關於聊齋志異讀書感悟（通用26篇）

關於聊齋志異讀書感悟 篇1

最近，我讀了一本有趣的書，名字叫做《聊齋志異》。該書作者是清末明初的一介書生蒲松齡，作者通過談狐説鬼的手法，深刻的揭露了當時社會的腐敗、黑暗，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。

説的是一些寫貪官污吏，無不面部醜惡，朋比為奸;寫科舉考試，則應舉者鸚鵡學舌，考試官有眼無珠：寫愛情，則痴男怨女，楚楚動人;寫女子，則拈花微笑，嫻雅多情。從故事上看，其情節曲折離奇，佈局嚴謹巧妙，讓讀者開卷後興味盎然，不願釋手。

書中談鬼説狐，大家有所寄寓，有深刻的思想意藴。如《嶗山道士》諷喻好逸惡勞，心術不正者妄求道術，必定碰壁，《畫皮》告誡世人勿為化成的美女的惡魔假象所迷惑。

關於聊齋志異讀書感悟 篇2

《聊齋志異》相信大家都已經讀過吧!讓我給大家介紹一下有關這本書的作者吧：蒲松齡(1640-1715)字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱“聊齋先

生”，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，漢族。出生於一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三

個第一，名震一時。補博士弟子員。以後屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫惠之請，為其做幕賓數年之外，

主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近42年，直至61歲時方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲，創作出的文言文短篇小説集《聊齋

誌異》。他的生平著作還有：《醒世姻緣傳》，《晴雲山房詩文集》，《紅椒山房筆記》，《雜説》，《片雲詩話》，《省身錄》，《懷刑錄》，《日用俗

字》，《歷字文》，《聊齋詞》，《聊齋白話韻文》。

《白話聊齋》問世後，一開始只是在民間傳抄，直至蒲松齡去世50年後，才在浙江刻版問世。成書定名為《聊齋志異》，是因為“聊齋”是蒲松齡的書屋

的名字，“志”指“奇異的故事”。書刊行之後，風靡坊間，人們公認“小説家談狐説鬼之書，以《聊齋》為第一”。此後，“聊齋熱”一直持續着。《聊

齋誌異》內容十分廣泛，通過妖魔鬼怪來反映羣眾的生活，反映當時的社會面貌。書中既有對漆黑如墨的現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平;

既有對貪官污吏狼狽為奸的鞭答，又有對勇於反抗、干預復仇的平民的讚歎;而數量最多、質量上乘、寫得最美、最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及

人與人之間的純美愛情。從藝術成就上看，《聊齋志異》將古代小説中“志怪” 、“傳奇”和“人情”融合一體，具有獨特的文學性和藝術性。

讀完這本書之後我有一點感觸：其實這書裏面的故事並不恐怖，反而有些故事很感人，尤其是那些妖狐對人的愛情，但是最後還是分開了，有時都想引

起我哭泣。我對這本書裏的有些故事情節到現在都浮現在我的腦海裏。“書是人類進步的階梯”一點兒都説得沒錯，它讓我知道了當時的社會是多麼的黑

暗，我們活在這時的現代是很幸福的!

關於聊齋志異讀書感悟 篇3

這是一篇著作，它的生動描述讓我感慨萬分。自古以來鬼神都讓人恨不得離之以遠，人們對鬼神的恐懼，還有那些恐怖的傳説一直以來都為它們罩上了迷茫的煙雲。

讀了蒲松林先生的《聊齋志異》後，我感動了，也覺悟了。這篇著作揭示了人性的貪慾。告訴我們其實人比所謂的鬼神更可怕，更無情。為了自己可以不擇手段，淋漓的殘酷讓我心痛，讓我認識到現實的無奈。

《聊齋志異之畫皮》中的男主人公充分為我的結論提供了極有利的證據。他為了自己的前途把三娘無情的燒死。三孃的深情讓她在原諒他並想與他再次回到以前的美夢生活時，又一次他的無情的想再次燒死她，讓她醒悟了，自己的這份感情的卑微。三孃的慘痛再次降臨到他現任妻子身上，為了娶公主讓自己更加飛黃騰達，他在妻子難產時的抉擇深深刺痛了我的心。無情與貪婪在他身上表現的淋漓盡致，同時也揭示了恐怖的人性的本質。

當然先生的作品裏還有很多美麗動人的故事，阿寶一對的致死不虞，小翠元豐的不離不棄，好感人!文章在揭示社會人性的殘酷的同時也表現出了愛的偉大，人間自有真情在!

這是一部可讀性十分強的文章。為我們展現出平時不曾覺察的一面，時時刻刻警示自己什麼是做人的本質，或許這樣會讓更多正走在人生十字路口的人提供一盞明燈，為社會增加活力，為祖國的明天打下堅實的根基，我相信我們的未來會更美好、更燦爛!

它將成為我人生路途上永遠的鞭行者、永恆的警示官!謝謝您蒲松林先生!

關於聊齋志異讀書感悟 篇4

我在暑假中讀了一本書《聊齋志異》，使我受義匪淺，心潮彭湃。這比看電視過癮多了，電視上，每到精彩、激動人心的時候，它總要明天再放了，可書不一樣，我被它生動的描寫深深地吸引着。

“聊齋”是清朝貢生蒲松齡的書屋，本書由此得名。書中多數作品通過談狐説鬼的手法，塑造了善良可愛的狐仙花妖，神異靈怪，人鬼之間的戀愛，神怪之間的私情，表現了新穎脱俗的想象，瑰麗多姿的圖景，生動傳神的感情。

我的第一點感受是，聊齋志異的人物生動感人。“小謝與秋容”中的小謝活潑開朗，秋容冷漠而又具有捨己為人的精神。 “嬰寧”開朗，活潑好動，整天笑嘻嘻的。“羅剎海市”的小喬本為龍女，因貪玩並丟了迴穴令牌，回不了龍穴。馬驥是一個文弱書生，因為他把小喬的令牌扔了，為了幫小喬而三番四次的中毒，最後都由小喬用龍血來救他。在這些人物中我最喜歡“小謝與秋容”因為秋容為了讓小謝變成人，犧牲了自己。蒲松齡之所以要寫這本書是為了告訴大家，它們雖然是鬼、狐，可是有的為了報恩不惜失去自己的生命;有的為了幫助人們而被陸判發現。她們都是心地善良，純潔的鬼、妖。

我的第二個感受是情節離奇曲折。胭霞為了讓自己青春永駐，聽從石妖的吩咐，三番四次想破胭脂額頭上的護身封印，可每次都下不了手，但是最後胭脂知道胭霞和石妖是一夥的，石妖知道胭霞沒把封印解破就用法術把胭脂的臉弄得的血淋淋的，胭脂為了保護姐姐的臉，被破了封印，在石妖想把定海神珠從胭脂身體吸出來，可是鄂子川和一位葉捕頭趕來把石妖殺了。

第三個感受是描寫細緻生動。在聊齋志異中，“小謝與秋容”是最讓人感動的了，秋容，小謝和一些小鬼們為了不被陸判發現，就躲在一個小茅屋中。可是陸判藉着一個凡人的身體發現了他們，其他的小鬼都被抓走了，只有小謝和秋容逃了出來。道士這他們寫了兩道還陽符，哪想到在路上竟遇到了陸判，他們拼命的跑，好不容易逃了出來，可是一拿出來只剩一張符，還有一張破了，秋容為了不讓小謝再推辭，就站在太陽下灰煙滅了，小謝投了胎和陶望三過着幸福的生活。

關於聊齋志異讀書感悟 篇5

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小説家蒲松齡創作的文言短篇小説集。《聊齋志異》的意思是在書房裏記錄奇異的故事。

蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好蒐集民間奇聞異事，他一生貧困潦倒，當了三十多年的農村教書先生。但是，他去南方一年的幕僚生活也為創作《聊齋志異》做了一定的準備。南方的自然山水和風俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機會接觸社會各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌姬，為他在《聊齋志異》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下了重要的基礎。

在這部小説集中，作者寄託了他從現實生活中產生的孤憤，人物形象刻畫得鮮明生動，多談狐、鬼、花、妖。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜。他們揭露了封建統治的黑暗，抨擊了科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛。表達了作者既有對黑暗社會現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平，既有對貪官狼狽為奸的鞭打，又有對勇於反抗敢於復仇的平民稱讚。

《鬼哭》就是一個典例。這篇文章主要講述了謝遷之變時，賊人佔據王七襄的房子，官兵入城平定賊患，剿滅了盜賊。王學使派人處理掉家裏的屍體。從此，宅子裏總是出現鬼哭，直到做道場超度他們，這才滅除鬼患。這則故事告訴我們，為人兇狠殘暴，鬼也不會怕他，公道正直，鬼也會感化。以‘人’的面目出現還不能嚇住‘鬼’，請不要裝扮成一副‘鬼’模樣來嚇‘人’!

在現實生活中雖然沒有鬼神之分。那些損人利己，殘害百姓，助紂為虐，仗勢欺人的人在人們心目中就是“鬼”。反之，在生活中那些助人為樂，無私奉獻，尊老愛幼的人在人們心目中就是“神”。以前的封建社會讓人們無法安居樂業，但現在雖説科技發展迅速，人們不必為吃飽穿暖而發愁，但總有一些貪官、小人做出一些損人利己的事情，不到目的，決不罷休。這些人是社會的敗類，是國家的恥辱。

世界上總有善惡之分，我們雖然不能做什麼，但是可以適當的改變。讓善良多一點，惡毒的人少一點，甚至使這個世界沒有惡，只有善，讓世界變成一個和諧、美好的家園。

關於聊齋志異讀書感悟 篇6

暑假到了，每年的暑假我都會看一些課外書，今年，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，我看的不能自拔，不久我就看完了這本書。

《聊齋志異》是一部經典小説，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小説的集大成者，有“空前絕後”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態字裏行間無不飽含着作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現實中的人更加可親可愛。雖説她是一隻託給鬼母所養的狐狸精，可她並沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，並且感激子服一家人對自己的關照，後來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過後，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。

其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這裏，還有誰沒有理由再去好好學習，去把社會不規則的事情改正過來?我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那麼我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質的人。在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神!

關於聊齋志異讀書感悟 篇7

看完了蒲翁筆下的《陸判》，對換心之人朱爾旦肅然起敬。

那個“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”的朱爾旦憑藉自己的憨厚朴實打動了陸判，致使陸判為其換心。換心之後的朱爾旦文思大進，過眼不忘。陸判為其妻換上貌美如花之頭，卻招來美首主人之父吳侍御的疑心。幸的其亡女託夢告訴他自己並非被朱爾旦所迫害而是另有其人，這便讓朱妻之首與美首之身合葬。朱爾旦得四子，在朱死後，朱仍然“三數日輒一來，時而留宿繾綣”，見其字成才便也安心了。

朱爾旦憑藉一顆慧心造福於家，陸判更是“移花接木，創始者奇”且“媸皮裹妍骨”。這般美好的結局簡單卻不失內涵。

記得很早以前看過電視劇版的《陸判》，現在看起來，電視劇有過多的枝椏。譬如朱爾旦換心之後是個貪圖美色，混淆黑白之人……電視劇對名著的改編加入了太多的現代元素，只是為了迎合多數觀眾的口味。它們便變得糾結，跌宕;更融入了理不清的情感糾葛。

如果僅僅忠於原著，難道就不會有賣點麼?我想不是這樣。如今的社會創新是必不可少的，但經典也是永遠存在的，不要一味地去篡改經典，篡改經典之中所包含的意藴，這樣經典才能更加常駐於心。

關於聊齋志異讀書感悟 篇8

看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會第一時間想起一個令人耳熟能詳的故事電影——《畫皮》，電影裏那些恐怖誇張的故事情節時到今日仍然令我們心有餘悸，所以很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小説，大錯特錯!這本經典耐讀的小説如果單單停留在這麼低級的層面的話，它還會從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閲讀這些故事從而領會到一個個意味深長的道理，讓我們在閲讀的同時也能領悟到人生的真諦。

今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。 《聊齋志異》是一部經典小説，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小説的集大成者，有“空前絕後”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態字裏行間無不飽含着作者對人生的豐富體驗和深刻智慧

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處並不一定是美好的。正如俗話所説“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一顆純潔、美好加鑽石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐-敗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫-害的下層人民提出控訴!在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神.古已有許多文人墨客鍾情於‘志怪’類文學並留下膾炙人口的鴻篇，但真正將這類文學推向頂峯的是蒲松齡的《聊齋志異》，有“空前絕後”之美譽。他將古代小説中的‘志怪’、‘傳奇’和‘人情’融於一體，吸收了古代白話小説的長處，形成了獨特的簡潔優雅的文言風格。

聊齋中將世界分為仙界，冥界，妖界。

傳説中的仙界或在天上，或在海中，或在幽遠之名山洞府，是不老不死的樂園。那裏有奇樹珍果，香花瑤草，美人仙樂，玉液瓊漿，有永遠的享樂和永恆的生命。 而聊齋中的仙女有平民色彩，她們跟凡人成親，養兒育女，為夫君道德完善恪盡職守，追求道德完善、追求真正幸福，《翩翩》是代表。前人小説裏的觀世音總是手執柳枝，點灑幾點救命水，到了蒲松齡的《菱角》裏邊，觀世音變成了凡人的母親，在人間吃苦耐勞，親手給兒子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大眾共甘苦的平民觀音。前輩作家創造了星漢燦爛的神仙世界，蒲松齡讓紫氣仙人向人間迴歸，和世間的凡人一起過上了平平常常的生活。

冥界的鬼混早在先秦典籍中出現過，前人認為人死為鬼，鬼形成陰界。但在《聊齋志異》中，鬼世界和人間的世界沒有什麼大的區別，鬼界成了人間的虛幻倒影，是人世間種種現象的折射反映。

凡是人類之外的動物、植物、器物變化成人，或者雖然沒變化成人卻能像人一樣説話，跟人交往，便為妖。這是妖的寬泛定義。《聊齋志異》中，千姿百態的精靈都來和人交往。蒲松齡神鬼狐妖畫蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生。

《聊齋志異》雖然講鬼、狐、仙、怪的故事，其實字字都是人、情、世、態，字裏行間無不飽含着作者對人生的豐富體驗和深刻智慧，從書中不難發現，作者是通過一個個美麗奇異的故事將他對漆黑如墨的現實的不滿，對懷才不遇、仕途難攀的不平及對貪官們狼狽為奸的鞭撻展現在我們眼前。它的內容廣泛，並以此來影射當時的社會現實，反映當時的社會面貌。從書中我能時時提醒自己，往往那另人看不起的外表下，有着一顆純潔、美好般鑽石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還廣闊的心靈。 正如俗話所説“人不可貌相，海水不可斗量。

關於聊齋志異讀書感悟 篇9

《聊齋志異》是一部經典小説，是蒲松齡的着作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小説的集大成者，有“空前絕後”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態字裏行間無不飽含着作者對人生的豐富體驗和深刻智慧

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處並不一定是美好的。正如俗話所説“人不可貌相，海水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一顆純潔、美好加鑽石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神。

關於聊齋志異讀書感悟 篇10

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳於後世，謂之蒲松齡。鬆齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那麼鬆齡為什麼要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目瞭然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆後繼。不少的鬼狐有着悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對於它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖術士，他們本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地擋在了鬼狐們成人成仙的路上。可是鬼狐們屢敗屢戰，就算屍骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閒事、冷血無情。儘管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經不是可以輕易放下的慾望，而彷彿有這一種不知名的力量在支配着它們。那種不知名的成人或是成仙的慾望，逐漸集結成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這麼的一個信念：要成為一個真正的人。“人”字，是一種奢侈。於是，或是誘惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然後，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗着人間的疾苦，經歷着人世的生老病死，而無怨無悔。

有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實，即便將他們的角色對調，結果還會是一樣的，因為兩者都會追逐對方的角色。

在沒有鬼狐的現實社會中，人卻有着同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那麼這種追逐便無休無止。過着幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權重的人，在心底卻嚮往着平凡的日子。於是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。

再讀《聊齋》，再得後感。不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去歎息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。

關於聊齋志異讀書感悟 篇11

《聊齋志異》這本書，我很早就聽説過，也看過電視劇，電影等，一直都很好奇，正好，今年暑假，爸爸給我買了這本厚厚的《聊齋志異》。打開書的第一頁，上面介紹了作者的姓名：蒲松林，生於清初，是個文學家。他寫的《聊齋志異》充滿了傳奇色彩，並寫了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。

畫皮是最精彩的，也是最恐怖的。裏面將了以為窮書生在路上遇到了一位眼睛大大猶如葡萄，兩條又細又長的柳葉眉，依仗櫻桃小嘴鑲嵌在俊俏的臉蛋上，一頭烏黑髮亮的秀髮。魔鬼般的身材，可她路邊哭。窮書生十分好奇，便問了姑娘的來歷。原來，姑娘是被人販子賣到着而來的。有興在半路逃脱卻不知回家的路，書生出於好心把姑娘帶回了家。晚上，書生在窗旁走過，發現那位貌美如花的姑娘，脱下了人皮，露出了張牙舞爪的樣子。書生再定睛一看，立刻跌倒在地。因為他看見了姑娘的真面目，所以女鬼把他的心給

掏了出來。家人四處尋醫，終於一個乞丐能醫治他的兒子。但乞丐有一個要求，要大媽吃他吐他的痰，大媽硬吃了下去。回到家中見兒子沒好轉，又撲在兒子胸口大哭。忽然，大媽噁心想吐，一口吐在了兒子胸口;那竟是一顆心，兒子立即醒了過來。大媽請來了大仙把那妖怪收服了……

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處並不一定是美好的。正如俗話所説“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一顆純潔、美好加鑽石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

關於聊齋志異讀書感悟 篇12

在這個寒假，在閒暇之餘，我也不忘記閲讀。我常常在睡覺前去看一下書，這幾天，我就開始看《白話聊齋》了。

白話聊齋裏面有很多故事，《倩女幽魂》就是其中非常着名的一個故事。這本書是以《聊齋志異》為藍本，並進行適當的修改、增減，是老少男女都可以看得懂的。書裏講的都是一些人、鬼、神、狐、妖與早些時候的民間羣眾之間發生的故事，但是那些神鬼狐魅與人們的醜惡嘴臉相比，似乎又多了一些濃濃的温情。

《倩女幽魂》這個故事就是講浙江的一個書生出使金華，當無地投宿時，住在了一座荒蕪人煙的寺廟裏。這個廟裏有一個鬼少女，叫聶小倩。聶小倩念在寧採臣是一位正人君子。而竭盡全力解救寧採臣，逃離妖怪的魔掌。後來她倆相知相識，成為夫妻的故事。

讀了這個故事，我認為這些妖怪儘管不是人，但是他們比人更有感情，與那些人間黑暗、官場險惡、醜惡人心相比，他們要好得多。這些故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事裏卻包含着一層層意思。這些故事有些反對封建社會，官場的腐敗，爾虞我詐;有些是讚美誠實守信，孝敬長輩，吃苦耐勞等優秀品質;有些也是弘揚底層人民反抗統治者的鬥爭精神。

起碼，那些狐魅也會有心的幫助那些正人君子，也會懂得人間的一些親情，也會明理的作出判斷幫助他人，甚至他們才是人間最純潔的、最質樸的，也是最美麗的種類。

即使那些狐魅不被人們認可，但與人類相比，人類又好得了哪兒去呢?那些鬼魅儘管是虛無的，根本沒有的事，但也反映了人們內心的險惡去告誡人們對待他人好一點，去展示人性的真、善、美。所以，全書的主要內容就是去反映壞人的假、醜、惡，也是在對好人好事的一種讚美。

關於聊齋志異讀書感悟 篇13

寒假裏，我讀了格雷厄姆的《柳林風聲》，感觸頗深。

《柳林風聲》主要描寫了蟾蜍靠祖傳家產過日子，追求新奇玩意，揮霍浪費。蟾蜍的好朋友—河鼠、鼴鼠、老獾為了制止它亂花錢，輪流值班，連夜守在蟾蜍家，不讓它出去。一次，蟾蜍假裝生病，趁值班的河鼠外出買飯時，迅速起牀，把被子系成繩子，順着被子溜了下去，出去後還是和原來一樣亂花錢。後來因開車瘋狂撞人，被警察抓了起來，判了二十年有期徒刑。一名獄卒的女兒非常善良，很喜歡小動物，把蟾蜍放出了監獄。在回家的路上，蟾蜍聽到朋友説：“蟾宅被黃鼠狼和白鼬搶走了，我們應該團結起來攻打敵人，共同幫助蟾蜍奪回房子。”此時，朋友們立即行動起來，向蟾宅發起了進攻，經過一場鏖戰，最終它們戰勝了黃鼠狼和白鼬，奪回了蟾宅。

蟾蜍懶懶散散，自以為是，不聽別人勸告;老獾助人為樂，聰明伶俐，不斤斤計較;河鼠機智、靈活;鼴鼠懂事、善良。我喜歡老獾，河鼠，還有鼴鼠，不喜歡蟾蜍。

這本書使我明白了一個道理：無論在任何環境下，我們都要保持勤勞、善良、本分、樂觀和助人為樂的精神。

關於聊齋志異讀書感悟 篇14

你相信世上有鬼嗎?不相信?我就相信。我告訴你啊第一左手食指有黑痣的人;第二頭髮枯黃無光澤的人;第三家裏木梳超過4把的人;第四凌晨2點47分洗臉的人;第五凌晨1點44分出生的人;第六額頭髮青的人;第七在家中衞生間的鏡子裏可以直接看到窗户的人;第八在5月14日打破碗的人。以上幾種人呢可以看見鬼。自己好好檢查一下吧嘿嘿!好了好了閒話少説總之你看了《聊齋志異》就知道了。其中我最喜歡的兩個故事是《畫皮》和《花姑子》兩相比較《畫皮》更恐怖一些而《花姑子》有靈異之風。《畫皮》講的是一個鬼它取人之皮披在自己身上冒充人因而奪取了顧生的心臟顧生的妻子陳氏幸好得到了一個乞丐的幫助救活了顧生。而《花姑子》大家應該不陌生吧安生(安幼輿)與美麗的獐子精花姑子之間的傳奇故事我也就不多説了。

其實《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事而側面反映了當時社會的腐敗在康熙時期的中後期也就是蒲松齡所在的那個時代貪污成風贓官比比皆是清官能有幾個?比作者生活好的不少比他生活差的更多然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這裏我又不禁佩服作者的慧眼明珠佩服他敢於正視現實的精神。

最後還是以作者的一首詩為結尾吧：

姑妄言之故聽之

豆棚瓜架雨如絲。

料應厭作人間語

愛聽秋墳鬼唱詩!

關於聊齋志異讀書感悟 篇15

《聊齋志異》題材的特點在於一個“異”字。它同明代擬話本小説描寫現實生活中的世態人情不同，大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的，有寫狐的，也有既寫鬼有寫狐的。此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不可以成精變人。

就是就是一些沒有出現 蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。這是一部借非現實的幻景物來寄託對現實不滿的“孤憤之書”。《聊齋志異》的內容豐富複雜，瑕瑜互見，但總的看來，它所觸及的社會生活相當廣泛，反映的社會問題相當深刻，無論是接露社會政治的黑暗和科舉制度的弊端，還是描寫愛情生活，都達到了新的歷史高度。 《聊齋志異》中一個突出的思想內容，是揭露黑暗腐敗的政治，鞭撻無惡不做的貪官污吏和為富不仁的豪紳地主，同情被壓迫人民的痛苦，歌頌被壓迫者的反抗鬥爭。《席方平》《狼夢》、《竇氏》《紅玉》等，都是有代表性的作品。

《席方平》寫的是一個非現實的幻想世界——陰間的故事。老實厚道的席廉再陰世受盡了富豪揚某的欺凌。揚某死後，賄賂冥界使者將西打死。席來到陰間，羊又賄買陰間獄使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧殘”。席廉之子席方平赴陰間代父伸冤，他層層上訴，從城隍、郡司、直到冥王，但是由於他們都受了羊某的賄賂，結果是都不受理，而冥王“命置火牀等。席方平受盡了折磨，但毫不氣餒，最後告上了二郎神，冤案方得昭雪。

作家接陰間的險惡，影射人間的貪官吏虐，批判的鋒芒指向了封建機構的各個層次。它使人們認識到封建社會的各級官府，只不過是壓迫人民的工具;封建社會的官場社會的腐敗以極，暗無天日，從而使人們產生了對封建統治性的懷疑。

關於聊齋志異讀書感悟 篇16

《聊齋志異》蜚聲海外，盡人皆知!用傳奇法，而以志怪!

它主以寫花妖狐魅.畸人異行稱雄於世!它是清初蒲松齡盡畢生精力完成的一部文言短篇小説集。宣稱“孤憤之書”的它：暴露出封建社會的黑暗和腐敗，同情被壓迫人民的疾苦和反抗;歌頌與封建社會禮教衝突的愛情與婚姻;揭露科舉制度的弊端;抨擊不良的社會風氣;啟迪庶民，驚駭廊廟，具有一定的社會進步作用，它藴含着作者豐富的想象，構思的奇妙，情節的曲折，境界的瑰麗，語言典雅而又生動活潑。它是我國文言短篇小説的藝術高峯，是世界文學寶庫中的絢麗瑰寶!

書中《田七郎》一篇中：田七郎雖為一貧窮獵户，但為人豪爽，仗義，耿直，為其兄兩肋插刀，甘願赴湯蹈火，再所不惜，剛正不阿，除暴安良，寧死不屈的精神值得我們學習!同時也告訴了我們同學，朋友之間應和睦相處，共患難不為小事而泛起波濤浪湧!田七郎不是一方好漢，不是英雄豪傑!他雖凜然就義，但不枉為人世;他雖凜然就義，但他的精神卻流傳久遠!

“孝子之養也，樂其心，不違其志!”人生於世，長於世，源於父母，《席方平》事中，席方平的大愛無疆驚天地，泣鬼神，他為其父伸憂，途中歷盡周折，但仍鬥志未消，他的行為感動了二郎神，同樣也感動了我!是啊!父母給了我們生命，教給我們最基本的生活技能，辛勤養育之恩，終生難以回報。孝敬父母，尊敬長輩，是做人之本。在人的一生中，父母的關心是最真摯最無私的，父母的養育之恩是永遠也訴説不完的，揪着父母的心我們邁開人生的第一步;在甜甜的兒歌聲中我們入睡，在無微不至的關懷中我們成長。

《聊齋志異》它是我國短篇小説的藝術高峯，世界文學寶庫中的奇麗瑰寶!

關於聊齋志異讀書感悟 篇17

這天，我讀完了媽媽給我買的《聊齋志異》，雖然那本書上的故事只是全部故事的一小部分，可讀完後依然給我留下了很深的印象。

《聊齋志異》這本書的作者是蒲松齡，全篇總共有短篇小説491篇，它的內容非常廣泛，有傳奇、志怪、軼事等，大多是通過幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的愛、恨、情、仇，通過這些故事來告訴人們一些道理。

一提到《聊齋志異》，人們就會立刻想起那些恐怖的畫面，令人髮指的故事，一個個血淋淋的場面，令人害怕的妖魔鬼怪。有些人還會把《聊齋志異》當作一本消愁解悶的書，或是一本純碎的恐怖小説來讀，這樣想真是大錯特錯，如果真是這樣，那《聊齋志異》還會從古流傳至今，還會成為歷史上不朽的作品嗎?

如果你肯靜心的坐下來，細細的品味着這本書，你會發現它不僅給我們帶來了一個個精彩故事，它還告訴我們了一個個深刻的道理。那些妖魔鬼怪，在人們的印象中一直都是兇狠的、殘忍的，而在蒲松齡的筆下，他們卻有着和人一樣的思想感情，甚至有着比人類更為高尚的品質。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙，但卻字字句句都流露出人間那份最美好的、最純真的情感。

那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛，但卻都有一顆最美好的心靈，有些人雖然看似美麗、善良，但卻笑裏藏刀、圖謀不軌，俗話説得好：“人不可貌相，海水不可斗量。”所以，人們一定要認清他人的真面目後再下結論，否則，害的只會是你自己。

《聊齋志異》這本書教會了我很多知識，讓我學會了很多道理，它真的是一本讓你受益終身的書!

關於聊齋志異讀書感悟 篇18

《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小説集。多數小説是通過幻想的形式談狐説鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中説：“集腋為裘，妄續幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣!”在這部小説集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悦，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小説集，故事來源不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小説集最突出的思想特色。

書中的作品情節離奇曲折，但又簡潔，幻化形象刻劃得獨具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現力，而且語言利落直觀明瞭。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先後被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財富。《聊齋志異》是中國古典小説的珍品，這部短篇小説集在他創作之初便有人傳抄，成書之後流傳更加廣泛。十九世紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。《聊齋志異》在敍述、描寫人和各種靈異之物的交往時，往往按照同類相應、同氣相求的模式安排故事情節。同類相應、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產生感應，實現生命層面的溝通。《聊齋志異》的許多就是以同類相應、同氣相求為契機而發生、延展的故事。

郭沫若評價説：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。”

聊齋志異》，清代短篇小説集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改。“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小説491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐説鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜着一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構佈局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小説之巔峯。

據説作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時，專門在家門口開了一家茶館，請喝茶的人給他講故事，講過後可不付茶錢.聽完之後再作修改寫到書裏面去。

《聊齋志異》，是一部文言文短篇小説集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼備，為中國文言小説集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關係，反映了17世紀中國的社會面貌。書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗，敢於復仇的平民的稱讚;而數量最多、質量上乘、寫得最美最動...

關於聊齋志異讀書感悟 篇19

一聽到《聊齋志異》這個名字，我就不由得毛骨悚然，因為聽説這本書裏全都是關於妖魔鬼怪的恐怖故事。但是，今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書，作為我們五年級的必讀書目。沒辦法，當媽媽把這本書買回來的時候，我只好硬着頭皮，懷着恐懼的心理，翻開了這本書。

剛看第一個故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節，充滿童趣的語言給吸引住了。沒想到，越往後看越精彩，書中有各種各樣的故事，每一個故事都充滿了傳奇色彩，那一個個看似平凡的故事情節卻藴含着一個個意味深長的道理，讓我在閲讀的同時收穫到了很多做人的道理。

給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個故事。故事中的主人公王七是一個有錢人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學藝。剛開始，道士只讓王七幹粗活，他忍了很久，道士還是什麼也沒有教他，他就準備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿牆術，道士教會了他，並在他臨走之前囑咐：“回家後不要賣弄法術，否則就不靈了。”王七當時答應了道士，但是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，並給別人表演，結果法術果然不靈了，他的頭上被撞了一個大包，還遭到了別人的嘲諷。

我覺得故事中的王七真是自作自受，他只學到了一種簡單的法術，就覺得自我很了不起了，一回到家就把答應別人的事情給忘到腦後。我真想對王七説，你雖然學會了一種法術，但是你不就應那麼的驕傲自大，回家以後你就應先去刻苦地練習，即使你練習的已經很好了，也不要這麼驕傲，不要急着去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因為驕傲只會帶給你失敗。

讀完了這個故事，我不由得反思了自我。在生活中，我也有驕傲自滿的時候。有一次，我數學考試得了一百分，而且全班就我一個考一百分的，我覺得考一百分太容易了，自我真是太了不起了，就有點兒驕傲。結果第二次考試，我一看題真是太簡單了，所以根本就沒把這些題放在眼裏，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來，做完後也沒有細緻、認真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等着一百分再來找我，結果，發下試卷後，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻裏有30多個考一百分的。自從那次以後，我就明白了“驕傲使人落後，謙虛使人進步”這個道理。此刻，我認真地看書，認真地寫作業，認真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。

這本書，雖然每個故事都很短小，卻都藴含着深奧的大道理。這本書，讓我一下子懂得了許多，讓我在以後更加懂事，更加優秀，這本書，真是讓我收穫多多。

關於聊齋志異讀書感悟 篇20

《聊齋志異》這本書是我同學推薦在暑假裏要看的書，起先我對這本書根本沒有興趣，覺得都是説那些妖狐、幽冥世界沒有什麼好看的，等看完其它九本書才懶洋洋的翻開這本書，讀完第一個故事後立刻被它生動的描寫吸引住了。

《聊齋志異》是一部短篇小説集，一個個故事人物生動感人、離奇曲折、書的內容十分廣泛，表面上看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事裏卻包含着一層層的意思，我知道書中的的惡鬼就是當時欺壓老百姓的 污吏，那些軟弱的書生就是受苦受難的老百姓，作者蒲松齡是借用這些故事來抨擊當時社會的黑暗，同情被迫人民的痛苦，歌頌被壓迫者的反抗精神。

我覺得最好看的《畫皮》這一篇故事，講的是一位青年遇到了一個美女，回家以後，那美女變成鬼要將青年殺害，後來是一個道士及時趕到救出了青年殺了魔鬼，為民除了害。這篇寫得十分驚險、刺激、雖然電影《畫皮》我也看過，但故事的情節有些不同，書中寫的更神奇。

我敬佩蒲松齡，他前後歷時四十餘年時間經過不懈的努力，堅持撰寫《聊天誌異》，終於贏得偉大的成就，這本小説不僅僅帶給我們許多啟示，它也告訴了人們要想使惡人受到懲治，必須要救困扶弱，世界才會變的光明和美好。

關於聊齋志異讀書感悟 篇21

今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。

《聊齋志異》是一部經典小説，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小説的集大成者，有“空前絕後”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態字裏行間無不飽含着作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現實中的人更加可親可愛。雖説她是一隻託給鬼母所養的狐狸精，可她並沒有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，並且感激子服一家人對自己的關照，後來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過後，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。

其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這裏，還有誰沒有理由再去好好學習，去把社會不規則的事情改正過來?我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那麼我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質的人。在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神!

最後，還是以作者的一首詩為結尾吧：

姑妄言之故聽之，

豆棚瓜架雨如絲。

料應厭作人間語，

愛聽秋墳給唱詩!

關於聊齋志異讀書感悟 篇22

一看到這本書熟悉的題目，不少人第一時間想起一個令人耳熟的故事電視劇：《畫皮》，電視劇裏那些誇張的故事情節時到今日仍然令我們心有餘悸，所以很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小説，錯!那就大錯特錯!這本經典耐讀的小説如果單單停留在這麼低級的層面的話，它還會從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閲讀這些故事從而領會到一個個深長的道理，讓我們在閲讀的同時也能領悟到人生的真諦。

前年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小説的集大成者，有“空前絕後”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態字裏行間無不飽含着作者對人生的豐富體驗。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處並不一定是美好的，正如俗話所説“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一顆純潔、美好加鑽石般透明。

其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐……一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這裏，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神。

關於聊齋志異讀書感悟 篇23

譚晉玄是縣裏的秀才，深信導氣引體之類的養生術，不管天氣冷熱都不間斷練功，過了幾個月，似乎有了一些成就。

一天正盤腿打坐，聽見耳朵裏有像蒼蠅營營的聲音説：“可以出來了。”睜開眼睛就聽不見了;閉上眼睛，穩定呼吸又能像剛才那樣聽見了。他以為這是所練功法內丹將成的朕兆，心裏暗暗高興。以後每當打坐就能聽到那種聲音，於是決定再聽到時就試着迴應它，看看有什麼情況產生。一天，耳中又有那種營營的聲音，於是譚晉玄就小聲地回答説：“可以出來了。”一會兒，覺得耳朵裏窸窸窣窣地好像有個東西出來。他略微瞟了一眼，發現是一個三寸多的小人，相貌猙獰醜惡，好像夜叉，跑到地上不停地旋轉。譚晉玄私下驚異不止，決定姑且集中精神看看它要怎麼變化。

忽然有個鄰居來借東西，敲着門呼喊。那個貌似夜叉的小人聽到了鄰居的呼喚聲，神情顯得十分驚慌，圍繞着屋子奔跑，好像老鼠無法回到洞穴一樣。

這個時候譚晉玄覺得精神和魂魄都失去了，再也不知道小人跑到那裏去了。於是得了顛狂的疾病，不停地號叫，看病吃藥，經過半年多才慢慢地痊癒。

文中的丹指“內丹”，道教認為，用自己內在的精氣修練成的丹藥叫內丹，所謂的內丹練成後，人就成了金剛不壞之身，一舉成“神”。世上是沒有“神”的，子不語怪力亂神，春秋時代的孔夫子就不相信有神。然而讀《聊齋志異》，對怪力亂神卻要以為是真的，或者把它算作是神話，邏輯上才講得通。如讀本篇，練氣功居然從耳朵中跑出一個相貌猙獰有如夜叉一樣的小人兒，真是怪異極了。然而又不奇怪，現實生活中不是有人在公眾場合中道貌岸然是一種形象，私下為非作歹猙獰兇惡又是一種形象嗎?再從人的本性來説，幾乎人人都有善良、醜惡的一面，“夜叉”看作是人們靈魂中醜惡一面的象徵，那麼從耳朵裏跑出一個夜叉，與“從皮袍裏榨出小來”似乎也有相近的地方。

關於聊齋志異讀書感悟 篇24

《聊齋志異》是一部思想、藝術風貌都十分獨特的文言短篇小説集。小説中多數故事都是通過幻想的形式談狐説鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中説：“集腋為裘，妄續幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣!”在這部小説集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。

因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悦，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小説集，故事來源不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小説集最突出的思想特色。

書中的作品情節離奇曲折，但又簡潔，幻化形象刻劃得獨具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現力，而且語言利落直觀明瞭。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先後被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財富。《聊齋志異》是中國古典小説的珍品，這部短篇小説集在他創作之初便有人傳抄，成書之後流傳更加廣泛。十九世紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。《聊齋志異》在敍述、描寫人和各種靈異之物的交往時，往往按照同類相應、同氣相求的模式安排故事情節。同類相應、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產生感應，實現生命層面的溝通。《聊齋志異》的許多就是以同類相應、同氣相求為契機而發生、延展的故事。

郭沫若評價説：“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。”《聊齋志異》，清代短篇小説集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改。“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小説491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐説鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜着一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構佈局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小説之巔峯。據説作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時,專門在家門口開了一家茶館,請喝茶的人給他講故事,講過後可不付茶錢.聽完之後再作修改寫到書裏面去。《聊齋志異》，是一部文言文短篇小説集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼備，為中國文言小説集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關係，反映了17世紀中國的社會面貌。書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗，敢於復仇的平民的稱讚;而數量最多、質量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。

“聊齋”是蒲松齡的書齋名，所謂“聊”就是在交談，話説蒲松齡在他居住的地方附近設一茶棚，凡是進來的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來和客人閒談，他就專門問一些奇聞異事，蒲松齡的“聊齋”變由此而生。然後，蒲松齡就把聽來的這些事情經過自己的加工潤色後記錄下來。“志”變產生了。“異”當然就是旨在説明自己所記錄的事情都是奇聞異事。“聊齋志異”變由此而生。

關於聊齋志異讀書感悟 篇25

《聊齋志異》是中國古代靈異、志怪小説的集大成者，有空前絕後之美譽。

《聊齋志異》有許多家喻户曉的故事，如：《畫皮》、《小翠》、《促織》等。《畫皮》告訴我們要分清善惡是非，不能光看一個人的表面來妄下定論。《小翠》這故事告訴我們要知恩圖報，不能忘恩負義。故事講的是一天晚上，夜深人靜，一隻狐狸逃到了王府，並在王夫人的牀底下躲了一夜，其實這狐狸就是小翠的母親。不久，一位婦人帶了一個少女登門，説要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過了幾天，王元豐在屋裏一直喊熱，小翠並沒有注意，過了一會兒，王元豐竟然悶死了。王夫人以為是小翠害死了王元豐，就把小翠趕出了家門。那個婦人就是躲在王夫人牀底下的狐狸，因為被電神追擊，不得已才逃進了王府，躲過了一劫，為了報恩，才把女兒嫁給了王元豐，而王元豐的死只是一場意外，王夫人沒弄清來龍去脈就把小翠趕走了。

這些名著在中國的歷史上有着顯赫的地位，羅貫中通過《三國演義》帶我們回到了那個羣雄紛爭、英傑輩出的戰亂年代，去結識忠肝義膽的關雲長、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢，描寫出了他們栩栩如生的人物形象;《西遊記》則是一部偉大的神話，作者吳承恩憑藉天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動魄;曹雪芹的《紅樓夢》呈現出一批可愛又可憐的青年男女，他們纏綿悱惻的感情故事感動了所有讀者，成為千古絕唱;還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統文化的結晶，也是中國史上的耀眼明珠，其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。

關於聊齋志異讀書感悟 篇26

想到“鬼”，我們就一定都會想到蒲松齡寫的《聊齋志異》。在我們的想象當中，“鬼”都是無惡不作的反面角色，但《聊齋志異》這本書，所描寫的鬼都是善良仁義的好鬼。

《聊齋志異》中寫貪財官污吏，面目醜惡，官官相護;寫科舉考試，那些應舉者鸚鵡學舌，考官則有眼無珠;寫花花公子，貪色酗酒，誣以人命……但寫到的小謝、花姑子、小翠、青娥……這些鬼卻都是善良仁義、勇於反抗、敢於復仇的化身。

看完《聊齋志異》，我深深地感歎道：“鬼居然比人好呀!”在當今社會中，很多人為了錢，就去別人家盜竊、光天化日下搶劫;還有人為了私吞共有財產，竟然把自己的妻子活活殺死，還剁成小塊封藏起來;還有的人心生嫉妒，竟用硫酸毀壞別人的容貌。這些人真是可惡至極!而再看看《聊齋志異》中人們所鄙棄的鬼吧：小翠，滴水之恩卻湧泉相報;封三娘，雖然是狐仙，卻救活了一個已經死去的善良可憐的女孩。他們雖然都是鬼，但卻有着比人還好的一顆火熱的心，我被這些鬼深深地感動了;鬼擁有的這些優秀品質而我們人卻缺少，這讓人多麼痛心啊!

有人説：“有的人活着，但他已經死了;有的人死了，但他卻活着。”《聊齋志異》中的這些好鬼，他們雖然沒有人的血肉之軀，但是他們的靈魂卻永遠活在人們的心中。