瀘沽湖導遊詞（通用8篇）

瀘沽湖導遊詞 篇1

遼闊的中華大地，遙遠的西南，一座古城棲息在閃爍銀光的玉龍雪山的邊上，雖久經滄桑，卻依舊唯美。在我看來一切美到極致的東西都會有着自己的，或含蓄，或豪放，或婉約，或粗獷，然麗江卻有着秀外慧中，引得英雄與非英雄都為之折腰。

與湘西的鳳凰不同，麗江沒有沈從文的詩詞，沒有宋祖英的歌聲，也沒有黃永玉貪戀的酒鬼酒，卻能使去過的人愛上它，沒去過的人嚮往它。

癸巳年金秋，着輕裝踏上了赴彩雲之南的路途，轉車，之後在有着納西族鮮明特色的麗江站下車，便進了麗江古城。日入將至，小橋、流水、石板路、殘存的陽光構成了一幅讓人想去觸摸的畫面。沿着亙古的小道前行，清冷有聲的麗江水穿街過巷、入院過牆、潔淨而無泥。抬望眼，古城渾厚自然、依水而立，滄桑偉昂。

時光如長河裏的水滔滔向前，從不停留半分。麗江古城還殘存着最初的感動和記憶，那無數曾經鏤刻在人們心間的絲絲縷縷，終究還是慢慢被遺忘。今天到來的遊人們依稀在回味悠遠的光陰，仍在不經意的説着麗江曾經的美麗與壯烈。是夜，漫步在充斥着古老納西文化與現代文明相接的酒吧街上，此起彼伏的歌聲穿過依依的柳條，這，註定是一個迷離、破碎的夜。大概像我這樣喜歡聽相聲、看小品的北方人都享不得這朦朧、唯美又帶點淡淡憂傷的調調吧，返身找同行的人訂車子，第二日一早便去看望瀘沽湖。

未近瀘沽湖，便碰到一羣手拉手、肩並肩的山巒，青黛色調無際無邊，這些山巒很試巧的圍成了一個圈，圍成了58平方公里的湖面。以前只能在書上感知大自然是神奇無邊的，到了瀘沽湖畔才知道用鬼斧神工這個詞配在這些山巒身上，真是太貼切不過了。無論站在湖周圍的哪一處山坡上，總能把瀘沽湖的全景盡收眼底，這給了旅遊必拍照的中國遊客多大的歡喜啊，調焦、擺POSS，通通沒問題。更為奇特的是隨着山巒的高地遠近不同，瀘沽湖的邊際線也跟着變戲法似的蜿蜒曲折變化，呈現出難以比擬的千姿百態，既讓人心曠神怡，又無法言表。

到這裏，忽然想起某篇著名文章裏的排比句，也來仿寫一把：且不説鄱陽湖的陰風弄號、濁浪排空，也不説洞庭湖的煙波浩渺、飛浪騰湧，一年四季中這世上有多少湖泊能躲得過風雨雷電、冰霜雪凍的侵襲?瀘沽湖的湖面卻神奇的保持着微微泛波，優雅平淡。於是乎趕緊問了問有着一副“大徹大悟”神態的導遊：這是咋個回事呢?手持iphone、手指飛舞又微不耐煩的導遊告訴我一些原因，大致是這瀘沽湖啊，隻身躺在川滇交界的萬山叢中，就像是裝進了碩大的石盆裏，周圍三四千米高的羣山年復一年不辭勤勞的為瀘沽湖遮風，山澗谷隙過濾着嚴寒，所以瀘沽湖既看不到大風大浪，也看不着水平如鏡，常年是微波漣漣，碧浪盈盈。

瀘沽湖導遊詞 篇2

各位遊客：大家好!

昨天晚上在賓館休息得好嗎?現在是上午七點，用過早餐，整理好我們的行李後請上車。我們的旅遊車已經駛出市區，現正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木裏藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝聖路線和抗戰時期駝峯飛虎隊故事。

好啦，現在是北京時間十二點，經過了5個小時的車程，現在我們已經進入瀘沽湖景區了，今天遊覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發，先參觀喇嘛寺，隨後再去遊覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船遊湖，晚上安排住進摩梭民居，為團隊提供當地風味餐及品嚐摩梭美食，與左所鎮湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。

現在呢，距我們即將抵達的四川瀘沽湖左所鎮湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。

瀘沽湖位於四川省涼山洲西南部與雲南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里，距西昌258公里，是省級的著名風景區。並素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖，當地人稱“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一隻展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里，另有萬畝草海，水面海撥2688米，被譽為“高原明珠”。

在瀘沽湖畔居住着一個古老的民族-----摩梭人，嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民族，因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。民間傳説摩梭人原來是有文字的，記載在豬革製成的“書”上，由2個達巴掌握。他們在西方取經途中被困在荒郊，飢寒交迫之際，把記載着文字的豬革吃到肚子裏去了。今經人發掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對其族源，至今尚無定論。從此，摩梭人世世代代就住在這羣山阻隔的瀘沽湖畔，以農耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，過着與世無爭，簡樸安寧的“世外桃源”的生活。

摩梭人的社會結構是以母系氏族大家庭為單位，存在着以母親為核心的傳統觀念，這裏被認為是世界上最後的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話，孩子皆屬女方，血緣按母系算。在他們獨特的母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統觀念和道德規範。就是：撫養兒女是母親極其姊妹兄弟的責任，如果有人不守“古規”便會被認為是沒有“良心”，會受到社會的譴責，甚至是很嚴厲的懲罰。在他們的家庭當中，無論是男女，都將自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”，然後再以年齡區別大小，年長於生母的稱為“阿咪直”，年幼於生母的稱為“阿咪吉”，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”，統稱“阿烏”。

好啦，我們用過了午餐，剛飽了口福，現在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車安排半小時的時間讓各位遊客參觀。由於我們這個喇嘛寺裏面有很多珍貴的文物，所以請大家不要用手去隨便觸碰。那麼，下車之前請大家把窗户關好，貴重的物品要隨身攜帶，並且請大家記住我們的車牌號碼，參觀完後我們就在停車的旁邊集合，然後前去下一個遊覽景點---情人橋。

各位遊客，現在在你們面前可以看到的一坐木製的橋，橫跨草海的兩岸，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什麼嗎?對了，就是前面我提到過的情人橋了。據説呢，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由於相隔有草海，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現在的這個情人橋了。

説到情人橋，就不能不提到我們瀘沽湖所特喲的婚姻習俗了。相信大家都知道，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚後仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養，由於這種婚姻是以男方的“走”來實現的，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要託媒人帶禮品去女方家説親，徵得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關係的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬於女方，採用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數目可以是一個也可以是多個，男女雙方的“阿注”關係也不是固定不變的。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關係。

在結交阿注的過程中，女方的意願會受到最大限度的尊重，一般呢都是以女方的愛憎為取捨的。“阿注”婚的建立是很自由的，那麼要解除這種關係也比較的方便。經過一段時間的相處，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結束這種關係也很簡單，一般情況是：假若男女不願維持“阿注”的關係，只要給女方説一句“我以後不來了”就行了。或者長期不走訪女方，婚約自動解除。如果是女方不願意，就可當面告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪時，面帶難色或拒絕進入花房男方自討沒趣，就該理智的退出。

大家或許會覺得，在世界眾多民族中，不乏有仍處於原始狀態的民族，但時志今日均無“走婚”這一特殊的風俗。而阿注走婚為什麼仍存在於瀘沽湖摩梭人中間?為什麼外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什麼摩梭人大多願意選擇走婚而不願意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問，我只能告訴你們，這至今是一道未解之迷。説不定你們當中的某位遊客在這次遊覽瀘沽湖之後就能夠找到答案。

常言道：“精彩有無限，好戲在後頭”。那麼就請大家隨我一起走進摩梭人的家。謝謝!

瀘沽湖導遊詞 篇3

遼闊的中華大地，遙遠的西南，一座古城棲息在閃爍銀光的玉龍雪山的邊上，雖久經滄桑，卻依舊唯美。在我看來一切美到極致的東西都會有着自己的內涵，或含蓄，或豪放，或婉約，或粗獷，然麗江卻有着秀外慧中，引得英雄與非英雄都為之折腰。

與湘西的鳳凰不同，麗江沒有沈從文的詩詞，沒有宋祖英的歌聲，也沒有黃永玉貪戀的酒鬼酒，卻能使去過的人愛上它，沒去過的人嚮往它。

癸巳年金秋，着輕裝踏上了赴彩雲之南的路途，轉車，之後在有着納西族鮮明特色的麗江站下車，便進了麗江古城。日入將至，小橋、流水、石板路、殘存的陽光構成了一幅讓人想去觸摸的畫面。沿着亙古的小道前行，清冷有聲的麗江水穿街過巷、入院過牆、潔淨而無泥。抬望眼，古城渾厚自然、依水而立，滄桑偉昂。

時光如長河裏的水滔滔向前，從不停留半分。麗江古城還殘存着最初的感動和記憶，那無數曾經鏤刻在人們心間的絲絲縷縷，終究還是慢慢被遺忘。今天到來的遊人們依稀在回味悠遠的光陰，仍在不經意的説着麗江曾經的美麗與壯烈。是夜，漫步在充斥着古老納西文化與現代文明相接的酒吧街上，此起彼伏的歌聲穿過依依的柳條，這，註定是一個迷離、破碎的夜。大概像我這樣喜歡聽相聲、看小品的北方人都享不得這朦朧、唯美又帶點淡淡憂傷的調調吧，返身找同行的人訂車子，第二日一早便去看望瀘沽湖。

未近瀘沽湖，便碰到一羣手拉手、肩並肩的山巒，青黛色調無際無邊，這些山巒很是乖巧的圍成了一個圈，圍成了58平方公里的湖面。以前只能在書上感知大自然是神奇無邊的，到了瀘沽湖畔才知道用鬼斧神工這個詞配在這些山巒身上，真是太貼切不過了。無論站在湖周圍的哪一處山坡上，總能把瀘沽湖的全景盡收眼底，這給了旅遊必拍照的中國遊客多大的歡喜啊，調焦、擺POSS，通通沒問題。更為奇特的是隨着山巒的高地遠近不同，瀘沽湖的邊際線也跟着變戲法似的蜿蜒曲折變化，呈現出難以比擬的千姿百態，既讓人心曠神怡，又無法言表。

到這裏，忽然想起某篇著名文章裏的排比句，也來仿寫一把：且不説鄱陽湖的陰風弄號、濁浪排空，也不説洞庭湖的煙波浩渺、飛浪騰湧，一年四季中這世上有多少湖泊能躲得過風雨雷電、冰霜雪凍的侵襲?瀘沽湖的湖面卻神奇的保持着微微泛波，優雅平淡。於是乎趕緊問了問有着一副“大徹大悟”神態的導遊：這是咋個回事呢?手持iphone、手指飛舞又微不耐煩的導遊告訴我一些原因，大致是這瀘沽湖啊，隻身躺在川滇交界的萬山叢中，就像是裝進了碩大的石盆裏，周圍三四千米高的羣山年復一年不辭勤勞的為瀘沽湖遮風，山澗谷隙過濾着嚴寒，所以瀘沽湖既看不到大風大浪，也看不着水平如鏡，常年是微波漣漣，碧浪盈盈。

瀘沽湖導遊詞 篇4

各位遊客：大家好!

昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現在是上午七點，用過早餐，整理好我們的行李後請上車。我們的旅遊車已經駛出市區，現正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木裏藏族自治縣 在二十年代洛克宗教朝聖路線和抗戰時期駝峯飛虎隊故事。

好啦，現在是北京時間十二點，經過了5個小時的車程，現在我們已經進入瀘沽湖景區了，今天遊覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發，先參觀喇嘛寺，隨後再去遊覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船遊湖，晚上安排住進摩梭民居，為團隊提供當地風味餐及品嚐摩梭美食，與左所鎮湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。

現在呢，距我們即將抵達的四川瀘沽湖左所鎮湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。

瀘沽湖位於四川省涼山洲西南部與雲南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里，距西昌258公里，是省級的著名風景區。並素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖，當地人稱“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一隻展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里，另有萬畝草海，水面海撥2688米，被譽為“高原明珠”。

在瀘沽湖畔居住着一個古老的民族-----摩梭人，嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民，它應當屬於納西族的支系，可是偏僻的生活環境使他們在經濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同於納西族的特點，因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。民間傳説摩梭人原來是有文字的，記載在豬革製成的“書”上，由2個達巴掌握。他們在西方取經途中被困在荒郊，飢寒交迫之際，把記載着文字的豬革吃到肚子裏去了。今經人發掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對其族源，至今尚無定論。從此，摩梭人世世代代就住在這羣山阻隔的瀘沽湖畔，以農耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，過着與世無爭，簡樸安寧的“世外桃源”的生活。

摩梭人的社會結構是以母系氏族大家庭為單位，存在着以母親為核心的傳統觀念，這裏被認為是世界上最後的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話，孩子皆屬女方，血緣按母系算。在他們獨特的母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統觀念和道德規範。就是：撫養兒女是母親極其姊妹兄弟的責任，如果有人不守“古規”便會被認為是沒有“良心”，會受到社會的譴責，甚至是很嚴厲的懲罰。在他們的家庭當中，無論是男女，都將自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”，然後再以年齡區別大小，年長於生母的稱為“阿咪直”，年幼於生母的稱為“阿咪吉”，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”，統稱“阿烏”。

好啦，我們用過了午餐，剛飽了口福，現在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車安排半小時的時間讓各位遊客參觀。由於我們這個喇嘛寺裏面有很多珍貴的文物，所以請大家不要用手去隨便觸碰。那麼，下車之前請大家把窗户關好，貴重的物品要隨身攜帶，並且請大家記住我們的車牌號碼，參觀完後我們就在停車的旁邊集合，然後前去下一個遊覽景點---情人橋。

各位遊客，現在在你們面前可以看到的一坐木製的橋，橫跨草海的兩岸，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什麼嗎?對了，就是前面我提到過的情人橋了。據説呢，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由於相隔有草海，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現在的這個情人橋了。

説到情人橋，就不能不提到我們瀘沽湖所特喲的婚姻習俗了。相信大家都知道，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚後仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養，由於這種婚姻是以男方的“走”來實現的，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要託媒人帶禮品去女方家説親，徵得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關係的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬於女方，採用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數目可以是一個也可以是多個，男女雙方的“阿注”關係也不是固定不變的。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關係。在結交阿注的過程中，女方的意願會受到最大限度的尊重，一般呢都是以女方的愛憎為取捨的。“阿注”婚的建立是很自由的，那麼要解除這種關係也比較的方便。經過一段時間的相處，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結束這種關係也很簡單，一般情況是：假若男女不願維持“阿注”的關係，只要給女方説一句“我以後不來了”就行了。或者長期不走訪女方，婚約自動解除。如果是女方不願意，就可當面告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪時，面帶難色或拒絕進入花房男方自討沒趣，就該理智的退出。

大家或許會覺得，在世界眾多民族中，不乏有仍處於原始狀態的民族，但時志今日均無“走婚”這一特殊的風俗。而阿注走婚為什麼仍存在於瀘沽湖摩梭人中間?為什麼外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什麼摩梭人大多願意選擇走婚而不願意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問，我只能告訴你們，這至今是一道未解之迷。説不定你們當中的某位遊客在這次遊覽瀘沽湖之後就能夠找到答案。

常言道：“精彩有無限，好戲在後頭”。那麼就請大家隨我一起走進摩梭人的家。 謝謝!

瀘沽湖導遊詞 篇5

評委老師，你們好!今天我抽到的題簽是川南旅遊片區，我選擇的景點是瀘沽湖景區。瀘沽湖景區位於四川省鹽源縣和雲南省寧蒗彝族自治區的交界處的滇西北高原上，這裏距離西昌300公里，距離成都830公里。因為景區分佈較散，所以我再次温馨的提醒遊客朋友們，請緊隨我的腳步，千萬不要掉隊，並同時記下車牌號和我的手機號，以便掉隊後及時和我聯繫。

今天我們的遊覽線路由瀘沽湖草海開始，依次遊覽民族之家，王妃島，最後我們將在瀘沽湖畔的思格客棧下榻。

瀘沽湖是四川最大的天然湖泊，是因地震而形成的堰塞湖，湖的水域面積達51.8公里，海拔2688米，平均水深45米。它是世界上現存唯一的母系社區摩梭人的聚居地，被世人稱之為“現代的女兒國”。

現在我們所看到的這座房屋就是民族之家，也就是摩梭人的家了，摩梭人世代居住在這樣一個被羣山阻隔的瀘沽湖畔，以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，他們被世人稱為“研究中國母系社會的活化石”。

講到這裏，大家是否對摩梭人獨特的走婚習俗很好奇呢?那麼，接下來就由我為大家揭開“阿注走婚制”這層神祕的面紗吧，阿注走婚，即“男不婚，女不嫁”的婚姻。也就是婚後仍各自居住在自己的母親家，晚上男方到女方家過夜，早上便回到母親家，所生子女均由女方撫養，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要託媒人帶禮品到女方家説親，在徵得女方家老祖母的同意之後，才可以走婚。這種婚姻和現代都市婚姻不同，它不受金錢和各種社會關係的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人放飛自由情感的婚姻。

關於走婚，在當地還流傳着這樣一個傳説：傳説在很久以前，格姆仙女要去遠方走婚，而她的阿注朋友後龍牽着她的手一直戀戀不捨，最後格姆也一往情深，捨不得離開後龍而化成獅子山，格姆女神的百褶裙也變成了碧藍色的瀘沽湖，後龍為了永遠守候格姆化成後龍山。獅子山上有一處天然的溶洞，後龍上山也有一特大而幽深的溶洞。兩個洞，石簾，石幕，石柱，石筍，千姿百態，洞內廳堂造出，一層層，一套套，猶如迷宮，這可能就是格姆仙女與阿注後龍走婚的通道。千百年來，兩山相望，兩情相依，成為瀘沽湖摩梭人走婚的象徵。

當然，神話總歸是神話，是後人為增加其神祕色彩而杜撰的，但是神祕的走婚制度卻是永久的延續。通過旅遊業的發展，外來文化的介入已經改變了摩梭人的生活，也已出現了“一夫一妻制”的家庭。各位朋友，講到這裏，大家是不是和我一樣擔心現代文明會把他們同化呢?那麼現在就請大家跟着我的腳步，進入民族之家，一睹現代摩梭人的風采吧!

謝謝各位評委老師，我的景點講解完畢。

瀘沽湖導遊詞 篇6

瀘沽湖位於寧蒗縣與四川省鹽源縣交界的地方，面積約50多平方公里，在瀘沽湖畔居住着一個古老的民族——摩梭人。嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民族，它應當屬於納西民族的支系，可是偏僻的生活環境使他們在經濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同於納西民族的特點，因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。在經濟生活上，他們早出晚歸，男女共同勞動，自給自足;在文化生活上，他們除了自己本民族的原始宗教達巴教的信仰之外，還不斷接受外來文化的洗禮，喇嘛宗教的接受就是一個明顯的例子。除此之外，更讓人注意的是他們的婚姻——阿夏走婚制。我想，大家一定會對女兒國的走婚制感興趣，今天我就會大家詳細介紹一下。

瀘沽湖

首先我們還是先來欣賞美景，現在您的前方那片藍色的湖泊就是瀘沽湖，可能在您看來那裏只不過是一塊“水庫”大小的地方，可是生活在這裏的2萬餘人的摩梭人就是靠這裏的水繁衍生息的，大家看，在瀘沽湖畔有一個村子，那裏便是摩梭人的家——落水村，因為“瀘沽湖”一詞在摩梭語中意為“落水”因此得名。

川格姆女神山

在大家的前方有一座山，山的形態似一位躺在湖中的温柔女子，這座山名叫川格姆女神山，當地人視為神仙，關於這座山還有一個美麗的傳説。

傳説這裏曾有一位温柔美麗的姑娘川格姆，她勤勞能幹，很多年輕的小夥子都慕名而來，天上的男神也看上了她，於是亂了一陣大風將她捲走。村子裏的人都看見了，便大聲喊叫，男神嚇壞了，失手將格姆丟下，格姆死了，她的身體化成一座山永遠地躺在了這裏，她的靈魂化成女神，保佑着世世代代的摩梭人。每年農曆的七月十五日，當地的摩梭人為了表達對她的感激與崇敬之情都會來這裏朝拜，在這一天，女神會降臨在山上，她會保佑已婚的女子裏生貴子，未婚的年青人早日找到自己的意中人，年邁的阿媽永遠健康……

瀘沽湖的人世世代代都在講着這個故事，因為他們相信這是真實的，看着這裏藍藍的天，藍藍的水，在這樣一個讓人不清是天上還是人間的祕境裏，各位也有同感?

情人橋

各位遊客，現在在你們面前可以看到的一坐木製的橋，橫跨草海的兩岸，這個橋有個十分浪漫的名字叫情人橋。據説，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由於相隔有草海，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現在的這個情人橋了。

阿夏走婚制

説到情人橋，就不能不提到我們瀘沽湖所特有的婚姻習俗了，即阿夏走婚制。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻，也就是婚後仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養。由於這種婚姻是以男方的“走”來實現的，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要託媒人帶禮品去女方家説親，徵得女方家老祖母的同意，方可走婚。

這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關係的限制，只要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬於女方，採用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數目可以是一個也可以是多個，男女雙方的“阿注”關係也不是固定不變的。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關係。在結交阿注的過程中，女方的意願會受到最大限度的尊重，一般都是以女方的愛憎為取捨的。

“阿注”婚的建立是很自由的，那麼要解除這種關係也比較方便。經過一段時間的相處，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結束這種關係也很簡單，一般情況是：假若男女不願維持“阿注”的關係，只要給女方説一句“我以後不來了”就行了;或者長期不走訪女方，婚約自動解除。如果是女方不願意，就可當面告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪時，面帶難色或拒絕進入花房男方自討沒趣，就該理智的退出。

瀘沽湖導遊詞 篇7

早上，我和媽媽一起乘車到瀘沽湖去玩。

到了瀘沽湖，天已經暗沉沉的了。於是，我和媽媽找了家酒店住了下來。來到房間，我看了看四周的房屋，都是用木頭做的，奇怪極了!晚上，我和媽媽來到酒店的院子裏參加晚會。那些摩梭人熱情地邀請我們跑鍋莊舞，整整一個小時，我們都是在歡樂的海洋裏渡過的。

第二天，我早早地起牀，等待着坐小船去看瀘沽湖的景色。吃了早飯，媽媽帶我一起找了一艘小船，就上路了。

瀘沽湖的山，看起來像仙境一樣，非常漂亮!瀘沽湖的水，清轍見底，可以直接飲用，裝在花瓶裏的水還可以大半年不壞呢!最有趣的算是湖鷗了，只要一扔麪包渣，成羣接隊的湖鷗就飛過來搶麪包渣。有時候麪包渣還沒有落到湖裏，就被一羣羣湖鷗吃掉了。

到了雲南，我們在那錄了一些短片，有一個最有意思：一大羣野鴨在湖面上游來游去，我又和那些可愛的野鴨合了一張影。錄完影，照了相，我和媽媽又來到商店裏購物，那裏的商品千奇百怪、各種各樣、美麗極了!購了物，我們到一户人家家裏去吃午飯，吃完午飯，我們就離開了瀘沽湖。

美麗的瀘沽湖，我還會再來的!

瀘沽湖導遊詞 篇8

在路上電動車因沒電拋錨了，天快黑了，老爸情急之下打電話給“安達”出租公司求助，出租公司接到電話後也相當緊張，畢竟這裏走的全部是山路，而且是雨天，天又快黑了。他們回覆會派人過來接，要求我們原地等待。過了好久，終於看到有兩部車向我們駛來，一部摩托車，一部電動車。我們失望了，難道這麼黑的天還是要讓我們騎回去。不久，他們的安排驗證了我們的想法，他們讓我們3人騎開過來的電動車，沒電的車由他們拉回去。老爸打開電動車，發現更糟糕的情況是電動車燈壞了，沒燈晚上如何開車。要知道這裏是山路，一邊是懸崖，一邊是深不見底湖，路上還有很多從山上滾下來的碎石。那兩位叔叔倒是給我們出了一個“好主意”，要我們沿着馬路中間的白線行駛，整條馬路也就是中間那條白線隱隱可見，但對於我們平時沒有經驗的我們，還是寸步難行。怎麼辦?這時老爸説：“道鴻，把我的手機拿出來，打開手機上的手電筒。”哦，真行，就這樣，我們艱難、危險的出發了，戴着近視眼鏡的媽媽在後面總是發出不安的提示聲，慢慢行了一段路後，天竟然下起了雨，媽媽在後面撐起了一把傘。就這樣我們一路慢慢前行，一個小時後我們終於到了温暖的酒店。嗯，今天大家都太累了。

第二天早上，我們伴着小鳥的歌聲起牀了，湖離酒店很近，我們一起到湖邊支散步。在湖邊我們看到一位漁夫，他已經捕完魚了。媽媽問那個漁夫，能否載我們去湖裏。那位漁夫回答説：“行，上來吧”。原來漁船也是豬槽船，有點像獨木舟。兩頭並不翹起，中間低一點，是坐人的，整個船是半圓形，它到底是怎麼保持平衡胡，我不得而知。到了湖中央，我看到了一種植物，它叫水性楊花，只有在這裏才有的，能作為食物吃的，不過，我更喜歡它頭頂上開胡那朵小白花啊，美麗極。此處胡湖深6米，但一眼望去，仍能看見底部的石頭，名副其實胡清澈見底。