《江村經濟》讀後感範文

《江村經濟》是費孝通1938年在英國倫敦大學學習時撰寫的博士論文，論文的依據是作者在江蘇省吳江縣開弦弓村(今屬蘇州市吳江區七都鎮)的調查資料，最初以英文發表，題為《開弦弓，一箇中國農村的經濟生活》。下面是關於《江村經濟》的讀後感，歡迎閲讀。

《江村經濟》讀後感

今天終於將費老的《江村經濟》細細品完。真的是挺慚愧的，由於一些瑣事，我前前後後近三週才讀完，由於不是一口氣，所以下一次讀的時候都要把前面看的再温習一下，雖然覺得看的挺透的，但是這種效率，我自己都汗顏…

我覺得讀完這本書最大的收穫就是體悟到了社會人類學的研究方法。從作者闡述的方方面面，可以看出作者對社會制度的功能分析的細緻程度。而且，這種分析不是紙上談兵，它結合了實際需求，是在一定的高度上避開政治立場、僅以一個學者的身份所做的調查和研究，這反映了作者實事求是的立場和客觀務實的科學精神。

本書行文通俗易懂，沒有晦澀的名詞，以一種平易的敍述方式描述了開旋弓村農民的消費、生產、分配和交易等體系，結構清晰、邏輯清楚。第二章説明了為什麼選擇開旋弓村作為調查對象以及開旋弓村的大致情況。第三章到第六章是描述的當時中國農村的特點，介紹了開旋弓村的實際情況。從第七章開始，是這本書的重點吧，分別描述了開旋弓村的生活、職業分化、勞作日程、農業、土地的佔有、蠶絲業、養羊與販賣、貿易和資金。其中對我印象特別深的是土地的佔有這一章，土地真的是農民的命根子，土地之於農民如同水之於魚，沒有水，魚無法存活。同樣，沒有土地，農民也將無法生存，所以當土地只屬於地主階級時，農民最終會受不了剝削而起來反抗。

但是，現在土地公有化了，農民有了土地的使用權，他們生活就變好了嗎?我無法給出直接的答案。近年來湧現的數量龐大的農民工羣體或許能給出一些回答，他們有的甚至是將家裏的土地荒蕪，也要到充滿誘惑的城市來用低端的勞力賺取他們認為比種地強的價值。是土地不夠?還是土地質量不好?又或許是土地帶來的經濟效益太低?隨着我國改革開放和市場化的深入，農民和土地的問題，值得我們進一步去思考和探索。或許，這就是我所學專業“農業推廣”的使命所在?

《江村經濟》讀後感

1936年費孝通在開弦弓村進行實地調查，通過試驗檢驗的理論，用第一手真實資料總結了《江村經濟》一書，該書即是作者1938年在英國倫敦大學的博士答辯論文。

《江村經濟》主體內容分十六章，貫穿“土地的利用和農户家庭中再生產的過程”兩個主題，集中力量描述中國農民生活的基本方面。作者運用社會學研究方法，從細微處着手，歷時兩個月對開弦弓村社會生活的各個方面予以研究，包括社會習俗、家庭生活、親屬關係、農業、貿易等，從而得出具體的結論，對中國農村的歷史現狀有了清晰明確的定位。

讀了這本書，最初的收穫是發現自己日常的生活、理所當然的思維慣式在作者以開弦弓村為縮影的傳統生活格局下找到了來源。當時的開弦弓村正經歷着由傳統經濟格局向合作、集體作業、以市場為導向的經濟格局變遷，由此而產生的生絲價格下降、佃户地租負擔沉重的經濟波動時期，並由此呈現出從經濟領域延展出的其他領域的變遷，在閲讀的基礎上，以下為我在書中的領悟。

土地問題：傳統的農村經濟體制是公有制，經濟方面的支出由家長嚴格控制，父母的權利在子女逐漸成長為完全的社會人的過程中也經歷着變化：從經濟控制到享受贍養的“情感權利”，而贍養反過來是子女用以表明傳嗣合法的權利。

提到遺產的繼承，就不得不涉及到土地的繼承與處理問題。由於逝去的長輩對後輩仍有影響，子女不敢隨意變賣土地，但傳統經濟受到的衝擊使得下一代出現經濟上的拮据，急需要一筆錢而變賣土地。在土地的佔有問題上，反映的不再是一種倫理關係，更多的是一種金融關係，這種純粹的金融關係與經濟衰落息息相關，但仍保留田地所有權，因此那些在農村中超過90%的人擁有不到10畝的土地，這些剩餘勞動力的耕作是“靠天吃飯的”，經濟又蕭條，地租成為他們沉重的負擔。土地問題的困境在於農民在土地上可得到的收入不足以維持基本生活，而土地問題一直沒有得到妥善的解決。

人口與土地：在作者所調查的村中，可以發現人口與土地的緊張關係：人口眾多而土地稀缺，而婦女在幹農活上的幫助是有限的，也是受到限制的，所以會產生剩餘的勞動力而導致婦女進城鎮打工，這又導致了家庭關係的變遷。

另一方面，村裏不多見的僱工制度也是人口多而土地少的體現，因為這個制度會使得人口膨脹的弊端更加突出而已，但我們也可以發現這個村子的自我調節作用：在土地稀缺的前提下，孩子的出生率自然受到了節制;大户人家即使仍維持着可觀的土地面積，可是土地面積的擴展不是一個短時期就能完成的工程，所以他們的下一代所面臨的土地困境也會最終導致人口與土地的比例趨向平衡。

蠶絲業：蠶絲業的技術變革引發了社會組織和社會原則的變革，進而影響了其它關係。作者通過分析當地蠶絲業的發展和變遷，揭示了資本、文化、技術在社會個層面的互相博弈。一個30年代的小村，所折射出的是國際蠶絲市場的變幻、村民的慾望、利益集團的貪婪，通過分析這些我們看的清清楚楚。作者分析了改革的重要性，改革是必要的，作者甚至描述了改革的全過程，但他同時也認識到改革中的困難：改革者未能控制價格，直接原因是資金問題。外部和傳統力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。這就需要進一步研究。

在書中作者提出“中國農村的基本問題，簡單地説，就是農民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農村的真正問題是人民的飢餓問題。”“最終解決中國土地的問題的辦法不在於緊縮農民的開支而應該增加農民的收入。因此，再重申一遍，恢復農村企業是根本措施。”只有通過實踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。作者通過實地調查，提出了自己的新觀點：解決農村問題的出路是恢復農村企業。

經濟社會發展到今天，農村問題仍然是國家面臨的主要問題之一，農民離富裕還有相當一段距離。解決農村問題需要更多的社會工作者的實踐調查，作為一個新時代的大學生，我還有許多事要做，正如作者所説“我們只有齊心協力，認清目標，展望未來，才不辜負於我們所承受的一切犧牲和苦難。”

《江村經濟》讀後感

人類學一直是我極為嚮往、尊重、推崇的學科。儘管我還在所謂的象牙塔中學習，未曾在社會摸滾打爬，但人性之複雜，性格之迥異，行為之令人費解，言語之令人迷惑，只要是社會的人，就都有過為之不安，徘徊，迷惘的感受。人是社會的人，瞭解一個人也許更算是心理學的範疇，但研究社會中的一個羣體，則是人類學的範疇(這個説法當然不科學，卻是我比較直接的感受)。我看的第一本人類學的著作，應該算是魯思?本尼迪克特的著作《菊與刀》。當時我就為這位美國女性人類學家所揭露的日本民族矛盾性所震撼，但這種震撼又夾雜着不安和恐慌——這本書對一個民族性格的剖析實在太犀利了，倘若書中所言大部分都是準確的，那麼，任何一個國家，都有可能通過這本書所反映的該羣體特有的人性的弱點，達到控制，乃至於摧毀的目的(後來查閲資料，才知道，原來這本書正是美國在二戰結束後為分析掌控日本所專門開展的項目)。假入這本書描寫的不是日本人，而是我們中國人，那我們恐怕就得陷入人為刀俎，我為魚肉的困境。但換一個角度想，人類學也同樣是我大中國的機遇所在，對外而言，儘管我中國一向推崇與世無爭，但掌握這精神武器總是有備無患;對內而言，研究我國人之性格、傳統、習俗和文化，對於我國建設也是極其重要的。

費孝通博士書寫的《江村經濟》一書毫無疑問就是這種嘗試的始祖。這是一本描述中國農民的消費、生產、分配和交易等體系的書，是根據對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在説明這一經濟體系與特定地理環境的關係，以及與這個社區的社會結構的關係。同大多數中國農村一樣，這個村莊正經歷着一個巨大的變遷過程。通過本書，我們能夠看到這個正在變化着的鄉村經濟的動力和問題。拙以為本書是觀察、瞭解中國農民生活的精品讀本，書中所寫的現象，從某種程度而言，仍未過時;書中所採用的田野調查方法，通過微型社會來以點帶面的研究方法，也沿用至今。

回到閲讀的內容。首先是有費孝通博士的老師馬林科夫斯基所書寫的激情洋溢，高度評價的序言。從中我看出了馬林科夫斯基對人類學研究對象轉變的殷切期望——由人類學只是研究“野蠻人”的學問向“文明人”也屬於研究範圍的轉變，從這個角度而言，本書已經無愧是人類學的里程碑，但這種偉大而深沉的抱負，無疑不是年輕的費孝通博士所能理解的，這也是為什麼，直至老年，當他成為人類學的翹首，拿到了赫胥黎獎的時候，他才理解馬教授在序言中給予瞭如此高的評價和期望。不過在這裏我倒是有個有趣的想法：在1938年，好像並沒有多少人抨擊本書的研究對象超越了人類學的範疇，那麼是否可以説明，其實當時國外友人覺得中國農民就是野蠻人呢?毫無疑問，現代的我們已經能堅決否定書中所言的“野蠻人”，但令人嘀笑皆非的是，在課堂上，朱老師曾提及在中國人類學不被稱為人類學而是民族學，原因就在於在設立人類學這一學科的時候國人認為人類學是資本主義的東西，是為殖民而服務的，中國應該堅決抵制，然而這門學問的必要性是不容忽視的，所以中國人就新瓶裝舊酒，取名“民族學”。當我們在嘲笑、不滿他人的狹隘和憤懣時，也該知道其實自己也從來如此。無論如何，人類學的研究範圍的變化以及這一學科的普及情況都可以可以説明，文明和科學總是在歧視和偏見中向前發展的。

在本書中，作者對那段時期中國農民的生活做了全方位，多層次的描述。描寫鄉土生活的書並不少，而這本書的精闢之處主要有二：其一是作者在不僅僅侷限在記錄農民的生活、文化、習俗，還深入挖掘背後潛在的價值觀和假設;其二是作者所做的工作不僅僅是畫面的重現，而是通過宏觀的分析，結合動態的眼光看問題，進而提出解決問題的方法。

很多人都能夠看到生活中的種種表象，然而，正如近來大熱的英劇《神探夏洛克》中主角所言：“你僅僅是看到了，但並沒有觀察”。所謂觀察，就是結合看到的現象，深入挖掘其背後的邏輯，也就是多問問“為什麼”。舉個例子，在江村“當地挑選(兒媳)時主要考慮到兩點：一是身體健康，能生育後代;二是養蠶繅絲的技術。這表明了對一個兒媳婦所要求的兩個主要職能，即，能綿續家世及對家中經濟有所貢獻。”(p44) 這就是我們所有人都能夠看到的表象，但倘若我們根據這個現象繼續發問：為什麼生育後代如此重要?為什麼後代會有男女的性別歧視?為什麼主要考察養蠶技術而不是織布、耕地等技術?繼續讀下去，我們會發現原來是因為在長江流域土地有限，婦女等勞動力相比男性顯然在耕作上有自然的不足。但為什麼是考察養蠶繅絲的技術?原來是因為當地蠶絲業發達。為什麼是蠶絲業發達，而不是牛羊?是因為當地的水質好，適合蠶的養殖。但為什麼只考慮養蠶繅絲而不是織布，做衣服，上色等技術?原來是因為當地主要出口生絲。為什麼只出口生絲而不是附加值更高的衣服?因為當地技術不過關。為什麼……這樣一直問下去，就會自然而然瞭解當地的經濟情況以及明白經濟的困境到底在何方。從另一方面，我們也可以探索農民的生活邏輯，並發現其中的侷限性，最終能夠對陣下藥。

另一方面，作者在勾勒畫面的時候，並不是以一種靜態的眼光，而是從宏觀，動態的，發展的角度看問題。如當地的蠶絲業的衰退問題，許多人只看到了蠶絲的產量一直增加，卻看不到農民的生活並沒有改善，也就是費孝通博士提出的增產不增收的現象;也只看到了農民接二連三地放棄了蠶絲業，卻不能看到工業革命影響了國內的蠶絲市場，而市場縮小的結果帶來了農村地區傳統家庭蠶絲手工業的破產。而且，費孝通博士不僅僅止步於此，他還走得更遠，建立在此上的分析，他還進一步提出了鄉村經濟改革的必要性，並且分析了改革所遭遇的困境，甚至敢為人先地對合作化的困難的簡單評估提出了質疑。這一點，我們現在看來自然不是多麼深刻的觀點。但是，讀書總應該結合時代的背景。任何偉大的作品，無論是文學還是藝術，值得頌揚的地方正在於他們見證了一個時代的轉折，一種新舊觀點的更替。

誠然，現階段中國進一步深化改革，農村早已在前幾年也有了諸多的政策扶持，生活得到了很大的改善，從這個層面來説，《江村經濟》部分內容已經過時。然而，在這本書中，費孝通博士對人類學的貢獻以及他那種發生凡事尋根問底的精神、國際化的視野、以及為祖國的進步發展謀出路的老一代的學者精神，還是令人觸動、深思。