關於端午節主題班會的教案

關於端午節主題班會的教案

走進端午主題班會教案1

一、設計背景

“生我是這塊土地，養我是這塊土地，祖國啊我永遠熱愛你……”有誰離得開大地母親，離得開腳下的這片土地?女媧造人的神話説明了祖先對土地的崇拜;開疆拓土是古代許多統治者成就霸業的目標;歷保衞腳下土地的故事更是不計其數。腳下的土地，哺育了人類，續寫着輝煌。

“愛國思鄉之情，人所共有。這一組以愛國和思鄉為主題的詩歌，藴含着詩人深沉而熾烈的情感，感動了無數讀者。吟誦並欣賞這些詩歌，可以陶冶情操，淨化心靈，加深對祖國和家鄉的感情。”義務教育九年級下冊語文課本第一單元的提示語讓我想到了20xx年3月17日中國目前的漁政船--中國漁政311船抵達西沙永興島，擔負起專屬經濟區巡航管理、西沙南沙中沙羣島的護漁護航、北部灣聯合監管以及漁業突發事故的救援工作。顯示了中國政府在南海領土爭端問題上的嚴正立場:“中國政府對南海羣島的主權擁有無可爭辯!”

端午節是中華民族的傳統節日，傳統節日正是培育優秀民族文化的沃土，也是培養民族精神的有效途徑。20xx年端午節正是中國政府行使南海羣島主權之際的一個傳統節日，因此圍繞“腳踏一方土”這個話題，利用端午節這個機遇，讓學生感受中國政府在南海領土爭端問題上的底線是“不發生衝突”，我們對南海羣島擁有無可爭辯的主權這一鐵的事實，以激發學生的民族自豪感和愛國熱情。

二、活動目標

端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有多年曆史;20xx年3月17日中國目前的漁政船--中國漁政311船抵達西沙永興島，擔負起專屬經濟區巡航管理、西沙南沙中沙羣島的護漁護航、北部灣聯合監管以及漁業突發事故的救援工作即在眼前。

1、通過端午節的來歷和習俗，使學生從各個層面對我們腳踏的這一方土地有一個全面的認識，既瞭解現實層面上的土地，瞭解它的歷史和現狀，又瞭解文化意義上的土地，看看土地在文學作品和人的文化心理中有什麼特別的含義。

2、通過蒐集資料，使學生通過有關端午節的故事《屈原投江》、《曹娥救父的故事》瞭解我們中華民族的傳統美德，增強學生“家事國事天下事，事事關心”的愛國意識。做到課堂內外、學校內外的溝通，學以致用，理論聯繫實際，培養社會責任感和公民意識。

3、通過蒐集與土地有關的神話傳説、成語俗語、歷史故事，使學生認識到土地對於人類的重要性。

4、通過蒐集與土地有關的文藝作品，瞭解土地的象徵意義，並對“鄉愁”“安土重遷”等文化現象有一個理性的思考。

5、通過中國政府擁有南沙羣島主權不容置疑的歷史史料展示中華民族隊腳下土地的厚愛深情。

三、教師準備

1、根據學生興趣，把全班分成幾個小組，分頭去搜集資料、分析資料。

2、蒐集一份有關“端午節”和“土地”的參考資料書目。

3、整理以前學過的與端午節和土地有關的成語、俗語和文章。

4、閲讀一些有關土地的文化分析方面的著作，瞭解中國人“安土重遷”“依戀故土”的文化傳統。

5、收集中國政府擁有南沙羣島主權不容置疑的歷史史料。

四、活動指導

1、本次活動藉助“端午節”這一傳統節日，緊扣“對祖國和家鄉的感情”這一主題，圍繞“土地”這一課題展開。我們所要認識的土地有兩個層面的意義:一個是物質層面上的土地，這是我們每天都要接觸到的，是人類活動的舞台，是人類賴以生存的基礎;第二個層面是文化層面上的土地，土地對於人類的意義，人類所創造的一切藝術形式都不可避免地要涉及這個主題，因此，土地就被賦予了各種各樣的象徵意義。古希臘神話中土地被稱為大地母親，她是力量的源泉;在各國統治者眼中，土地是權力的象徵，“普天之下，莫非王土”，土地越多，意味着權力也越大;而對於一國的人民，土地就意味着自由和幸福，因此，面對外來的侵略，他們寸土必爭……聯繫當前我國政府對南沙諸島的主權神聖不可侵犯的正義立場，加深對祖國和家鄉的感情。

活動一主要是側重於第一個層面，讓學生了解土地的歷史和現狀，瞭解土地保護對於人類可持續性發展的意義。

活動二、三則側重於文化意義上的土地。

2、以端午節為引子，以中國政府擁有南沙羣島主權不容置疑的歷史史料為驅動力，展開整個活動的過程。

活動一分為三個子活動，從歷史和現實兩方面看看我們人類是怎樣對待土地的。

其中第一個側重瞭解土地制度改革的歷史。這些知識學生在歷史課中可能已經學過，因此，可以搞一個跨學科的活動，一方面梳理學過的知識，另一方面又可以訓練學生的分析歸納材料的能力。因為每一次改革背景都很複雜，措施也很多，活動不可能面面俱到，只能做簡明介紹，這需要認真琢磨。

此活動邀請歷史老師參加，從歷史方面做出指導。

第二、三個子活動都側重土地使用現狀的探究。一個主要通過查找資料來了解我們國家整體的土地資源狀況。學生可以通過地理方面的著作或者年鑑，蒐集中國的土地資源總量、人均土地數、土地減少率等數據，把其他國家的一些數據也找來，對比一下，發現我們土地資源的不足，增強憂患意識。蒐集的數據不要只是展示一下了事，一定要引導學生分析數據，發現問題。展示的形式也可以多種多樣，比如用柱形圖、曲線圖等形式，直觀而且更能説明問題。除了數據，還應該問個為什麼，比如數據顯示我們的耕地每年呈下降趨勢，原因是什麼，政府做了哪些工作，等等。

第三個子活動更側重實踐。國外的中國小生經常在老師的引導下考察市政建設和社區建設，並提出自己的建議，相比之下，我們的教育就缺少這樣的內容，因此許多學生動手能力不強，缺乏起碼的公德意識，更不要説公民責任感。這個活動期望在這方面使學生獲得提高，增強學生的社會責任感。第二項子活動是讓學生對於家鄉土地使用情況的瞭解，可以到政府的網站上查找，但“紙上得來終覺淺”，教師能組織學生與當地政府聯繫，直接採訪有關情況。如果覺得整體的土地情況不好把握，也可以調查一個侵佔土地或者浪費土地的具體案例。提出合理化建議一項，建議學生先蒐集土地管理的成功經驗，比如某地植樹造林，保護了千畝良田的事例，借鑑他們的措施，再針對實際情況提出建議。

3、活動二“講講土地的故事”，側重文化層面的土地。三個活動側重不同的“土地故事”。第一種，像社稷壇的五色土表現了漢民族對於土地的崇拜，還有古希臘神話、《山海經》關於“息壤”的傳説、女媧摶土造人的傳説等。民俗中遠行人帶一包家鄉土的習俗也屬於此類。第二種是凝固在語言文字裏的故事，要讓學生挖掘與土地有關的成語、俗語的文化含義。第三種是“保衞土地”“珍惜土地”的故事，表現為反侵略中的寸土不讓的民族氣節，以及農民對於土地赤誠的愛等。要求學生用自己的話，添加合理的想像和聯想，繪聲繪色地講給大家。

4、活動三“談談土地的含義”側重對文化層面土地的理性思考。

中國自古有“安土重遷”的傳統，有的人甚至寧願忍受貧窮，也不願離開故土，這樣的文化品格造成了中國人的執著和堅忍，同時也帶來了保守與閉塞。這樣的現象該如何看待，每個人都有自己的看法。第一個子活動就是讓學生説説自己的意見，不求學生作出理論的説明，只要能有自己的觀點，並能蒐集一些事例來證明自己的觀點就可以了。

前一個活動是讓學生思考普通人心目中土地的含義，後一個活動則側重文藝家心目中的土地。這個活動要求學生蒐集一些以土地為題材的文藝作品，並分析在其中土地象徵了什麼。學生分成小組，分別去搜集文學描寫、音樂舞蹈和繪畫攝影三類不同的藝術形式中有關土地的作品，然後討論，最後進行總結，看看土地在這些文藝作品中主要有哪些象徵意義，以及這些象徵意義產生的原由。

5、中國擁有南沙羣島主權的歷史不容置疑：一、中國最早發現、命名南沙羣島：中國人民對南海諸島的最早發現可以上溯到漢朝。二、中國最早開發經營南沙羣島：中國人民至遲明初就到南沙羣島從事開發漁業生產了。早在明代，有海口港、鋪前港和清瀾港漁民及文昌縣漁民到南沙羣島去捕撈海蔘等物。三、中國最早對南沙羣島行使管轄：遲至元代，南沙羣島已歸我國管轄。中華人民共和國建立後，南沙羣島先後被劃歸廣東省和海南省管轄，中國政府一直堅持並採取實際行動積極維護對南沙羣島的主權。總之，任何國家對南沙羣島島礁的軍事佔領或其它行動，都是對中國領土主權的侵犯，在國際法上都是非法和無效的，不構成主張領土要求的依據，也不能改變中國對南沙羣島擁有主權這一無可爭辯的法律事實。

x年3月17日中午，我國目前的漁政船——中國漁政311船抵達西沙永興島，擔負起專屬經濟區巡航管理、西沙南沙中沙羣島的護漁護航、北部灣聯合監管以及漁業突發事故的救援工作。中國政府在南海領土爭端問題上的底線是“不發生衝突”，我們對南海羣島擁有無可爭辯的主權。”

五、活動延展

1、有些地方的人對土地表現出強烈的依戀，以致寧願忍受貧窮，也不願離開故土。你怎樣看待這種現象?

2、在文藝家看來，土地是一種具有強烈象徵意義的表現對象，他們的創作往往賦予土地特殊的含義。如艾青的《我愛這土地》、余光中的《鄉愁》、戴望舒《我用殘損的手掌》和舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》。請蒐集以徒弟為題材的文藝作品(包括詩文、音樂、舞蹈、攝影和繪畫作品等)，展開討論：自古以來，“土地”有哪些豐富的含義?

3、在以上活動的基礎上，展開詩意的想象，以“土地”為話題寫一篇抒情性的文章或一首小詩。

六、活動評價

活動評價應該由學生參與，着重考查學生的主動性、探究精神和創新意識。重過程，重方法，對探究的內容不必一定得出實質性的成果。具體指標有：

1、蒐集的資料和數據是否準確，蒐集資料的方法是否科學、是否新穎。

2、講述故事、總結交流時所表現出來的口語交際能力(語言表達是否通順、神態是否自然等)、參與意識(是否主動)和情感態度(是否認真)。

3、討論問題、提出建議時是否説出了自己真實的想法，是否能自圓其説，是否有獨到的見解和獨特的感受。

4、能否跟組內成員很好的合作，達成共同的目標。

走進端午主題班會教案2

一、活動背景:

端午節是中華民族的傳統節日，傳統節日正是培育優秀民族文化的沃土，也是培養民族精神的有效途徑，因此圍繞“走進端午”這個話題，設計了“端午説由來、端午話習俗、端午講故事、端午賽詩會、學生談感受”等板塊，讓學生在活動中瞭解端午節的來歷、習俗等，感受端午節的文化內涵，親身體驗我國傳統佳節的獨特魅力，激發學生的民族自豪感和愛國熱情。

二、活動目標:

1、通過活動，讓學生了解端午節的來歷和風俗習慣，同時鍛鍊學生通過各種渠道(書籍、報刊、網絡、他人經驗等)獲取信息的能力，培養學生的好奇心和求知慾。

2、學習端午節文化，激發學生的愛國熱情和民族自豪感。

三、活動地點:三二教室

四、活動時間:端午節

五、活動前準備:上網查閲資料、收集故事、多媒體課件等。

六、活動過程

♥活動導入

1、我國有很多傳統節日，你知道我國有哪些傳統節日嗎?

2、那麼端午節的由來、習俗你們知道嗎?今天就讓我們走進端午節去了解一下。

3、引出主題:“走進端午”主題班會現在開始!

♥活動一端午説由來

(一)端午節別稱

1、端午節有哪些別稱?

2、關於端午節的由來，説法很多，誰能告訴大家?(學生交流)

(二)端午講故事

1、端午節是中國古老的傳統節日，至今已有兩千多年曆史。關於端午節故事傳説很多，你們知道哪些與端午節有關的故事嗎?

2、學生講述端午節故事:《曹娥救父的故事》、《屈原投江》。

3、主持人小結。

♥活動二端午話習俗

(一)賽龍舟

1、過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於我國地廣人多，加上許多故事傳説，於是各地有着不同的習俗。你們知道端午節有哪些習俗嗎?(學生自由交流)

2、你知道端午節最熱鬧的習俗是什麼嗎?(多媒體課件:賽龍舟)

3、端午節為什麼要進行賽龍舟比賽?(學生交流)

(二)話粽子

1、除了賽龍舟，端午節的主要習俗就是品嚐粽子。(學生介紹粽子的由來。)

2、一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種琳琅滿目。(多媒體課件:粽子)

3、我國各地方的粽子還各有特色，請幾個學生根據蒐集的資料介紹其它地方的粽子。

4、主持人小結。

♥活動三端午賽詩會

1、屈原是一位愛國詩人，為了紀念他，所以有人把端午節還被稱作“詩人節”。

2、請幾位學生朗誦端午節的詩篇。

(1)《端午》唐文秀

(2)《五月五日》梅堯臣

(3)《端午節的懷念》

3、主持人小結:千百年來，屈原的愛國精神和感人詩篇，已廣泛深入人心，因此，在我國有關端午節民俗文化領域中，大家都與紀念屈原聯繫在一起。

♥活動四談感受，激發情感

1、今年端午節與往年有什麼不同?你是怎麼過的?

(學生交流自己的感受。)

2、快板:《民族精神代代傳》

3、主持人總結:兩千多年的歲月，這在歷史的長河中不能算短短的一瞬了，可是儘管大江東去，暮往朝來，詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。讓我們世世傳遞端午節，代代都記住他，一位偉大的浪漫主義愛國詩人--屈原。

教師總結

看了你們自己策劃的主題班會，不僅是同學們，包括老師自己都對端午節加深了了解。我就以屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這段話來結束今天的主題班會，也希望同學們用這段話來勉勵自己，在國小階段最後一段時間裏努力學習，以優異的成績進入四年級。

端午節主題班會方案3

主題：瞭解中國傳統節日----端午節班級：高一(4)班

活動目的：1.通過班會課，讓學生了解傳統節日，向屈原學習，熱愛祖國，增強民族自尊心和自信心。

活動準備：學生蒐集端午節的一些資料，用於在班會課上交流。

活動過程：1.學生交流對端午節的認識。

農曆五月初五，俗稱“端午節”。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農曆以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上看，“端午”二字最早見於晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒。據説，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒，則據説是為了壓邪。

時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。端午節現為國家法定節假日。國家非常重視非物質文化遺產的保護，XX年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批非物質文化遺產名錄。

2.端午節的別稱。

農曆五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。

3.端午節舉行的一些活動。

端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家户户都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，遊百病，佩香囊，備牲醴。端午節是紀念歷偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏曆正月初七，或謂生於楚宣王二十七年，卒於楚襄王九年。

4.各地的端午節習俗。

﹝河北省﹞北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據説是為了避井毒。市井小販也於端午節兜售櫻桃桑椹，據説端午節吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家鹹於端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。

﹝山東省﹞鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳説可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裏。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項鍊)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是藉着屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉。

[山西省]解州端午，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索於脖子上，據説這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，並在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”。定襄縣端午，學生需致贈節禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱為“白團”，與粽子一起拿來互相饋贈。

[陝西省]

興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮病”。

5.總結

端午節最有意義地方在於她是中國一個以紀念真實的歷史人物而緣起並延續至今的節日，並且是一個重要的節日。大家知道，新中國以後的法定節假日不用説了，都是以政治意義為背景的，即使是中國的傳統節日，絕大部分是來源於氣候節令的變化，其次是神話傳説和地方鬼神祭祀，這個傳統大節端午節卻是緣於並用來紀念一位南方的浪漫主義詩人的。在中國，一些人物，幾乎全是一些政治人物死後，被民間奉為神靈而設龕祭祀的也不乏其例，但都還沒達到以全國範圍的節日活動來進行紀念的程度，而為什麼戰國時代的偏居南方經濟落後地區的楚國的一位非主流(從當時和整個詩歌發展史來看)的以方言寫作的詩人得以當此殊榮呢?而且請注意，他結束生命的方式也不是戰國俠士般的慷慨悲歌、引頸自戕，而是更憂怨地、更陰柔地投水自盡。中國的生命哲學裏除了關乎榮譽、氣節的危急關頭，似乎對自殺的舉動向來是爭議多過理解的，一個推崇或“死諫”或“忍辱負重”的民族，為什麼會對一個自殺的失意政治人物兼詩人的死傾注瞭如此多的同情和關愛?另外，特別值得一提的是，這個節日是由民間自發興起的。這在世界歷都是罕有的。能被民間自發紀念而生成節日的，幾乎全與宗教有關，至於紀念一些偉大政治領袖或公益人物的節日則大都與政府或國際組織行為有關，如華盛頓、馬丁路德金、南丁珂爾等。為什麼一個人、而不是一個神能夠由民間自發地與一個節日緊緊地聯繫起來了呢?