烏鎮石佛寺導遊詞

石佛寺位於烏鎮西柵放生橋南面，昭明書館遺蹟西面，原來有一座古寺，叫石佛寺，又名福田寺。下面是本站小編為大家整理的烏鎮石佛寺導遊詞，歡迎參考!

篇一：烏鎮石佛寺導遊詞

石佛寺位於烏鎮西柵放生橋南面，昭明書館遺蹟西面，原來有一座古寺，叫石佛寺，又名福田寺。寺中供有三尊古佛，每尊石佛有一丈六尺多高，用大理石雕刻而成，鐫鑿工巧，造型生動，堪稱石雕藝術佳品。古人來此遊覽，曾留下這樣讚美的詩句： 鼎立同根丈六軀， 斫山工匠世應無， 不知他日飛來意，較比鴻毛重幾銖。 這寺中的石佛從何而來，遊人當然“不知他日飛來意”但烏鎮民間卻有人知道這幾尊石佛是怎麼來的。

據傳，天上的玉皇大帝，得知人間有蘇杭二州，風景旄旎，勝似天堂，決定在這兩處各建行宮一座，以便遊玩作樂。一天，他從杭州派出四個石佛，前往蘇州實地察看。四個石佛變成四個凡人，乘坐了一隻從杭州開往蘇州的燒香船。船搖到烏鎮這個地方的時候，四個石佛從船艙裏望出去一看，只見這裏溪塘交叉，綠樹成行;桃紅李熟，風光秀麗。四個石佛以為蘇州已經到了，打算先派一個上岸去在看一看。

船到烏鎮西柵日暉橋附近，四個石佛中的一個對搖船的説：“船伕，我要上岸小解，請行個方便，在此停靠片刻。”船伕一中答應，立即扳梢靠船，撐篙搭跳，讓客人上岸。誰知這個客人剛一跨上岸，只覺得那船，如釋重負，陡然向上一升，浮高了好幾寸。船伕驚廳地説：“這位乘客真重，好象個石菩薩!”船伕話音剛落，岸上那個人好似用了定身法似的，立在那裏一動也不動了。

船上那三個，見上岸的那個石佛真相已被船家點穿，忙推説要去拜訪一個朋友，也急忙離船登岸，匆匆朝南面走去。這時，燒香船更浮高了不少，船上的得客都議論紛紛地猜測，説這四個人一定是神仙，是石菩薩。不久，日暉橋遠景堍岸上的那個人，果然變成了一尊石佛立在那裏。還有那三個，直到方生橋附近，也顯了原形，變成了三尊石佛。消息傳開以後，人們都説，佛落仙地，烏鎮這地方風水好。

人們為了保住這塊仙地，就在日暈橋堍給先上岸的那尊石像造了個小廟堂。又在方生橋南面，給三尊石佛造了個大寺廟，取名石佛寺，還在寺內掛上了一場面匾，上面寫着“水上浮來”四個大字。

篇二：烏鎮石佛寺導遊詞

烏鎮西柵放生橋南面，昭明書館遺蹟西面，原來有一座古寺，叫石佛寺，又名福田寺。寺中供有三尊石佛，每尊石佛有一丈六尺多高，用大理石雕刻而成，鐫鑿工巧，造型生動，堪稱石雕藝術佳品。古人來此遊覽，曾留下這樣的讚美詩句：

鼎立同根丈六軀， 斫山工匠世應無;

不知他日飛來意， 較比鴻毛重幾銖。

這寺中的石佛從何而來?遊人當然“不知他日飛來意。”但烏鎮民間卻有人知道這幾尊石佛的來歷。

據傳，天上的玉皇大帝得知人間有蘇杭二州，風景旖旎，勝似天堂，決定在這兩處各建行宮一座，以便遊玩作樂。一天，他從杭州派出四位石佛，前往蘇州實地察看。四位石佛變為四個凡人，乘坐一隻從杭州開往蘇州的燒香船。當船搖到烏鎮這個地方的時候，四位石佛從船艙裏往外一望，只見這裏溪塘交叉，綠樹成行;桃紅柳綠，風光秀麗。四位石佛以為蘇州到了，打算先派一位上岸去看看。船到烏鎮西柵日暉橋邊，一位石佛對搖船的説：“船老大，我要上岸小解，請行個方便，在此停靠片刻。”船伕一口答應，立即扳艄靠船，撐篙搭跳，讓客人上岸。誰知這個客人剛一跨上岸，船上的人只覺得船身如釋重負，徒然向上一升，浮高了好幾寸。船伕驚奇地説：“這位乘客真重，好象個石菩薩。”

船伕話音剛落，岸上那位客人就象中了定身法一樣，立在那裏一動也不動了。留在船上的那三位，見上岸的石佛真相已被船家點穿，忙推説要去拜訪朋友，也急忙離船登岸，匆匆往南而去。這時燒香船更是浮高了一大截，船上的香客議論紛紛地猜測，説這四個人莫非是神仙，是石菩薩。不久，日暉橋堍的那一位，果然變成了一尊石佛立在那裏。其他三位，走到放生橋附近，也顯了原形，變成了三尊石佛。消息傳開後，人們都説，佛落仙地，烏鎮這地方風水好。人們為了保住這塊仙地，就在日暉橋堍給先上岸的那位石佛建了一座小廟堂，又在放生橋南面，給三尊石佛造了座大寺廟，取名“石佛寺”。還在寺內掛了一塊匾額，上面寫着“水上浮來”四個大字。

從此每年春天香市季節，總有不少善男信女到寺內頂禮膜拜。特別是從杭州燒香回來的那些蘇州、常州香客們，路過烏鎮時，總要靠船上岸，到石佛寺去燒“回頭香”，據説這是為了向幾位石佛致歉。可惜，這座古寺連同裏面的三尊石佛，在十年動亂中毀於一旦，茅盾先生得知石佛寺等烏鎮古蹟被毀的情況後，曾在給故鄉的一首詞中寫道：“往昔風流嗟式微，歷史經驗記取。”表示了對遭毀古蹟的痛惜之情。

篇三：烏鎮石佛寺碑考

在烏鎮石佛寺內，新近發現有一寺碑。該碑長1.8米，寬為1.22米，厚度約0.35米，碑文上方雕有龍的圖案。據寺內主持釋惟光介紹，當時此碑搬移時不慎掉地破損一角，今後擬築碑亭予以陳列保護起來。

這塊質地為石灰巖的寺碑，為清康熙年間所立，碑文《重修壽聖禪寺序》由進士徐汝嶧所撰。碑文為陰刻，楷書，字體工整清秀。因久經風化，此前又曾作為建築拌灰料之用，故碑面水泥結塊，又因遭爆竹炸後黑跡瀰漫，故字跡已模糊難認。但結尾處的碑刻文字尚能辨別：“傳臨正宗二十三世卓巖匯禪師立石。賜進士出身提督河南學政里人徐汝嶧和南謹撰。賜進士內閣中書舍人里人孔傳忠合年書丹。康熙五十二年四月。”

從碑文看，這塊《重修壽聖禪寺序》碑是由壽聖寺主持卓匯(《烏鎮鎮志》載為“超匯”)於清康熙五十二年(即公元1720xx年)所立，距今已有290餘年的歷史。

據方誌考，撰寫碑序的里人徐汝嶧，字泗瞻、號桐同，烏鎮人。康熙十一年舉人，初任夏澤縣令，二十一年進士，任户部主事、三十九年晉户部員外郎，後任河南學政，年八十卒。着有《一枝萋詩集》、《擁膝齋筆談》、《夢遊草》等書行世。

楷書碑文的另一位“里人”，烏鎮鎮志“人物傳”也有載：孔傳忠，字貫原，號恕甫。康熙四十四年舉人，授知盂縣，四十八年中進士，署平定州事，至雍正三年，巡撫力薦擢任解州知州。前後歷官十年，情操為人所稱。

儘管《重修壽聖禪寺序》全文尚未譯出，但此碑不僅僅是近三百年來烏鎮歷史上的石刻文物，而是傳承着自南朝梁代以來相關壽聖塔院的人文歷史。筆者建議應及時加以保護，筆者在細譯碑文時曾有寺僧、信眾反映，今春已有6個盜偷文物之徒光顧該寺，奈因石碑體大而重又被及時發現才未得手，特此呼籲有關主管部門立即予以收存，以防遭竊。