![《黃帝內經素論》第五十七篇：經絡論之四（三）]( "《黃帝內經素論》第五十七篇：經絡論之四（三）")
- C0111氣盛而陽之下長：1、張隱庵注:少陽之氣正盛，陽氣入於下，而仍欲上長。2、張景嶽注:以足少陽脈，下出足之外側，陰覆於上陽鼓於下也。3、《全本黃帝內經》譯:人體內部陰氣盛於上，故陽氣只能向下生長活動於足部。4、邪氣盛而陽氣下長。誦《天年》LS54-Q0501→Q0504人生十歲，...
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![《黃帝內經素論》第五十七篇：經絡論之四（二）]( "《黃帝內經素論》第五十七篇：經絡論之四（二）")
- D0209目系：姚春鵬注：眼球內連於腦的脈絡。D0209行太陰、心主之後：《內經注評》注：太陰，指手太陰肺經;心主，指手厥陰心包經。手三陰經在上肢屈側的分佈是：太陰在前，厥陰居中，少陰在後。D0210厥：此作代詞其。D0211踝：《太素.經脈連環》注：手之臂骨之端，內外高骨，亦名為踝。手太陰脈貫脈也...
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![《黃帝內經素論》第五十七篇：經絡論之四（五）]( "《黃帝內經素論》第五十七篇：經絡論之四（五）")
- LS21——《寒熱病第二十一》自然巡航之遷斷校註釋譯説明‖LS21—C0701→C0803‖→‖SW49-C0135‖→‖SW57‖遷移説明：1、原篇《寒熱病》，非獨立論文，碎片雜合，頭緒繁多，乃湊篇之簡，當尋據細分而逐條分拆遷出;2、《靈樞注證發微》馬蒔雲：篇內所論諸症...
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![《黃帝內經素論》第五十七篇：經絡論之四（四）]( "《黃帝內經素論》第五十七篇：經絡論之四（四）")
- LS17——《脈度第十七》自然巡航之遷斷校註釋譯説明‖LS17—Q0108‖→‖LS10—D0417‖→‖SW57‖遷移説明：1、原篇非獨立論文，湊篇雜簡，均宜遷出;2、《靈樞懸解》置於卷三《經脈》，即《靈樞.經脈》LS10—D0231皆絡脈也句後，黃元御雲：經脈為裏...
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![《黃帝內經素論》第五十七篇：經絡論之四（一）]( "《黃帝內經素論》第五十七篇：經絡論之四（一）")
- SW57──《經絡論篇第五十七》自然巡航之遷斷校註釋譯説明‖SW57—D0101→D0401‖→‖SW56—D0301‖(已遷至《皮部論》)LS10──《經脈第十》自然巡航之遷斷校註釋譯説明‖LS10—L0101→D0417‖→‖SW57‖遷移説明：1、《經脈》既論經脈，又...
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![論語讀後感之三十四]( "論語讀後感之三十四")
- 論語讀後感當然，我自己也好不到哪裏去。雖然憑自己的能力寫完了這篇文章算是做到了“信”。但看一看：子曰：“君子欲訥於言”（《論語》?學而第一），子曰：“述而不作”（《論語》述而第七）。我書沒讀幾天卻洋洋灑灑寫這麼一大堆，早已違揹他老人家的教導了。不過我是出於無奈。...
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![論語讀後感之四十四]( "論語讀後感之四十四")
- 論語讀後感我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子説：“聖人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見（《論語通譯》，人民文學出版社，徐志剛，序P3）,但卻通篇沒有定論。孔子在教導弟子的時候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只...
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![依法治市的理論與實踐研究之四]( "依法治市的理論與實踐研究之四")
- 四、依法治市的實際運作我市的依法治市工作取得了一定的成效，曾先後五次在全國法制宣傳教育工作會議和全國城市學法用法依法治市經驗交流會上介紹經驗，並分別榮獲了全國“二五”普法先進單位和“三五”法制宣傳教育先進城市稱號。為深化依法治市工作奠定了良好的基礎，創造了...
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![論語讀後感之二十四]( "論語讀後感之二十四")
- 論語讀後感孔子生性幽默。一天，孔子來到武城，聽到奏樂唱歌的聲音，就説：“割雞焉用牛刀（這種小地方，值得用禮樂去教育他們嗎）？”子游説：“過去我曾聽人説過：君子學了道就愛護別人，小人學了道就容易使役。（可見教育總是有用的）”孔子説：“同學們！子游説得對！我剛才的話只是開玩笑的（前言戲之...
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![論語讀後感之四十二]( "論語讀後感之四十二")
- 論語讀後感我不知道大家是怎樣看“中庸”這兩個字的。或許在現代漢語中它含有一些貶義的成分。但《論語》中所説的中庸，或者説我這裏所説的中庸，卻不是那個意思。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”（《論語》?雍也第六）。其中的中庸，指的是：“對人處事採取不偏不倚、調和...
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![論語讀後感之四十七]( "論語讀後感之四十七")
- 論語讀後感作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響着中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語》的態度一向是隻敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發表什麼評論。畢竟我對其瞭解的深入程...
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![論辯之道之驚四座的“語”]( "論辯之道之驚四座的“語”")
- 演講中能夠出語新奇、語驚四座的效果往往是演講者所追求的，但是深究起來，到底什麼樣的語才能驚得四座呢?今天本站小編給大家分享一些辯論中語驚四座的緣由，希望對大家有所幫助。論辯之道之驚四座的語驚四座語一、曲解含義之語演講中有時會面對一些話題，讓你不得不面對，而面對...
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![論語讀後感之四十八]( "論語讀後感之四十八")
- 女兒的讀後感《論語》是記載孔子及其部分弟子言論的語錄，孔子死後由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他創立了儒家教派，是我國著名的思想家和偉大的教育家。《論語》內容廣泛，記載了關於哲學、藝術、倫理、文學、政治、教育等幾個方面的言論，是儒...
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![讀《宇宙的裂縫》之四讀書評論]( "讀《宇宙的裂縫》之四讀書評論")
- 這是對張兄的第二章《宇宙的真相》第二篇讀後感。在之三的文中我已經交待過，要計劃分幾篇來談的。還是那點説明，就是我需要先限定討論問題的一個大致的範圍，否則天馬行空的亂説一氣，即沒有結論，也沒有價值。因為這樣才能在一定的範圍內討論問題，這也可以表達為對問題的尊重，同時...
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![新聞評論之社論]( "新聞評論之社論")
- 代表報紙對重大問題發表意見的最重要的評論形式。黨的機關報的重要社論，代表着同級黨委説話，具有極大的權威性。各級黨的機關報，經常藉助社論的形式，對所屬黨委管轄範圍內的重大問題，發表指導性的意見，宣傳黨的路線、方針、政策。社論是報紙的重型評論，還常用於表示歡迎、紀念、...
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![論語讀後感之四十一]( "論語讀後感之四十一")
- 論語讀後感先看最明顯的：子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”（論語先進第十一）子貢問説：“師和商這兩個人哪個更賢？”孔子回答説“師做得過了，商又做得不夠。”子貢説：“那麼師更好些？”孔子説：“做得過頭就像做得不夠（一樣不好）”。...
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![論文之形成論點和論據]( "論文之形成論點和論據")
- 一、畢業論文論點的確立文章的論點表明作者對某一事物的看法和態度，是作者的立場和世界觀的直接反映。毫無疑問，任何一篇論文都必須有論點。論文價值的大小首先要看其論點是否正確。所以確立論點，是畢業論文寫作的關鍵。論文的論點是從對材料的分析、研究中產生的；不能先定論...
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![論語讀後感之四十六]( "論語讀後感之四十六")
- 論語讀後感據中學的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認可的正統思想，統治了中國思想界達兩千年之久。事實上，這兩千年中，官家推行論語更多的是作為一種統治的工具。因為論語講“禮”、講“仁”；講“忠”，將“孝”；或許也因...
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![幹部羣眾關心的25個理論問題（之四）]( "幹部羣眾關心的25個理論問題（之四）")
- [center]加快經濟發展之道━━社會主義初級階段的所有制結構[/center]世間萬物皆有道，經濟發展也不例外，但根本之道，是生產關係一定要適應生產力的發展要求，而生產關係的基礎內容就是生產資料所有制。實踐證明，只有最有利於推動生產力健康發展的所有制結構，才是現實的、合理的...
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![論語讀後感之四]( "論語讀後感之四")
- 論語讀後感三、與朋友交往時的準則首先，朋友相交重在一個“信”字。曾子曰：“……與朋友交而不信乎？……”；子夏曰：“……與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”（學而）我覺得這是人與人交往的基本前提，沒有“信”根本不能交往，何來朋友。不過有時越是基本的道德規範越難以做...
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![論語讀後感之四十五]( "論語讀後感之四十五")
- 論語讀後感有人説我的這種言論是在抹殺中國古代優秀的文化。其實不然。我主張打倒的，是那個作為思想枷鎖的《論語》，是那個用所謂的“仁義道德”（魯迅語）來禁錮人們的思想的《論語》。將其打倒，反而有助於我們從全新的角度認識《論語》。所以，我主張這樣讀論語：僅僅把它當作一部...
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![論語讀後感之四十三]( "論語讀後感之四十三")
- 論語讀後感説了這麼多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來説明我讀論語的一些原則和方法。《論語》中記載孔子評詩經，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什麼呢？我覺得，我讀到的是：如何做...
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![論語讀後感之十四]( "論語讀後感之十四")
- 論語讀後感《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，説理深入淺出、言簡意賅。通篇以當時的羣眾語言為基礎，兼借書面語言典雅精粹之風格，在先秦諸子散文中獨創一體、自成一派。《論語》雖非純粹的文學作品，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語和典故，至今仍然保持...
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![論語讀後感之四十]( "論語讀後感之四十")
- 論語讀後感和上面的那一段相對應。讓我們看看《論語》中廣為人知的這段話：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問：‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子...
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![論語讀後感之四十九]( "論語讀後感之四十九")
- 從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。後來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閲覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再後來，通過網絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的...
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