怎樣提高個人修養的議論文（精選11篇）

怎樣提高個人修養的議論文（精選11篇）

怎樣提高個人修養的議論文 篇1

一、不要自視清高

天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導，當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導，權力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。

二、不要盲目承諾

言而有信。種下行動就會收穫習慣;種下習慣便會收穫性格;種下性格便會收穫命運——習慣造就一個人。

三、不要輕易求人

把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是聖者賢人。

四、不要強加於人

人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——迴歸自然。

五、不要取笑別人

損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。

六、不要亂髮脾氣

一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不捨，而別人早就去意已決，人生應看三座山：井岡山普陀山八寶山，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜;牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。

七、不要信口開河

言多必失，沉默是金，傾聽一種智慧，一種修養、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態，一種成熟

八、不要小看儀表

撒播美麗，收穫幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調適、修煉、超越。

九、不要封閉自己

幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

十、不要欺負老實人

同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質，人有一分氣質，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業，積善成德、修身養性。

怎樣提高個人修養的議論文 篇2

每個人的學習和工作，既可能取得卓越成就，也可能遭受嚴重挫折。無論總結成功的經驗，或汲取失敗的教訓，都必須實事求是，平心靜氣地加以客觀分析。一般説來，在一片讚揚聲中，或在羣起而攻之的情境下，是難以進行真正的自我批評。多是在事過境遷，夜深人靜的時候展開動機鬥爭，深入自省。逐步意識到自己成功中的不利因素，失敗中的有利因素。自我批評的反饋作用。應當是減弱自卑感，增強自尊和自信心。如果越自我批評越自卑，不滿意自己，輕視自己，不相信自己，那麼，就會失去前進的勇氣，處於自嘲，自悶，自責的困境之中，晝夜孤獨苦悶，拒絕承擔社會義務，甚而有失足的危險。因此“吾日三省吾身”，一方面應有勇氣嚴格剖析自己，正視自己的短處或過失，有志氣克服缺點，彌補過失，把自己錘鍊成真正的革命者，另一方面應防止自卑情緒或自滿情緒，畏縮不前或盲目蠻幹。因為這些情緒和行動都能降低一個人的社會適應性，是自我修養，自我意識水平低的表現。

自我批評和自我意識是相輔相成的，自我批評越廣泛深入，越有助於自我意識的發展，而自我意識發展的水平越高，自我批評越廣泛深入，並具有思想性，原則性，道德性，一貫性。

其次，必須樹雄心，立壯志，有理想，有抱負。自我修養的問題不是一朝一夕可以濟事的，自我修養是人所特有的一種有意識，有目標的自覺活動。在自我修養的過程中，如果沒有雄心壯志，沒有祟高的理想抱負，就難以排除私心雜念，使自己的品德修養達到預期的境界。奧斯特洛夫斯基説得好：只為家庭活着，這是禽獸的私心;只為一個人活着，這是卑鄙;只為自己活着，這是恥辱。

必須擴大交往範圍，不斷吸取社會信息，豐富生活經驗。自我修養不是閉門思過，封鎖信息，獨自修行，而是要到羣眾中去，廣開言路。吸取信息，見賢思齊。一個人只有交往廣泛，豁達大度，善於吸取各種社會信息，不斷豐富自己的社會生經驗，才能深化自我意識。自覺地“根據共產主義的世界觀，根據黨和無產階級的堅定立場，去檢查自己一切的思想行為，糾正一切不正確的思想意識，同時，以此去觀察問題，觀察其他同志。71頁

做事情不要衝動.想清楚了在做.簡單説，我認為一個人的氣質是指一個人內在涵養或修養的外在體現.氣質是內在的不自覺的外露，而不僅是表面功夫.如果胸無點墨，那任憑用在華麗的衣服裝飾，這人也是毫無氣質可言的，反而給別人膚淺的感覺.所以，如果想要提升自己的氣質，做到氣質出眾，除了穿着得體，説話有分寸之外，就要不斷提高自己的知識，品德修養，不斷豐富自己.多看書，多思考，氣質不是一個月兩個月可以改變的.是需要一年兩年甚至更長的時間.很多人讀完大學，很久沒見的人都説她變了一個樣，其實就是校園生活薰陶出來的.多讀書總有好處.還有一點，想成為什麼人，就和什麼人做朋友，親君子，遠小人.時間長了，氣質就自然而然地流露出來了.讀書是最基本的。書讀得少的話其他練的再多，，也還是沒有內涵啊~再説，讀多點書眼睛會更明亮哦~

“為什麼”即動機，是對是否參與所解決的任務進行決策，體現了個體內部資源的特性。

“怎麼樣”即方法、策略，是對所解決任務的方法、策略進行決策，體現了個體計劃與設計的特性。

“是什麼”即結果、目標，是對所解決的任務取得什麼樣的結果和達到什麼樣的目標進行決策，體現了個體自我覺察的特性。

“在哪裏”即情境因素，是對所解決問題的情境中的物理因素和社會因素進行決策和控制，體現了個體敏鋭與智慧的特性。

由此可見，按照日莫曼“WHWW”結構，自我意識和自我監控具有動機自我意識和自我監控、方法自我意識和自我監控、結果自我意識和自我監控以及環境自我意識和自我監控這四維結構。

在認識自我這一問題上我們也可以套用這一結構，我們可以從這四個維度來認識自己。看看自己在哪一個維度存在欠缺，從而對自己重新進行設計。

一個情緒化很嚴重的人，他可能具有極高的智商，可如果他在“為什麼”這個維度有欠缺，也就是説，他缺乏成功的動機和慾望，那麼，很難開發出他的智慧潛能。同理，在“怎麼樣”上有欠缺的人，可能整天奔波，卻總是事倍功半;而在“是什麼”這個維度上有欠缺的人則不能合理地評估和判斷事情的結果和結果對其人生的重要意義，以致成功會和他失之交臂;“在哪裏”上有欠缺的人，對社會環境以及自己在環境中的所處位置缺乏足夠的認識，容易高估或者低估自己的能力，從而導致自負或者自卑的消極情緒。

這四個維度就是認識自我的魔鏡，只有在這四個維度上對自己都有正確的判斷和評價，才能更好地調整自己，不斷完善自己，才能立於不敗之地。

自我，是“神聖的靈魂的東西”。每個人的“我”就是每一個人的自我，而每個人都應該正確地認識自我，大膽地挑戰自我，更好地塑造自我，無往而不勝地戰勝自我。

怎樣提高個人修養的議論文 篇3

看書多了，可以開闊視野，開拓思路，修養自身，陶冶情操。讀書時與現實生活聯繫起來，產生一些聯想，出現一些感悟，也遇到了一些困惑。日久天長，這些聯想、感悟、困惑就越來越多。於是，對一些問題的見解不同，對一些工作的幹法不同，本來是和而不同，可與之為伍。但是在現實生活中，這些不同在某些時候會帶來麻煩，會帶來疑團，也會使讀書人自恃清高，指點時弊，痛斥惡習，打抱不平。

面對一個多誘惑的年代，一些人越長越大，卻越長越不知，也越來越不會做人了。因此，自身修養的關鍵是如何做人。做人總得有點精神，這種精神就是一股氣，人活一股氣。什麼都離不開氣，尚氣在節。有了氣才能上檔次，比如志氣、勇氣、鋭氣，骨氣、俠氣、豪氣，和氣、正氣、大氣。都與氣連在一起。有這種氣，才能站住腳，挺起腰;才能做人做到家，做人做到底。人要活得仗義。

書中總是離不開人物，即使教科書、理論書也與人物有關，書至少是人寫的，何況文如其人。我們從書中能看到不同時期、不同階層、不同年齡、不同性格的大小人物，拿起書，自己就表現出了喜怒哀樂之情;放下書，賢者美德就體現在言行舉止之中。從這個意義上説，看書是看人，做事情做學問是做人。我警惕自己：

不能做變臉大師多面人

不能怕得罪人，不能因為有人反對，就不堅持自己的立場觀點了。韓愈的《伯夷頌》大讚"特立獨行"。

我從來不贊成唯唯諾諾、見風使舵、常變臉譜。遇到喜怒哀樂，我仍是那個一貫的我。被任用，不説過頭話;遭冷遇，不減當年勇;挨批評，沒錯不認錯。

蘇武十九年在匈奴，手持漢節，放牧公羊，歷盡艱辛。西漢名將李陵擅於用兵，曾以五千步兵對抗八萬騎兵，後與匈奴激戰，被擒，投降了匈奴，並被重用。他曾勸蘇武降，蘇守節不屈。司馬遷在漢武帝面前為李陵辯護，被治罪處以腐刑。三年後出獄，作了中書令。而後"隱忍苟活"，發憤著述，經十多年努力，完成了《史記》。單傳有"李將軍列傳"，記述了李陵降匈奴的經過(《史記》卷一百九)。

而在班固著的《漢書》裏沒有寫李、蘇的單傳，有《李廣蘇建列傳》，從李廣寫到李陵，蘇武事蹟也附於其父蘇建傳後，文中也未標其姓。結果，投降的李陵與不屈的蘇武形成鮮明的對照，蘇武不屈節、不辱命的英雄氣節感人至深。連李陵聞武返漢置酒賀武時都曰："揚名於匈奴，功顯於漢室。"現在，出的書以選取精華為名，單列了蘇武傳與史書相比不甚準確。

是對人忽高忽低的人可靠，還是不唱高調、不跟着風轉的人更可靠呢?我們要記取這種教訓，現今不應該、不習慣再空表態、唱高調。那些吝嗇語言、不隨波助瀾的人是忠誠黨的事業的難得的好人，不要把他們視為異己，當做另類，傷害其心。即便一直唱高調，不變來變去，也不能解決實際問題。有的地方積重難返，問題成堆，有的同志卻在那裏説大話、空話、套話、吹捧話，自命不凡。老百姓遇到此官，生厭;幹部看見此官，可歎;我們任命此官，汗顏。

不能投機鑽營找靠山

投機鑽營找靠山的明顯特點是勢利眼。太史公曾曰："有勢則賓客十倍，無勢則否。"翟公當初任廷尉時，賓客盈門。被免職時，門前寂靜得可設網捕雀。翟公復為廷尉，賓客又欲往。翟公就在自家門上寫道："一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。"

政治包括政治道德。政治道德決定着政治好壞。中國的文化是道德的文化，中國聖賢人物是道德的典範。不論説得多麼動人，唱得多麼好聽，拉關係、走門子、找靠山和搞團團夥夥、親親疏疏，不僅政治道德所不容，而且也為優秀傳統文化所不齒。我要：讀書、懂史、修身，道德為先，與人為善，嚴之有據，公正對人，絕不整人。

不能做卑躬屈膝軟骨漢

劉邦佯與項羽結為金蘭，屈膝納拜，委身項羽麾下，奉出咸陽城，都是計謀、策略。但笑對烹其父、質其妻，卻是背離人之常情的奇恥大辱。後人學此，不僅不能成就大業，還會留下千古罵名。

不能把這種喪失人格的東西説成是"能忍"，"小不忍則亂大謀"，講的是"小"。鑽其胯，烹其父還小嗎?匹夫可殺不可辱，何況是奇恥大辱。不要把能忍作為卑躬屈膝的遮羞布。其實，這種最能忍的人也許是最能變的人。

文人相輕，骨頭卻硬。魯迅為人為文通透着硬骨頭精神。那種在金錢、名利、地位面前不折腰的人，多乎哉?不多也。

不能做見錢眼開謀私官

最近又讀了《三國志》，深為諸葛亮為人處事所打動。尤其是他不貪財，不謀私，言行一致。亮自表後主曰："成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也。"及卒，如其所言，財產沒增加尺寸。根據亮的遺命，安葬定軍山，因山為墳，冢是容棺，斂以時服，不須器物。

立黨為公，不是為私;執政為民，不是為己。那些為私為己的人，那些給點名利便不顧真理、竭力吹捧的人，那些投其所好、擅長"打小報告"的人，那些烏紗帽誘惑下買官賣官的人，與諸葛亮不可比。最不可比的是言行一致。任何國家、任何朝代，當官當兵好，是百姓的福分。指戰員不惜命，公務員不貪財，乃是當今民族的幸事、現代國家的希望。

不能做冷血動物薄情郎

沒有同情心，回頭就忘;缺乏責任心，沒骨氣。這就是現實生活中的薄情郎。

有時幾年、十幾年看不透一個人，但在決定個人利益的關鍵時期，只需一個月就暴露無遺;有時幾件、幾十件事説不清一個人，但決定個人利益的重要的事，只有一件就足以説明問題。

做人要有鋭氣、骨氣、大氣。漢代將軍馬援則是三氣之大成者。他説："大丈夫窮當益堅，老當益壯。"馬援在西北以飼養牛羊為生，正是窮困時。有錢財後，又不做"守錢虜"，現在的説法是不做"守財奴"，資助別人。討五溪蠻時，他年事已高，卻説："男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。何能卧牀上在兒女子手中邪?"軍人經常用"馬革裹屍還"以示決心。他是滿腔熱血的戰士，是滿懷情感的將軍，是真正的大丈夫，男子漢。這種人即使不能升官，即便沒有發財，他也頂天立地，讓我佩服。

不能小肚雞腸泄私怨

季布多次圍困漢王劉邦，項兵敗後，高祖懸千金捉拿季布，藏季布者滅三族。周姓出主意，扮奴隸剃髮、扎脖、穿粗布衣、裝廣柳車，賣到魯國的朱家。朱向騰公進言：做臣子的各被自己的君主所用，季布被項羽起用，只不過是盡職罷了。難道項的臣子都要殺盡嗎?皇上才得天下，僅因私仇捉一人，何必向天下人表明狹小的氣度呢?忌恨豪傑，就會幫助敵國。你應向皇上進言。高祖赦免季布，任郎中。輿論贊季布剛柔相濟、能屈能伸。朱家聞名於世。季受到召見，謝罪。劉邦大度、開明、民主、能納諫言，不誅殺敵對自己的人，不報復反對自己的人。

君王能如此，真為聖賢。古人能如此，更不簡單。今天，不少人卻與之相反，包括有的共產黨員。對批評過自己的人懷恨在心，對阻礙過自己的人尋機報復，對得罪過自己的人耿耿於懷。

怎樣提高個人修養的議論文 篇4

個人修養包括在知識或理論方面所達到的一定水平，也包括養成良好的個人品德。提高個人修養對社會文明和社會公德的提高意義重大。如果把社會比作大海，那麼個人就是其中的一滴水，沒有大海，一滴水的生命不會長久，而沒有了每一滴水，也就不會形成大海。

個人修養體現在日常生活中的點點滴滴：從言行舉止到衣着打扮，從專業知識到社會理論，每一處都是個人修養體現的舞台。一個人是否有修養，是真的有修養還是濫竽充數，從其一句話一個動作，幾乎是一下子就可以判斷出來的。所以，個人修養的提高是日積月累的結果，是需要不斷補充新的知識營養的。沒有人會一下子脱胎換骨變成超有修養的人，也沒有人經過一段時間的努力學習會不見成效的。有一句話説得很好，“腹有詩書氣自華”，意思就是要多讀書，多增加知識的積累，內涵豐富了，自然會氣質高雅，光輝照人。不過，光有知識還遠遠不夠，個人修養還包括良好的個人道德的養成。生活中不乏受過良好教育而個人道德品質卻欠缺的畸形人才，其人要麼卑劣惡俗，要麼嫉賢妒能，這樣的人對社會所造成的危害往往更大。所以，我們歡迎的是德才兼備的人才。

個人修養高的人會做到關愛自己也關愛他人。生活在他們手中會變得豐富多彩，絢爛多姿，從任何角度來看都令人賞心悦目。首先從知識方面，他們懂得多;從眼光方面，他們看得遠;從涵養方面，他們心胸開闊;從社會參與意識方面，他們博愛惠眾。領先行業的排頭兵中有他們的身影，先進事蹟報告中有他們的名字，社會志願者行列中有他們的足跡。他們自己活得快樂而充實，他們給別人帶來的也是愉快和幸福。

我們希望個人修養高的人越來越多，他們就像是一盞盞明亮的燈，匯聚到一起後就會照亮整個天空!

怎樣提高個人修養的議論文 篇5

一對夫婦喬遷新居，不巧，第一夜就停電，室內室外，一片漆黑，伸手不見五指。這時，對門的小女孩匆忙跑過來問：“阿姨，您有蠟燭嗎?”“沒有”，少婦冷冷地答道，“轟”的一聲便把鐵門關上，“真是的，我們剛搬進來就串門借東西!喂，以後得謹慎點，聽見了嗎?”過了一會兒，門鈴又響了，少婦開門一看，又是鄰居的小女孩!“阿姨，媽媽讓我送一根蠟燭給您!”説完微笑着將蠟燭遞給少婦„„這是前幾年中央廣播電台播出的一個故事。每每想起這個故事，我都被小女孩的那一顆善良、純潔的心靈深深地感動着。

一種莫名的惆悵強烈地震撼着我的心：我們今天的人們都怎麼了?走在大街上，害怕“飛車黨”;進了菜市場，擔心缺斤兩。樓上樓下甚至對門，常常是老死不相往來：“囚居”在家中，進門後防盜竊門“砰”地一聲響，出門後防盜竊門“砰”地一聲響，末了拉拉推推好幾回;聽見門鈴響，躡手躡腳地先從“貓眼”窺視，誰?幹嗎?„„警覺得像個睡着了還睜着一隻眼睛的猶太人。

人與人之間如此互不信任，心與心隔得那麼遠!

“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚„„拄杖無時夜扣門”、“故人具雞黍，邀我至田家„„待到重陽日，還來就菊花”，這些美好，幾乎都蕩然無存了。

在廣東開平僑鄉廣袤的田野上，一座座中西合璧的碉樓形成了中國絕無僅有的鄉間景色。清末民初，開平賊匪猖獗，生活富裕的歸僑或僑胞成了其主要搶奪對象。為了防賊抗匪，僑胞紛紛捐資寄回家鄉興建碉樓。從建材上看，早期是泥牆樓，中期是青磚樓，最後是鋼筋水泥樓，越來越堅固„„頂層四面都有槍眼，樓頂還有望台、探照燈、警報器、槍械等。 再過若干年，也許不少人家都要修建這樣的碉樓，只不過頂層四面沒有槍眼，樓頂沒有槍械罷了!

是富了家裏有許多錢財?是傳統美德在逐漸喪失，還是遊手好閒好吃懶做的不法分子多了?人心惟危，有這麼可怕?是不是我們多慮了。我們的小村，人們的相處要和諧得多。有事沒事，都喜歡串串門，天南地北地侃大山，大大咧咧捧起個海碗喝粗茶，彷彿在自己家似的。農忙時節，今天東家幫西家割稻子，明兒西家幫東家挑糧食。逢年過節，我家做粽子，忘不了給鄰送上幾串;鄰居做餈粑，少不了端來一海碗。

我向往着考上大學，我向往着在城市生活„„想起張學友的歌，“靜靜默默望着陌生的背面，心中所想原來離我多麼的遠，像天涯那一端沒法行前一寸”，心裏有幾分傷感。

怎樣提高個人修養的議論文 篇6

回眸身後腳印裏的每一個細節，才發現我的生活中處處都佈滿友誼的波紋，盪漾着友誼的漣漪……——題記

光陰似箭，日月如梭，國中三年的時光轉眼即逝，一眼萬年。在這寒暖相隨，悲喜相伴的崢嶸歲月裏，我在不經意間品味着友誼。讀它的真摯，讀它的深厚，讀它的永恆。

真誠的友誼是世間最美好的東西。友誼的心總是越來越平;友誼的手總是越來越緊;友誼之花總是越開越旺;友誼之樹總是越長越壯。友誼彷彿一杯香茗，氣色清香，清醇鮮涼;友誼恰似一罈陳釀，辛辣沁脾，快曲飄香;友誼像大海明珠，光輝燦爛，;友誼如深山寶礦，光彩奪目。友誼價值永恆。

深厚的友誼是人生最寶貴的財富。當你被人誤解時，友誼會給你帶來安慰;當你受到委屈時，友誼會使你心境安寧;當你感到孤單時，友誼會在第一時間送出關懷;當你取得成功時;友誼會在第一時間捎遞祝福。是友誼使我們懂得什麼是真誠;是友誼令我們明白什麼是感動;是友誼讓我們感悟什麼是快樂。友誼樂趣無窮。

因為友誼，我們不再傷心難過;因為友誼，我們不再失落迷茫。

因為友誼，我們的慢慢走向成熟的殿堂;因為友誼，我們漸漸邁向成功的境界。

因為友誼，我們的生活變得更加絢麗多彩;因為友誼，我們的人生變得更加精彩紛呈。

品讀友誼，品出的是“海內存知己，天涯若比鄰”的辛酸共勉;讀到的是“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”的難捨難分。

品讀友誼，品出的是“山迴路轉不見君，雪上空留馬行處”的留戀不忘;讀到的是“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的寂寞惆悵。

品讀友誼，品出的是“正是江南好風景，落花時節又逢君”的無限感慨;讀到的是“夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”的深深思念。

千里難尋是知音。我們品讀友誼，感悟人生。

聚也匆匆，散也匆匆，惟有友誼永藏我心中。

怎樣提高個人修養的議論文 篇7

友誼是雨季中的一把小傘，它撐起了一個晴朗的天空;友誼是一陣有規律的風，它能將雨水吹走帶來温暖;友誼是冰冷夜晚中的一盞燈，它在你寒冷時給你以温暖;友誼是乾淨的手帕，它在你哭泣時給你以撫慰……人生既漫長又短暫，但若能擁有一段地久天長的友誼，死亦無憾，因為那是我們的友誼——友誼地久天長。

小時候，友誼是一盒水彩筆，用稚嫩的手塗鴉出一張張五彩繽紛天真無邪的笑臉，一不小心濕了糊了，哦，沒關係再畫一張更好更真切的。兒時的友誼像一團熱烈的火，是肆無忌憚的爭辯，是互相賭氣撅起的嘴，是共同哄搶的那一大包甜甜的爆米花……友誼是個大大的蜜餞，無論何時嘗起，都是美滋滋的。那是童年時的友誼，是一項皇冠，天真為珠寶，爛漫做流蘇——那麼美麗那麼純真。這是隻屬於童年那片蔚藍色天空的友誼——友誼地久天長。

長大了，友誼是一塊透明的玻璃，照亮着失敗落寞的心。打破了，就很難再拼湊起來，只能躲在一個角落默默地哭泣，默默地醒悟……在哪裏跌倒的就在哪裏靠自己堅強地爬起來，那是我們成長的足跡。

如國小時，友誼是一汪輕快的泉，是共同煩惱的點點滴滴，是答題時的無線電話，是無數打鬥過後的濃濃悔意……那時，友誼是一聽百事可樂，無論何時打開，都滿臉笑意。這是隻屬於銀杏樹下金葉飛舞時的友誼。

如國中時，友誼是屢輕輕的風，是懊惱時送來的縷縷暖意，是煩悶時真誠互吐的心曲，是節日時互贈的聲聲祝語……那時，友誼是一卷明朗的畫，無論何時想起都清爽亮麗。這是隻屬於道山鬱鬱葱葱的樹木邊，春雨、碧霞池邊的友誼——友誼地久天長。

成年後，友誼演變成一塊美玉，需要經過反覆鍛造才能成為一塊無瑕之玉。

如高中時，友誼會變成一股互助的動力，是成功時的互相致意，是失敗時永恆的鼓動……那時友誼是一曲剛勁能夠的歌，何時唱起都激昂如昔。這是隻屬於林蔭道下陰涼的座椅邊竊竊私語時的友誼——友誼地久天長。

如大學時，友誼又會變成一盅濃濃的咖啡，是邁向成熟的階梯，是愚人節一個善意的玩笑，是情人節一束鮮紅的玫瑰。那時，友誼是罐陳年的美酒，無論何時嘗起，都醉人心坎。這便是成長足跡的句號，雖然充滿遺憾，但也不乏完美的氣息。

年老時，友誼迴歸到一杯不知名的飲料，回憶一生品味着酸甜苦辣，過去的日子，一如深埋在記憶中的寶石，就算經歷過歲月的砥礪，也依然光彩熠熠。品完之時，生命已到終點……

友誼是一把傘下的兩個身影，是一張桌子上的兩對明眸;友誼是一彎温暖的海港，靜靜地撫慰着疲憊的帆船;友誼是穿越人海，互視對方雙眼的默契，是不期而遇的緣分……因為共同的志向，我們走到一起但卻又為了各自的奮鬥目標各奔東西。在順境中，朋友結識了我們;在逆境中，我們瞭解了朋友，結下了友誼之情。友誼猶如夏日的雨露，冬日的太陽，心田靠它滋潤，冰雪靠它融化。無論身處何地，不要忘了，是友誼讓我們共同度過了那段友情歲月，讓我們共同攜手祝願我們的友誼地久天長!

怎樣提高個人修養的議論文 篇8

一個人的修養往往是吸引別人的重要的因素。個人的修養，體現在細微處，體現在個人的行為中。

我們説話，主要是表達自己，給別人傳達自己的想法，一個有修養的人，他所説的話，往往令人很容易就接受了。即使你反對她，不同意別人的想法，你所表現出來的，所説的，不能夠太尖鋭，同時，又要表現出你的不同的想法。在別人很傷心或很氣憤的時候，作為朋友的你，所説的話，一定要適度，否則，則會出現相反的效果。

我們為人處世，更體現了我們個人的修養，比如，我們在公共汽車上，看到旁邊站着一個老人，能夠主動站起來讓位，在得到別人幫忙時候，能夠真誠的對別人説一聲謝謝，儘管那件事很微小，看到別人需要幫助的時候，能夠主動的伸出援助之手，幫助需要幫助的人，尊重別人的勞動成果，不隨便吧東西扔在地上，尊重別人的隱私，在沒有得到別人的允許前，絕不去拿別人的東西。

個人修養還體現在，能夠在適當的場合做適當的事情。例如，我們在寂靜的圖書館裏，我們絕對不能夠大聲喧鬧，在歌劇院，我們絕對不能大聲説話，談論劇中的故事，大聲説笑。

一次我和朋友去西餐廳，西餐廳的人很多，幾乎是滿座的，但是，卻很安靜，我們點了餐，然後慢慢的等待，我們開始説笑了，説道興奮的時候，就不自覺的高聲大笑，在我們談的不亦樂乎的時候，一個服務員走了過來，告訴我們，這裏是不可以大聲喧鬧的，否則會影響到別人就餐。後來，我們才發現，這裏的人都是小聲説話的，在這個環境，每一座的環境都是屬於每個客人的，我們必須尊重他們的權利。

個人修養使我們更加具有內涵，而個人修養的提高，需要我們自己堅持不懈的提高，留心觀察周圍的事物。

怎樣提高個人修養的議論文 篇9

我獨立在瑟瑟的風中，任風吹拂着我的衣襟和髮梢，我摘下自己的眼鏡，甚至想把它丟掉，在這個隨處可見虛偽的世界裏，我又為何戴上眼鏡，把它看的那麼清楚?

小時候，看慣了玫瑰色的海，聽慣了楓葉似的詞，陡然間從五彩斑斕的世界走入了灰色調的日子，對於我那顆不諳世事的心打擊實在太大。

曾經在同一所校園裏聽過同樣的課，拷貝過同一份筆記，參加過同一樣的考試……一切恍如昨天，而我的朋友們卻已遠去。往事，已成雲煙，不管我是苦苦挽留，還是淡然處之不管我是接受，還是無法理解，都已沉澱在生活底層，成了一個永遠的祕密。

我終於明白了，不是生活扭曲了我，而是朋友之間不能坦蕩地面對，卻用面子和虛榮在彼此之間樹起一道樊籬，世界上有許多事情其實很簡單，但我們往往人為地把它搞複雜了!所以，我決定放棄面子跟虛榮築成的籬笆後面的朋友用真誠去尋找一份友誼，一種能讓我心靜如水的友誼。

真正的友誼容不得半點牽強和虛偽，它像流水，流走的是浮躁和淺薄，沉澱下來的是真誠和永恆。

我不知道未來的人是否依然會扮演我生命中的過客，來也匆匆，去也匆匆，但我會以最熱的心和最真的笑對待生命中的每一位朋友，不管是已捨棄的，還是將要到來的。

從今天起，我要學會捨棄，捨棄一份煩惱，擁有一份快樂;捨棄一箇舊站，擁有一個新目標;捨棄一聲歎息，擁有一個新的希望;捨棄一時的失利，而擁有最終的成功。

雖然現在的生存競爭是越來越殘酷，孤獨和寂寞一不小心就會在夜深人靜的時候侵入我的夢鄉，但我在放棄一位舊友的同時，又會找到一位可以真正傾訴的知己，我會意識到那些隨水漂走的正是我要放棄的，而滯留下來的又是能夠鞭策和影響我終生的。

怎樣提高個人修養的議論文 篇10

有一種品格，歷經五千多年的沖刷侵蝕照舊光彩奪目;有一種修養，跨越二十個世紀的血雨腥風仍舊熠熠生輝;有一種美德，貫穿無數個日夜的浮沉更替依舊璀璨耀眼!它，就是尊重。

中國，一個禮儀之邦，人們相處講究以禮相待，其核心就是尊重他人。孟子曰：“愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。”説的就是尊重人的人別人就一直尊重他的道理。翻開歷史的一頁頁，我們看到信陵君尊重侯生虛左親迎而救趙成功，李廣尊重部下同甘共苦而名垂青史，劉備尊重孔明三顧茅廬而三分天下„„一個個鮮活的人物，一個個生動的事例無不為我們闡釋了尊重他人的重要，中國文明的大廈正是在尊重的基石上巍然屹立。尊重別人，不僅是人際交往的需要，更是一個人精神修養的體現。我國著名戲劇大師梅蘭芳，一次在戲院演出時，一曲下來，觀眾熱情鼓掌大聲叫好，卻有一個年過七旬的老人搖着頭，連説：“不好，不好!”他想：“老人説不好肯定是有原因的。”於是他卸下戲裝，走下台來，恭恭敬敬地把老人請上後台，敬上一杯熱茶，細聲尋問緣由。正是他這種謙虛好問、尊重別人的道德修養，才成就了這位藝術大師的輝煌事業。

尊重他人，其實並不難，有時一個友好的眼神，一個善意的笑容，一句真誠的祝願，都會在他人心中產生美好的印象，改變他人對你的看法，讓你收穫意想不到的喜悦。尊重他人猶如送人玫瑰，而自己手上也沾滿了餘香。

山自重，不失其威峻;海自重，不失其雄渾;人自重，才不失為一個真正的人。懂得尊重自己的人，是可敬可佩的。古有陶淵明“不為五斗米折腰”，今有朱自清不吃美國救濟糧，他們維護自尊，小則捍衞了自己的名譽，大則捍衞了整個國家的尊嚴。而缺乏自尊的人則是可恥可悲的，正如俄國著名作家屠格涅夫所説，人假使沒有自尊心，那就會一文不值。的確，試看歷史上那些奸詐小人，哪一個不是把自尊丟到一邊，再肆意踐踏，最後遺臭萬年?因此，先有自尊，才能擁有他人的尊重，才能立足於當今，才能無愧於天地，我們每個人都要在心中播種自尊的種子，收穫來自他人的尊重的芬芳。

自尊的力量，足以使人們忘卻低小與卑微，站在另一個高度，以全新的目光審視自己，從而發掘自己，走向輝煌。當財大氣粗的羅切斯特以莊園主人的身份向做家庭教師其貌不揚的簡愛大呼“我有權蔑視你”時，堅強的簡愛打出了自尊的旗幟：“你以為我低微、矮小、平凡、不美，難道我就沒有靈魂，沒有心了嗎?„„在經過墳墓到達上帝面前時我們都是平等的!”於是簡愛獲得了羅切斯特由衷的敬佩與愛慕，難道這不是自尊的力量嗎?

人與人之間，因為尊重而交往，國之國之間，因為尊重而合作。凡事以尊為先，尊老愛幼，尊師重教„„這優良的傳統在一代又一代人手上交接，讓尊重之花開滿世間，讓禮儀之風吹遍華夏，讓我們永遠銘記——尊己尊人。

怎樣提高個人修養的議論文 篇11

修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位説明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。

但是在高度發達的現在社會裏，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然髒話連篇，不注意語言文明。

一個人如果要獲得別人的讚賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。

為什麼有些人説話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這裏面就是一個人的修養了。有時，優雅和禮貌並不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。並不一定長得很美、很帥;並不一定擁有一把很好的嗓子、或者一隻名牌的手錶，稍加註意，就可以在普通人中脱穎而出，這就是個人的修養了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優雅禮貌的行為則是後天的獲得。許多時候，後天的獲得都可以彌補先天的不足的。

因此，迫切的希望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自己的修養，只有每個人的修養得到了提高，整個社會才可以算是真正發展起來了。