成都導遊詞（精選9篇）

成都導遊詞 篇1

各位團友：

……(自我我介紹)……

從現在開始，車上的各位就是我們的朋友了，你們在四川遇到什麼樣的困難，或者有什麼樣的麻煩，可以告訴我們，我們回盡全力幫助大家解決的，同時也希望各位多多配合我們的工作。今天是200X年X月X日，這是一個值得大家記住的日子，因為從這個時候開始，各位就踏上了四川之旅的行程。四川簡稱蜀，三國時，屬國被司馬昭滅掉以後，後主劉嬋被安置在了魏國的首都洛陽，過着豪華而奢侈的生活，有一天，司馬昭問劉嬋，還想不想蜀國。劉嬋回答到：“此樂間，不思蜀也”。樂不思蜀這句典故後來泛指在新的環境中得到了樂趣，而不想回到就的環境中去了。各位來至__省，__省簡稱X，在四川這X天的時間裏，我希望各位能發出“樂不思X”的感歎，當然這並不是貶義，只是希望各位能在四川玩的愉快，乘興而來，滿意而歸嘛。

有句古話説到了“有鵬自遠方來，不亦樂呼”，我正是懷着這樣的心情向大家介紹我們即將開始的行程……

我們的車再走10多分鐘就要到市區了。下面我問大家一個問題，又沒有人知道中國的“四大城市”呢?這“四大城市”就是北京、上海、廣州和我們現在到達的成都。和北京、上海、廣州一樣，成都的發展也一樣凝聚了歷史沉澱的勢能和當前西部大開發的動力，其經濟總量站了全川的30%以上，人均年收入已經達到了__萬元人民幣。眾所周知，成都是四川的省會，總面積在10000平方公里以上，人口已經達到了1000多萬人，從這個數字上大家可以看出，成都面積不大，但是人口密度是相當高的。在中國乃至全世界，屬成都人過的最另類，在北京，時間就是機遇;在上海，時間就是時尚;在廣州，時間就是金錢;然而到了成都，時間就是生活。在全國各大城市中，成都人活的最瀟灑，最沒有壓力感。有人曾經作過這樣一個統計，在街上，屬成都人步行最慢;早上，屬成都人起牀最晚;而在成都，茶館的營業時間又是最長……那麼對在座的各位來説，這個中國第四城真的有如此大的魅力嗎?

李白來了，他説：“九天開出一成都，千户萬户入畫圖”。像畫一般的美麗;杜甫來了，他説：“曉看紅濕處，花重錦官城”。這是一座花的城市;陸游來了，他説：“二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪”。花香四溢，二十里不斷。怎麼樣?這就是答案。

成都是一座歷史悠久的文明古城。據史料記載，古屬國開明王朝是以陴縣定都，到了九世時才牽制成都。那麼這“成都”一名是怎樣來得呢?北宋初年，樂史編撰了一部《太平寰宇記》對這個問題作出瞭解釋，按照樂史的説法，成都的得名是根據西周定都的經過，也就是“以周太王從梁山止歧下，一年成邑，二年成集，三年成都，故之名曰成都”。成都一名沿用至今，20__多年都沒有變更過，這在中國地名史上是很少見的。

成都導遊詞 篇2

女士們、先生們，歡迎您們光臨成都.

成都是四川省省會、中國歷史文化名城、首批中國優秀旅遊城市、國家衞生城市、國家“雙擁”模範城。近幾年，她又以城市建設和生態環境方面的成就，先後榮獲聯合國頒發的“人居獎”和“最佳範例獎”兩項殊譽。

成都是一座融古代文明與現代文明於一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉，也是天府之國的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底藴厚重，風光絢麗多姿和名勝古蹟眾多而聞名於世。“錦城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。

成都市位於川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候温和，雨水充沛、年平均氣温16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴寒，夏無酷暑”之譽，加以土地肥沃，水利先進，物產十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知飢謹”的“天府明珠”。

成都市的全市總面積12.39萬平方公里，總人口超過1000萬人，轄區劃為7區4市(縣級市)、8縣。即錦江區、青羊區、成華區、金牛區、武侯區、青白江區、龍泉驛區;都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;温江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設有國家級四川成都經濟技術開發區和成都高新技術開發區。我們一般説的成都市區則指市中心部位的五個區，簡稱為“五城區”。其餘的統稱“市郊縣”。

成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動的中心和舞台。在市區和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動的雙手，在這裏創造了具有鮮明地域特徵的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時的成都已經成為一個初具規模的城市。公元前316年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以後，成都一直是四川地區政治、經濟、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級行政區的治所和軍事重鎮。其間，成都曾前後有7個割據政權的都城設在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權”，公元二世紀時“三國”的蜀漢王朝，三世紀的“成漢”政權，九世紀前後的“前蜀”和“後蜀”政權，北宋時期農民起義的“大蜀”政權和明末張獻忠建立的“大西”政權。

成都有着悠久而燦爛的工商發展歷史，特別是絲織業的發達，名冠中華，遠銷國外。西漢時期，成都因經濟繁榮成為當時中國的“五都”之一，織錦業已成為漢朝的重要國庫收入來源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設置了“錦官城”，派有“錦官”進行管理。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時期，諸葛亮在四川實行休養生息，扶持農商的經濟政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發展，從晉代左思《蜀都賦》的敍述可見當時盛況。他説“市廛所會，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅百貨雲集、萬頭攢動的市場交易圖!唐代，成都有“揚一益二”之譽，説她的繁華僅次於江南的揚州。到北宋時期，成都已成為僅次於汴京的大都會。這時的成都，由於在晚唐五代的紛爭中處於相對安定的情況下，工農商業都有所發展，商市貿易突破了傳統的坊市格局，發展了專門的交易市場，不僅有城內東南西北的綜合市場，也有了專營產品的市場，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區還有了“夜市”。此後的成都歷經元、明、清諸朝和民國時期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經濟中心的地位並無變化。.

成都也是歷史上著名的工藝之鄉。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列;成都的漆器以製作精美、工藝獨特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產的“雷琴”，載譽全國，被聲樂界視同珍寶;成都的印刷業在宋代是全國三大印刷業基地之一，有“宋時蜀刻甲天下”的讚譽，倫敦博物館所藏敦煌文書中有五代時期成都的木刻“曆書”，為世界最早的木刻曆書印本;成都的造紙業也很著名，唐代成都造的“益州麻紙”是官方規定的詔書、冊令用紙;女詩人薛濤製作的“薛濤箋”被文人詩客視為上品。成都的金銀絲製品、竹編、草編、也都有數百上千年的歷史。

成都是燦爛的蜀漢文化發祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學，開辦了中國第一所正規的官辦學堂、為四川的文化發展起了巨大的促進作用。“漢賦四大家”，成都市有司馬相如、揚雄兩位，晉代史學家《華陽國志》作者常璩、唐代女詩人薛濤、音樂家段安節、五代詞人歐陽炯、繪畫大師黃筌、宋代學者《資治通鑑》副主編範祖禹、理學家魏了翁、醫學家唐慎微、明代文學家楊長庵、清代著名的“儒將”嶽鍾祺，加上現代文學鉅子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。當然，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來名臣、文士的巨大貢獻，成都是歷史上文化名流彙集之地。大詩人李白、杜甫、岑參、高適、韋莊、陸游、大文豪蘇軾等人都曾寓居這裏，為後人留下了大批的文化遺產，使成都的發達文化享譽國內外。

成都導遊詞 篇3

朋友們，我們現在已經站在三千年前金沙遺址的土地上了，讓我們走進金沙，一起開始一次金沙發現之旅。

(走進大門辦好相關入圓手續後)

金沙遺址發現於__年2月8日，是一處商周時期的古蜀文化遺址。它位於成都市的西北部，介於二環路與三環路之間，距離我們市中心天府廣場約5公里。金  沙遺址是在一個基建工地的施工中偶然被發現的。發現的當年，就被評選為“__年中國十大考古發現”。經過幾年來的考古勘探與發掘，目前已經基本確認遺  址的分佈範圍在5平方公里以上。在遺址內已發現了大型宮殿式建築、祭祀活動場所、一般居住區、墓地等重要遺蹟現象。在金沙遺址內已經出土了金器、銅器、玉  器、石器、漆木器等珍貴文物6000餘件，還有大量的陶器、象牙以及野豬獠牙和鹿角。這些發現使我們對金沙時期古蜀人的生活、生產、喪葬習俗、宗教祭祀有  了初步的瞭解，同時對遺址的性質、年代等也有了基本的結論。從這個遺址的規模和一些高規格的重要遺蹟、遺物的發現推測，金沙遺址是繼三星堆文明之後，商代晚期至西周時期古代蜀國的都邑所在。

金沙遺址是二十一世紀國中國第一個重大的考古發現，也是四川省繼三星堆之後又一個重大的考古發現。金沙遺址的發現，極大地拓展了古蜀文化的內涵與外延，對  蜀文化起源、發展、衰亡的研究有着重大意義，特別是為三星堆文明突然消亡之迷找到了有力的證據，可以説金沙遺址再現了古代蜀國的輝煌，復活了一段失落  /span>的歷史，揭示了一個沉睡了三千多年的古代文明。並將成都市的建城史從距今23__年提前到距今30__年左右。

金沙遺址的發現再次掀起了古蜀王國神祕的面紗。而金沙村這個成都市西北郊平淡無奇的小村莊，在__年初頓時成為西部的磁場，社會關注的焦點，吸引着世人的目光。

【到遺蹟館的路上】

金沙遺址發現後受到了社會各界的廣泛關注。黨和國家領導非常關心、關注金沙遺址的發掘、保護與建設工作，__、__、吳官正、喬石、宋平、尉建行、王  樂泉、吳儀、李嵐清、李鐵映、姜春雲、陳至立等二十多位中央領導先後視察了金沙遺址，並指示要把金沙遺址發掘好、保護好、建設好。金沙遺址的保護與建設得  到了國家文物局、四川省委、省政府、市委、市政府的高度重視與支持。成都市委、市政府在__年底就劃定了遺址的保護範圍和建設控制地帶，__年開  始進行遺址的文物保護總體規劃和可行性研究報告。__年底金沙遺址博物館立項建設，__年底全面建成。

金沙遺址博物館是在金沙遺址原址上建立起來的，佔地面積達456畝(30公頃)，總建築面積約35000平方米，由遺蹟館、陳列館、文物保護中心、園林區  等幾個部分組成。建築投資達3.  9億元(不含土地費用)。園林區以生態保護為主，強調對遺址的保護，選擇了大量長綠植物，如楨楠、銀杏、水杉等。為了不破壞下面的地層，這些樹木全部栽種  在深達2米的墊土之上。

沿着我們左邊的這條小路設置有“玉石之路”。我們遠古的先民就是在一片荊棘中從遙遠的高山上採選、運輸出一塊塊玉石，為我們留下了一件件精美的作品。今天  我們走在這條玉石之路，不知你能不能感受到古人玉石之路上的艱辛。在我們的右邊豎立着古老滄桑的“烏木林”。成都平原在李冰修鑿都江堰之前，水患較為嚴  重，河流經常改道，上游發洪水時常將各種樹木衝埋於古河道中，經過30__年—1__年後都不腐爛，由於這種樹木從表面到樹芯都是烏黑色，四川人稱之  為烏木，烏木的樹種可以是多種多樣的。由於烏木緻密、有機質已分解完畢，不變形，不生蟲，所以較為珍貴，俗話説“家有黃金萬兩，不如烏木一方”。金沙遺址  和成都平原附近都發現有大量的烏木，這些都是活的“化石”，充分説明遠古時代的成都平原有着良好的生態環境。

在我們面前的這座雕塑，它源於金沙遺址中出土的一件黃金飾品“太陽神鳥”金飾。其原件外徑僅12.5釐米，厚度 0.02釐米,  這件雕塑作品在原物的基礎上放大了近30倍。由於其造型寓意深遠，構圖嚴謹，線條流暢，極富韻律，充滿強烈的動感，是中國商周時期黃金工藝輝煌成就的典型  代表。太陽神鳥圖案所表達的追求光明、團結奮進、和諧包容的精神寓意，也彰顯了中國政府和人民保護祖國文化遺產的強烈責任心和神聖使命感。__年8月  16日被選定為中國文化遺產的標誌。__年10月17日，太陽神鳥蜀繡製品又搭載神舟六號飛船在太空中遨遊後返回地球。__年12月18日，這個  永久性的紀念性雕塑作品在金沙遺址博物館內揭幕。

【遺蹟館門外】

在我們眼前的這座建築是金沙遺址的遺蹟館。這座近圓形的斜坡式全鋼結構建築，總面積約7588平方米，高度19米，跨度63  米;是金沙遺址大型祭祀活動場所的發掘地點，保存有中國目前最為完整的大型祭祀遺蹟場所;同時，這裏的考古發掘還在繼續進行。大家在這裏一方面可現場感受  30__年前古蜀國宏大的祭祀場面，另一方面還可以在這裏近距離實地觀看考古發掘的過程，親身體驗考古工作的科學性與嚴謹性，還可親眼目睹一件件珍貴文物  的出土。

【遺蹟館內】

__年2月8日，金沙王國塵封已久的大門在這裏被悄然地打開。從現有的現象分析，這裏是古蜀王國一處專用的濱河祭祀場所，它沿着古河道的南岸分佈，面  積約10000平方米。古蜀人最初很可能是在河岸上進行祭祀，儀式結束後將祭品埋在河灘上，用土進行敷蓋。下次祭祀儀式後又將祭品掩埋，層層壘疊，從商代  晚期直至春秋早期，經歷了長約5__年的漫長歲月。

祭祀區的發掘從__年初就開始了，目前已經出土的金、銅、玉、石、漆木器、陶器等文物的數量已達6000餘件，還有大量珍貴的象牙、數以千計的野豬獠  牙、鹿角等。由於祭祀區的堆積情況極為複雜，出土的文物極其珍貴，很多文物還需即時進行保護，因此考古發掘的進度非常緩慢，發掘的面積和深度都還很有限。  我們大量的探方目前只到西周晚期的地層，離生土還有近3米深span style="font-family: 宋體; color: #333333;  font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: ; mso-hansi-font-family:  ">在考古工作中，有較幾個專業術語：

一是“探方”，這是考古中最常使用的方法。我們現在看到地一個個小方格就是“探方”。通俗地講，探方就是在平地上豎直向  下挖一個正方形的土坑，但這個土坑不是隨意亂挖的，先挖哪裏，再挖哪裏，要根據地層單位間的早晚關係來確定。有時根據具體情況或發掘的目的，可挖10米×  10米的探方或2米×10米的探溝等多種形式。探方主要有三個作用：(1)控制地層：在一個範圍內，每一點的地層並不完全相同，如果範圍大了，對於地層的  變化就不容易控制，在一個探方內，因面積較小，相對來説，控制地層要容易一些;(2)建立座標：就是每一個遺蹟現象或出土文物在探方中都有一個確切的位  置，都有一個座標;(3)方便記錄。在考古發掘中，探方是記錄或資料整理的一個基本單位。

二是“隔樑”，探方與探方之間的土樑就稱為隔樑，隔樑的主要作用是觀察地層的變化。在隔樑壁的剖面上，有用手鏟劃的很多條線，這些線是用來區分地層單位  的。劃地層單位關係的線是做考古記錄的重要步驟。當兩個相鄰探方內的地層單位全部發掘完後，會對隔樑進行考古發掘。互為相鄰的四個探方間的隔樑都發掘完  後，最後中間就會剩下一個四方形的土墩，它的作用是統領四個探方的層位關係，所以它的地位非常重要，因此被稱為“關鍵柱”。它也是考古工地中最後一個被髮  掘的東西。

三是“地層”，地層是考古發掘的的依據。由於土質土色的不同而呈現出上下堆積的差異，這種差異是有早晚區別的。即早期的堆積在下，晚期的堆積在上。每一個  時期的堆積土質土色都不同，出土文物也不相同。遺址中未有人類活動前天然堆積的土層叫“生土”。當人類居住或進行其它長期活動時，會在地表大面積形成新的  土層，其中夾雜人們有意拋棄的垃圾和無意失落的物品，叫“熟土”。熟土層的形成是不斷進行的過程，在堆積成分大體不變的情況下，呈現基本一致的色和質。但  當遺址中人的活動或自然環境有所變化而使堆積成分也有顯著改變時，新形成的熟土層和舊的熟土層在色、質等方面會產生差別，這樣就出現了考古工作中可以辨別  的不同熟土層。考古上把生土層、各熟土層統稱為“地層”。遺蹟和遺蹟堆積的形成是和一定的地層堆積層面相聯繫的。層位與層位關係是地層學中的兩個重要概  念，地層學的根本問題就是劃分層位、確定層位關係。因此，現在又稱地層學為層位學。地層學確定年代的方法是依靠層位關係卡年代。而層位是堆積單位在堆積先  後次序體系中的位置，因此，堆積單位的劃分得粗與細，直接影響所卡年代的精度。所以堆積單位劃分越細越好。田野考古學就是要憑藉帶有時空座標的實物資料構  建起“歷史的骨架”，供人們去復原歷史，或復原歷史的某一部分。(以上內容可隨機調整，視觀眾興趣可長可短。重點是要對考古的基本方法有所交待)

在我們祭祀活動場所的發掘中，目前已經發現了60多處與祭祀有關的遺存。從遺存情況與埋藏物品分析，這裏的祭祀活動大體可以分為三個不同的階段，每個階段，甚至同一個階段裏使用的祭祀用品還有較大的差別。

第一階段的祭祀用品以象牙、石器為主，還有一些陶器、漆木器和極少量的玉器，時代約當殷墟二、三期(大約公元前1200前後)。

第二階段的最大特點就是大量使用金器、銅器、玉器作為祭品，第一階段使用的象牙仍大量使用，但石器和漆木器則很少使用，時代約當殷墟三、四期之際至西周中期(大約公元前11__年--前850年)。

第三階段的特點是大量使用野豬獠牙、鹿角、美石和陶器，前一階段大量使用的銅器、玉器、象牙的數量驟減，時代約為西周晚期至春秋早期(大約公元前850—前650年)。

在那裏發現的11號遺存(指示位置)，是第一階段中用象牙和漆木器作為祭品的遺存。該坑掩埋於沙層之中，祭品可分為上、中、下三層。在坑底首先放置較多的  柱狀象牙段和一件玉器，中層放置象臼齒、木胎虎頭漆器和少量柱狀象牙段，上層則放置10餘根完整的象牙和一件鑲嵌玉片的漆器，最長的一根象牙長達1.85  米，是到目前金沙遺址發現的最大的象牙。

在第一階段最盛行的祭品還有石璧、石餅形器和石璋。位居最前面的就是一件製作規整，直徑達85釐米的特大石璧(一會兒大家可以在陳列館裏看到);石餅形器  大多數用頁巖打製而成，器體較薄，外緣製作較為規整;石璋一般只有器身部分，而無柄部，但刃部磨製較好，石璋多放置在石璧旁邊。出土石璋的刃部均磨製較  好，柄部還細刻有陰線紋，有的石璋上的陰線中還塗有硃砂。這批石器是作什麼用的呢，我們認為是與祭祀活動有關。因為在這裏我們沒有發現任何與加工石器有關  的加工工具、廢料和作坊的殘留痕跡，排除了石器加工作坊的可能;如果是半成品的堆放場所，也不可能堆積成這種形狀。同時，這些石器均西北高東南低傾斜放  置，層層疊壓，形成扇形、環狀的佈局結構，這種傾斜的方向和金沙遺址的墓葬方向完全一致。我們都知道，墓葬的方向是古代民族喪葬思想的主要內容之一，有特  別的意義。眾多石璧的傾斜方向與墓葬方向完全一致，也不會是一種偶然的巧合。傳説中古蜀人的祖先來自於西北的岷山之中，這樣的擺放方向是否表現了古蜀人對  祖先的一種緬懷呢?

在第一階段，還發現了一處用石璧和石雕像為祭品的埋藏坑。(指示位置)。在整個祭祀區裏，已發掘出土的石器近1000件，品種主要有璋、璧、鉞、斧、錛、  鑿、跪坐人像、虎、蛇、龜等，這些器物大都已不具有實用性。出土時石虎張開的大嘴正對着石跪坐人像的胸部，旁邊還擺放着一件石蛇和一些石璧。這應該是一種  特殊的祭祀行為。

在第二階段，發現較多用金器、銅器、玉器為祭品的祭祀遺存。祭品的數量差異也較大，有用幾件的，也有用數百件的。這些物品基本沒有使用的痕跡，等級較高，  製作也很精細。從其基本功用和性質來看，宗教色彩極為濃厚。它們既是當時統治階層財富、身份、地位的實物載體，也是巫師溝通神靈，祭祀天地、山川、祖先的  媒介與法物，透過這些物品可以瞭解到金沙人的精神世界。

目前祭祀區內已出土了200多件金器，主要有“太陽神鳥”金飾、金王冠帶、金人面具、金蛙形器等，工藝精湛，藝術表現力極強。__年2月25日，中國文化遺產的標誌-----“太陽神鳥”金飾就出土在這裏(指示出土位置)。

祭祀區內出土器物最多的是玉器，總量已達到__多件(指示位置)，種類豐富，製作精細。玉器表面大多呈現出繽紛豔麗的色澤，與過去其他地區發現的玉用象牙和玉器一起埋葬在這一階段也較為流行，以10號祭祀遺存(指l10出土地點)最典型。該遺存面積僅1.5平方  米左右，祭品分為兩層,下層以玉器為主，上層則全部為象牙，共平放了7根。在這個遺存中出土的一件玉璋上雕刻有四組對稱的肩扛象牙的跪坐人像，這件玉璋的  出土對於研究古蜀人是如何用象牙進行祭祀活動提供了極為重要的資料，也為金沙遺址、三星堆遺址為什麼有如此眾多的象牙找到了可靠的依據。在這裏發現的一號坑(指象牙坑位置)是目前金沙遺址祭祀區發現的形狀最規整，也是埋藏文物最集中的祭祀遺存。雖然由於機械施工破壞，原坑的形制已不清楚，  但從殘存的坑部情況看，坑內的器物分層疊放。其上層全部堆積象牙，從斷面觀察，象牙多達8層，最長的象牙近1.6米。擺放極有規律，場面非常壯觀。在這個  坑的下層還埋葬着玉器和銅器等，由於還沒有發掘至底部，玉器、銅器的數量還是未知數。

大家可能有這樣的疑惑，祭祀中用這麼多的象牙，這些大象來自哪裏?成都平原有野生大象嗎?當年三星堆出土81根象牙的時候，考古工作者對象牙的來源作出了種.種猜  測。那時候，專家們似乎傾向於大象外來説，人們認為，這些象牙也許來自雲南或者印度。當人們面對金沙如此眾多的象牙時，這些大象的來源再次困擾着考古學  家。與三星堆不同的是，這次，大象本地説佔據了上風。而現在成都地區乃至四川境內根本沒有野生大象，如果這種觀點成立，那麼是否預示着3000多年前的成  都平原的氣候與現在有較大的區別。經科學研究，距今30__年前後是全球的温暖期，平均氣温比現在高出2--3度，從文獻記載看，在當時的長江流域和黃河  中下游地區都有大象的存在。在甲骨文卜辭中有商王獵取野生大象的記載，中原地區還曾用象兵作戰。

考古人員在這裏的古河道里清理出了一些珍貴的烏木(指示位置)，還在那邊發現了體量巨大的古樹根遺蹟。此外在這裏還發現了一些象的臼齒，麂骨，犀牛、豬  獾、黑熊、牛、馬等動物的牙齒以及兩個較為完整的大象的下頜骨等，這些情況都反映出金沙時期的成都平原可能到處是茂密、高大的森林，成羣的動物生活其間。  可以推測這樣的生存環境應適合野生大象的生存。因此金沙遺址發現的這些象牙，很有可能就是本地所產。

目前對象牙的保護還是一個世界性的難題。首先是由於考古發掘出土的象牙十分有限，保護研究很不深入，此前，可以説在世界範圍內還沒有保護象牙成功的先例，  其次是象牙的結構和樹木的樹輪相似，分層組成，一旦表層的象牙質受到破壞，很快就會風化成為粉末，再也無法固定，更無法保護。金沙遺址發現象牙後，文物保  護專家積極尋找行之有效的保護方法，目前主要採用了就地回填處理和有機硅封存兩種辦法來對象牙進行保護。

在這裏還出土了大量銅器，雖然大部分為小型器物，但種類和造型與三星堆出土的一些銅器非常相似，一些大型器物附件的出土，預示着這裏可能還有大型青銅器存在。

在第三階段，主要以大量的野豬獠牙、鹿角、麂角和陶器作為祭品，象牙、玉器、美石數量驟減。在我們面前的這一處面積約300平方米的特殊堆積(獠牙堆積  點)，埋藏有大量的野豬獠牙、鹿角、麂角、完整的陶器和少量象牙、玉器、美石。經過統計，野豬獠牙數量達數千枚，並且都是野豬的下犬齒;在這裏沒有發現野  豬、鹿、象及其它動物其它部位的骨頭。玉器、象牙又是十分珍貴的東西，不可能作為生活垃圾隨意扔棄。因此，可以肯定這處堆積不是生活垃圾的堆積場所。根據  民族學及其它相應的考古學材料進行綜合研究，認為它應是與宗教祭祀活動密切相關的遺蹟。這類現象過去在國內其他遺址內從未發現過，非常特殊。器有很大的區別。

在這一階段，還流行用龜甲占卜，以測吉凶。卜甲事巫師占卜的工具，大量的卜甲的發現，證明了金沙時期巫術活動的盛行。

還有使用大量陶器作為祭品的現象。例如28號遺蹟，面積約13平方米。祭品主要是尖底杯和尖底罐，數量達100件之多。把這些種類很少，數量眾多的尖底杯  和尖底罐放置在一起，應是有意為之。如果是生活廢棄物，各種各樣的陶器都應該有。雖然陶器在出土時已很破碎，但可以看得出來，當初在埋藏這些陶器時基本上  都是完整的。我們推測28號遺蹟也當與宗教禮儀活動有關。

這裏有一個大樹根遺蹟，它的面積達100平方米。這一個巨大的樹根，可以讓我們直接感受到金沙時期古樹參天的環境狀況。

金沙祭祀活動區宏大的場面真實體現了古蜀王國雄厚的實力，繁多的祭品承載着先民們豐富的精神世界，精美的文物凝聚着古代工匠們非凡的創造力。大家可以從現  場的情況看到，在我們眼前這片厚厚的土層中還埋藏着大量的文物，可以説目前出土的器物只是這個地方的“冰山一角”。在地層之中應該還藴藏着關於古蜀王國祭  祀活動的更多信息。相信隨着這些泥土一層一層的揭露，會給我們帶來更多的驚喜與震憾。金沙遺址祭祀場所的發掘工作將有計劃、有步驟的進行下去，有興趣的朋  友們可以常常到我們博物館來，和我們一起見證與目睹古蜀王國一個個祕密的揭曉。

【考古後期整理工作區】

剛才大家在參觀過程中，已看到我們的考古工作人員田野工作的情形，現在請隨我來看看考古後期整理工作的情況。

剛剛看到的那些器物在現場經過測繪、照相、登記、裝袋等一系列工作後，就會送到這裏來進行清洗，篩選、拼接、修復、繪圖、拓片、整理、分析、研究編寫報告等一系列後期工作。每一個過程都需要極其的細緻與極大的耐心。

技術人員常常要在一大堆器物的碎片中，尋找探索，不放過任何蛛絲馬跡，他們就像福爾摩斯一樣，把各種不同形狀的碎片根據它們的形狀、顏色、質地來進行拼接，最大可能的恢復它們的原貌。在器物最大可能的修理復原後，就要分門別類地進行繪圖工作、有紋飾、圖案的器物還要做拓片工作，考古工作者會詳細精確地描繪與記錄下每件遺物的細部特徵，最後根據這些特徵編寫出科學的考古發掘報告。

成都導遊詞 篇4

遊客朋友們，接下來我們要去的地方就是寬窄巷子了。從酒店出發，沿總府路、蜀都大道，途經天府廣場、人民公園，最後抵達成都寬窄巷子，行程約20分鐘。現在我們已經過了天府廣場，正行駛在蜀都大道上，蜀都大道是貫穿成都市區東西部的一條交通大動脈。

現在我想問一下，在大家眼裏，成都是一座怎樣的城市呢?沒錯，安逸(川話)。李白有詩云：“九天開出一成都，萬户千門入畫圖”;在詩聖杜甫眼裏，“曉看紅濕處，花重錦官城”，詩人陸游又以“當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪”的詩句，真切道出當年成都的優美環境與休閒生活。近年來，成都又先後榮獲“國家歷史文化名城”“中國最佳旅遊城市”“全國文明城市”等稱號。上個月，國內首個休閒城市排名公佈，成都因其“幸福度高、人情味濃、包容性強、好逸不惡勞，既享受生活，更創造生活”而獲得“__中國最佳休閒城市”稱號。

美國時代週刊曾經這樣評價成都：china’s china——最中國。那我們今天要去的寬窄巷子堪稱是最成都。

寬窄巷子可以説是最能體現成都人對於休閒生活的理解和表達的地方。寬窄巷子是成都遺留下來的較有規模的清朝古街道，與大慈寺、文殊院一起並稱為成都三大歷史文化名城保護街區。它由寬巷子、窄巷子、井巷子三條平行的巷子組成。寬窄巷子是成都這個古老又年輕的城市往昔的縮影。康熙五十七年(1718年)，準噶爾部進兵騷擾西藏。清朝廷派三千官兵平息叛亂。1721年，康熙皇帝應川人之情，派旗兵駐防成都。當時的四川總督年羹堯下令在秦代少城遺址上修建“滿城”，給旗兵居住。清制規定森嚴，滿蒙官兵一律不得擅自離開少城接觸商務買賣，他們只靠每年少城公園，也就是今天的人民公園春秋兩季的比武大會，論成績優異領取皇糧過日子。然而風雨飄零，如今的少城只剩下了寬窄兩條巷子。那時，寬巷子住的是文武官員，窄巷子住的是士兵，等級森嚴。其後，寬窄巷子的人員結構也就這樣延續下來了，寬巷子多為達官顯貴，窄巷子聚居的則是平民。但其實從街道的結構和規模來説，寬巷子與窄巷子並無太大差異，只是顯貴們住的地方當然“寬”，平民住的地方自然就“窄”。所以民間便有了“寬巷子不寬，窄巷子不窄”的説法。

寬巷子與窄巷子的建築風格説是川西民居，卻又留有北方四合院建築的痕跡。

巷子兩邊大大小小的院落，三面環牆，臨街只留一道門臉兒，雕花的窗户，氣派的門樓，講究的門飾，雖已有些破落，卻依然在訴説着老巷子裏的滄桑歷史。寬窄巷子是最能再現老成都人生活場景的地方。街坊鄰居習慣了端把竹椅坐在巷口擺龍門陣，茶餘飯後就在牆下襬上一桌麻將，品着茶坐在樹下的石凳上看巷子裏的人來車往。或者一家人在院子裏喝着稀飯，用温婉而幽默的成都話聊着家常。

不過，今天大家要看到的寬窄巷子已不是那有些破落的老巷子了。__年，成都市寬窄巷子歷史文化片區主體改造工程確立，該區域在保護老成都原真建築的基礎上，形成以旅遊、休閒為主、具有鮮明地域特色和濃郁巴蜀文化氛圍的複合型文化商業街，打造具有“老成都底片，新都市客廳”內涵的“天府少城”。__年6月為期三年的寬窄巷子改造工程全面竣工。修葺一新的寬窄巷子由45個清末民初風格的四合院落、兼具藝術與文化底藴的花園洋樓、新建的宅院式精品酒店等各具特色的建築羣落組成。重新梳理後的寬窄巷子，不僅保留了原有的院落文化，也使整個街區肌理更加清晰，同時為現代寬窄巷子梳理出更清晰的氣質：閒在寬巷子，品在窄巷子，泡在井巷子。

朋友們，前面大概還有3分鐘就將抵達成都寬窄巷子了。等到了寬窄巷子，你就會發現成都的“休閒”真的是名不虛傳。

好了，請大家收拾好隨身物品，跟着我一起去品位寬窄巷子的休閒氣息吧。  遊客朋友們，現在我們已經抵達寬窄巷子了，接下來我會為大家細細地講解寬窄巷子裏的一些特色建築，請大家跟好我。

總體來説，寬窄巷子的修護過程中，街巷形態進行了空間上的梳理調整，精心保留了原有的街道肌理尺度。只是小心翼翼地做了適度的“減法”，拆除片區內與歷史風貌不符的現代建築。

我們知道寬窄巷子一共只有45座建築，所以説可以進駐寬窄巷子的商家都是非常幸運的。

現在呢，我們是在寬巷子。寬巷子在清朝宣統年間的名叫興仁衚衕。據説這裏所駐的是鑲紅旗的清軍，寬巷子中一位懂蒙語的滿族人介紹，衚衕是蒙語的音譯，關於衚衕的起源，有一種説法是指蒙古人在草原上紮起的蒙古包之間的通道。而到了民國年間，在中國一片反帝反封建的革命風氣下，清朝的叫法“興仁衚衕”改名為“寬巷子”。

現在我們看到的這個是寬巷子20號院，據説很多人一旦來到這裏就拔不開腳，現在我們進去看看吧。主人老段是一個做設計的行家，例如一品天下等景觀設計都是他的手筆。傳統文化既是他的心頭所好，也是玩得最精彩的看家絕活。

寬巷子20號這個兩進院落，是按照民國風格重建，保留着民國年間雕工細膩的木質門頭。象徵大吉大利的獅子滾繡球，寓意得福的佛手，這些精美的傳統文化符號，換作別人最多隻能原汁原味的存留。而天趣滿漢樓讓人最驚喜的是，在絲毫沒有對原建築做改動的前提下，僅從細節和擺件下筆，便濃墨重彩的凸現出傳統文化的深厚魅力。天井院落裏，龍脈池對應着鴻運泉，文房四寶對應着清澈的古箏琴聲;古畫青花，孔雀錦鯉，老段的天趣滿漢樓像是一幅華麗細膩的蜀錦。在寬窄巷子的熱鬧喧譁裏，保留着深宅大院、大户人家的古老情調。

現在大家隨意地在院子裏轉轉吧。

這裏呢是寬巷子25號，門頭為傳統黑色木板門，門前的兩側有八影壁，盡顯大宅風範。舊門頭下的紅砂上馬石靜靜的矗立在這裏，向人們展現着旗人的生活，歲月的滄桑。現在我們走進院裏看看，院內的前檐和正房建築都有着精美的木雕裝飾，大家看東側院裏的兩層建築，人們稱之為小姐樓，據説是始建此院時，主人為未出嫁的女兒所修的閨閣。

逛完了寬巷子，接下來我們要去窄巷子看看了。穿過南北向的通道，我們就到窄巷子了，窄巷子在清朝的名叫太平胡同。清兵的進駐給了戰亂中的成都人希望，衚衕的命名也代表着人們對生活的美好希望，窄巷子又叫太平胡同，名“太平”自然是希望沒有戰爭，成都的老百姓能夠平安祥和的過日子。

現在我們看到的是窄巷子1號院，它的門頭是西洋的四柱三山式，門洞頂處以卷草紋線條處理，建築優美。走進院子裏我們看，門廳有傳統的四扇六抹格扇，大家看隔扇的上部，鑲嵌冰裂紋門楣。相傳呢，這個院子曾經在清末進行了改建，當時的主人是一個富商，在改建的時候按風水大師的指點，門牆修築時跟舊牆磚混合使用，取求新由舊生、推陳出新之義。所以這個院子保留的舊門牆是不同年代的紅、黑、灰三種顏色的牆磚所砌成的。如今這個院子為根據這一傳説命名為三塊磚會所。

三塊磚會所是它的男主人給妻子的一份禮物，因此男主人是不惜工本，耗費心力，幾乎所有的擺件和地窖裏的紅酒都是他的藏品。

我們看到會所的前庭，東西廂房，上房堂屋，構成了六個包間，工整嚴密，格局大氣舒展。中央的院落e形和l形的綠竹馬槽，光影動靜把空間切割得靈動開闊。三塊磚最讓人驚豔的就是室內裝飾了，用張揚摩登的現代語言表達着傳統文化的魅力。主人把現代和傳統的融合做得天衣無縫，水到渠成。貴重的紅豆砂太師椅和色彩明快的沙發，文門神和象徵華蓋的陽傘，prada霸氣十足的長沙發和傳統意味的屏風椅，統統組合得如此和諧巧妙。

我們接着往前走，現在我們來到的是窄巷子21號“點醉”酒吧，它的主人是四個80後。“花漸半開，酒至微醺，情之初動”，是他們對這個院子的詮釋也是對人生的一種理解吧。  “過猶不及”是中國古人對享受人生樂趣的提示：不過度縱容，不小氣節制，有一點醉便恰到好處，萬種風情。於是四個年輕人把他們的態度帶進了窄巷子21號院並用了自己的表達方式：中式骨架，後現代的面孔，填充以豔麗的酒紅色。這裏有1000多種紅酒，其中600多種來自法國。點醉真像是一杯年輕的紅酒，帶着葡萄適度的芬芳，和一種清爽的甘甜。就像不要單純的以年份判斷紅酒一樣，也不要以年代分層判斷格調。點醉是窄巷子第一個開起來的酒吧，這也是成都第一個提出24小時營業的酒吧，它提供了一種成熟、輕鬆而遊刃有餘的時尚態度。遊客朋友們如果有興致稍後也可以來這裏體味一下點醉的滋味。

現在我們接着逛下去吧。

這裏是窄巷子30號瓦爾登，它是當年傳教士居住的院落，保留得相當完整。當然這種緣分也來自主人黎氏兄弟的用心。當年遠在美國的哈佛博士，一得知寬窄巷子的改造，便專程飛回成都。高大爽朗的格局，更有北方建築的明快感，歐洲風情更是增加了恰當的優雅。黎氏兄弟不用加入太多的複雜元素，保留着這種素樸大氣的西洋風範。便成就了當年梭羅所描述的《瓦爾登湖》的氣質。試想入夜落座於後院的樹下，四合院的温暖情緒，夾雜着現代的浪漫，想必會讓大家對已經熟悉的寬窄巷子多了一份新的感受吧。

好了，寬巷子窄巷子我們逛得差不多了，現在我帶大家去看看提得不多的井巷子。

井巷子在清朝滿城時叫如意衚衕，後來因為巷北有明德坊，所以又稱明德衚衕。辛亥革命後改為井巷子，並沿用至今。關於井巷子的名，也是有來歷的，顧名思義這條巷子因井得名，井在哪呢?走到那的時候我再告訴你。

井巷子主要就是成都的新生活區域酒吧區，這裏是成都的夜晚最熱鬧的地方，是華燈初上的成都風華，是笑靨如花的芙蓉女子，井巷子，是老成都的“新生活”。

井巷子其實只有半條，它的兩側一側是成都的新生活酒吧區，一側是成都400米的文化牆。這是全國唯一以磚為載體的博物牆，成都歷史濃縮於此。成都在重建寬窄巷子時，徵集到四萬塊不同年代的磚，在井巷子路南側，沿街用這些磚壘砌磚牆，磚牆中鑲嵌噴繪照片，噴繪照片中又有浮雕，築成一道展示老成都歷史、文化、民俗長卷的文化牆。

大家在文化牆上可以看到，昔日老成都的生活景象。老成都人們坐在院子裏三五成羣，泡一杯蓋碗茶，享受着柔和的陽光，翻翻報紙，擺擺龍門陣，偶爾端起茶碗紮上一口，説天到地。巷子裏，等着三輪車叫賣的小販，一車的蔬菜，雨天裏賣菜人穿着雨衣穿梭於寧靜的小巷，叫賣聲清脆爽朗。幾個老人家中屋檐下，下着象棋，逗弄着籠子裏的畫眉鳥。街坊在巷子裏走過的背影......

老成都，光是這三個就給我們留下無限的遐想，它是一種情結，人內心的一種渴望吧。我想大家也應該跟我有同感吧。

好了，我給大家介紹得差不多了，接下來的時間呢，就由遊客朋友們自由支配，好好地享受下成都的慢生活吧。11點的時候我會在下車的地方等候大家。希望大家玩得開心盡興，但也不要忘了時間哦。

成都導遊詞 篇5

各位朋友：歡迎大家遊覽杜甫草堂。

成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

在這裏，詩人先後居住了將近四年，所作詩歌流傳到現在的有240多首。由於成都遠離戰亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩歌創作大都具有田園風味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的詩人，對國家前途和人民命運的關心與憂慮，使他始終不能忘懷現實。因此憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創作的重要組成部分。這一時期寫成的《茅屋為秋風所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現實主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的文學財富，所以，後世把成都杜甫草堂譽為中國文學史上的一塊聖地。

1961年，國務院公佈為首批全國重點文物保護單位。

正門我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。

説到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住着一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。於是那和尚脱下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

其實，浣花溪的得名與任氏無關。比較可信的説法是，因為當時沿溪居住者多以造紙為業，他們取溪水來制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動的描繪：“兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄淨，能遠眺雪山)，門泊東吳萬里船(浣花溪屬長江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書。“萬里橋西宅，百花潭北莊”這副對聯，是杜甫《懷錦水居止》詩中的句子，它點明瞭草堂的地理方位：“萬里橋”就在現在的南門大橋，史載三國時蜀相諸葛亮送費韋出使東吳，在此設宴餞別，諸葛亮深感費韋此行路途遙遠，聯吳抗魏任務艱鉅，故説道：“萬里之行始於此。”橋因此而得名。草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現名“龍爪堰”的地方，它的得名有人説是因為這裏水淺灘急，翻湧起一片浪花好似百花開放;又有人説是因當時浣花溪畔花樹繁茂，“二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪。”(陸游詩)花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現在的百花潭公園，現在的百花潭是清人黃雲鵠尋訪古百花潭舊址時，聽信當地人隨口所言而樹碑誤定的。

步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭，綠水縈迴，一派自然天成的清幽景色，這正體現出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。

大廨，“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由於杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎，後人出於尊崇，就把這處建築作了如此命名。

廳中的杜甫塑像，是中央美術學院著名雕塑家錢紹武先生的傑作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和誇張的藝術造型，來表現詩人飽經憂患的一生和他憂國憂民的情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時光已經倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，彷彿正向蒼天發出“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的沉重慨歎。

杜甫，字子美，號少陵，公元72019年出生於河南鞏縣，770年因貧病交困，死於湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，經歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由於他具有“致君堯舜上”的遠大政治抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經憂患，因此，能更深刻地認識到當時社會存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，並用詩歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩，大都是這種反映現實、憂國憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有着深沉而博大的思君、憂國、愛民的情懷，還因為他的詩歌代表着中國古典詩歌創作的最高成就，所以後世把他尊為“詩聖”。葉劍英元帥曾撰書對聯評價説杜甫寫詩，筆鋒直指社會弊端與逆臣賊子，他的愛國憂民情懷與日月同輝而長存天地間。這正是對杜甫的思想及其詩歌創作的極高評價。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學者顧復初的名聯。上聯“異代不同時，問如此江山龍蜷虎卧幾詩客。”意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問這人傑地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國但卻不能為世所重，只能如蜷龍卧虎，不得伸展凌雲壯志!下聯“先生亦流寓，有長留天地月白風清一草堂。”是説：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨着明月清風而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什麼也沒留給後人，身後只能是形銷而跡滅了。可是作者卻沒有想到，正是因為撰寫了這副對聯，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志遊覽草堂時在這裏仔細觀賞，久久沉思。郭沫若稱讚它是“句麗詞清，格高調永”。您能品出它的獨特韻味來嗎”大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫於公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。

五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀)，成都知府呂大防再次重修，並把杜甫像畫在牆壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。以後歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元152019年)和清代嘉慶十六年(公元182019年)，基本上奠定了今日草堂的規模和佈局。經過一千多年的演變，杜甫當年“誅茅七年級畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑弔“詩聖”的紀念性建築羣，面積也擴展到240多畝(包括建國後擴建的梅苑與原草堂寺)。由於它既是詩人的故居舊址，又具有紀念祠堂的性質，因此整個園林與建築便有機地融匯了這兩者的特點：建築風格古樸典雅，不作雕樑畫棟的處理，也不很高大，而是接近於民居;建築格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建築從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建築相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑弔詩聖，表達心中的敬意，還可以返璞歸真，發思古之幽情。所以説，草堂是紀念性建築與園林景觀相結合的成功典範。

詩史堂詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建築。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的説法，故被譽為“詩史”，建築以此為名。

廳堂中央，安放着我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯：“草堂留後世，詩聖著千秋。”這副對聯道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

詩史堂內還懸掛有現代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯：“世上瘡痍詩中聖哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯高度概括了杜詩憂國(上聯)與憂民(下聯)的兩個方面，內容深刻，對仗工穩，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。

水檻和柴門出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建築羣之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過小橋，“柴門”迎面而開。“水檻”與“柴門”都是當年杜甫的草堂曾經有過的建築，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以説都是很簡樸的，遠不是我們今天看到的樣子。現在的“水檻”與“柴門”，是後人重修草堂、擴大庭園時所造的象徵性建築，但我們仍可以睹物思人，想象出當年詩人在這裏迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛着明人何宇度撰寫、今人陳雲誥補書的一副對聯：“萬丈光芒、信有文章驚海內;千年豔慕、猶勞車馬駐江干。”對聯構思非常巧妙。上聯“萬丈光芒”，出自唐代著名文學家韓愈的詩句“李杜文章在，光焰萬丈長。”而“信有文章驚海內”與下聯“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩的意思是：我哪有什麼名篇佳作震動天下呢既然如此也就空勞賓客乘着車馬到江邊來相訪了!這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動了一個字：把“豈”改為“信”(信，確實、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，還、仍之意)，整個對聯的意思就變成了讚譽之辭：您先生的大作確實稱得上光芒萬丈，可以震動海內，因此千年之後人們仍然懷着景仰傾慕的心情，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個行列，不遠千里萬里來遊草堂。可見對聯作者還是很有“預見”的呢!

碑亭工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。

“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那裏原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死後葬在那裏，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小於帝陵，所以稱“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這裏住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經説過，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天，一陣大風把他苦心經營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風所破歌》。詩人表現的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己!當然，也不難看出這茅屋是很不結實的。杜甫離去後，草堂破敗，經後人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯想。看來這個目的是達到了，許多遊覽草堂的人都要在這裏攝影留念，就是最好的證明。

參觀杜甫草堂，值得一遊的地方還有紅牆夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別緻的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。

成都導遊詞 篇6

Chengdu, the capital of Sichuan Province, was designated by the StateCouncil as the center of science and technology, commerce, finance,transportation and communication in Southwest China in 1993. It has the largestnumber of foreign consulates and the largest number of international routes. In20__, it was approved by the State Council and upgraded to an important nationalhigh-tech industrial base, business logistics center and comprehensivetransportation hub, and an important central city in the western region.

Chengdu is located in the west of Sichuan Basin and the hinterland ofChengdu Plain. It is adjacent to Deyang and Ziyang in the East, Ya'an and ABA inthe West and Meishan in the south. Chengdu has 10 districts and 5 counties,including Jinjiang District, and 4 county-level cities. By the end of 20__, thebuilt-up area of Chengdu City was 604.1 square kilometers, with a permanentresident population of 14.428 million.

Chengdu is "one of the first batch of national famous historical andcultural cities" and "the best tourist city in China", with a history of morethan 3000 years. It has many places of interest and cultural landscapes, such asDujiangyan, Wuhou Temple, Dufu thatched cottage, Jinsha site, Ming Shumausoleum, Wangjiang tower, Qingyang palace, etc.

The 22nd plenary session of the United Nations World Tourism Organizationwill be held in 20__, and the 22nd world route development conference will beheld in Chengdu in 20__.

成都導遊詞 篇7

Chengdu is a famous entertainment city. With the changes of the times, italso has a rapid development, and gradually become a modern city. However, inthis city, there is still an ancient street Jinli.

Jinli is located in Wuhou District of Chengdu, next to Wuhou Temple. Koi isalso the name of a kind of fish. The reason why Jinli is named Jinli is that thefish ponds in the old street are full of Koi. Whether it's day or night, it hasits unique charm. You will involuntarily follow the crowd into the depths ofJinli to experience the beauty of this old street.

When you come to Jinli during the day, you need to experience the quiet.The weather in Jinli is generally colder. During the day, I walk slowly on thestreet, feeling the cool breeze and the charm of the ancient street. The carp inthe fish pond also swim slowly. Sprinkle a handful of fish food, and the fishwill come to grab food immediately. The strong one immediately grabs the front,the weak one is pressed down, and the lucky one grabs the food from the mouth ofother weaker fish... You will laugh when you see this scene.

The night in Jinli is also beautiful. At this time, you have to feel theexcitement. Looking east and looking west, this is the unified action of peopleon the street, because there are so many interesting and delicious things on thestreet! The lights are bright everywhere, especially at the Lantern Festival,there are all kinds of colorful lights at the door, which are extremelybeautiful! There are not a few people who fall down because they are absorbed inwatching the lights. All kinds of ancient dramas will also be performed on thestage in Jinli, which adds color to the word "ancient".

Over the years, Chengdu has changed with each passing day. Only this oldstreet still tells the past. Its ancient charm will make people all over theworld remember it, a resounding name - Jinli!

成都導遊詞 篇8

Ladies and gentlemen, this is Zhuge Liang hall. The lintels and pillars ofthe hall are covered with plaques and couplets left by predecessors. One of themost famous is a couplet hanging in the middle of Zhuge Liang's palace, whichsays, "if you can work hard, you'll lose your mind. From ancient times, you knowthat soldiers are not belligerent; if you don't judge the situation, you'll belenient and strict. Later, you have to think deeply about how to govern Shu.".Lianwen was written by Zhao fan, a native of Jianchuan, Yunnan Province in thelate Qing Dynasty.

The Shanglian said that Zhuge Liang was able to use the tactics of"attacking the heart" in fighting, such as making Meng Huo's heart full ofadmiration when he was in the southern expedition. In this way, he praised ZhugeLiang as a militarist who really knew how to fight with troops, not a warlikeone.

The second couplet praises Zhuge Liang for his ability to judge thesituation and formulate a lenient and strict law, which has achieved goodresults, and reminds those who later govern Sichuan to learn from it. Thiscouplet makes an objective evaluation of Zhuge Liang's use of troops andadministration, and puts forward two enlightening questions of "attacking theheart" and "judging the situation". It is the top grade of the couplets on theplaque of Wuhou Temple and one of the famous couplets in China.

In the hall of Zhuge Liang, there are statues of Zhuge Liang, his son andgrandson. Zhuge Liang is like a man on a platform in the middle of the shrine.He has a feather fan and a silk scarf. He is wearing a golden robe. He isconcerned about the country and the people, and has a deep and farsighted look,which shows the demeanor of a generation of Confucians. Zhuge Liang (181-234),who was born in Yinan, Shandong Province, was an outstanding statesman andmilitarist in Chinese history.

When he was young, he lived in seclusion in Longzhong, Xiangfan. Because ofhis intelligence, hard work and ambition, he got the reputation of "Wolong". Atthe request of Liu Bei, he went out of the mountain to help Liu Bei and foundedShu Han. After Liu Bei's death, he was entrusted with the important task ofassisting his son, Liu Chan, to govern Shu for more than 20 years. He practicedenlightenment, gave strict rewards and punishments, selected talents andappointed talents, built water conservancy, developed production, marched southto central China, and attacked Qishan in the north. With loyalty, diligence,honesty and intelligence, he gained stability and prosperity in Shu. Chen Shou,a historian, commented that the state of Shu at that time had clear politics,honest and upright people, open fields, rich warehouses, and peaceful sceneseverywhere. Due to overwork, he died in wuzhangyuan army at the age of 54. Hewas buried at the foot of Dingjun mountain in Mianxian County, ShaanxiProvince.

Zhuge Liang has done a lot of good things in his life, such as beingdiligent, loving the people and being beneficial to social progress. After hisdeath, people miss him very much and respect him very much for his spirit ofdevoting himself to his life. As a result, people built one Wuhou Temple afteranother to commemorate him, and worshipped him as a model of loyal officials,virtuous prime minister and the embodiment of wisdom.

Zhuge Zhan, the son of Zhuge Liang, and Zhuge Shang, the grandson of ZhugeLiang, led the Wei army to fight a decisive battle in Mianzhu when the Shu HanDynasty was faced with survival. Finally, they died for their country becausethey were outnumbered.

There is a bronze drum in Zhuge Liang hall, which is a cultural relic inthe fifth and sixth centuries. Bronze drum, originally a cooking utensil ofsouthwest ethnic minorities in ancient times, has appeared as early as thespring and Autumn period and the Warring States period. Later, the bronze drumgradually evolved into a kind of musical instrument and ritual instrument, whichwas used in assembly and celebration, and also a symbol of wealth and power. Itis said that Zhuge Liang used this kind of bronze drum during his southernexpedition. It was used for cooking in the daytime and for alarming in theevening. Therefore, it is also called Zhuge drum.

In the wing rooms on both sides outside the hall, there are woodcut poemson display. In the west chamber, there are 12 pieces of calligraphy by MaoZedong, Dong Biwu, Zhang Aiping, Fang Yi, Zhou Gucheng, Chu Tunan, LiangShuming, etc., while in the East chamber, there are wood carvings of LongzhongDUI and Chushi Biao.

Sanyi Temple:

After leaving Zhuge Liang hall, there is Sanyi temple. Sanyi Temple got itsname from offering sacrifices to Liu, Guan and Zhang, who were the three membersof Taoyuan. The temple was built in the reign of Emperor Kangxi of the QingDynasty, with four entrances and five halls. Now only worship hall, main hall,into a courtyard layout. Sanyi temple was originally located in Tidu street inthe center of the city. Due to the need of urban construction, it was moved herein 1997. In the relocation project, in strict accordance with the nationalregulations on cultural relics, the original building components were removed byserial number and transported to the new site to be built according to theserial number to restore the original appearance.

The restored Sanyi temple is towering, and its architectural form is thesame as that of Liubei hall. The roof is a single eaves hard hill type, coveredby green simple tiles. The structure is a wood stone structure, with a beamlifting wooden frame, and the columns and column bases are made of stone. Thereare 40 round columns carved from the whole stone, with a diameter of 0.5m. Thereare 24 stone pillars engraved with 12 couplets in gold. In the main hall, claystatues of Liu, Guan and Zhang are restored, and ten stone line drawings of thestory of the three kingdoms are added to the two walls of the gallery. Thepainting is taken from the Ming Dynasty version of the romance of the ThreeKingdoms. The contents of these paintings are: three marriages in Taoyuan, threeheroes fighting against Lu Bu, Zhang Fei whipping the governor post, Liu Beirecruiting relatives, Guan Gong scraping bone to cure poison and so on.

Tomb of Liu Bei:

From Sanyi temple to the west, cross the small bridge, pass Guihe buildingand Qinting, and enter the Red Wall Road surrounded by green bamboo. At the endof the road is Liu Bei's tomb. The earth mound of Liu Bei's tomb is 12 metershigh and covered with green shade. There is a 180 meter long brick wallsurrounding the mausoleum. There are steles and halls in front of themausoleum.

After Liu Bei failed to defeat Wu, he retired to Baidi city and died inApril 223. In May, Zhuge Liang Fuling pivot back to Chengdu, August burial, tombknown as "Huiling.". Huiling is a tomb for husband and wife. At the same time,Mrs. Gan, the mother of empress Liu Chan, was buried. Twenty years later,another wife of Liu Bei, empress Mu Wu, died and was also buried here. This tombis more than 1700 years ago. No theft has been found. The situation in the tombis unknown.

There is a story in Youyang Zazu written by Duan Chengshi in the TangDynasty: a group of tomb robbers entered Liu Bei's Huiling mausoleum on a darknight. When they entered the tomb, they saw that the lights were shining inside.Liu Bei was playing chess with one man and ten warriors stood by one side.Scared out of their wits, the thieves knelt down one after another to beg formercy. Liu Bei waved to the guards to give them jade belts and Qiongjiang. Theydrank the jade paste, tied the jade belt, and climbed out of the hole in panic.Looking back, the hole was naturally sealed. The jade belt became a big snake,wrapped around their waist, and the jade paste became glue and stuck to theirmouth. It is said that no one dares to touch Liu Bei's tomb any more.

Out of Liu Bei's tomb, we come to the newly built exhibition area of "ThreeKingdoms culture". The exhibition area consists of exhibition hall and externalenvironment. The external environment is composed of gods and beasts Tianlu,dispelling evil spirits, remnant pillars of the Han Palace, soldiers fightingfor the country, stone inscriptions on the remnant wall, Linjiang immortal byYang Shen, and preface of stone inscriptions. The exhibition hall is dividedinto five exhibition areas, which are war situation, a glimpse of agricultureand mulberry, folk customs, art and forest, and the lingering charm of Liufeng.There are hundreds of cultural relics, materials and pictures on display. Thecontent is rich and colorful, the artistic technique is vivid and intuitive, andit is a combination of knowledge and appreciation, so it is worth lookingat.

After seeing the exhibition, you can also visit the "listening Oriole hall"by the way. It's a small courtyard. The bonsai in it is worth watching. Thetemporary exhibitions also have cultural taste.

成都導遊詞 篇9

“蓉城”成都，自古便有“天府之國”的美譽。“九天開出一成都，萬户千門入畫圖”，在中國偌大的歷史版圖上，成都是惟一建城以來城址以及名稱從未更改的城市。這座西南重鎮，巴蜀之都，歷代都是西南的政治、經濟、文化中心和長江流域的重要城市。 成都是一座來了就不想離開的城市，她的生活節奏保持在一個極為人性化的速度上。

成都人常掛在嘴邊的“巴適”是舒服合適的意思，滿城的茶館正是這座城市悠閒的氣質的最好體現。閒適的生活節奏是這座城市的名片，而滿街的川菜館、火鍋店、小吃店更是讓人流連忘返的罪魁禍首。成都，彷彿一張柔軟的沙發，倉促的步履行到此處便不禁放緩，不禁自拔的陷進温柔鄉的懷抱。

成都可能是你前往九寨溝、瀘沽湖、稻城亞丁等地的中轉站，但是他絕對不只是一個交通樞紐。雪山、大河、藏區離得如此之近，在這裏，只要你願意，就可以穿越貢嘎雪山，就可以領略三星堆的神祕，就可以在康巴的轉經筒前許下今生的諾言。來到這座城市，與其忙於參觀城內外的景點，不如在其中悠閒的享受着生活，不如將自己拋向遍佈風霜的征途。