《論語》讀書心得和感悟（通用3篇）

《論語》讀書心得和感悟 篇1

《論語》是本大書，可謂是中華文化之濫觴，影響深邃，寓意宏遠。對於塑造中國社會風尚和中國人人格可以説是影響很大。

《論語》講“仁人”，講“君子”，講“忠君愛民”，講“父慈子孝”，講“為學為政為人”的道理，絕對夠得上是中國式的百科全書。

為了能夠讀懂或者説充分理解《論語》書中的道理，我查閲了一些資料，讀了楊伯峻先生的《論語譯註》兩遍，南環瑾先生的《論語別裁》的大部分，看了周潤發主演的電影，在百度百科中查閲了有關孔子的條目。《論語》是什麼?為什麼這麼多人都對它發生興趣，自鄭玄以下註解《論語》歷代不乏其人，著作可謂汗牛充棟。那它到底説了些什麼呢?

説到底《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一本筆記，按理這是沒什麼可推崇的，誰不會記筆記，哪個人一生還感悟不出幾條人生哲理或者信條?值得這樣大書特書，細加研究嗎?答案是肯定的。這本書高妙就高妙在雖然是往聖先哲的隻言片語，但是它卻自成一個體系，有一套價值觀，有其普世價值。因而為讀書人所推崇，最後發展成了一門道統，成為了孔子以後特別是漢朝以後的主流思想。可以説它幾乎統治了中國社會20__年，因而即便是今天的中國，如果你與人交流，特別是進入社會的最小單位—家庭時，你也會發現處處流露着儒家的思想，也就是《論語》中所宣揚的那些東西。

從《論語》上看，我以為儒家的核心思想主要有這麼幾個。一個是“仁”的思想，這裏頭包括“仁政”和“仁人”的思想。另一個是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的思想。還有“禮”和“孝”的思想。

就今天看來，孔子的守禮和盡孝似乎達到了近於迂腐的程度，不知道變通，死教條。但是因為現今社會大家常常失“禮”和不“孝”。所以也沒有單拿出來批判的必要。

況且，孔子的禮和孝的思想就意義而言，積極意義遠遠大於消極意義。

《論語》讀書心得和感悟 篇2

閒來無事，掐指一算，自餘去年習《論語》，至今已有一載有餘。除過背了“鄉黨”，“先進”等幾篇以外，竟無甚感觸。正暗暗哀歎時，周禮不禁觸動了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學者，實只乃表我之淺見也。

禮，乃中國古代社會生活的重要組成部分。周禮，即周朝時期發展起來的，建立在維護統治者利益的基礎上，並束縛人的思想和社會活動，調整人們行為規範的總和。

周禮，和禮法、祭祀於一體。所謂禮法者，即法紀與禮儀。法紀即法律。禮儀，即禮節與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬並求保佑。於是乎，周禮既為維護統治者利益的道德標準，又是法律規範，形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許;禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統治者的權威，這大概也是周公制禮的真實目的吧：鞏固年幼的成王政權。

為什麼説周禮是統治者鞏固和加強政權的工具呢?因為它強調階級性與等級性的差別並且設計了一套繁瑣的程序來維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也。”

周禮要求必須親愛以父權為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。

周禮還要求下級必須遵從上級，特別是周王。嚴格規定上下級秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個卿大夫冒用皇帝規格的舞蹈，孔子認為不可原諒。此為“尊尊”。

周禮維護父權中心的社會，特別歧視婦女。“幼從父兄，嫁而隨夫，夫死隨子。”

看罷禮法，再來看看祭祀吧!“季氏旅於泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與?’，對曰：‘不能。’，子曰：‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是説一個大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對。這説明不同等級者的祭祀也不同，絕不允許僭越。

撇開禮的等級性和差別性束縛不談，其實踐過程更是莫名其妙，程序繁瑣，如諸侯每月七年級殺一頭羊舉行祭祀，表示‘聽政’開始;國君祭祀賜的肉不能過夜……

從這些話中，我們不難發現統治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強調等級性、差別性和程序繁瑣性，並且極其嚴格地維持這種等級差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責，重則受刑罰制裁。

周禮因身份等級不同而不同，所以，周禮不是一種公平的社會規範。它不僅表現對被統治者的束縛，更是表現了統治者們不同的等級關係!只可惜，當時的人們沒有一點覺悟，對禮的束縛毫無察覺，並認為能穩定社會秩序，促進社會發展。連聖人孔子都説：“鬱郁乎文哉，吾從周。”

當然，我們也不能將周禮全盤否定，在當時的社會，周禮還是在一定的程度上緩和了當時的社會矛盾，畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源。總之，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。

《論語》讀書心得和感悟 篇3

讀聖賢書，立君子品，做有德人。

幾千年的中華文化，沉澱在一本散發着油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱裏被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子;像雨露，滋潤我向善的靈魂。

讀《論語》，本只是為了完成老師看好書，寫讀後感的任務，可看着看着竟在書中發現了一個個靈魂，一個個穿梭於“仁”、“學”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學而時習之，不亦説乎”的孔子，一個“剛、毅、木、訥”的孔子，一個“敏而好學，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個……

孔子是很講究學的，在他的《論語》中就有學而篇。“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們“學”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態度才會進步;“學而時習之，不亦説乎”告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態;“敏而好學，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨地治學：“温故而知新”告訴我們學了就要重新再複習一遍才能學到更多的東西……

同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛。可是如今的人們漸漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認為的美麗卻又失重的世界。孔子説：“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。”這句話完全顛覆了平日裏人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母幹活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了!孝，是在心理上的安慰，而不是物質上的豐富;是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂慮。

在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我師焉”是啊，每個人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學習不好，可是籃球卻是動若脱兔;有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽;有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數學;還有的人對數字一點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都説三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優點都值得我們去學習，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長，並且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗;山之所以偉岸，因為有了石子;海之所以壯闊，因為有了水滴;人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人!

《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們為人處事的道理，更是引領我麼向上的階梯。

薄書一本，細讀一遍，終生無悔。