愛蓮説讀書心得（通用5篇）

愛蓮説讀書心得 篇1

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人甚愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

愛蓮説讀書心得 篇2

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。(盛愛一作：甚愛)

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

譯文

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。(它的莖)中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。(人們)可以遠遠地觀賞(蓮)，而不可輕易地玩弄它啊。

我認為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對於)菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。(對於)蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢?(對於)牡丹的喜愛，人數當然就很多了!

註釋

晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生(死後諡靖節)，東晉潯陽柴桑(現在江西省九江市)人，東晉著名人。是著名的隱士。陶淵明獨愛菊花，常在詩裏詠菊，如《飲酒》詩裏的“採菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。

自李唐來，世人甚愛牡丹。《唐國史補》裏説：“京城貴遊，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數萬(指錢)者。甚：很，十分。

説：一種議論文的文體，可以直接説明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。

之：的。

可愛：值得憐愛。

者：花。

甚：很，非常。

蕃：多。

自：自從。

李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。

獨：只，僅僅。

之：主謂之間取消句子獨立性。

出：長出。

淤(yū)泥：污泥。

染：沾染(污穢)。

濯(zhuó)：洗滌。

清漣(lián)：水清而有微波，這裏指清水

妖：美麗而不端莊。

通：貫通;通透。

直：挺立的樣子。

中通外直：(它的莖)內空外直。

不蔓(màn)不枝：不生蔓，不長枝

香遠益清：香氣遠播，愈加使人感到清雅。

益：更加。

清：清芬。

亭亭淨植：筆直地潔淨地立在那裏。 亭亭：聳立的樣子。

植：樹立。

可：只能。

褻玩:玩弄。

褻(xiè)：親近而不莊重。

焉：句末語氣詞，這裏指當於現代漢語的„„啊‟‟„„呀‟‟，助詞。

謂：認為。

隱逸者：指隱居的人。在封建社會裏，有些人不願意跟統治者同流合污，就隱居避世; 盛：廣。

君子：指道德品質高尚的人。

者：……的人或物。隨着前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建築 噫：感歎詞，相當於現在的"唉"。

菊之愛：對於菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。(一説為“賓語提前的標誌”)

鮮(xiǎn)：少。

聞：聽説。

同予者何人：像我一樣的還有什麼人呢?

宜乎眾矣：(愛牡丹的)應當有很多人吧。

宜乎：當然(應該)。

宜：當。

眾：眾多。

《周元公集》

周子之學以主靜為宗。平生精粹，盡於《太極圖説》、《通書》之中。詞章非所留意，故當時未有文集，《周元公集》為編修朱筠家藏本。

《太極圖説》

《太極圖説》是中國宋代周敦頤為其《太極圖》寫的一篇説明。全文249字。該文認為，“太極”是宇宙的本原，人和萬物都是由於陰陽二氣和水火木金土五行相互作用構成的。五行統一於陰陽，陰陽統一於太極。文中突出人的價值和作用，該文主張：“惟人也，得其秀而最靈。”在人羣中，又特別突出聖人的價值和作用，認為“聖人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉”。該文對後世影響很大，版本很多，朱熹《近思錄》、黃宗羲等所編《宋元學案》等盡皆收入。

《愛蓮説》

從襯托中表明自己不慕名利，潔身自好的生活態度，從中表示自己對追逐名利，趨炎附勢的世風的鄙棄。

《通書》

《通書》是周敦頤讀易經的心得。學易經，搞預測的也多，搞風水、看相算命的還不少，但究竟研究得怎麼樣?這些預測大師的境界、文化、氣質就未必能高明起來。周敦頤是宋明理學的開山鼻祖，他以他的境界，出入於儒釋道三教，在通過學習易經的過程中，將其心得寫了短短四十章。這四十章裏，融通了儒釋道的根本精神，把儒釋道的智慧通過易經的讀書心得凝練在一起。

愛蓮説讀書心得 篇3

記得童年的那個夏夜，父親指導我第一次讀《愛蓮説》。説實話，那時還不能全部理解這篇文章的涵義，但我卻愛上了這篇透射着精神光彩的文字，直到我走向社會生活以後，我逐步理解了這篇文章的精神內容，直到現在，我還能背誦出它的全文。

《愛蓮説》的作者是周敦頤，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的廬陵家譜也和他有着緊密的聯繫。他一生澹泊名利，不求聞達，“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月”(黃庭堅語)，他的《愛蓮説》可以説是他灑落胸懷的光輝寫照。據史，北宋仁宗嘉祐八年(1063年)，周敦頤與沈希顏、錢拓共遊雩都(今江西省於都縣)羅巖，有詩刻石。後來沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤即作《愛蓮説》相贈。

蓮，俗稱荷花，歷來是古今文人筆下高歌詠歎的對象，但大多數文人都是讚美它的清姿素容，而周敦頤的《愛蓮説》卻獨闢蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮堅貞而高貴的品格，從而表現出作者潔身自愛的高尚人格和瀟灑胸襟。

《愛蓮説》的全文是：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。”

文章的第一部分，寫蓮之美在於一個“潔”字。“出淤而不染，濯清蓮而不妖”，描寫了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染、不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的精神風尚。“中通外直，不蔓不枝”，寫出蓮裏外貫通、外表挺直、表裏如一、不牽扯攀附的高尚品質。“可遠觀而不可褻玩”，寫蓮如傲然君子，而決不被世俗輕慢玩弄。

文章的第二部分説：“蓮之愛，同予者何人?”其間的潛台詞就是在於感慨，具有蓮花之潔的人實在是太少太少了。

《愛蓮説》的“説”，即託物言志，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求。同時，文章中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美麗，還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”的主題得以深拓，通過三種形象的對比，加深立意的作用，藝術手法極其新穎而高明。並且，文章以一個“愛”字貫通全文，表達出作者的情感世界。

我們看到，現實世界裏的污泥濁水，也不泛盪滌人們生活的各個層面，但人既不能像陶淵明那樣消極避世，也不能像俗人那樣追逐功名富貴，他(她)們要在污濁的世界中堅定不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。在古代屈原的代表作

《離騷》中，也有這樣的詩句“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”詩人為了表達自己不與世俗同流合污的決心，要穿上用蓮花做成的香氣馥郁的衣服。

我愛荷蓮，不僅愛其品質的高潔和美好，而且愛其精神不落世俗的嬌媚。

愛蓮説讀書心得 篇4

素質教育強調以人為本，即強調學生主觀能動性，讓學生在素質教育的具體活動中，發揮主體的作用，積極主動的參與到課堂中來。這就要求老師在教學中起主導的作用，着力發揮學生的主動性。這是許多老師所追求的，也是我校開展課題研究的主要目的，通過觀看萬春豔老師的《愛蓮説》一課後我收穫多多，感受多多。最主要的一點就是這節課充分調動學生的積極性和主觀能動性，激發學生的求知慾，讓學生在知識的海洋裏暢遊，在知識的天地中遐想。.

傳統的語文課堂長期存在兩大誤區，一是學生課堂朗讀少，一是老師喜歡依靠朗讀帶，認為讀音準確而省事。實際上，朗讀在語文教學中佔有極為重要的位置，古人也一直非常提倡朗讀，“讀書百遍，其義自見”説的就是這個道理。但是目前的部分教師不大重視朗讀，再加上學生學習任務重，閲讀的時間大大減少，使得一部分學生的朗讀能力很差。因此，我們語文老師應該極力給學生創設朗讀的環境，提高學生的朗讀能力。尤其是文言文的學習，朗讀更是必不可少，這節課讓我充分感受到了朗讀在文言文中的重要作用。萬老師在簡介作者之後，用背誦的方式先引出課文(同時出示幻燈片《愛蓮説》的全文內容)，大部分學生臉上露出了羨慕之情，有了參與學習的慾望。再由一個小組的學生朗讀，其他學生指出不足之處。通過學生的相互合作，自覺完成學習的第一步。在這個過程中，老師還重點指出對偶句和排比句的不同讀法，加強閲讀方面的訓練。這樣一來，學生對課文的內容已有了初步的理解。聽到這裏，我有很深的感觸，平時，我總認為拿錄音機讓學生聽，然後把字詞校對了就完事，而且再加上部分學生也不重視閲讀，因此我也就疏忽了這方面的工作。通過這節課，我認識到只要老師能以聲傳情，使學生進入作者所創造的藝術境界，感受到作品所藴涵的感情與意境，他們是會覺得聽老師的閲讀比聽範讀帶朗讀更有親切感，同時也會喜歡上閲讀的，而我們的工作將會達到事半功倍的效果。

學生有了興趣，才會有“自得”的動機。“凡富有成效的學習，學生必須對要學習的材料具有濃厚的興趣”。通過上邊的朗讀指導之後，學生對課文的學習大有信心，接下來的就是如何讓他們更主動地參與到學習中來。人民教育家陶行知先生明確指出：“創造力最能發揮的條件是民主。”只有在民主的氛圍中，創造力才能得到開發，只有民主和諧的環境，才能使學生的創造精神得到充分發揮，才能使學生最大限度地活躍起來，才能使學生更大膽的參與到課堂學習中來。教學中，老師要千方百計的使學生髮表不同意見，暢所欲言。從這節課中可以看出林老師是個平易近人的，她跟學生的關係非常融洽。課堂上總是微笑着鼓勵學生髮言。如讓學生在理解文意的時候可以自由發言，提出自己碰到的問題，再由其他學生回答。這樣既解決了問題又節省了時間，還培養了學生的合作精神。在學生的自主性活動中，要對學生活動的結果適時的加以積極的評價，對學生的積極性加以保護。這一點林老師也做得很好。如第一個主動起來背誦課文的同學，讓全班同學給她一陣熱烈的掌聲，還給這個學生送上一幅蓮花圖，並鼓勵學生像蓮花一樣高潔。同學的掌聲，老師的讚揚，都是學生走向成功的力量源泉。

語文的課堂教學還有一個任務就是讓學生能學以致用，把學習到的東西轉化成為一種能力。在課堂上我們可以把學與練結合起來，從課內向課外延伸。通過學習這篇文章，學生知道了託物言志的寫法就是通過描述某種事物來表達一種志趣。萬老師在學生學習的基礎上進行練習，要求學生用託物言志的方法寫一種喜歡的花。這時學生的積極性很高，都很想用剛學到的方法練練。結果學生完成的效果非常好，有的寫自己喜歡的是牡丹，有的説喜歡的是菊花，寫出了各種花，有描寫也有抒情，這樣一來，學和練結合起來，課內和課外也結合了起來，而且也進一步鞏固了課內的知識。通過這種辦法，學生能夠把平時認為比較枯燥無味的寫作變成有趣的練習，同時也無形之中培養了學生的創新競爭意識，學習的積極性自然也比較高。

通過這節課，我學到了不少的東西，改革課堂教學，使學生自主發展，提高教學的實效。教師要做到為學生營造寬鬆、良好的學習氛圍，努力縮短師生之間的距離，更重要的是使學生學會學習，提高學習能力這樣學生就會永遠處在積極樂觀的發展狀態，從而真正成為學習的主人。這是我萬老師的這節《愛蓮説》之後個人的一點體會，也許説的不是很到位，但我想它對我今後的工作會有一些啟示。

愛蓮説讀書心得 篇5

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。

【賞 析】

蓮花,是古往今來文人筆下高歌詠歎的對象,但大多數文人都是驚歎於它的清姿素容,並將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨闢蹊徑,通過對蓮的形象和品質的描寫,歌頌了蓮花堅貞的品格,從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟.

從內容上看,這篇文章可明顯分為二部分:前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義,分評三花,並以蓮自況,抒發了作者內心深沉的慨歎.

文章的前一部分,寫出了蓮花之美就在於其一個"潔"字.首先,"出淤泥而不染,濯清漣而不妖"寫出了蓮花身處污泥之中,卻纖塵不染,不隨世俗,潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神;其次,"中通外直,不蔓不枝",寫出了它裏外貫通,外表挺直,表裏如一,不牽扯攀附的高尚品質;再次"可遠觀而不可褻玩",寫出了蓮如傲然不羣的君子一樣,決不被俗人們輕慢玩弄.

前文所説的一切,事實上是作者人格的寫照,是作者心志的自明,關於這一點,我們可以從文章的第二部分得到明證.正如作者所説:"蓮之愛,同予者何人?"其間的潛台詞就是感慨於象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了.

在寫法上,《愛蓮説》具有"説"這一文體的共同特點,即託物言志.文章從"出淤泥而不染"起,以濃墨重彩描繪了蓮的氣度,蓮的風節,寄予了作者對理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙棄貪圖富貴,追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操.同時,文章還運用了對比,反襯的手法,在文中幾次以菊,牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸,牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比,使"愛蓮"之一主題得以加深,沒有空洞的説教,而是通過三種形象的對比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可謂高明之極.而且,文章以一個"愛"字貫通全文,使得文章結構謹嚴.在文章結尾,作者一歎真正隱逸的高士極少,二歎品格高尚的君子罕見,三歎貪慕富貴的俗人很多,耐人尋味,發人深省.

這首詩在語言上也同樣富有特色,那就是優美簡練,的確是如蓮之美——"不枝不蔓",沒有多餘的無用之語.其重點是"出淤泥而不染,濯清蓮而不妖",這是全文的中心題意.

古人寫文一般都是借物抒懷,同樣的一句話,都有二層意思,一層喻物,一層抒懷.同樣,"出淤泥而染,濯清蓮而不妖"也有第二層抒懷意思.隱喻作者本身具有"出淤泥而不染,濯清蓮而不妖"的高尚品格.實際上,他説的意思就是:官場黑暗,要在官場上保持自已高潔的品格,就如同蓮花出淤泥而不染那麼難.這也是他為官的經驗總結,因為他不想同流合污.而"濯清蓮而不妖",不過是作者的一種良好願望罷了.常在河邊走,哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨蓮而能為,彌足可貴也.這也是作者的感歎吧,因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的,除了逃避與遠離.或者如他那樣兢兢業業的守着自已的一份志節.

周敦頤的《愛蓮説》從"水陸草木之花,可愛者甚眾".開篇深沉大氣,既點明瞭《愛蓮説》之蓮也屬水陸草木之花,也點明瞭蓮的可愛,只是"甚蕃"者裏的之一罷了.這為他下文的"予獨愛蓮"埋下了順理成章的伏筆.如此開篇,出筆皆成不凡,吸人眼球也.接下去周敦頤並沒在甚蕃裏糾纏,只是直接縮景,一句"晉陶淵明獨愛菊",更加明確了題意,陶淵明可以愛菊抒懷,我怎不可獨愛蓮呢?

接下句"自李唐來,世人甚愛牡丹",像是重複,但實為加深語意也,而且此句入文,讓對比感更為強烈,為其求蓮之高潔鋪下了引子.大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同,為保持一份高潔,寧願終老南山.他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子.這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態,與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態是有着思想境界上本質的區別的.這為愛蓮説所要表達的"出淤泥而不染"作了最好的鋪墊.

下句周敦頤就直接進入了正題"予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清蓮而不妖,中通外直,可遠觀而不可褻玩焉",寫蓮之語,愛蓮之心,喻蓮之志,可謂一氣呵成,看似是對蓮的直觀描寫,其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也.此運筆之老到,實讓人歎為觀止.可説通篇讀者都無一絲喘息之機.語言超凡脱俗,而回味卻是雋永綿長,越品越有滋味.

收篇,周敦頤先用花進行比喻,讓花的特性喻人,雖平淡,但比喻帖切,讓人讀來也別有一番滋味."予謂菊,花之隱者逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也".此平淡之句接上節"晉陶淵明獨愛菊;自李唐來,世人甚愛牡丹;予獨愛蓮......"可謂渾然一體,不着絲毫痕跡.而更重要的是,借花喻人,將陶淵明的避世,世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致,而無一言直接指責.

周敦頤通過這樣的對比,將自已比喻為君子.君子難為,猶勝於避世也.從這一點來看,周敦頤有些孤芳自賞的意思.不過周敦頤也有些自知之明,接下去他發出了深沉的感歎"菊之愛,陶之後鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣".是的,滾滾紅塵,又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明,可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的.或是像我一樣的,在塵世中能相守一份純淨的,有着我這樣追求君子風範的,又有幾人?大多數的人,皆在紅塵世事中從眾罷了.從這裏可以看出,周敦頤是高傲的,他那種不從眾只求純淨的心態,在碌碌塵世中是難能可貴的.他感歎,是因為世風日下,大多數人皆被世事玷染也.

此文高風亮節,清雅脱俗,精短,琅琅上口,實為古文中難得的精品短篇.而且一文雙解,內容厚實而意境深遠.加上其文近似白話,易讀易解,所以成了流傳後世膾炙人口的傳世佳品.在賞析此文的時候,如果能感動於文中的志節,這也就是讀此文的最佳所得吧.