司馬遷史記閲讀心得感想2023（精選16篇）

司馬遷史記閲讀心得感想2023 篇1

我們平常在電影、電視、甚至課本上看到的一些故事有;大禹治水三過家門而不入，西楚霸王四面楚歌自刎烏江等。一幅幅生動的畫面，慢慢展現眼前，下面我就説一個讓我感受很深的小故事吧。

廉頗和藺相如的故事相信大家都知道吧，它是講述了：藺相如當職位超過了廉頗，廉頗不服，當眾説：“我是趙國的大將，多年來出生入死保衞趙國，而他藺相如就憑一張嘴皮子竟爬到我頭上來了，他要是碰到我我一定要當眾出他的醜。”並處處為難藺相如。藺相如不但不生氣還處處讓着他，並對別人説：“我之所以對廉將軍這樣忍氣吞聲，寬容退讓，就是為了把國家危難放在首位，而把個人私怨放在後面啊!廉頗知道後，懊悔不已，馬上_着上身，揹着荊條，跑到藺相如家裏去請罪。從此將軍和藺相如成了生死與共的知心朋友，將相兩人同心協力保衞趙國。古代的大將軍都能知錯就改，為什麼我們不能勇敢承認錯誤呢?

在《史記》故事裏我學了很多很多的道理和知識，知道了許多歷史名人。雖然我現在又的地方還看不懂也不明白，但讀每一遍都受益匪淺，它將伴我成長，他將是我吸取”營養“的寶庫!

司馬遷史記閲讀心得感想2023 篇2

讀了三遍《百年孤獨》，並對作者的身世及所處的時代背景進行了深入的瞭解，這種執着探索的精神着實讓我敬佩，不由得讓我想起無論是在工作上還是生活上亦是如此，只要你有誠心，也夠努力，總會有一定的收穫。

《百年孤獨》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡就是自閉到開放，開放到繁榮;再由開放到自閉，自閉到毀滅，其實寫的就是拉丁美洲十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀的興衰。在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時對孤獨的解釋意味深長：孤獨就是不團結。

“不團結”在我的印象裏有很多解釋，從片面的角度説，它是自閉的、可怕的、是要反省的、是要摒棄的。其實在職場上也不乏這樣的案例，團結協作是做好一切工作的基礎和前提，而實際上我們往往是在本職工作上傾盡了全力，而忽略了其實一個團隊的凝聚力和向心力的重要性，這也説明越是淺顯的.道理，越是難以企及。

偶然吸引到我的文字引導我的這次閲讀，也讓我感覺到自己思維的侷限性。閲讀，到底能給我們帶來什麼呢?可能有時，讀着讀着，我們會發現它是在寫自己的故事，裏面的主人公就是正在閲讀的自己，這種感覺會拉着我們繼續閲讀;有時，當發現自己百思不得其解的問題，出現在眼前時，那種興奮之情無以言表。

閲讀不乏是個好習慣，它不僅能豐富人們的知識，也能養成價值的判斷力，那我們為何不取別人所長，來逐漸提升自己呢?

司馬遷史記閲讀心得感想2023 篇3

在寫下這個題目時，我的臉龐似乎有些發熱——太自不量力了。就好象用一隻最渺小卑微的手去觸摸一個最偉大的靈魂——我毫無理由對這位名垂千古的作家和他的作品做出任何形式的評價，我只能説，這是一篇小小的讀後感。

拉丁美洲古老的沿海村莊、神祕瑰麗的印第安傳説，和一位聰慧而慈祥的外祖母，正是這些最純樸原始的因素構成了馬爾克斯的童年，也構成了《百年孤獨》最深處的靈魂。人們彷彿是從《百年孤獨》才開始重新發現拉丁美洲的美麗與神奇。因為在這裏，文字在魔幻而絢麗的面紗後隱藏着一位拉美作家注視本土的熱忱的眼睛。

《百年孤獨》哥倫比亞有史以來最偉大文人的代表作品，是魔幻現實主義的開山鼻祖。正因如此，馬爾克斯成為了的一個沒有因獲得諾貝爾文學獎而引起激烈爭議的作家。也正是這個人所共重的馬爾克斯，用他無羈然而絢麗的想象為我們構造出了一個讓人沉迷其中不可自拔的世界。

毫無疑問，《百年孤獨》所以取得這樣令人矚目的成就，同它強烈的魔幻色彩是分不開的。在過多的強調與重視理性的時代，書中那隨心所欲的描述，嚴肅的誇張，以及那莫可名狀的神祕的命運，無一不使讀者對其充滿了驚喜與嚮往。馬爾克斯對人類天性中的孤獨感進行了深刻的、前所未有的描繪。主人公們孤僻的神情、倔強而隨心所欲的性格，以及內心深處那從未停止過的激烈衝突與掙扎，使手中緊握着這本書的讀者呼吸也急促了，心靈的震撼更是無可描述。那從初生之時起便深深蜇伏在心底的、對孤獨天性的嚮往、對原始自然的肉慾般的渴求，以及對所有未知的世界和不可名狀的新事物的深深的恐懼，全數冒失地掙扎着要浮出水面、翻江倒海了。

回到書中，從智慧而執著的霍塞·阿卡迪奧·布恩蒂亞被綁到橡樹上那一刻開始，直至這個家族中的一個因愛情而受孕的嬰兒的死亡，這片在憂鬱中喧囂了一百年的土地終於回覆了最原始的寧靜。

而在這百年家族的歷史中，有一個偉大的女性由始至終都佔據着不可替代的位置，那就是烏蘇婭。這個矮小、堅韌、有着完美性格的女人。毫無疑問，她是這個家族在物質、精神以及其他各個方面的支柱。在初期，她曾那樣雄心勃勃地要使布恩蒂亞家族強大並興盛;而到了末期，她又徒勞卻樂觀地要復興這架因腐朽而吱吱作響的龐大機器——只有她才擁有這樣的精神與力量，也只有她，瞭解並愛着這個家族的每一個人。

很明顯，整書中僅有的幾個性格堅毅勇敢，思維邏輯正常的人(如烏蘇婭、雷蓓卡)都是同布恩蒂亞家族毫無血緣關係的人。因此，可以説使這個龐大的“瘋人院”日漸走向毀滅的，並不是戰爭、鬥雞，也不是_蕩的女人以及那些令阿卡迪奧們心醉神迷的異想天開的事業，而是家族中代代相傳的孤獨。似乎，他們的悲劇是在最初始的時候就早已命定了的。

馬貢多就如一座孤獨的小島在與世隔絕的沼澤上徑自漂盪。外界的每一樣新鮮事物都令這兒的居民們驚奇而恐懼;好似不屬於這個地球的吉卜塞人墨爾基阿德斯在這個家族的不斷出現(不管是開始的實體還是後來的靈魂)，指引了家族中的幾代人在銀匠工作間的沉迷;養女雷蓓卡與老姑娘阿瑪蘭塔的坎坷、多厄的愛情;家族中一再出現的不可避免的、在狂亂激情掩飾下的亂倫;因與情 婦的縱情酒色而導致牲畜的瘋狂繁殖;香蕉園工人被政府軍成批地屠殺，屍體用火車載到海邊去丟棄，從此以後，馬貢多陷入了無休止的暴雨之中，以及，這個家族中最後一對情侶的真實而又迷茫的愛戀，等等等等……這一個個看似荒唐的情節，由始至終都在一種淡淡的悲傷而恐懼的氛圍籠罩下被馬爾克斯不動聲色地講述着，最終講述成這樣一部流芳後世的不朽名著。直至今天，在我第N次閲讀《百年孤獨》時，即依舊感到慶幸。如果我傺讀到過這本書，如果我終生都與它錯過，那麼在我的生活裏，將少了多麼濃重而絢麗的一筆;在我的思想裏，將缺了一場多麼令人心悸的洗禮!

我愛《百年孤獨》。

司馬遷史記閲讀心得感想2023 篇4

提起魯迅先生，腦海裏揮之不去的總是那個“早”字。年少時的他，因為父親的病而遲到後，便在學桌上刻下了“早”字來激勵自己，警示自己從此不再遲到。讀了《父親的病》後我覺得，魯迅刻下的“早”不僅是惜時的早，更是提示國人：事事都要早，思想、技術、科技、國力，都應該爭先於他人，社會才能進步，國家才能富強。也許醫治魯迅父親的病在當今並不是一件難事，但在那個時候，卻讓魯迅東奔西走四處求醫，最終魯父還難逃一死。表面上看，是當時醫生水平的低下，但實質上應歸咎於醫學的落後，導致魯父病程拖延，最終撒手人寰，留下魯迅“父親!!!”“父親!!!”一聲聲悲哀的呼喚。不禁叫人潸然淚下。

由此我聯想到當時中國的落後，不僅僅是醫學技術的低人一等，在思想觀念上、綜合國力上又何嘗不是是固步自封呢?在歐洲人經過工業革命進入了機械的時代，中國卻盛行女人“裹足”、“巫醫不分”，延續了千年的封建思想、迷信意識，使中國人難以走出落後的泥沼。再追溯到鴉片戰爭，甲午中日戰爭，八國聯軍侵華……我們中國人都扮演着被侵略的角色，“東亞病夫”在中國人的心裏留下了沉痛的烙印。 但中國人不甘落後。於是，便有了”新文化運動”，高舉“民主”與“科學”的旗幟，對舊世界舊思想宣戰;之後，中國共產黨的誕生為中華民族的崛起指引了光明的道路;1949年10月1日，中國人民終於站起來了。一條巨龍終於在世界的東方開始了騰飛。

今年是建國六十週年。這六十年裏，中國恢復了聯合國的合法席位，進行了改革開放，第一艘載人飛船上天，成功舉辦奧運會。經濟飛速發展，正在從發展中國家向發達國家邁進。中國人用自己的行動證明了：中國人，能行!現在回想起30年代的落後情形，我們只能夠引用毛主席的話：“落後就要捱打!”。魯迅先生的一個“早”字提示我們：只有事事早，時時早，不斷進取發展，我們偉大民族才能繁榮富強。作為新時代的中學生，我們應當刻苦學習，提升素養，讓外國人對我們中國人刮目相看。

司馬遷史記閲讀心得感想2023 篇5

最近幾天，在老師的帶領下，我們班共讀了英國作家斯蒂文森的著名作品《金銀島》，讀完之後我思緒萬千，有許多話要説。

這本書反映了十八世紀歐洲人們對金錢狂熱的追逐。主要描寫了，一個叫吉姆的孩子，從一個海盜那裏，偶然得到一張埋藏着鉅額財富的荒島地形圖，這件事引起當地鄉紳的興趣。為了找到這筆財富。他們駕駛了一艘三桅船去荒島探險。不料船上混入了一夥海盜，他們在希爾弗的帶領下，妄圖奪下三桅船，獨吞這筆財富。吉姆在無意中得到這一消息，於是他們同海盜船們展開了一場激烈的鬥爭，最後終於戰勝了海盜，並找到了寶藏。

《金銀島》這本書中刻畫了許多栩栩如生的人物，比如，像機智勇敢、知難而上的吉姆;兩面三刀、變化多端的希爾弗……他們讓我深切地感受到人不能一味追求金錢，金錢不是最寶貴的，而最寶貴的則是人性的愛與正義感。

讀完這本書，我被吉姆身上那可貴的精神所感染。我想，我們雖然不會像吉姆那樣去航海尋寶，但是我們要學習吉姆身上知難而上﹑敢於和壞人作鬥爭的精神。在危險面前要理智，取得勝利不能驕傲，要繼續向前努力。我們學習也是這樣，不能滿足於現狀，固步自封，否則後面的人就會追上你，甚至超過你。

人，就要奮力拼搏，勇往直前，才能在這個充滿競爭的社會裏佔有一席之地。能抓住每一個機會想上進取的人，才能一路笑到最後，成為最後真正的大贏家!

司馬遷史記閲讀心得感想2023 篇6

這本書很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒有太看懂，回過頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國可以從這本書開始，它對中國的社會結構、國民性格的形成做了基層的分析，解讀。關於”鄉土性“和”現代性“，採用了學術研究的名詞來闡述，裏邊的每一章展開來講都是一幅宏大的”故事“。它沒有“嘲諷”，沒有“置身事外”，沒有”指手畫腳“，而是以一種做學問的調查態度去剖析，這是一個學者的理性，更是一種踏實研究的態度，光是這一點就足夠我們學習和敬仰。

如果我們説文字有四個層級，本能，情感，哲學，審美，越往後越高級，但受眾面也會越窄，這篇讀後感我倒想從情感的層面去説説，大概我也就是這個級別，入不了俗，也深刻不了，更達不到審美層面的高級。

從“鄉土性”來説，其社會結構是傾向於穩定的，而感情的淡漠是穩定的社會關係的一種表示，中國傳統的感情是偏向於同性去發展。我們常常可以看到，在鄉下，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事務上，夫婦間大多是“沒什麼話可説的”，這是因為中國傳統的婚姻把生育之外的其他功能比如經濟、政治、宗教等納入到了這個社羣所引起的結果，這更像是一份事業，而一切事業都不能脱離效率的考慮，效率是要講紀律，排斥私情的，所以中國自古講的是“三從四德”，“相敬如賓”，是負責，是服從，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。

從“現代性”來説，其實中國的“現代性”是從“鄉土性”這基層上長出來的，自然也就帶着“鄉土”的烙印，這是文化所影響的。真正“現代性”的感情是浮士德式的，在相異的基礎上去求充分了解，是需要不斷的在創造中求統一，是把感情的激動，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛是一項探險，是對未知的摸索，是不停止的，是追求，是向對方尋求心理上的契洽。在中國現有的文化環境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是充滿與環境對抗的，但生命力也會因之越強。

我很高興的能看到在現在的中國，有這麼一小羣人有着對愛情美好的追尋，他們能夠跳出傳統婚姻中承載着的經濟等功能，把夫婦發展為家庭關係中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。

當然，無論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式，沒有對錯好壞，全看個人追求和需要，但我還是希望看到越來越多的人因為愛情而結婚，並在戀愛的持續中，不斷的去克服阻礙，不以實用為目的，而是去創造生命的意義。

司馬遷史記閲讀心得感想2023 篇7

假如本書被認為是女性主義經典釋讀文本或被當成言情小説來閲讀的話，我想我不會有太大的驚訝，像安璣那樣因苔絲失身而懲罰她、厭惡她，像村民們那樣歧視苔絲，無一不是女性主義批判的絕佳範本;而那些靠弱智牌馬達驅動的言情小説般的拖沓的語言、俗套的情節，在苔絲在婚前婚後想對安璣講明她身世那節表露無遺——那時的他們哪怕再堅決一點、再有智慧一點也不會有接下去的故事發生——然而哈代的小説終究比高級言情小説和女性主義批判範本要強，我想就在於兩點。

一是政治粉刺。哈代先生更像是一個報紙社論的特約評論員，總是冷不防地跳出來議論一番，對感興趣的東西鍼砭粉刺。像説安璣父母那種徒，一般的苦難無法得到他們垂青，但大奸大惡大是大非的罪惡卻能激盪起他們的同情心;又説什麼做父母的不告訴子女人世間的險惡，不管是出於保護他們還是什麼的原因，都是不稱職的。那樣的議論，處處可見，如此尖刻的評論也實在非看盡塵緣的老學究莫能辦到。再者，苔絲這個慘劇本來就是對政治的粉刺。亞雷·德伯這個壞蛋，他不但玷污了苔絲，還虛偽地入教以為能夠掩飾其罪過，免於世間和永生的罪責，還為其再次犯罪披上一層羊皮。還口口聲聲説苔絲的存在就是引誘她，要她發誓不要用她的美貌來誘惑他云云。這樣的人，何曾不是哈代先生對教會、對所謂上流社會一種尖刻的粉刺?莫怪乎這樣的書要被禁了。至於安璣，也是哈代粉刺的對象，不僅僅生性軟弱不敢應對真實，當兩人面臨危難時，還説若苔絲不在他身邊，他就會依靠想象把她想得稍微好一些，那簡直是小孩不是男人的表現;而且，還因為他對人對己雙重標準，拋棄了苔絲，間接成了這個杯具的幫兇。

二是人物的複雜性。苔絲從來都不是個性剛強的主兒，別看她從小就操持家業，數次拒絕亞雷·德伯的誘惑，但她的內心根本不像外表那樣剛強。她只是一個需要保護、需要被人愛的人，所以她無條件地順從自己喜歡的人，無條件地聽那個人的話，即使被他們拋棄責備、被他們當奴隸使喚，她也覺得值得。她沒有獨立的思想與意志，她需要安璣這個讓她每一天活下去的寄託，她就好像一個傀儡蟲一樣依附在上面，只會木木地聽話。難怪李逍遙找來36個傀儡蟲就救活了林月如了。但她卻遺傳了德伯家好衝動的傳統，被激怒就奮而殺人。同時，她只懂得激化矛盾，不懂得避禍，既曾被亞雷傷害，就應處處躲開他，可每次見着他都要説上許久，呆在一塊?忍到最後無法再忍，就呼哧一聲殺死了他?就此而言，苔絲和《茶花女》裏的瑪格麗特乃至《里斯本之夜》裏的海倫比起來，截然不同。苔絲是外強中乾，後兩者卻如蒲葦，雖柔卻韌。雖説不同的類型無關優劣，但卻註定了其命運。苔絲更像是戲劇裏那完美的木偶，雖然完美的體現了一個完人是如何被毀的，但卻缺少獨立生存的潛力。還記得苔絲在絕望中寫給安璣的信麼?裏面不僅僅長篇幅地歷數了苔絲對丈夫的愛，還宣稱沒了他就活不下去了，哪怕死在他身邊也可。也許就是如此，兩人在逃亡時就

如倆小孩，根本沒有抵抗的潛力;而瑪格麗特乃至海倫，卻總有一種強韌的信念，自己活在人間，為更好地活策劃道路。就好像Bible説的那樣，愛是恆久忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。(哥林多前書)值得記住。

就因為這樣的性格杯具，加上這個社會風氣(有害人的人、有逼人至死的人)，故而必然導致杯具的誕生，就連埃斯庫羅斯也不忍心叫出歌隊來唱述這個悲慘的故事。

司馬遷史記閲讀心得感想2023 篇8

《四世同堂》是中國作家老舍的長篇小説，它講述了住在“小羊圈”裏祁瑞宣一家人在北京淪陷時期內平凡而又不甘於平凡的一段生活。

祁瑞宣是一家之主，為人寬厚温和，但還有中國人的血性，他在北平剛剛淪陷的時候，將自己的三弟送出去抗戰，並且告訴學生和街坊們，中國沒亡國，他就像黑暗中的一顆星星，雖然不是很亮，卻能帶給人希望。

錢默吟是一位詩人，因為他的二兒子仲石摔死了一車的日本兵而遭到了日本人的毒打，回來後，變成了一位愛國詩人，他整日不斷地奔走，遊説更多的年輕人加入抗日的隊伍。

冠曉荷，一個徹頭徹尾的漢_，每天想的只是如何升官發財和一些佔便宜的瑣事，靠着出賣身邊的人和事賺取些許蠅頭小利。

這三個人，性格迥然不同，其實這就是老舍先生總結的中國人的三大性格種類。如果中國都是像祁瑞宣這樣的人，那麼日本人入侵北平就是偶然事件;如果中國人都是像錢默吟一樣的人，那麼中國決不可能被日本侵略;如果全都是像冠曉荷這樣的人呢，中國是必然要滅亡的。

一個民族如果沒有應有的血性，變得像綿羊一樣軟弱，任人宰割，那它註定是不會長遠的。但在整本書中，這段描寫給我的感觸最深：“他看着自己的一雙手，一雙白軟的手，他苦笑了一下，這樣的手是打不了人的。”這句話讓我看到了中國人軟弱的性格，這是中國人根深蒂固的觀念，但接下來的他們祁瑞宣和錢默吟做做的事情卻大出我的意料之外，在隱忍的同時，卻憑着自己的一腔熱血，默默的做着潛移默化的反抗，在周圍中國人的心中種下一顆反抗的種子，點燃一盞希望的燈火。這才是中國人的血性所在，中華民族長存的血性所在。

司馬遷史記閲讀心得感想2023 篇9

很久之前就知道《包法利夫人》的內容梗概。今天夏天終於有機會讀它。

夏爾其實並沒有真才實學，他莫名其妙地通過了醫學考試，成了一名醫生。他的第一任妻子是個中年寡婦，妻子死後，他又娶了鄰村的一個農民的女兒愛瑪。他開始行醫就名聲大振，在治好了愛瑪的父親的病後，愛瑪稀里煳塗地嫁給了他，成了包法利夫人。婚後愛瑪生活孤寂，她開始思考愛情和男人。她認為自己的丈夫應該有異於其他一切男人，他應該是漂亮的、有靈性的、出類拔萃的、迷人的。然而，她的丈夫卻粗俗不堪。一個偶然的機會，他們應邀參加一個舞會，她見到了一些上流社會的男人和女人。她和男人跳舞，玩得很開心。回到家後，她還想念着她的舞會。包法利見他整天鬱鬱不樂，便決定搬家。

他們從道特到了永鎮。她懷孕了。到了永鎮，她遇到了青年男子雷宏，他是個文書。她和他談戀愛。女兒出生後，交由木匠的妻子餵養。她有更多的時間和雷宏談情説愛。不久雷宏離開了永鎮，她要跳樓，被夏爾發現並阻止了。很快她又遇到了羅道夫，羅道夫叁十出頭，有和女人交往的豐富經驗。他們相愛了，偷偷交往了叁年。最後愛瑪要和他私奔，他逃跑了。愛瑪失戀了，她病得要死。夏爾細心照顧她，她慢慢恢復健康。在魯昂看戲時，她又遇到雷宏。雷宏這次一定要得到她，他們在一起了。她愛得太瘋狂，不停地給情人送禮物。以至最後負債累累，法院要扣押她的不動產。她的情人幫不了她，她服毒自殺了。在她死後不久，夏爾發現了她兩個情人寫給她的情書。他説這是命。再後來他也死了。他們的女兒被送給一位姨媽撫養，姨媽生活窮苦，把她送去做工。

整個小説寫得就是一個女子企盼更絢麗的人生，在幻想與現實之間掙扎。我理解她。她的悲慘結局，不能怪她喜歡幻想。她一開始就錯了。她年輕還讀過書，不應該按着父親的意思嫁給沒有才學而又粗俗的夏爾。她並不瞭解他，只知道他有名氣。婚後才感覺和他生活並不幸福。她內心孤獨，渴望有激情的生活。當她遇到比夏爾好得多的男人，她就開始外遇。夏爾粗心大意，什幺都發現不了。為了向情人表達愛意，她大肆揮霍錢財，欠了很多賬。於是就有了最後的悲慘結局。

歸根結底，她失敗的塬因有兩點。第一，她不該嫁給夏爾。第二，她不應該給情人送禮物。約會中應該男人付賬，女人不應該為錢煩惱。外遇沒有什幺，她那幺漂亮、又聰明，怎幺甘心呆在家裏無所事事?只不過什幺都得有個度。

司馬遷史記閲讀心得感想2023 篇10

自從踏上了國小生涯的那一刻起，書就成為了我生活中必不可少的夥伴。

剛開始閲讀，我的興趣是插圖，文字對我並沒有什麼誘惑，但是隨着時間的流逝，我認識的.字越來越多，書中的插圖也越來越少。這時我對書的喜愛已經是“一日無書，百事荒蕪”了。可是，我的年級不斷升高，作業不斷增加，我不得不放棄一部分讀書的時間來學習，即便是這樣，依然改變不了我對讀書的如飢似渴。於是我便有了許多竊讀的經歷。

每天上學之前，我都會快速洗臉吃飯，為的是能在小房間裏讀上幾頁書，有時讀得如痴如醉，忘記了時間，差點上學遲到;平常我會在書包裏放上一本厚厚的書，可以在下課好好品讀;只要是放假的日子，一大早我總是習慣性的惦起腳尖，一點一點地挪到書架旁，生怕吵醒爸爸媽媽，然後飛快地抽出一本書讀了起來……不過我竊讀最成功的一次就是“浴室讀書”了。那時我剛洗完澡，輕手輕腳地推開門，拿了一本書，然後跑回浴室，開起了水龍頭，水“嘩嘩”地流着，蓋過了翻書聲，也迷惑了媽媽的耳朵，讓媽媽以為我還在沖澡。過了一會兒，我關掉水龍頭，又“啪”地一聲合上了門，彷彿我剛剛衝完澡，正準備擦身體。我貪婪地讀着，眼睛迫不及待地掃過一行行字，就像在趕火車，終於讀完了，我舒了一口氣。幸好整個過程一點都沒被媽媽覺察。

讀書使我的視野更加開闊，所閲讀的書籍範圍也更廣。不過我對文學類的書籍情有獨鍾，《橡樹上的逃亡》、《簡愛》、《呼嘯山莊》……情節的變化使我的心情也跟着起起伏伏，讀完了還讓我忍不住浮想聯翩，想象主人公的結局。

讀書讓我受益無窮，她像一位仙女，帶我領略人間的真善美。我很幸運，我是一個在書中成長的孩子。

司馬遷史記閲讀心得感想2023 篇11

合上了散發着悲傷的氣息與淚水的《包法利夫人》。美麗、多情的少婦愛瑪在虛榮心的支配下，在不甘平庸的享樂中，在無比的絕望中，在萬般的悔恨中，痛苦地掙扎着死在了自己的牀上，耶和華的天堂裏，又多了一隻温順的羔羊。

在入春以來的閲讀、寫作中，我之所以從痴迷的詩歌意象、意境中走出，步入充滿愛恨情仇和生命傳奇故事、情節、人物中，根本的原因還在於要放下無邊的虛無和幻想，重新撿拾起生活的真實，體驗日子裏的美好及快樂。因為我相信謝有順那句話，小説就是對生活場景的還原和複製。因為我所崇拜的王小波説，小説是可以這樣寫的。因為我是一個徹頭徹尾的喜歡聽故事講故事的小老頭。

當每一個生命，每一個飲食男女，從呱呱墜地來到塵世那一刻，兩隻光亮，水晶一般的眼睛就對人間充滿了好奇和驚訝，力圖把空無一物的肚皮，填飽塞滿;力圖在一張白紙似的腦袋上，描繪出最為精彩的圖畫;人生不過百年，慾望卻無邊，人們總是企圖趕走內心的無知、淺薄、直白，讓自己變得強大、淵博、威猛起來。美麗多情、衣食無憂的包法利夫人愛瑪也不過是凡人一個，享樂主義在她的身上顯露無遺，她的墮落她的死亡與她那不安於現狀的心密不可分。她是一朵鮮豔、誘惑的虞美人，悲哀的命運在前方等待着。

愛瑪出生在富裕的莊園，自由受到修道院的教育，幽閉的生活一旦被打開，浪漫的情調就會像塞納河水奔騰不止。

分析包法利夫人墮落的原因，我這個行政管理系畢業的學生想從社會學的角度來驗證一下。試想我們每一個人在從自然人轉化為社會人、有用人的漫長過程中，不外乎吃喝拉撒睡、衣食住行等等這些基本生理需求的追求，與此同時，在滿足基本的生理生活需求之外，人們開始了精神層面的追求，讀書、學習、交流等等。加之人是能夠思考高級動物，在加上出身、血型、性格、生長環境、教育程度的存在，角色體現、角色互動，為自身的社會化豐富了許多，譬如是在當今這個二十一世紀，互聯網極為發達的地球村，大街小巷隨處可見遍地是低頭蟻族，扣扣聊、微信聊、公眾號、頭條玩、抖音玩、火山小視頻等手機娛樂至死的時代，傳統的紙質媒體、讀物交流、學習，已經退居到幽暗偏僻的角落，自己卻如一位民國社會的藍袍先生，獨坐斗室，耐得住萬般的寂寞與孤獨，嚼菜根、啃“磚頭”，苦辣酸甜、悲歡鹹淡，自我感知。宋朝皇帝説：

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高樓，書中自有黃金屋。

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

出門莫恨無人隨，書中車馬多入簇。

男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。

回過頭來再談談包法利夫人，這位可悲的美少婦的命運。愛瑪生長在十九世紀的法國鄉村貝爾託，父親魯俄老爹是位莊園的主人，殷實的家庭為天真浪漫、美麗多情的女兒提供了衣食無憂、富於幻想的童年少年生活。

一次魯俄莊主病了，於是身着飄逸藍袍的愛瑪姑娘有幸被年輕的鄉醫包法利邂逅。愛瑪姑娘纖細的指甲，明亮的眼睛，烏黑的睫毛，瀑布般的頭髮，紅撲撲的臉蛋兒，給已婚的包法利留下了驚鴻一瞥。好事成巧，又過了沒多久，包法利的第一位老婆，二手女人，四十多歲的寡婦愛洛伊絲在家被公婆氣死了。年輕、漂亮、單純的愛瑪姑娘便在父親魯俄老爹的的極力撮合下(魯俄老爹對包法利醫生能夠治好自己的病，非常感謝，對年輕的鄉醫十分看好、器重)，成為了真正的包法利夫人(這是一樁標準包辦的婚姻)。

婚後的愛瑪應該是幸福，美滿的，怎奈丈夫包法利是個老實本分、沉默寡言、不會哄自己女人的男人，他早出晚歸不斷出診給患者治病，時間長了便冷落了家中的小美人。愛情需要不斷保鮮，二婚男人包法利的欠缺讓心比天高、愛慕虛榮、不甘平庸的妻子愛瑪感到生活的孤獨、乏味，整日一副抑鬱寡歡的樣子，叫人見了十分心痛。為了滿足妻子嚮往美好生活的慾望，包法利醫生便離開居住的道斯特搬到了較為熱鬧繁華、熱鬧的永維鎮。

以上這些是小説的第一部分，故事的開端。接下來福樓拜進入了故事的發展、高潮部分的敍述。

包法利夫人在永維鎮在開始了全新的生活，先後認識了藥店老闆奧梅、布商件高利貸商勒樂、見習生萊昂、有錢的主兒羅多爾夫，就是這幾位小鎮上的頭面人物徹底改變了愛瑪的生活，萊昂是大學生風流倜儻、羅多爾夫是情場老手、獵豔專家，沒有多久愛瑪就背丈夫包法利先後與他們在自己的家庭後院頻頻幽會，幾番外出私奔，愛瑪風流成性、夜不歸宿、淫慾、揮霍無度，商人勒樂有機可乘，主動上門送衣服、布料、胭脂、梳粧枱、沙發、帷帳等等一切生活用品。最後愛瑪手頭虧空甚至賣了自己家的土地，勒樂的自私、奸詐、多謀，唯利是圖，步步為愛瑪設圈套，甚至讓她把整個房產做了抵押，滿足自己的虛榮心。羅多爾夫是個裙釵堆裏的老搶手老司機，是個喜新厭舊、無情無義的傢伙，最後擯棄了愛瑪，萊昂是個外邊斯文，內心虛偽懦弱的傢伙，迫於自己的名聲迫於家庭的阻擾，斷然離開了愛瑪，包法利夫人最終被他倆推上了債台高築、走投無路的地步。

故事的高潮和結尾，愛瑪面對上門的公證人，無奈之餘只好重新求救於萊昂和羅多爾夫，一個避而不見，一個冷酷無情、見死不救，絕望之餘的愛瑪、包法利夫人跑到藥店老闆奧梅的儲藏間，吞食了白色的粉末砒霜後，回到家中，躺在自己的牀上，悔恨之餘，只有等待死亡。

尤其在對服毒後的包法利夫人愛瑪最後死亡過程的描寫中，作者細膩、真實的文筆深深觸痛了閲讀的神經，死亡是多麼的可怕，多麼地恐懼。譬如，書在第三百零一頁寫道：

她的胸脯立即開始急劇起伏，舌頭完全伸到嘴外，眼珠子亂轉。像兩盞玻璃燈，漸漸變暗，最終熄滅。

司馬遷史記閲讀心得感想2023 篇12

——讀《殺死一隻知更鳥》有感

這學期，我讀了這學期必讀的書《殺死一隻知更鳥》受益很多，讓我瞭解了這世上的邪與正之分。

這本書講的是一個名叫湯姆的黑人出於好意幫助一尤厄爾一家，卻因為他們看不起黑人，恩將仇報，將湯姆訴上法庭，而主人公的父親——阿蒂克斯為湯姆辯護，切慘遭阻擋，湯姆也因看不見光明而越獄被殺，尤厄爾父親覺得這十分丟面子，便藉着醉酒的藉口想害阿蒂克斯的孩子，卻被他們和怪人阿瑟一次次化險為夷，最終也沒落個好下場。

這本書中有許多正義的人，比如剛正不阿的阿蒂克斯等人，也有許多邪惡的人，比如陰暗狡詐的尤厄爾一家，還有一些中性人，那便是村中的居民。有可恨，也有讓人感激的人。

作者用一個小孩子的視角來描述這一件事情，小孩子是純潔無邪的，用她的視角來描述在這小鎮上發生的每一件事，無論是小事還是大事，鄀讓人產生共鳴，激發我們對邪惡人的鄙視，也向我們講述了一個個深奧的道理。

令我感受最深的是阿蒂克斯為黑人辯護，切沒有一個人敢在明面上幫助他，雖然也有一小部分人是支持阿蒂克斯的，但誰也沒有在大家面前説：“我支持阿蒂克斯，湯姆是沒罪的!”可大家都是因為把面子看的太重，才沒敢説，不然有可能就不會有這個慘案了。所以，我得出了一個結論：正義不是個別人撐起的，而是要大家一起撐起，它才不會孤獨。

所以，在最後，我要提醒大家，不要讓正義孤單，要陪正義做個伴。

司馬遷史記閲讀心得感想2023 篇13

這個暑假，因為有好書的陪伴，所以我不再孤單。《隋唐演義》，這部中國古典文學名著帶領我開闢了一個新的精神世界，這個暑假，因為有它才更精彩。

《隋唐演義》這部書的內容歷史跨度很大，自隋文帝起兵伐陳，一直寫到唐明皇去世，前後一百七十多年，小説以史為經，以人物事件為緯，主要刻畫了三個方面的內容：一是描寫隋末奢靡的宮廷生活，主要刻畫了隋煬帝的荒淫殘暴;二是描述隋唐間的草莽英雄故事;三是描寫唐朝宮廷故事。這部小説以寬大的場面展示了隋唐時代的歷史畫卷，囊括了那個時代重要的歷史事件，暴露了封建統治者的腐朽和殘暴，讚頌了唐朝開國功臣的創業之功和英雄品質。

這部小説在隋唐歷史小説中，可謂佼佼者。例如隋煬帝、唐太宗、秦瓊、程咬金、武則天、楊貴妃等隋唐歷史人物，千百年來之所以能家喻户曉，耳熟能詳，《隋唐演義》一書功不可沒。但是這部小説的思想侷限也是明顯的。例如對歷史演變的唯心主義解釋，因果報應，天降吉凶的説教隨處可見。這在現實社會中的確是與理論不符的。但是，這是產自古代的古典文學小説，在古時，沒有天氣預報，沒有互聯網，也沒有科學研究，可以説，在強大的天在面前，人就如那渺小的螻蟻，毫無還手之力，人們所能做到的只有求神拜佛，唸經燒香，其他的別無所能。所以在《隋唐演義》中出現神鬼迷信的畫面，也是十分正常的。我們應正確看待《隋唐演義》一書帶給我們豐富的知識

與視覺享受，不應管中窺豹，只看到了迷信的思想，只有如此，才能對我們未來的學習與研究產生巨大的作用。

此書以描寫“義”、“忠”、“孝”為主線，秦叔寶為了義而投身到反隋大軍中，王伯當為了忠而隨李密出生入死，最終落得個萬箭穿心的下場，花木蘭為了孝毅然替父從軍，代父出征，種.種如此，它帶給我們精彩的精神收穫。在本書中，儘管隋煬帝荒淫無道，昏庸無能，但是他對嬪妃的真情義也夾雜在其中，嬪妃們有的在煬帝死後也隨之自盡，以示忠節，這一點無可厚非，儘管歷史上隋煬帝是一個無能腐敗的暴君，但是他對妃子的情感也被千古傳誦，所以我們不能被事物的

外表所迷惑，應多層次的去看，縱使些人惡勝過善。但我們應公正公平的去評價他，不應只是簡單的説他們是好人或是壞人，對此人我們所瞭解的及確信的是他們都是人!

《隋唐演義》這個假期常伴我左右。室內有書香環繞，整日遨遊書海，快哉快哉!身邊有好書相伴，正如魚入大海，放虎歸山，心邊自然又湧上一股樂趣。書香常伴我左右，書魂常駐我心中!

司馬遷史記閲讀心得感想2023 篇14

我讀了——《秋天的懷念》一文 ，文章寫的是作者史鐵生自從雙腿癱瘓後，脾氣變得喜怒無常，時常發脾氣，容易悲傷，對什麼都提不起興致，精神幾乎垮掉。母親看在眼裏，急在心裏，在努力用她自己的方式，默默地、細心地照看着她的孩子，卻從不在意自己的痛楚和悲傷——其實她自己的病已經很重了。為了讓兒子高興，母親曾答應帶他看北海的菊花去，不幸的是他的母親卻去世了。

文中的母親的愛實在太濃郁、太深沉了!每當我讀到他“想不開時、摔東西時”，我就會想起，“母親只是悄悄地出去，留給他發泄的空間，但又不走遠，在他看不見的地方悄悄地聽着動靜”。我體會到母親此時無聲勝有聲的愛。愛有時是訴説，是媽媽對我們飲食冷暖的殷殷呵護，是對我們生活、學習、心情的詢問交流。愛有時又是“不説”。在我心情不好或遭受挫折的時候，母親不説話，但時時刻刻觀察着孩子的一舉一動，就像我們小時候學走路，摔倒了，母親並沒有因此而扶我起來，而是看着我，讓我堅強的爬起來。你能説這不是母親的愛嗎?

每當我讀到，母親要推着“我”去看菊花，臉上露出央求般的神色，“我”同意後，她又一會坐下、一會站着，還絮絮叨叨的説看完了去吃“仿膳”。我總會體會到，母親的喜樂是以兒子的喜樂為喜樂。在生活中，我只要是考了好成績，媽媽比我還快樂，心裏比吃了蜜還甜。而我只要是生了病，受到什麼樣的挫折、委屈，媽媽比我還難受，心裏比喝了藥還苦。

文章最後一段雖然是寫秋天菊花的美麗，這也更突出了史鐵生對母親深深的懷念，對秋天的懷念。是母親鼓勵了他，讓他現在有了很大的勇氣來面對人生。就這樣，他成為了一位著名的作家。

司馬遷史記閲讀心得感想2023 篇15

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時閲讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品着重分析了“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖鋭的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人髮指。先説説那個郭巨埋兒吧。

説是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一罈金子來，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“卧冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人噁心。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衞道是可恨的。

司馬遷史記閲讀心得感想2023 篇16

“田野裏，一個老者，牽着一頭老牛。”

他慢慢地走着。

我慢慢地讀着。

這是一本講述生命的書。讀這本書的時候，坦白地説，書中的道理只是隱隱約約地懂得。畢竟才13歲的年紀，什麼大起大落都還未經歷，對於生和死的概念，只是模稜兩可地印在腦海裏，真切地，就是發自內心的感動。

於是我靜靜地坐着，聽着福貴講述他的一生。年少時的福貴是個冷漠的浪子，直到賭博輸光了家產才想到回頭，可晚了，父親在巨大的打擊下猝然離世，他們一家遷居到小茅屋內，這時的他已懂得體恤親人，參與勞動，可不幸紛至沓來，福貴被抓去服役，在炮火中滾打，看盡了流血與死亡，好不容易逃回家來，妻子家珍卻在不久後生病死亡。兒子有慶，女兒風霞，孫子苦根，母親，二喜，這些曾相依為命的家人都在苦難的生活中一個接一個的離去。最後只剩下福貴，牽着老牛，在田埂上勞作。福貴説：“我會好好地活着。”這句堅定的話，卻充滿了悲涼。時間如流水般，帶走了他生命中所以的人和事，最後的福貴，孜然一身，只剩下滿腦子過去的回憶。

可福貴的一生中何嘗就沒有温情，風霞嫁人時的幸福，兒子長跑第一名時的自豪。但這些時光很短促，在他體會了活着的幸福後，只一下，就又嚐到了死亡與分離的痛苦。

他的一生就如一個多稜多面地球，他在裏面不停地跑，那一稜一面就不停地閃現，他不可能在哪一處徹底地停下，只要他還活着!

最早看這本書的初衷，是因為別人説看這本書你會從頭哭到尾，但到最後發現不然，福貴的悲傷，並沒有激發出我心裏的淚水。是因為，這些苦痛本身就和福貴的生命融為一體。正是這些磨難，讓我覺得福貴是真真切切地活着。他就好比是在走一根平衡木，時而在高處，時而在低處，所以最後能在中間平平穩穩地坐下來。但在高處時的雀躍，和在低處時的恐懼，是無論如何忘不了的。

總而言之，他生命的魅力所在，就是那無徵兆的變化。在歷經種種之後，福貴兩腳踏地，悵然長歎的感覺，是我可能永遠無法體會到的。

為什麼仍然活着?因為仍然在生命的長河中行進。

福貴的生命可能即將結束，可是我的生命仍在起航，讀了這本書，使我對自己未知的生命魅力有了更多的嚮往。