樑衡散文集讀後感（精選28篇）

樑衡散文集讀後感 篇1

知道樑衡，是從《讀者》雜誌中讀他寫的《大有大無周恩來——紀念週恩來誕辰100週年》而熟悉的。由文而及人，這是我閲讀的一個習慣，凡是覺得一個作家某一篇文章非常優秀，我會想盡一切辦法來尋找他的其他作品。碰巧，學校推薦給學生閲讀的一本書——《樑衡散文精選》，這真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。這本書非常適合我的口味，便迫不及待地向學生借來，了卻自己對樑衡的虧欠之意。這本書的封面設計非常經典，藍白相間，透出一股書卷之氣，書香之味。這是一套書中的一冊，是編選的中外名家的散文經典，以饗讀者。

“説到底，才能和思想是一個人的立身之本。像石縫裏的一顆小樹，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗杆，卻也可成一條遒勁的龍頭枴杖，別是一種價值。但前提是，你必須是一顆樹，而不是一顆草……”樑衡的散文以小見大，寓意深刻，給我們以人生的啟迪。

讀樑衡，感受博大精深的中國文化。欲滅其國，必先滅其文化。中華民族的文化歷經五千年而不絕，正是具有憂患意識的知識分子為我們的文化注入新的活力，樑衡就是他們當中最優秀的代表。如《讀韓愈》、《讀柳永》等歷史名人的起宕的人生，無不感歎中國之所以在磨難面前堅貞不屈，正是有賴於這些人的脊樑。樑衡的散文非常的優美，遣詞造句，無不是匠心獨運，尤其是文中的排比、對仗，更顯大家風範。如“身在釣魚台，心無明鏡台。鏡中有日月，隨緣照四海。”這首緬懷趙樸初的五言律詩，無不彰顯文化底藴之深厚。

讀樑衡，感受忠君報國的人文情懷。這本書中分為《人生篇》和《政治篇》兩部分。無論是《最後一位戴罪的功臣》，還是《張聞天：一個塵封垢埋愈見光輝的靈魂》，都折射出中國士層獨有的忠君愛國思想。苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐的詩無不以心明志，感召日月。張聞天即使在那動盪的歲月，仍不是一位革命家的本色。無論自己遭受多大的委屈和打擊，仍然堅信自己的愛國理想。

讀樑衡，感受建黨之艱和建國之難。列寧説：“忘記過去就意味着背叛。”在《政治篇》中提到了我黨之初的許多偉人，在那白色恐怖的年代，如何將黨建造成一艘駛向光明的船，帶領人民推翻三座大山，這是何等的艱難。建國後，我們的方針忽左忽右，傷害了一部人，但是我們能夠在鄧小平總設計師的帶領下，我們行將在邁向理想的康莊大道上。現在，提出中國夢，更是符合我們的願望和理想。前事不忘，後事之師。珍惜現在的美好，更加熱愛我們偉大的黨和國家。

讀樑衡，感受人性的光輝和理想的執著。在《人生篇》中提到的“走西口”的歌詞，不但朗朗上口，而且歌詞背後的艱辛創作過程，無不是人性的真實流露，那種真摯的愛將傳承下去，流芳千古。這些經典的歌詞，將傳承不衰。讀這些優美的歌詞，無不感到如身臨其境，與之心靈相應。在《政治篇》中，讀到的《鄧小平的堅持》，這不但是一個人的堅持理想，更是中國理想的執著。偉人之所以偉大，是因為偉人能夠承受一般人所不能擔負的苦難和不幸。作為平凡的我們，面對困難時，我們為理想而堅持嗎?讀讀這些經典散文，我們將獲得無窮的力量。

讀樑衡，悟人生，讓平凡的我們變得堅強，讓我們的理想更加豐滿，因為我們要做一棵樹，而不是一顆草。

樑衡散文集讀後感 篇2

我最近讀完了樑衡的兩部散文集《覓渡》與《洗塵》，不禁為其中睿智而深刻的語言所折服。

散文集中很大一部分由歷史散文構成。其中《把欄杆拍遍》與《亂世中的美神》給我的印象極其深刻。《把欄杆拍遍》化用了辛棄疾“把吳鈎看了，欄杆拍遍”的詩句，散文中評論了他由武到文的一生。辛棄疾年輕時曾起義抗金，南下歸宋後，本想為國出力，卻終生不受重用。儘管報國無門，他仍然心繫天下，那顆藏於鄉間的愛國之心仍跳動不止。《亂世中的美神》則是以李清照為主題，她的前半生幸福完美，但突如其來的喪夫、亡國之痛給了她沉重的打擊。儘管往昔安逸的生活一去不復返，李清照卻未對生活失去希望，這幾乎致命的打擊反而讓她登上了古典詩詞的巔峯。

散文集的另一大組成部分便是遊記散文了。這些散文不僅有着鮮明生動的語言，它們所表達的主旨更是超乎“遊”之外。如《烏樑素海，帶傷的美麗》中，就以烏海當年湖中躍起的魚兒如“五線譜上跳動的音符”的生動景象與如今船尾翻起的浪“黃中帶黑，像一條剛翻起的犁溝”形成對比，突出了作者對此感到的痛惜與無奈，呼籲人們保護那正在逝去的自然之美。而《一顆懷抱炸彈的老樟樹》中，描繪了那棵接住炸彈的老樟樹旺盛的生命力：“簡直就是火山噴出地面後突然凝固的一座石山”，或許這段描寫不僅是為了表現樹的頑強生命力，更是象徵着革命力量的永不消逝。

在散文集中，由物及理的文章也不少。比如《人與石頭的廝磨》，從描寫不同的人在石上刻下各種內容，探究到了古人的心理：統治者想借石鞏固統治，為官者想借石留下美名，百姓想借石銘記恩情……

這兩部散文集，不僅體現了樑衡高超的文化功底，更顯出了他深刻睿智的哲思。

樑衡散文集讀後感 篇3

國慶期間，我閲讀了樑衡先生的散文集《把欄杆拍遍》，這本書將我深深地吸引住了。

由於時間上的關係，我只來得及將第一單元中的內容細細品讀。這本書共分為四個單元，第一單元：作者是通過10個歷史名人來談政治，談人生，論哲學;第二個單元，是在講一個作曲家，一個歌唱家，一個科學家和一個在生活的艱辛中創造奇蹟的老人家的事蹟;第三個單元，則是在寫關於藝術的內容。

在第一單元的閲讀中，我覺得自己似乎乘坐了一台時空穿梭機，回到了作者筆下那個人物的時代，似乎他們所經歷的人生活生生地出現在了自己的眼前。在《把欄杆拍遍》這篇文章中，作者再現了一個一生都在被拋棄的感歎與無奈中度過的辛棄疾。使我對辛棄疾這個偉大的詩人有了更深刻的瞭解。以前在學習語文的過程中，常常會在教科書中看到他的詩，那是對他的瞭解，還只是僅僅侷限在一個偉大的詩人上，在閲讀過《把欄杆拍遍》後才知道，他不僅僅是一個詩人，他更是一個沙場英雄和愛國將軍。他擁有着炙熱的愛國之心，他空有一片忠心痴情，卻不被重用，這一切的辛酸，辛苦，辛辣，在樑衡先生的筆下被展現得淋漓盡致，使我在閲讀時，內心萬分惆悵。短短的一篇散文，卻濃縮了辛棄疾悲慘的一生。

在《亂世中的美神》這篇散文中講述了李清照從歡樂世界迅速跌向愁苦深遠的人生。她出身官宦人家，也擁有過甜蜜的愛情，可這一切的快樂到了她的後半生就停止了，一切的磨難便從她的後半生開始了，但她並沒有選擇消極地流淚哀愁，而是不惜兩敗俱傷的用自己的力量進行反抗，她甘願承受外界的種種壓力，只為了與命運做抗爭，她的堅持和堅強令我尤為欽佩!樑衡先生筆下的李清照是那麼的美豔動人!她的超羣脱俗讓我敬佩不已。

儘管只是讀了第一單元的幾篇散文，但卻讓我深深地愛上了樑衡先生的散文，他將這些人的精神，人格生動形象地描繪在筆下。他筆下的人物似乎都活了起來，引領我走進他們的人生，並使我被他們身上獨特的人格魅力所折服。

樑衡散文集讀後感 篇4

沒事的時候，看看書其實是可以休閒一下的，當我得到《遲子建散文》的時候，就迫不及待的翻開來看看，年到“我對黑暗的柔情”時，不禁有了些生活的感慨，這世道……

文章開頭寫了作者養了幾盆花，引來幾隻蜜蜂的叮咬，直到晚上疼的睡不着覺看見了夜的純黑。作者在文中寫到：我感激這隻勇敢的蜜蜂，它用了一場壯烈的犧牲，喚起了我的疼痛感，喚起了我對黑暗的從未有過的柔情，一件小小的事，卻在作者心中引起了一番波瀾。

是呀!何嘗不是這樣呢?只有在鄉下，在一些農村，我們才能看到那黑芒的天空，有無數顆潔白無瑕的寶石點綴，這萬點繁星和皎皎明月，不都是點綴天空的嗎?即使天空像潑墨般無芒，那麼這也是夜的本質，黑暗本是純潔的，是任何的始祖，我們在母親肚子裏的時候，不是黑暗的嗎?一顆種子在土裏的時候，不是黑暗的嗎?就算是宇宙，它最早也是黑暗的。黑暗是一切的始祖，任何東西誕生前都是黑暗的。有光明的地方就有黑暗，黑暗何嘗不是光明磊落的母親呢?

現在，黑暗只是邪惡的替罪羔羊，直到黑暗這兩個字徹底的論為了貶義詞，為什麼呢?人為的光明吞噬了黑暗的純潔，夜本是無憂的，人類即要把夜晚搞得燈紅酒綠，半夜開着刺眼的路燈，去驅散所謂的黑暗，有的人説，這是一種繁華，能顯出我們地市華貴。是真的嗎?不是的，同理，這也不是光明的本質，如現在，我們受到的教育，年過的動畫片，都是什麼光明戰勝黑暗之類的，這和正邪是不同的吧，為什麼要糾纏不清呢?

二十一世紀的人們，不要用糜爛的光明去埋沒了聖潔的黑暗，畢竟黑暗是光明的母親。

樑衡散文集讀後感 篇5

樂，一個人人都盼望的情感，而我就在讀畢淑敏散文當中感受到了樂!

畢淑敏是一個能將生活中的情感點滴帶入寫作中的淳樸作家。她的文章有滋有味，都是生活中的小事構成，再將她的體會，她所瞭解到的背景加入其中，便成為篇篇打動人心的散文。

她的散文有沉思篇，有人生感悟篇，有心靈處分篇等多個篇幅。一縷瀰漫着的香煙，一絲綠植芬芳，一點生機的鳥鳴，便描畫出一篇文章，一幅圖畫。

我很喜歡讀每天都冒一點險這篇散文，很有意境。文章講述的是畢淑敏的三個“險”事，教導我們人生因“險”而精彩。所以每天都冒一點險，不僅可以抗衰老，還可以活躍生活。我讀了之後感到冒險原來在人生中有這麼重要，也不禁發出感慨，多冒冒險必定會讓我增大膽量，受益匪淺。

我喜歡的另一篇文章叫精神的三間小屋。如果讓我推薦作品的話，我定會推選這篇文章為演講主題。它貼近生活，教育我們要在心間樹立三間小屋。第一間是：盛着我們的愛與恨，第二間是：盛放着我們的事業，第三間是：安放着我們的自身。

她在文中這樣闡述道：“三間小屋，説大不大，説小不小。非常世界，建立精神的棲息地，是智慧生靈的義務，每人都有如此的權利。”是啊!安放着我們喜怒哀樂的三間小屋，代表着希望，代表着生靈萬物的平和，所以，人一定心中都要有這三間精神小屋，它們是你心的核心，是你情感發泄的控制總部，是接受打擊、接受喜悦的基地。

讀久了畢淑敏老師的散文，真會不自覺地稱她為師。散文情感濃厚，內容樸實，令我看了就脱不了身，總想多看幾篇。其實我的許多經歷都和畢淑敏老師有異曲同工之妙，比如她説的“到底我重不重要?”，我曾經也有這樣的疑惑，並問過我自己這樣的問題，我在她的散文中找到了答案——我很重要!

畢淑敏那平實卻激情的散文使我久久難忘，我仍不時翻翻這篇，看看那篇。那種被畢老師渲染得瑰麗多彩的、生動活潑的故事情節，相信一定會讓我難以忘懷，而那種被畢老師描述得具有感悟、具有哲理的道理也將廣為流傳。

感謝畢老師為我帶來的樂，雖説樂自由我，但這是“樂自由書”，相信這種閲讀的喜悦，將傳遞給更多的讀者!

樑衡散文集讀後感 篇6

前段時間無意間在圖書館的桌子上發現了這本書,當時沒什麼感覺,就隨便翻了幾頁,本以為沒什麼好看的,因為經常碰到這種情況,也沒發現什麼好看的書,而且很久沒看課外書了,但是那天晚上在圖書館看到閉館,並且借了回來.自己帶的書動都沒動,可見當時我是深深的被這本書吸引了。也許是很久沒有閲讀的緣故，也許是一時興起，當時感覺這本書很不錯，就一直看了下去。我感覺這本書確實挺不錯的，畢竟現在很少有人去好好的去看完一本書，除了對自己興趣很大的，要不就是小説什麼的。當然也不能否定看小説是沒有好處的，但這種大家的作品越來越很少有人去看了，雖説現在大多數人知道各方面的大家的名字，但很少有人去閲讀他們的作品。這本書涉及了很多方面，包括人生，愛國，孝道，朋友，世態炎涼，有為有不為等等很多，不過對我印象最深的是有為有不為這方面，以及季老先生的寫作風格。

對於有為有不為：書中寫道：“為”，就是做，應該做的事，必須做的事，這就是“有為”;不應該做的事必不能做，這就是“有不為”。中國有句古話：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。可見善惡是有大小之別的，應該不應該也是有大小之別的，並不是都在一個水平上。什麼叫大，什麼叫小呢?這裏也用不着繁瑣的論證，只需動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。希望每個人都能有為有所不為，一旦“為”錯了，就依然回頭。這是我總結這本書關於有為有所不為的主要介太多，但足以讓人對此有很好的理解，發人深思。像我們學生現在該幹什麼不該幹什麼，自己能夠好好想想。

對於季老先生的寫作風格：季老先生學貫中西，所以他的散文涉及的事物多，範圍廣，文中引經據典之處也頗多，所以需要慢慢地咀嚼，細細地品味，在咀嚼品味中產生畫面感來。如《西雙版納禮讚》中寫道：“你看那參天的古樹，它從羣樹叢中伸出了腦袋，孤高挺直，聳然而起，彷彿想一直長到天上，把天空戳上一個窟窿。大葉子的蔓藤爬在樹幹上，伸着肥大濃綠的胳臂，樹多高，它就爬多高，一直爬到白雲裏去。一些像蘭草一樣的草本植物，就生長在大樹的枝幹上，驕傲地在空中繁榮滋長。大榕樹勁頭更大，一棵樹就能繁衍成一片樹林。粗大的枝幹上長出了一條條的腿;只要有機會踏到地面上，它立刻就深深地牢牢地鑽進去，彷彿想把大地鑽透，任憑風多大，也休想動搖它絲毫。芭蕉的葉子大得驚人，一片葉子好像就能搭一個天棚，影子鋪到地上，濃黑一團。”讀着這樣的文字，我腦中立刻就浮現出在新馬看到的那種樹枝上長草的大樹、南方看到的大榕樹，當時也無比驚訝於他們的奇特，卻無法用語言來描述，只好用相機記錄下來，刻印在腦海裏。

總之, 季老的散文不像小説那樣有扣人心絃的情節，吸引人一口氣讀完。讀季老的散文適合午後坐在藤椅上，捧一杯清茶;或晚上斜倚牀頭，伴一盞清燈。讀季老的散文，能讓人心靜下來、淨起來，讓人的生活節奏慢下來、再慢下來，讓人遠離塵囂、遠離浮躁，進入一個清新淡雅的世界。心情不好或者煩躁的時候，可以拿來淨化內心，平復情緒。紹，書中講了很多，也舉了很多古往今來的例子，語言精練質樸易懂，沒有很多的繁瑣的理論分析，使讀者願意讀。雖説道理沒講

樑衡散文集讀後感 篇7

使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年;慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人;血氣旺盛的成人“漸漸”變成頑固的老頭子。因為其變更是漸進的，一年一年地，一月一月地，一日一日地，一時一時地，一分一分地，一秒一秒地漸進，猶如從斜度極緩的長遠的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，““不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恆久不變，又無時不有生的意趣與價值，於是人生就被確實肯定，而圓滑進行了。

人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。“漸”的本質是“時間”。時間我覺得比空間更為不可思議，猶之時間藝術的音樂比空間藝術的繪畫更為神祕。因為空間姑且不追究它如何廣大或無限，我們總可以把握其一端，認定其一點。時間則全然無從把握，不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已。性質上既已渺茫不可思議，分量上在人生也似乎太多。因為一般人對於時間的悟性，似乎只夠支配搭船、乘車的短時間;對於百年的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷於局部而不能顧及全體。試看乘火車的旅客中，常有明達的人，有的寧犧牲暫時的安樂而讓其座位

於弱者，以求心的太平(或博暫時的美譽);有的見眾人爭先下車，而退在後面，或高呼：“勿要軋，總有得下去的!”“大家都要下去的!”然而在乘“社會”或“世界”的大火車的“人生”的長期的旅客中，就少有這樣的明達之人。

然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”，“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間並空間於方寸的心中。故佛家能納須彌於芥子。中國古詩人(白居易)説：“蝸牛角上爭何事?石火光中寄此身。”英國詩人(Black)也説“一粒沙裏見世界，一朵花裏見天國;手掌裏盛住無限，一剎那便是永劫。”

樑衡散文集讀後感 篇8

讀林清玄，每一次都好像從城市瞬間落到了田園，滿眼的自在，愜意。

可是這樣的書就是要讓你去翻開，在閒暇的時刻，一杯咖啡或者清茶，一張搖椅，一點陽光和幾朵白雲，捧着它，便是一生一世的永恆。它們不似櫃枱上的暢銷書，聲名大燥間，街頭巷尾便都是議論。它們默默，默默地如白雲，似流水，不會有成為焦點的時刻，卻是長久不衰。

林清玄的散文就像是一副素描，簡單的幾筆，卻勾勒出一個人心底繁雜的世界。

親情與鄉情是必不可少的主題。他寫到浴着光輝的母親，都是一句寶貝不怕，卻流露出天下母親對孩子濃濃的愛意和關心。就是那麼一句話，而生活中所見到的也許比一句話更簡短粗略，但卻實實在在。我們的眼睛就是要像這樣善於抓住生活中的點滴，被人遺忘的點點滴滴。而這些被我們忽略的，都在他的筆下重現，帶給人們心靈最真實的悸動。

父母對子女的愛是永遠説不盡道不完的，作者有一句話，我覺得説的很好——對於父母親的愛，我們也是“提得起來，就是我們的”，趁還提得動，行李箱還有空間，就多塞一點愛進去吧!在這些尚在的時間裏，也許我們應該對父母説出自己的心意，不帶半點羞澀地毫無保留地道明，正像他們給予我們毫無保留的愛。

對於故鄉，我其實是沒有太多的留戀和感慨的，畢竟沒有出過遠門，沒有機會體會到思鄉的離愁別緒。但作者在文中將家鄉與親人聯繫起來，我忽然就覺得，也許它比我想的遠有意義的多。作者説，他出門旅行時總帶着一杯故鄉的水土，那會給他力量，因為那裏面承載的不只是故鄉之愛，還有母親的祝福。這是很實在的話，鄉情中，更多夾雜的是親情吧，對親人對故友的思念。

世事離戲只有一步之遠。

人生離夢也只有一步之遙。

不知道聽誰説過：生命最有趣的部分，勝過演戲與做夢的部分，正是它沒有劇本、沒有彩排、不能重來。生命最有分量的部分，正是我們要做自己，承擔所有的責任。林清玄的散文裏總有一股清新的氣息，也許是有流水的聲音，也許是灑進了陽光的温暖，又許是有風吹過的清涼。

總之，這一切都使你不得不安靜，在冬日人煙稀少的書店，當你坐下翻開這本書的時候，就已有彈奏琴絃飄出的琴音安撫了你浮躁的心。它讓你不知不覺地靜下心，不知不覺地專注於這字裏行間的温柔。這便是一本書的魅力所在。像是一個禪師在向你説教，聲音低低的，柔柔地，卻絲毫不差地進入你的耳中，落入你的心裏。

所以，花季的時候，不要忘了在自己的心裏種花。

樑衡散文集讀後感 篇9

這是我第一次碰觸汪老先生的文字。之所以用“碰觸”是因為我無法在匱乏的詞庫裏找出一個更貼切的詞來形容這種久違的辛勞，篤實，清甜微苦的細珠潤語。汪老是經過那場革命考驗過的人，卻在字裏行間有着不同於老舍的超俗;不同於冰心的細潤;不同於秋沅的詼諧。這點在於我是難能可貴的。

品着品着，伴着午後微暖的陽光，透過窗拍打在我的身上。我恍惚間有種若即若離，童真，無奈，幽默，心酸之矛盾感;恍惚間有種赤足漫步於沙灘邊，撿拾水花清潤的觸感，那種幸福的温度，是無法言喻的。試想着，有個足夠明亮的花園，生長着巴根草，芝麻，虎耳草，紫蘇;棲息着土蜂，蟬，天牛，螳螂，斑鳩如此種種生靈的樂土，我的童年可以暢快淋漓，無畏的度過，那必是一個優美的意境;試想着，有個足夠多水的地方，那裏有河堤，牆垛子，竹蒿，大船，也有貼水飛的野鴨子，撐蒿人，船老闆的家眷，和四面撲打的魚鷹，我必可以在那裏——水鄉高郵。肆意的赤足奔跑，任憑將那冷冷的笑聲與煩惱都改寫成那午後的每一抹暖入心扉的陽光。嗬，心都醉了。

我於是便摸索着，這蒼勁的筆鋒必是經歷了歲月的沉澱，風吹過，雨淋過，宛如幽谷裏一朵安心的幽蘭;霜欺過，雪壓過。宛如月光裏默默沉思的綠荷。另一方面，我始終無法理解這樂觀幽默的語言為何書在那個特殊的時期——文化大革命，就像在冬日黝黑卻堅韌的樹枝，在寒冬映襯下宛若水墨畫的樹枝，突兀的生長着一朵極豔麗飽滿的花。那花是毫不忌諱的長着，如此駭俗又如此平實。使人在驚歎其美麗的同時又無疑對它的遭遇感到惋惜;在惋惜之餘又為它產生敬佩和畏意了。

再準備從窗前的躺椅上起身時，卻再也離不了那種純淨，真實樸實的語言。它雖沒有如我最愛的秋沅的文字那般如散發暖暖光芒的珍珠，打磨着我柔軟的心，卻也有閃爍着正義和尊嚴，友誼和愛，繼而成為引領我走向成功智慧的那一方淨土。

樑衡散文集讀後感 篇10

好的書讓人受益匪淺，有可能終生受益。讀散文集，更是能讓你的情操在相應的時間裏得到陶冶。在眾多的散文家中，我最喜歡的就是畢淑敏了。她的作品，一掃20世紀80年代末文壇瑣碎平庸的文風，被人稱讚為是“對當代小説的一種拯救”

畢淑敏，國家一級作家，從事醫學工作20餘年，拯救過無數垂危的生命，幫助過無數來訪者走出生命的低谷，被譽為“文學界的白衣天使”。

故事的起伏，精湛的文筆，讓我不得不讀了一遍又一遍，感受了一次又一次，其中有一個片段讓我感悟至深：

“為什麼不讀書”?夏導問。“沒錢”“為什麼沒錢”?“因為錢在我媽媽那兒”。“你媽媽在哪兒”?“我不知道，我媽媽跟着人跑了，她不要我了，她把家裏所有的錢都卷跑了。就剩下我和爸爸，爸爸説他一個人也要供我讀書，他就上山挖藥材，他在最陡的崖上看到了一兜貝母，人家都看到那兜貝母了，可是誰也不敢去採，只有我爸爸上去了，他就再也沒回來。”這篇《源頭朗》在描寫火石到大城市生活、求學的同時，亦表現了苦難人物心中理想和現實壓迫的種種矛盾。

著名作家賀紹俊曾經説過“畢淑敏與其説是一位作家，不如説是一位心理學家，她的每一部作品都是針對我們的心理疾患而開的心靈處方，這源於她的善良和對人的心裏隱祕的洞悉。”

讀畢淑敏的書，能體會到一種特別的愛，讓我沉思許久……

樑衡散文集讀後感 篇11

讀了一個月的《張曉風散文》我發現她的文章很有韻味，可以讓人思考許久。她寫的散文還讓人讀了後會感到十分的温柔，讓人明白的事很多，它不會有驚心動魄的描述，卻在娓娓到來中讓人感到温暖，還在温暖中有一種韻味。

有一篇作文《高山何所有》也是張曉文寫的散文，這篇文章她沒有用太多的語言來表示這一片孩子們可憐，而是用了一個感人的故事來表示出對山區孩子們的同情心。

這個故事沒有什麼離奇的故事，而寫的故事有一種勾人魂的魅力。這是一個真實而又悲劇的故事，她寫了幾個山區的孩子長大了做了很多的努力，也做了很多的好事，可是他們還是被人瞧不起，人家都討厭他們這些‘鄉巴佬’。後來他們到了他們發過誓的高山上面，他們本想把錢賺夠了來報答他們的家園，可他們做了那麼多的努力，工作還是沒有找到，他們到了大山上感覺自己是多麼的渺小和無助呀!可他們又有什麼辦法呢?這個故事不像大多數的故事一樣有一個圓滿而又美好的結局。

啊!為什麼山區的孩子就不能有好的環境嗎?每一個讀過這篇文章的人都會這麼想，而這篇文章的‘嚼勁’也十分的足，總讓人對這個文章愛不釋手，這就是張曉風寫的文章的特點，總是可以讓作者回味無窮。

張曉風這個作家寫的作品中還絕對隱藏了一個對人生的哲理。可是總是藏的很深，找出來不容易，耐人尋味，這也是她的作品的一個特點。

張曉風的散文就像勾人魂魄的人一樣勾着我們的心靈，讓我們去不斷思考，去發掘!

樑衡散文集讀後感 篇12

讀了這麼多篇林清玄先生的散文，感覺他是以寫父母的愛和人生哲理為主的。

像打開內心的窗中，散發着母愛光輝的母親呵護着因第一次坐車而害怕的弱智兒子;父親葬禮上在分財產的兄弟們，把他們唯一的母親分給了自己，而他們自己卻失去了最寶貴的東西;在下棋的老人帶着的隨身聽，只為了隨時瞭解海上的情況，擔心着兒子;為了不讓孩子怨恨自己，而避居大陸的父親;林清玄先生的母親往他的行李箱中塞得滿滿的愛，和那句“提得起來，就是我們的”;還有林清玄先生離開故鄉是的一瓶鄉土……

由病母引出的快樂源自內心的道理;讓恨黯然失色的則是無限的寬容;換個角度去考慮問題：我們看到的假乞丐，覺得他們可憐，是因為他們演的好。那我們給他的錢就當做給他的演出費，那又有騙錢這一説了呢;有時候要慶幸我們不在最高點或中間，因為我們在最低部時，就只能進步不能退步了;學會感謝：在交通如此擁擠、發達的現在，我們應感謝我們還活着，感謝事故沒有發生在我們身上;我們所謂的誓言只是智者耳中的戲言，魚缸打破了，為什麼不去趕緊換一個魚缸而是在原地抱怨呢;如果我們能不恐懼、不抗拒，活在眼前，身心柔軟，常懷感恩之心，跌倒就不會受傷了;我們重視一些事物的時候，真的是因為他們自身嗎?我們真的不是在意他們附加在身上的名利權位而重視的嗎?有一天我們把這個問題搞明白了，我們便算得上是智者了吧;包容他人、包容困難，我們才會孕育出屬於我們的珍珠，一顆圓而亮的白珍珠;我們追求很多東西，都是要適可而止的，就像買鞋一樣：同樣的價錢不一定要買最大的，而是買合適的;人生就像圍棋，不能着急，要慢慢地去品味人生的經歷;“人生如戲”，忘了是誰説過的了，但他是否知道戲是有劇本的，NG了可以再來一遍，但人生卻不可以;失敗，使成功顯得更珍貴;當我們用美的眼睛與心靈去看這個世界時，這個世界便是美麗的;我們身邊許多事物像水晶一樣，清澈、無不如實、明白;有些事情我們只要在意他們的內在就好，至於名字外表我們可以不用太在意的;夢，讓生活不再乏味;如果我們用收藏我們喜歡的東西去收藏我們的情感，那這是個世界會怎樣呢;感謝困難，因為困難我們才能提高、進步;鮭魚，一心想要回到出生地的歸魚;無知與野蠻，阻擋我們平等的去對待眾生;有時候我們該問一下自己：我們為什麼要把自己的心強加在無干的其他事物上去;有些人在異地尋找家鄉的記憶，找不到卻更加思念;如果每個人都認識到佛是什麼或佛存在在哪，那我們又何必到寺廟裏去拜佛呢;我們要達到的每一個超遠目標，都是要從現在的每一個小目標開始的;真理，其實就是萬物存在的價值吧;前世與今生，其實就是昨天與明天，把這兩者聯繫起來的只有林清玄先生吧;時間就像鳥一樣，飛走了不會再回來，也不會屬於誰;佛堂，使我們對佛虔誠的內心的體現;天堂，每個人想的都不一樣;能放下手下的東西，也是幸福;“生命的意義就是使自己每一天都有一些心靈與智慧的增長，每一天都對世界有一些奉獻與利益”;父母教育孩子，更多的是教育他們的仁慈之心;用最樂觀的心靈的去對待每件事物，因為百年之後這些都沒;在順境之時，要使生活有風采，在逆境之時，要不散亂，保持靜心;生命像酒，時間越久味道更加香醇……

我們去讀林清玄先生的文章時，應該是和自己的生活聯繫在一起的吧!不然又怎麼會明白林清玄先生是如何從生活中領悟人生、領悟哲學的呢!也許正因為林清玄先生能對生活抱以平常心，才能從萬物中去領略人生吧!

林清玄先生先生説：“我的寫作，不只是在告訴人關於這人間的美麗，而是在喚起一些沉睡着的美麗的心。”正如他本人所説，他的文章以最樸實的語言告訴世人最深刻的哲理。

樑衡散文集讀後感 篇13

今天，我讀了冰心奶奶寫的《小桔燈》這篇文章，心裏十分激動。這篇文章反映了1945年抗戰期間革命者在國民黨反動派統治下的艱難處境和對光明的渴望，讚揚了他們鎮定，勇敢，樂觀的精神。

文中描寫的中心人物是一個地下黨員的女兒。當時國民黨反動派殘酷地逮捕，屠殺地下黨員，白色恐怖籠罩着重慶上空。小姑娘的父親是位地下黨員，因黨組織遭到破壞，而離開了家。母親也因受到特務的追蹤毆打而吐了血，然而，這位小姑娘不像一般孩子那樣驚慌失措，哭鼻子，而是能夠幫着或替大人做事。這對於一個八九歲的小女孩來説該是多麼的不容易啊!

當我讀到小姑娘獨自一人上山，到鄉公所樓上打點話給媽媽請大夫，遇到作者後，平靜地回答了作者的問話這一段時，我感到她是多麼地勇敢，鎮定啊!正因為她堅信：總有一天革命會勝利，總有一天父親會回來的，到那一天，人民羣眾就可以翻身做主人了，大家的生活就會好了。所以，她有這種勇氣，有這種膽量!

在讀到作者問她吃過東西了嗎?鍋裏是什麼?她笑着回答：“紅薯稀飯--我們的年夜飯“時，我的心裏感到一陣酸楚。年夜，這是多麼誘人的時刻呀!我已經度過了13個年夜。每當這時，我不僅能夠受到父母的疼愛，全家人一起吃着香噴噴的餃子，還觀看五光十色的煙花，傾聽着闢辟啪啪的鞭炮聲。我感到這是我最幸福的時刻，我的心裏別提有多美了!可是這些東西對這位小姑娘來説卻一樣也沒有，她的母親被打傷，父親出走而不知下落，過年只能吃紅薯稀飯。然而，她仍充滿着樂觀精神。這是一個多麼堅強，多麼了不起的姑娘啊!

抗戰期間的鬥爭是殘酷的，我們今天的幸福生活是來之不易的。通過本文的學習，我更深深地理解了這一點，我們有什麼理由不努力為祖國的繁榮而學習呢?

我們要攀登科學的高峯，就需要勇氣，需要珍惜這美好的時光，學習更多的知識。我願做一個像小姑娘那樣的人，以鎮定，勇敢，樂觀的精神為祖國的現代化建設做出自己最大的貢獻

樑衡散文集讀後感 篇14

讀了季羨林的散文之後，自己內心激動不已收穫頗多，無論在人生的感悟或是對中國傳統文化的認同感或是為人處事的態度都有所提升。季老的散文是以十分簡潔、通俗的百姓語言娓娓道來的，通篇難以找到時下一些教科書是的人生哲學教材中充斥着的概念和説教。正如鍾敬文所説：“文學的最高境界是樸素，季羨林的作品達到了這個境界。他樸素，是應為他真誠。”

在人與自然關係的問題上，季羨林贊成張載“民胞物與”的世界觀，也就是中國傳統文化中“天人合一”的觀點。把自然界看作是人類的夥伴，對自然界的利用要使用和平的手段，而不是強制的手段。也就是説，是利用自然，不是征服自然。否則，人類會受到大自然的報復或懲罰。

在人與人的關係問題上，季羨林提出：“能為國家、為人民、為他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人着想，百分之四十為自己着想，他就是一個及格的好人。為他人着想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專門利人’的人絕無僅有。反之，為自己着想而不為他人着想的百分比越高越壞。” 對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。

在個人心中思想與感情矛盾與平衡的關係上，季羨林的化解之法是，惟有消滅私心，“淡泊以明志，寧靜以致遠”。

在傳統文化方面，季老主張我們應該繼承和弘揚我們的傳統文化並將其發揚光大，但卻又不要求我們因循守舊，老守着老祖宗的東西不放而停滯不前，他鼓勵創新，順着歷史的長河發展規律的同時將老祖宗的好東西保留下來，使之生生不息。

正是基於這種人生觀，季羨林對人生具體境遇的態度，無論是對人生的不完滿、世態炎涼，還是對愛情、老年等等的論述，都顯得豁達、寬容、樂觀和實用。人生在世，每個人都應該認識和實現自己人生的意義和價值，這個意義和價值基於平實的真理。季羨林的人生哲學也許不是無懈可擊的，但卻是平實而真摯、引人向善、切實

可行。

樑衡散文集讀後感 篇15

最早聽到豐子愷這個名字還是在國中的時候，老師拿了一幅他的漫畫給我們看，畫的什麼現在不記得了，但還記得確實很幽默。所以在圖書館看見這個名字就毫不猶豫的借下來了，雖然我明白自己不是很愛看散文。印象中的散文就是描寫各種各樣的景色，高中時有一次老師佈置寫散文，我已經儘量在寫景色了，可老師還是覺得寫景色的篇幅太少，一直對只是寫景的文章比較“敬畏”。可晚上回宿舍看了幾篇以後才知道，原來散文可以這麼有趣!

每一篇文章的出發點都是那麼的“小”，而由每件小事引發的感想都是我們每個人都能感受到的或是每個人都會有共鳴的。這樣的小事有很多，比如説朋友沒有幫一位素不相識的老太太搬東西，家裏的花貓、養過的大白鵝、有凹陷的椅子甚至是幾枝扁豆杆都可以寫進文章裏，那都是人們平日裏都能見到的東西，很平常，可在豐子愷的眼裏他們似乎都有了存在的意義，有了優缺點或是與社會上的某些現象有關。而有的東西，你只要仔細的觀察了，都會發現他有趣的地方。吃瓜子也可以寫出很長篇幅的文章來，我倒是從上面學到了一種新的吃法，不過還沒嘗試過呢!

不過我最喜歡的還是他作為一個父親寫的關於兒女們的文章。他覺得大人們的生活和孩子們“天真、健全、活躍”的生活比起來是“變態的，病的，殘疾的”，“天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，時間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全的見到。我比起他們來，真的心眼已經被世智塵勞所矇蔽，所斫喪，是一個可憐的殘廢者了”。字裏行間都能看到他對孩子們的愛，有趣的是描寫夏天他們父子們吃西瓜的場景，每個孩子吃西瓜時的滿足感表現的都不一樣最小的孩子是笑嘻嘻搖擺着身子，一邊嚼西瓜，一邊發出像花貓偷食的時候發出的聲音，引起了大一點的孩子的共鳴，於是他發表了他的詩：“瞻瞻吃西瓜，寶姐姐吃西瓜，軟軟吃西瓜，阿韋吃西瓜”，然後又引發了更大的孩子們的散文、數學的興味。想想這都是一羣多麼可愛的小孩啊，也只有愛他們的父母才能如此細緻的觀察他們。都説父愛深沉，其實也是很強烈的，只是一般的沒有表現，而豐子愷在文章裏舒緩的表達着強烈的父愛。

還有很多篇幅是用來祭奠緣緣堂的，那是豐子愷的住所，是他自己一點點設計、規劃撿起來的，付諸了很多的心血，所以當知道那裏被日本人炸了以後非常悲傷。緣緣堂在他的眼中完全是一個有血有肉、有自己獨特個性的人，春夏秋冬的各有一番風景，那樣帶着感情的描寫讓向來不愛看風景描寫的我都認認真真的看下去了。還有豐子愷帶着一家老小在那個動盪的年代逃難的經歷，讓我瞭解了那個時代人們的生活是那麼戰戰兢兢，他們路上也碰見了一些唯利是圖、坑害別人的人，其實他們也就只是想活下去，每個人就算他壞也是有原因的，他壞也不可能是徹底、完完全全的壞。我無法想象如果自己是個一家之主，在那麼動亂的年代肩負一家人的性命，要怎麼去處理所有的事情，這可能就是男人的責任吧，要有一顆多麼強大的心!

我現在知道南方人過年真的和北方很不一樣，一樣的還是繁雜的過年程序，哪天該幹哪些事都明明白白。不過現在每年過年都越過越沒意思了，是因為我們長大了還是因為那些傳統就在我們長大的短短二十來年就消失殆盡了那麼多?!

真的沒有想到自己能把一本散文集每篇文章都看了，是佩服豐子愷還是佩服自己呢!呵呵，看完一整本書就是有滿足感。看完散文集讓我覺得生活更加有趣了，就像他描寫了一隻鵝，甚至讓我有了自己也養上一隻的衝動。看完書，有時不經意的想到一兩個小細節，也會微微一笑。看來散文這東西和談戀愛一樣，也能留下美好的回憶!

樑衡散文集讀後感 篇16

冰心是一位古今中外的作家，她真實的名字是謝婉瑩，完成過許多部作品，最著名的是《冰心兒童文學》和《冰心散文》中的小桔燈。

小桔燈這篇文章很感人，那位小女孩，媽媽生病了，爸爸失蹤了，完全是靠自己養活自己，當然，還有那位媽媽。從小女孩編桔子燈的那段描述看出小女孩非常獨立，能夠那麼熟練的編好桔子燈。其實，每個孩子完全可以像小女孩那樣獨立的完成一些事情，但是因為有父母在，就會完全的依賴他們，心裏會有一種既然父母可以完成，那就不用自己完成的一種想法，你仔細想想，如果有一天你的遭遇和小女孩一樣，那你怎麼養活自己。父母也要多給孩子一些自由的空間，讓他學會獨立自主。

冰心最喜歡的教師是T老師，在她心目中，T老師是女老師中最美麗、最和平、最善誘的一位，可以用“螓首蛾眉，齒如編貝”這八個字來形容。冰心小時候是T老師認為神速聰明，長大以後更是出眾。但冰心説，其實有一大半是T老師的功勞，要不是她給自己補算學這一課，自己又怎麼能繼續在這個由比她大的同學組成的班級中學習呢?雖然有一句話説父母是孩子最好的老師，可是成長的路上並不能缺少老師，就算父母是什麼研究生、博士，也不能取代老師給予孩子的幫助和教育。

冰心認為在她見過的女孩子中，最出挑，最漂亮的是C女士，她很有氣質，而且在學校中也擔任大官，每次都能聽見她在台上演講，她的聲音清晰、響亮，給人眼前一亮的感覺，冰心曾説過，她去過東京、紐約、倫敦、巴黎、羅馬、柏林、莫斯科……但從來沒有見過比C女士更漂亮，更有氣質的人了。

冰心散文裏的吸引人的內容還有很多，講述了冰心的夥伴、家人，講述了她經歷的各種事情，冰心就是這樣出眾。其實，只要我們能堅持、努力，也能像冰心這樣，成為一位大作家。

樑衡散文集讀後感 篇17

再讀《豐子愷散文集》，心中不自覺籠上了一層悲哀，來得如此無奈。隱隱約約中，彷彿看到了自己那些無法挽回的歲月，清楚地羅列在眼前。想抓住，卻已飄遠了。那一刻，才發現自己不復是黃金時代的人了。

尤其偏愛豐老的《送阿寶出黃金時代》，記得他曾在文中説道：“我的孩子們!我憧憬於你們的生活，每天不止一次!我想委屈地説出來，使你們自己曉得。可惜到你們懂得我的話的時候，你們將不復是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊!”這確是一種悲哀!當我提筆寫下這些文字時，便是明白了這道理。於是我開始回憶我的黃金時代，卻發現無畏可愛的歲月彷彿早已離我而去。或許是我早忘了那樣的生活，便也不再去想。可這竟是多麼荒唐的事!不知不覺的幾年以來，天真、無邪漸漸淡出了我的生活。而面孔上，多了一份為重的思考。這沒什麼不好。知識與那黃金時代相比，少了心中的暢快，少了自己的真性情!我多想在此刻重温一個孩子的温度，但一切都太晚了!説出這番話時，便已與黃金時代劃了一道橫。成長，你能否放慢腳步，讓我感受黃金時代的餘温?

有一絲恐懼，腐住了每一根神經。我有些擔心。“眼看見兒時伴侶中的英雄、好漢，一個個退縮、順從、妥協、屈服起來，到像綿羊的地步。我自己也是如此，後之視今，亦猶今之視昔，你們不久也要走這條路呢!”孩童時代的我們只知成長如何是好，充滿羨慕地眼巴巴地望着大人的生活，急於衝破時間的牢籠，奔向下一個目的地。那一刻，我們永遠也不會明白成長的“代價”。或許“綿羊”並不是所有人的選擇，但或多或少，我們丟棄黃金時代的奔放與熱情。或多或少，帶上了世俗的氣息來應和這個世界。這樣的生活又何嘗不是一種壓抑!無奈，只因我不再是黃金時代的人兒了，要學會“生存”。我避不開，躲不掉，只求能否放慢腳步，讓我在黃金時代的在最後末端沾回一些過往的氣息?即使是掩藏其真面目的時刻，也不至於做一隻“綿羊”。

剎那間，彷彿覺得人生像是一場分段的冒險賽，時間像是那隻計時的秒錶。黃金時代，是這場遊戲的開始。因為你不懂遊戲規則，所以犯了錯也不會受到懲罰。只是此刻，我已具備了初學者的水平，不得不步入下一個階段。我必須學會謹慎、小心，卻步是屈服、妥協。

出黃金時代，意味着另一個新的開始。不是不敢向前，想再次留戀過往的美好罷了。讓我們的黃金時代被烙在心底吧。

樑衡散文集讀後感 篇18

雖然説《京華煙雲》是林語堂先生的作品，但是我都一直未曾拜讀過他的文學作品。我這是第一次認真地拜讀林語堂先生的文章。在老師佈置我們閲讀林語堂先生的文章後，我有在網上搜索他的文章，也在其中看過《生活的藝術》和《武則天傳》。不過因為《生活的藝術》在剛剛開始的時候就看不怎麼懂，所以我也就放棄了閲讀這篇文章。至於《武則天傳》是由於時間不足也就沒有細看了。所以我就看了下林語堂先生所寫的散文。雖然文章都很簡短不過內容是相當的豐富精彩。

在讀《秋天的況味》的時候感覺先生的文章都是由生活中的一些細小的事物而可以體會到四季中“秋”的獨到、人生中“秋”的成熟與練達，那種自由、閒適的心境不是一般俗人能達到的。先生心中的詩意、禪意透過文字不經意的表達出來，深深地吸引着讀者，不由得一遍又一遍的讀着，不忍放下。

我也是一個愛秋之人，我愛它是因為，它沒有春的陰雨綿密、沒有夏的炎熱迫人、沒有冬的寒風凜冽。愛它那份成熟淡定。不過相對於先生對於秋的愛和理解，我的這些太過於膚淺罷了。

我雖然到現在還是有些許不懂先生為什麼在文末加了那段關於煙的文段，不過在這些段文字當中可以體會到先生對於生活當中許多細微的事物都觀察的很是細膩。就像大煙在煙燈上燃燒時所發出的那微微譁剝的聲音，先生也會覺得有一種詩意。還有陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時所發出的鍋中徐吟的聲調，同樣能夠讓先生感到同觀人燒大煙一樣的興趣。雖然我不能夠體會得到先生的這種感受，但是我想我能夠感受到先生在觀察這些細微的事物的當時的心情。

在看這篇文章後我還順便看了下《孤崖上的一枝花》。對於這篇文章我種油然而生的喜愛。很喜歡這句“花只有—點元氣，在孤崖上也是要開的。”我覺得這句話，這篇文章給人很大的勉勵。我看了這句話所理解的就是：只要還存在一絲絲的希望，那麼不管當時的處境是多麼的艱難、絕望，都要堅持下去。即使再失望也要有微笑的理由。我不知道先生在寫這篇文章的時候的意義是些什麼，但是我在這篇文章當中所領悟的就是這些。

先生的文章我雖然讀得不多，但是先生在文章當中所用的詞此我都很是喜歡得緊。不像有些文章盡是些浮華字句、盡是無病呻吟、平淡無奇。。先生的文章雖然有時候有點讓人捉摸不透，但是在過後細細品味還是會在其文字當中找到屬於自己的獨特見解，同時也會在其中悟出很多的人生哲理。先生能夠通過最普通的事物來育人。

讀過先生的文章後我覺得自己體會得挺多的，覺得平時閒着無聊的時候看看先生的書會受益匪淺的。並且先生的書會讓喜歡它的人更加喜歡，不喜歡的人也不會覺得枯燥無味。

樑衡散文集讀後感 篇19

這本書的封皮呈黃色，醒目卻不刺眼，與它的圖案十分相配：一陣風吹來，純白的蒲公英種子隨風飄散，飄渺、空靈，十分簡潔唯美，我想也代表着我們這一代代的孩子的夢想吧。中央用孩子的字體寫着“林清玄”三個大字，給人一種親切的感覺。展開封皮，一行小而精練的小字映入眼簾：“期許少年們有天真的心，純善的心，美好的心，莊嚴的心……能在這悲傷的人間，擁有快樂。”正是這一行字，給了我很大的興趣讓我讀下去。

正式打開書時，我便被那充天真，無邪的自序吸引。和標題一樣，拉近了我們與作者的距離，向我們訴説了作者不老的心。這本書分四卷，分別是天真的心、純善的心、美好的心、莊嚴的心。每一卷的開頭都有一首精練的小詩，讀來十分有趣，我彷彿能從一首首小詩中看到作者兒時天真可愛的臉。

第一卷“天真的心”：講述了一件件小事，都是些我們生活中很平凡的事情，平凡得不能再平凡的小事：一隻烏龜、一棵樹、一些流浪狗、一個傳説……而令我感到吃驚的是，作者用孩童般的最單純天真的視角，把最單純天真的事情，竟能寫出如此多的細節和道理。在作者的筆下，可以從一隻烏龜寫到身外之物的不重要，寫到人只看到名利金錢的悲哀……作者循序漸進，由淺到深，直擊我們的內心——那如白紙般內心的最深處的那片淨土。

而第二章“純善的心”描繪的不是一直再清澈的人或心。而是在塵世紮根，出淤泥而不染的人或心。作者用這“灰色”社會中的真善美、假醜惡的對比，引起了我們對良知的新看法。

第三、第四卷則是繼續沿着之前的風格，用孩子般的筆法，給我一種親近的感覺，讓我借作者的文筆來看那充滿未知的世界。

看完這本書，突然發現書的最後也有一行小字。它告訴我們：“挫折，學習智慧;離散，學習成長。我們是不是除了課業，更重視這些優良品質的養成那?”或許，這就是作者寫這本書的原因吧。

樑衡散文集讀後感 篇20

説實話，剛開始看《遲子建散文》時，我讀得並不仔細，只是隨便挑了幾篇文章快速瀏覽。可是在瀏覽的過程中，除了感覺她的文章通俗易懂，平易近人之外，更多的是有種莫名的悲傷與孤獨縈繞在心頭。我有點詫異，便沉下心認真閲讀起來，終於明白作者想要傳遞的信息：悲傷與孤獨，堅韌與平靜，是我們人生各種際遇中會面臨的生存狀態與選擇。

首先是悲傷。人在悲傷的時候，往往會情緒低落，行為失控，嚴重的還會喪失生存的意念。可是，這是弱者的選擇，所以，當災難發生，悲傷來臨的時候，我們更應該明白自身的責任，明白自己該何所為，何所不為。當我看《龍眼與傘》時，我的情感起伏跌宕，一會責怪作者的自私與不快，一會又為作者的羞愧與道歉而欣慰，但是劉老師兒子的離去讓我更心痛。作者的字字句句，讓我明白，珍惜眼前的親人與親情，是我們一輩子都不能捨棄的責任與義務。

其次，是孤獨。孤獨是每個人都無法迴避的事實存在，只不過我們每天都被喧囂與忙碌的生活、工作和學習而困擾，只有當夜深人靜或是身心疲憊之時，才會發現自己是如此的孤獨。而人是不怕個體孤獨的，最怕的是精神與心靈的孤獨。所以，如何讓自己成為一個高尚精神與心靈的追求者，才是人的生存意義所在。《兩個人的電影》講述的就是這個道理，無論現實中的掌聲有多熱烈，演員的出鏡率有多高，但沒看頭的東西永遠只是耍熱鬧而已，只有能豐富精神、淨化心靈的東西才會被永遠傳承，永不孤獨。

遲子建，用她樸實無華的文字，向我們講述着她所經歷的悲傷與孤獨，以此告誡人們：不要在悲傷與孤獨中迷失自己，要承受悲傷，直視孤獨——這需要堅韌不撥的毅力，更需要一個平靜的心態。因為，現實的生存環境與競爭，就如《紅綠燈下》，即便是綠燈亮起，人才起步，就會遭逢側向駛來的一串汽車，它們佔據了半邊路，阻斷你。讓人有種被汽車、機器所夾擊的感覺。這時，如果沒有平靜的心態，人會憤怒，甚至”奔命“搶過馬路，結果卻是讓一切歸結於沉寂，損人害己。因此無論在紅綠燈前，抑或是人生的岔路口，我們只有腳踏實地地慢行，才會安然無恙。

所以我們要珍視親人、要愛惜生命，要勇於追求，還要有一顆淡然平靜的心。這樣在人生的漂泊沉浮當中，我們才能在心中，找到真正的寧靜港灣。

樑衡散文集讀後感 篇21

美麗的小山村——北極村養育了一位了不起的女性作家遲子建。她温婉樸實的文字打動了千萬讀者。遲子建的散文，雖然寫的是她從小到大的種種小故事，卻處處有美有愛。

遲子建以深情的筆觸向讀者娓娓道來與親人們相處的一幕幕——風雪中為”我“送傘卻遭拒的母親;和母親一起看的兩個人的電影;在世時過年總不忘為”我“做燈的父親……

樁樁件件，充滿了濃郁的人間親情。

在她許多篇文章中，我可以大概瞭解她的生活狀況——丈夫在幾年前去世了。丈夫在世時他們的感情很深，失去愛人後遲子建痛心疾首，十分懷念他。我也曾看過她專門悼念世君的文章——《春天最深切的懷念》，她用文字表達出內心的疼痛與歷險。我可以深切地感受到作者的傷心、悲哀，以及她對丈夫世君的懷念。遲子建在丈夫去世後經歷了”最殘酷、黑暗、絕情“的日子。那日子儘管悲痛，但她是堅強的。為此，她有了對生命無常的深切感悟和對親人刻骨銘心的懷念。

令我感觸最深的還是第一輯中的第五篇——《傷懷之美》。作者對家鄉漠河北極村漫天大雪、對美麗的北海道露天温泉的描寫讓我感覺似乎從未見過真正的雪。作者不畏嚴寒去泡露天温泉的勇氣讓我佩服。她雖然經歷了寒風和雪花的仙境般的美——遠處的山坡上錯落有致地生長着松樹的柏樹，三股泉水，另一邊卻結有冰柱，三個季節的景色融合在一起，猶如人間仙境一般美麗。那雪花更是燦爛而華美。

這不禁令我思考，生活不也是這樣嗎?惟有經歷了風雨的考驗，嚴寒的鞭打，才能到達唯美的仙境，停下來欣賞”世外桃源“的景色。所以説，不經歷風雨，怎能見彩虹?在學習中不論遇到什麼困難，我們都應該堅持下去。也許這一步挺過去了，就到了成功的彼岸。

可是，在重重壓力下，種種坎坷前”挺過去“談何容易?就像現在，步入九年級年級的我們承受着來自各方面的壓力，還要面對一場接着一場的考試，堆積成山的的作業，繁多的學科……一定有許多同學因為這種種原因自己失去了信心，導致在最關鍵時放棄。那麼，這時候我們就該調整好自己的心態，制訂一個嚴密的學習計劃並認真執行，要對自己充滿信心，告訴自己”我能行……“堅持下去，就一定能看見美好的明天!

人生的真諦也許就在生活中點點滴滴的傷懷之美中，像那夜空中的星，光點雖小卻一直堅持且明白無誤地指示幸福所在。

樑衡散文集讀後感 篇22

饞了!隨手從書架取下林語堂大作。這本是三九折買來滴!當時，只是因為他是大家，相信他一定不會令我失望，定會對於我的人生有所啟迪，所以入手。

昨晚，信手翻閲《林語堂散文》，至《論讀書》，不禁又有朗讀，拍案，會心微笑，鼓掌大笑滴衝動。大師果然不負我之所望，知己呀!

大師説：“孟子曰，人之患在好為人師。”警醒呵，第一次看到這句古訓，反省!偶爾我也會站着説話不腰疼，雖説旁觀者清，畢竟事未臨頭不能真正設身處地為他人着想，只能想當然地侃侃而談，把書中的大道理強加給人家，強勢地指責或批評，不顧忌他人感受，不講究方式方法，冷靜滴想想，微薄的內心並不能完全服人，卻要從態度上壓倒對方，氣焰囂張，不可取呵。

大師説：“今人讀書，或為取資格，得學位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或為做老爺，踢屁股;或為求爵祿，刮地皮;或為做走狗，擬宣言;或為寫訃聞，做賀聯;或為當文牘，抄賬簿;或為做相士，佔八卦;或為做塾師，騙小孩。”這些情態基本同樣適用於今天哪?!指責國人以讀書為名取利祿之實，但能撼得動教育體制的力量在哪兒?當然還有一句，“有人拿父母的錢，上大學。”這令大師不齒的現實，同樣在今天也遍地開花呵?!我忽然想，大師如果不能撼得動這現象，那麼是否大師把浪漫滴讀混同於求生存的讀了囁?是不是讀書本來就分很多種，只有等自己的人生奮鬥到一定高度時候，才有資格進入下階段的讀?果然，大師接下來説，“今日所談，非指學堂中的讀書”噓^果然!大師提醒學子不要讀死書，要透過文字看本質，持懷疑態度做學問。

接着，轉入正題，是自由讀書。大師説：“讀書的意義，是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執。”這一點我是深有體會，射手座的強勢主觀使我極容易鑽牛角尖，但讀了一點書，開了一點竅，發現前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個角度看問題，並不是天塌地陷的危難，樂觀的活才是正理。就是這句，“幼時認為什麼都不懂，大學時自認為什麼都懂，畢業後才知道什麼都不懂，中年又以為什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。”現在處於中年的我，回憶前面的路，發現幼年時是多麼滑稽好笑可愛，因為不懂，所以對什麼都感興趣，盲目地摸索痴迷地流戀。青年時以為頓悟了，終於成年了，多了幾許憂愁幾許忐忑，其實只是看見了幼年時的可笑。中年時以為這次真得成熟了，所以有一點感觸就忙着記下來，熱衷於不停地寫，記錄，慨歎原來這才叫‘知道’，漸漸，發覺，有些東西並不是那樣，就微微地有些茫然起來，呵，原來就是在變老。

大師説：“讀書的主旨在於排脱俗氣，不讀書便語言無味，面目可憎。”具體我也不敢妄言，但讀過一點書後，真得偶有話不投機半句多之嫌，不僅如此，即便那人的笑聲刺耳，都會令人不爽。我想，這跟健康報上的氣味説有雷同罷，各人找適合各人氣味的朋友才是。若讀得書是適合自己口味的書，那麼此種讀書必定是會影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收穫;為賣弄而淺薄地強讀，必定食古不化疳積胃滯。所謂“讀書須求氣質相合。”

大師説：“有你所應讀，我所萬不可讀，有此時可讀，彼時不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發育程度未到，亦不可讀。”讀書需順其自然之勢。世上無必讀之書，各人有各人的生存狀態，當某人某日某種心境下，有了某種讀得衝動，想應和心境地讀，必能在彼時讀出一時之味來。比如，我國小時候鑽在閒置書堆裏讀《紅樓夢》，只是少年時期的春心萌動，好奇它與課本的不同，感受它直抒男女之情的奇妙。二三十歲，關注的是人物的關係，人物的性情，場面的恢弘。

大師説：“讀書必以氣質相近，凡人讀書必找一位同調的先賢。找到師法對象，全心投入、氣質浸潤。找到思想相近之作家，找到文學上之情人，心胸中感覺萬分痛快，而魂靈上發生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界。”這是我最欣喜的一段收穫。我記得以前我説過，我找到了我的羣，我一直相信有那麼一個羣，這個羣的人無需太多解釋就能理解對方。因為大家氣味相投，想想滿眼都是我的菜，各種喜歡各種有愛，那麼就不會有太多的不融洽不和諧。我相信從星座血型裏我們都能找到這種類同感，而讀書，使我們尋找組織的強度更大，能夠感應氣質性靈相近的同類更多。

開卷有益，想必也是要有氣質相合的卷，才能遭遇閲讀滴歡喜吧!

樑衡散文集讀後感 篇23

《林語堂散文》讀起來叫人愛不釋手，輕鬆幽默的話語緊緊吸引着我，常常一人放聲大笑，笑過之後一陣輕鬆。我想，如果人們常讀這樣的文章，精神狀態一定會很健康而能從容面對生活。

林先生明明是“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”，卻説“論理莽原社諸先生既非正人君子又非當代名流，當然有與我合作之可能。”林先生幽默、機智，“道理滲透是幽默，性靈解脱有文章”，隨手摘錄部分，“今日國小生無不知中國有五千年的歷史，這實在是我們可以自負的。無論這五千年中是怎麼混法，但是五千年的的確確被我們混過去了。一個國家能混過上下五千年，無論如何是值得敬仰的”;話説的再明白不過了，普普通通，平平實實的語言包含着作為炎黃子孫的驕傲和自豪。通過文章來了解林先生，他説自己是：“行尊孔、孟，思從老、莊。”説文學反映人生，來了一段比喻：“比方照相，有人為照相而照相，有人是為飯碗而照相。為照相而照相是素人，是真得照相之趣，為飯碗而照相，是照相家，是照他人老婆的相來養自己的老婆。”“軍閥不來罵文人，早有文人自相罵。文人不敢罵武人，所以自相罵以出氣，這與向來妓女罵妓女，因為不敢罵嫖客一樣道理。”“現在的學者最要緊的就是他們的臉孔，倘是他們從三層樓滾到樓底下，翻起來時，頭一樣想到是拿起手鏡照一照看他的假鬍鬚還在乎?金牙齒沒掉麼?雪花膏未塗污乎?至於骨頭折斷與否，似在其次。學者只知道尊嚴，因為要尊嚴，所以有時骨頭不能不折斷。”

樑衡散文集讀後感 篇24

林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個創作時期的優秀作品。林清玄初登文壇，將自己的朝氣與激情更多地傾注在鄉土中，代表作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。隨後，他沒有拘泥於鄉土散文的創作，嘗試着將東方美學理念和佛教哲學情懷融為一體，開始了以“菩提系列”為代表的創作生涯的第二個時期，也進入了他個人創作的全盛時期，散文集收錄了大量該時期的優秀作品如《佛鼓》、《光之四書》等。

林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露着激越，在冷峻中保持着温煦，在流動中體現着凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌雲的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的温情。

他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣。”我曾被這行文字很久感動。我們正在一種叫做“征服”的驅使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，於是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景緻視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態，再宏偉的目標終究是空想罷了。還記得林清玄向我們描述的那名住在林中的年輕人，當人們問他為何不到山外打工時，他的口吻不容置疑：“這是我的家。”很多人都在暗地裏嘲笑他，然而回望城市的華燈萬盞，“從遠處看，每一個人的家只是一個小小的窗口”，怎比那茫茫林海的無際無邊?在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞着廣博與自然，帶給他家的熟識氣息;不會忘記林先生筆下那位賣餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚，向老主顧傳達着生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢，更在不經意間温暖了遲睡者的心靈。正是這平凡樂器奏出的平凡音響，委婉地傳達着這位老者的淡泊心態，使串串雲淡風清的聲音久久在心靈的上空迴繞……

這聲音與那“海拔五百”、“以林為家”的境界合奏着同一支曲子，便是“清歡”。那是一種歡愉後的平靜，無奈後的超脱，放逐後的回首，宣泄後的釋然。我們正在日益豐富的物質世界裏，多了一份機智，少了一份閒適，多了一份世故，少了一份高雅。什麼時候，我們才能在塵世中重温“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡”的淡泊心境，在紅塵中傲對“惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明”的心靈叩問?我唯有在一片佛鼓聲中虔誠祈禱…

樑衡散文集讀後感 篇25

正如遲子建在自序裏寫的那樣，春天，是一點一點化開的。

她的文字，就像春天，被化開了。是那麼明媚，卻樸實，柔和，不虛浮，不華麗，時而活潑，時而輕盈。

其中，使我印象最深的，是《傷懷之美》、《鶴之舞》和《龍眼與傘》這三篇文章了。

最愛《傷懷之美》，不為別的，為的是那意境，一個我喜愛，卻沒有真正明白的朦朧意境。

文章講述了作者經歷的三個有着傷懷之美的珍貴片段：第一個片段是作者八歲的時候在黑龍江魚汛時所聽到的、感受到的蒼涼而孤獨的景象;第二個片段是作者在1991 年底一個人在日本登別泡露天温泉的情形，那也是一種無法言説的傷懷之美;第三個片段是作者在1993 年的9 月25 日在黑龍江上看黃昏的情景，那是忘我的、脱離世俗的傷懷之美。

傷懷之美是什麼?那才是它真正吸引人的地方。我覺得傷懷之美就是天堂的氣息，也是天堂的絕唱。那是多麼無與倫比的美啊!它不同於世俗的美，而有着清冷的氣質，神聖而憂傷。它同時也帶來了絕望，卻不同於塵世的絕望，它更融入自然，給人以空靈的感覺。正如作者所説，它為什麼能打動人心?因為它浸入了一種宗教情懷，一種神聖而不可侵犯的憂傷之美。也因為那幾個片段，讓它成為了珍貴的回憶。

再説説《鶴之舞》吧。文章講的是齊齊哈爾的鶴。齊齊哈爾因為有丹頂鶴棲息而得名”鶴城“，十多年前作者目睹了丹頂鶴的”日出“，從而感受到自然是屬於動物們的，人類只是其中匆匆過客。

這或許是一篇描寫人、丹頂鶴與自然的文章吧，雖然言語間並沒有那麼明顯。白鶴讓作者明白，人並不是自然的主人，可是全人類會明白嗎? 白鶴的壽命與人相當，可又有誰能懂它們的忠貞與孤寂呢?自然是屬於那些精靈的，永遠都是。

《龍眼與傘》，標題看上去十分奇怪，可細讀了內容，內心卻感慨萬千。

它講的是母親為作者送傘被作者粗暴地拒絕，到後來聽到一位老師的故事，作者才深切感受到母愛就像故事裏的龍眼一樣，外皮乾澀卻內裏甘甜。

母愛從古至今被比喻為無數美好的事物，但看完這篇文章後，我覺得龍眼是對母愛最貼切的比方。在現實生活中，母愛或許不擅表達，正如龍眼乾澀的外皮，讓人提不起興趣;可是你仔細看母親的愛，會發現它其實很偉大，正如龍眼裏甘甜多汁的果肉，讓人心滿意足，恍然醒悟。

我很喜歡遲子建在自序裏的一段話”春天在一點一點化開的過程中，一天天羽翼豐滿起來了。待它可以展翅高飛的時候，解凍的大地，又怎能不做了春天的天空呢!“

樑衡散文集讀後感 篇26

遲子建的散文有一種奇特的魅力，它總是能牢牢抓住我的心，不斷地驅使着我，讓我對它產生了一種貪婪的渴求。

遲子建的文章總是勾人心魄的，就像是絕世美人一般，對我來説，有着極大的誘惑。但我更喜歡她那淡雅的，像詩一樣的文字，就像是絕代美女卸粧後清秀的眉目，我喜歡這清麗的散文。

在我傷懷之時，她細膩的文風像陽光照進我心，像緩和的溪水緩緩流過我的心田，我總能感到人生充滿了希望與快樂。

《時間怎樣地行走》是我讀的一篇頗有感悟的文章。

時間怎樣地行走?這一直是作者和我的疑問。

時間看不見，摸不着，它到底在哪兒?它從哪裏開始，又從哪裏結束?

我曾天真地以為時間是被一雙神祕的大手給放在掛鐘裏的，從來不認為那是機械的產物。它不會因為貪婪窗外的鳥語花香的美景而放慢腳步，也不會因為北風肆虐、大雪紛飛而加快腳步。它的腳，是世界上最能禁得起誘惑的腳，從來都是循着固定軌跡行走。時間藏在掛鐘裏，與我們一同經歷風霜雨雪、潮漲潮落。

時間可以讓一棵青春的小樹變得枝繁葉茂，讓車輪的幅條沾染上鏽跡，讓一座老屋逐漸地駝了背。時間毫不留情，它總是持之以恆、激情澎湃地行走着——在我們看不見的角落，在我們不經意走過的地方，在日月星辰中，在夢中。

我終於明白時間存在於我們的生活中——在漲了又枯的河流中，在小孩的嬉笑聲中，在花開花落中，在候鳥一次次遷徙中，在我們成長着的臉龐上，在桌椅不斷增添新的劃痕中，在一個人的聲音由清脆變得沙啞的過程中，在一場接着一場去了又來的寒冷和飛雪中。只要我們在行走，時間就會行走。我們和時間是一對伴侶，相互依偎着，不朽的它會在我們不知不覺間，引領着我們一直走到地老天荒。

樑衡散文集讀後感 篇27

散文集，是由一篇篇短小精悍、富有深刻哲理和道理的小故事彙編而成的一本課外閲讀書籍。雖然散文是由普通文字組成的，但透過這些普通文字，我們可以感受到作者生活中的一些感悟，給讀者以有益的人生啟示。

《張曉風散文集》是我讀過的第一本散文集，這部散文集精選了作者張曉風近九十篇散文，我讀後感到，每一篇散文的文風都很樸實，故事情節也不過是平常的一些瑣事，但卻很生動精彩，能讓讀者產生共鳴，從而進一步瞭解散文的中心思想和作者想要表達的內容，讓人流連忘返，久久不肯放下。

《包子》和《一山曇華》是《張曉風散文集》中我認為含義較深的文章，主要描寫的是在當今社會上仍然存在一些不好的現象。《包子》一文通過兒子對母親的不尊敬、不孝敬，刻畫出兒子任由母親自身自滅的一種態度。文中兒子西裝筆挺，騎着威風的摩托車;而老母親卻住在黑如蟻穴的房子中，手捧着一把小炭籃與之相依為命，形成了鮮明的對比。母親是生我養我的人，我們的成長進步，都傾注着母親的關心和關愛，當我們長大成人，我們的母親就老了，就走不動了，這個時候我們就應該承擔起照顧母親的責任，因為我們不能忘記母愛的偉大，不管我們身在何處都要盡一份兒女對母親的孝心，盡一切努力關心和照顧好母親，讓母親過好幸福的晚年生活。

《一山曇華》講述了作者因與丈夫一同去夏威夷遊玩，錯過了觀賞滿山遍野、香氣撲鼻的曇花，只看見凋謝的花朵;於是幻想出了一山曇花爭相開放的景色。透過這篇散文，我的理解是，有些東西我們在得到的同時也會失去另一些東西。作者沒有因為錯過了觀賞曇花是最佳時間而灰心喪氣，而是從心裏幻想出一幅美景，從而也得到了心靈的滿足。上帝把你的一扇窗子關閉了，一定會為你打開一扇門。王羲之的蘭亭序集我沒買到，但買到了《張曉風散文集》，類似的事情還有很多……我們淡忘了眼睛目睹的美景，卻記住了遲來的景色，這才是擁有。

今天，我僅僅是摘選了兩篇篇幅較短的散文，其實，《張曉風散文集》中還有許多故事可以講述，還有很多哲理需要感悟，還有太多精彩等待發現……

樑衡散文集讀後感 篇28

遲子建痕跡，一個出生於中國最寒冷的北極村的純真女子， 她的文筆可謂“驚天動地”像霧嵐一般。

我最愛的一篇文章《時間怎樣地行走》講述了作者童年時喜歡愛牆上的掛鐘，她的作息都受着它的支配。她喜歡在各種時間做各種不同的事， 曾一度天真地以為一雙神祕的大手在操控時鐘，在北京遲子建發現了時間的痕跡，在每一處地方， 都可以發現一個時間的祕密。

這多像以前的我呀!總是坐在客廳的沙發上盯着一台掛鐘。“滴答，滴答，邁着輕盈的步伐走過， 也不留下一點兒痕跡，直到它的鈴聲”鈴鈴“的響起時，才意識到馬上要去寫字， 才立起身趕向書桌，認認真真的寫字，不一會兒， 時鐘又開始響了起來，看看這住在框中的兩個小人啊!賽跑地如此飛快， 讓我措手不及，雙趕往去做下一件事情。 就這樣，年復一年， 日復一日，時間如繁星一樣到處閃爍着，它越來越多，也就越來越顯得勿匆了，使我漸漸瞭解它，發現了它的蹤跡。

我調皮的時間啊， 轉眼間漸漸消逝了，令人有些無法習慣，可是它總是激情澎拜地行走着，不等人。還有一篇文章，是我較為喜歡的《暮色中的炊煙》遲子建對炊煙十分了解，知道什麼時候的炊煙 朗，什麼時候的炊煙氣者遊煙之後，她識得了一位俄羅斯老太太”老毛子“”老毛子“為人很好，總是招呼她去家玩，她的走路姿態，跳舞動作，我都記在心裏，只可惜在冬天，老毛子靜悄悄地走了。

文中的”老毛子“雖是一位俄羅斯老太，卻已加入中國籍，算半個中國人吧，雖然村中不太有人與她交際，但人人都惦念着她。使我覺得這世界上的人情，即吏大家不是很離開，可依然會互相惦記， 詢問關心，人情的不，温暖使這個位處北極寒冷的小鎮添加一陣暖意。

這就是一位純真女作家所作，瑩瑩白雪，總像霧纏繞字裏行間。