瀘沽湖導遊詞十篇

瀘沽湖導遊詞 篇1

各位朋友，今天我將帶您離開喧囂的城市，到一個充滿自然氣息與人情味的地方，那裏是人們心目中的理想聖地，到過那裏的老人們説那是一個讓人眷戀的地方;年輕人説那是一個讓人對美好生活充滿憧憬的地方;我説那是一個讓人品味人生的地方……。那裏就是瀘沽湖------人類最後一塊母系社會的大家園。

在榕湖的湖心島上, 原建於40年代, 1979年兩次重建, 現為一組設計新穎的仿古臨水亭廊, 由大小兩亭及連廊組成。大亭8角、重檐、凌駕水中; 小亭4角, 單檐尖頂, 坐落岸上, 以直角形(L)曲廊與大亭相連, 總面積120平方米。湖岸有九曲橋銜湖心島, 掩映於湖光翠柳之間, 與亭廊構成整體, 顯出平穩中求變化, 臨水而有飛動感。

簡介

瀘沽湖位於雲南省寧蒗縣與四川省鹽源縣交界的地方，面積約50多平方公里，在瀘沽湖畔居住着一個古老的民族-----摩梭人，嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民族，它應當屬於納西民族的支系，可是偏僻的生活環境使他們在經濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同於納西民族的特點，因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。在經濟生活上，他們早出晚歸，男女共同勞動，自給自足;在文化生活上，他們除了自己本民族的原始宗教達巴教的信仰之外，還不斷接受外來文化的洗禮，接受就是一個明顯的例子。除此之外，更讓人注意的是他們的婚姻-----阿夏走婚制，我想今天各位瀘沽湖之旅的目的也是想揭開“女兒國”神祕的面紗吧?

西湖位於：浙江省杭州市的西部。西湖水面面積為4.37平方公里，湖岸周長15公里，水平均深2.27米，最深處在5米左右。

婚姻習俗

HELLO!各位遊客朋友，大家好!歡迎各位來到風景秀美，氣候宜人，美食成堆(因遊客年齡自由填加)美女如雲，帥哥成林的歷史文化名城長沙，俗話説的好：“百年修的同船渡，千年修的共枕眠”現在流行的説法呢就是百年修的同車行，我們大家今天在同一輛車裏可是百年才修來的緣分吶，小X真是深感榮幸啊。

阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚後仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要託媒人帶禮品去女方家説親，徵得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關係的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。

講到這種古老的走婚習俗，我想大家可能會和我一樣擔心現代文明會把他們同化，的確，這裏的旅遊業發展了，外來文化的介入已使摩梭人的生活發生了變化，在婚俗方面，這裏已出現了“一夫一妻”制的家庭;在精神文化生活方面，他們除了本民族的歌舞，打跳等一些傳統的娛樂方式外，也喜歡港台流行舞曲，當您從摩梭人居前經過時，也可以聽到多愁善感的摩梭少女在哼着流星雨，星語必願等一些流行歌曲，大家是不是以為他們真的已被外來文明同化了?其實，大家錯了，他們只是用外來文明的外殼將自己藏起來，我們都是局外人，有些東西用我們的眼睛是永遠無法看透的，不過，請大家相信，摩梭人會用現代文明來保護自己的，講到這裏，大家是不是迫不及待地想看看那個神祕的地方呢?那就請您向前看!

傳説典故

在您的前方那片藍色的湖泊就是瀘沽湖，可是生活在這裏的2萬餘人的摩梭人就是靠這裏的水繁衍生息的，大家看，在瀘沽湖畔有一個村子，那裏便是摩梭人的家----落水村，因為“瀘沽湖”一詞在摩梭語中意為“落水”因此得名。在大家的前方有一座山，山的形態似一位躺在湖中的温柔女子，這座山川格姆女神山，當地人視為神仙，關於這座山還有一個美麗的傳説傳説這裏曾有一位温柔美麗的姑娘川格姆，她勤勞能幹，很多年輕的小夥子都暮名而來，天上的男神也看上了她，於是亂了一陣大風將她捲走，村子裏的人都看見了，便大聲喊叫，男神嚇壞了，失手將格姆丟下，格姆死了，她的身體化成一座山永遠地躺在了這裏，她的靈魂化成女神，保佑着世世代代的摩梭人，每年農曆的七月十五日，當地的摩梭人為了表達對她的感激與崇敬之情都會來這裏朝拜，在這一天，女神會降臨在山上，她會保佑已婚的女子裏生貴子，未婚的年青人早日找到自己的意中人，年邁的阿媽永遠健康……

與環洲以一座白橋相連的是櫻洲，又名連萼洲，是四面環水的洲中洲。櫻洲以遍植櫻花而得名。春天，這裏是賞櫻勝地。繁花似錦，人稱“櫻洲花海”。

瀘沽湖的人世世代代都在講着這個故事，因為他們相信這是真實的，看着這裏藍藍的天，藍藍的水，在這樣一個讓人不清是天上還是人間的祕境裏，各位也有同感嗎?

現在就請各位帶着自己此時的感受，同我一起去口味現實中的瀘沽湖吧!

爬完這段天梯，我們就到了月華街。明代的嘉靖皇帝曾拍官員來齊雲山求子，不久就靈驗了，於是龍心大悦，賜建了這座玄天太素宮。剛才是乾隆，現在是嘉靖，這齊雲山還真是受到皇帝的青睞啊。大家看宮殿的後面是玉屏峯，那後面更高的的是“廓巖”，這也是“齊雲山一石插天”的那一石啦。大家來看看，真武殿前面的那座山像什麼啊，是不是有點像個香爐啊，那就是香爐峯啦。峯頂上有座鐵亭，重量又萬餘斤，相傳是朱元璋賜建的。關於這鐵亭還有個傳説，有天晚上風雨交加，鐵亭就突然變得很輕就自己飛上了峯頂。當然那是不可信的，但是古人把這樣的龐然大物搬上山頂真是不易啊。都説華山險，但是我們香爐峯也不遜色，要是想上山就只能沿着從鐵亭上放下的鐵索，手腳並用的爬上去。

您看，現在已是傍晚，最後一縷陽光已將瀘沽湖和格姆女神山峽得一片通紅。看到這一切不知大家此時有何感觸?是不是也和很多年輕人一樣感慨時間短暫，生命可貴? 重新萌動情恩與慾望，重新擁有了對美好生活的憧憬呢?是不是也和年邁的老人一樣感到憂鬱，感到對往事的無比眷戀?因為曾經擁有的多少個飄渺的夢也是這種顏色………

現實中的瀘沽湖是一個讓人品味人生的地方，生活在這裏的摩梭人就是人生哲學的老師，如果您想真正瞭解這裏，走進這裏，那麼就請大家隨我一起走進摩梭人的家。

瀘沽湖導遊詞 篇2

評委老師，你們好!今天我抽到的題簽是川南旅遊片區，我選擇的景點是瀘沽湖景區。瀘沽湖景區位於四川省鹽源縣和雲南省寧蒗彝族自治區的交界處的滇西北高原上，這裏距離西昌300公里，距離成都830公里。因為景區分佈較散，所以我再次温馨的提醒遊客朋友們，請緊隨我的腳步，千萬不要掉隊，並同時記下車牌號和我的手機號，以便掉隊後及時和我聯繫。

今天我們的遊覽線路由瀘沽湖草海開始，依次遊覽民族之家，王妃島，最後我們將在瀘沽湖畔的思格客棧下榻。

瀘沽湖是四川最大的天然湖泊，是因地震而形成的堰塞湖，湖的水域面積達51.8公里，海拔2688米，平均水深45米。它是世界上現存唯一的母系社區摩梭人的聚居地，被世人稱之為“現代的女兒國”。

現在我們所看到的這座房屋就是民族之家，也就是摩梭人的家了，摩梭人世代居住在這樣一個被羣山阻隔的瀘沽湖畔，以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，他們被世人稱為“研究中國母系社會的活化石”。

講到這裏，大家是否對摩梭人獨特的走婚習俗很好奇呢?那麼，接下來就由我為大家揭開“阿注走婚制”這層神祕的面紗吧，阿注走婚，即“男不婚，女不嫁”的婚姻。也就是婚後仍各自居住在自己的母親家，晚上男方到女方家過夜，早上便回到母親家，所生子女均由女方撫養，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要託媒人帶禮品到女方家説親，在徵得女方家老祖母的同意之後，才可以走婚。這種婚姻和現代都市婚姻不同，它不受金錢和各種社會關係的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人放飛自由情感的婚姻。

關於走婚，在當地還流傳着這樣一個傳説：傳説在很久以前，格姆仙女要去遠方走婚，而她的阿注朋友後龍牽着她的手一直戀戀不捨，最後格姆也一往情深，捨不得離開後龍而化成獅子山，格姆女神的百褶裙也變成了碧藍色的瀘沽湖，後龍為了永遠守候格姆化成後龍山。獅子山上有一處天然的溶洞，後龍上山也有一特大而幽深的溶洞。兩個洞，石簾，石幕，石柱，石筍，千姿百態，洞內廳堂造出，一層層，一套套，猶如迷宮，這可能就是格姆仙女與阿注後龍走婚的通道。千百年來，兩山相望，兩情相依，成為瀘沽湖摩梭人走婚的象徵。

當然，神話總歸是神話，是後人為增加其神祕色彩而杜撰的，但是神祕的走婚制度卻是永久的延續。通過旅遊業的發展，外來文化的介入已經改變了摩梭人的生活，也已出現了“一夫一妻制”的家庭。各位朋友，講到這裏，大家是不是和我一樣擔心現代文明會把他們同化呢?那麼現在就請大家跟着我的腳步，進入民族之家，一睹現代摩梭人的風采吧!

謝謝各位評委老師，我的景點講解完畢。

瀘沽湖導遊詞 篇3

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到四川旅遊，我是你們的導遊__。

昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現在是上午七點，用過早餐，整理好我們的行李後請上車。我們的旅遊車已經駛出市區，現正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木裏藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝聖路線和抗戰時期駝峯飛虎隊故事。

好啦，現在是北京時間十二點，經過了5個小時的車程，現在我們已經進入瀘沽湖景區了，今天遊覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發，先參觀喇嘛寺，隨後再去遊覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船遊湖，晚上安排住進摩梭民居，為團隊提供當地風味餐及品嚐摩梭美食，與左所鎮湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。

現在呢，距我們即將抵達的四川瀘沽湖左所鎮湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。

瀘沽湖位於四川省涼山洲西南部與雲南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里，距西昌258公里，是省級的著名風景區。並素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖，當地人稱“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一隻展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里，另有萬畝草海，水面海撥2688米，被譽為“高原明珠”。

在瀘沽湖畔居住着一個古老的民族-----摩梭人，嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民，它應當屬於納西族的支系，可是偏僻的生活環境使他們在經濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同於納西族的特點，因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。民間傳説摩梭人原來是有文字的，記載在豬革製成的“書”上，由2個達巴掌握。他們在西方取經途中被困在荒郊，飢寒交迫之際，把記載着文字的豬革吃到肚子裏去了。今經人發掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對其族源，至今尚無定論。從此，摩梭人世世代代就住在這羣山阻隔的瀘沽湖畔，以農耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，過着與世無爭，簡樸安寧的“世外桃源”的生活。

摩梭人的社會結構是以母系氏族大家庭為單位，存在着以母親為核心的傳統觀念，這裏被認為是世界上最後的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話，孩子皆屬女方，血緣按母系算。在他們獨特的母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統觀念和道德規範。就是：撫養兒女是母親極其姊妹兄弟的責任，如果有人不守“古規”便會被認為是沒有“良心”，會受到社會的譴責，甚至是很嚴厲的懲罰。在他們的家庭當中，無論是男女，都將自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”，然後再以年齡區別大小，年長於生母的稱為“阿咪直”，年幼於生母的稱為“阿咪吉”，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”，統稱“阿烏”。

好啦，我們用過了午餐，剛飽了口福，現在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車安排半小時的時間讓各位遊客參觀。由於我們這個喇嘛寺裏面有很多珍貴的文物，所以請大家不要用手去隨便觸碰。那麼，下車之前請大家把窗户關好，貴重的物品要隨身攜帶，並且請大家記住我們的車牌號碼，參觀完後我們就在停車的旁邊集合，然後前去下一個遊覽景點---情人橋。

各位遊客，現在在你們面前可以看到的一坐木製的橋，橫跨草海的兩岸，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什麼嗎?對了，就是前面我提到過的情人橋了。據説呢，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由於相隔有草海，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現在的這個情人橋了。

説到情人橋，就不能不提到我們瀘沽湖所特喲的婚姻習俗了。相信大家都知道，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚後仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養，由於這種婚姻是以男方的“走”來實現的，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要託媒人帶禮品去女方家説親，徵得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關係的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬於女方，採用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數目可以是一個也可以是多個，男女雙方的“阿注”關係也不是固定不變的。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關係。在結交阿注的過程中，女方的意願會受到最大限度的尊重，一般呢都是以女方的愛憎為取捨的。“阿注”婚的建立是很自由的，那麼要解除這種關係也比較的方便。經過一段時間的相處，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結束這種關係也很簡單，一般情況是：假若男女不願維持“阿注”的關係，只要給女方説一句“我以後不來了”就行了。或者長期不走訪女方，婚約自動解除。如果是女方不願意，就可當面告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪時，面帶難色或拒絕進入花房男方自討沒趣，就該理智的退出。

大家或許會覺得，在世界眾多民族中，不乏有仍處於原始狀態的民族，但時志今日均無“走婚”這一特殊的風俗。而阿注走婚為什麼仍存在於瀘沽湖摩梭人中間?為什麼外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什麼摩梭人大多願意選擇走婚而不願意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問，我只能告訴你們，這至今是一道未解之迷。説不定你們當中的某位遊客在這次遊覽瀘沽湖之後就能夠找到答案。

常言道：“精彩有無限，好戲在後頭”。那麼就請大家隨我一起走進摩梭人的家。 謝謝!

瀘沽湖導遊詞 篇4

在瀘沽湖畔居住着一個古老的民族-----摩梭人，嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民，它應當屬於納西族的支系，可是偏僻的生活環境使他們在經濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同於納西族的特點，因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。民間傳説摩梭人原來是有文字的，記載在豬革製成的“書”上，由2個達巴掌握。他們在西方取經途中被困在荒郊，飢寒交迫之際，把記載着文字的豬革吃到肚子裏去了。今經人發掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對其族源，至今尚無定論。從此，摩梭人世世代代就住在這羣山阻隔的瀘沽湖畔，以農耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，過着與世無爭，簡樸安寧的“世外桃源”的生活。

摩梭人的社會結構是以母系氏族大家庭為單位，存在着以母親為核心的傳統觀念，這裏被認為是世界上最後的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話，孩子皆屬女方，血緣按母系算。在他們獨特的母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統觀念和道德規範。就是：撫養兒女是母親極其姊妹兄弟的責任，如果有人不守“古規”便會被認為是沒有“良心”，會受到社會的譴責，甚至是很嚴厲的懲罰。在他們的家庭當中，無論是男女，都將自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”，然後再以年齡區別大小，年長於生母的稱為“阿咪直”，年幼於生母的稱為“阿咪吉”，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”，統稱“阿烏”。

瀘沽湖導遊詞 篇5

好啦，我們用過了午餐，剛飽了口福，現在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車安排半小時的時間讓各位遊客參觀。由於我們這個喇嘛寺裏面有很多珍貴的文物，所以請大家不要用手去隨便觸碰。那麼，下車之前請大家把窗户關好，貴重的物品要隨身攜帶，並且請大家記住我們的車牌號碼，參觀完後我們就在停車的旁邊集合，然後前去下一個遊覽景點---情人橋。

各位遊客，現在在你們面前可以看到的一坐木製的橋，橫跨草海的兩岸，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什麼嗎?對了，就是前面我提到過的情人橋了。據説呢，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由於相隔有草海，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現在的這個情人橋了。

説到情人橋，就不能不提到我們瀘沽湖所特喲的婚姻習俗了。相信大家都知道，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚後仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養，由於這種婚姻是以男方的“走”來實現的，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要託媒人帶禮品去女方家説親，徵得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關係的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬於女方，採用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數目可以是一個也可以是多個，男女雙方的“阿注”關係也不是固定不變的。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關係。在結交阿注的過程中，女方的意願會受到最大限度的尊重，一般呢都是以女方的愛憎為取捨的。“阿注”婚的建立是很自由的，那麼要解除這種關係也比較的方便。經過一段時間的相處，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結束這種關係也很簡單，一般情況是：假若男女不願維持“阿注”的關係，只要給女方説一句“我以後不來了”就行了。或者長期不走訪女方，婚約自動解除。如果是女方不願意，就可當面告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪時，面帶難色或拒絕進入花房男方自討沒趣，就該理智的退出。

瀘沽湖導遊詞 篇6

各位遊客：大家好!

昨天晚上在賓館休息得好嗎?現在是上午七點，用過早餐，整理好我們的行李後請上車。我們的旅遊車已經駛出市區，現正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木裏藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝聖路線和抗戰時期駝峯飛虎隊故事。

好啦，現在是北京時間十二點，經過了5個小時的車程，現在我們已經進入瀘沽湖景區了，今天遊覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發，先參觀喇嘛寺，隨後再去遊覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船遊湖，晚上安排住進摩梭民居，為團隊提供當地風味餐及品嚐摩梭美食，與左所鎮湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。

現在呢，距我們即將抵達的四川瀘沽湖左所鎮湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。

瀘沽湖位於四川省涼山洲西南部與雲南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里，距西昌258公里，是省級的著名風景區。並素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖，當地人稱“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一隻展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里，另有萬畝草海，水面海撥2688米，被譽為“高原明珠”。

在瀘沽湖畔居住着一個古老的民族-----摩梭人，嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民族，因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。民間傳説摩梭人原來是有文字的，記載在豬革製成的“書”上，由2個達巴掌握。他們在西方取經途中被困在荒郊，飢寒交迫之際，把記載着文字的豬革吃到肚子裏去了。今經人發掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對其族源，至今尚無定論。從此，摩梭人世世代代就住在這羣山阻隔的瀘沽湖畔，以農耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，過着與世無爭，簡樸安寧的“世外桃源”的生活。

摩梭人的社會結構是以母系氏族大家庭為單位，存在着以母親為核心的傳統觀念，這裏被認為是世界上最後的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話，孩子皆屬女方，血緣按母系算。在他們獨特的母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統觀念和道德規範。就是：撫養兒女是母親極其姊妹兄弟的責任，如果有人不守“古規”便會被認為是沒有“良心”，會受到社會的譴責，甚至是很嚴厲的懲罰。在他們的家庭當中，無論是男女，都將自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”，然後再以年齡區別大小，年長於生母的稱為“阿咪直”，年幼於生母的稱為“阿咪吉”，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”，統稱“阿烏”。

好啦，我們用過了午餐，剛飽了口福，現在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車安排半小時的時間讓各位遊客參觀。由於我們這個喇嘛寺裏面有很多珍貴的文物，所以請大家不要用手去隨便觸碰。那麼，下車之前請大家把窗户關好，貴重的物品要隨身攜帶，並且請大家記住我們的車牌號碼，參觀完後我們就在停車的旁邊集合，然後前去下一個遊覽景點---情人橋。

各位遊客，現在在你們面前可以看到的一坐木製的橋，橫跨草海的兩岸，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什麼嗎?對了，就是前面我提到過的情人橋了。據説呢，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由於相隔有草海，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現在的這個情人橋了。

説到情人橋，就不能不提到我們瀘沽湖所特喲的婚姻習俗了。相信大家都知道，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚後仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養，由於這種婚姻是以男方的“走”來實現的，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要託媒人帶禮品去女方家説親，徵得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關係的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬於女方，採用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數目可以是一個也可以是多個，男女雙方的“阿注”關係也不是固定不變的。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關係。

在結交阿注的過程中，女方的意願會受到最大限度的尊重，一般呢都是以女方的愛憎為取捨的。“阿注”婚的建立是很自由的，那麼要解除這種關係也比較的方便。經過一段時間的相處，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結束這種關係也很簡單，一般情況是：假若男女不願維持“阿注”的關係，只要給女方説一句“我以後不來了”就行了。或者長期不走訪女方，婚約自動解除。如果是女方不願意，就可當面告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪時，面帶難色或拒絕進入花房男方自討沒趣，就該理智的退出。

大家或許會覺得，在世界眾多民族中，不乏有仍處於原始狀態的民族，但時志今日均無“走婚”這一特殊的風俗。而阿注走婚為什麼仍存在於瀘沽湖摩梭人中間?為什麼外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什麼摩梭人大多願意選擇走婚而不願意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問，我只能告訴你們，這至今是一道未解之迷。説不定你們當中的某位遊客在這次遊覽瀘沽湖之後就能夠找到答案。

常言道：“精彩有無限，好戲在後頭”。那麼就請大家隨我一起走進摩梭人的家。謝謝!

瀘沽湖導遊詞 篇7

距寧蒗縣城72公里的雲南瀘沽湖像一顆晶瑩的寶石，鑲嵌在滇西北高原的萬山叢中。

在美妙絕倫的湖光山色之間，生活着國內外罕見的延續着母系氏族特點的摩梭人，那獨特的“阿夏”婚姻、自然而原始的民俗風情，為這片古老的土地染上了一層神祕而美麗的色彩，被稱為神奇的東方女兒國。

女兒國風情萬千，一是因湖畔世代居住的摩梭人， 至今仍保留着原始母系社會的大家庭制和男不娶女不嫁的“阿夏婚”習俗;二是摩梭人“崇母尊女”的文化傳統似乎還影響了瀘沽湖的山水，秀美和縹緲成為這裏特點，走入這條線宛似走入一個純美的女神領地。

女兒國風情線可分為兩個景區：

第一個景區是瀘沽湖及湖周邊的摩梭村落。一可看湖，二可看木楞子房和四合院，三可乘豬槽船遊湖島，四能在風情路上領略摩梭風情，五還可瞭解神祕的阿夏婚。湖西岸美麗的落水村，因交通便捷和湖畔理想的位置，成為這個景區的代表性景點。

第二個景區是北距落水村20公里的永寧。這有著名的扎美寺和永寧温泉，在這可看摩梭人的藏傳佛教藝術及悠遠的文化，還可瞭解歷史上的摩梭民風。

瀘沽湖導遊詞 篇8

各位遊客朋友們，大家好，遠道而來，一路辛苦了!

我們從西昌市出發，到瀘沽湖景區大約需要4個小時，現在我們的旅遊車已經開始出發，利用行車的這段時間，我先為大家簡單介紹一下瀘沽湖的基本情況。瀘沽湖位於四川省鹽源縣的左所和雲南省寧蒗彝族自治縣的永寧交界的羣山之中，是一座非常美麗的高山湖泊。湖區居民主要是摩梭人。過去有一種説法，認為他們是納西族的一支，另有一種説法，説他們是蒙古族，但是摩梭人則認為自己就是摩梭族。摩梭人世世代代就住在這羣山阻隔的瀘沽湖畔，以農耕和漁獵為主要生存手段，以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，和平友愛，與世無爭，過着簡樸安寧的“世外桃源”式的生活。

旅遊業發展以來，這個有“東方女兒國”之稱的瀘沽湖聲名遠播，探訪、旅遊的人們接踵而來，瀘沽湖秀麗的原始美景，摩梭人純樸友愛的習俗，總是令這些飽經現代文明薰陶的遊客們羨慕不已。

下面我為大家介紹一下摩梭人的獨特風俗。摩梭人是納西族的一個分支，他們世代居住在瀘沽湖畔，至今仍是母系氏族，就是以母親的血緣關係建立家庭，户主都是女性，所以在他們看來中國古代“夫為妻綱”的傳統思想也許有點可笑了。摩梭人的婚姻制度是一種獨特的“走婚”制，戀愛中的男女不組成家庭，婚姻的形式是晚上男方到女方家走訪、住宿，第二天清晨返回母親家參加勞作。婚姻是以男方的“走”來實現的，所以叫做“走婚”又叫做“阿夏”婚或“阿注”婚。走婚的基礎是兩情相悦，雙方的子女屬於女方，用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養責任。有的男性遊客們開始羨慕了，先不要羨慕的太早，雖然他們不承擔自己孩子的撫養責任，但是他卻要撫養自己姐妹的孩子。所以有一句話這樣説：天上的玉皇大帝，地上的摩梭舅舅。阿夏關係的建立和解除都比較自由，女方的意願能得到最大的尊重。

現在就請大家帶好隨身物品隨我一同下車參觀遊覽!

瀘沽湖導遊詞 篇9

瀘沽湖位於雲南省麗江寧蒗縣與四川鹽源縣之間,南距寧蒗縣城72公里。湖面海拔2685米,面貌約48.5平方公里,其中雲南境內30.5平方公里,總容水量19.53億立方米,湖水向東流人雅窘江,最後注入金沙江,屬長江水系。該湖平均水深40米,最深處達93.5米,在雲南湖泊中,僅次於澄江撫仙湖,居第二位。

其實，瀘沽湖是由斷層陷落而形成的高原淡水湖，摩梭語“瀘”為山溝，“沽”為裏，意為山溝裏的湖。過去，這裏地處偏僻，人稀少，自然環境破壞較輕，因此湖水異常潔淨，最大透明度可達11.5米;雖然四周高山一年有三個月積雪，但湖水終年不凍，水體清澈，水質微甜，是我國目前少有的污染程度較低的高原深水湖之一，湖光秀麗四時變幻;早晨，朝陽初露，湖水如染，一片金紅;太陽徐徐上升，湖周青山，倒映其中，湖水變為翠綠;夕陽西下，風平浪靜，又成一片墨綠。夜色幽靜,微風柔漫,星星閃動,讓你如夢如幻。

瀘沽湖不僅水清,而且島美。瀘沽湖四周青山環抱,湖岸曲折多灣,共有17個沙灘、14個海灣;湖中散佈5個全島、3個半島、1個海堤連島,一般高出水面15至30公尺,遠看象一隻只綠色的船,飄浮在湖面。其中,寧蒗一側的黑瓦吾島、裏無比島和裏格島,成為湖中最具觀賞和遊覽價值的三個景點,被譽為"蓬萊三島"。黑瓦吾島位於湖心,距離湖岸落水村2500米,島上樹術葱籠,百鳥羣集,是南來北往的候鳥、野鴨的棲息之處,也是昔日永寧土司阿雲山總管的水上行宮,美國學者洛克也曾旅居於此,並在《中國西南古納西王國》書中贊為"真是一個適合神仙居住的地方"。裏無比島與黑瓦吾島相距3公里處在一條直線上,永寧土司阿雲山之墓即在此島。島上藤樹茂盛,鳥語花香,建有經堂,紅牆黃瓦,香煙繚繞,白塔倒影,平添幾分神韻。裏格島位於獅子山下,是瀘沽湖北緣海灣內一個美麗的海堤連島,三面環水,一條毛石小路與海堤相通,環境十分幽靜。島上住有十多户摩梭人家,古老的術楞子房,都沿島而築,屋舍門窗面對水面,開窗即可垂釣,悠然如在仙境。

清乾隆年間所編的《永北府志》已將"瀘沽三島"列為勝景之一,文人墨客爭相前往遊覽,詠詩作文讚頌。郡人謝秉肅的《瀘湖三島》詩云:"何處來三島,蒼茫翠色流。鱗胸吞海氣,繚渺壯邊障。疊幢臨波動,連峯倒影浮。浦寒猿嘯月,汀冷雁鳴秋。雨後煙鬢淨,雲中螺碧幽。乘搓如有約,即此是仙洲。"此詩生動地描繪了瀘沽湖三島翠色流淌、繚渺壯觀、月夜猿嘯、深秋雁鳴,以及雨後潔淨、雲中幽深的奇麗景緻,瀘湖乘船攀島,如同與仙人有約,令人陶醉。

瀘沽湖素有"東方女兒國"之稱,居住湖畔的摩梭人至今仍保留着母系社會男不娶、女不嫁,男女之間建立偶居婚姻關係的走婚習俗,帶給人們一種神祕的感覺,並且成為當今世界研究人類社會形態和母系社會婚姻習俗的鮮活材料。這裏的村落民房多系"別木為屋"的井榦式建築,構成獨特的摩梭民居景觀。人們常用的豬槽船,系將獨木挖空為舟,駕舟進湖不僅需要膽量,而且得有高超的平衡力和划船技術,別具一番情趣。

瀘沽湖在羣山環抱中，海拔2690米。這裏冬暖夏涼，四季如春，全年平均温度為17℃左右，降水少，早晚温差大。雨季在7-9月，1月的平均温度為5-6℃，7月平均温度為19-20℃。全年陽光明媚，冬季湖水也不會結冰。瀘沽湖的氣温比麗江低，所以去那裏之前，一定要準備好保暖的衣服。而且瀘沽湖的湖水温度低，哪怕是夏季，湖水也冰冷徹骨，所以最好不要下湖游泳。

瀘沽湖導遊詞 篇10

瀘沽湖位於雲南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中，距寧蒗縣城69公里。湖面積52平方公里，平均水深45米，最深處達93米。湖水清碧，最大能見度為12米。湖水向東流人雅礱江、金沙江，屬長江水系。整個湖泊，狀若馬蹄，南北長而東西窄，形如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。扯挎山丫口立着一個橫跨公路的彩門，彩門以下約200米的路段是觀賞瀘沽湖全景的最佳地點。在這裏，你可以清楚地看到瀘沽湖美麗的曲線輪廊，翠青的吐布半島散在藍玻璃鏡面般的湖面上，格姆女神山(獅子山)在湖北岸姿容端莊。如果恰是春天，你的鏡頭下緣還是串串簇簇的紅色山花。

瀘沽湖美麗的身形像一個馬蹄印，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會那晚，因纏綿沉醉，男神跨上神馬剛準備離去時天就亮了，天亮後他再不能回去了，神馬被韁繩一緊而踏下一個深深的馬蹄窩，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩，她自己化成了格姆山。這是一個被愛情的眼淚注滿的湖泊。你看懂它馬蹄印形的故事後，再走湖畔的摩梭村寨，就準備好了一個暢遊“女兒國”的美麗心情。

瀘沽湖素有“高原明珠”之稱。湖中各島婷婷玉立，形態各異，林木葱鬱，翠綠如畫，身臨其間，水天一色，清澈如鏡，藻花點綴其間，緩緩滑行於碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮幹水天之間的靡梭民歌，使其更增添幾分古樸、幾分寧靜，是一個遠離囂市，未被污染的處女湖。20xx年11月，瀘沽湖景區被國家旅遊景區A評委專家評定為AAAA級風景名勝區，瀘沽湖門票為100元。

瀘沽湖位於川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮，距西昌市258公里，宛如一顆潔白無瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國的西南部。她那如詩如畫的旖旎風光，亙古獨存的母系氏族遺風民俗，基督教中的“諾亞方舟”，是那樣的惹人矚目，使眾多遊客的目光投向這塊神祕的土地瀘沽湖，當地人稱“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一隻展翅的飛燕也是四川的第一大天然淡水湖，被譽為“高原明珠”。

湖的西北面，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。湖的東南南，與草海連接，這裏牧草豐盛，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風盪漾，蔟蔟的花草迎風招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥數以萬計棲息於此，平添一種生氣，一種景緻。湖周，在那茂密的原始森林裏，豹、獐、鹿、巖羊、小熊貓、短尾猴、斑羚羊等珍稀動物出沒其間，給人幾分畏懼，幾分野趣。湖畔，阡陌縱橫，田園萬頃，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊煙裊裊，牧歌陳陳，漁火點點，阿哥阿妹，結伴相隨，好一派景象萬千的農家農園，令遊人魂不守舍。

瀘沽湖畔居住的摩梭人，婚姻獨特，風俗獨特，家家之主，皆為女性，其家庭成員血緣，均為母系血統。如家庭成員中，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親，舅舅和姨母。阿肖婚的子女則稱走婚父親為“阿波”或“阿達”。

在這裏，一切都是那麼神奇，那麼古樸，無論是成丁禮、阿夏婚、母系家庭、喪葬，都是絕無僅有的。每個禮儀，每種風俗，都是一個個優美動人的故事，一支支優揚動聽的牧歌，無不充滿幾分神祕，幾分浪漫，幾分詩情，幾分畫意，從而給人以遐想與思憶。瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風俗外，瀘沽湖畔姑娘小夥那一身獨特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，一經踏上這片熱土，遊人無不為那遠遠近近、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑。看吧，那遠方漂來的豬槽船，載着阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。在瀘沽湖這塊肥沃的土地上，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然、古樸的特點。時至今日，納日人的飲食無論主食還是副食，仍是以山間泉水、芳草、果仁、五穀雜糧作佐料，人工自釀、自醃、自烤、自煮後置於壇裏，放於火上、鍋裏而後數日、數月直至數年才開啟供已食用，供遠方來客品嚐，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇里瑪酒、酸魚、烤魚乾、牛頭飯、豬腸血米等。這些美食佳餚，令您目不暇接，回味無窮。