式本身輕簡，卻因沉澱了社會內容而有了萬鈞之重。今人或缺少了一些民族記憶，太過信任也太過依賴所謂的理性與科學分析，也就缺失了那份先於理性也先於感知的情感觸動。筆者無意鼓吹情大於理，只是希望今人在面對久遠的文明之美時，添上一些以民族記憶為基底的純粹審美。

就如那場千年前的征伐之戰，將士秉持斧鉞，自詡正義之師，又畏馬革裹屍，由是心焦似火，烈烈不息。絕非消弭在八個字間的前朝硝煙，而是灼燙聞者胸口的此刻心焰。

醜陋的中國人讀書心得體會 篇10

週末閒來無事在家，不知道該做些什麼。於是只有在網絡中打發時間，可是逛來逛去也不知道該如何選擇，最終還是在欣賞了舞曲後選擇了讀書。讀書，那又該如何選擇呢?這還真是有些為難，選擇你感興趣的書吧，太長也不想去看，這樣沒有目標還真是讓人着急，終於我選擇了一本好書《一生要讀知的100本中國名書》。看了它的總序也頗有體會。

我對讀書的理解就是它可以給人注入新鮮血液，也可以頭腦靈活，增長各方面的知識等。但是在讀書層次境界上卻從未思考過。看到這本書才知道原來讀書分為以下幾方面：一是被書所讀，即是不知道為什麼而讀;二是讀書僅僅侷限於書，為讀書而讀書;三是讀書不侷限於書，而是成為清理思想和新思想誕生的前奏。在與書相伴的讀與思中，撲捉那稍縱即逝的思緒，領悟那“生有涯而知無涯”的意味，將生命飄逝與學問累積相反相成的聯結起來，這樣是何其的讓人感到快樂。

醜陋的中國人讀書心得體會 篇11

讀書，可以更新我們的理念;讀書，可以改變我們的現狀;讀書，可以提升我們的精神;讀書，可以陶冶我們的品性;讀書，可以激發我們的職業智慧;讀書，更可以支撐我們的教育生命;正如蘇霍姆林斯基所提出的，教師“每一天都要用智力財富來豐富自己。”當然，我們也不能為讀書而讀書，一定要把讀書自覺地和教育教學改革和實踐的研究結合起來，用讀書指導實踐，用實踐指導讀書，這樣的讀書才是最有用的讀書，這樣的讀書才是有生命的讀書。

在一定意義上説，一個人的精神成長史，就是一個人的閲讀史;推而廣之，一個學校的精神面貌和工作作風，無不與這個學校的讀書學習風氣相關。讀書是一個學校生命力之源泉，也是學校文化建設的基矗如果我們的學校、我們老師，都能有“讀書工作化”和“工作讀書化”的目標追求，並不斷為之實踐，那麼我們就將在理想的教育改革和激烈的教育競爭中佔得先機，並展現出無限的生命力。

醜陋的中國人讀書心得體會 篇12

一位耄耋之年的老人，在生命的黃昏還用如此細膩且深入淺出的文筆，將深奧的美學知識娓娓道來。對朱光潛老先生不由地由衷敬佩。

書中，老先生“對自己漫長美學生涯和美學思想”進行了系統的“回顧和整理”，也算是“給來信未復的朋友們”。在《談人》裏，老先生指出“原始人類對美的追求和所從事的藝術活動，如人體裝飾、歌唱、音樂、舞蹈等，都直接源於原始民族休養生息的日常生活和經驗，”美學，原來源於生活，貼近生活，真真切切地存在於我們身邊。其實，冥思細想，美無處不在。中國五千年文化博大精深，就有不少美的傳承，比如唯美典雅的國畫、筆酣墨飽的書法、國之精髓的京劇、名揚四海的瓷器工藝……

現代文化下人們更是發展了更多美學的分支。我們生活的現代城市格局，在追求現代感的同時融入大量自然元素，讓自然在城市最大限度的得以保留加以體現，生態綠化的興起，不正是體現人們在往更高層次的美的追求，在生活中時刻因外物美得到心理美，得到一種對於美感的滿足從而欣喜，這也成為一種美。

文學美，就是人類先進思想的結晶，中間許多個性鮮明飽滿的人物更是成為了美的代表。《巴黎聖母院》中年輕貌美的吉卜賽女郎在危急時刻為卡西莫多挺身而出，給他救命之水。奇醜無比的敲鐘人卡西莫多之後屢救吉卜賽女郎，為她報仇雪恨。你能説卡西莫多不美麼?《老人與海》中窮困交加的聖地亞哥終日與海為伴，與比船還大的槍魚奮戰兩晝夜，並擊退啦鯊魚無數次的攻擊，雖然最後只拖回了一截白骨，但是我們能説他不是美的代表嗎?還有《弱種子也要發芽》裏的老農，得知“我”的孩子聽力受損，看到他把弱種子拋棄很難過後，“抹了一把眼角的淚水，以既誇張又慈愛的姿勢，抓起了那些癟種子”，讓它們“妥妥帖帖地躺在了新鮮、肥沃的土壤裏”，此刻的老農在震撼人心的感動中能説不美嗎?

什麼是美?如何學好美學?我們沒有系統地學習過美學，就真的不懂美了麼?難道一定要學好美學，才算懂美?朱光潛先生書中舉例的杜甫詩句“癲狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流”所反映的“移情作用”就明確告訴我們把自己的生命和情趣外射，達到物我合一，用心感受美的存在，就是最本質的美了。文學美，建築美，都可歸於此源。

生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。羅丹的話已經為我們指引了通向美的真理的正確方向。

醜陋的中國人讀書心得體會 篇13

在本學期課文中，有一篇文章叫《金錢的魔力》，使我明白了許多東西。

《金錢的魔力》這篇文章主要寫的是“我”到服裝店，先遭到冷遇，後由於拿出了百萬英鎊，又倍受關照的事情。兩個圓滑見錢眼開的勢利小人彷彿活生生地浮此刻我面前。這篇文章寫兩位店鋪的老闆和店員的勢力還表此刻“當他向那張鈔票瞟了一眼的時候，這個笑容就立刻凝結起來了，變得毫無光彩，恰像你所在維蘇威火山邊那些熔巖一般”，老闆的貪財也使我想到了，這社會上也有一些這樣的人，趨炎附勢的醜態。

有一次，我和媽媽去買菜，看見一個肉店老闆，當他看見一個瘦瘦的，衣服破爛的老人過來瑟瑟縮縮地想買肉時，臉上就露出了不屑的神情，還很不耐煩地大聲説：“要買什麼快點，別擋住別的人買！”，而以看見穿着光鮮，似有錢點的人就嬉皮笑臉，滿臉堆笑地主動招呼：“老闆，要點啥？”

這樣的例子還有許多，而透過這篇文章，令我看到了人性醜陋的一面，也教會了我做人不能以貌取人，為利是圖。

醜陋的中國人讀書心得體會 篇14

《萬物簡史》是一本引人入勝的書，作者比爾布萊森把19~21世紀的科學發展進程記錄了下來，讓人們明白科學家以前的猜想和創造，更加深入的把大自然的幾番不同的模樣描述了一遍。全書分為六部分：寥廓的宇宙、地球的大小、一個新時代的黎明、處境危險的行星、生命本身、通向我們的路。正像《出版商週刊》説，閲讀布萊森的作品，就像是在聆聽一個個妙趣橫生的故事。他的故事像磁鐵一樣吸引着我，讓我瞭解了愛因斯坦、牛頓、弗裏茨茲威基等科學家。知道原子、鉛、細菌的組成、形成部分。可以説是這本書讓我受益匪淺。

這本書的有些內容讓我非常地震驚，原來自己有那麼多知識不知道。宇宙一開始只有人的手掌大小，後來，經過不斷爆炸而引發了巨大的膨脹而變成了原來的幾千萬億倍。科學家提出，宇宙也應該有好幾個，我們所住的只是其中一個，世界應該更大；以前大家一致認為鉛不據有毒性，生理學家找了幾個志願者來做人體試驗，幾個月後來醫院複查，身體並沒有發現異常，那時他們根本不知道，鉛在人的血液和骨頭裏！一旦把許多鉛都吸到體內去了，就很難將毒取出來。每天，我坐在牀上看報紙，報紙裏的鉛到了牀上，夜晚還要睡覺，鉛不是到人身上了？所以以後再也不能在牀上看報紙，；人去世後，人體內有一部分的原子會跑出來，到另外人的體內，有可能你身上還有牛頓的原子呢！

我喜歡《萬物簡史》的理由很簡單，它的奧祕和知識包羅萬象，就像飲不完的水，讓我不顧一切地去飲用它，使人回味無窮。

醜陋的中國人讀書心得體會 篇15

還記得這麼一句話：讀書好，多讀書，讀好書。這是冰心奶奶所給我們讀書的話。冰心奶奶他長期為孩子寫作，是我國最早創作兒童文學，對兒童影響很大的作家之一。

《憶讀書》這篇文章是冰心奶奶寫的。我很喜歡。主要寫了冰心奶奶回憶小時候的事情。她從四歲開始讀母親交給她的國文教科書。還讀我國的四大名着，有時還讀錯字。遇到不認識的，只讀半邊。讀到《三國演義》還忘了不知什麼時候才把書讀到“分久必合的結局。她小的時候寫作文曾被老師在作業本上寫着“柳州風骨，長吉清才”的句子。讀到《滿江河》最使冰心奶奶動人的是李易安的《聲聲慢》。看到《紅樓夢》裏厭煩的人，到中年後才知道一個朝代和家庭的興亡盛衰。

從冰心奶奶讀過這麼多書中，她體會到：物怕比，人怕比，書也怕比。

讀書，確實好。不僅可以開闊視野;提高自己的修養，還可以提高閲讀能力和寫作能力等。對於愛書或喜歡書的人來説，用手輕輕撫書，甚至能感覺到書的温度和脈搏杯杯的跳動。讀書讓我感受到智慧的光澤，猶如登山一樣，好像眼前那瞬間呈現出彷彿九疊畫屏般的開闊，讓我平靜坦然地度過每一個晨曦和黃昏。

在我們學習、生活和成長過程中要像冰心奶奶一樣，讓我們在生活中也離不開書!讓我們也從書中吸取營養來充實自己，這是我們讀書的目的。

醜陋的中國人讀書心得體會 篇16

在暑假的最後時光，我閲讀一本名叫《居里夫人傳》的傳記。深受感慨。居里夫人是有史以來唯一贏得兩次諾貝爾獎的女科學家。原籍波蘭，因研究放射性元素鐳的發現，居里夫人可經歷了很長一段時光的研究。為了從9000千克瀝青，礦渣中提練出鐳，居里夫人整整奮鬥了45個月的艱苦勞動。每一天都不停止地攪拌，穿着沾滿灰塵的工作服，煙燻得眼淚直流，而且是在一個十分簡陋的實驗室裏。作為一個婦女，着是一個多麼繁重，多麼艱難的勞動!她既是聞名世界的科學家，又是普通的工人，還是家庭主婦，兩個孩子的母親。

固然，居里夫人發現了鐳，這是偉大的貢獻。但更偉大的，卻是她放下了專利所帶來的財富，讓鐳提早為人類造福。實驗室是她的家，一克鐳是居里夫人與丈夫的結晶。她雖是著名的科學家，但仍過着平平淡淡的生活。她的精神是顯而易見的，是偉大的，是人人都值得學習的!在居里夫人的傳記裏沒有浪費的日子，只有嚴正的生活;沒有享樂的怠忽，只有英勇的奮鬥;沒有奸詐的結構，只有和諧親愛的空氣;沒有醜惡的畫面，只有純潔的靈魂--這是最枯燥的科學家的傳記;同時，也是最動人的一個女英雄的故事。《居里夫人傳》使我體會到:要取得好成績，是不容易的，務必付出百分之百的艱苦努力。

“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”必須要時刻準備着!

醜陋的中國人讀書心得體會 篇17

一天，我在書上看到一個小朋友的故事。

故事的內容是這樣的：這個小朋友寫字的時候有個毛病，不會寫的字不查字典，也不問人。有一次。他寫一篇作文，叫“我去買人蔘”。可是，他不會寫“參”字，他就把它漏掉了。於是，作文就成了“我去買人”!笑得我肚子都疼了!

這個故事告訴我一個道理：學習的態度要認真，不懂的知識要向人請教或查書解決，弄懂為止。

從今以後，我一定會認真學習，天天向上!

醜陋的中國人讀書心得體會 篇18

在我看來這是莎士比亞四大悲劇中最傑出最-陰-鬱最血腥的一部悲劇。書中最經典的就是麥克白夫婦，尤其是麥克白夫人。在這部劇中，人的慾望展現的淋漓盡致，也成為一切罪惡的根源。麥克白的悲劇不是命運的原因，就算沒有三個女巫的預言，我想還是有別的誘因會讓他做出一系列髮指的行為。因為深埋在他心底的慾望，一定很早就有。魔由心生，是心裏強大的慾望魔力戰勝了道德，人倫，最終把他推上了不歸之路。

與其説Macbeth受了三個女巫的引誘，不如説是三個女巫的預言與他內心的想法剛好相吻合，成為了整個事件的導火索，如果沒有那個預言，事件同樣會以另一種方式進行，由另一個導火索引發。人的慾望是一個可怕的東西，它確實像一個黑洞，吸引着你一直往裏走，等你懊悔，回頭時，才發現已無力挽回，對於macbeth夫婦都是這樣，不過他們的結局，讀完之後，一方面為他們罪有應得大快人心;另一方面，可憐他們用最後那僅存的王位來不斷安撫自己早已冰冷了的內心。突然想到了“命運”這個詞，我相信命運，但不是迷信。命運要用事實來説話，而不是預知猜測。

野心驅使着匕首在黑暗中揮動，

高貴的品德卻將它阻攔。

若不是因為婦人的慫恿，

你怎會在淒厲寒風中獨自神傷。

可惜，要責備的並不是可憐的婦人，

她只是你的影子和附庸，

她受你的蠱惑而蠱惑你

驅使你的是你自己勃勃的野心。

她用毒汁浸泡良知當做武器獻給你，

而你卻用軟弱當做匕首刺向她。

他的死，你是禍首。

她的死，你仍是元兇。

當你不敢用血腥來鎮壓愧疚，

軟弱和罪惡會變得比兇殘更加兇殘，比-陰-險更加-陰-險。

他們不僅消磨你的精神，

而且最後吸乾你的生命。

我不禁要問這世界究竟怎麼了，

犯罪的君子要自己懲罰自己，

而雙倍的兇殘配上雙倍的卑劣竟成了功名的利器。

醜陋的中國人讀書心得體會 篇19

忙了一段時間，終於有時間靜下心來好好讀讀書了，最近讀了一本教育類書籍，令我受益匪淺，這就是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。

輕輕翻開這本墨綠色封面的書，快速的瀏覽了書目，我的心跳不禁加快，猶如缺氧的人立刻吸入了新鮮的氧氣一般，另我精神為之一振。

我該如何表達，我看過此書的感受呢?我是語文教師，我承認從小我就莫名的熱愛自己的學科，喜歡用文字來表達情感，更願意透過文字感受作者情感。然而，透過蘇霍木林斯基的文字我感受到了作者是以無比熱情以及恆久的持之以恆的毅力，繼續着他終身喜愛的事業。

細細看來：每一篇都是教學經驗的提煉;每一篇都是紮實閲讀的積累;每一篇都是熱愛學生真情的流露;每一篇都是大師娓娓道來的經驗之談;每一篇都是教學生活中真實的再現;每一篇都是青年教師必讀的經典。

或許生活中，我們離大師總是太過於遙遠，但是當我走進蘇霍姆林斯基所撰寫的文章時，我們離大師其實很近很近，思想火花的碰撞，讓我如飢似渴地讀着他的著作，真不愧被稱為“教育聖經”之作。

真正走進《給教師的建議》幾天而已，我的頭腦立刻清醒許多，對待孩子的觀念重新有了改變，或許一本書在精神上對讀者的刺激，也會延伸到自我的行為中去。我期待自己在新學期的開學，能夠在教學上有質的飛躍與成長......

閲讀吧，你總能感受到新思想的碰撞;閲讀吧，遠離喧囂感受文字的寧靜致遠;閲讀吧，保持自己永遠具有教學活力的祕訣;閲讀吧，學無止境博學治學。

醜陋的中國人讀書心得體會 篇20

我花了兩天時間，在地鐵上爭分奪秒地看完了李娟的羊道三部曲之《春牧場》，又看了《前山夏牧場》和《深山夏牧場》各自的一小半，這種寫祖國大地犄角旮旯的人們如何生活的書總是會引起我的興趣。其實在幾年前我就看過李娟的《阿勒泰的角落》，當時就被她的文字深深吸引了，除文風質樸外，邊境少數民族的生活更吸引我。我記得《阿勒泰的角落》裏有一節描寫一個通體雪白的小兔子，被關在黑乎乎的煤場的籠子裏，於是邊境民族的生存環境就被我想象成黑乎乎的煤場，而他們的生活方式就像雪兔一樣純潔無污染。在看《羊道三部曲》時，這樣的想象卻被作者紀實的文字打得落花流水，因為哈薩克牧民的生活其實是及其不講究的，比如他們會用裝過牛糞的盆子裝面，把嚼了無數次的泡泡糖黏在衣服釦子上，等空閒時再摳下來繼續吃……不過打擊歸打擊，當作者描述起哈薩克女孩如精靈般穿着鮮豔的紅雨鞋，踏在如塑料般綠的草地上時，我還是要忍不住心嚮往之。

幾年前我看過類似的一本書，遲子建的《額爾古納河右岸》，那本書講述了中國最後的原始部落――使鹿鄂温克族人的生活，在那本書裏，鄂温克族人與大森林無比和諧地共處着，他們以打獵為生，馴鹿是他們的交通工具，又是他們最親密的親人。在森林裏，馴鹿只吃春天的嫩芽、嬌嫩的地衣和苔蘚，只喝山泉水，像是森林裏的精靈一樣，被鄂温克人呵護着。鄂温克人只住簡單搭制的希楞柱，那裏面有常年不熄的火種，希楞柱的天窗是開着的，住在裏面的人可以看到天上的星星。

我被人與自然和諧相處的美擊中了，被原始的、天然的生活方式和思維方式擊中了，時隔幾年，我終於實現了多年夙願，來到了夢寐以求的額爾古納河右岸，來到了書裏所説的鄂温克人聚居區，但是到了之後我才發現，我能到達的最遠的遠方其實是改良過的"遠方",傳統使鹿鄂温克人和這個"遠方"的距離，和我與這個"遠方"的距離，其實差不了多少。

在政府為鄂温克人搭建的敖魯古雅居民區，一個專門的旅遊景點裏養着幾頭馴鹿，馴鹿被散養在一小片區域裏，遊客可以上前去摸他們，如果你花20塊錢，就可以買一籃又幹又髒的苔蘚，親自餵給馴鹿，不遠處，有人在叫賣着馴鹿肉串，20元一串。而東北常見的傻狍子的待遇都要馴鹿好一些，它們好歹被圈養在圍欄裏，和遊客隔開了一段距離，被人們稱作精靈般的的馴鹿，卻因為更為出名，就要被迫與遊人接觸。

書裏不是説馴鹿是很怕生膽小的動物嗎?它們怎麼會這樣被遊客近距離地接觸?書裏不是説鄂温克人把馴鹿當親人嗎?為什麼有人靠這個賺錢呢?書裏不是説鄂温克人從來不吃馴鹿肉嗎?這個20塊錢一串的肉串到底是什麼?

我記得加西亞。馬爾克斯寫過一篇文章，叫《巨翅老人》，天使落入凡間，被關起來與雞同籠，時不時要受到人莫名其妙的毆打和欺侮，所謂虎落平陽被犬欺，大抵就是如此，人們心想，天使又如何呢?如今還不是被關在雞籠裏?

我安慰自己説，這幫人已經不是純粹的鄂温克人了，真正的傳統的鄂温克人在山上的獵民點裏，而要去那個獵民點需要頗費一番功夫，像我這樣的普通遊客是不會有決心去到那裏的，那裏的馴鹿不被人打擾，更不會有馴鹿肉串這種東西的存在。但是後來司機又説，獵民點的點長――被媒體稱為"中國最後的女酋長"的瑪利亞。索，現在住在莫爾道嘎森林公園裏，如果你想去看她，需要包個幾百到幾千不等的紅包才能見到她，我們在敖魯古雅已經失望透頂，又被這幾百上千的紅包嚇了一跳，已經沒有心情去莫爾道嘎了。唉，原來即將消失的民族，就會像即將消失的珍稀動物一樣，被關起來供人蔘觀，那些付了紅包的人去看了又會怎麼想呢?會不會説：?悖?"最後的女酋長"又如何呢?不過是一個騙錢的老太太。現在想起來，我多希望司機説的是假的啊!

回想起這段經歷，我想我即使真的受李娟的文字感染去新疆旅行，也再不會妄想着去近距離接觸哈薩克牧民的生活了。他們是新時代的犧牲品，平靜的生活被現代生活打破，最辛苦的他們成了落後者，使鹿鄂温克族就是歷史書上的"從原始社會直接過渡到社會主義社會"的民族，他們僅僅是安安靜靜地活着，莫名其妙地被扣上"原始人"的帽子，然後經過了一系列改造後，這個民族只剩下了100多人，哈薩克牧民也成為了中國最後的遊牧民族，供他們遊牧的地方將越來越少，他們成了少數中的少數，然後被敏鋭的文字工作者們發現並紀錄下來，經過了文字濾鏡般的渲染之後，他們又被讀者們賦予了莊嚴的使命――請一定繼續這純潔的生活呀!然而我們又有什麼理由要求剩下的這麼一丁點人肩負如此沉重的延續民族傳統的使命呢?那被紀錄了的生活，已經被人所銘記，被我這樣的毫不相干的人所熟知且嚮往，成為了混沌社會中的一抹明淨，也許它已經完成了它的使命。而曾經過着這樣生活的人，他們被歷史的洪流裹挾着，有人改變了航向，有人拼命堅守着，他們的力量越來越小，傳統的力量越來越小，但是我們誰有資格去指責那些改變了航向的人呢?如果改變了方向可以讓他們過上更好的生活，那就儘管這樣做吧!

歷史已經生成，生活還要無奈地繼續呀!

我想在文末附上一首詩，席慕容為鄂温克小夥子維佳所寫的《悲歌二零零三》，政府要收回鄂温克人的獵槍，維佳不肯交，於是抱着獵槍跳下了山崖，所幸無大礙。

醜陋的中國人讀書心得體會 篇21

借用書背的一段話來説明這本書，本書是中國美學的經典之作，凝聚了作者李澤厚先生多年研究。他把中國人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地展現在大家眼前，如斯感性，如斯親切。

記得中央電視台《讀書》欄目，有一期介紹的就是此書，當時請到的嘉賓有兩位，其中一位就是李澤厚先生的弟子，看樣子也已是年過半百了，在説到此書的時候，主持人、另一位嘉賓不管説到書裏的哪段內容，此人都能大段背出，真是令人驚歎，從此處可看出此書對此人的影響有多大。

此書名為《美的歷程》講的是從美學的角度對中國，從遠古至清末的各個時期，各種藝術門類的分析。這是我讀的第一本關於美學的書籍，算是幫我掃了關於美學的盲了，好像打開了一扇從未打開過的窗，看見了一個以前從未看見過的五彩繽紛、美麗豐富的一個花園，歷史中的每一件藝術品，都是這個花園裏面的一朵花、一樹木。作者就像守園人，當我們打開書籍，走進花園之時，這個守園人，會為我們做一個認真的嚮導，一一給我們介紹花園裏的花鳥蟲獸，如數家珍。只是裏面的東西太多、太豐富了，而且我這次走的也太快、太匆忙了，沒有細細品味裏面的美麗，但是當我走過這個花園之後，身旁卻依然留着我從花園裏面帶出來的一點點花香，沁人心脾，久久不能忘懷。接下來我就採出幾朵以諸君一起分享。

1、作者分析，為什麼作為中國民族象徵的“龍”的形象是以蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，?的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須，這可能意味着以蛇圖騰為主的遠古華夏氏族、部落不斷戰勝、融合其他氏族部落，即蛇圖騰不斷合併其他圖騰逐漸演變而為“龍”。

2、關於美，作者這樣説，人的審美感受之所以不同於動物的感官愉悦，正在於其中包含有觀念、想象的成分在內。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在於它是積澱了社會內容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，離開形式(自然形體)固然沒有美，只有形式(自然形體)也不成其為美。

3、關於歷史，歷史從來不是在温情脈脈的人道牧歌聲中進展，相反，它經常要無情地踐踏着千萬具屍體而前進。

4、關於青銅饕餮，在那看來獰厲可畏的威嚇神祕中積澱着一股深沉的歷史力量，它的神祕恐怖正只是與這種無可阻擋的巨大歷史力量相結合，才成為美———崇高的人在這裏確乎毫無地位和力量，有地位的是這種神祕化的動物變形，它威嚇，吞食，壓制，踐踏着人的身心，但當時社會必須通過這種.種血與火的兇殘野蠻、恐怖、威力來開闢自己的`道路而向前跨進。用感傷態度便無法理解青銅時代的藝術。超人的歷史力量與原始宗教神祕觀念的結合，也使青銅藝術散發着一種嚴重的命運氣氛，加重了它的神祕獰厲風格。

5、關於漢字，如同中的結繩記事一樣，從一開始象形字就已包括有超越被模擬對象的符號意義。一個字表現的不只是一個或一種對象，而且也經常是一類事實或過程，也包括主觀的意味、要求和期望。這即是説，“象形”中也已藴涵“指事”、“會意”的內容，正是這個方面使漢字的象形在本質上有別於繪畫，具有符號所特有的抽象意義，價值和功能。

6、關於漢代藝術，也正是因為是靠行動，動作、情節而不是靠細微的精神面容，聲音笑容來表現對世界的征服，於是粗輪闊的寫實，缺乏，也不需要任何細部的忠實描繪，便構成漢代藝術的“古拙”外貌。

醜陋的中國人讀書心得體會 篇22

書是人類進步的階梯書市全世界的營養品這2局關於樹的名言是高爾基和伊麗莎白説的。世界假如沒有書人類就會變得無知，接下來我就要把我的讀書心得寫在這張紙上

這天我的讀的書是《冒險小虎隊之解開死亡密碼》這本書講了3個人用他們的勇敢與智慧闖過了亡者設下的所有陷阱，找到人真正的寶藏。

我讀完這本書後覺得我們和他們有很大的不一樣。他們遇到越撲朔迷離的事情他們總想盡最大的可能把謎題揭開，而現實的我們遇到這種事情總會覺得太難而放下，只有少數的人有這種勇氣。在故事中他們被人用威脅，但是他們臨危不懼，用自我的智慧把敵人制服，這一點令我相當的佩服。

當他們快要找到真正的答案線索又突然中斷時，他們不是放下而是努力回想自我有什麼細節遺漏了。換成是我們肯定是先向他們一樣，最後還是選取放下，因為我們沒有他們那麼堅持不懈，沒有渴望揭開迷題的那顆心。