關於魅力山西導遊詞（通用15篇）

關於魅力山西導遊詞 篇1

九龍壁在代王府，位於大同城和陽街，系明朱元璋第十三子朱桂的王府的照壁。洪武二十四年(1391)朱桂改封代王。洪武二十五年(1392)就藩大同。王府建築規模宏大，氣勢雄偉，王府座北朝南，呈長方形，中軸線上前有九龍照壁，進裕門依次為端禮門、承運門、承運殿、崇信門、存心殿、長春宮、廣智門;東邊由南向北依次為廣贍倉、長春宮、望宗樓、清暑殿、宗廟、燕居之殿、後殿等;西邊進戟門，左有社稷壇，右有風雲雷雨山川壇、大成之殿，過穿廊為謹德等殿。整個王府建築金碧輝煌，豪華壯麗，廊廡相接，屋宇錯落，前堂後寢，西廂配房，殿宇深邃，迴廊曲折，是一所完整的王城府邸。總佔地面積達175950平方米。

現今的東華門、西華門、皇城口、石宰門正是當時王府四門的遺址。該府於崇禎末年(1644)毀於兵火。王府照壁九龍壁因隔和陽街而立，故獨以保存至今。

九龍壁位於城內大東街(和陽街)路南，座南朝北，建於洪武二十五年(1392)至二十九年(1396)。該壁東西長45.5米，高 8米，厚2.02米，是我國現存三座九龍壁中建築年代最早、最高、最大、最巍峨壯觀、最富藝術魅力的一座。九龍壁結構整體使用孔雀藍、綠、正黃、中黃、淺黃、紫等色，全壁由 426塊特製燒造琉璃構件拼砌而成。壁底部為須彌座，中部為壁身，上部為壁頂。彌須座的束腰部的75塊琉璃磚上鑲有兩層琉璃獸。第一層是象、獅、虎、鹿、飛馬、麒麟、狻猊等形象。第二層是小型行龍。這些琉璃獸姿態各異，栩栩如生。須彌座上平託 9條琉璃壁龍，整個壁身下部是青綠色的洶湧波濤，上部是藍色的雲霧和黃色流雲。巨龍之間以雲霧、流雲、波濤、山崖和水草相隔相聯，五彩斑斕，蔚然壯觀。正中心是一條坐龍，為正黃色，此龍正對着王府的中軸線，昂首向前，目光炯炯。中心龍兩側的一對淺黃色龍，為飛行之龍，龍頭向東，龍尾伸向中心龍，神情瀟灑，怡然自得。第二對龍為中黃色，頭尾均向西，形態飄逸，古樸大方。第三對龍為紫色，是對飛舞之龍，神情兇猛暴怒，大有倒海翻江之勢。第四對龍呈黃綠色，神采飛揚，氣宇軒昂。整個正面 9條巨龍伸爪抱珠，捕風弄雨，盤曲迴繞，體態雄健，色彩絢麗，栩栩如生。

壁頂為仿木構單檐五脊頂，由62組琉璃斗拱承託，正脊脊頂兩側有高浮雕的多層花瓣的蓮花及游龍等圖案，兩端是龍吻、戧首，為龍首造型。飛椽、額枋均雕鏤得細緻、逼真。龍壁東西兩端分別是旭日東昇和明月當空的圖案，並襯有江崖海水，流雲紋飾。壁前倒影池長34.9米，寬4.38米，深0.8米。由石欄圍繞，中有一石橋相連。池水碧綠，龍影倒映，水波微興，九龍似昂首奮爪暢遊水中，氣勢磅薄壯觀。九龍壁為山西省重點文物保護單位。

關於魅力山西導遊詞 篇2

玄中寺位於山西省交城縣西北20公里，是我國佛教淨土宗最早的發祥地，也是中日文化交流的紐帶。

玄中寺，始建於北魏延興二年(公元472年)由高僧曇鸞大師創建，到承明元年落成，距今已有1500餘年。宋、元以來，玄中寺幾毀兵火，元初由圓明禪師修復。元至正年間賜名龍山護國永寧十方大玄中寺，因而得名玄中寺，又稱永寧寺。因寺地處石壁山中，故又稱石壁寺。

寺院創建人曇鸞，為北魏雁門人，初隨道士陶弘景學仙道，後接受了淨土門法，成為我國佛教淨土宗的始祖。著有《天親淨土論》，影響很大，北魏孝文帝授諡號“神鸞”。到隋、唐時，玄中寺已成為道綽、善導兩位大師宣講佛教淨土佛學的道場。至唐貞觀年間，唐太宗以天子之尊，拜謁玄中寺。盛唐以後，玄中寺成為全國三大戒壇之一。後經日本僧人將佛教淨土宗教義傳回本國，公元1175年，日本僧人法然受善導大師所著《觀經疏》一書影響，便創立了日本佛教淨土宗。日本現在的東、西本願寺、知恩院等淨土宗，就是受中國淨土宗影響建立起來的，屬於中國玄中寺淨土宗系統。尊曇鸞、道綽、善導為中國佛教淨土宗之祖，故玄中寺為日本佛教淨土宗之“祖庭”。“淨土宗”按西方講，有“極樂世界”之意，中國佛門則稱之“淨土”，信奉“阿彌陀佛”。

玄中寺坐北朝南，分前、中、後三部分，面積6000平方米。主要建築以中軸線為中心依次有天王殿、大雄寶殿、七佛殿、千佛殿。其中天王殿建於明萬曆三十三年(公元1605年)，距今已有三百八十多年。大雄寶殿居中，其左右各有一配院，配院前又有對稱的東西廂房，形成一個雅緻的協調佈局。1955年重建善法殿、萬佛殿、千佛閣及配殿，作工精細，仍保留了古色古香的風格。寺東部山頂有一座兩層八角白色秋雲塔，坐落在蒼松翠柏之中。顯得格外絢麗壯觀。寺內還存有歷代名人的40餘幅碑碣和鐵鑄彌勒佛及明代木雕佛像，均為珍貴文物。

關於魅力山西導遊詞 篇3

位於平定縣城東北45公里處，是古代的一處關隘，原名葦譯關，世傳為萬里長城第九關。這一關隘處於山西、河北兩省交界處，山西人把娘子關內外作為省內外的代稱。

娘子關的城堡，背依高接雲天的嵯峨綿山，面臨澗壁如削的萬丈深峪，山腰的垣堞，隨山勢蜿蜒，桃河環繞其西北，曲折奔流，真是“襟山帶水，金城湯池”，整個關城兩翼是依山勢蜿蜒起伏的長城，這裏的長城，歷史上成為山西、河北兩省間的天然屏障，確有“一夫當關，萬夫莫開”的氣勢，十分險要。

娘子關歷史悠久，隋代開皇年間曾在此設葦澤縣，唐太宗李世民的妹妹平陽公主，曾率領娘子軍據守此關，所以後人皆稱之為娘子關。關城，現存關城，是明代嘉靖二十一年(公元1542年)所築，有南、東兩座關門和長達650米的城牆，中間為居民區。城南門下為磚券、上為門樓，城門上方書額“京畿藩屏”四個大字，門洞前是近百米的石鋪古車馬道。城門樓建於門洞之上。關城內還有關帝廟、真武閣等古建築。城內民宅、街道仍保持原貌，當地居民多為明、清兩代“車户”後裔。東門為磚券門洞，上為平台。洞門上鐫刻有“直隸娘子關”五個大宇。綿山上的避暑樓，相傳為唐代平陽公主所建。關外是曲折綿延的燕趙古道。娘子關東門裏有處磚砌的高台，相傳為平陽公主的點將台。

娘子關還以山明水秀的宜人景色聞名遐邇，位於娘子關城堡東門附近約300米的妒女祠下的“娘子關瀑布”懸流百尺，順懸崖峭壁而下，形成了一幅絢麗的“水簾瀑布。瀑布旁又有水簾洞、趵突泉等景點，景色極為優美。這裏家家流水，處處湧泉，組成一幅“小橋，流水，人家”的天然畫卷。

登上宿將樓台，憑欄眺望，或仰看蒼山巍巍，或俯視大河滔滔。山光水色，與古老的娘子關城堡相映成趣，宛如進入一幅水粉描繪的山水風景畫中。

關於魅力山西導遊詞 篇4

在高平、長子、長治三縣交界處，山巔有兩座石雕方形塔，塔側石雕伏羊佛龕造像，頭尾清晰，由此山狀為羊頭，故名。

羊頭山梵剎，名曰清化寺，據記載始建於北魏孝文帝太和年間(四七七——四九九年)，原名定國寺，北齊時改名宏福寺，隋末寺廢，唐武則天天授二年(六九一年)重建，並改額清化。今清化寺建築已不存，尚留石佛三尊、明碑一通和殿堂遺址，但寺周北魏至隋唐時期窟龕造像和石塔仍依然如故。

羊頭山正面高峯凸起，左右山脈前伸，形如箕掌，石刻造像即分佈於其間。

羊頭山石刻造像和石塔，是羊頭山歷史遺物中的精華所在。它的分佈，有的在山巔，有的在山腰，有的為窟，有的為龕，原有規模及順序已不可考，現狀可分為九區。較大窟龕二十二個，小型佛龕八十多個，窟洞平面多為方形。還有千佛碑一通，皆魏至唐物。山巔山腰雕石塔六座，唐制，高度4─6米不等，平面方圓兩種，高者七層，密檐式，低者兩層，樓閣式，形制古樸，手法簡潔，為他處所少見。

主峯極頂列為首區，有石塔兩座，佛龕一區，龕為三塊巨石疊成，下為卧羊，中為佛龕，上為瓦隴式屋頂，龕內內置一佛二菩薩，佛像結跏而坐，面型衣飾皆屬北魏風格。

西南山巔(亦稱右峯)“八十八佛”窟，距羊頭石龕二百餘米，列為第二區。窟龕三個，分上下兩層。前窟南向平面方形，門外二金剛侍立，窟內正面一佛二菩薩，佛結跏而坐，菩薩侍立主佛四周，四周雕有龕八十七個，內各置一佛，皆坐式，連同主佛共八十八尊，窟名由此而來。窟南一龕，內雕一佛二菩薩，面型略秀，身材修長。後窟較高，亦稱上窟，窟上石塔已毀壞。塔下一窟，方形，窗門南向，三面雕像，正面和西側主佛已不存，尚存東側一佛二菩薩和西隅左尊脅侍，面型清秀，神態自若，刻工純熟而洗練。視其造像風格，與前窟同為齊隋間遺物.

第三區為千佛洞，位於半山腰部，窟內方形，四面小佛龕滿壁，近千尊，故稱千佛洞。這裏的雕像都是唐代風格。第四區為方塔窟區，第五區為圓塔窟區，第六區為多寶龕窟區，第七區為大石窟龕區，第八區為佛山區，第九區為唐代龕區。這些石窟龕內，雕像大都肌肉健美，衣飾貼體，藝術價值很高。

千佛碑，在清化寺址西，四面滿雕佛像，正面碑身中心雕火焰形大龕一區，內置坐佛一尊;側面中雕佛像兩龕，為一佛二菩薩。造像風格，髮髻光滑，面相方圓，寬衣博帶，肩膀較平，尚存魏碑風格。

羊頭山石塔，是山上石雕作品中的一個組成部分，原為六座，兩座損毀，現存四座，分佈於山巔和山腰。山巔兩塔，南北對峙，十里外皆可望見。山腰兩座，一方一圓。此處石塔雖然不大，但造型特殊，在我國已知的古塔中，尚屬奇構。

關於魅力山西導遊詞 篇5

歡迎大家來到這裏，下面我來為大家介紹一下!

古邑萬泉的解店鎮，即今萬榮縣城所在地，有東嶽廟，其中的飛雲樓，構築精巧，巍峨壯觀。 東嶽廟，即泰山神廟，是祭掃東嶽泰山之神的地方、供奉的是東嶽大帝“黃飛虎”。現今，東嶽大帝的塑像已廢，唯廟內建築多保存完好。廟為座北向南，南北長212米，東西寬50米，面積約萬餘平方米。中軸線上現存的建築有飛雲樓、午門、獻殿、香亭、正殿和閻王殿，兩側為東西廊。

關於廟的創建年代有幾種説法，其中一種據廟內乾隆年間《重修飛雲樓碑記》載：“萬邑治之北十五里許有鎮，解店，鎮之東隅，古有東嶽神廟，不知創始何年，載入邑志，自唐貞觀年間分邑置郡名為份陰，即有此廟。”説明廟最遲應在唐貞觀年間建成。

另當地民間流傳：隋朝末年，羣雄並起，李世民起兵晉陽，東征西討，開創了大唐天下。孰料，唐高祖武德二年(619)，王行本據薄州反叛，呂崇茂雄踞夏縣，李世民遂帶兵平叛，履冰渡河。直逼龍門關。途經汾陰縣(即萬榮縣)，在張甕、解店、左城三地屯營紮寨，構成犄角陣勢。之後，為作紀念，李世民在上述三個屯兵處各建東嶽廟一座。同時，在解店、張甕兩地各建樂樓一幢。以壯觀瞻。後來，其他兩處廟、摟均已毀壞，惟解店東嶽廟經歷代修建，保存較好。

關於魅力山西導遊詞 篇6

各位團友，今天我們將遊覽被譽為石作蓮花雲作台”的華山。華山又稱太華山，位於西安城東120公里的華陰市以南。

華山古稱西嶽，是我國五嶽之一，因山峯自然排列若花狀，故得名華山。1992年12月會山被 評為全國風景名勝40佳之一。即使沒來有來過華山的朋友也會從一些有趣的神話和掌故中瞭解到一些華山的情況，如自古華山一條路”、華嶽仙掌”、沉香劈山救母”、華山論劍”，以及近代的智取華山等，這些美麗的神話傳説和故事體現了自古以來人們對華山的嚮往和崇拜。

華南 山北瞰黃河，南依秦嶺，被稱為華山如立”，整個山體線條簡潔，形如刀削、斧劈，奇峯突兀，巍峨壯麗。被譽為天下奇險第一山”。

説到奇，它是由一塊巨大的完整的花崗巖構成。古人云，山無石不奇，無純石不大奇”，華山削成而四方，其廣十里，高五千仞，一石也”是謂之大奇”。華山共有五座主峯，其中東、西、南三峯最高，三峯鼎峙聳立，勢飛向雲外，影倒黃河裏”，有天外三峯”之稱。提到險，其凌空架設的長空棧道”，懸巖鐫刻的全真巖”，三面臨空，上凸下凹的鷂子翻身”以及在峭壁懸巖上開鑿的千尺童、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等處都奇險異常。自古華山一條路”。山中道路僅有南北一線，約10公里，逶迤曲折，艱險崎嶇，不少地方真可謂是一夫當關，萬夫莫開”。

華山除了有壯麗的自然景觀之外，同時又有豐富的歷史文化積澱，人文景觀比比皆是。僅山上山下及峪道沿途，題字、詩文、石刻就會使人流連忘返。

朋友們，我們現在來到的就是玉泉院，據説因這裏的泉水與山頂的玉井相通，水質清洌甘美，故名玉泉院”。它是攀登華山的必經之地。相傳為隱士陳摶所建。院內殿宇亭台、迴廊曲折，泉水淙淙，是遊賞勝地。玉泉院與我們一會將會見到的東道院、鎮嶽宮都是道教的活動場所，現共有殿宇53間。院中建築多是清代乾隆年間重新修建的。

各位朋友，我們現在位於五峯之一北峯腳下，距華山谷口約10公里，這裏是華山山峪水流的源頭。請大家順着我手指的方向看那些樹，也許是許多人都會認識它，對，就是青柯樹。這裏青柯樹在此浮蒼點黛，故名青柯坪”。

過青柯坪至迴心石。登山的道路由此交從平坦的石板路變為在峭壁上開鑿的狹窄的石梯，眼看山路盤旋而上，許多意志薄弱的遊客來到這裏都會回心轉意望山興歎無功而返。

朋友們，現在我們已到達了北峯。經過前面三關，我想大家已經對華山的險有了一定的認識了吧。北峯雙名雲台峯，海拔1550米，這裏山勢崢嶸，三面懸絕，巍然獨秀，有若雲狀，因恰似一座雲台而得名。它的高度是最低的，卻有着非常重要的地理位置，它扼守的四峯的要樞。我們面前的這個小亭叫軍魂亭”，此名來源於景片《智取華山》。

現在我們來到的是中峯。中峯又名玉女峯。傳説春秋時，華山隱士蕭史，善吹洞簫，優美的簫聲博得秦穆公的小女兒弄玉的愛慕，使她放棄了奢華舒適的宮廷生活，隨簫史在此隱居，多年後二人修煉成仙乘鳳而去，山上許多名勝也因此得名。有玉女洗頭盆、捨身樹等。由於這則美麗的愛情故事，華山在它博大、莊嚴、深沉之後又被賦於了一些浪漫與温柔。

經中峯，我陪同大家去東峯參觀。

東峯，又稱朝陽峯，峯頂有朝陽台，在此是觀日出的最佳地方。山不在高，有仙則名。華山據傳是眾多神仙聚居的地方。道家仙境。傳説宋太祖趙匡胤與華山隱士陳摶老祖在一個孤峯，上有棋台，那就是他們下棋的地方。陳摶又叫希夷先生，是一個有道行的仙人，二人經過商議，越匡胤以華山做賭注。結果輸給了陳摶，按事先訂立的條件，華山自此成為道家的道場且永有納糧。在東東峯的東崖上，有一天然圖案。大家看到了吧，像不像一隻巨掌?這隻巨掌20餘丈，五指參差不齊，中指直貫頂峯，每當日光照射，五指躍然如懸圖上。這就是所謂的關中八景”之首的華嶽仙掌”。據説在很久以前，華山和中條山相連，右足登開中條山，給黃河開出一條通道，現在我們看到的就是河神的手指在託華山時留下的指印。

南峯又名落雁峯，是華山最高峯，海拔2160米，來到這裏如臨仙境。正如古詩所云惟有天在上，更無山與齊，抬頭紅日近，俯首白雲低”。這裏四周都是松林，雜以檜柏，迤邐數裏，濃陰密閉。現在我們眼前看到的是險要之處就是第四險關長空棧疲乏”。長空棧道懸空半壁，下臨深淵，是華山最險要處之一。沒有過人的膽量和堅定的意志，是不敢一遊的。峯頂有太上泉”，池水青綠澄澈，常年不竭，俗稱仰天池”。池崖上鐫刻甚多，多為明清和近代詩人所題。武俠小説《射鵰英雄傳》中描寫的華山論劍”大概也是發生在南峯。

我們現在來到是華山的精華部分。西峯，又稱蓮花峯，得名於峯頂翠雲廟前右側的那塊大石，其狀如蓮花，山峯奇撥峻峭，如刀切劍削，壁立千仞。此峯最高處有摘星台”，登台俯瞰，秦川茫茫，藍天如洗，浩瀚無際，渭、洛二水如銀帶，北望黃河細如絲。唐代大詩人李白觀此景後曾寫下西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”的美麗詩句。

現在我們看到的巨石叫斧劈石”。石身有一條0.66米寬的裂縫，關於這條裂縫也有一個感人的傳説。玉皇大帝的小女兒聖母與被玉帝打下凡世的金單璽相愛之後，結為夫妻。二郎神楊戩大罵其妹三聖母私配凡夫，違反天條，於是將三聖母壓在華山西峯頂的巨石下面，後來三聖母生下一個兒子，取名沉香，沉香長大成人得知真相後，來到華山，戰勝楊戩，了壓在母親身上的巨石救出母親，全家得以全聚。這就是劈山救母”神話發生的地方。

億萬年來鬼斧神工，造就了華山驚險壯麗的自然景觀，千百年來文人墨客的詠頌，使華山積累了豐富的文化。可以説，華山與華夏緊緊相連，是中華民族的象徵;從關於華山的傳説、掌故中我們可以看出，它不但博大、計策、典雅、深沉、嚴肅，而且幽默、詼諧，甚至還有一絲浪漫與温柔，這不正我們中華民族的寫照嗎?

最後，祝願我們中華民族像華山一樣永遠屹立在世界的東方。

關於魅力山西導遊詞 篇7

大家好!

我叫韓楷昕，是咱們山西博物院絲絛之路院的一名小解説員。今天就由我帶領大家進行一次美妙的絲絛之遊，希望我的服務能讓您滿意。開頭自然親切，自然引起解説。

大家可能都知道，絲絛之路從山西大同開始，一直到延伸到羅馬，整條路經過了二十幾個國家，這可能是世界上最漫長的貿易之路。我先給大家介紹一位蹲跑銅武士俑，此文物的年限在公元前475年到公元前221前戰國時期。俑高40。6釐米，出士時間是1938年，出士地點是新源縣鞏乃斯河南現藏於新疆維吾爾族自治區博物館收藏。要寫出其歷史價值或者歷史意義。

中國以前一個神祕的樓蘭古城，一直沿用到東晉時期。公元4世紀左右樓蘭古國神祕消失了，在此中國史籍中再沒有出現過，樓蘭人去哪了，一直是個謎?解説留有餘地，很吸引人。

接下來，我告訴大家一些舊石器時代，石器打製法裏有捶擊法、碰砧法、砸擊法。修整技術有：軟捶、壓剝法、間接打製法等等。要解説這裏有哪些代表性的石器。

今天我為大家的服務將告一段落了。我叫韓楷昕，希望大家記住我。謝謝大家的支持與配合!再次感謝!

關於魅力山西導遊詞 篇8

崇福寺始建於唐高宗麟德二年(公元655年)的金代建築，規模可觀，氣魄宏大，是國務院批准的重點文物保護單位，其正殿用減柱法建築，乃國內孤例，堪稱一絕，彌陀殿為全國金代最大建築之一。

崇福寺坐落在朔城區東大街 ，門前有石獅一對 ，自山門由南向北有金剛殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊殿、地藏殿、大雄段、彌陀殿和觀音殿，佔地23400平方米，前後5重院落，佈列適當、主次分明，是一座規模完整、宏偉壯麗的古代建築。崇福寺乃鄯陽古剎，藏經閣始建於唐高宗麟德二年(公元 665年，明代重修後更名為千佛閣)，契丹時，其地為林太師府署。遼統和間復為增會，這可能是隋、唐“舍宅為寺”的遺風，因名林衙寺，金天德年間(公元1149——1153年)賜額崇福禪寺。現寺內彌陀殿、觀音殿為金建 ，山門為清建，其餘為明建。彌陀殿為寺內主殿，建於金皇統年間( 公元1141——1149年)，由開國侯翟昭度負責施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年(公元1184年)原物。

彌陀殿建於 2米多高的台基上，通高21米，冠於全寺，是全國現存較大的金代建築。建築面寬7間，進深4間入椽。殿前有寬敞的月台，後與觀音殿月台相連。單檐九脊歇山式。殿內樑架結構具有獨到之處，隨着殿內金柱的減少，主體結構與其他建築不同。彌陀殿櫺窗也很精緻，鏤刻透心圖案紋樣達15種之多，有三角紋、古錢紋、桃白球紋等，這些圖案不僅是優秀的藝術佳作，而且對研究金代建築裝飾具有很高的價值。殿內中央磚砌佛壇上置三尊主像，中為彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，稱“西方三聖”。主像兩側脅侍菩薩表情恭謙。別具神態。兩大天王怒目猙獰，似在護法守職。主像背光為編條泥壁，圖案呈草葉紋，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂天，姿態各異，栩栩如生。殿內四壁滿繪壁畫，10軀高大佛像結趺而坐，端莊慈祥，分佈於東西山牆和後牆。壁畫上方為飛天，翱翔於五彩祥雲之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤，刀戈劍戟，琴棋書畫等應有盡有，千變萬化。下左為婆藪仙，神情自若，老態龍鍾，下右方為吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，後壁門榻上繪16寶觀。整個壁畫莊重宏偉，氣勢奪人，畫工精細，設色以硃紅、石綠為主，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全為瓦條砌壘，殿頂上筒阪布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個高大邸吻矗立正脊之上，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中，神志昂揚。戧獸、垂獸巨口獠牙，氣勢威武。整個彌陀殿集建築 、壁畫 、塑像 、背光 、琉璃、櫺窗、匾額等於一體，雖經歷代風雨寒暑，至今仍光澤燦爛。

觀音殿是僅次於彌陀殿的金代建築，其樑架結構最富有獨創性。為“四椽伏對乳伏用三柱”。殿內前槽金柱全部減去，後槽金柱置在佛壇兩側，使殿內前部更加寬廣。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到 10 米，所以為減輕其負荷，在樑上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和後檐柱上。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建築匠師的才能技術。中華人民共和國成立後，為了保護文物古蹟，1953年對觀音殿進行了整修，1986年又撥款對彌陀殿進行落架大修。崇福寺 ，以其古樸巍峨的雄姿 ，再現於朔州大地。

在朔州崇福寺，珍藏着一座展示我國北朝佛教藝術成就的珍貴文物棗北魏石塔。塔高2.5米，平面呈方形，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱為千佛石塔。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐，周圍空間則佈滿小佛坐像，最下層每面中間都雕有一龕，龕內雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神態各異。整座佛像塔設計巧妙，工藝精湛，把中國古建藝術和印度佛塔藝術融為一體，創造了我國現存最早的樓閣式佛塔，令人驚歎叫絕。

但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術珍品，因世事變遷，飽受風霜，在半個多世紀前身首分離，不能合璧。目前，塔殺只能以一級藏品保存於崇福寺內，塔身則被台北國立博物館收藏。這座千佛石塔塔剎和塔身的分離，還有一段鮮為人知的故事。千佛石塔建造於北魏天安元年(公元446年)，是獻文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國家太平，耗盡全家資產，在平城(今大同市)所造。建塔的人把天下太平的美好祝願寄託在千佛石塔上，但石塔的命運卻與這個願望大相徑庭。1937年，中華大地陰去密佈，血雨腥風，日寇入侵，國土淪喪。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當時，日本出版的《藝術美術全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實，當石塔在劫運日本裝箱時，朔縣城內一位愛國者，在敵人的嚴密監視下，冒着生命危險將塔剎暗自藏回家中。全國解放後，這位愛國志士把塔剎獻給國家，交回崇福寺，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館。1945年，中國人民歷經8年的浴血奮戰，取得了抗日戰爭勝利，千佛石塔的塔身又回到了祖國的懷抱，當時的國民黨政府將其存放在南京博物館，爾後又運往台灣，在台北國立博物館棲居。

塔剎高57釐米，中間是兩層樓閣，在每層的四化個轉角處都刻有一個負重交腳菩薩。樓閣上部雕有九道相輪及摩尼寶珠。經過無數的風雨滄桑，寶剎雖已殘痕累累，然而其細膩精巧、匠心獨具的藝術風采仍然熠熠生輝。每當人們在崇福寺欣賞千佛石塔塔剎的時候，總有一種遺憾，總要發出這樣的感歎：千佛石塔何日才能身首合一呢。

關於魅力山西導遊詞 篇9

殿樓的分佈都對稱中有變化，分散中有聯絡，曲折迴環，虛實相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見大，不覺為彈丸之地，佈局緊湊，錯落相依，其佈局既不同於平川寺院的中軸突出，左右對稱，也不同於山地宮觀依山勢逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，審形度勢，順其自然，凌空而構，看上去，層疊錯落，變化微妙，使形體的

組合和空間對比達到了井然有序的藝術效果。遠望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。登臨懸空寺，攀懸梯，跨飛棧，穿石窟，鑽天窗，走屋脊，步曲廊，幾經周折，忽上忽下，左右迴旋，仰視一線青天，俯首而視，峽水長流，叮咚成曲，如置身於九天宮闕，猶如騰雲皈夢。

懸空寺不僅外貌驚險，奇特、壯觀，建築構造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結桅構有抬樑結構、平頂結構、斗拱結構，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊。總體外觀，巧構宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特風格，它既融合了我國園林建築藝術，又不失我國傳統建築的格局。

懸空寺內現存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風格，體例具有早時期的特點，是具有較高藝術價值的珍品。

關於魅力山西導遊詞 篇10

懸空寺不僅外貌驚險，奇特、壯觀，建築構造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結桅構有抬樑結構、平頂結構、斗拱結構，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊。總體外觀，巧構宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特風格，它既融合了我國園林建築藝術，又不失我國傳統建築的格局。

懸空寺內現存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風格，體例具有早時期的特點，是具有較高藝術價值的珍品。

懸空寺是歷代文人墨客嚮往之處，古代詩人形象的讚歎：飛閣丹崖上，白雲幾度封，蜃樓疑海上，鳥到沒雲中。公元735年，詩仙李白遊覽後，在巖壁上寫下了壯觀二個大字。明崇禎六年，徐霞客遊歷到此，稱之為天下巨觀。李鐵映同志1989年來恆山視察時，揮毫寫下了偉哉神工四個大字，當人們感概之餘，不競要問，建懸空寺的初衷是什麼?為什麼歷經1500多年，能夠保存完好?

懸空寺由於科學的選址，是建在崖壁凹回去的部分，且兩邊突出的山崖緩解了風勢，東邊天峯嶺遮擋了太陽，年平均日照時間為2小時，風侵，雨蝕、日曬都對其損害不大。

公元398年，北魏建都平城(今大同市)，北魏天師道長寇謙之(公元365-448)仙逝前留下遺訓：要建一座空中寺院，以達上延霄客，下絕囂浮。換句話來説，就是讓人們上了這處寺院，感到與天上的神仙共語，而將人世間煩惱拋掉。從天師仙逝到始建的43年間，他的弟子們多方籌資，精心選址設計，乃至寺廟宗教內容的構思都超出了常人的智慧，將陶宏景(公元456-540)明確提出三教合流的思想，巧妙地體現在一處空中寺院內，並將三教殿建在寺院的最高處，使三位教主共居一殿，他們神態各異。殿內正中端坐佛主釋迦牟尼，慈和安祥，左邊是儒家始祖孔子，微笑謙恭，右邊是道教主老子李耳，清高割達，在友好的氣氛中進行對話，三教殿內的宗教內容，佛、道、儒的和平共處，體現了儒家思想和為貴、仁者愛仁、智者見智以及道家的無量度人，禮度為先和佛教普渡眾生的思想，是三教思想融恰昇華的展示，為指點世人化解矛盾紛爭作出了榜樣。因此，懸空寺始建至今，地處歷代兵家必爭之地的恆山，不但沒有

遭到破壞，而且歷代都加以維修、完善，(懸空寺的現貌是保存了金大定18年修繕後的基本原貌)，足以説明天下渴望和平的無窮力量。

關於魅力山西導遊詞 篇11

7月10日下午，即到達太原的第一天，我們便來到迎澤公園。迎澤公園因位於古太原城門附近而取名。它居於市中心寬闊的迎澤大街中段，交通便利，視野開闊，是太原市內最大的公園。

迎澤公園，總面積66萬平方米，迎澤湖水面佔總面積的三分之一。

迎澤湖，分成南、北、中三個部分。中湖東側，長廊蜿蜒，長達150米的廊式木構建築雕樑畫棟，具有鮮明的民族風格。中湖南面，假山堆砌。假山腳下，水榭伸至湖心。迎澤湖上，橋樑橫跨，遊船點綴，頗有生氣。

迎澤公園，涼亭極多，取名也很別緻。北湖東岸有繡綺亭，菜花池畔有荷花亭，西門附近還有景亭，果園附近有玫瑰亭，與長廊相對的有六角亭，牡丹園裏有牡丹亭、小茅亭、四角亭……曲徑奇趣，優美多姿，引人入勝。

公園內，古建藏經樓頗為典雅。這是一座金代建築，從別處遷移至此，給迎澤公園添了古樸的風采。

關於魅力山西導遊詞 篇12

大家好!我是本次旅行的導遊員，叫我趙導就行，今天，我將帶領大家去人民公園遊玩，希望能和大家度過一段快樂的時光。

現在馬上就要到人民公園了，請大家不要着急，耐心地坐好。人民公園是忻州較大的公園，那裏風景優美，景色宜人，是人們散步、遊玩、健身的好地方。

好了，現在我們到了人民公園的東門，大家看，眼前這座金碧輝煌，高大雄偉的雕塑是不是很美呀!它可是忻州人民團結的象徵，它代表着忻州人民團結友愛，一起用勤勞的雙手美化着自己的家鄉。

大家跟隨着我的腳步，走過這用鵝卵石鋪成的小路，去看看假山吧!

這座假山可高了，比一座5層樓房還要高呢，看!這就是假山，我沒騙你們吧!

大家注意到山頂上那座古色古香的八角小亭了嗎?現在我們就登上去看看!

“呼——呼——”爬累了吧?不過沒關係，馬上就到山頂了。到了山頂，咱們就到小亭下休息會。

終於到山頂了，大家找個位置先坐下。看!從這裏向下望，前面的湖上不斷有遊船輕輕地劃過;左邊的長廊也很美，紅漆的欄杆，綠漆的柱子，柱子上還有精美的繪畫。

好，下了假山，咱們看看人工湖吧!

看!湖水多像一面鏡子，又多像一塊碧玉，清澈的湖水連水底的石頭都清晰可見。如果乘着小船在湖面上劃一圈，真有“魚在水中游，人在畫中行”的感覺。下面可以親自坐船體驗一下，半個小時之後，咱們再在這裏集合。

現在，我們來到的是小朋友們最喜歡的遊樂場，這裏有可怕的“鬼谷城”，有趣的“旋轉木馬”，還有驚險刺激的“摩天輪”……給大家一個小時的時間去玩吧!

太陽就要落山了，這次的遊玩也就要結束了，讓我們再回首看一眼美麗的人民公園吧，真希望你能把這裏介紹給更多的人!

關於魅力山西導遊詞 篇13

靈空山亦名九頂山。在山西沁源縣城西北30公里處的五龍川鄉，是一處風景名勝區。為太嶽山支脈，方園20平方公里。山上松林密佈，遠望千峯迭翠，古木參天，四周峭壁如削，山澗幽深，清泉潺潺。靈空山中心處三座孤峯突起，如倒置的三隻鼎足。峯下，兩條深谷由西、北而來，相交匯合，向東南而去。深谷匯交處，形成一個巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧開鑿。靈空山的樹，稱雄山西，冠蓋華北，不僅樹木種類繁多，花草遍地，中草藥近百種，素有“四十里林子不見天”之説。而且出名的大樹都各具名堂典故。國內最為珍貴的“油松之王”九杆旗立於山顛、一基出土、派生九枝，棵棵筆直，高達40多米。除九杆旗外，這裏還有八樹並列的“八大金剛”，陰陽相錯的“哼哈二將”，一根三莖的“一爐香”、三兄次弟的“三大王”、崖畔獨秀的“招手奇鬆”及“一佛三菩薩”等珍奇古鬆。各具形態令人驚歎。它們都是別處極難尋覓到的原始大樹，賦予靈空山一種原始氣質蒼勁虯曲的自然美。

山上寺院、茅庵、仙橋、巒橋、東鐘樓等建築，經歷代修繕，至今尚存，總體佈局錯落有致，建築頗為壯觀。聖壽寺，坐落在懸崖腰畔，半掩半露，頗有韻味。據<<沁源縣誌>>等記載，唐懿宗第四子李侃於乾符六年(公元879年)避黃巢起義到此，削髮為僧，死後諡封先師菩薩。唐景福二年建先師禪院，宋端拱二年賜額“聖壽寺”，相沿至今。由於歷代的增補修繕，聖壽寺的現存殿宇經不是唐代原建築了。但其規模之大，建造之巧，仍然是一處較有價值的寺廟建築羣。 茅庵建於寺東崖畔石洞之中，曲階而上，步步登高，庵中地淨塵絕。這裏是遊者最感興趣的地方，它凌空高建，半掩半露，入庵小坐，頓覺神清氣爽。

寺院山門對面懸崖壁立，枯樹青藤倒掛，一道幽谷橫在寺院前沿，相距數丈，古人在寺院左右修建了仙、巒二橋，勾通南北，貫連三山。仙橋“仙”在其險，下臨數十丈深的峽谷，底寬上窄、峽端僅隔三尺多，一條一尺多寬的石條拱懸其上。相傳，從前仙橋腳下對峙的懸崖相距甚遠，溝內風景迷人。靈空山住着位五龍王，其母見此處景美，常來賞玩。後來她與山廟中的老和尚相識，彼此就在這裏對弈。五龍王對此十分不滿，一天趁其母與和尚下棋之際，運用法力將靈空山上的第一川、韓洪川、貓尾川、水洞川、五龍川等五川的河水聚攏而來，企圖淹死其母。其母聽到水聲，抬頭見洪水已洶湧而來，忙取頭帕一蘸，便將洪水吸盡。所以現今五道川水貴如油。五龍王一計不成又生一計，將相隔千尺的兩座高山迅猛擠來。其母取下頭上金簪向空—揚，金簪立刻化作現在仙橋底下的巨大石條頂住兩山。其母見兒子如此殘毒，一把抓住龍身扯得四分五裂。龍頭、龍背、龍尾均化為山丘之石，成為靈空山一處處名勝。仙橋絕壁下一塊石頭上至今還留有棋盤的痕跡。過仙橋向聖壽寺走，必經一座木構“巒橋”。橋為單拱，橋上建丹柱棚式長廓三間，寬兩米多，雕龍繪風。橋基用14根40釐米粗的圓木構成橋樑，不要一釘一鉚，橋結構十分科學簡單，卻雅觀堅實，遠望如一牙兒蝕月。顯示了我國古代高超的建築藝術，是我國現存古橋珍品。巒橋、仙橋飛跨一線天上，成為絕景。跨過巒橋，穿林海沿小路東行，再過仙橋，就到了東峯腳下。 從山腳到峯頂的東鐘樓，要攀援陡峭曲折、宛如飄帶的“十八盤”。人言“不上十八盤，未到靈空山”。由於日久天長，巖石風化，路址更遷，至今山路已變成整30盤、555個台階。登盤觀山、盤盤有景，景景各異，一盤勝似一盤，一景強似一景。登上盤頂，隱約可見沁水南奔。聳立於峯頂的東鐘樓，亭閣由四根丹柱支立，飛檐翹角，古色古香。中樑懸一口大鐘，撞之轟鳴，聲震四方，餘音不絕。

東鐘樓以南，是蒼黃色的“捨身崖”，如切如削。再向南，山巒之中有一四面峭壁的孤峯，峯頂樹木葱蘢，據説那是李太子初到時結廬的地方，名叫“唐山寨”。還有蓋海洞，仙人洞，五龍池，石門，龍尾等20多處景觀，山幽水清，雲霞繚繞，為天然勝景。古人張震寫有一首《遊靈空山》詩讚道：“闊步靈空上絕巔，始知名勝不虛傳。奇峯路險才通鳥，古寺雲深別有天。户外松風濤處處，窗中溪雨霧綿綿。鬚眉前後真如畫，看到濃時萬慮捐。”石燦東在《靈空滴翠》中也描繪了“圖畫天然列眼中”的靈空山：“一色濃徐新水墨，四周環繞翠屏風。末雲競落當階雨，不霽何來跨澗虹。”這些詩篇毫不誇張地寫出了靈空山的神奇與壯美。每到秋日，紅葉滿山，又為靈空山增添了一份宜人的色彩。

關於魅力山西導遊詞 篇14

大家好!歡迎光臨北嶽恆山旅遊、觀光!北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現為國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。

恆山，亦名“太恆山”，又名“元嶽、紫嶽、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱為“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽為萬山之宗主;之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載;先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽為王、為帝，明太祖又尊北嶽為神，可見歷史之悠久。

恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峯。主峯天峯嶺坐落於渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峯兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆嶽居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚歎不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因為恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。

關於魅力山西導遊詞 篇15

古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位於洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，這裏洪洞雖然沒有什麼宏偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。

元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表裏山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了八次大規模的移民活動。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋佈，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

晚秋時節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標誌。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分佈在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大範圍有組織的大規模遷徙，在我國曆史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業生產逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。

民國二年，宦遊山東的賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕樑畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十餘米處建有牌坊一座，橫額雕刻着“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇羣生”。八十年代初，洪洞縣政府重修並擴建了大槐樹公園。

在這裏還流傳着一些有關遷徙的故事。辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了。”不但沒搶掠，而且將財物供施於大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道。

傳説當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是復形(兩瓣)。“誰是古槐遷來人，脱履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我查看。