《神曲》讀書心得體會（精選16篇）

《神曲》讀書心得體會 篇1

但丁的《神曲》原名《喜劇》，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節。讀過《神曲》之後，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活着的悲哀。

但丁描寫的地獄、煉獄和天堂，受到古典文學尤其是中世紀夢幻文學的啟示和影響，如維爾斯在《埃涅阿斯記》中關於主人公由神巫引導遊歷陰間的描寫，中世紀作家達·維隆納的《耶路撒冷天國頌》、《巴比侖地獄詩》和德拉·利瓦的《三卷書》對罪孽的靈魂在地獄接受懲戒，天堂光明、幸福的敍述，都給但丁提供了借鑑。但《神曲》不像中世紀文學作品那樣粗糙庸俗、虛無縹緲，詩人以豐富的想象力、精深的神學、哲學修養和新穎的構思，為三個境界設計了嚴密的結構、清晰的層次。他把地獄、煉獄、天堂各分為9層，藴含着深邃的道德涵義。在描繪不同境界時，他採用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調悽幽、陰森；煉獄是悔過和希望的境界，色彩轉為恬淡、寧靜；天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調的形象描繪，表達了詩人精闢而又抽象的哲學、神學觀點，又賦予這些境界以巨大的真實性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。

《神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富複雜的精神世界，刻畫得最為細微、飽滿。維吉爾和貝婭特麗絲這兩位嚮導，雖然具有象徵性和寓意性，但仍然各具鮮明的個性。維吉爾是導師，在對但丁的關懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。貝婭特麗絲是戀人，在對詩人的救助和鼓勵中，顯示出母親般温柔、莊重的性格。但丁擅長在戲劇性的場面和行動中，以極其準確、簡潔的語言，勾勒出人物外形和性格的特徵。在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩人描寫保羅與弗朗齊絲卡這對戀人對愛情忠貞不渝的品格，在陰暗、憤懣的情境中，詩人勾畫教皇朋尼法斯八世貪婪、欺詐的性格，無不入木三分。《神曲》中種種驚心動魄和神奇的景象，地獄形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽靈的三個頭的惡犬猞拜羅，飛翔於自殺者樹林之上的人面妖鳥，長着三副不同顏色的面孔、三對龐大無比的翅膀的地獄王，滿身污血、頭上盤着青蛇的復仇女神，在但丁的筆下，寥寥幾笑，便形象逼真、栩栩如生地勾畫了出來。他們不只是高度寫實的藝術形象，而且出色地烘托了地獄各個特定環境的氛圍。

但丁在寫人繪景時，常常喜歡採用來源於日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產生極不尋常的藝術效果。例如，地獄裏的幽靈遇見陌生來客維吉爾和但丁，驚奇地盯視着他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無神，好像一對寶石脱落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽靈從岸邊跳進地獄界河的小船，好像秋天的樹葉一片一片落下。

在但丁的《地獄》裏有這樣兩句詩：“走你的路，讓人們去説吧！”當我們做某一件事，你認為正確，而遇到種種流言蜚語，種種輿論偏見的時候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇鉅製，值得千古傳誦。

《神曲》讀書心得體會 篇2

恩格斯曾這樣説：“封建的中世紀終結和古代新紀元的開始，是以一位大人物為標記的。這位人物就是意大利詩人但丁。”

《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁畢生的教訓包含戀情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反應其中。《神曲》的外殼固然是宗教的，但詩中所寫的見聞，大都以事實為題材。詩人與亡靈唸叨的是國度的興衰，聽他們傾訴本人的悲苦哀怨，揭穿他們的醜行劣俗。

《神曲》共分三篇：地獄、淨界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章。基礎情節架構看似簡略：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩人維其略受貝亞德之拜託，率領但丁穿過地獄、淨界。這段旅程中，但丁看到了有些功臣在地獄因生前不同之罪過而遭遇不同的處分，另一些罪人則在淨界裏盡力洗除自己的罪孽，後來貝亞德呈現，接替維其略的嚮導位置，在迫使但丁對自己的差錯作一番告白後，親身領導但丁遊歷天國，但丁最後終於見到上帝。在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現實情形的映射，天堂是人類幻想到達的淨界，煉獄則是人類從現實走向淨界時所必需閲歷的苦難。但丁盼望人能意識本身的罪行，改過自新，去達到感性天堂的淨界。和很多中古文學作品一樣，《神曲》除了字面的意思外，還有寓言的意。“從字面説，《神曲》的主題是逝世後靈魂的狀態；從寓言上説，主題就是人憑自在意志去行善行惡，理當受到公平的賞罰。”然而但丁自己也提到“全詩和其中各局部不是為思辨而設的，而是為可能的行動而設的；假如某些章節的探討方式是思維的方法，目標不在思辨，而在實際行為”這裏斷定了他寫《神曲》是為了影響人的實際舉動，就由於如斯因此存在強烈的政治偏向。在〈地獄〉、〈淨界〉、〈天堂〉三篇中，詩人在作品中普遍地、深入地揭露了當時的政治和社會現實。他一方面感慨意大利的決裂和局面凌亂，悲歎“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”；他也嚴格譴責神聖羅馬帝國皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只願在德國裁減權勢，竟不來意大利行使天子的權力，“放任帝國的花園荒涼”；尤其對教會的揭露跟批評尤其尖利。他震怒地叱責教皇販賣聖職的罪惡，“你們的貪心使世界陷入悲慘的地步，把好人踩在腳下，把壞人選拔起來。”其代表人物就是龐尼菲斯八世，因而但丁多處揭露他的罪行，並借犯販賣聖幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當龐尼菲斯八世還在世時，就發佈他必定要入地獄。

《神曲》對現實的揭露方式，個別是透過人物形象進行的。揭露者和被揭露者的對象大都是透過歷史上或當代的有名人物。如用號稱第一代教皇的聖彼得揭露教廷的腐朽；用法國卡佩王朝的始祖休卡佩檢舉腓力四世和其它後裔的罪行；用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的後繼者龐尼菲斯八世和克力門特五世的罪行。因為但丁信任，只有通過著名的人物和事件，才幹感動人心，促使改造早日實現。也因此《神曲》所塑造的各類型人物，大都性情赫然，栩栩如生，構成一座豐盛多姿的人物畫廊，這在中古文學中是無與倫此的。對於《神曲》的造詣評論部門。

有人認為《神曲》的兩大因素便是愛情與政治，但丁的最大寫作念頭亦在歌唱貝亞德而作的。但是咱們透過《神曲》的細節所表現的高度技能來看，它的重要成績還在於高度概括和綜合性。但丁看到祖國絢麗的河山，接觸社會各國階層，加深了愛國思維，豐碩了生活經驗，視線從佛羅倫斯擴展到意大利全國乃至全部基督教世界。他看到意大利和整個歐洲處於紛爭、混亂的狀況，摸索了禍亂的本源和撥亂反正的道路，意識到自己擔當着揭露現實，喚醒人心，給意大利指出政治上，道德上振興之路的歷史使命。以為自己作為一個詩人，就要通過創作一部有宏大沾染力的作品，能力實現此一使命。因此這部作品把詩人內在的生涯經驗、宗教熱忱、愛國思惟和政治文明方面的重大問題；把歷史的和現實的、古典的和基督教的因素融會為一個協調的整體，在這一點上，《神曲》確切是十分勝利的。難怪艾略特在他的〈但丁論〉中聲稱“但丁與莎士比亞平分了現代的世界，再不第三者存在。”“莎士比亞表示出人類感情的最大寬度，而但丁表現出最大的高度和深度。”

《神曲》讀書心得體會 篇3

《神曲》是西方中世紀文學的開山之作，因其年代久遠而顯得頗有生澀之感。但是專心讀下去，依然能夠清晰地感覺到《神曲》中交織的人神共鳴之曲。下如此結論之前，我暗暗的把我剛釋卷的《神曲》回想一遍，從《地獄》到《淨界》再到《天堂》，默然發現者這種分法本身就隱含着一種神學的思想。

我們知道，中世紀的歐洲的基督教的天下，然而不僅是基督教，就是世界上任何一個大的長久的宗教，都總會影射着人的前世今生以及現實報應這種神學思想，這已幾乎是全人類思想的共同點。但丁在《神曲》中，依據《聖經》和《福音書》以及自我的想象，把這種宗教思想細化成這三個部分，並且在每個部分都細心地安排了一些或是古代名人或是“當代”名人在裏面，不無有為基督教宣揚這種神學思想的目的。再者，這種按現世作為分類，按人頭分類的做法在中世紀宗教盛行的歐洲，其可信度可就大大增加。因此，不管是宗教的教會亦或是中世紀的普通人民，都不可能有理由去發對甚至批判這部書。再者，作者的這種安排實則上隱含了一種“知錯能改，善莫大焉”的意味。我們都知道，《地獄》是一個人過大於功的象徵，而《淨界》則是一個無功無過的象徵，到了《天堂》，就是功大於過的意思了。作者本人從《地獄》升到《淨界》再升到《天堂》，完成了一個從過到功，從罪到德的過程。而相同的，普通市民，甚者是整個國家，如若能有所頓悟，這種上升也是在神的神恩之內的。所以《神曲》看似批判佛羅倫薩，實則在內部也隱含了作者對佛羅倫薩的無限熱忱和希望。

《神曲》的創造並不僅僅是為了影射某些宗教人生的問題，它更深層次的原因是為挽救沉淪中的佛羅倫薩。作者在書中的不同部分對此都有隱喻。比如在《地獄》這折裏，作者精心挑選的靈魂代言人很大成分上都是來自佛羅倫薩，從教職人員到普通的驕、貪、色等人員都給予了不同的懲罰。作者通過眾多靈魂的嘴道出了當世的佛羅倫薩的黑暗，也通過地獄中的魔鬼給出了評判。而在《淨界》和《天堂》裏，作者則通過對佛羅倫薩的評判上升到一個整體的層面，通過神人之口委婉道出。這其中包含着作者對自我成長、生活的土地的深厚情感。讀之，大有“怒其不爭”的意味。

以上是從大的方面對《神曲》大意的一點自我見解。而從小的方面看，《神曲》誠然是一曲中世紀拙樸的史詩。在《神曲》裏，隨處可見古希臘神話和《荷馬史詩》的影響。英雄主義、正義，神學的光芒照耀着整部《神曲》，猶如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散發着耀眼的金光。然而，《神曲》的金光卻並不全為歌頌金光而寫，而是為了歌頌世俗偉大的道德和信仰而作，這正是《神曲》對古希臘神話的借鑑和突破之處。

《神曲》讀書心得體會 篇4

《查理九世》系列，一直以恐怖的劇情和曲折的內容聞名與我們討論的話題中，別具一格的恐怖故事發展取向，博得人們的厚愛，而且男女老少通吃。今天我就要帶大家來了解或重温一下這部雷歐幻象的巔峯之作。

《查理九世》現有二十六冊，主要講的是由探索者查理、破謎者墨多多(墨小俠)、堯婷婷、虎鯊、扶幽組成的DODO冒險隊為登上浮空城，對世界各地的未__迷境進行探索，收集“黃金地圖”和“祕境珍寶”的故事。

26本本本我都認真的看了兩三遍，每一本故事都內容極富想象力和吸睛性，主角人設跟現實生活接近，而且還有不少用不同的筆墨刻畫的“配角”。還放上了一些我們現在想都不敢想的事情，比如説多多冒險隊真正的老大：查理。

擁有純種的貴族血統，被墨爺爺注射了提高智商的藥劑，還可以通過發生器講話。所謂的智勇雙全，説的就是這條小狗了，再比如未完全滅絕的生物、不死的人魚族、被科學家們重新培育出來的高智商恐龍…

我最喜歡的一本是：不死國的生命樹，他講了伊森公爵為了活下去利用尤加特拉希生命樹，吞噬別人的生命，把它們變成半死不活的骷髏人，與多多冒險隊進行了一場鬥智鬥勇的鬥爭，令我印象最深的是結尾處的一段話：一個人活了多少歲不算什麼，重要的是是他是如何度過這些歲月的。

這本書並沒有多麼震撼的場景，沒有多麼厲害的主角，但它確用一個個故事講出了許多人生真理，不像有一些書，一看就忘了，這幾本小小的書，卻可以讓你翻個手麻。

《神曲》讀書心得體會 篇5

(一)黃仁宇的“大歷史觀”

近日拜讀黃仁宇先生的《萬曆十五年》，此書英文名為“1587，AYearofNoSignificance”，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀”。由於孤陋寡聞，不能從專業的角度解釋“大歷史觀”。最初我覺得歷史是由一個個事件組成，既然是發生過的事實，那麼歷史書的工作就是把這些歷史事件羅列出來告訴人們過去曾經發生過些什麼。人們掌握的史料越詳細，就越接近歷史"真相"。後來才知道書寫歷史時還有所謂的"歷史觀"在其中所起的作用，對歷史持有不同觀點的人眼中的史實是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《<萬曆十五年>和我的"大"歷史觀》中很明白地指出他所持的是大歷史觀。所謂的大歷史觀就是注重歷史事件背後的大的政治、經濟、社會背景，而不糾纏於具體的人人事事，因為所有人物的"賢愚得失不足以更改上述歷史發展的程序"。

以前，屢次在書攤上和那本書擦肩而過，直覺固執地認為《萬曆十五年》如傳統史記般瑣碎地描寫該年事記。其實該書是以1587年為支點，將明後期的歷史支撐開來，更大的意圖在於從人性角度闡釋中國文明史。

書，特別是一本沉澱了歷史精髓的書，是需要一顆寧靜的心去解讀。拿到書的時候，裝幀顯得很樸素。相對其他小説類讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。於是就一天看一點，漸覺歷史大潮從心中湧過。從首輔大學士張居正、申時行，模範官員海瑞、將軍戚繼光、哲學家李贄到活祖宗萬曆皇帝，無不敍述了他們在理想與現實的衝突中飽受煎熬，無論是皇帝還是官員，這些人最終都沒有功德圓滿，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒，萬曆自己死後也無法同最愛的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎。。。。。。“一個大失敗的總記錄，”引自書中的話。

(二)首輔之殤

張居正幾乎開創了“萬曆盛世”，把明朝推向輝煌的歷史頂峯。以前只知道張居正生前身後的強烈反差，兀自歸咎於萬曆的“逆反報復心理”。讀後感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強勢行政模式和作風同當時的“文官政治體制”格格不入。他在世的時候沒有發揮他曠世的精明幹練發現“一項政策能否付諸實施，實施後或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當時落後的生產方式與政治現實相平衡的產物，他忽視了中國兩千年來封建體制的癥結就在於道德代替了法制。於是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身後，與他交好的還屢受其株連，這不能不説是一個政治家最大的失敗。而在其後的申時行，也許就領會到了這一點，他開始同文官體制妥協，甚至寧可被看作是大和事老，被批評為犧牲原則的政客，但依舊堅持折中調劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國家機器的穩定運轉。

於是“一人之下萬人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權的緩衝劑。一旦緩衝失效，夾於中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為衝突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，註定沉淪。

所以説，從歷史發展的眼光來看，政治家為保障社會的穩定，而有可能採用保護落後來作為手段之一，在某種程度來説，也是一種政治家的睿智，因為當時落後的一方佔據主動權。因為這樣，無論從國家資源還是個人資源以及發展中可能付出的社會成本都有可能是最小的。

在上層文官集團和下層成千上萬的農民之間，在多達兩萬人的文官集團內部，明朝如此龐大的國家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話説，這樣一個泱泱大國並不是靠現代化的法律和理性的制度而是依靠道德來維持的。但是，道德不過是一些抽象的準則，真正在人與人之間起作用的是"禮"，各種各樣名目繁多的禮保證了整個社會運行秩序。

無奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無忌憚地不斷創造一幕幕歷史的悲劇。

(三)怠政的背後——萬曆從陽到陰

自漢代儒家思想上升成為意識形態之後，歷來統治者的目標都是一致的：用道德來保障鄉土社會基本秩序，而不去顧及經濟技術上的進步。事實上，道德以及它的外在準則"禮"務求人與人之間的和諧相處，力圖摒棄一切競爭因素，鄙視任何經濟和技術上的努力，其結果是幾千年來鄉土社會幾乎是靜止的，歷代皇朝更替不過是歷史的簡單循環。黃仁宇指出在這樣的社會中，法律極端落後，但並不表明國家的運行是無序的，相反，它依照道德和"禮"的秩序運行。明朝到萬曆年代所面臨的問題在於表面上倡導的道德與人們實際上的行為已經嚴重脱節，這個矛盾已經嚴重到人們對道德和"禮"喪失信心並且無法維持下去。比如萬曆皇帝看透了道德與行為不符合的陰陽之別，拒絕用"禮"來表率天下，使得朝野上下對道德進一步失去信心，更加肆無忌憚地發揮"陰"的一面。

作為明朝在位時間最長的皇帝，萬曆皇帝曾幾何時也想勵精圖治，甚至願意努力去實踐"禮"來建立人們對道德的信心，當他看穿了所有人的陰陽兩面之後首先對道德喪失了信心。他的消極怠工並不是針對某個官員而是對這整套道德禮治體系。明朝後期道德和"禮"的確發展到畸形。這一整套道德和禮治體系一旦被建立起來就不再受人們所控制而是處處限制人們的行為。一直以為傳統社會的皇帝可以為所欲為，呼風喚雨。看過《萬曆十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過是整套制度系統當中的一個角色，而且最受整套系統的壓抑和控制。

有些史學家，粗鄙地認為萬曆皇帝是慵懶的。其實，他是睿智的，看透了體制的本質。他是優柔的，放棄了對體制束縛的抗爭。

(四)饕餮悲劇

至於其他人如抗倭名將戚繼光、清官海瑞等等沒有一個不是這樣一套制度下的悲情人物。

在《萬曆十五年》中，我們可以看到由於私人道德和公共道德相混淆，對人的一切評價最終歸結到道德問題，人們就不得不生活在虛偽的面具下，所有人都隱瞞私慾表現出道德崇高的樣子，加深了每個人陰陽兩面的分化。陰陽兩面的嚴重分化的結果就是表面上一套實際上一套，令所有人都不再相信道德。黃仁宇指出，儒家思想的道德力量在人們對它相信的時候是具有非常強大的作用的，像文天祥這樣文弱書生殺身成仁捨生取義的例子是舉不勝舉的。而當所有的文官集團和所有的民眾都不再相信道德時，這樣的統治就岌岌可危了。所以問題的根本不在於以德治國有問題，而在於私人道德滲透在生活的方方面面壓抑了人性和自由，但壓制不了的私慾以"陰"的一面存在和膨脹。

事實上，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構社會制度，但德治始終是遙不可及的夢想，當管理體系中的大多數成員都把道德當成有效手段，整個社會呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標，然而私下大家都非常默契對追求自己的私慾。出了清官就是楷模——楷模本身就意味着稀有罕見，然後大家都懷着萬分景仰的心態仰望海瑞，心中卻想着自己的勾當，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現狀。這也是中國整個社會狀況的縮影，絕大多數人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行苟且之事。

(五)史海回眸

歷史就是這樣神奇，總能創造出匪夷所思的故事留與後人去猜。

歷史，就是這麼客觀地前行。放寬歷史的眼界，伸展歷史的觸角，歷史的書寫應該還原歷史發展真實的軌跡。歷史的真相往往隱藏在細節中，需要我們去體會和研習，而不需要他人直接的結論。

感謝黃仁宇先生，獻給我們這麼好的一本書，更感謝他獨特的歷史視覺。不同的人看《萬曆十五年》能看出不同的東西，甚至有人從中悟出了許多管理學方面的心得，我更關心的是黃仁宇在解釋歷史事件和歷史人物時對當時的中國社會結構的深層次分析。

從《萬曆十五年》讀出的不僅僅是明朝萬曆年間的中國社會更是當前中國社會的影子，我們需要做更多這樣的工作才能更好地理解中國社會面臨的種種特殊的問題。

《神曲》讀書心得體會 篇6

斯托貝曾經説過：“財富不是朋友，而朋友卻是財富。”然而，在現實生活中，有不少人重錢輕情義，尤其是大人們。他們根本不明白我們這些孩子們的友情是多麼的寶貴。他們的這種重財輕義的思想往往給孩子們幼小的心靈帶來不利的影響。《羚羊木雕》這個故事就説明了這一點。

文章説的是，“我”把珍貴的羚羊木雕送給了好朋友萬方，被父母察覺了，他們便逼着“我”去把送出去的羚羊木雕再要回來。“我”被逼無奈，就硬着頭皮找萬方要回了羚羊木雕。但心裏很難過，覺得對不起萬方這個仗義的朋友。

這個故事帶給我們的反省很深：如果萬芳是一個很小氣的人，那麼兩個朋友就可能會因為一個木雕而吵得天翻地覆，成為兩個陌生人。而造成這件事直接起因的，就是“我”的父母。我覺得友誼比金錢重要得多，一份友誼，是多少金錢也買不回來的!

但是，作為孩子，“我”不知道羚羊木雕的金錢價格，但爸爸自非洲帶回給我，對它的獨特性“我”是知道的，所以“我”要把它送給“我”珍視的好朋友，但卻忽略羚羊木雕在爸爸心中的.珍貴地位——在把爸爸(或他人)送的禮物轉送別人時，“我”是不是可以先了解一下爸爸的想法呢?

我不禁十分慶幸，自己有許多可以談心的好朋友，他們在我有困難時幫助我，在我傷心時給我鼓勵，在我驕傲時讓我冷靜……如果沒有他們，我真不知道我是怎樣取得這些成績的——記得那次出遊，我們幾個好朋友玩得忘乎所以，不一會兒大家便口乾舌燥，我順手抓起水壺，噯，怎麼沒水了?仔細一看，原來水壺蓋沒擰緊，水全灑了。

唉，不喝了吧，可頭頂的烈日像烤箱一般，照的我有些頭暈眼花。“給你，我有水，這塊巧克力也給你吧，別再低血糖了”好友熙熙伸手遞來半瓶水和巧克力，我沒來得及多想，咕嚕咕嚕就把水全喝光了，“真是舒服多了!”我笑着轉頭，想把水壺還給她，卻看到了她滿是汗水的臉和有些乾裂的嘴脣，但她卻把自己剩下的水全給了我，我突然感覺到剛剛喝的水簡直比蜜還甜……還有一次語文考試，我的作文是全班分值最高的，這讓我很驕傲，有些飄飄然，接下來的幾次作業就比較粗心，“紅叉叉”也就屢見不鮮了。鄰桌的他看到了，對我説：“一次的成功並不是全部呦，我期待你更出色的表現哦，加油!不然我會超過你的!”這話猶如一盆涼水，潑在我發熱的頭腦上，讓我心裏一顫：難道這點兒小小的成績就能讓我迷失方向嗎?難不成這就是我的目標?我在心裏默默對他説：謝謝你，朋友!你的真誠讓我找回了真實的自我……慶幸之餘，我不禁有了一些顧慮：現在的我們，長大後還能保持這種純潔向上的友誼嗎?

我相信，現實生活中，那些令人感動的真摯友誼有很多，都是不為名利，都是用一顆赤誠的心去交朋友的。我真心祝願天下所有的好朋友都能快樂、幸福到永遠!

《神曲》讀書心得體會 篇7

《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現為強烈地要求衝破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰鬥者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。《天狗》是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂着的熱浪，轟鳴着狂飆突進的五四時代的最強音。

《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘願為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治運動，這場運動所激發起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。

《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴。《太陽禮讚》表達了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現出求新棄舊的進取心。

《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有着不可磨滅的影響。在現在社會中，人人過着平淡的日子，缺少了上個年代的現實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經給不出那種奮起的機會，但是我們有着先背給我們的精神財產。《女神》就是其中不可多得的財寶。 　　如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮鬥，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以捨棄一切的情感應該永遠留在我們心中，並且我們有這個義務和責任將這份情感生生不息的傳下去!

《神曲》讀書心得體會 篇8

寒假的時候，朋友介紹了考琳·麥卡洛寫的《荊棘鳥》這本書讓我看，斷斷續續的看了很久，直到最近幾天才把它看完......

世界上有這麼一隻鳥兒，它一生只唱一次歌，它用它畢生的時間去尋找一根最漂亮，最茁壯的荊棘，等到它找到了，就把自己重重的壓上去，讓荊棘刺穿它寬闊的胸膛，在那一霎，它放聲高歌，伴着自己的痛苦與歡樂，和着自己的幸福和滿足，慢慢的，慢慢的，鳥兒開始流血，但它卻絲毫沒有停止唱歌的意思，歌聲反而更加的悽婉動聽……

這隻鳥兒就叫做荊棘鳥。

它的歌聲讓所有會歌唱的鳥自慚形穢，一向自比歌王的雲雀和夜鶯，在它的歌聲面前也黯然失色。不久，鳥兒的血流盡了，一曲最美妙的歌聲也戛然而止。然而，整個世界都在靜靜地諦聽着，上帝也在蒼穹中微笑着。所有聽到歌聲的人和鳥兒都在向荊棘鳥致最後的敬意，因為大家都知道，最美好的東西，只有用深痛巨創才能換取

讀完這個故事，我一直都在沉思：荊棘鳥是知道的，它尋找荊棘樹，就意味着尋找死亡，就意味着生命的結束，就意味着承受連生命都承受不了的痛苦。但是，它還知道，只有承受經歷這個無比巨大的痛苦，才能唱出最美妙的歌聲。

我在想，我願意做那個荊棘鳥嗎?我如果是那個荊棘鳥，我肯去尋找荊棘樹嗎?找到了荊棘樹，我肯落在最尖最長的荊棘樹上嗎?

我不敢説，但是，我知道有人願意做荊棘鳥，而且像荊棘鳥一樣給我們留下了最美好的歌聲。

《神曲》讀書心得體會 篇9

説起《貓城記》100箇中國人裏面可能有99個沒有聽過這本小説的，要提起老舍先生，我想恐怕100箇中國人裏面可能只有一個沒有聽過他老人家的名字吧!而在國外，老舍的《貓城記》是和《駱駝祥子》並駕齊驅的。並且，老舍先生也是因為《貓城記》幾乎拿了諾貝爾文學獎。

《貓城記》是以一個科幻小説的形式出現，講我一箇中國人坐航天飛機到了火星。於是，我認識了這個星球上最糟糕的一個國家的人——貓城人。這個國家的人貪婪、懶惰、古老、腐敗、混亂、愚蠢……反正全世界上最惡毒的詞語用在這個國家上都不為過。他們不勞動，不講衞生，怕水不洗澡，最懼怕的就是外國人，他們不吃飯只吃一種叫做“迷葉”毒品。

這個國家上的人以各種手段想方設法的得到“迷葉”和“國魂”(貓城的錢)，為此不惜隨意殺人。這個國家的人曾經產生過各種政黨——哄，但是都以皇帝給“哄”們“迷葉”而不了了之。這個國家的人喜歡看熱鬧，而且不遵守規矩，有點錢的人就是娶老婆和妾，連年輕人也是非常的麻木，學者更是一塌糊塗，古董全部變賣給外國人來換取外國人的東西和“迷葉”。只要與外國人打起仗來就作鳥獸散。

聽到我上面的描述，您想想像不像那個時候的中國?而且，從某種意義上上來説這本小説揭露了中國人許多最根本的劣根性。《貓城記》寓言化地描寫了人際關係的複雜，嘲諷了人的劣根性，具有超越國界的世界性。

由於種.種原因，《貓城記》後來沒有出過單行本，收在《老舍文集》中。

《神曲》讀書心得體會 篇10

周國平告訴了我們一個平凡而複雜的真理：嬰兒是天然的哲學家。嬰兒的第一聲啼哭，是不帶一絲悲傷的，嬰兒不會厭煩這個世界，他們對一切都很好奇。作者在傳達自己的歡樂時，也傳達出一絲愁苦——妞妞終究會死亡。但是，只要是生命降生，都是應該高興的。不管它存在多久，都會為父母帶來歡樂。

什麼是孩子?孩子是世界上最純潔的生靈，是父母愛情的產物，是一個家庭的核心。作者告訴我們：一個人不親自體驗一下創造新生命的神祕，實在沒有資格談永恆。世界上一切有關玩樂的事情，都是孩子帶我們去玩的。孩子最能感知大自然。孩子能圓滿父母的生命。

面對災難，無論有多悲傷，也不能當着受難者哭。對於周國平夫婦來説，像感冒呀、發燒呀都是喜劇。誰也不會想到，一個剛剛出生的嬰兒，卻離死神這麼近。周國平夫婦一定絕望地哭過：一個上天賜予他們的寶貝，卻要慢慢地消失，消失在這個塵世當中。但是，她現在還活着，既然活着，生活就要繼續。這一份貴重的親情，也許是劃破絕望的利刃吧。

苦難是又兩面性的，命運也是。苦難能激發人求生的本能，但也能使人放棄對生的希望。命運使人認識生命，也使人厭惡生命。最重要的，是我們對苦難和命運的態度。它們在本質上時不會改變的。改變它們的是我們的心態。苦難不容易打倒樂觀者，容易打倒悲觀者，讓我們充分認識苦難，做一個樂觀的人吧!

在八個月前的妞妞，她的世界是灰暗、死寂的，但是當她學會説話以後，她的世界逐漸明亮起來，詞語能使人認識這個世界。就像一陣清風，吹散了迷霧，使世界不再模糊。難怪會有人説：“人類的自由是從説話開始的。”語言讓所有人看到了光亮。

讀完這章，我不得不為妞妞的悲慘命運而歎息了。作者把希望寄託於奇蹟。他們拜訪了那麼多氣功師、名醫，都説能治好，只有作者知道，這樣的機率為零，妞妞一定會死去。作者在寫這一章時，又流了多少淚水呢?我想，把希望寄託於奇蹟的人，受的傷害也最深吧。

沒有人能抗拒死亡。可是，你又能否相信，一個不到兩歲的孩子承受了中年人都不敢想象的痛苦之後，又要獨自面對老年人也懼怕的死亡。作者的焦慮和悲傷完全不起作用，你還是走了。可是他們多想妞妞，想得要發瘋了。好像只要再給一點，妞妞就會回來一樣。

人的誕生和死亡是最正常的。人們對於誕生感到欣喜，又害怕最後的死亡。於是，他們相出了許多宗教信仰，來解釋誕生和死亡。其實，在這些人心中，有的不是神或鬼，而是自己對死亡的理解。所以，有神論者比無神論者更容易快樂。

讀了這章，我對“父母之愛”有了一個新的理解。在孩子出生以前，父母都希望生一個美麗】健康的孩子。在孩子出生以後，無論孩子有什麼樣的缺陷，父母一定都會倍加疼愛。可是，對於周國平夫婦來説，擁有一個健康的孩子是多麼遙不可及的夢想。如果是我，我肯定早就崩潰了，但是，他們堅持下來了，相比之下，我們又有什麼理由不好好珍惜生命呢?

我不得不佩服周國平夫婦了。在這個天大的災難面前，他們並沒有倒下，而是勇敢地面對。每一個人都會遇到厄運和不幸。最可怕的不是它產生的後果，而是我們對它的態度。一個人在遇到厄運時，如果自暴自棄，就一定會有可怕的結局;但是如果努力反抗，不被它打倒，那麼也許情況會好轉。也許我們不恩能夠選擇命運，但我們可以改變命運。

俗話説，“一失足成千古恨”，而那失足之處並非是一個無底洞，可能是一個普通的石塊、失足的地方不會立一個標牌，讓你避開它，越不顯眼的陷阱越危險，在不經意間你可能已經失足，最終釀成悲劇。比如妞妞，她在出生前就註定要患絕症，因為她的父母經常吵架，還有庸醫拉着她的母親去照X光，看起來微不足道的小錯，連起來就成了大錯。只有處處小心，才能避開這些錯誤。

光，是世界上最美好的東西。光曾是妞妞快樂的源泉，妞妞曾經有眼睛，也擁有光，可是，隨着病情的惡化，她漸漸地失去了光。世界上有很多貪婪的人，他們可能因失去一枚閃閃發光的金幣而捶胸頓足。他們怎麼能和妞妞相比呢?妞妞不在乎一枚金幣，她只想要光。這是窮人都享有的權利。所以，比起妞妞，我們應該知足了。

人生往往有兩條路，我們永遠都不會知道路的盡頭在哪，後果是什麼。有一種選擇叫順其自然，就是永遠被動選擇。後果可能是好的，但大多是壞的。在一個困境面前，有許多人順其自然，但最後都落入深淵。只有那些果斷選擇的人才能看見一絲希望。

看了這章後，我的心不禁抽動起來。作者在寫這章的時候，心裏一定在痛哭，可憐的妞妞!在臨死之前還興致勃勃地玩着玩具，看到這些，他的父母是多麼傷心啊!妞妞習慣了忍，她相信爸爸一定會就她。對於妞妞來説，爸爸是一個無用而又必要的謊言。

《神曲》讀書心得體會 篇11

讀書的感覺是什麼?是驚鴻，掠過詩意的流年;是翩然，劃過碧落的雨燕;是純美，散滿墨香的書箋;是一羣人，邂逅在青春的花田。

那個下午，暖陽斜照，我抱着書，等在圖書室雕花木門的旁邊，低垂眉眼，心中思緒萬千。何為風雅來斯?一切都充滿了未知。圖書室裏，芸香漫漫，木質温潤。我緩步走進門裏，那一冊冊的書脊，一本本卷帙，温柔地釋放着明媚的光亮。

遽然間，淺淺淡淡的嗓音傳來，我轉頭望去，李老師已經站在書架旁——一身繡着花蝶纏綿的旗袍，外罩一件簡單的月白色上衣。那一眼，我的腦海中有幾個詞跳了出來——乾淨、典雅、温婉。她眼中有星，身上有光。沒有香衣秀影，脂粉滿面，卻有一種動人的氣質，好像靈魂都浸潤在了書香裏。

沒有宂詞贅句的開場，沒有亂墜天花的介紹，李老師便帶領我們走進了書中。老師的話語中，有漁舟唱晚，曉風殘月，明月疏雨，青苔闌珊。嚴厲而不失温情的傅雷，嫻靜內斂的梅馥，嚴謹條理的傅聰。使味同嚼蠟的《傅雷家書》也字字含情、點點蘸意，讓我慨歎且流連。時光痴纏，隙間白駒，那一刻，彷彿臨風陌上，有夕陽醉翠柳，遍地潑茶香;那一刻，浸在書中的我感覺到，我在綻放，在和那一個個詞句合二為一，融化在書裏。

作為一個痴迷詩詞的愛好者，我讀書更側重於偏古風的類型。但，凡是墨跡，是紙質的書，都能打動我的心，使我澄澈，使我珍惜。

蘇軾説過：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”是的，愛讀書的人，就算低落到了塵埃裏，也能在塵埃中不染纖塵，開出最美的花。

你可曾聽聞散發弄扁舟的李白;靜坐竹林深處奏琴的王維;抱着詩書涕泗橫流的杜甫;漫步書畫間的弘曆;行走在靈隱中的張祜?你可曾聽聞大漠孤煙，小橋流水，亭台飛瀑，紅蓮接天?你可曾見過楊萬里的小泉，歐陽修的燈市，韓翃的輕煙，杜牧的杏花村?拾一闕清淺詞句;讀一首平仄詩行;揮一片沉香虎墨。最美的芳華，就是驀然相遇在書的轉角，披着滿身夕陽，戴着一肩星光。

韶逝，煙雨人生。但只要有書，一個人就會乾淨通透，善解人意，心藏錦繡，口吐蓮花。所調風雅，就是在最美的年華里，讀到風流儒雅的書，遇到志趣相投的人。

牽一縷輕風，捻一指紅塵，徜徉在文字中。既然人生如萍，聚散瀲灩，那就去讀一本本書吧，往後餘生，讓我們一起感受書的風雅。

有書的日子，剎那芳華。讀書的人生，一世風雅。

《神曲》讀書心得體會 篇12

《大王書》是一本十分富有吸引力的書!

他曲折的故事，感人的場景，動人的畫面都吸引着讀者。故事大體內容寫了一個從地獄出逃的人——熄在眾巫師的幫助下，用邪惡的手段坐上了這個城市王的寶座。

熄殘暴，弄的民不聊生，人們怨聲四起卻又敢怒不敢言。他為了坐享太平，剝奪了反對他的人的聲音、光明語言和靈魂。他將收集來的光明、聲音、語言、靈魂封鎖在了4個口袋裏，將它們藏在了4座大山裏，每一座山都有一條法力無邊、窮兇極惡的狗來把守。他為了使自己的皇位更加穩定，燒燬了所有使人類文明進步的書籍，對藏匿文字者給予了最為嚴厲的處罰。但在燒書過程中，卻有一本書逃了出來，它就是書中——大王書。大王書改變了一個放羊娃——茫的命運，使他成為了一個王，正義的王。在助手——柯的幫助下，他們的軍隊越來越強大。與此同時，在這個戰火不斷、血光沖天的軍營裏卻有一個茉莉般純潔的女孩——瑤。茫愛瑤，但是為了天下，他又犧牲了瑤。

瑤願意為茫去付出她的一切，甚至生命。這是可歌可泣的愛，這也是無私的愛，這更是偉大的愛!瑤的犧牲有了價值，她奪回了人類的光明。

從《大王書》裏，我學到了許多——無私的大愛，正義的心情和知識的可貴。

《神曲》讀書心得體會 篇13

我佩服他並不是因為他是首領，而是因為他有一顆正義之心。彼得·潘曾經冒着生命危險救出被綁在留囚巖上，隨時都可能被漲潮的海水活活淹死的虎蓮公主。彼得·潘曾經用自己的身體當誘餌，轉移海盜們的注意力，救出了迷失的男孩們和温蒂。

我佩服他又因為他有一顆寬容之心。小仙子一直怨恨彼得·潘比較喜歡温蒂，而冷落了自己，所以時常想盡辦法捉弄彼得·潘。可是當小仙子快奄奄一息的時候，小仙子斷定彼得·潘一定會不計前嫌來救她的，她把救自己的辦法告訴了彼得·潘──只要小朋友們相信有小仙子，小仙子就可以活過來的。彼得·潘想：這半夜三更的，小朋友都睡着了，他們怎麼回答呢?但是，彼得·潘覺得只要有一絲希望就決不能放棄，於是他便開始救助小仙子──他大聲問正在進入夢鄉的小朋友：“你們相信有小仙子嗎?”沒想到世界的每個角落都齊聲回答：“相信!”就這樣，小仙子突然充滿了活力，有着勃勃生機。

我羨慕彼得·潘會飛、永遠不會長大，也羨慕彼得·潘過着無憂無慮、自由自在的快樂生活，但是我更喜歡彼得·潘嫉惡如仇、勇敢而富於犧牲的精神。

在整本書中，彼得永遠都是一個長不大的孩子，他永遠都可以自由自在，頑皮，任性，盡情的玩耍，他還很霸道，可是，彼得卻還是一個公平的孩子王。彼得擁有着我們所有人都想要卻從未得到的本領。

《神曲》讀書心得體會 篇14

拿破崙是一個家喻户曉的人物，他之所以聲名在外，不僅僅是因為拿破崙幾乎統治整個歐洲的成就，更多被人提起的是使他最終失敗的戰役——“滑鐵盧戰役”。到底是什麼導致了拿破崙的失敗?讀了《拿破崙傳》之後，我有了更深的瞭解……

拿破崙出生於科西嘉島，科西嘉島是意大利的領土，他的母親名叫萊昂齊亞，是一位聲名顯赫的意大利貴族，他的父親是一位軍官，名叫卡羅爾。之後，他們一家來到法國，為法國效命，拿破崙也得以在貴族學校上學。長大後，拿破崙經過自我的努力和才華，很快身居高位，可是他看不慣法國貴族的所作所為，看不慣他們搜刮百姓，貪圖享樂，便發動了著名的“霧月政變”(“1779.11.9”按法國曆，為霧月十八日)，登上了統治者的寶座……在那裏，我不再對拿破崙的生平做太多的描述，拿破崙的生平有許多輝煌的事蹟，然而就是一場“滑鐵盧”使拿破崙的輝煌成就毀於一旦。

六月中旬的一天早晨，太陽剛剛爬上山頭，昨日剛剛下過雨，道路泥濘，可是，對於拿破崙久經沙場的老兵們來説，這根本就是小菜一碟，可拿破崙卻低估了自我軍隊的本事，等到了中午才下令出兵，足足浪費了半天時間。此時，經過大戰，拿破崙的死敵——英國人的軍隊已死傷過半，只要衝上前一舉殲滅即可，可拿破崙再次確定失誤，他認為英軍的盟友——普魯士軍將要發起進攻。已經確定失誤兩次，拿破崙還有勝算嗎?有，只要援軍及時趕到，雙方人數相當，誰勝誰負還説不定，可到了午時，有報告稱，普魯士的軍隊正在向那裏挺進，還有大約一個小時的路程，拿破崙這下慌了神兒。開始呼叫援軍，可援軍統帥格魯希，未能及時趕到，拿破崙只好勉強抵抗，應對對方兩倍的兵力，結局：拿破崙慘敗而歸。

拿破崙的失敗，讓我深有感觸：只是兩次輕微的確定失誤，就決定了一場戰爭的走向，傾斜了勝利的天平;區區一場九天的戰爭，毀掉了拿破崙九年打拼的江山，真可謂“千里之堤，潰於蟻穴”。由此可見，細微之處會產生多麼巨大的影響。在我的學習生涯中，自然也少不了這樣遺憾的事情：

記得一次數學考試——數學是我相比較較拿手的學科，所以有些大意，我很簡便就將前面的攔路小題一一清除，稍微難一點兒的應用題關卡前幾關也很是順利，做着做着，自然就有些飄飄然，得意忘形了。正在這時，半路殺出個程咬金，好傢伙，來了道難題，一下子把我拉回現實，難題是難題，可總有答案，這道題是道看似複雜的圖形題，可是隻要仔細看，還是能夠看出端倪來的，可我那時正得意，稍微看出點兒蛛絲馬跡，便一口咬定我的方法是對的，稀里嘩啦，龍飛鳳舞地寫完，把下頭的題目解決，眼睛掃一遍，就算是檢查了，此時考試時間還有半個小時，我等不及，直接提前交卷……

第二天，成績出來了，我自然很期待，結果出來了，好吧，這個成績對於我來説絕對是個不及格——94分，學校的數學，我對自我的成績要求始終在九十五分以上，差一分都不行，拿到卷子一看，發現正是那道圖形題被打了個鮮豔的紅叉，旁邊大大地寫着一個符號和一個數字“-6”，紅色的大叉十分耀眼，看得我身上冒汗，仔細讀讀題，發現中途的計算數字抄錯了，結果自然也錯了，然後我又用這個結果參與別的運算，自然結果更是錯上加錯……因為一時的驕傲，導致計算出錯;又因為計算出錯，使得整道題都錯;因為整道題錯，扣了大分，結果未能到達對自我的要求，同時也與滿分失之交臂，開始是一個微小的錯誤，之後逐漸變得一發不可收拾，這就是小錯誤的可怕之處。

“千里之堤，潰於蟻穴。”僅有重視任何一個細節，才能夠順利完成任務。就如宇宙飛船，僅有不出一點兒紕漏，才能保證順利發射。此刻，拿起你的“放大鏡”，照照自我身上“細小的漏洞”吧，將來它們很有可能就會成為你的“滑鐵盧”，僅有防微杜漸，填補自我身上的小漏洞，才可能成為真正的傑出人物——細微之處，見真知!

《神曲》讀書心得體會 篇15

《落花生》是我國著名作家許地山寫的一篇文章，我懷着崇敬的心情讀完了落花生這篇文章，感受頗深，也加深了我對落花生的認識。

這篇文章主要講的是：作者許地山一家人利用後院的空地種了一片花生，有很大收穫。母親把花生做成各式各樣的美食，還請他們的父親開了一個晚會。父親向作者的兄弟姐妹講了有關花生的道理：花生把自己的果實埋在地下，而不是向像蘋果、蜜桃一樣把果實高高的長在樹上，去炫耀自己的果實，而是默默奉獻自己的果實，從不炫耀自己的果實。由此不禁讓我想起了發生在自己身邊的一件事。記得那是一個陽光明媚的日子，我哼着小調邁着輕快的步伐去上學，突然我發現一位西裝革履的叔叔，他直接把手中的香蕉皮隨手扔在地上，一個佝僂身子的老清潔工一聲不吭的去撿那些香蕉皮，這讓我非常感動。而他身後檢果皮的清潔工，那個叔叔瞧也不瞧一眼，或許他會譏笑甚至嘲弄，在他的眼裏，清潔工的身份是何等的低賤！可是正是這類身份低微的人，在默默地奉獻自己的一切，他們就像落花生一樣，實在而有用，為着城市的文明創造輝煌。

我的思緒又回到了《落花生》這篇文章。我掩卷沉思，做人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人，甚至對別人對社會有害的人。如果我們周圍的人都能那些清潔工一樣，默默奉獻，盡力為社會多做好事，卻不誇耀自己，那麼我們的社會將會多麼美好，人們之間將會多麼的和諧和融洽！

《神曲》讀書心得體會 篇16

我國偉大詩人杜甫説過：讀書破萬卷，下筆如有神。高爾基也説過：書是人類的進步階梯。書，是知識經驗的載體，它記載着古今中外的各類知識，它可以對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有着十分積極的意義。

龍堅也許他讀了書罷了，就救了他一家的生命：一個星期日的中午，他的爸爸在家的沙發上看報紙，他和他姐姐在家裏的房間做作業，他媽媽在家裏的廚房做飯。突然，龍堅的媽媽大叫一聲，他們飛奔過去，連忙喊：快!快!快把鍋端起來，不然煤氣壇會爆炸的!爸爸伸手準備拿鍋，可火太大，手伸不過去，他也束手無策了。這時，龍堅和他姐姐看到這裏，姐姐急忙説：快潑水!爸爸立即阻止：油太多，潑水不是火上加油嘛?怎麼辦?眼看着火勢越來越兇猛，幾乎要燒到屋頂，説是遲，那時快，龍堅一個箭步飛身上去將鍋蓋往鍋上一撲。嘿!大火馬上熄滅了，全家才鬆了一口氣。事後，龍堅、姐姐、爸爸圍着媽媽問起起火的原因。原來媽媽炒菜前在鍋裏放多了油，就去找碗，想把多餘的油盛出來。沒想到時間一長，鍋裏的油就燒着了。爸爸媽媽見龍堅一下子就撲滅了火，格外高興，還誇獎他聰明，問他從那裏學的。他説是從書上學的。

瞧，龍堅之所以可以快速地拯救一家，這知識是從哪裏學地呢?書!書是無言的誠實者，書籍是智慧的海洋船：從野蠻到文明，從庸俗到崇高。莎士比亞説：書籍是全世界的營養品，生活裏沒有書籍，就像沒有陽光;智慧裏沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。讀一本好書，就是和許多高尚的人談話，精益求精。俗話説：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。沒錯，田要細耕，書要精讀，只要這樣，你就可以讀懂好書裏的救濟糧。啊!對，在此，我想到了名人的一句偉話：書是精神的糧食。是的，書可以以糧食的名義替代，生活中的難題可以在書中尋找解決的方法。書就像無聲的導師，引導我們走向美好的未來，使我們學識淵博，使我們心胸開闊。

來吧，同學們，讓我們一起暢遊在書的海洋泛舟，更好地吸取每本書裏的精華吧!