注重個人修養相關論文（通用15篇）

注重個人修養相關論文（通用15篇）

注重個人修養相關論文 篇1

【摘 要】部隊新聞編輯在我軍特色先進文化建設過程中扮演着關鍵角色，具有舉足輕重的作用，其個人修養高低直接影響着報刊的質量和廣大官兵的精神文化生活。新聞編輯必須適應使命任務的需要，自覺從職業道德、知識儲備、業務技能、工作作風等方面加強個人修養。

【關鍵詞】新聞編輯 個人修養 報道質量

修養，是指“人的政治思想、道德品質和知識技能等方面經過鍛鍊和培養達到一定的水平，也指逐漸養成在為人處事方面的正確態度”。每個人都有其修養，新聞編輯的工作屬性及其所生產作品的傳播屬性，決定了其個人修養具有共享性和擴散性，其修養高低直接影響着報刊的質量，間接影響的可能會是廣大官兵的精神文化生活和價值導向。做編輯，首先要做人，在多媒體競相爭雄的全媒體時代，軍隊報刊要想贏得讀者、贏得官兵，發揮好傳播先進軍事文化、凝聚意志力量的作用，編輯在其中有着舉足輕重的作用。因此，提高編輯的個人綜合修養就顯得重要而迫切。

一要有強烈的使命意識。編輯的使命意識即編輯對其行為活動所產生的社會作用和意義應當擁有的情感和承擔的責任。軍隊編輯人員具有什麼樣的使命意識才能適應新聞宣傳工作?簡言之，就是對國防和軍隊建設事業要有強烈的事業心和責任感，對廣大官兵的工作生活尤其是精神文化生活要有強烈的情感認同。一個沒有強烈使命意識和責任感的人是擔當不起新聞傳播的歷史重任的。當前，我國國防和軍隊建設事業正處在大發展大跨越的歷史階段，海軍全體官兵正在為實現新形勢下的強軍目標和海軍夢而努力奮鬥，在這場驚天動地的宏偉實踐中，需要大批富有強烈使命感的包括新聞編輯在內的宣傳骨幹隊伍為海軍現代化建設搖旗吶喊、擂鼓助陣。只有在對國防和軍隊建設強烈的責任心的感召下，新聞編輯的內在激情才能洶湧澎湃，揭示出他們心靈深處的感情變化，編輯出開啟智慧、啟發自覺併為廣大官兵所喜聞樂見的高質量報刊。

二要有良好的職業道德。道德是編輯修養的重要因素，它表現為自覺的道德意識、道德信念及道德行為和情感與思想、意志等構成的比較穩定的精神狀態。編輯是新聞傳播的主體，在新聞實踐中需要有明確的審美理想去搭建自己的傳播框架，因此，良好的職業道德，是編輯成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脱離了低級趣味的人”的先決條件，也是不辱使命地做好軍隊傳播工作的必備修養。由於新聞編輯處在軍內外環境的“瞭望哨”位置，對我軍所處的社會環境、擔負的使命任務和官兵成分結構的變化，對當前意識形態領域尖鋭複雜的鬥爭認識比較深刻，這就要求編輯除了應具有的公道正派、誠實篤信、兢兢業業、廉潔自律等品德外，還需要有追求真理、維護公正、仗義執言的情操。在人的所有美好品德中，奉獻精神是內在美的最高境界，對新聞編輯來説，更是如此，只有始終做到默默奉獻、持續奉獻、無私奉獻，部隊的新聞傳播事業才能得到創新發展、科學發展。

三要有豐富廣博的知識。新聞傳播涵蓋部隊建設的方方面面，部隊先進特色軍事文化異彩紛呈，官兵精神文化需求多種多樣，這就要求編輯需要具備豐富淵博的學識。知識貧乏、學問淺薄、缺乏文化修養的編輯，精神生活必定枯燥乃至枯竭，更無法勝任編輯崗位。更何況在當前信息化發展的快車道上，科技發展、社會進步日新月異，學習新知識，運用新知識，對新聞編輯來説較之以往更加迫切。知識廣泛、淵博，有助於編輯增強對新聞的敏感性和判斷力，在認識國防和軍隊建設規律、反映基層官兵工作生活的過程中避免絕對化和片面化，儘量杜絕差錯。首先，要在加強學習上確立更高標準，勤於學習、善於學習，更新知識，拓寬視野，用新知識充實自己、完善自己，利用新知識去解決新聞實踐中遇到的新問題，更真實、準確、全面、生動地反映現實生活的發展變化。其次，要逐步豐富自身知識儲備、完善知識結構，既要爭做新聞傳播業的行家，也要努力成為博學多才的“雜家”。總之，無論怎樣深奧的知識，藏在編輯頭腦中，總會有一天在電腦桌上應用到它。

四要有熟練的業務技能。“沒有金剛鑽，不攔瓷器活兒”。對於採寫、編排、修改等十八般武藝，編輯都應該熟練掌握，這是編輯的基本功。就選稿來説，具有熟練的業務，才能慧眼識珠選出質量上乘的稿件;就修改稿件來説，新聞體裁多種多樣，有消息、通訊、評論、雜文等，編輯首先要有駕馭這些體裁的表現方法，才能在提筆修改稿件時得心應手。倘若編輯的文字能力不過關，改稿時必然捉襟見肘、力不從心，不僅稿件中的差錯發現不了，甚至有可能越改越糟。修改稿件顯示編輯新聞寫作的能力，配置稿件、製作標題、版面安排的技巧等，也都需要編輯熟練的業務能力。同樣的材料、內容和主題，在不同的編輯手中，標題的選取、版面的編排、文字的潤色等方面展現出的效果往往會不同。特別是在目前報刊同質化現象比較普遍的情況下，編輯在不失事實的前提下，對稿件提煉包裝，就顯得越來越重要。因此，要想在競爭中顯示出自己的特色、贏得自己的地位，編輯必須以精湛的業務為依託。

五要有嚴謹的工作作風。編輯是新聞作品的檢驗員，承擔着把關定向的角色，責任重大。謹小慎微、一絲不苟的工作作風是必不可少的修養。從筆者個人經驗來看，報刊上出現的錯誤，或多或少與編輯有關。有的差錯是由編輯的知識欠缺所致，有的則是粗心大意，沒有仔細認真地對稿件進行分析檢查造成的。一般來講，明顯的差錯很容易被發現，也有一些差錯隱藏在字裏行間或不起眼的細節裏，需要編輯在修改稿件時前後對比、深入思考才能發現。面對一篇稿件，編輯應當從政治原則、邏輯結構、事實依據、技術關口等方面綜合去考量，無論是校正一個錯誤、核實一條信息，還是增減一段材料，都要有明確的依據，不能想當然，尤其對於自己拿不準、吃不透的問題，要向書本和專家請教。同時，要特別注意防止在改稿過程中因為編輯的原因而衍生出新的差錯或問題。尤其要對涉密內容嚴格把關，堅決避免對軍事訓練、重大活動的反映信息量過大、過細而造成泄密問題的發生。

注重個人修養相關論文 篇2

【摘要】從《論語》中我們可以看到，孔子確乎是一個謹守禮制的謙謙君子。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”(《顏淵》)這可以説是孔子行為的準則，它貫穿在孔子立身處世待人等一切行事之中。“不學禮，無以立。”(《季氏》)“不知禮，無以立也。”(《堯日》)從以上孔子之言論可知，在孔子看來，“禮”是一切之根本，是人之“成人”的標誌，更是人之成為君子的必由之路。“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”(《八佾》)“君子義以為質，禮以行之，遜以出之，信以成之。君子哉!”(《衞靈公》)作為君子，其一切行事，皆依禮行之，即使有“所爭”，其“所爭”也是依禮而行。孔子不僅從言語上論説君子與“禮”之關係，他更是身體立行地去做。從衣着飲食這些日常起居，他都嚴格遵循當時的禮儀的要求。

【關鍵詞】個人修養;六藝

個人修養是個人在個體心靈深處進行的自我認識，自我解剖，自我教育和自我提高。任何一個人只有具有良好的個人修養，才會被人們所尊重。

孔子禮的精神深邃而豐富，對個人來説，禮是做事準則。體悟禮的精髓，可以提高修養、鑄造品格，立足於社會。在古代，一個人的禮儀訓練從兒童時期就開始了。《論語?子張》説道：“子游曰：‘子夏之門人小子，當灑掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何?’子夏聞之曰：嗯!言遊過矣!君子之道，孰先傳焉?孰後傳焉?譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟聖人乎!”嚴格説來，古代的國小不是認識幾個字就可以達到教學目的的，小孩子們還要學習如何與家庭成員和社會大眾交往。幫助父母灑水掃地，迎接客人，問候長者，以及學習如何在別人家裏做客，這些日常禮節也是小孩子在未來社會交往中必備的常識。只有從這些禮節開始，慢慢磨練小孩子的性情，才能讓他們養成勤勞、孝順、敬愛、仁慈以及對事物的正確理解和文雅的言行等美好品質。

到了一定年齡，兒童就要接受正式的成人教育，主要有六門科目：禮、樂、射、御、書、數，也即儒家講的“六藝”，這時就進入了大學教育。雖然“六藝”遠比幼兒時期所學的“禮”複雜深妙，但仍然是植根於人性內部的真實需要，是一個人成為“成人”的必修課。孔子説：“不學禮，無以立。”(《論語?季氏》)又説“興於詩，立於禮，成於樂。”(《論語?泰伯》)他還用自己的人生經歷來證明這一點：“吾十有五而志於學，三十而立。”“三十而立”就是到了三十歲才懂得了禮的內涵，言行都很恰當，為社會所接受，可以在社會上立住腳跟可見，“成人”是一個人在身心修養方面達到的階段性成就。一個人要成為正式的、標準的、真正的成人，不僅僅是要行成人之禮――男子二十歲時舉行的冠禮，而是要真正學禮、知禮、立於禮，在道德修養上嚴格要求自己。如“子路問成人。子曰：“若減武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”(《論語?憲問》)只有一個人的心智達到了足夠成熟的程度，已經充分地社會化，可以成為完全的社會參與者，並且可以掌控自己的情緒和慾望，對自己的行為負責，才能算成人。

總之，不管是灑掃應對進退之禮，還是六藝之禮，都以培養人的德性為旨歸。而“禮”作為一種涵蓋面極廣的行為規範和道德情感，它包括了人們生活的方方面面。在儀表方面，“禮”對人的容貌、顏色、視聽、坐卧、衣冠、飲食、行止、揖讓等，都做了具體的規定，如“君子所貴乎道者三：動容貌斯遠暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠鄙矣。”(《論語?泰伯》)在競技的禮讓方面，孔子説道“：君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”(《論語?八佾》)在與人交往方面，與長、幼、上、下和朋友相交，皆有一定之禮。如對長者之禮貴在尊敬，對上級之禮貴在忠誠，對下人要寬惠，與朋友交往要講誠信，所謂：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”(《論語?學而》)子夏也曾轉述孔子的教導説：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。”(《論語?學而》)等等。可見，《論語》中“禮”是對人們立身處世道德修養的全面提升。特別是在現代，人們在一心追逐經濟利益，追逐權力的時候，而淡化了對個人修養的提升。甚至不顧自身的名聲，最終害人終害己，臭名昭著，得到應有的懲罰。

參考文獻：

[1]《禮記》[M ] 中華孔子協會 高等教育出版社 20xx

[2]《論語》[M ]中華書局 20xx

[3][法]安德烈?比爾基埃，克里斯蒂亞娜?克拉比什-朱伯爾，《家庭史》(第一卷上冊)[M ]袁樹仁，姚靜，北京：生活?讀書?新知三聯書店，1998

[4]《儒家家庭倫理及當代價值》[J] 河北大學哲學博士學位論文

[5]梁漱溟.中國文化要義[M ].上海：學林出版社，1987：79.

[6]《孟子》[M ]中華書局 20xx

[7]《荀子》[M ]中華書局 20xx

[8]宋.釋道原撰《景德傳燈錄》[M] 廣陵書社 20xx

[9]臧文軒《關於孔子思想中“禮”文化起源與發展的探析》[J]文史在線 20xx年4月刊

[10]周和《古禮今談》[M ] 廈門外圖台灣書店有限公司 20xx

注重個人修養相關論文 篇3

高中語文老師，是省裏泰斗級別的語文老師。任大學聯考閲卷組組長等等要職。高三快大學聯考時有次因為講課+感冒嗓子發炎了，嚴重到最後完全説不出話。之前上課就能明顯聽出聲音的不適，有天上課先用板書寫了“由於今天嗓子不適，重點會寫板書，放PPT，希望大家諒解。”於是大家就開始刷刷刷的記筆記。四十分鐘很快過去，要下課了大家就開始躁動起來，然後鈴聲響了。只看到老師刷刷的把黑板擦乾淨，然後做了一個我此生都不會忘記的動作：

她先向大家90度(千真萬確是90度)鞠躬，然後堅持着用嘶啞的聲音向大家道歉：“對不起，由於我個人的疏忽，耽誤了大家高三寶貴的時間，讓大家受委屈了。”然後自己默默的收拾完東西走出了教室。

我無法想象，一個老師，在自己生病如此嚴重的時候，想着的仍然是自己耽誤了大家的時間。令人唏噓。

注重個人修養相關論文 篇4

1、自覺接受和學習禮儀教育，從思想上提高禮儀修養水平

在人際交往中，禮儀不僅反映着一個人的交際技巧和能力，更反映着一個人的氣質、風度和教養。

2、通過學習禮儀，可以提高自身的道德修養和文明程度，更好地顯示自身的優雅風度和良好形象。

一個彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風拂面，受到人們的尊重和讚揚，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來温暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養，靠社會健康的輿論導向和良好的環境習染，禮儀教育是使禮儀修養充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓，可以分清是非，明辨美醜，懂得常識，樹立標準，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進一步的自我修養的內因創造了條件。通過這一重要條件，促使大學生經過努力，不斷磨練，養成併產生強烈的自我修養的願望，最後達到處處講究禮儀的目的。古人強調“吾日三省吾身”説明提高個人修養必須注意反躬自省。同樣，學習禮儀，也應處處時時注意自我檢查。這樣，將有助於發現缺點找出不足，不斷總結技巧，自我提高。

3、通過書籍、網絡等途徑廣泛閲讀藝術作品和科學文化知識，使自己博聞多識。

加強文化藝術方面的修養，對提高禮儀素質大有裨益。而文化藝術修養的提高可以大大豐富禮儀修養的內涵，提升禮儀品位，並使禮儀水平不斷提高。一般來説，講文明、懂禮貌、有教養的人大多是科學文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當，在人際交往時能顯示出獨有的魅力而不顯得呆板。

我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現代的典籍載有浩繁的有關禮儀的知識，隨着我國加WTO，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風俗千差萬別，大學生有必要注意蒐集、整理、學習和領會，以利於在實踐中運用，久而久之，能使自己的禮儀修養提到新的高度。

4、積極參加社交實踐活動，逐步提高禮儀修養

現代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內容，而不去在實踐中運用是遠遠不夠的，禮儀修養關鍵在於實踐。修養修養，既要修煉又要培養，離開實踐，修養就成為無源之水，無本之木。在培養禮儀修養時，要以主動積極的態度，堅持理論聯繫實際，將自己學到的禮貌禮節知識積極地應用於社會生活實踐的各個方面、要在學校、家庭、社會等場合中，時時處處自覺地從大處着眼，小處着手，以禮儀的準則來規範自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧譁或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊時遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恆，就會逐漸增強文明意識、培養禮貌行為、滌盪粗俗不雅等不良習慣，成為一個有禮儀修養的人。多實踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強化，不斷鍛鍊提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑症，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。

注重個人修養相關論文 篇5

1.遇到那種往裏往外都能開的門，拉而不是推 。

2.説道就一定要做到。做不到的就不要承諾。

3.不要貪小便宜不要貪財，錢再多也有花完的時候

4.屋裏有人的時候，出門要輕手關門

5.這個世界不相信眼淚....

6.與其花空心思留住男人,不如讓男人花空心思留住自己

7.人窮志不短

8.盛飯或端茶給別人時，如果中間隔了人，不要從別人面前經過遞，而要從別人後面繞過遞

9.自己有本事才是真的本事

10.學會温柔學會聆聽

注重個人修養相關論文 篇6

小姨家的妹妹，夏天的時候在我家住着，天氣熱，於是問我爸爸：“姨父你吃冰棍不?” 我爸説“我不吃” 。妹妹説：“我想吃雙棒，可是我吃不了一根，幫我吃一半吧!” 爸爸説： “好吧!” 於是她去冰箱拿冰棍，撕開包裝，雙棒掉下來一個，她馬上撿起來，用手擦了擦説“不髒”，然後把沒掉在地上的遞給了爸爸，自己吃了掉在地上的!

注重個人修養相關論文 篇7

國旗下講話《文明，從儀容儀表開始》

敬愛的老師，親愛的同學們：

早上好!

自古以來，我國就有“文質彬彬，而後君子”的古訓。儀容儀表是個人涵養的外在表現，穿着是否得體，舉止是否有度，都能反映出一個人的精神風貌。因此，今天我在國旗下講話的題目是《文明，從儀容儀表開始》。

在9月3日，我國舉行了紀念抗日戰爭勝利70週年的大閲兵，相信同學們都在電視上目睹了天安門廣場上莊嚴肅穆的升旗儀式，看見了中國人民解放軍威武的英姿。他們身穿統一的軍裝，挺拔的身姿、堅定有力的步伐，向全世界人民展示了良好的精神文明風貌。而作為一名國小生，也應該注重自己的儀容儀表，展現校園文明。那麼具體該怎麼做呢?我認為可以從以下幾個方面做到：

第一，我們應該按照學校要求，着裝規範。每當舉行升旗儀式時，我們應該穿禮服、配上白襪子、黑皮鞋，胸前佩戴好紅領巾，精神飽滿地參加儀式。而在平時，我們也應該穿好校服，保持乾淨、樸素的儀容儀表。整齊規範的穿着，不僅能培養我們作為國小生的榮譽感和責任感，而且能折射出我們的朝氣蓬勃、青春活力。

第二，我們應該注重細節，展現文明。男同學不該留長髮，剪怪異的髮型。女同學不該披頭散髮，染髮和電發，也不該化粧，佩戴首飾。當我們指甲長時，要及時修剪。這些生活中的點點滴滴，都能表現我們的儀容儀表，展現我們的文明程度。

第三，我們應該注意言行，盡顯文明。“言為心聲、行為心表”，彎下腰撿起的是碎紙，擦去的確是污漬。一聲謝謝，等於一次情感的交流;一個對不起，能化解彼此的衝突;一句沒關係，等於給人吹去一陣温暖的春風。説文明之語，能純潔自己的精神，淨化自己的靈魂，改變自己的陋習，這就是文明的獨特之處。

校園文明的內涵豐富多彩，儀容儀表僅僅是其中的一個方面。但是，細節決定成敗。因此，同學們，從現在起，請注意，保持友善的微笑，挺拔自己的身姿，注意統一干淨整齊的着裝，從一點一滴的細節上，盡顯我們文明有禮的風采。請記住：《文明，從儀容儀表開始》

我的講話完畢，謝謝大家!

注重個人修養相關論文 篇8

關鍵詞：主體意識 教育規律 創設思維情境

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識為主要任務，轉變到以發展學生的智能為主要任務;把以教師或教材作為教學的中心，轉變到學生在教學關係上佔主體地位;把從封閉式的教學組織形式轉變到開放式教學形式。

隨着教學觀念的大轉變，我們在歷史教學的過程中，必須重視學生的素質教育，重視學生能力的培養。從多年實踐的過程看，則要做到如下三點。

首先，注重激發學生的主體意識。這是提高學生素質的重要途徑。素質教育的主體性原則告訴我們，要在充分發揮教師的主導作用下，廣泛地讓學生主動參與，積極思考、親自實踐;要培養學生的自我意識、競爭意識和創新意識;要發展學生的自我調控能力、創造性思維和適應社會的能力。即要在充分發揮學生的主體性的基礎上，不斷開發學生的潛能，促進其主體性進一步發展，把被動接受“要我學”轉化為主動的“我要學”，實施學生參與式的教學方法。

其次，注重提高學生的全面發展素質。雖然歷史講得是過去的事，但它和現實關係密切，故事性較強，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設情境，再現歷史場面，學好歷史可以得到觀察事物的方式、方法，增強認識事物和判斷事物的能力。改革後的教材，圖文並茂，直觀性強，這些都有利激發學生的學史興趣。

針對發展水平和特點各自不同、但卻有巨大潛力的學生，必須區別對待，因勢利導，用愛心、責任感，開發“差生”的學習潛能，激活學史動機，並使之內化成學史動力。區別對待不僅體現在量的方面，如知識掌握多或少的量關係上，而且體現在知識鑽研的深與淺、思維能力的高與低上。如小字部分、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個歷史事件為例，如果説差生只需掌握時、地、人、事、議，而對較高水平的學生則可要求在背景、影響或作用等問題的分析上多下些工夫。區別對待不是降低對差生的要求，而是經過一段時間的努力，把他們引入正軌後，逐漸對其加碼，促其趕上其他學生，使全體學生的水平得到提高。

再次，注重素質教育過程中的能力培養。歷史發展過程的因果聯繫，偶然性和必然性、多樣性與統一性、曲折性與規律性等，無不反映着辯證思維的過程，通過歷史學習，能發展學生的分析、綜合、比較、概括、評價能力，這是人們較一致的看法。傳統的歷史教學把使學生掌握系統的歷史知識作為宗旨，從一個方面講，這裏有寶貴的經驗。因為學生學習、運用歷史知識的能力必須以堅實的歷史知識為根基，但是沒有重視對學生智力和能力的培養，特別是沒有重視對學生的歷史思維能力和自學能力(包括分析歷史的能力、比較能力)、表達能力、自我教育能力的培養，改變傳統的教學模式，在教學中加強對各種能力的培養、訓練、無疑具有極重要的意義。五項能力要求中的第五項側重在創造性的歷史思維能力上，強調歷史地、客觀地認識社會的能力。歷史思維能力的較高層次是邏輯的、辯證的、理論的思維能力，這既是歷史學科能力的核心，也是歷史學科最高層次的能力要求。加強歷史思維能力的訓練，是提高學生素質的重要內容。

素質教育強調培養學生自我學習、自我教育、自我發展的能力。歷史學科應把培養學生的自學能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作為最佳能力結構的一個重要組成部分來落實。

首先是學會閲讀。歷史閲讀的範圍十分廣泛，但最基本的是要學會讀教材，讀相關的史料、圖畫、圖表等。可以從教材入手，歷史事件的論述是多方面的，但概括精要，揭示本質，最關鍵的表述往往只一句或幾句話。要善於引導攝取、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息)。在閲讀過程中設置問題，是使學生注意集中在所提問題有密切相關內容上的主要手段。對低年級學生，可由教師先提出問題(問題前置)，如“秦末農民戰爭爆發的主要原因是麼?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農民戰爭爆發的原因”的內在聯繫，溝通起來了。對需要經過分析、比較、綜合才能理解掌握的內容，一般在閲讀後(問題後置)提出效果更好。如比較漢唐對外關係的異同點，説明唐朝比漢更強盛的原因是什麼?學生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上，在閲讀中探索提取、加工等思維，逐步得出結論。閲讀過程中不提問題、單純閲讀的方法不可取，問題是設置懸念，給學生創設思維情境，比學生處於被動狀態的閲讀有利思維發展。閲讀中應提倡多問、大膽質疑、人人蔘與。可引導學生對教材或史料中不理解、不明確的問題質疑，對教材不同論點質疑，對尖子生還可引導能質疑又能釋疑，充分開發潛能。

其次學會討論。討論是教會學生學習歷史的重要途徑。學生參與討論歷史問題，它的益處是讓學生有足夠的時間佔有材料，展開思維的翅膀，進行爭鳴，達到解決問題、深入學習、發展自我的目的。例如佈置了“應該怎樣認識殖民侵略的兩重性”的問題讓學生討論。這個問題涉及面廣，需要充分的分析、綜合、比較，課本沒有現成答案(只限於結論)，但與現實聯繫密切，同學們熱切希望瞭解這個熱點問題。課堂上學生爭論激烈、形成兩種不同觀點，(史學家也有不同看法)，但通過脣槍舌劍，統一了認識，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的，資本主義列強侵略的目的是要把殖民地變成商品市場、原料產地、投資場所、勞動市場，並不是要把殖民地半殖民地推進資本主義社會，變成發達國家。在侵略過程中產生資本主義只是客觀後果，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學生理解了歷史的要義，訓練了他們運用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點，又解決了認識上的一些誤區，學會了歷史思維，從而達到提高素質水平的目的。

參考文獻：

[1]魏國棟，呂達主編，新課程改革研究叢書，人民教育出版社20xx年6月版

[2]鄭金洲主編，中學教育科研指導叢書，教育科學出版社20xx年9月版

[3]趙亞夫主編，基礎教育新課程教師教育系列教材歷史系列，高等教育出版社，20xx年8月版

注重個人修養相關論文 篇9

【摘要】 禮儀是人類為維繫社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規範。禮儀是一種人際交往語言，它不僅能體現出一個人的修養、涵養、教養和素質水平，而且有利於我們的身心健康，對我們的學習，日常生活有重要的影響。禮儀反映一個人的修養，同時也反映一個人的內在素質。因此，禮儀在我們的人生中起着至關重要的作用。

【關鍵詞】 禮儀 人生 提高修養 改善關係 成功

禮儀是人類為維繫社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規範，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來説，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來説，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。

1禮儀有助於提高修養

在人際交往中，禮儀往往是衡量一個人文明程度的準繩之一。它不僅反映這一個人的交際技巧和應變能力，而且還反映這一個人的氣質、風度等等。因此我們可以這樣説，禮儀及修養，我們完全可以通過一個人對禮儀的運用程度查知其修養的高低。學習禮儀、運用禮儀有助於提高個人能的修養，有助於塑造高尚的人格，提升個人的形象!比如説，在和人們的交往中，除相貌外，服飾似乎是很重要的，通過一個人的服飾不僅可以看出一個人的心情，還能體現出此人的文明程度以及修養。

2 禮儀有助於改善關係

一個人要同其他人打交道，就不能不講禮儀。運用禮儀可以使一個人在交際活動中充滿自信，胸有成竹，處變不驚，還能幫人們規範彼此的交際活動，更好的向對方表達自己的尊重、敬佩、友好和善意，增加彼此的瞭解和信任。舉個簡單的例子，當男士要出席某個晚宴或者晚會的時候最好的着裝應該是小禮服(多為全黑色的西裝上衣，配白襯衫，系黑領帶或者黑蝴蝶結)，而並不應該穿着大禮服或者是晨禮服。這樣才能顯示出一個人對別人最起碼的尊重。這點很重要，我們在平時的生活中就該注重這些，雖然很小，但在別人的眼中卻顯示這你自己修養和對朋友的態度!

3禮儀有助於建設文明世界各國和各民族都十分重視交往時的禮節禮貌，把它視為一個國家和民族文明程度的重要標誌，正如古人所説：“禮義廉恥，國之四維。”禮儀是立國的精神要素之本。在社會主義精神文明建設中，講究禮儀，注重禮貌是最基本的要求，它對精神文明建設起着基礎作用。中國現代化的發展，不僅需要物質文明，也需要精神文明。禮儀規範的形成，是人們在社會交往中反覆的生活實踐形成的，折中約定俗成的規範不斷地支配着人們的交往活動，它規定者人們在一定的場合中特定的行為方式和表現，告訴人們該做什麼，不該做什麼。因此，禮儀是建設文明中的重要工具。

4禮儀也是人際交往的前提條件

生活事實證明：人際關係好的人，辦事容易命順達。這就是説你要會恰當地利用社交能力調適人際關係，這樣才能達到你們期望的目的和結果。在各種不同的社會條件下，追求和諧親密的人際關係，是人類的共同本性。在發達國家，除了自我實現和新生的需要在國民中佔優勢外，把社交需要的人也相當多。在不發達國家，除了生理和安全的需要在國民中佔優勢以外，社交需要也具有一定的優勢地位。由此可見，不論社會條件如何，人們都是需要交往的。只有通過交往去建立和諧親密的人際關係，才能同他人友好相處。

5社會對大學生禮儀的要求社會對大學生的個人素質提出了更高的標準和更加具體的要求。

在就業競爭日趨激烈的背景之下，大學生有必要對自身禮儀素養加以普及與規範。講究禮儀，遵從禮儀規範，可以有效地展現一個人的教養、風度與魅力，更好地體現一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當的禮儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和慾望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。普及大學生禮儀有助於提高大學生的整體素質。在我國高等教育大眾化的發展進程中，一項極為重要的任務就是要不斷提高大學生的整體素質。普及大學生禮儀，將直接有助於提高大學生的文明素質。具體來説，加強禮儀訓練，有助於提高大學生的自身修養。普及大學生禮儀，將促使大學生從一點一滴小事着眼，從檢點一舉一動自身行為着手，逐步提高其自身修養;有助於維護高校的形象。在社會上，大學生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學生對個人形象的維護將直接有助於高校形象的維護，甚至有助於對整個高等教育形象的維護;有助於增進人際溝通。大學生想在今後的工作中有所作為，必須注重人際溝通。

6禮儀與人生的關係

好的禮儀不僅可以美化人生，而且可以培養人們的社會性，同時還是社會生活和交往的需要。孟德斯鳩曾説：“我們有禮貌是因為自尊。禮貌使有禮貌的人喜悦，也使那些受人禮貌招待的人喜悦。”生活中有許多口角、摩擦、矛盾、爭鬥，都是起因於對小節的不注意。而文雅、寬厚能使人加深友情，增加好感。注重言語禮儀，可以有一個和睦、友好的人際環境，注重行為的禮儀，可以有一個寧靜、潔淨的生活環境，可以促進人際關係的和諧，也可以美化人生，美化社會，因此禮儀習慣的培養是我們完善人生的關鍵一步。

參考文獻：

《實用生活禮儀常識 》 樊麗麗 中國經濟出版社

《社交與禮儀》 邢穎 曾憲植等編著 民族出版社

《生活禮儀》 張文 華南理工大學出版社

《禮儀生活》 朱寧虹 中國物資出版社

注重個人修養相關論文 篇10

摘要：我國是一個文明古國，素有“禮儀之邦”的稱謂。作為當代人，瞭解並學習一定的現代社交禮儀，有利於我們正確把握與人交往的尺度，合理地處理好人與人的關係。如果沒有了解這些禮儀規範，往往會使我們在交往中感到手足無措，乃至失禮於人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握社交禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。總之，學習並講究社交禮儀，可以令你充滿人格魅力。

關鍵詞： 現代 社交禮儀

古人説，“不學禮，無以立”。就是説，你不學“禮”，就沒法在社會中立身。那麼，什麼是禮儀呢?解釋：一.禮節和儀式。這是傳統的解釋。二.人們約定俗成，表示尊重的各種方式。這是現代通俗而簡潔的解釋。簡單地説，禮儀就是律己、敬人的一種行為規範，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現的律己敬人的過程，涉及穿着、交往、溝通、情商等內容。從個人修養的角度來看，禮儀可以説是一個人內在修養和素質的外在表現。從交際的角度來看，禮儀可以説是人與人之間溝通的橋樑，是人際交往中適用的一種藝術、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成

的示人以尊重、友好的習慣做法.。從傳播的角度來看，禮儀可以説是在人際交往中進行相互溝通的技巧。總之，一個人學習並講究禮儀，可以變得充滿人格魅力。

禮儀對規範人們的社會行為，協調人際關係，促進人類社會發展具有積極的作用。

既然禮儀的作用不容忽視，那麼我們現代人怎麼能不認真對待和學習呢?

禮儀有很多，大致可以分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。我們只具體探討一下社交禮儀。

社交禮儀是指人們在人際交往過程中所具備的基本素質，交際能力等。社交在當今社會人際交往中發揮的作用愈顯重要。通過社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助;通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對取得事業成功大有獲益。

社交禮儀又包含有：個人形象、化粧禮儀、着裝禮儀、見面禮儀、

名片禮儀、交談禮儀、電話禮儀、坐姿禮儀、送花禮儀等等。

1、個人形象：賞心悦目、整潔乾淨。一個人的儀表、儀態，是其修養、文明程度的表現。古人認為，舉止莊重，進退有禮，執事謹敬，文質彬彬，不僅能夠保持個人的尊嚴，還有助於進德修業。

2、化粧禮儀：不在公共場合當眾化粧;不在普通或陌生異性面前化粧;不評論他人粧容;不妨礙他人化粧;不借用他人化粧品;不用過於濃烈的香水;不讓殘粧示人化粧禮儀 、男士不要過分化粧、化粧的濃、淡要視時間、場合而定。

外在形象是一種無聲的語言，它反映出一個人的道德修養，也向人們傳遞着一個人對整個生活的內心態度。古代《弟子規》要求：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”。這些規範，對現代人來説，仍是必要的。服裝具有：美化、角色調整、輔佐社交等功能。帽正紐結，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。衣着打扮“五適宜”，具體是：與性別年齡相適宜;與容貌膚色相適宜;與身體造型相適宜;與個性氣質相適宜;與職業身份相適宜。濃粧豔抹，矯揉造作，只會適得其反。服裝穿着要注意整體性和獨特性;堅持TPO原則：

Time：早晚、時代、季節

Place：地方、場所、職位

Object：目的、對象

場合因素：不超過三種顏色

正式場合：單色、深色、無圖

4、見面禮儀：

擁抱：右上左下，連續三次

親吻：長輩晚輩、異性同性區別

鞠躬：15°、45°、90°

拱手：右拳左掌

舉手：標準、來源

點頭：距離、要求

鼓掌：嘉賓領導入場、高潮

名片規格：西方：10*6

中國：男：9*5.5 女：8*4.5

忌左手接名片

6、交談禮儀

交談12忌：

一、忌居高臨下 二、忌自我炫耀 三、忌口若懸河

四、忌心不在焉 五、忌隨意插嘴 六、忌節外生枝

七、忌搔首弄姿 八、忌挖苦嘲弄 九、忌言不由衷

十、忌故弄玄虛 十一、忌冷暖不均 十二、忌短話長談 謹記：良言一句三冬暖 惡語傷人六月寒

社交距離：

親密區0——45CM ; 個人區45——120CM;

社交區120——360CM; 公眾區360CM之外。

7、電話禮儀

時段：早上8點之前，晚上10點之後不可。

去電避開中午及就餐時間、公務電話避開週末時間

時長：不超過三分鐘

要求：兩聲之後、五聲之內

語調温和、音量適中

吐字清晰、語速稍慢

8、坐姿禮儀

人們出於禮貌在公共面前都會以收斂的態勢從而防止自己表現出不良的舉止。然後事實上對於公眾場合中的靜態美——坐姿禮儀卻是最考驗人的，也是最能體現氣質與美的。正確規範的禮儀坐姿要求端莊而優美，給人以文雅、穩重、自然大方的美感。坐，作為一種舉止，有着美與醜、優雅與粗俗之分。正確的禮儀坐姿要求“坐如鐘”，指人的坐姿像座鐘般端直，當然這裏的端直指上體的端直.

9、送花禮儀

在社會交往中，送花已越來越成為一種時尚。鮮花是一種高雅的禮品，鮮花象徵着美好、吉祥、幸福、友誼，贈送鮮花要特別注重禮儀。送花，在一般場合是送一束，如探慰病人、拜會朋友、參加宴會等。有一定的私交，而僅僅只是表示友誼時，可以送一枝。在比較重大或正式的場合下，如對方開業典禮、慶祝儀式等，可以送花籃，以示隆重。送花既可以是自己親自送，也可以是請花店代送，附上你口授而請花店代筆的賀信或賀卡。送時令鮮花最好，也可以送絹花，但不能送塑料做的假花。

社交禮儀當然不止以上幾種，還有飲食禮儀，迎賓禮儀等等;由此，我們也可以看出《禮儀學》知識的博大。

對一個人來説，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來説，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。古代思想家曾經拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態相比較，禽獸沒有了皮毛，就不能為禽獸;人失去禮儀，也就是不成為人了。有無禮節是人與禽獸的差別所在(人性使然)，也是人類社會祥和的基礎。綜觀今日，講禮、識禮者少，故社會秩序亂象常見，各種摩擦、衝突頻繁發生，人們相處不僅缺少安全感，甚至有舉目皆敵的危機感。有感於此，我們務必對禮儀進行深入的學習和探討。這對於培養良好個人素質，協調和諧人際關係，塑造文明的社會風氣，進行社會主義精神文明建設，具有重大的社會價值。

“人無德不立，國無德不興”。公民道德的好壞，體現着一個民族的精神狀態，影響着一個民族事業的興衰。一個人的言行，往往表現出個人素質的高低，進而影響整個集體的總體素質狀況。一個公民是否文明有禮，從小處講可以反映出一個人道德素質的高低，從大處講也反映了一個國家文明程度及民族素質的高低。

參考資料

[1]熊源偉(主編)：《公共關係學》，安徽人民出版社，20xx年版。

[2]姚軻鄴：《禮儀學》PPT課件,20xx年。

注重個人修養相關論文 篇11

本人的成長過程與讀書學習時刻不能分離，且不説小時候的文化知識學習，就技工學校的學習讓我實現了由平民百姓到煤礦電工的轉變;漢語言文學專業的學習，讓我實現了由礦工到機關黨委祕書的飛躍;還是由於堅持不懈的讀書學習，讓我結緣《臨沂日報》，在人生轉折時期實現再就業的夢想。

結緣《臨沂日報》準確的説應該是其前身《臨沂大眾》。一切皆因工作之餘的愛好而起，説起來那是二十年前的事了，上世紀八、九十年代正是市場經濟步入規範化的年代，各行各業都十分重視宣傳工作，特別是新聞報道的宣傳。於是乎，不論是專職還是兼職，或者是業餘都爭先恐後向媒體投稿。我作為漢語言文學專業畢業的大專生更是不甘落後，自然而然加入到爬格子的大軍中。

可能是有點基礎的緣故，不日就有拙作見諸報端。於是我就被單位推薦參加了1991年“臨沂大眾報社首屆通訊員輪訓班”的學習，之後在《臨沂大眾》上發表了不少稿件。更是在《經濟日報》、《中國煤炭報》、《大眾日報》、《山東工人報》、《山東支部生活》等報刊上有新聞稿件發表。如此這般，在我們單位知名度提高的同時，深化了企業改革，推動了企業的發展，產生了良好的社會效益。從此也就與《臨沂日報》結下不解之緣。

峯迴路轉，隨着國有企業改革的深入，我們企業經歷了由改制到破產的裂變，我也由一名國有大二型企業中層領導幹部，一下跌落到下崗，繼而失業。適應了朝八晚六上班一族生活的我，頓覺無所適從。工作已改變，生活還得繼續。如何實現二次就業呢?

苦悶彷徨的我，一度陷入了深思。別無特長，平常只是喜歡讀書，寫一些文字材料，工作上以文字見長，考慮再三，最後還是選擇了新聞宣傳工作，於是參與了臨沂日報報業集團“情灑沂蒙，愛心資助優秀貧困生活動”，幹起了搭橋資助者與優秀貧困生的工作。從20__年起歷時三年多，共捐助沂蒙大地優秀貧困學子889名，有220名愛心企業老總及村居領導同志參與了捐助，捐助金額達89萬餘元。期間本人充分發揮《臨沂日報》通訊員的優勢，積極撰寫和拍攝新聞稿件(圖片)，並且得到了報社領導及編輯同志的大力支持， 一年之內先後發表稿件60多篇(幅)，很好的發揮了黨報輿論導向作用，推動了捐助活動的順利進行，受到了捐助企業及社會各界的一致好評，產生了良好的社會效益和深遠的社會影響。因此我再次被臨沂日報報業集團評為“優秀通訊員”，讓我這個失業老職工再次得到《臨沂日報》的認可。

隨着臨沂日報報業集團的發展壯大，各縣區地方版相繼產生，在報社領導的關懷下，我加入了《臨沂日報》地方版新聞採編工作，成為一名不在編的新聞工作者，實現了我下崗後的再就業。主持蘭山新聞書畫欄目期間，我市書法元老，國畫大家等一大批臨沂書畫界精英的力作都在本欄目中給與展示。讓書畫佔據黨報一席之地，既豐富了報紙內容，又活躍了報紙版面。所撰寫的專題“他，用誠信譜寫沂蒙建築設計的新篇章——記第三屆全市道德模範、振興沂蒙勞動獎章獲得者”、“用大愛為居民繪幸福藍圖——第七屆‘山東省十大孝星’帶領居民發展市場經濟紀實”等，都在一版以二分之一版面刊登。所撰寫的“大義華強 善行天下——創新發展關心社會公益事業側記”也在二版顯著位置刊發。

臨沂日報引領我前行，已經成為我工作的全部，生活的需要。它開啟了我第二次就業的大門，成就了我的就業之“夢”。

注重個人修養相關論文 篇12

常有人忿忿不平:為什麼教師除了清高就只能清貧。我要説，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了――你不應該選擇從事教育事業。既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負着教書育人，傳承文明的神聖責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。

長期以來流行着一種説法，就是把師生關係比做"一桶水"和"一碗水"，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是"自來水"。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂"台上一分鐘，台下十年功"。教師的底藴除了學習積累別無他法。"泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。"所以，我認為教師應該是永不枯竭，永不腐臭的"活水"。"只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手，藝術家和詩人"。

舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備着，不斷地進修學習。熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠於職守，才會瞭解學生，接近學生，贏得學生的尊敬，信任與愛戴。

注重個人修養相關論文 篇13

教學目標：

理解儀容美的內容及其基本要求

教學重點：

掌握儀容主要內容，能夠正確修飾粧容。

教學難點：

認識到個人禮儀在人際交往中的重要作用，從而在不同的場合開始注意自己的言行舉止，積極維護個人形象，形成注重個人禮儀的態度。

教學方法：講授法、情景教學法、小組討論法。

教 具：多媒體

課 時：1課時

教學過程：

一、導入

形象創造的奇蹟

曾任美國總統的老布什，能夠坐上總統的寶座，成為美國“第一公民”，與他的杖態表現分不開。在1988 年的總統選舉中，老布什的對手杜卡基斯，猛烈抨擊老布僕是里根的影子.沒有獨立的政見。而老布什在選民中的形象也的確不佳，在民意測驗中一度落後於杜卡基斯10多個百分點。未料兩個月以後，老布什以光彩照人的形象扭轉了劣勢，反而領先l0多個百分點，創造了奇蹟。原來老布什有個毛病，他的演講不太好，噪音叉尖又細，手勢及手臂動作總顯出死板的感覺，身體動作不美。後來他接受了專家的指導，糾正了尖細的嗓音、生硬的手勢和不夠靈活的擺動手臂的動作，結果就有了新穎獨特的魅力。在以後的競選中.老布什竭力表現出強烈的自我意識，並且在演講的時候穿着卡其布藍色條子厚襯形，以顯示“平民化”。終於，他改變了原來人們時他的評價，獲得了最後的勝利。細節之處顯精神，舉止言談見文化，一個人即使有美國總統的膽識和見地，也必須通過光彩照人的形象才能展現出獨特的魅力。可覓，個人禮儀是一個人內

二、新授

只有留給人們好的第一印象，你才能開始第二步。君子之修身也，內正其心，外正其客。

(一)、儀容及其基本要求

在人際交往中，每個人的儀容都會引起交往對象的特別關注，並將影響到對方對自己的整體評價。心理學上講的“首因效應”，即人的知覺的第一印象往往形成頑同的心理定勢，通常在30秒內形成的第一印象，對後期一切信息將產生指導效應。在個人的儀表問題之中，儀容是重點之中的重點，下面主要介紹儀容美的內涵及其基本要求。

1、儀容美的內容

儀容美主要包括=個方面：儀容自然美、儀容修飾美以及儀容內在美。

(1)、儀容自然美

儀容自然美是指儀容的自然條件較好，五官端正，天生麗質，日睹此人之後讓人賞心悦目。儘管不應以貌取人，然而美的事物總容易給人留下較好的印象。

(2)、儀容修飾美

儀容修飾美是儀容禮儀關注的重點，修飾儀容的基本原則為美觀、整潔、衞生、得體。儀容的修飾美是指依照規則、場合與個人條件，對儀容施以必要的修飾，揚長避短，塑造出美好的個人形象，這在人際交往中是非常必要的，這樣做一方面增加了自己在人際交往中的自信，同時給人以美的享受。在人際交往的過程中，對自己做必要的修飾，是一項基本禮儀。

2、儀容美的基本要求

(1)、講究個人衞生，樹立整齊利落的形象

個人衞生可以反映一個人的基本素質，體現社會的文明程度。個人衞生是良好的個人儀容所必須具備的基本要求。個人衞生主要包括：面容清潔、口腔清潔、頭髮清潔、手的清潔、身體清潔及鬍鬚清潔等。

在任何場合，我們都應注意保持個人衞生，做到勤洗頭、勤洗澡、勤修指甲、男士要勤修面，切忌身體有異味、皮膚表層或指甲有污垢等。在口腔清潔方面，養成勤刷牙、勤漱口的好習慣，在工作前，不應食用葱、蒜、韭菜、酒等有異崍的食物，以免引起他人的厭惡;在服怖方面，注意勤洗勤換，塑造整齊利落的形象。

(2)、注重培養個人修養，塑造儀容內在美

人的本質，也體現豐十會美的本質。如果只有外表的華美.而沒有內在的涵養作為基礎，一切都會使人感到矯揉造作，使人感到“金玉其外，敗絮其中”。

1960年，在競選美國第35任總統時，發生了一件出人意料的事：在美國民眾中呼聲很高的副總統尼克松，競政給了參議員肯尼迪。為什麼會這樣呢?我們現在看一看競選關鍵時刻的情景吧。

三、小結

心理學上講的“首因效應”，即人的知覺的第一印象往往形成頑同的心理定勢，通常在30秒內形成的第一印象，對後期一切信息將產生指導效應。在個人的儀表問題之中，儀容是重點之中的重點，所以在人際交往中，每個人的儀容都會引起交往對象的特別關注，並將影響到對方對自己的整體評價。

四、作業

活動主題：化粧技巧的練習。

活動場地：室內。

人員要求：女生練習，男生評價。

材料準備：鏡子、小臉盆、詵臉撲、洗面霜、潤膚露、化粧品。

活動目標：掌握規範的洗臉方法和化生活粧的技巧。

活動流程：操作與評價。

1、操作

洗臉，修眉，補水，護膚，打底，化粧。

2、評價

注重個人修養相關論文 篇14

1.坐椅子不要翹起來。

2.講灰別人的短處。

3.心情不好，再好的護膚品和化粧品也補救不了皮膚。

4.別人給倒水時，不要幹看着，要用手扶扶，以示禮貌。

5.睡眠不好，會使人説話語無倫次，反應遲鈍，黑眼圈突出。

6.別人對你説話，你起碼要能接話，不能人家説了上句，你沒了下句，或者一味的説着啊啊啊，是是是。

7.有時候孤單是正常的，不要害怕，要自己調劑。

8.做事情，做好了是你的本分，做的不好就是你失職。

9.不隨地吐痰扔東西，如果沒有垃圾箱，就拎回家扔垃圾筒裏。

10.打電話接電話第一句話一定要是喂，您好;掛電話的時候等別人先掛

注重個人修養相關論文 篇15

不欺負老實人。我們在生活中就會遇到很多老實人，他們沒有太多的心機和心眼，他們會一心一意的對一個人，可是有的人就會因為他們老是欺負他們，就因為在那些人看來老實人好欺負。我們不應該欺負老實人，對於他們的真實我們更應該給予尊重。

不封閉自己。有的人有時候會覺得自己很孤獨，有時候覺得大家都不理解自己，其實只是他們封閉自己，我們應該敞開心扉多跟大家交流，多跟外界接觸，這樣就會讓自己融入大家，就不會感到孤獨，就不會覺得大家不理解自己。

不忽視儀表。好的儀表是對他人的尊重，有的人不以為然，認為外表不那麼重要。在跟人見面之前先打扮一番然後再出去跟你不打扮收到的效果大不相同，不要小看儀表，把自己打扮得大方得體在交談的時候也會使自己更有自信，落落大方。好的儀表既會給自己帶來好心情，也會給他人帶來好心情。

不打斷別人説話。這應該是大家都知道的禮儀，可是在實際生活中又有誰會真正做到呢?且不説打斷別人説話是一種不禮貌的行為，而且會給人不舒服的感覺，別人會覺得你不尊重他。多傾聽他人講話，不打斷他人説話也是一種成熟的表現。

不亂髮脾氣。發脾氣不但對自己身體不好而且也會影響他人的心情，也許你不是因為他而發脾氣，可是你發脾氣就會讓別人覺得是他的原因，別人也會因此心情不好，甚至有時候還會鬧得不歡而散。

不輕易承諾。言而有信是一種好的習慣，對做不到的事情不要輕易對別人承諾，承諾了就要盡力做到，不然的話別人就會就得你是個言而無信的人，這樣就會降低你的信譽度，以後別人恐怕就不會再這麼相信你了。

不要輕易求人。大家都知道求人不如求己，畢竟求人是不容易的，相信大家都知道你求別人的時候跟別人求你的時候是兩種截然不同的，如果有能力還是靠自己比較好，如果實在自己無能為力的時候再尋求他人的幫助。

不強加於人。自己不喜歡的人或事情不應該強加於人，自己都不喜歡説明那些人或事別人也不一定喜歡所以就不要要求別人喜歡，強加於人只會讓人覺得很煩，讓人反感。正如“己所不欲，勿施於人。”

不取笑別人。不要把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，相信大家都知道這句話，但是我們也應該好好去實踐。在別人遇到挫折時，失敗時，身體殘疾時等情況下我們不應該取笑他們反而我們應該給予他們鼓勵和幫助。