著名的江西婺源的導遊詞（精選20篇）

著名的江西婺源的導遊詞 篇1

“古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”，馬致遠的一首秋思不知打動了多少遊子渴望回家的心，家鄉的古風古韻已儼然成為人們心中那最柔軟的地方，勾起人們的記憶。

我的家鄉——婺源，是坐落在江西東北部地區的一個小鄉村，這麼多年過去了，古樸的氣息仍然沒有改變。

走出去，看看那座山，“綠水青山，就是金山銀山”，這一言論在婺源身上得以很好地體現。至今，婺源仍是綠樹遍佈，隨眼望去，滿山的翠，滿山的綠，翠得那般青葱，綠得那樣耀眼。這一座“綠的天堂”帶來了財富，帶來了收入。隨着環境事業的紅紅火火，服務旅遊業也創辦得轟轟烈烈。名氣大了，享譽全國，來的遊客自然多了起來，婺源又用美景征服了他們，來此處旅遊的人絡繹不絕。

走出去，看看那古典建築。婺源的徽派建築是有名的，粉牆、青瓦、黛瓦，那角角落落中無不散發着古樸的氣息。來到朱子大街上，兩旁的建築是一道靚麗的風景線。當夜幕悄然降臨時，這古樸氣息中透露出現代化氣息，充滿活力與生機，更託映出古典之美。

外在的美終究會朽爛，內在的美才是永恆。

這麼多年來，人們那淳樸的品格仍沒發生改變。俗話説“遠親不如近鄰”，鄰里間的和睦相處的氣氛仍未變化。雖未有“將相和”的美談，也沒有“八尺巷”的故事，但細發微處見真情，老人們總喜歡在自家門前的台階上用食，時不時地閒聊兩句，一個又一個的年輕人也加入了他們的陣營，一切安好。我甚至可以驕傲地説，我是吃“百家米”長大的，這是因為鄰里間的互相幫扶，不計得失。這個小鄉村並不會出現廣場舞擾民的現象，因為包容在每個人的心中。

不知不覺，我已伴你走過十四載了，經歷過，感受過你的變化，你的發展，也目睹、見證了你的不朽。在這個日新月異的時代，也許，惟有你的風韻猶存，才是對古色古香的最好詮釋吧!

願你風韻永存，在這個世界上以傲人的姿態走下去!

著名的江西婺源的導遊詞 篇2

我去過古老的北京，到過温暖的廈門，馬上，我又要去江西婺源了。

坐了五六個小時的汽車，我們終於到了二幢“破爛不堪”的房子面前，進了房子，才發現裏面很乾淨。説它乾淨，因為它被褥整齊，牆壁乾爽，而且電視、電腦一概沒有，讓人覺得似乎又回到了古代。我們草草地吃完飯，就上牀睡覺了。

第二天早上，我剛剛睜開眼睛，就發現窗外原本綠油油的草地上流動着綠、紅、黃等顏色，我頓時睡意全無，走到窗外，卻發現嚮導已經等在那裏了。

剛走出幾百步，就發現這裏賣花環的人家頗多：花環是用藤做的，上面插上星星點點的油菜花、桃花等，漂亮極了。沒等幾秒，媽媽就買了幾個花環扣在我們的頭上。

出賓館大約二百米就來到售票口，過了售票口就漸漸入山。小徑盤曲而上，山上開滿了油菜花，無論花朵還是葉子，都比盆栽的油白菜顯得有精神。蘿蔔也正開花，這兒一叢，那兒一簇，很不少。山上梯田呈環形，在別處似乎沒有見過。環形的梯田，黃色的油菜，再加上或濃或淡的白色，眼前一片明豔。

我們爬上了山頂，往下眺望，是濃淡不同的黃色，一陣風吹過，一山的油菜就漾起陣陣波紋，好看的很。

下山時，我們乘機“體驗”了一把婺源的泥土：這裏的泥土軟軟的，腳踩在上面也不會陷進去，一鬆開，泥土又會複合在一起，真神奇。

我留戀北京的故宮，廈門的鼓浪嶼，更留戀婺源的油菜花!

著名的江西婺源的導遊詞 篇3

各位團友，大家好!

今天我們將前往南宋著名的理學家朱的故鄉——婺源旅遊觀光!由我來擔任大家的嚮導，希望通過暢遊覽勝，能給各位留下美好的回憶。為了使大家對婺源有個大致的瞭解，我首先介紹一下婺源縣的情況：婺源縣位於江西省的東北角，它的東面是國家歷史文化名程城衢洲，西面與瓷都景德鎮相連，北部靠着皖南旅遊勝地黃山，南部接國家風景名勝區三清山，是一顆鑲嵌在贛、浙、皖三省交界地的綠色明珠。全縣總面積3900平方公里，轄11個建制鎮和15個鄉，人口33萬。縣城就設在紫陽鎮。婺源建縣於唐開元28年(公元740年)，踞今已有1200年的歷史。縣名婺源，則是因為“地當婺水之源”而得名。縣境內有一條河流稱為婺水，它的意思就是“婺水的源頭”。縣境內多山地，素有“八分半山一分田，半分水路與莊園”之稱，是一個典型的江南山區小縣。

説到婺源就一定介紹它蜚名中外的四大特產，這四大特產特別用四種顏色來代表的，分別是“紅、綠、黑、白”：紅指的是“水中瑰寶”荷包紅魚，它肉嫩鮮美是我國淡水魚的良種，被選入國宴。美國總統尼克松、日本首相田中訪華時都品嚐過婺源的荷包紅魚。我們各位團友的口福也不淺，在你們今天用餐的時候就可以品嚐到這道味道鮮美的'地方特色菜;綠指的是“婺源綠茶”，它在唐朝時就已經被記入《茶經》，宋朝時被稱為“絕品”，明清時期曾以“湯碧、香高、汁濃、味醇”等特點獲得嘉靖皇帝賞賜銀牌和巴拿馬萬國博覽會金獎;黑則是“硯國明珠”——龍尾硯，早在唐朝就以“聲如銅，色如鐵、性堅滑、善凝墨”名揚天下，南唐後主李煜誇為“天下冠”;白是江灣雪梨，果體大肉厚、鬆脆香甜，屬於果中上品。

婺源古時屬於“吳楚分源”之界。自唐代建縣以後，文分風昌盛，先後養育了南宋理學大師朱熹、清代經學家江永、近代鐵路工程大師詹天佑等一代名流。從宋到清，全縣考取進士550人，明清朝竟有“一門九進士，六部四尚書”之説。

那麼我們今天去婺源參觀遊覽的主要是當地有名的古村落及徽派建築，説到這裏我們各位團友可能有一個疑問，那就是為什麼要用安徽的“徽”字來命名呢?這是因為在唐朝建縣的時候婺源本屬江西所有，但後來的改朝換代中曾被劃到安徽，不過近代又重新劃回了江西。地方雖然是劃回來了，但不管是婺源本地人還是外省的遊客還是習慣性的把這些建築和生活習慣稱為徽派建築和徽派文化。我們要參觀的這些徽派建築的特點非常多，不是三言兩語能講清楚的，但任何一幢宅子都遵守一個基本的風格“粉牆黛瓦，飛檐戧角”。白色的牆，黑色的瓦，兩邊是高高的封火牆，又稱為“馬頭牆”。而這些宅子的主人一般是兩種人：一種是“當官的”，徽州自古讀書人多，地方窮就必須讀書。十年寒窗，一舉成名後多數為官者會在家鄉建起官邸光宗耀祖。另一種就是商人。因為本地多山地少田地，根本養不活那麼多人。男人到了十二、三歲很多會外出謀生、經商。因婺源盛行朱子之禮，自古多名人。他們從小接受着文化、道德的薰陶，在外經商非常講究誠信，兢兢業業，很多人都發家致富了。他們發財以後，會回到自己的家鄉修建房屋，並把自己多年夢想融入到房屋的建設當中。但在古時候，商人的身份很低，俗話説“人分三教九流”，商人連九流也算不上，所以他們的房屋就是建得豪華氣派，與當官的房子存在着很大的差異。這些差異從大門口就可以讓人一眼分辨出主任的身份、地位。這些我們都留到景點裏再一一講解。講到這裏，有一個問題要問我們各位團友了。前面説婺源自古官吏多，那麼誰做的官最大呢?這個人是我們各位團友非常非常熟悉，經常從電視中看到的人——我國第三代領導人——江書記。你們一定會很奇怪得想：江書記不是江蘇揚州人嗎?這個話題還得從江書記的爺爺的爺爺説起。當時他的這位祖先考取功名後，到揚州走馬上任就一直留在揚州沒有回來了。但在20_年5月29日，江書記千里迢迢回到了自己的故鄉——婺源，視察了這裏的生態環境、人文環境;並且去了江灣，看望了許多江氏本家親戚。

著名的江西婺源的導遊詞 篇4

江南徽州婺源的精髓在篁嶺，這個被稱為中國最美鄉村的地方。因為，篁嶺是婺源的集大成之地，梯田油菜花、古村落古樹、曬秋文化、徽派建築、風俗傳説...這些都是婺源的精華，而篁嶺全都有。

篁嶺，是一個有着600多年曆史的古村，它地處婺源石耳山脈之間，整個古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上，是典型的“山居人家”。順着進村步道可輕鬆到村落水口，篁嶺枕山面水，山後來龍，水口成了聚落核心。民居圍繞水口呈扇形排布，屬於典型U字型聚落古村。全村約有128棟古徽州民居，黛瓦白牆，飛檐拱門，沿坡而建，層層疊起，高低錯落。它們“向上生長”，幾近山頂，層次極為分明，村子全部被周邊山體上的樹木所掩蓋。古村的中間，是一條約有千米之長的街道，當地人稱之為“天街”。因為古村時常會被山間的濃霧所籠罩，時隱時現的街道，猶如天上的街市一樣。而半山腰之下，便是村民們祖祖輩輩修建起的山間梯田，彎曲迴繞，密如斑馬條紋。

篁嶺因“曬秋”聞名遐邇，村落“天街”似玉帶將經典古建串接，徽式商鋪林立，前店後坊，一幅流動的縮寫版“清明上河圖”。 周邊千棵古樹環抱、萬畝梯田簇擁，四季花海展示驚豔的“大地藝術”。

婺源是什麼

在婺源，一直流傳着婺女的美麗傳説：堯帝時，天下洪水滔滔，婺源這樣一個山區，也家家户户被水淹沒了。就在很多山民被水包圍、無處逃離的時候，遠方漂來了一個美麗的姑娘，騎在一條巨大的鱅魚的背上，逆水而上，把一個個孤立無援的山裏人拉上魚背，逃出了洪水包圍。後來，水消退了，大鱅魚乾死了，化為婺源境內的大鱅山，那個美麗的女子，也飛上了天，化成了“婺女星”，每到夜晚都向人們眨着眼睛……所以，婺源，乃古星名，古神話中的婺女，能文能武，是智慧的化身。

婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要組成，徽州仍是他們難以割捨的心靈故園。如今婺源自然山水及人文景觀均極豐富，而且不少新建的粉牆黛瓦仍舊是徽味十足，較現在的徽州核心地帶有過之而無不及，令人極為直觀地看出婺源人對於傳統徽州文化的固守。

不過問題來了，婺源不是江西上饒的嗎?怎麼會與江南徽州糾纏不清呢?這可是婺源人的一個結。

婺源從唐宋以來就一直隸屬於徽州，歷時已千餘年。翻開清代的地圖，徽州府位於安徽省南部，包括一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源，府治在歙縣。徽州府的西南一角突出，深深地插入江西省，有記載：“徽州府在省極南，所轄六縣歙為首，休寧祁門婺源角，績溪府北黟西守。”這是用詩歌的形式，對徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括。這就是説，徽州府所轄的六縣中，歙縣是首縣，為徽州府治所在，而婺源縣則恰恰處於整個徽州府的西南一“角”。

所以，婺源人説自己是徽州人這點沒錯，不過意思是指古徽州這一府六縣的地方，並不是安徽省這個概念!在婺源著名的回皖運動中，他們強調，婺源從文化、軍事、經濟及民生等各個方面來看，都與徽州融為一體，不可分割。並標語要求：重回徽國 ，甚至有“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖;生不隸贛，死不隸贛，生生死死決不隸贛。”還有“頭可斷，血可流，不回安徽誓不休。”“寧做安徽鬼，不做江西人。”我勒個去，可見民間對於徽州的認同感!

那到底是什麼原因?什麼時候?婺源劃歸江西的呢?這要説到民國時期了。

二十世紀三四十年代，由於國共兩黨的紛爭，婺源兩度被併入江西。第一次是在1934年，蔣介石出於所謂剿匪的需要，婺源被第一次劃歸江西省管轄。這引起了徽州人強烈的不滿，婺源縣紫陽書院以及旅京、旅滬、旅(無)錫、旅休(寧)等處婺源同鄉會疾聲力呼，紛紛請求免於改隸。1946年，在著名人士徽州績溪人胡適的參與下，婺源終於劃回安徽。據説，原先該縣買食江西鹽是2角7分，婺源回皖後，一下子就變成了1角9分，所以老百姓興高采烈，認為還真是回皖好啊!

到了1949年，由於婺源及贛東北等地區由解放軍“二野”解放，以屯溪為中心的徽州地區由“三野”部隊接管。在兩支部隊軍管會分割的體制下，婺源縣於同年 5月再次脱離安徽，婺源又再度被強制劃入江西，隸屬浮樑專區。

呵呵，就這樣一不小心，徽州婺源人變成了熱情的江西老表。

篁嶺的故事

篁嶺的老祖宗是來自中原的曹姓人家。這又是怎麼回事呢?

在古代，北方戰亂時往往引發了大量的北人南遷，構成了中國歷史上幾次大移民。篁嶺的曹氏先祖就是在唐末黃巢起義這一歷史背景下，開始南遷的。曹氏一脈相傳是魏武帝曹操的後裔嫡脈，他們先在歙縣停留六代，後輾轉反覆二百餘年才最終在這片幽篁之地——篁嶺駐足。

不僅是篁嶺，整個婺源，甚至整個徽州府都是北人為避戰亂南遷的重要之地。最後也許是這兒的如畫山水、也許是這兒的温潤氣候，顛沛流離幾個世紀的心靈累了，他們停下來、靜下來去欣賞這片桃花源式的美景。這兒也許是最像他們老家的地方。

曹氏傳人曹文侃是篁嶺古村的先祖，創始人。傳説，一日他在篁嶺的山腳下耕田欲返家時，耕牛卻死也不願走，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火説：明早吾歸，此火堆不熄，以示此地宜居，子孫後世生生不息。這個傳説發生在明朝宣德年間，迄今已有近六百年的歷史了。曹文侃生有三子：元吉、元清、元昌，然後子孫繁衍，成為篁嶺的曹氏宗族至今。

在清朝時，篁嶺成為父子宰相曹文埴、曹振鏞的故里，曹氏父子倆歷乾隆、嘉慶、道光三代皇帝。把持朝政75年，清王朝大半歷史都在他們父子的影響之下。嘉慶皇帝出巡，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務代君三月，不得了了，宰相行使皇帝的權利，呵呵，民間至今聽到“宰相朝朝有，代君三月無”的俗諺。

説到篁嶺水口，它可是徽州村落水口文化縮影。所謂“水口”，風水書籍這麼説：“水口者，水既過堂，與龍虎案山內諸水相會合流而出之處也”。形象地説，水口的很多作用與今天的城市廣場、公共綠地空間有着異曲同工之妙。在徽州村落整體建築格局中有“門户”和“靈魂”之譽的水口，是村落文明的象徵。篁嶺水口不僅指水源所從出之口，具有出入口功用，相當於村口，更在於對風水的訴求，是村民命運、前程的象徵，也寄託着羣落、宗族美好希望。為了達到自然環境與風水相合模式，需人工造景調整，如溪流架橋“關鎖”作用;輔亭閣、牌坊、水碓以鎮物;培植水口林藉以“藏風聚氣”。篁嶺水口居然存活了近百株百年以上“植物中大熊貓”紅豆杉，這僅靠“殺豬封山”“生子植樹”等傳統習俗約束是不夠的。

“山居人家”篁嶺，共有“三橋六井(塘)九巷與天街”，構造村莊的主體。“三橋”，即步蟾橋、安泰橋和通福橋。六井·塘”，有五色魚塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井和廉井。“九巷”，即大豐巷、擔水巷、添丁巷、廳屋巷、團箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。它們在以天街為“主軸”的基礎上縱橫交織，曲折延伸，通達於村莊的每家每户，每個角落。已有百年曆史的天街歷來是古村落原住民商業交往、聚集議事、廟會採風交流場所。

篁嶺的建築有一百多幢，其中“官廳”和“五桂堂”最為有名。

“官廳”，顧名思義是供權貴人物遂行祭拜奠儀的地方。村莊有人在外為官，回故里修建官廳既顯身份又備奠儀之用。這座嘉慶年間官廳雙層構造，頂帶軒棚，氣勢較大，顯示了主人的身份。規避戰火、擇吉而居的古徽先民，明清時期活躍在士界商界，他們“商而兼士，賈而好儒”。深厚的宗族思想與鄉土觀念促使其一有積蓄便攜資奉親歸裏，充分展示儒雅才能，大興土木修園林、建廣廈頤養天年，久之成就了徽派建築體系的輝煌。

“五桂堂”的故事要從一張封條説起。在篁嶺村落的歷史裏，家家户户每逢嫁女，都會在嫁粧上貼上封條，上面書寫“山東祖樵國郡上蔡世家五桂堂”十餘字，再挑到夫家。為何在幾百年的歷史裏，一個南方村落嫁女會寫一個北方早已不存在的地名?其實前面的字不重要，重點在最後三字——“五桂堂”。它是村落的一處宅院之名，但更深遠地講，它是曹氏族人的榮光。記不清過了多少代，篁嶺曹家五世一品，也就是五代都做了一品大員，有感於在功名上取得的巨大成功，曹家取“蟾宮折桂”之意，命名了“五桂堂”。它是整個篁嶺曹氏族人的榮譽，也成了他們身處於大山之地，不廢耕讀、勤於奮進的寫照。從此篁嶺一脈的曹氏，就用一張封條——“山東祖樵國郡上蔡世家五桂堂”為自己的出身還有名望做了名片。

曬秋文化

春秋季節的篁嶺似打翻的顏料桶，漫山遍野大紅、大黃、深綠、淺白。人們將一年勞作成果用竹篩匾晾曬，才有了聞名遐邇、世界獨一無二的“篁嶺曬秋”，成為最美中國符號。

在古時，勞動人民在辛苦耕作之餘，把收穫的糧食農作物如稻穀、玉米、辣椒等，放在太陽下晾曬乾燥，以便可以長時間保存。

然而篁嶺因為是在山坡地上，村民家幾乎沒什麼院子，日常生活中的晾曬，只能借天了。村民利用房前屋後及自家窗台屋頂架曬、掛曬農作物，久而久之就演變成一種傳統農俗現象。本世紀初，有寫生的畫家來到這個山村，立馬被村民晾曬的場景所折服，這也是“篁嶺曬秋”最早的版本了。發展到現在，這種村民晾曬農作物的特殊生活方式和場景，逐步成了畫家、攝影家追逐創造的素材，並塑造出詩意般的“曬秋”稱呼。篁嶺曬秋已經被評為“中國最具文化符號”地方。曬秋，使人真切聽到了大地萬物同太陽之間亙古的呼喚和應答。

山居人家，對曬秋有着深厚的情感，篁嶺曬秋代表了一種社會生活方式，因此，婺源篁嶺也被外界稱為“曬秋人家”。

著名的江西婺源的導遊詞 篇5

每年的中秋節前後幾天.勤勞李坑人希望來年風調雨順 五穀豐登 安居樂業 平平安安的好兆頭 村裏都要舉行中秋舞龍的活動。 中秋舞龍從村頭開始，帶頭的是一名德高望重的老人揮着一個圓圓的龍珠 後面由十幾名漢子舉着紙紮龍燈跟着龍珠舞動，時而高 時而低 時而盤旋 紙龍燈的裏面有幾十支紅色蠟燭照亮着 從遠處看去就像傳説中的一條巨龍 一位老人帶着幾個後生在後面敲鑼打鼓。每到一家，主人就會燃放，煙花，據説你家的鞭炮 煙花能放多久，紙龍燈就在你家門口舞多久 就意昧着你家來年平安 幸福。整個舞龍過程要走遍全村的每一户人家，一般會持續到凌晨的2點到3點結束。

李坑名品。這道菜採用黃山特產山珍花菇與石雞同蒸。花菇是9菇中的上品，含有較豐富的蛋白質、脂肪、碳水化合物以及多種維生素，並有降血壓、減少膽固醇及抗癌作用。此菜堪稱山珍之巧配，甚為名貴。[2]

具體做法：把石雞腿入開水鍋中略燙洗淨，用薑汁、精鹽、甜酒、味精拌和醃漬入味，水發花菇去蒂洗淨;把石雞腿排齊在碗中，花菇放在其上，加入熟豬油、雞湯，上籠旺火蒸15分鐘取出，扣入盤中即成。

此菜食之9鮮甜潤，酥嫩爽口，回味雋永。

創制於婺源縣李坑村，為著名風味菜餚，始於唐代。《朱子語類》載：“ 婺源俗，歲暮二十六日，烹豕一隻祭家先。亦以炙肉及以魚佐之。”具體做法：取五花肉洗淨，切成厚半寸、寬約巴掌大小，用竹串之投放佐料(桂皮、茴香、胡椒粉末、白糖、醬油)中稍浸，然後放在剛燃過的糠灰上兩面翻動炙烤，烤至肉油滴入火灰即成。烤熟的五花肉，形體收縮，焦黃略紅，外脆內鬆，其味特香。

自宋至清，仕官富賈達百人，村裏的文人留下傳世著作達29部，南宋年間出了一位武狀元，名叫李知誠。村落羣山環抱，山清水秀，風光旖旎。村中明清古建遍佈、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉牆黛瓦、參差錯落;村內街巷溪水貫通、九曲十彎;青石板道縱橫交錯，石、木、磚各種溪橋數十座溝通兩岸，更有兩澗清流、柳碣飛瓊、雙橋疊鎖、焦泉浸月、道院鐘鳴、仙橋毓秀等景點在其中，構築了一幅小橋、流水、人家的美麗畫卷，是婺源精品線上的一顆燦爛的明珠。

著名的江西婺源的導遊詞 篇6

各位遊客，

我們現在由婺源縣城紫陽鎮乘車前往一個景點小橋流水人家——李坑。車程大概十來分鐘。現在我把李坑村落的形成給大家作個簡單的介紹。

李坑，是個李姓聚居的村落(木子李)。北宋大中祥符三年，也就是公元1010年，由一個叫李洞的人建村，距今有千年的歷史。村子原名“理田”：道理的理，田地的田。為什麼叫理田呢?拒村子裏的老人説：他們現在的姓氏“木子李”是因為遠祖在堯帝為部落首領是任大理(掌管刑法的大官)，所以以官職為姓。同時，因遠祖唐末由北方遷到南方曾“佔得從田之籤”。李洞建村是不忘祖，取村名為“理田”。到了近代人們漸漸以李姓居住於小溪兩岸。在婺源，溪流又被稱為“坑”，便俗稱為李坑。

各位遊客，這裏就是李坑村的“水口”。婺源人把村口稱為水口，原因是這裏的村裏全是依山傍水而建，水從這裏流出村子。古時候，水口往往成為一個村子莊的標誌。村中有人出遠門，家人必送到水口，千叮萬囑，揮淚灑別。在外多年的遊子重返家鄉，走着走着，一望見水口，便會激動不已，分外親切.

1、李翼高故居：這幢古名居建於清初，是一個名叫李翼高的木材商人的居所。因為有錢財，他着意配置了精美的三雕(磚雕、石雕和木雕)裝飾房屋，讓人感到步入房屋就象進入雕刻的藝術畫廊。在房子翹角飛檐的門罩下，垂花柱式門枋上的磚雕十分精細，下枋上精雕細刻着古戲文圖幅、人物圖案各異，栩栩如生;垂花柱下端雕琢着荷花，象徵純潔和吉祥，這邊的蓮蓬，則是期望多子多孫。各位遊客，我們再來看看正門兩邊各有一個石墩。現在有一個問題，那就是這兩個石墩的作用是什麼?——那是主人的下馬石。我們再來看看屋子裏的構造。由於主人的富裕，左右廂房的隔扇門窗上，木雕精緻、完善。，充分體現了婺源古代勞動人民的智能和技藝。整幢宅子上、下兩層，每層分為三部分：前面的這間稱前堂，是小姐的房間。因為小姐是不能隨便出閨房的，所以門窗上是鏤空的雕刻圖案，方便小姐從屋內往外看。正中間的這兩間稱正堂，是屋子的主人居住的。後面兩間稱後堂，那是兒子們的房間。當兒子長大成人後，娶妻生子就搬到正堂，父母則搬入後堂，所以後堂又稱為高堂。

2、大夫第：這座“大夫第”建於清朝咸豐年間(公元1851-1861年)，是一個五品奉直大夫李文進的官邸。李文進的大夫官銜並不是通過科舉考試取得的，他本是個在廣東經營茶葉的富商。太平軍起事後,清朝政府的正規軍根本沒有作戰能力，完全靠曾國藩的湘軍，國庫又沒有大量的錢財做軍餉，當時的徽州同知鼓勵商人捐錢作軍餉，捐得多就封官，李文進的官銜就是那時侯捐來的。從這幢房子的門面上來看，沿襲了婺源古民居的建造特點。大門為石庫門枋，水磨青磚門面，大門上方砌築門罩。門罩上黛瓦鋪蓋，戧角飛檐，不僅能遮擋雨水，還能起美化的作用。飛檐下方，門枋上磚雕圖案細膩精美，極富裝飾趣味。石庫門柱礎上的石雕，是民間較為常見的“獅子滾繡球”圖案，表達了主人期望生活充滿歡樂的心態。我們再仔細看看這石雕上面有一個小小的橫着雕刻的繁體“書”字，它代表了主人的心聲：萬般皆下品，惟有讀書高。屋子的上方有一個天井，這是徽派建築中的重要組成部分，其主要功能是採光、通風。同時它還有一層含義，既是把人和天銜接起來——“天人合一“，也就是説不管任何生物都不能脱離大自然而獨立存在。同時，在徽州人的眼裏，水源就是財源，雨天，水不停地從天井向家裏流，四水歸堂，藴涵着“財源滾滾而來”的意思。再看地上的下水道孔，也被鑿成銅錢樣式，古時候人們疏通下水道用的是什麼辦法呢?大家可以猜猜看。——是在下水道里養一隻千年烏龜。烏龜在下水道里爬來爬去，下水道就永遠暢通無阻。這座大夫第取名“春藹堂”，一則體現出家庭融樂的氣氛，二則飽含長輩對子孫後代的關愛之情。屋內的木構件上，同樣雕似着精美圖案，這些木雕有文武百官、八仙過海、琴棋書畫等內容，從這一點可以看出主人對功名的渴望，希望自己的子孫後代能憑藉自己的真憑實學考取功名的美好心願。

各位遊客，房屋右側的這間跨院當地稱做“小姐繡樓”。看，樓上這座向河街挑出許多的亭閣式建築，小巧玲瓏、古樸典雅，原本用於觀景，但傳説也是小姐拋繡球的地方。這裏有一扇古代百葉窗，向上翻可以採光，向下翻小姐可以窺視樓底的過往人羣。小姐拋繡球的故事，在小説和戲劇情節中常有記載，因為有些待字閨中的小姐，或者求婚者多，且又多有權貴，如何選擇左右為難，或者因小姐的擇婚主張與父母意見不合，愛女也許早有意中人，於是便出現了拋繡球選女婿這種戲劇性的做法。小姐的繡球拋給誰，，一般是有目標的，也就是小姐一般已經選定了一個意中人，而不是隨隨便便亂拋的

3、申明亭：各位遊客，我們回過頭來看看我們剛剛經過的這個亭子，它是李坑村宗法制度的見證，取名“申明亭”，建於明朝末年。亭子的功能史書上記載得非常詳細：如果村中有人為非作歹，就把他的惡行書寫出來，張貼在亭子中，以達到懲戒的效果。古時候村中的建設和管理主要是宗祠負責，因李坑過去的村規民約頗多，村民一般都能自覺遵守，但地方大，人口多，難免有爭議，家庭有糾紛，遇到這種情況，宗祠就鳴鑼在申明亭聚眾，村人均可參加評議，對誰是誰非進行公斷，排解糾紛，批評和懲辦違反村規民約的人。

4、通濟橋：各位遊客，我們現在來看看旁邊的這兩條溪流。這是李坑過去“十二景”之一的“兩澗流清”。其中一條溪流前方有兩個小石墩，這條就是公龍，有石墩為龍角。這邊沒有石墩的是母龍，兩條龍在此橋處匯為一條溪流，構成“雙龍戲珠”的美好寓意。按古時候風水村中兩水相激本來不利，但這裏用通濟橋鎖住，用申明亭鎮住，也就化解了。通濟橋跨度約5米，始建的年代已難以查考，不過最後一次維修是在250年前，是一座歷史悠久的古石拱橋。

5、李書麟故居：這幢民居是“八字門”，別具一格，並正對着一面照壁。照壁就是大門前這扇牆壁，又稱為蕭牆。，一般是建在院子裏的。但在婺源，蕭牆都建在門外，因為本地人以天為院子，以門前山水為院子，所以把蕭牆建於大門口。蕭牆的作用一般是辟邪、擋風及隔音，有的人家的照壁上書寫着‘福’字意味着“開門見福”。這幢民居建於清朝同治年間，門樓上的雕刻也很精細，進入房子內部後，大家可以發現這個條案與眾不同，特別長，有4米多長，這在婺源現有的古建築中可算是罕見的，此外，這幢房子原有三十六個戧角，四個天井，從這一點就可看出房子主人的富有。

6、魚塘屋：這是一所不知名的書齋，村子裏的人都叫它魚塘屋。從風格看是明朝建造的，一是前堂的地面用方磚鋪成，當地稱‘金磚鋪地’，不象清朝一般用青石板鋪地;二是採用木柱礎，不象後來的房屋一律採用石礎;三是隔扇很樸素，格心用橫直櫺子，沒有雕飾。連着它的是南宋武狀元李知誠故居的後花園，園內有一個石砌的魚池，用青石板將周圍圍住，繞池的小徑以塊石鋪墊。池內的魚就是婺源的四大特產之一的荷包紅鯉魚，池水與外面的溪流是相通的，活水。這邊是花壇，花壇中的這棵紫薇樹，相傳是李知誠親手栽種，算起來樹齡已有800多年了，當年茂盛是樹幹胸徑有0.4米，經一次雷擊後現雖只殘存半邊，但每年都回新枝萌發，紅花滿樹。旁邊那棵枯死的是桂花樹，樹幹上長滿靈芝，使人覺得這裏充滿了靈氣。

7、蕉泉：各位遊客，我們眼前的這眼泉水叫“蕉泉”。這眼泉水雖然流量不大，卻一年四季不會乾涸，泉水清澈涼洌，甘醇可口。二十多年前有一次大旱，河水斷流，蕉泉供應了全村人的用水，所以在李坑村人的眼裏這是他們的救命泉。這眼泉水是從石縫中流出來的，在這有帶還流傳一個神化故事。傳説，李坑村曾有一個叫李祈福的人，此人是張天師的徒弟，天性聰悟卻心術不正。相傳張天師養着幾條小龍，李祈福趁他不注意悄悄地偷走了一條，回家養在墨盒裏。張天師聞訊趕來索要，李祈福反問他龍是什麼顏色，張天師説是黃色的，李祈福説：我這裏有條黑龍，沒有你的黃龍。張天師無奈，就把這條龍送給了他。

龍養在墨盒裏越來越大，終不是辦法，李祈福就想為它找個好的生存之地。一日他來到這裏見這石壁上有水滲出，便拔劍直插進去，頓時縫中流出清澈泉水，他一興奮一拳砸在水中，石壁上凹出一個洞，他趁勢往地上一坐，坐出一個大陷坑，水不斷流入坑中，形成這個水池。李祈福把龍養在池中，長大以後不斷興風作浪，尾巴一掃把附近的這些房子的馬頭牆全剷平了。大家看，這一帶房子都沒有馬頭牆。李祈福聽到村民怨聲連連，於是把龍帶走了，最後把它放入浙江開化的一條江中，至今這條江仍叫烏龍江，而蕉泉也因為曾養過龍，成為古時候人們求雨必拜的地方。

這座宅子的內部擺設，在婺源屋內的擺設是很有講究的。我們看這中間是一個高高的馬頭座鐘，左右兩邊，一邊是花瓶，一邊是鏡子，它的寓意很深，即“左平右靜，終身平靜”。

著名的江西婺源的導遊詞 篇7

江南徽州婺源的精髓在篁嶺，這個被稱為中國最美鄉村的地方。因為，篁嶺是婺源的集大成之地，梯田油菜花、古村落古樹、曬秋文化、徽派建築、風俗傳説...這些都是婺源的精華，而篁嶺全都有。

篁嶺，是一個有着600多年曆史的古村，它地處婺源石耳山脈之間，整個古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上，是典型的“山居人家”。順着進村步道可輕鬆到村落水口，篁嶺枕山面水，山後來龍，水口成了聚落核心。民居圍繞水口呈扇形排布，屬於典型U字型聚落古村。全村約有128棟古徽州民居，黛瓦白牆，飛檐拱門，沿坡而建，層層疊起，高低錯落。它們“向上生長”，幾近山頂，層次極為分明，村子全部被周邊山體上的樹木所掩蓋。古村的中間，是一條約有千米之長的街道，當地人稱之為“天街”。因為古村時常會被山間的濃霧所籠罩，時隱時現的街道，猶如天上的街市一樣。而半山腰之下，便是村民們祖祖輩輩修建起的山間梯田，彎曲迴繞，密如斑馬條紋。

篁嶺因“曬秋”聞名遐邇，村落“天街”似玉帶將經典古建串接，徽式商鋪林立，前店後坊，一幅流動的縮寫版“清明上河圖”。 周邊千棵古樹環抱、萬畝梯田簇擁，四季花海展示驚豔的“大地藝術”。

婺源是什麼

在婺源，一直流傳着婺女的美麗傳説：堯帝時，天下洪水滔滔，婺源這樣一個山區，也家家户户被水淹沒了。就在很多山民被水包圍、無處逃離的時候，遠方漂來了一個美麗的姑娘，騎在一條巨大的鱅魚的背上，逆水而上，把一個個孤立無援的山裏人拉上魚背，逃出了洪水包圍。後來，水消退了，大鱅魚乾死了，化為婺源境內的大鱅山，那個美麗的女子，也飛上了天，化成了“婺女星”，每到夜晚都向人們眨着眼睛……所以，婺源，乃古星名，古神話中的婺女，能文能武，是智慧的化身。

婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要組成，徽州仍是他們難以割捨的心靈故園。如今婺源自然山水及人文景觀均極豐富，而且不少新建的粉牆黛瓦仍舊是徽味十足，較現在的徽州核心地帶有過之而無不及，令人極為直觀地看出婺源人對於傳統徽州文化的固守。

不過問題來了，婺源不是江西上饒的嗎?怎麼會與江南徽州糾纏不清呢?這可是婺源人的一個結。

婺源從唐宋以來就一直隸屬於徽州，歷時已千餘年。翻開清代的地圖，徽州府位於安徽省南部，包括一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源，府治在歙縣。徽州府的西南一角突出，深深地插入江西省，有記載：“徽州府在省極南，所轄六縣歙為首，休寧祁門婺源角，績溪府北黟西守。”這是用詩歌的形式，對徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括。這就是説，徽州府所轄的六縣中，歙縣是首縣，為徽州府治所在，而婺源縣則恰恰處於整個徽州府的西南一“角”。

所以，婺源人説自己是徽州人這點沒錯，不過意思是指古徽州這一府六縣的地方，並不是安徽省這個概念!在婺源著名的回皖運動中，他們強調，婺源從文化、軍事、經濟及民生等各個方面來看，都與徽州融為一體，不可分割。並標語要求：重回徽國 ，甚至有“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖;生不隸贛，死不隸贛，生生死死決不隸贛。”還有“頭可斷，血可流，不回安徽誓不休。”“寧做安徽鬼，不做江西人。”我勒個去，可見民間對於徽州的認同感!

那到底是什麼原因?什麼時候?婺源劃歸江西的呢?這要説到民國時期了。

二十世紀三四十年代，由於國共兩黨的紛爭，婺源兩度被併入江西。第一次是在1934年，蔣介石出於所謂剿匪的需要，婺源被第一次劃歸江西省管轄。這引起了徽州人強烈的不滿，婺源縣紫陽書院以及旅京、旅滬、旅(無)錫、旅休(寧)等處婺源同鄉會疾聲力呼，紛紛請求免於改隸。1946年，在著名人士徽州績溪人胡適的參與下，婺源終於劃回安徽。據説，原先該縣買食江西鹽是2角7分，婺源回皖後，一下子就變成了1角9分，所以老百姓興高采烈，認為還真是回皖好啊!

到了1949年，由於婺源及贛東北等地區由解放軍“二野”解放，以屯溪為中心的徽州地區由“三野”部隊接管。在兩支部隊軍管會分割的體制下，婺源縣於同年 5月再次脱離安徽，婺源又再度被強制劃入江西，隸屬浮樑專區。

呵呵，就這樣一不小心，徽州婺源人變成了熱情的江西老表。

篁嶺的故事

篁嶺的老祖宗是來自中原的曹姓人家。這又是怎麼回事呢?

在古代，北方戰亂時往往引發了大量的北人南遷，構成了中國歷史上幾次大移民。篁嶺的曹氏先祖就是在唐末黃巢起義這一歷史背景下，開始南遷的。曹氏一脈相傳是魏武帝曹操的後裔嫡脈，他們先在歙縣停留六代，後輾轉反覆二百餘年才最終在這片幽篁之地——篁嶺駐足。

不僅是篁嶺，整個婺源，甚至整個徽州府都是北人為避戰亂南遷的重要之地。最後也許是這兒的如畫山水、也許是這兒的温潤氣候，顛沛流離幾個世紀的心靈累了，他們停下來、靜下來去欣賞這片桃花源式的美景。這兒也許是最像他們老家的地方。

曹氏傳人曹文侃是篁嶺古村的先祖，創始人。傳説，一日他在篁嶺的山腳下耕田欲返家時，耕牛卻死也不願走，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火説：明早吾歸，此火堆不熄，以示此地宜居，子孫後世生生不息。這個傳説發生在明朝宣德年間，迄今已有近六百年的歷史了。曹文侃生有三子：元吉、元清、元昌，然後子孫繁衍，成為篁嶺的曹氏宗族至今。

在清朝時，篁嶺成為父子宰相曹文埴、曹振鏞的故里，曹氏父子倆歷乾隆、嘉慶、道光三代皇帝。把持朝政75年，清王朝大半歷史都在他們父子的影響之下。嘉慶皇帝出巡，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務代君三月，不得了了，宰相行使皇帝的權利，呵呵，民間至今聽到“宰相朝朝有，代君三月無”的俗諺。

説到篁嶺水口，它可是徽州村落水口文化縮影。所謂“水口”，風水書籍這麼説：“水口者，水既過堂，與龍虎案山內諸水相會合流而出之處也”。形象地説，水口的很多作用與今天的城市廣場、公共綠地空間有着異曲同工之妙。在徽州村落整體建築格局中有“門户”和“靈魂”之譽的水口，是村落文明的象徵。篁嶺水口不僅指水源所從出之口，具有出入口功用，相當於村口，更在於對風水的訴求，是村民命運、前程的象徵，也寄託着羣落、宗族美好希望。為了達到自然環境與風水相合模式，需人工造景調整，如溪流架橋“關鎖”作用;輔亭閣、牌坊、水碓以鎮物;培植水口林藉以“藏風聚氣”。篁嶺水口居然存活了近百株百年以上“植物中大熊貓”紅豆杉，這僅靠“殺豬封山”“生子植樹”等傳統習俗約束是不夠的。

“山居人家”篁嶺，共有“三橋六井(塘)九巷與天街”，構造村莊的主體。“三橋”，即步蟾橋、安泰橋和通福橋。六井·塘”，有五色魚塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井和廉井。“九巷”，即大豐巷、擔水巷、添丁巷、廳屋巷、團箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。它們在以天街為“主軸”的基礎上縱橫交織，曲折延伸，通達於村莊的每家每户，每個角落。已有百年曆史的天街歷來是古村落原住民商業交往、聚集議事、廟會採風交流場所。

篁嶺的建築有一百多幢，其中“官廳”和“五桂堂”最為有名。

“官廳”，顧名思義是供權貴人物遂行祭拜奠儀的地方。村莊有人在外為官，回故里修建官廳既顯身份又備奠儀之用。這座嘉慶年間官廳雙層構造，頂帶軒棚，氣勢較大，顯示了主人的身份。規避戰火、擇吉而居的古徽先民，明清時期活躍在士界商界，他們“商而兼士，賈而好儒”。深厚的宗族思想與鄉土觀念促使其一有積蓄便攜資奉親歸裏，充分展示儒雅才能，大興土木修園林、建廣廈頤養天年，久之成就了徽派建築體系的輝煌。

“五桂堂”的故事要從一張封條説起。在篁嶺村落的歷史裏，家家户户每逢嫁女，都會在嫁粧上貼上封條，上面書寫“山東祖樵國郡上蔡世家五桂堂”十餘字，再挑到夫家。為何在幾百年的歷史裏，一個南方村落嫁女會寫一個北方早已不存在的地名?其實前面的字不重要，重點在最後三字——“五桂堂”。它是村落的一處宅院之名，但更深遠地講，它是曹氏族人的榮光。記不清過了多少代，篁嶺曹家五世一品，也就是五代都做了一品大員，有感於在功名上取得的巨大成功，曹家取“蟾宮折桂”之意，命名了“五桂堂”。它是整個篁嶺曹氏族人的榮譽，也成了他們身處於大山之地，不廢耕讀、勤於奮進的寫照。從此篁嶺一脈的曹氏，就用一張封條——“山東祖樵國郡上蔡世家五桂堂”為自己的出身還有名望做了名片。

曬秋文化

春秋季節的篁嶺似打翻的顏料桶，漫山遍野大紅、大黃、深綠、淺白。人們將一年勞作成果用竹篩匾晾曬，才有了聞名遐邇、世界獨一無二的“篁嶺曬秋”，成為最美中國符號。

在古時，勞動人民在辛苦耕作之餘，把收穫的糧食農作物如稻穀、玉米、辣椒等，放在太陽下晾曬乾燥，以便可以長時間保存。

然而篁嶺因為是在山坡地上，村民家幾乎沒什麼院子，日常生活中的晾曬，只能借天了。村民利用房前屋後及自家窗台屋頂架曬、掛曬農作物，久而久之就演變成一種傳統農俗現象。本世紀初，有寫生的畫家來到這個山村，立馬被村民晾曬的場景所折服，這也是“篁嶺曬秋”最早的版本了。發展到現在，這種村民晾曬農作物的特殊生活方式和場景，逐步成了畫家、攝影家追逐創造的素材，並塑造出詩意般的“曬秋”稱呼。篁嶺曬秋已經被評為“中國最具文化符號”地方。曬秋，使人真切聽到了大地萬物同太陽之間亙古的呼喚和應答。

山居人家，對曬秋有着深厚的情感，篁嶺曬秋代表了一種社會生活方式，因此，婺源篁嶺也被外界稱為“曬秋人家”。

著名的江西婺源的導遊詞 篇8

[石牌坊]

走進篁嶺，迎面就是那高大、巍峨的石牌坊。在過去的徽州大地上，各式各樣的牌坊遍佈鄉村。徽州牌坊是與徽州民居、徽州祠堂並存的古建築，共同構成徽州獨具一格的人文景觀，被譽為徽州“古建三絕”之一。徽州牌坊種類很多，有功名坊、孝義坊、科第坊、百歲坊、貞節坊等。

篁嶺在明清時期人才輩出，被載入縣誌的就有六七十人。1949年解放前，篁嶺有多座牌坊，但是，多數都在文革中被毀，這是唯一倖存的一座，經過巨資整修，基本恢復了原貌。

這座牌坊屬於功名坊，叫“功勛坊”。整個結構屬於五鳳樓格式，雕刻的圖案以五子登科、高中及第、步步高昇等主題為主，也配有梅蘭竹菊等雅趣的表現。正面高處“聖旨”二字，表明此坊的建造是得到皇帝的批准的，是恩寵榮耀的象徵。兩側的對聯是：“旌自國家，操捷雪沙菱鏡;建諸天地，微流壁水蘭基。”

牌坊的背面，高處“御賜”二字與正面“聖旨”相呼應。有意思的是，中間嵌入的匾額“上善諾水”。

哲學家老子説："上善若水"是最高境界的善行，如同水的品性一樣，可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭名利……。

上善：至善完美;水：避高趨下是一種謙遜，人生猶如奔流到海的江水是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水。(簡化版可不用，但導遊要了解。)

牌坊上把“若”字加上訁字旁，是曹氏家族要求族人信守承諾，言而有信。達到盡善盡美的境界。

上善“諾”水，在乎人道之心境!有人説是美德，有人説是錯字，見仁見智。

(注：“上善若水”這四個字，出自於老子的《道德經》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭…….)

[五桂堂]

五桂堂是篁嶺古民居中佔地面積最大的，正屋佔地約120平方米，加上圈圍內的院子，總佔地超過200平方米。這樣的房屋，在篁嶺，自然也是大户人家。

走進院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加右邊這座半月形“泮池”和院牆上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。“泮池”一般建於文廟前，其用意是鼓勵族人致力科舉，光宗耀祖。民居建泮池是很少見的，其用心不言而喻。

走進大門，擋在我們面前是的一道“屏門”，也叫中門。在篁嶺的民居中，設有中門的，獨此一家。中門的好處是，正堂與門口相對隔開，主人在正堂會客或休息，外人站在大門口往裏面看，卻看不到什麼;真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。

五桂堂正屋分為前堂和後堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結構，四披水檐天井下的坍池，已經沒有明代坍池那麼深了，這也體現了清代建築的風格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是説，樓上靠天井的四面都是通的，可以圍着天井跑一圈。

天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。這是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學者、江蘇崑山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的，是用來教導後代兒孫的“人生守則”。《朱子家訓》的影響非常大，在封建社會，甚至一直到民國時期，《朱子家訓》與《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》《弟子規》等傳統文化讀本一樣，也是兒童入學後必須學習的，那時候的兒童，常常有事沒事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔;既昏便息，關鎖門户，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恆念物力維艱……”

堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門頭，在堂匾下，是中堂畫和對聯;再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客、議事等正式活動，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現莊重和威嚴。

五桂堂原主人曹廷啟，是曹文埴的生身父親。曹文埴，字近薇，號薺原，歙縣籍篁嶺人，乾隆二十五年[1760年]進士，歷任經筵講官，派充南書房供奉，晉太子太保、户部尚書，兼管順天府府尹事。為不忘身世，倡導孝友，曹文埴在顯貴之後，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟，以報答曹廷啟的生育之恩。

據家譜記載，五桂堂與篁嶺曹氏宗族的族房有關。篁嶺曹氏在發展演變的過程中，形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統稱五桂堂。所以，在過去，凡是結婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁裏五桂堂”這五個大字，家家如此，無一例外。

看了前堂看後堂。後堂的佈置格局與前堂差不多，但這裏是住在這屋裏那一家人的重要生活區，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。後天井下仍擺着八仙桌，一家人吃飯在這桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業，也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。這些東西擺在這裏比較恰當，如果擺在正堂，那就鬧出大笑話了。

後堂與廚房往往連在一起。在這裏可以看到篁嶺人家廚房裏一般的陳設：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、乾魚等等，可以説，廚房裏必備的東西，這裏都有了。

住在這屋裏的人，晚上睡覺要麼在樓底的兩邊廂房，要麼在樓上的偏房。

從廚房門出，去外面的小院子看看。院子裏有水井，水位高，水量大，取水很方便。院牆上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。而正堂的屋牆上，本來的人頭檻(窗)被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉形狀，真是別具一格、別有意味啊。

[曬工坊]

曬工坊其實是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那麼，那些曬的南瓜、辣椒、蘿蔔等等是怎麼切的，怎麼曬的?有興趣的朋友都可以在這曬功坊裏探究它的謎底了。它也是瞭解篁嶺民俗的一個很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗農家樂呢!

曬工坊的樓台頂上也是篁嶺很好的攝影點。站在這裏，篁嶺村的村貌，還有遠山的景緻，都盡收眼底。把它們攝入相機，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。

[竹山書院]

我們現在看到的，是竹山書院。婺源是書鄉，歷來重視讀書，尊師重教。篁嶺也不例外，明清以來一直科第綿延，人才輩出。歷史上的篁嶺竹山書院，還與歙縣雄縣有密切聯繫、因為捐資興建書院的，正是歙縣籍篁嶺人、被譽為“父子尚書”的曹文埴、曹振鏞父子。原來，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之後，就有了曹文埴、曹振鏞這對“父子進士”、“父子尚書”。傳説，曹景宸並未生育子女，而曹文埴是篁嶺曹廷啟的兒子，是出生後過繼給歙縣雄村曹景宸的。曹文埴、曹振鏞都清楚自己的“命根”其實在篁嶺。這就是曹文埴、曹振鏞父子為什麼要捐建篁嶺書院的原因。

現在這座竹山書院是在原址上重建的，規模和形制基本沿襲了老樣。整座書院佔地420平方米，三進三開間三天井，一二進為單層，第三進為兩層，整個格局簡潔明朗、寬敞大方，體現了書院的功能。

當年進行書院選址時，是頗有講究的：書院大門對着祠堂，一方面是讓篁嶺曹氏先祖護佑後代兒孫讀書上進，科甲聯登;另一方面是警策讀書士子，面對列祖列宗，應該慎終追遠，嚴格要求自己，爭取早日金榜題名，光宗耀宗。曹氏先人的用意真可謂深遠啊。

[曹氏宗祠]

建於篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建於明代嘉靖年間。現祠是在原祠基礎上重建的，佔地約360平方米，為中軸歇山式建築，三進五開間。第一進叫儀門，第二進叫亨堂，第三進叫寢室。一二進為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會的場所，也是宗族的執法公庭，是族人心中的聖殿，也是最能體現宗祠威嚴、神聖的地方。第三進為兩層，二樓設香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。

篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鱅遷居而來的，與上曉鱅曹氏一樣，在宗祠內祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。

汪思，大畈人，正德十二年[1517]進士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷雲南副使。

[怡心堂]

眼前這座木雕特別精美的民居建築，叫怡心堂。先看看它金碧輝煌的門面朩雕吧。上排從左至右：劉備赴江東、夜訪寇準、楊業戰韓昌、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿堂、戰長沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。朩雕畫面還有丹鳳朝陽、金玉滿堂、梅蘭竹菊、荷葉、圓月、寶瓶……等等，中國承續了千百年傳統木雕“教訓子孫、禮義廉恥”的題材，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現。

徽州木雕很少飛金描彩，而這座怡心堂卻是五彩繽紛、美侖美奐。原來，這座怡心堂的前身，是婺源許村鎮建於光緒三十四年[1908]文化站老屋，是當時聞名江南的茶商許暢芝(又名許雲薪)的客館。

許村鎮屬於婺源的西南鄉，與樂平市、德興市毗鄰，自古以來就與贛鄱大地聯繫密切，深受贛文化影響。從這座怡心堂的雕刻風格來看，就帶有鮮明的贛雕特色，是徽雕與贛雕相融合後開出的豔麗奇葩，被譽為徽式建築的精品。從1987年以來，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂作為拍攝基地。

把怡心堂從許村搬遷、“改嫁”到篁嶺來，這是我們景區獨創的“傳統古建異地搬遷保護模式”，讓異地古建築在篁嶺獲得第二次生命，並以它們的絕世風華讓後人感受它，真實地觸摸到它，親眼看到它的重生。對於這種異地搬遷保護模式，雖然受到從中央到地方各級古建築專家的稱讚，但我們還在摸索中，特別歡迎見多識廣、博學多才的朋友們給我們提出寶貴意見。

(進入怡心堂)

整個怡心堂屬於徽州傳統的三間結構，但兩邊的邊廂都沒有房間，就使得本來不大的廳堂顯得寬敞起來。抬頭看看頭頂那圓形木雕、環環相扣，誰知道它叫什麼嗎?對了，叫藻井。藻井本來專用於祠堂、亭閣的天花板裝飾，很少用於家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館裏構建了藻井，可見他的別出心裁、財大氣粗。

整個怡心堂，包括一樓、二樓的門窗、天花板、天井四圍板和窗板，飛金雕刻的主題主要是花開富貴、金玉滿堂、雙鳳朝陽、梅蘭竹菊等。有興趣的朋友不妨細細欣賞，慢慢玩味。

[怪屋]

眼前這棟不起眼的甚至顯得比較窄小的民居，它有個獨特的名稱，叫“怪屋”，怎麼個怪法?還是讓我們走進去，親身感受和體驗吧。

怪屋的一樓是“斜屋”，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門和窗户是斜的，什麼都是斜的。大家有什麼感覺?頭暈站不住了吧?(原理：因為人習慣了平地生活，一下進入傾斜地帶，大腦就會感覺失去了平衡，會東倒西歪，自然而然，大腦在這東倒西歪的時候，殘留的暈向記憶就甦醒了。人們在日常生活中已經習慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在着某種意志，突然遇到斜屋就會感覺空間錯亂，)告訴大家一個避免頭暈的訣竅吧：不能直着站，要斜着站。

怪屋的二樓就叫“倒屋”。什麼東西都倒過來了，天花板成了地面，地面成了天花板，桌子、椅子……什麼東西都顛倒着。

[五桂堂]

五桂堂是篁嶺古民居中佔地面積最大的，正屋佔地約120平方米，加上圈圍內的院子，總佔地超過200平方米。這樣的房屋，在寸土寸金的篁嶺，自然也是大户人家。

走進院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加上半月形水池和院牆上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。

走進大門，擋在我們面前是的一道“屏門”，也叫中門。在篁嶺的民居中，設有中門的，獨此一家。中門的好處是，正堂與門口相對隔開，主人在正堂會客或休息，外人站在大門口往裏面看，卻看不到什麼;真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。

整個五桂堂正屋分為前堂和後堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結構。抬頭望天，那就是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的樑柱上，雕刻的主題特別能反映主人對後代的期許。靠堂前一方是“麒麟送子”，靠大門一方是“福祿雙壽”，兩邊為“六郎出山”和“一馬當先”。

再看看四披水檐天井下的坍池，已經沒有那麼深了，這也體現了明末清初建築的風格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是説，樓上靠天井的四面都是相通的，可以圍着天井跑一圈。

天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學者、江蘇崑山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的，是用來教導後代兒孫的“人生守則”。《朱子家訓》的影響非常大，在封建社會，甚至一直到民國時期，《朱子家訓》與《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》、《弟子規》等傳統文化讀本一樣，也是兒童入學後必須學習的啟蒙讀本，那時候的兒童，常常有事沒事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔;既昏便息，關鎖門户，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恆念物力維艱……”

與《朱子家訓》匹配一起的一個個小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞着琴棋書畫、梅蘭竹菊、八仙器物等來表現的，表現的是古人的一些文化活動的場景，大家不妨細細欣賞。

堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門頭，在堂匾下是中堂畫和對聯;再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等，寓意“終生平靜”。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客、議事等正式活動，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現莊重和威嚴。

這座五桂堂的原主人，是明代萬曆至崇禎年間的篁嶺人曹永護。據光緒八年[1882]《婺源縣誌·質行傳》所記載：曹永護，字義千。他的祖父曹彥張、父親曹宗善，都是樂善好施、見義勇為的人，在鄉村很有口碑。曹永護從小就受家訓影響，能繼承祖傳的美德。他性情寬厚，待人接物温和謙恭，從不幹傷天害命的事。即便有蠻橫的人找上門來尋釁滋事，他也能處之泰然。有人把聽來的別人背後中傷他的話傳給他，他對那報信者説：“你一定是聽錯了，別人不會説那樣的話。”因為篁嶺歷來地皮非常緊張，他居住的這棟房子與鄰居相連，物產也互相交錯，而遇有爭議，曹永護總是主動退讓。每當飢困月份，或是到了年關歲末，他就暗暗觀察哪些人家困苦無依，把別人急需的東西偷偷送去，做好事善事從不張揚。他曾在自家庭院內手植了五株桂花樹，還把自己的居屋自號為“桂軒”。他對兒子曹希例説：“我們家，從你曾祖到你，四代單傳。你雖然沒有兄弟，比較孤單，但要始終注意培植心中的善根，千萬不可失當自大，做出有違祖訓的事。”曹希例恭敬地繼承了父親的遺志，繼續樂善好施、見義勇為，美德美名比父親曹永護的影響還要大。四代行善積德，最終獲得豐厚回報。後來，曹希例果然有了五個兒子，二十七個孫子，曾孫、玄孫有二百多人。連大學士葉向高都欣然為曹永護父子的居所題寫“五桂堂”的堂匾呢!

有趣的是，五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關。據説，篁嶺曹氏在發展演變的過程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統稱五桂堂。所以，在過去，凡是結婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁裏五桂堂”這五個大字，家家如此，無一例外。

看了前堂看後堂。後堂的佈置格局與前堂差不多，但這裏是住在這屋裏那一家人的重要生活區，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。後天井下仍擺着八仙桌，一家人吃飯在這桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。

後堂與廚房往往連在一起。在這裏可以看到篁嶺人家廚房裏一般的陳設：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、乾魚等等，可以説，廚房裏必備的東西，這裏都有了。篁嶺種田種地所需的農具，在這後堂也有擺佈。

住在這屋裏的人，晚上睡覺要麼在樓底的兩邊廂房，要麼在樓上的偏房。

從廚房門出，外面有小院子。院子裏有水井，方便取水。院牆上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。而正堂的屋牆上，本來的人頭窗被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉的形狀，別具一格。

附：光緒壬午《婺源縣誌·質行傳》原文：曹永護，字義千，篁嶺人。祖彥張，父宗善，皆好義。護能世其德。性尤寬厚，與物無忤。橫逆至，處之泰然。或以侵侮告，曰：“君誤聽爾。”居產與鄉人連，有爭，必舉而讓之。每荒月及歲杪，密察鄰家之急，陰饋之，不以語人。嘗手植五桂於庭，自號“桂軒”。謂子希例曰：“汝雖隻立，培以善根，勿失當自大。”例敬承父志，益加擴焉。後例果舉五子，二十七孫，曾元二百有餘焉。

[曬功坊]

曬功坊其實是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那麼，那些曬的南瓜、辣椒、蘿蔔等等是怎麼切的，怎麼曬的?切的時候有什麼講究，曬的時候又有什麼講究?有興趣的朋友都可以在這曬功坊裏探究它的謎底了。它也是瞭解篁嶺民俗的一個很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗農家樂呢!

曬功坊的樓台頂上也是篁嶺很好的攝影點。站在這裏，篁嶺村的村貌，還有遠山的景緻，都盡收眼底。把它們攝入相機，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。

[竹山書院]

現在我們看到的，是篁嶺的竹山書院，顧名思義，它就是一所學校，一所鄉村的高級學校。雖然在傳統的婺源縣誌裏沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因為歙縣雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉，就有同名的竹山書院。

這座竹山書院，位於曹氏宗祠側邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創建。曹振鏞，字懌嘉，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進士，官至大學士。把竹山書院建於曹氏宗祠側畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。

原來，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之後，就有了曹文埴、曹振鏞這對“父子進士”、“父子尚書”。由此看來，篁嶺的竹山書院比雄村的竹山書院要晚好幾十年。但是，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關聯，其中有許多傳説故事，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩。

書院大門前，靠山一邊的這個類似塔樓的小建築，它叫焚紙塔，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”， 對有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。當然，隔壁宗祠裏燒過的香籤、廢紙、枯枝敗葉什麼的，也可以掃攏來，放進這焚紙塔內徹底焚燒。

書院的功用在於教育，古代教育特別強調“敬慎”。所以，整個書院的建築風格體現簡潔樸素、慎終追遠、格物致知而遠離奢華。

先看大門的門樓。門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸。“竹山書院”之上是“喜上梅梢”，之下是“望子成龍”，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”。都與讀書有關，寄託了篁嶺人對後代兒孫的殷切期望。

走進大門，有風雨廊，遮風擋雨。側邊牆壁上的“忠孝廉節”四個大字是朱熹為嶽麓書院題寫的碑刻，它不僅是嶽麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學為主的書院的核心思想，其“孝悌忠信、守節自重、廉潔自律、濟世救民”的思想，作為書院教育的優秀傳統，被世代繼承和發揚着。婺源是朱子故里，他既是婺源人的驕傲，頂禮膜拜的偶像，他的學説和思想也深深地影響了世世代代的婺源人，紮根於婺源人日常生活的細枝末節，就像基因流淌在婺源人的血脈裏。

竹山書院分前堂和後堂兩大部分，我們現在站的前堂是教學區，類似一個開放大教室，讀書士子就是在這裏接受先生教誨和指點的。牆壁上的萬字磚圖案，兩邊廂的行書屏風，都對講堂起烘托、對學子起警策的作用。

書院的後堂，正中是讀書處，相當於閲覽室。樓上是藏書樓，準確説是藏經閣。而在書院教學的先生，則住在後堂的邊廂。

可能有朋友會心存疑問：後堂的廂板上怎麼會裝了這麼多花玻璃?大家都知道，玻璃是西方人的發明。是的，篁嶺的竹山書院建於乾隆末期，在此後的二百多年間曾數毀數建。我們現在看到的樣子，是根據村中老人回憶民國時期的竹山書院恢復重建的。清末民初，西洋貨越來越多地進入中國，當時的中國人，凡是有錢有勢的，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮，相互攀比，彼此誇耀。

現在我們走出書院，看看書院後門(其實也是邊門)上方的磚雕圖案吧，那些磚雕圖案，場面宏大，人物生動傳神，是真正的徽州磚雕的精彩表現。誰能看出上下兩塊磚雕圖案的主題?原來，上圖是“校場賽藝”，下圖是“暢遊瓊林”。兩塊合在一起，就隱含着文武雙全的意思，當然也是篁嶺人對後代兒孫的期望。

[曹氏宗祠]

建於篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建於明代嘉靖年間。現祠是在原祠基礎上重建的，佔地約360平方米，為中軸歇山式建築，三進五開間。第一進叫儀門，第二進叫亨堂，第三進叫寢室。一二進為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會的場所，也是宗族的執法公庭，是族人心中的聖殿，也是最能體現宗祠威嚴、神聖的地方。第三進為兩層，二樓設香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。

篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鱅遷居而來的，與上曉鱅曹氏一樣，在宗祠內祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。

汪思，大畈人，正德十二年[1517]進士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷雲南副使。

著名的江西婺源的導遊詞 篇9

朋友們，大家好!今天我們要去哪裏遊覽呀?(婺源)對，那就是被譽為“中國最美麗的鄉村”的婺源。在那裏有着豐富的歷史文化底薀和優美多姿的自然風光，是自然景觀和人文景觀的完善結合。在婺源傳統文化與綠色生態得到最自然的融合。下面我就為大家介紹一下婺源的概況。

婺源位於江西的東北部，地處於贛、皖、浙三省交界的地方。她就象鑲嵌在黃山、三清山和景德鎮旅遊金三角上的一顆“綠色明珠”。全縣面積為2947平方公里，包括11個鎮和15個鄉，有着32.56萬人口，縣城設在紫陽鎮。

婺源的歷史非常悠久。早在遠古時期，就有三苗部族居住在這裏。春秋戰國時期這裏屬於吳國，秦始皇統一後，這裏屬鄣郡。最早建縣是在唐開元20xx年(即公元740年)，距今1200多年的歷史了。婺源建縣後，從唐代到五代隸屬於歙州，宋代屬徽州新安郡，元代屬於徽州路，明清時期都隸屬於徽州府，直到1934年9月屬於安徽省管轄，此後一度劃屬為江西省。1947年8月又劃為安徽省。1949年5月1日婺源解放了，劃歸為江西省。雖然隸屬關係幾經變化，但它至今仍是徽州文化不可分割的一部分。

唐代的王勃用“物華天寶，人傑地靈”來讚譽南昌。其實，鍾靈毓秀的婺源又何嘗不是如此呢?

婺源歷代文風興盛，文人學士薈萃，名醫能匠人才濟濟。南宋著名的理學家、教育家朱熹，他的故鄉就在這裏，他用一生的耕耘求學為世人後代留下了極其寶貴的文化遺產;南宋名醫、文學家朱弁羈金20xx年，不辱使命;宋朝名醫江哲多次受召進京，為皇帝治病;這裏有任吏部尚書兼兵部尚書的汪鋐，明代的皖派篆刻家何震，為官清正的尚書餘懋學、餘懋衡，清代著名的經學家、音韻學家江永，創制天文鐘中星儀的天文學家齊彥槐等。近代的名人也不勝枚舉，被譽為“中國人的光榮”的鐵路工程師詹天佑自行設計興建了中國的第一條鐵路;著名的教育家、佛學家江謙;現代醫學家程門雪等等。據史書記載：從宋代至晚清，全縣考取了進士550人，出任各級官吏者2665人，明清朝竟有“一門九進士、六部四尚書”之説;今天的“一門四教授”“科學家三昆仲”也傳為佳話。歷代文人學士留下傳世著作有3100多部，其中就有172部共1487卷被選入《四庫全書》，所以婺源又被譽為“書鄉”就名不虛傳了。

各位朋友，今天的婺源為什麼被人們稱為最美麗的鄉村呢?除了她豐富而深厚的歷史文化之外，還主要得益於她那美麗的自然環境。

婺源是一個多山的縣，素有“八分半山一分田，半分水路和莊園”之稱，是一個典型的江南山區縣。屬於中亞熱帶濕潤氣候區，年平均氣温為16.7攝氏度。全縣最高峯為北部的大鄣山，主峯擂鼓峯海拔1630米。古人稱大鄣山是鍾靈發脈之地，婺邑文運昌盛人才輩出與山脈龍胎毓秀鍾靈有關。東北部的浙嶺是春秋戰國時期吳楚分源的分界地。獨特的地理環境和良好的生態保護意識，使得這裏青山滴翠，溪流碧透。全縣森林覆蓋率高達81.5%，是全國生態農業先進縣之一，並獲得“全國綠化百佳縣”的稱號。

婺源又素有“茶鄉”之稱，是全國綠茶重點產區和出口外銷基地。“婺源綠茶”，在唐代的《茶經》中有記載，宋稱“絕品”。明清時，曾獲得嘉靖皇帝賞賜銀牌和巴拿馬萬國博覽會金獎。美國《茶葉全書》稱讚“婺綠”茶為“中國綠茶品質之最優者”。“大鄣山茶”為全國首家aa級綠色食品，並取得了多歐盟有機食品監督機構的認證。

婺源是江西省著名的生態旅遊區，也是國家旅遊局批准建立的全國文化與生態旅遊的示範區。婺源有些什麼特產呢?她的四色特產是聞名遐邇的。剛剛提到的綠茶便是四色中的“綠”色了，其餘三色就是“紅、黑、白”。紅色是“水中瑰寶”荷包紅鯉魚，肉嫩鮮美，美國總統尼克松、日本首相田中訪問我國時，都曾品嚐過婺源荷包紅鯉魚。黑色便是中國四大明硯之一的龍尾硯，它有”聲如銅、色為鐵、性堅滑、善凝墨”的特點。南唐後主李煜誇為“天下冠”。白色就是江灣雪梨。每年六月成熟，梨果體大肉厚，鬆脆香第甜，味道好極了。

婺源的風景名勝特別多，古蹟遺址隨處可見。早在唐宋時期，這裏就是一個頗有名氣的遊覽勝地，李白、蘇東坡、黃庭堅、張大直、宗澤、岳飛等都曾遊吟到此，並留下了不少的讚美詩文。這裏有年代久、種類廣、數量多的名木古樹;有景色優美候鳥遷徙的樂園――鴛鴦湖;有以石雕、磚雕、木雕“三絕”見長而且保存完好的明清古建築羣;有古樸壯觀的廊橋――彩虹橋;有江南最大的宗祠――俞氏宗祠;還有祖籍――江灣。這裏還曾是《閃閃的紅星》、《聊齋》的外景拍攝地。

著名的江西婺源的導遊詞 篇10

Hello friends, where are we going to visit today? (Wuyuan) Yes, Wuyuan isknown as "the most beautiful village in China". There is a rich historical andcultural background and beautiful natural scenery, which is a perfectcombination of natural landscape and cultural landscape.

In Wuyuan, traditional culture and green ecology get the most naturalintegration. Now I'd like to introduce the general situation of Wuyuan. Wuyuanis located in the northeast of Jiangxi Province, at the junction of Jiangxi,Anhui and Zhejiang provinces. She is like a "green pearl" inlaid in the goldentriangle of Huangshan, Sanqingshan and Jingdezhen tourism. The county covers anarea of 2947 square kilometers, including 11 towns and 15 townships, with apopulation of 325600. The county is located in Ziyang town. Wuyuan has a longhistory.

Now, tourists, do you have a question: isn't this a paradise for birds? Whydon't you have a bird? If so, let's have a hand now. As long as you clap yourhand, the birds will swarm out. Look! Big, small, flowery, black, some areflapping their wings, some are feeding the birds, some are combing theirfeathers. Listen! That thrush sings a beautiful song!

Although there are thousands of birds on the trees, the most striking onesare white crane and grey Mahe. White crane flies out to forage in the morningand returns to nest in the evening, while grey crane flies out to forage in theevening and returns to nest at daybreak. They go in and out in the morning andevening every day, alternating, and the scene is quite spectacular.

In late May 1935, Liu Bocheng's advance troops of the first red armyquickly marched into Anshun square and prepared to cross the Dadu River byforce. On the evening of May 24, 1935, the first regiment of the first divisionof the first Red Army Corps, led by Liu Bocheng and Nie Rongzhen, arrived inMa'anshan. As they were preparing to rest, they suddenly received an order fromthe headquarters to attack the Anshun ferry not far away and cross the DaduRiver by force. So Liu Bocheng and others decided to let the first battalion setout immediately, seize Anshun square first, and then carry out forcedcrossing.

As early as in ancient times, there were three Miao tribes living ng the spring and Autumn period and the Warring States period, it belongedto the state of Wu. After the unification of Qin Shihuang, it belonged toZhangjun. The county was first established in the 28th year of Kaiyuan (740A.D.) of Tang Dynasty, with a history of more than 1200 years. After theestablishment of Wuyuan County, it belonged to Shezhou from the Tang Dynasty tothe Five Dynasties, Xin'an County of Huizhou in the Song Dynasty, Huizhou roadin the Yuan Dynasty, Huizhou government in the Ming and Qing Dynasties, AnhuiProvince until September 1934, and then Jiangxi Province. In August 1947, it wasagain designated as Anhui Province. On May 1, 1949, Wuyuan was liberated andclassified as Jiangxi Province. Although the subordinate relationship haschanged several times, it is still an integral part of Huizhou culture.

Wang Bo of the Tang Dynasty praised Nanchang for its "natural treasures andoutstanding people". As a matter of fact, Wuyuan, where Zhong lingyuxiu lived,is not like this. The literary style of Wuyuan has flourished in the pastdynasties, the scholars have gathered together, the famous doctors and craftsmenhave many talents. Zhu Xi, a famous Neo Confucianist and educator in theSouthern Song Dynasty, whose hometown is here, left an extremely valuablecultural heritage for the world's future generations through his lifetime ofhard work; Zhu Bian, a famous doctor and writer in the Southern Song Dynasty,lived up to his mission in Jijin for 16 years; Jiang Zhe, a famous doctor in theSong Dynasty, was called to Beijing many times to treat the emperor's diseases;Zhu Bian, a famous doctor and writer in the Southern Song Dynasty, lived up tohis mission; There are Wang Wei, the Minister of the Ministry of official andthe Minister of the Ministry of military affairs, he Zhen, the seal cutter ofthe WAN school in the Ming Dynasty, Yu Maoxue and Yu maoheng, the official andupright ministers, Jiang Yong, the famous Confucian classics and phonologist inthe Qing Dynasty, and Qi Yanhuai, the astronomer who created the astronomicalclock and astrometer.

There are many celebrities in modern times, such as railway engineer ZhanTianyou, who is known as "the glory of Chinese people", designed and builtChina's first railway; famous educator and Buddhist Jiang Qian; modern medicalexpert Cheng menxue, etc. According to historical records: from the Song Dynastyto the late Qing Dynasty, 550 Jinshi were admitted to the county, and 2665 wereappointed as officials at all levels. In the Ming and Qing Dynasties, there wasa saying of "nine Jinshi in one school and four Shangshu in six departments";today's "four professors in one school" and "three Kunzhong scientists" are alsowell-known. There are more than 3100 handed down works left by scholars of alldynasties, among which 172, with a total of 1487 volumes, have been selectedinto Sikuquanshu. Therefore, Wuyuan is well-known as the "hometown ofbooks".

Dear friends, why is today's Wuyuan known as the most beautiful village? Inaddition to her rich and profound history and culture, it also benefits from herbeautiful natural environment. Wuyuan is a mountainous county, known as "eighthalf mountain, one field, half waterway and Manor", is a typical mountainouscounty in the south of the Yangtze River. It belongs to the humid climate zonein the middle subtropical zone, with an annual average temperature of 16.7 ℃ highest peak in the county is Dazhang mountain in the north, and the mainpeak, Leigu peak, is 1630 meters above sea level. The ancients said that Dazhangmountain was the place where Zhong Ling was born. Wuyi had a prosperous cultureand a large number of talented people, which was related to the Yuxiu Zhong Lingmountain.

Zheling in the northeast is the boundary between Wu and Chu in the springand autumn and Warring States period. The unique geographical environment andgood sense of ecological protection make the green hills and streams here forest coverage rate of the county is as high as 81.5%, and it is one of theadvanced ecological agriculture counties in China, and has won the title of"national top 100 greening counties". Wuyuan, also known as "tea town", is a keyproduction area and export base of green tea in China. "Wuyuan green tea" isrecorded in the tea classic of Tang Dynasty, which is called "top quality" inSong Dynasty. In Ming and Qing Dynasties, he won silver medal from emperorJiajing and gold medal from Panama International Exposition. The teaEncyclopedia of the United States praised "Wulu" tea as "the best quality ofChinese green tea". "Dazhangshan tea" is the first AA grade green food in China,and has been certified by many EU organic food supervision agencies.

Wuyuan is a famous eco-tourism area in Jiangxi Province and a nationalcultural and eco-tourism demonstration area approved by the National TourismAdministration. What special products does Wuyuan have? Her four-color specialproducts are well-known. The green tea just mentioned is the "green" of the fourcolors, and the other three colors are "red, black and white". Red is thetreasure in the water. It is tender and delicious. When American President Nixonand Japanese Prime Minister Tanaka visited China, they all tasted Wuyuan redcarp. Black is one of the four Ming inkstones in China. It has thecharacteristics of "sound like copper, color like iron, firm and smooth nature,and good at solidifying ink". Li Yu, the empress of the Southern Tang Dynasty,praised him as the "world champion". White is Jiangwan Sydney. It ripens in Juneevery year. The pear has big fruit body, thick flesh, crisp fragrance and sweettaste.

Wuyuan has many scenic spots and historic sites. As early as the Tang andSong Dynasties, it was a famous tourist attraction. Li Bai, Su Dongpo, HuangTingjian, Zhang Dazhi, Zongze, Yue Fei and so on all visited here, and left manypraise poems. There are many famous ancient trees with a long history, a widevariety and a large number of trees; Yuanyang Lake, a paradise for migratorybirds with beautiful scenery; the well preserved Ming and Qing ancient buildingswith stone, brick and wood carvings; rainbow bridge, a simple and magnificentcorridor bridge; Yu's ancestral hall, the largest ancestral hall in the south ofthe Yangtze River; and Jiangwan, the ancestral home of President JiangZemin.

Hello everyone! I'm your tour guide today. You can call me director destination today is a paradise for birds. OK, now please get on 's go to bird's paradise. While you are on the boat, I'd like to introduceyou to bird's Paradise: Bird's paradise refers to an ancient banyan tree morethan 500 years old, which is located on an island in Tianma River, Tianmavillage, Xinhui City, Guangdong Province. The crown of banyan is surprisinglylarge, covering about 18 mu of the river, with a single tree into a forest.

It was also the location of "shining red star" and "Liaozhai". We canacquire knowledge of historical relics as well as landscape cultivation.

In front of the two estuaries is a fork. 56 kilometers on the left isHailuogou, which goes to the "glacial world". Of course, to see the glaciers,Hailuogou's ice waterfall is 1080 meters high and 500-1100 meters wide. Its areais 15 times that of Huangguoshu waterfall in Guizhou Province. It is a hugeglacier steep slope composed of multi-level ice slopes. Glaciers here are in astate of super extension. There are frequent ice avalanches and avalanches allyear round. It's very dangerous. So we'd better go to the right side instead ofthe Dadu River to see Luding Bridge. It's very close, only 14 km.

The defenders of Luding Bridge built a strong bridgehead at the east endand removed some boards from the iron rope at the west end. At 4:00 p.m. on the29th, the red army launched a battle to seize the bridge. Twenty two commandosbraved the enemy's intensive artillery fire, stepped on the swaying iron rope,held on the iron rope and rushed to the opposite bank. Under their feet is thesurging river, overhead is the enemy's roaring bullets, but they forget life anddeath, with overwhelming courage, rushed to the East Bridge to fight with theenemy. Later troops poured in, and at dusk, the advance troops occupied LudingBridge and Luding city. That night, Liu Bocheng led the right troops to LudingBridge. On June 2, all the main forces of the Red Army crossed the Dadu battle of Dadu River ended with the victory of the Red Army.

Historians say: from here we can find the connection point between ancientand modern Chinese history and culture; philosophers say: This is an ideal placeto study the history, culture, economy, art and even the feudal patriarchalsystem of ancient Huizhou; artists say: This is the source of creativeinspiration.

What's more. On May 29, 20__, President Jiang Zemin, accompanied by ComradeZeng Qinghong, personally visited Wuyuan. President Jiang visited JiangwanCentral Primary School, farmer Jiang's home, retired teacher Jiang Qichang'shome, Jinshan tea garden and other places. The purpose of our trip to Wuyuan isto follow Chairman Jiang's footsteps again.

Into heaven, close to birds, let's go to embrace nature, I hope you canfeel all this beautiful heart! Although some reluctant, we still have to leave,thank you for your cooperation!

My friends, I'll introduce the general situation of Wuyuan here, and I'llexplain the specific scenic spots in detail. I wish you a happy and fruitfultrip to Wuyuan. thank you!

The old people said that in ancient times, it was known as "Jingdongresort". Many people from inside and outside the pass went here to offerincense. One day, pilgrims got into the cave with torches to see how deep thewater curtain cave was. But it's getting narrower and narrower. There are toomany people to accommodate. The pilgrims chose a cake seller and a wax seller tovisit inside, while the others sat in the outer cave waiting.

著名的江西婺源的導遊詞 篇11

朋友們，大家好!今天我們要去哪裏遊覽呀?(婺源)對，那就是被譽為“中國最美麗的鄉村”的婺源。在那裏有着豐富的歷史文化底薀和優美多姿的自然風光，是自然景觀和人文景觀的完善結合。在婺源傳統文化與綠色生態得到最自然的融合。下面我就為大家介紹一下婺源的概況。

婺源位於江西的東北部，地處於贛、皖、浙三省交界的地方。她就象鑲嵌在黃山、三清山和景德鎮旅遊金三角上的一顆“綠色明珠”。全縣面積為2947平方公里，包括11個鎮和15個鄉，有着32.56萬人口，縣城設在紫陽鎮。

婺源的歷史非常悠久。早在遠古時期，就有三苗部族居住在這裏。春秋戰國時期這裏屬於吳國，秦始皇統一後，這裏屬鄣郡。最早建縣是在唐開元20xx年(即公元740年)，距今1200多年的歷史了。婺源建縣後，從唐代到五代隸屬於歙州，宋代屬徽州新安郡，元代屬於徽州路，明清時期都隸屬於徽州府，直到1934年9月屬於安徽省管轄，此後一度劃屬為江西省。1947年8月又劃為安徽省。1949年5月1日婺源解放了，劃歸為江西省。雖然隸屬關係幾經變化，但它至今仍是徽州文化不可分割的一部分。

唐代的王勃用“物華天寶，人傑地靈”來讚譽南昌。其實，鍾靈毓秀的婺源又何嘗不是如此呢?

婺源歷代文風興盛，文人學士薈萃，名醫能匠人才濟濟。南宋著名的理學家、教育家朱熹，他的故鄉就在這裏，他用一生的耕耘求學為世人後代留下了極其寶貴的文化遺產;南宋名醫、文學家朱弁羈金20xx年，不辱使命;宋朝名醫江哲多次受召進京，為皇帝治病;這裏有任吏部尚書兼兵部尚書的汪鋐，明代的皖派篆刻家何震，為官清正的尚書餘懋學、餘懋衡，清代著名的經學家、音韻學家江永，創制天文鐘中星儀的天文學家齊彥槐等。近代的名人也不勝枚舉，被譽為“中國人的光榮”的鐵路工程師詹天佑自行設計興建了中國的第一條鐵路;著名的教育家、佛學家江謙;現代醫學家程門雪等等。據史書記載：從宋代至晚清，全縣考取了進士550人，出任各級官吏者2665人，明清朝竟有“一門九進士、六部四尚書”之説;今天的“一門四教授”“科學家三昆仲”也傳為佳話。歷代文人學士留下傳世著作有3100多部，其中就有172部共1487卷被選入《四庫全書》，所以婺源又被譽為“書鄉”就名不虛傳了。

各位朋友，今天的婺源為什麼被人們稱為最美麗的鄉村呢?除了她豐富而深厚的歷史文化之外，還主要得益於她那美麗的自然環境。

婺源是一個多山的縣，素有“八分半山一分田，半分水路和莊園”之稱，是一個典型的江南山區縣。屬於中亞熱帶濕潤氣候區，年平均氣温為16.7攝氏度。全縣最高峯為北部的大鄣山，主峯擂鼓峯海拔1630米。古人稱大鄣山是鍾靈發脈之地，婺邑文運昌盛人才輩出與山脈龍胎毓秀鍾靈有關。東北部的浙嶺是春秋戰國時期吳楚分源的分界地。獨特的地理環境和良好的生態保護意識，使得這裏青山滴翠，溪流碧透。全縣森林覆蓋率高達81.5%，是全國生態農業先進縣之一，並獲得“全國綠化百佳縣”的稱號。

婺源又素有“茶鄉”之稱，是全國綠茶重點產區和出口外銷基地。“婺源綠茶”，在唐代的《茶經》中有記載，宋稱“絕品”。明清時，曾獲得嘉靖皇帝賞賜銀牌和巴拿馬萬國博覽會金獎。美國《茶葉全書》稱讚“婺綠”茶為“中國綠茶品質之最優者”。“大鄣山茶”為全國首家aa級綠色食品，並取得了多歐盟有機食品監督機構的認證。

婺源是江西省著名的生態旅遊區，也是國家旅遊局批准建立的全國文化與生態旅遊的示範區。婺源有些什麼特產呢?她的四色特產是聞名遐邇的。剛剛提到的綠茶便是四色中的“綠”色了，其餘三色就是“紅、黑、白”。紅色是“水中瑰寶”荷包紅鯉魚，肉嫩鮮美，美國總統尼克松、日本首相田中訪問我國時，都曾品嚐過婺源荷包紅鯉魚。黑色便是中國四大明硯之一的龍尾硯，它有”聲如銅、色為鐵、性堅滑、善凝墨”的特點。南唐後主李煜誇為“天下冠”。白色就是江灣雪梨。每年六月成熟，梨果體大肉厚，鬆脆香第甜，味道好極了。

婺源的風景名勝特別多，古蹟遺址隨處可見。早在唐宋時期，這裏就是一個頗有名氣的遊覽勝地，李白、蘇東坡、黃庭堅、張大直、宗澤、岳飛等都曾遊吟到此，並留下了不少的讚美詩文。這裏有年代久、種類廣、數量多的名木古樹;有景色優美候鳥遷徙的樂園――鴛鴦湖;有以石雕、磚雕、木雕“三絕”見長而且保存完好的明清古建築羣;有古樸壯觀的廊橋――彩虹橋;有江南最大的宗祠――俞氏宗祠;還有祖籍――江灣。這裏還曾是《閃閃的紅星》、《聊齋》的外景拍攝地。

著名的江西婺源的導遊詞 篇12

歡迎大家來到這!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。為了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。

龍脈――婺源，猶如水中靜女。其文化性格緣自“徽州，民間屬號“龍” 江灣，國家AAAA級旅遊區，為中國最美鄉村婺源的一顆璀璨明珠。 千年古鎮江灣，鍾靈毓秀，文風熾盛。自宋至清，這裏藴育了狀元、進士、與仕宦38人;走出明代抗倭名將江一麟、宮廷太醫江一道、清代樸學大師江永、民國教育江謙等賢仕和一代偉人。又有文人學士19人，傳世著作92部，其中15部161卷列入《四庫全書》。 千年古鎮江灣，嵌於錦峯繡嶺、清溪碧河之中。

聚落北部後龍山逶迤東去，山上林木葱鬱，其“仙人橋”是古人實踐風水理論的傑出典範;南側梨園河呈太極圖：“S”，由東而西蜿蜒流過。這裏既尚好保存御史府、中憲第等明清官 邸，又有滕家老屋、培心堂等徽派商宅，還有江永講學的受經堂，東和、南關、西安、北鑰四座古門亭，嶽武穆的岳飛橋，明代劍泉井等。

著名的江西婺源的導遊詞 篇13

各位遊客，

我們現在由婺源縣城紫陽鎮乘車前往第一個景點小橋流水人家——李坑。車程大概十來分鐘。現在我首先把李坑村落的形成給大家作個簡單的介紹。

李坑，是個李姓聚居的村落(木子李)。北宋大中祥符三年，也就是公元1020xx年，由一個叫李洞的人建村，距今有千年的歷史。村子原名“理田”：道理的理，田地的田。為什麼叫理田呢?拒村子裏的老人説：他們現在的姓氏“木子李”是因為遠祖在堯帝為部落首領是任大理(掌管刑法的大官)，所以以官職為姓。同時，因遠祖唐末由北方遷到南方曾“佔得從田之籤”。李洞建村是不忘祖，取村名為“理田”。到了近代人們漸漸以李姓居住於小溪兩岸。在婺源，溪流又被稱為“坑”，便俗稱為李坑。

各位遊客，這裏就是李坑村的“水口”。婺源人把村口稱為水口，原因是這裏的村裏全是依山傍水而建，水從這裏流出村子。古時候，水口往往成為一個村子莊的標誌。村中有人出遠門，家人必送到水口，千叮萬囑，揮淚灑別。在外多年的遊子重返家鄉，走着走着，一望見水口，便會激動不已，分外親切。

1、李翼高故居：這幢古名居建於清初，是一個名叫李翼高的木材商人的居所。因為有錢財，他着意配置了精美的三雕(磚雕、石雕和木雕)裝飾房屋，讓人感到步入房屋就象進入雕刻的藝術畫廊。在房子翹角飛檐的門罩下，垂花柱式門枋上的磚雕十分精細，下枋上精雕細刻着古戲文圖幅、人物圖案各異，栩栩如生;垂花柱下端雕琢着荷花，象徵純潔和吉祥，這邊的蓮蓬，則是期望多子多孫。各位遊客，我們再來看看正門兩邊各有一個石墩。現在有一個問題，那就是這兩個石墩的作用是什麼?——那是主人的下馬石。我們再來看看屋子裏的構造。由於主人的富裕，左右廂房的隔扇門窗上，木雕精緻、完善。，充分體現了婺源古代勞動人民的智能和技藝。整幢宅子上、下兩層，每層分為三部分：前面的這間稱前堂，是小姐的房間。因為小姐是不能隨便出閨房的，所以門窗上是鏤空的雕刻圖案，方便小姐從屋內往外看。正中間的這兩間稱正堂，是屋子的主人居住的。後面兩間稱後堂，那是兒子們的房間。當兒子長大成人後，娶妻生子就搬到正堂，父母則搬入後堂，所以後堂又稱為高堂。

2、大夫第：這座“大夫第”建於清朝咸豐年間(公元1851-1861年)，是一個五品奉直大夫李文進的官邸。李文進的大夫官銜並不是通過科舉考試取得的，他本是個在廣東經營茶葉的富商。太平軍起事後,清朝政府的正規軍根本沒有作戰能力，完全靠曾國藩的湘軍，國庫又沒有大量的錢財做軍餉，當時的徽州同知鼓勵商人捐錢作軍餉，捐得多就封官，李文進的官銜就是那時侯捐來的。從這幢房子的門面上來看，沿襲了婺源古民居的建造特點。大門為石庫門枋，水磨青磚門面，大門上方砌築門罩。門罩上黛瓦鋪蓋，戧角飛檐，不僅能遮擋雨水，還能起美化的作用。飛檐下方，門枋上磚雕圖案細膩精美，極富裝飾趣味。石庫門柱礎上的石雕，是民間較為常見的“獅子滾繡球”圖案，表達了主人期望生活充滿歡樂的心態。我們再仔細看看這石雕上面有一個小小的橫着雕刻的繁體“書”字，它代表了主任的心聲：萬般皆下品，惟有讀書高。屋子的上方有一個天井，這是徽派建築中的重要組成部分，其主要功能是採光、通風。同時它還有一層含義，既是把人和天銜接起來——“天人合一“，也就是説不管任何生物都不能脱離大自然而獨立存在。同時，在徽州人的眼裏，水源就是財源，雨天，水不停地從天井向家裏流，四水歸堂，藴涵着“財源滾滾而來”的意思。再看地上的下水道孔，也被鑿成銅錢樣式，古時候人們疏通下水道用的是什麼辦法呢?大家可以猜猜看。——是在下水道里養一隻千年烏龜。烏龜在下水道里爬來爬去，下水道就永遠暢通無阻。這座大夫第取名“春藹堂”，一則體現出家庭融樂的氣氛，二則飽含長輩對子孫後代的關愛之情。屋內的木構件上，同樣雕似着精美圖案，這些木雕有文武百官、八仙過海、琴棋書畫等內容，從這一點可以看出主人對功名的渴望，希望自己的子孫後代能憑藉自己的真憑實學考取功名的美好心願。

各位遊客，房屋右側的這間跨院當地稱做“小姐繡樓”。看，樓上這座向河街挑出許多的亭閣式建築，小巧玲瓏、古樸典雅，原本用於觀景，但傳説也是小姐拋繡球的地方。這裏有一扇古代百葉窗，向上翻可以採光，向下翻小姐可以窺視樓底的過往人羣。小姐拋繡球的故事，在小説和戲劇情節中常有記載，因為有些待字閨中的小姐，或者求婚者多，且又多有權貴，如何選擇左右為難，或者因小姐的擇婚主張與父母意見不合，愛女也許早有意中人，於是便出現了拋繡球選女婿這種戲劇性的做法。小姐的繡球拋給誰，，一般是有目標的，也就是小姐一般已經選定了一個意中人，而不是隨隨便便亂拋的

3、申明亭：各位遊客，我們回過頭來看看我們剛剛經過的這個亭子，它是李坑村宗法制度的見證，取名“申明亭”，建於明朝末年。亭子的功能史書上記載得非常詳細：如果村中有人為非作歹，就把他的惡行書寫出

來，張貼在亭子中，以達到懲戒的效果。古時候村中的建設和管理主要是宗祠負責，因李坑過去的村規民約頗多，村民一般都能自覺遵守，但地方大，人口多，難免有爭議，家庭有糾紛，遇到這種情況，宗祠就鳴鑼在申明亭聚眾，村人均可參加評議，對誰是誰非進行公斷，排解糾紛，批評和懲辦違反村規民約的人。

4、通濟橋：各位遊客，我們現在來看看旁邊的這兩條溪流。這是李坑過去“十二景”之一的“兩澗流清”。其中一條溪流前方有兩個小石墩，這條就是公龍，石

墩為龍角。這邊沒有石墩的是母龍，兩條龍在此橋處匯為一條溪流，構成“雙龍戲珠”的美好寓意。按古時候風水村中兩水相激本來不利，但這裏用通濟橋鎖住，用申明亭鎮住，也就化解了。通濟橋跨度約5米，始建的年代已難以查考，不過最後一次維修是在250年前，是一座歷史悠久的古石拱橋。

5、銅綠坊：“銅綠坊”建於清代中葉，主人李聘如是在安徽蕪湖經營銅綠生意起家的，因此村中人稱他的故居為“銅綠坊”。銅綠坊仿官廳建築風格，在大門後另外設置了一座儀門，當地稱“中堂門”，平時中堂門關閉不開，常人一般從兩側出入，如有達官貴人光臨，則打開中堂門迎接。下面，我先向大家介紹一下什麼是“銅綠”。“銅綠”的化學名稱叫“緘式碳酸銅”，是一種有毒的綠色晶體，可做殺蟲劑。古代製取銅綠的方法很特別，用糯米蒸成飯，裹在銅上，時間一長，飯黴爛，剝下來銅的表面上就生成銅綠，然後刮下來在加入一些其它的化學元素製成。

各位遊客，我們再來看看着這座宅子的內部擺設，在婺源屋內的擺設是很有講究的。我們看這中間是一個高高的馬頭座鐘，左右兩邊，一邊是花瓶，一邊是鏡子，它的寓意很深，即“左平右靜，終身平靜”

6、李書麟故居：這幢民居是“八字門”，別具一格，並正對着一面照壁。照壁就是大門前這扇牆壁，又稱為蕭牆。，一般是建在院子裏的。但在婺源，蕭牆都建在門外，因為本地人以天為院子，以門前山水為院子，所以把蕭牆建於大門口。蕭牆的作用一般是辟邪、擋風及隔音，有的人家的照壁上書寫着?福?字意味着“開門見福”。這幢民居建於清朝同治年間，門樓上的雕刻也很精細，進入房子內部後，大家可以發現這個條案與眾不同，特別長，有4米多長，這在婺源現有的古建築中可算是罕見的，此外，這幢房子原有三十六個戧角，四個天井，從這一點就可看出房子主人的富有

7、魚塘屋：這是一所不知名的書齋，村子裏的人都叫它魚塘屋。從風格看是明朝建造的，一是前堂的地面用方磚鋪成，當地稱?金磚鋪地?，不象清朝一般用青石板鋪地;二是採用木柱礎，不象後來的房屋一律採用石礎;三是隔扇很樸素，格心用橫直櫺子，沒有雕似。連着它的是南宋武狀元李知誠故居的後花園，園內有一個石砌的魚池，用青石板將周圍圍住，繞池的小徑以塊石鋪墊。池內的魚就是婺源的四大特產之一的荷包紅鯉魚，池水與外面的溪流是相通的，活水。這邊是花壇，花壇中的這棵紫薇樹，相傳是李知誠親手栽種，算起來樹齡已有800多年了，當年茂盛是樹幹胸徑有0、4米，經一次雷擊後現雖只殘存半邊，但每年都回新枝萌發，紅花滿樹。旁邊那棵枯死的是桂花樹，樹幹上長滿靈芝，使人覺得這裏充滿了靈氣。

8、蕉泉：各位遊客，我們眼前的這眼泉水叫“蕉泉”。這眼泉水雖然流量不大，卻一年四季不會乾涸，泉水清澈涼洌，甘醇可口。二十多年前有一次大旱，河水斷流，蕉泉供應了全村人的用水，所以在李坑村人的眼裏這是他們的救命泉。這眼泉水是從石縫中流出來的，在這有帶還流傳一個神化故事。傳説，李坑村曾有一個叫李祈福的人，此人是張天師的弟子，天性聰悟卻心術不正。相傳張天師養着幾條小龍，李祈福趁他不注意悄悄地偷走了一條，回家養在墨盒裏。張天師聞訊趕來索要，李祈福反問他龍是什麼顏色，張天師説是黃色的，李祈福説：我這裏有條黑龍，沒有你的黃龍。張天師無奈，就把這條龍送給了他。龍養在墨盒裏越來越大，終不是辦法，李祈福就想為它找個好的生存之地。一日他來到這裏見這石壁上有水滲出，便拔劍直插進去，頓時縫中流出清澈泉水，他一興奮一拳砸在水中，石壁上凹出一個洞，他趁勢往地上一坐，坐出一個大陷坑，水不斷流入坑中，形成這個水池。李祈福把龍養在池中，張大以後不斷興風作浪，騰雲是尾巴一掃把附近的這些房子的馬頭牆全剷平了。大家看，這一帶房子都沒有馬頭牆。李祈福聽到村民怨聲連連，於是把龍帶走了，最後把它放入浙江開化的一條江中，至今這條江仍叫烏龍江，而蕉泉也因為曾養過龍，成為古時候人們求雨必拜的地方。

著名的江西婺源的導遊詞 篇14

各位團友，女士們、先生們，大家好!

“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”這是南宋著名理學家朱熹讚美家鄉婺源的詩句。

婺源是江西省一個具有悠久歷史的古縣，歷史上屬安徽管轄。是古徽州一府六縣之一，也是南宋著名理學家朱熹的故里和中國鐵路之父詹天佑的家鄉。這裏民風純樸，文風鼎盛，名勝古蹟遍佈全縣。有保持完美的明清古建築，有田園牧歌式的氛圍和景色。

這裏山明水秀，松竹連綿，飛檐翹角的古民居蜿蜒於青山綠水之間：或依山，隱現於古樹青林之間;或傍水，倒映於溪池清泉之上;與層層梯田、繚繞雲霧相映成趣，如詩如畫。四季景色各呈千秋，尤其是春秋兩季，漫山遍野的映山紅和滿山的紅楓葉猶如一簇簇火苗爭奇鬥豔。置身於這樣的景色之中，讓你感覺到心曠神怡和留連忘返。

婺源以山川之靈秀，土地之肥沃，物產之豐富，賢俊之廣眾而著稱。

縣境內縱橫密佈、碧而清澈的河溪山澗與怪石奇峯、古樹茶亭、廊橋驛道融雄偉豁達與纖巧秀美於一體。著名景點有西北的大鄣山與靈巖洞羣，東北的浙嶺與石耳山，中部的福山和西部的大遊山，唐宋以來就是遊覽勝地。蘇東坡、黃庭堅、宗澤、岳飛、朱熹等在此留下了不少讚美的詩文。

“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”，因襲唐詩而得名的宋代古橋彩虹橋，是婺源廊橋的代表作。這裏四周青山如黛，橋下綠水長流，橋的兩旁有廊亭，廊亭的兩旁有石桌石凳，在這裏或品茶弈棋，或瀏覽風光，讓你感受到世外的悠閒和寧靜。

離縣城西南30公里左右的文公山有朱熹回鄉掃墓時親手栽植的古杉24棵(寓24孝之意)，至今逾800餘年，長勢依然旺盛，古杉之巨，為國內所罕見。

生態環境優美的鴛鴦湖，成羣成對的鴛鴦，如鮮花綻開於湖泊之中，形影不離。

婺源不僅景色優美，更富有深厚的文化內涵，歷來享有書鄉之譽。這裏人傑地靈，名人輩出，一門九進士，六部四尚書，足見其文風之盛。婺源物產豐富，有遐名中外的茶葉“婺綠”，可謂中國綠茶中之上品;味道鮮美的荷包紅魚，被譽為“人間天物”;石冠羣山的“龍尾硯”(歙硯)為中國四大名硯之一。

婺源以山、水、竹、石、樹、木、橋、亭、澗、灘、巖洞、飛瀑、舟　渡、古民居為組合的自然景觀，有着世外桃園般的意境，猶如一幅韻味無窮的山水畫，形成一個獨特而美麗的田園風光遊覽區，給人們一種迴歸自然和超凡脱俗的感覺。對那些久經都市嘈雜喧鬧的人們和愛好旅遊、美術、攝影的藝術工作者來説，到婺源一遊或收集創作素材，不能説不是一種美的享受和明智的選擇。

經過一天的愉快行程，我們的旅遊活動馬上就要結束了。希望通過這次旅遊，能給大家帶來一個好的心情。我們真誠地期望大家再次光臨。謝謝大家!

著名的江西婺源的導遊詞 篇15

龍脈——婺源，猶如水中靜女。其文化性格緣自“徽州，民間屬號“龍”江灣，國家AAAA級旅遊區，為中國最美鄉村婺源的一顆璀璨明珠。 千年古鎮江灣，鍾靈毓秀，文風熾盛。自宋至清，這裏藴育了狀元、進士、與仕宦38人；走出明代抗倭名將江一麟、宮廷太醫江一道、清代樸學大師江永。又有文人學士19人，傳世著作92部，其中15部161卷列入《四庫全書》。千年古鎮江灣，嵌於錦峯繡嶺、清溪碧河之中。

聚落北部後龍山逶迤東去，山上林木葱鬱，其“仙人橋”是古人實踐風水理論的傑出典範；南側梨園河呈太極圖：“S”，由東而西蜿蜒流過。這裏既尚好保存御史府、中憲第等明清官邸，又有滕家老屋、培心堂等徽派商宅，還有江永講學的受經堂，東和、南關、西安、北鑰四座古門亭，嶽武穆的岳飛橋，明代劍泉井等。

著名的江西婺源的導遊詞 篇16

1、李翼高故居：這幢古名居建於清初，是一個名叫李翼高的木材商人的居所。因為有錢財，他着意配置了精美的三雕(磚雕、石雕和木雕)裝飾房屋，讓人感到步入房屋就象進入雕刻的藝術畫廊。在房子翹角飛檐的門罩下，垂花柱式門枋上的磚雕十分精細，下枋上精雕細刻着古戲文圖幅、人物圖案各異，栩栩如生;垂花柱下端雕琢着荷花，象徵純潔和吉祥，這邊的蓮蓬，則是期望多子多孫。各位遊客，我們再來看看正門兩邊各有一個石墩。現在有一個問題，那就是這兩個石墩的作用是什麼?——那是主人的下馬石。我們再來看看屋子裏的構造。由於主人的富裕，左右廂房的隔扇門窗上，木雕精緻、完善。，充分體現了婺源古代勞動人民的智能和技藝。整幢宅子上、下兩層，每層分為三部分：前面的這間稱前堂，是小姐的房間。因為小姐是不能隨便出閨房的，所以門窗上是鏤空的雕刻圖案，方便小姐從屋內往外看。正中間的這兩間稱正堂，是屋子的主人居住的。後面兩間稱後堂，那是兒子們的房間。當兒子長大成人後，娶妻生子就搬到正堂，父母則搬入後堂，所以後堂又稱為高堂。

著名的江西婺源的導遊詞 篇17

朋友們，大家好！今天我們要去哪裏遊覽呀？（婺源）對，那就是被譽為“中國最美麗的鄉村”的婺源。在那裏有着豐富的歷史文化底薀和優美多姿的自然風光，是自然景觀和人文景觀的完善結合。在婺源傳統文化與綠色生態得到最自然的融合。下面我就為大家介紹一下婺源的概況。

婺源位於江西的東北部，地處於贛、皖、浙三省交界的地方。她就象鑲嵌在黃山、三清山和景德鎮旅遊金三角上的一顆“綠色明珠”。全縣面積為2947平方公里，包括11個鎮和15個鄉，有着32.56萬人口，縣城設在紫陽鎮。

婺源的歷史非常悠久。早在遠古時期，就有三苗部族居住在這裏。春秋戰國時期這裏屬於吳國，秦始皇統一後，這裏屬鄣郡。最早建縣是在唐開元28年（即公元740年），距今1200多年的歷史了。婺源建縣後，從唐代到五代隸屬於歙州，宋代屬徽州新安郡，元代屬於徽州路，明清時期都隸屬於徽州府，直到1934年9月屬於安徽省管轄，此後一度劃屬為江西省。1947年8月又劃為安徽省。1949年5月1日婺源解放了，劃歸為江西省。雖然隸屬關係幾經變化，但它至今仍是徽州文化不可分割的一部分。

唐代的王勃用“物華天寶，人傑地靈”來讚譽南昌。其實，鍾靈毓秀的婺源又何嘗不是如此呢？

婺源歷代文風興盛，文人學士薈萃，名醫能匠人才濟濟。南宋著名的理學家、教育家朱熹，他的故鄉就在這裏，他用一生的耕耘求學為世人後代留下了極其寶貴的文化遺產；南宋名醫、文學家朱弁羈金16年，不辱使命；宋朝名醫江哲多次受召進京，為皇帝治病；這裏有任吏部尚書兼兵部尚書的汪鋐，明代的皖派篆刻家何震，為官清正的尚書餘懋學、餘懋衡，清代著名的經學家、音韻學家江永，創制天文鐘中星儀的天文學家齊彥槐等。近代的名人也不勝枚舉，被譽為“中國人的光榮”的鐵路工程師詹天佑自行設計興建了中國的第一條鐵路；著名的教育家、佛學家江謙；現代醫學家程門雪等等。據史書記載：從宋代至晚清，全縣考取了進士550人，出任各級官吏者2665人，明清朝竟有“一門九進士、六部四尚書”之説；今天的“一門四教授”“科學家三昆仲”也傳為佳話。歷代文人學士留下傳世著作有3100多部，其中就有172部共1487卷被選入《四庫全書》，所以婺源又被譽為“書鄉”就名不虛傳。 各位朋友，今天的婺源為什麼被人們稱為最美麗的鄉村呢？除了她豐富而深厚的歷史文化之外，還主要得益於她那美麗的自然環境。

婺源是一個多山的縣，素有“八分半山一分田，半分水路和莊園”之稱，是一個典型的江南山區縣。屬於中亞熱帶濕潤氣候區，年平均氣温為16.7攝氏度。全縣最高峯為北部的大鄣山，主峯擂鼓峯海拔1630米。古人稱大鄣山是鍾靈發脈之地，婺邑文運昌盛人才輩出與山脈龍胎毓秀鍾靈有關。東北部的浙嶺是春秋戰國時期吳楚分源的分界地。獨特的地理環境和良好的生態保護意識，使得這裏青山滴翠，溪流碧透。全縣森林覆蓋率高達81.5%，是全國生態農業先進縣之一，並獲得“全國綠化百佳縣”的稱號。

婺源又素有“茶鄉”之稱，是全國綠茶重點產區和出口外銷基地。“婺源綠茶”，在唐代的《茶經》中有記載，宋稱“絕品”。明清時，曾獲得嘉靖皇帝賞賜銀牌和巴拿馬萬國博覽會金獎。美國《茶葉全書》稱讚“婺綠”茶為“中國綠茶品質之最優者”。“大鄣山茶”為全國首家AA級綠色食品，並取得了多歐盟有機食品監督機構的認證。

婺源是江西省著名的生態旅遊區，也是國家旅遊局批准建立的全國文化與生態旅遊的示範區。婺源有些什麼特產呢？她的四色特產是聞名遐邇的。剛剛提到的綠茶便是四色中的“綠”色了，其餘三色就是“紅、黑、白”。紅色是“水中瑰寶”荷包紅鯉魚，肉嫩鮮美，美國的總統尼克松、日本首相田中訪問我國時，都曾品嚐過婺源荷包紅鯉魚。黑色便是中國四大明硯之一的龍尾硯，它有”聲如銅、色為鐵、性堅滑、善凝墨”的特點。南唐後主李煜誇為“天下冠”。白色就是江灣雪梨。每年六月成熟，梨果體大肉厚，鬆脆香第甜，味道好極了。

婺源的風景名勝特別多，古蹟遺址隨處可見。早在唐宋時期，這裏就是一個頗有名氣的遊覽勝地，李白、蘇東坡、黃庭堅、張大直、宗澤、岳飛等都曾遊吟到此，並留下了不少的讚美詩文。這裏有年代久、種類廣、數量多的名木古樹；有景色優美候鳥遷徙的樂園――鴛鴦湖；有以石雕、磚雕、木雕“三絕”見長而且保存完好的明清古建築羣；有古樸壯觀的廊橋——彩虹橋；有江南最大的宗祠――俞氏宗祠。

大家在獲得山水陶冶的同時，還能獲得歷史文物方面的知識。

歷史學家説：從這裏可以找到中國古代與現代歷史文化的銜接點；

哲學家説：這裏是研究古徽州歷史、文化、經濟、藝術乃至封建宗法制度的理想去處；

藝術家説：這是獲取創造靈感的源泉地。

朋友們，婺源的概況我就介紹到這裏，到了具體的景點我再給大家詳細講解。願大家的婺源之行，快樂多多，收穫多多。謝謝！

著名的江西婺源的導遊詞 篇18

朋友們，大家好!今天我們要去哪裏遊覽呀?(婺源)對，那就是被譽為“中國最美麗的鄉村”的婺源。在那裏有着豐富的歷史文化底薀和優美多姿的自然風光，是自然景觀和人文景觀的完善結合。在婺源傳統文化與綠色生態得到最自然的融合。下面我就為大家介紹一下婺源的概況。

婺源位於江西的東北部，地處於贛、皖、浙三省交界的地方。她就象鑲嵌在黃山、三清山和景德鎮旅遊金三角上的一顆“綠色明珠”。全縣面積為2947平方公里，包括11個鎮和15個鄉，有着32.56萬人口，縣城設在紫陽鎮。

婺源的歷史非常悠久。早在遠古時期，就有三苗部族居住在這裏。春秋戰國時期這裏屬於吳國，秦始皇統一後，這裏屬鄣郡。最早建縣是在唐開元20___年(即公元740年)，距今1200多年的歷史了。婺源建縣後，從唐代到五代隸屬於歙州，宋代屬徽州新安郡，元代屬於徽州路，明清時期都隸屬於徽州府，直到1934年9月屬於安徽省管轄，此後一度劃屬為江西省。1947年8月又劃為安徽省。1949年5月1日婺源解放了，劃歸為江西省。雖然隸屬關係幾經變化，但它至今仍是徽州文化不可分割的一部分。

著名的江西婺源的導遊詞 篇19

各位貴賓，我們現在將要從景德鎮出發前往中國最美麗的鄉村，中國最後的香格里拉----婺源，行車時間大約需要1，5小時!小華想請問大家一個問題?你們在5年前有沒有在報紙或網路上經常看到婺源這個地名呢?(微笑)應該很少有見到吧?是的，婺源是近幾年才慢慢火起來的一個旅遊景區，20xx年之前的婺源是一個深山閨中的女子，不為人所知他的美，後來在20xx年的一天，當我們的江書記某天來到婺源，無意中和隨從的人員説起我終於來到了我的故鄉，當時隨從的人驚訝説起：“主席，你的家鄉不是江蘇的嗎?怎麼變成江西的拉!”當時我們的江笑咪咪説：“你們不知道呀，我的爺爺是從這裏的江灣鎮走出去的，按理説我也是這人呀”。當時揮筆寫下了：中國最美麗的鄉村!隨之，20xx年婺源正式大肆發展旅遊行業，當時打出的口號就是------中國最美麗的鄉村，中國最後的香格里拉。這一炮竟然打紅，很多攝影家紛紛趕至而來，發現了這的美，特別是每年的3月份，金燦燦的油菜花襯上那特有的白牆黛瓦的馬頭牆以及那飛檐巧角的徽派建築，更是變成那些愛好攝影的旅遊者天堂，讓遊人流連忘返!

我們現在已經進入婺源的境內，大家可以看看窗外的建築，都是徽派建築，你們可能覺得奇怪，為什麼江西的境內還有安徽的建築?其實之前他是徽州六府一縣中的一個縣.民國時期,蔣先生為了"剿匪",1937年劃給江西,後又劃回安徽.解放前夕又歸江西.婺源境內99%的水匯流到鄱陽湖.咱們婺源離安徽的屯溪也只是需要行車2小時，離浙江的衢州也只要行車2-3小時。交通非常便利，但是在古代的婺源因為山多，所以交通非常不便利，用小華的一句話概括，婺源是“八分半山-分田，半分水路和莊園”，這樣的環境造成了古代婺源的人從小就明白窮則思變的道理!這裏有這麼一句話概況這裏的男子的命運“前世不修，生在徽州，十三四歲往外一丟”，從這個童謠就可以看出這裏的男子之前非常的苦，因為山多地少，人口多，所以只能出去經商，古代的婺源人很多都是做茶葉生意和木材生意，慢慢就形成了一幫徽商，説到商人，大家都知道，咱們中國自古就有3支非常著名的商派，第一隻是山西的晉商，説到晉商你們應該腦海裏浮現的是《喬家大院》的場景吧?他所反映的是一代晉商喬致庸的輝煌形象。那第二隻商派則是我們的徽商，而徽商想必大家會想到中國台灣的作者向陽寫了一本書《紅頂商人胡雪巖》。胡雪巖可謂是古今中外商人的一個典範，不管是生意上或為人處事上，都是一個典範，所以如果大家經常去書店都有看到關於描寫他的書。比如最近百家論壇裏，一台北著名教授曾志強就寫了一本《胡雪巖的啟示》，由此可見胡雪巖慧眼識英才，鼎力救濟窮書生王有齡，最後從一個國小徒到富甲一方紅極天下的著名商人，可謂是商道上的楷模!那第三隻商道則是江西的江右幫了!雖然商人很有錢，有大房子，有三妻六妾，但是其實在古代商人的地位何等的卑微?古代的地位排列是仕--農--工--商，地位最高的是讀書人，萬般皆下品，唯有讀書高，做官的和讀書人地位最高，其次是農民，因為他們有田，然後是有手藝的人，最後才是商人，可謂當時的商人的地位何等卑微，因此他們才努力掙錢，回到家鄉娶老婆，蓋大房子，捐錢修祠堂，修橋，修路，來提高自己在家鄉的地位和身份。因此大家可以看下這婺源的房子做成馬頭牆的樣子，在遠處看就象古代的女子望遠盼歸自己的男人早日歸來的樣子!

説到婺源，這個地方就宛如這的女子小家碧玉，明朗素雅。你們可以從他的名字就看出來這個地方和女子有關係，大家看下這個“婺源”的“婺”字，下面的個女孩子的“女”這個瘦弱的女子，左肩膀抗着一個“矛”在古代“矛”可是非常鋒利的兵器，而他的右肩膀是個反文旁，説明這裏的女子你可惹不得?(笑)，雖然弱小，但是卻是文武雙全的人，婺源的女子是典型的：上得了廳堂，下得了廚房，養得了兒郎，見得了爹孃的媳婦!剛剛我們説婺源男子命苦，十三四歲就要出去經商，但是又有誰知道婺源的女子也是很苦，嫁在這裏，嫁給商人，不僅要受相思之苦，而且還要學會自己打理家務，教育小孩，更要學會處理鄰里之間，婆媳之間的關係，説到這婆媳和小姑之間的關係，這可是一門學問，很大的學問，俗話説：“三個女人一台戲,五個女人就頂五千只鴨子”。所以這也是婺源女子的必修課!婺源的女人在結婚的時候，有着很有趣的一些習俗，比如説他們結婚當天要哭嫁，你們肯定覺得奇怪結婚大喜，哭也太不吉利了吧?但是婺源人是你一定要哭。哭得越兇代表你嫁得越好!如果沒有哭出眼淚，街坊鄰居會笑話説這個女子以後老公不愛他!(微笑)婺源的女子哭嫁完之後這個時候老公會從小姐樓把她背或抱下樓上上轎子，帶上孃家給的嫁粧上老公家。當到老公家門口時候，新娘子會下下轎子輕輕敲老公家的門，這個是未來的婆婆會打開門“迎接”，這個迎接還會給個很大的見面禮surprise! 你們猜什麼?首先提示下，婺源的婆婆很“兇”，俗話説：十年媳婦熬成婆，這個時候到自己翻身的時候一定要狠一點，要不以後怎麼管教媳婦呢?(笑)猜猜!恩，婆婆這個時候一打開門，啪，啪，兩個很響亮的耳光!嘿嘿，婺源的媳婦這個時候也不哭也不鬧，婆婆打她，她怎麼辦?婺源這個地方自古就是個“書鄉”一切都很含蓄，比如説婺源人洗手間不叫洗手間，叫“舒園”，以前古代舒園還要有對聯，對聯上寫着：“百姓人家常來，皇帝老爺也到!”咱們再説到這個媳婦被打，但是這個時候她很鎮定的揮手，叫人把嫁粧抬進屋裏，咱們看看這嫁粧是什麼?首先第一件：一個米篩子，第2件：一把剪刀，第3件：五個挖井的人，第四件：一分田地的契約，第五件：一口棺材，第六件：一個祕密武器，兩個茶葉包。

那大家可能覺得奇怪，這些用來做什麼呢?再猜猜?(一般客人的答案都讓我笑暈)嘿嘿!告訴各位吧!首先米篩子，她是告訴婆婆，婆婆您不用打我也不用罵我，我可能結婚前有很多缺點，同樣我身上也有很多優點，今天我帶來米篩子，我每天都會篩選我身上的缺點和優點，不好的地方我自己改正，好的我會保留，所以您不用打我也不用罵我!

其次一把剪刀，是告訴婆婆，如果您的兒子有一天變心了，或我們的感情不好了，我們雙方會自己處理我們的感情問題，也不用您老唸叨，兒子你這媳婦不行，把她修了吧?我們的感情我們會處理，會象拿這剪刀一刀兩斷，絕對不會藕斷絲連，請您放心!

第三個，五個挖井人，以前的婺源人都是喝井水的，所以孃家人幫挖好。一分田地，以及一口棺材和起來的意思是告訴婆婆，我今天雖然嫁進您家，但是我喝的水是我們孃家人挖的，吃的米是自己家的田種的，包括我死了也不用您家的棺材!所以你打我罵我我不用還口還手!嘿嘿!至於茶葉包呢?(要知答案，請聽下回分解)!

著名的江西婺源的導遊詞 篇20

“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”這是南宋著名理學家朱熹讚美家鄉婺源的詩句。

婺源是江西省一個具有悠久歷史的古縣，歷史上屬安徽管轄。是古徽州一府六縣之一，也是南宋著名理學家朱熹的故里和中國鐵路之父詹天佑的家鄉。這裏民風純樸，文風鼎盛，名勝古蹟遍佈全縣。有保持完美的明清古建築，有田園牧歌式的氛圍和景色。

這裏山明水秀，松竹連綿，飛檐翹角的古民居蜿蜒於青山綠水之間：或依山，隱現於古樹青林之間;或傍水，倒映於溪池清泉之上;與層層梯田、繚繞雲霧相映成趣，如詩如畫。四季景色各呈千秋，尤其是春秋兩季，漫山遍野的映山紅和滿山的紅楓葉猶如一簇簇火苗爭奇鬥豔。置身於這樣的景色之中，讓你感覺到心曠神怡和留連忘返。

婺源以山川之靈秀，土地之肥沃，物產之豐富，賢俊之廣眾而著稱。

縣境內縱橫密佈、碧而清澈的河溪山澗與怪石奇峯、古樹茶亭、廊橋驛道融雄偉豁達與纖巧秀美於一體。著名景點有西北的大鄣山與靈巖洞羣，東北的浙嶺與石耳山，中部的福山和西部的大遊山，唐宋以來就是遊覽勝地。蘇東坡、黃庭堅、宗澤、岳飛、朱熹等在此留下了不少讚美的詩文。