熱門旅遊城市湖南的導遊詞（精選16篇）

熱門旅遊城市湖南的導遊詞（精選16篇）

熱門旅遊城市湖南的導遊詞 篇1

歡迎各位來賓到湘鄂川黔革命根據地紀念館參觀。這裏原系民國7年(公元1918年)芬蘭牧士建的天主堂，3棟共15間木結構平房，四周有磚牆環護。1934年11月24日，中國工農紅軍二、六軍團在任弼時、賀龍、肖克、王震等領導下，一舉解放大庸縣城，於26日成立臨時省委，12月1日在天主堂內成立湘鄂川黔省革命委員會，領導湘鄂川黔革命根據地31個縣的反圍剿鬥爭，沉重地打擊了國民黨反動派和地方封建勢力，為中華民族的解放事業作出了卓越貢獻，在中國人民革命鬥爭史上寫下了光輝燦爛的一頁。為緬懷先烈功績，弘揚革命精神，中共張家界市永定區委和區政府於91年夏發動募捐修復湘鄂川黔省委、省軍區、省革命委員會舊址，並新建紀念館，於1993年12月26日落成開館。

紀念館佔地面積2800平方米，其中建築面積1600平方米。東頭是三堵矮牆圍着的一棟木平房，三間小屋曾住過任弼時、賀龍、肖克，黑漆桌上的桐油燈作證，一代英傑曾在這裏徹夜運籌。西頭是可容納200餘人的省委禮堂，當時省委擴大會和省直各部門的會議均在此召開，現已闢為將軍館，166位在湘鄂川黔革命根據地留下英雄足跡的新中國將帥的照片掛滿牆壁。紀念館大門左右，一字排開11間辦公室，當年3大機關13個直屬部門均在此辦公。庭院正中是根據我國著名雕塑家潘鶴的作品《艱苦歲月》鑿制而成的一尊雙人石像，小紅軍抱着高過頭頂的步槍，依偎在橫吹短笛的老紅軍膝頭，似在入神地傾聽。雕像後面是紀念館主樓，內設三個展室，陳列着223幅大型圖片和100多件革命文物，再現了根據地的光輝鬥爭史，反映了根據地軍民艱苦卓絕的革命歷程和高尚情操。肖克將軍為紀念館題寫了館名。

第一部分　湘鄂川黔邊根據地的初創

193年11月，由於王明左”傾路線錯誤和敵人的大舉進攻，湘鄂西革命根據地全部喪失，紅三軍在湘鄂西中央分局夏曦、賀龍、關嚮應的領導下不得不轉戰鄂川邊。

12月19日，湘鄂西中央分局聽湖北咸豐大村召開會議，決定創建湘鄂川黔邊新蘇區”。此後，紅三軍在湘鄂川黔邊轉戰，尋找立足點。

1934年5月，紅三軍西渡烏江，進入貴州。6月19日，湘鄂西中央分局在貴州沿河楓香溪召開會議，決定在黔東創建根據地。7月21日黔東特區革命委員會成立。黔東根據地的建立，為紅二、六軍團會師和湘鄂川黔根據地的形成創造了條件。

第二部分　湘鄂川黔邊根據地的全面形成

1934年10月，紅六軍團經過艱苦轉戰，進入黔東，24日，與紅三軍在印江木黃勝利會師。會師後紅三軍恢復紅二軍團番號，兩軍團聯合行動，由賀龍、任弼時、關嚮應統一指揮。

紅二、六軍團會師後，為了策應中央紅軍長征與建立湘鄂川黔邊根據地，決定發動湘西攻勢。

1934年10月28日，紅二、六軍團從四川南腰出發，向湘西挺進。11月7日，攻克永順縣城，湘敵何鍵急令湘西軍閥陳渠珍派兵堵剿，陳糾集三個旅，約一萬人的兵力向永順撲來。紅軍決定採取誘敵深入、聚而殲之的作戰方針，主動放棄永順縣城，退至城北90裏的十萬坪地區設伏。16日黃昏，尾追之敵進入伏擊圈，我軍奮起痛擊，殲、俘敵3000餘人。我軍乘勝追擊，24日佔領大庸、桑植。12月7日，進擊沅陵，17日包圍常德，攻下桃源。

由於湘西攻勢的勝利，促進了新區工作的發展，紅二、六軍團控制了永順、大庸、桑植的大部和龍山、保靖、桃源、慈利、常德等縣的一部，並佔有大庸、桑植、永順等縣城，開闢了湘鄂川黔邊根據地。

第三部分　根據地省委的成立並領導人民開展革命鬥爭

1934年11月26日，奉中共中央電示，在大庸成立了中共湘鄂川黔省委，任弼時為省委書記，賀龍、關嚮應、夏曦、王震、肖克及張子意、劉士傑(後叛變)、周玉珠為省委委員，同時成立省軍區，賀龍為軍區司令員，任弼時為。還成立了省革命委員會，賀龍為主席，夏曦、朱長清為副主席。至此，以大庸為中心的湘鄂川黔革命根據地正式形成。

蘇區省委成立之後，即着手領導開展建黨建政、土地革命和擴紅等項工作，同時還進行了必要的經濟、文化教育、衞生等方面的建設，並取得了一定的成果，推動了根據地的鞏固和發展。

第四部分　反圍剿的激烈戰鬥

湘鄂川黔根據地的建立和發展，特別是紅軍的主動出擊，給國民黨政府造成了新的威脅，蔣介石驚恐萬分，下令調集湘鄂兩省的軍隊，集中了11個師又4個旅，共40多個團，約11萬人的兵力，編成6個縱隊，在地方保安團的配合下，對根據地發動圍剿”。

針對敵人的瘋狂進攻，我根據地軍民，同仇敵愾，嚴陣以待。1935年1月，敵軍向根據地進攻，我紅軍主力班師大庸休整。2月上旬，紅軍在慈利設防正面阻擊郭汝棟縱隊失利，在大庸被李覺部乘機侵佔。紅軍回師在大庸後坪雞公埡設伏再打李覺部縱隊失利，郭汝棟縱隊乘機佔領桑植。兩個月的反圍剿”作戰，由於對指示的實行運動戰，選擇敵人弱點，在運動中各個擊破之”的作戰方針理解不深，而是從正面迎擊敵人，以至一再受挫，根據地不斷縮小，紅軍處境日益困難，二、六軍團領導決定向北轉移。4月12日，紅軍從塔卧、龍家寨向北撤退。這時，鄂軍第五十八師第一七二旅進駐陳家河與我軍遭遇，該敵貪功冒進，孤軍深入，紅軍抓住戰機，於14日予以全殲。敵師部和第一七上旅慌忙逃竄。次日紅軍又在桃子溪地區，將南逃之敵第五十八師師部和第一七四旅全殲，乘勝收復了桑植縣城。紅二、六軍團因形勢二轉，決定放棄北撤計劃，仍留原地堅持鬥爭。4月下旬紅軍主力東進，攻佔江埡，紅軍主力又西雲湖北，在咸豐忠堡殲敵第四十一師，活捉敵縱隊司令兼師長張振漢。8月3日，紅軍設伏於板栗園殲敵八十五師師部和兩個團，擊斃敵師長謝彬。8月8日在芭蕉坨一舉擊潰陶廣縱隊10個團。至此，湘鄂敵軍被迫轉入防禦，敵軍對湘鄂川黔根據地的圍剿”遂以失敗告終。8月下旬，紅二、六軍團主動出擊，先後佔領石門、澧州、津市、臨澧等縣城，根據地和紅軍進一步擴大。1935年9月，湘鄂川黔根據地中心區域和游擊區已擴大到東至洞庭湖西岸，西至四川酉陽，西北至湖北咸豐、恩施，南至沅陵，北至鶴峯，加上黔東和鄂川邊兩個游擊區，人口約200萬。紅二、六軍團發展到4個師12個團，約2萬人。

第五部分

勝利實現戰略轉移

我紅二、六軍團的節節勝利，宣告了蔣介石利用湘鄂兩省敵軍圍剿”紅軍的計劃已經失敗。蔣介石氣急敗壞，以更加狠毒的手段佈置新的圍剿”，於1935年10月8日，下令成立宜昌行轅，派陳誠任行轅參謀長，代行他的職權，以便統一指揮。宜昌行轅所轄兵力，達22個師又5個旅，130個團，20餘萬人，加上地方保安團隊，共約30萬之眾。

當時，我紅二、六軍團主力雖然有了很大發展，但是總兵力也只有兩萬多人。在敵我力量相當懸殊的情況下，為了保存革命力量，省委和軍委分會決定退出根據地，採取聲東擊西戰術，直插湘中，突破敵人的圍攻線後，再轉移至敵人力量較薄弱的湘黔邊，爭取在貴州的石阡、鎮遠、黃平地區創建新的根據地。1935年11月19日，紅二、六軍團分別在桑植劉家坪和瑞塔鋪舉行了紅軍突圍誓師大會，除留湘鄂川黔特委和紅十八師堅持根據地的鬥爭，牽制敵人之外，主力部隊於當晚開始了突圍行動。經過一個多月的轉戰，我紅二、六軍團於1936年1月進入貴州。留守在湘鄂川黔根據地的湘鄂川黔特委和紅十八師，經過浴血奮戰，完成了掩護主力轉移的任務後，也突破重圍，於1月9日到貴州江口與六軍團主力會合。一月下旬，二、六軍主力繼續西征，二月初，佔領了黔西、大定、畢節地區，併成立了中華蘇維埃共和國川滇黔省革命委員會”。從此，結束了湘鄂川黔革命根據地的光輝歷史。

第六部分

先烈們的豐碑永存

在創建、發展、捍衞根據地和突圍轉戰鬥爭中，我紅二、六軍團指戰員捨生忘死，前仆後繼與敵人浴血奮戰，寫下了可歌可泣的動人篇章。紅軍撤離根據地後，國民黨反動派捲土重來，對革命力量進行瘋狂鎮壓。面對敵人的血腥屠殺，我革命幹部、羣眾英勇頑強、寧死不屈，表現出對革命事業的無比忠貞，其英名永垂青史，風範長勵後人。犧牲在湘鄂川黔邊根據地的部隊團級、地方縣級的幹部烈士就有53名，這就是他們的英名錄(介紹圖片)。

第七部分

老區大庸在中央領導和革命前輩關懷下的巨大變化

60多年過去了，昔日蘇區省府大庸，自新中國成立到黨的十一屆三全會以來，舊貌換新顏，尤其是開發旅遊，張家界奇山異水大放光彩，使這裏發展了翻天覆地的變化，中央領導頻頻蒞臨視察，革命前輩紛紛故地重遊，表達了對老革命根據地人民的無限深情和建設事業的密切關注。

熱門旅遊城市湖南的導遊詞 篇2

(白羊古剎)我們現在要參觀的景點叫普光禪寺。請大家抬頭看，這座大門上方的匾額為何寫着白羊古剎”呢?相傳500多年前，這一帶森林繁茂，古木參天，小地名叫白羊山。早在宋代，道家便在此建高貞觀，但規模很小，不成氣候。到了明代永樂年間的一天，駐永定衞指揮使雍簡在這山坡上看見一羣白羊，便騎馬追趕，不料白羊一下鑽入土中，他感到十分奇怪，便命人挖掘，竟挖出了一堆白花花的銀子。他把這件事奏明當時的永樂皇帝，皇帝大悦，敕命就地取材建寺，並賜名普光禪寺。後來，一些官宦豪紳藉此風水寶地，紛紛仿效，先後在這一帶建起了嵩梁書院、城隍廟和文廟等古建築，統稱為白羊古剎。剎”是梵文音譯，指佛塔、佛寺。普光禪寺屬於白羊古剎建築羣的一個重要的組成部分。

普光禪寺古建築羣在1959年被省人民政府頒佈為省級重點文物保護單位。

(普光禪寺)普光禪寺始建於明永樂十一年(公元1413年)，據考證，該寺比北京故宮早建7年，比武當山金頂早建3年。普光禪寺屬佛門五宗之臨濟宗，原管轄本境80餘座佛寺200餘僧侶，常住僧侶達50多人。1919-1943年，曾先後六次在這裏舉行龍華大會，湘、鄂、川、黔數省近千名教徒在這裏摩頂受戒，故有江南名剎之譽。全寺佔地面積11000多平方米，建築面積3300多平方米。整個建築採用傳統斗拱和藻井結構，設計精巧、宏偉壯觀，由大門山、二山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟、牌坊等組成一個龐大的古建築羣。具有宋、元、明、清各朝的建築風格和特點。同時，集結構學、力學、文學、美學、風水術、建築學之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化於一體，是古代勞動人民超凡智慧的結晶，在建築和宗教方面都有較高的研究價值。

(大山門)這大山門上有四個燙金大字普光禪寺”，據説是乾隆皇帝的御筆，左右兩邊耳門分別題着慈雲普護”、覺路光明”，按佛教的理解是佛法無邊，庇護眾生;慈悲為懷，普渡眾生，一旦覺悟便前途光明。寺門為什麼又叫山門呢?歷代名寺古剎，大都藏於深山之中，天下名山僧佔多”，進了山就等於進了寺，所以寺門又叫山門。這大山門裏面站立着兩個守門神，稱為哼、哈二將，閉口者為哼，張口者為哈。

(二山門)在二山門裏供奉着四大天王，是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國天王，持劍者是南方增長天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王，手持寶傘者為北方多聞天王。四員護法神將，威風凜凜，恪盡職守。請大家仔細瞧瞧，值得稱奇的是四大天王的法寶，琵琶無弦，寶劍無鞘，蛟龍無鱗，寶傘無骨，是什麼原因呢?按照佛經解釋，琵琶上弦會地動山搖，寶劍入鞘會盜賊四起，蛟龍有鱗會興風作浪，寶傘上骨會天昏地暗。反之，則可安享太平盛世。又有一種説法是寶劍有鋒、琵琶有調、傘能遮雨、龍蛇有鱗，隱喻風調雨調”，國泰民安。

女士們、先生們，有了哼哈二將門，四在天王把關，我們就可以高枕無憂地信步在這佛門淨地，去感受漸離塵世的超脱了。

(大雄寶殿)正殿大門上有楣有已故中國佛教協會會長、著名書法家趙樸初先生題寫的大雄寶殿”金字巨匾。大雄”是佛祖的德號和尊稱。殿前檐柱上雕有兩條金色盤龍，張牙舞爪，叱吒風雲。據《永定鄉土志》載，清雍正年間，寺內一僧人被派往對面的天門山執事，兩地路途較遠，且崎嶇難走，可他很快辦完事回來了，眾僧都覺得奇怪，問其原因，他説是騎這條龍往返的。傳説信不信由你，這兩條龍活靈活現，栩栩如生卻是不假。大家再仔細看這門扇上刻着許多人物故事，是佛教裏的一些典故，如唐僧取經、鑑真東渡、順治皇帝出家、李自成愛將野佛到天門山修行、懷素寫蕉等。還有門上的浮雕把釋迦弁尼從出生到成佛的全過程描繪得淋漓盡致，是其它寺院能比擬的。大雄寶殿供奉着三尊金佛像，叫三世佛。正中間是佛教的創始人釋迦弁尼，又稱佛祖;東側藥師佛，西側阿彌陀佛。

在大雄寶殿東西牆壁原有兩塊水磨石碑，磨製精細，光滑如鏡，每當明月當寶，石碑反射月光照影，大殿一片銀輝，故有月點燈”之説。又因設計詭奇，常有清風拂地，一年四季大殿地面吹得乾乾淨淨，風掃地”由此得名。月點燈”與風掃地”是普光禪寺引人入勝的奇景之一，它體現了古代工匠對光學、建築學的深刻領悟和科學應用。可惜月點燈”因石碑丟失而不復存在。大雄寶殿是普光禪寺的核心建築，單檐歇山頂，通寬26.5米，進12米，高9米，全殿5間共365平方米。不知大家是否已經注意到大殿內外為何這般寬敞明亮，這多虧頭上的六架樑和斗拱。斗拱是我國建築傳統建築造型的主要特徵，它有逐層挑出支承荷載的作用，可使屋檐出挑較大，既易於採光，又有裝飾功能。在大雄寶殿背面有三個菩薩，中間有觀音菩薩男身像，在過亭兩側有水、火二池。無論大旱乾渴，水池四時不涸;火池雖大雨滂沱，池中滴水無存，與水池相得益彰，成為普光禪寺又一奇觀。

(羅漢殿)大家看，殿兩側十八羅漢有的滿臉慈祥，有的呲牙裂嘴，有的張口大笑，有的雙目怒視，各具形態，栩栩如生。羅漢是古印度語，指已滅一切煩惱應受天人的供養者，永遠不再輪迴，並弘揚佛法，他是佛教修行的一種低於菩薩的果位，佛、菩薩、羅漢三者之間的果位雖有區別，但同是修成正果的眾生。

羅漢殿的建築有其獨到之處，它保存的一斗三升貳斗拱為明代原始風格的斗拱，最大特點是曲柱彎樑屋不斜”。傳説這是白羊入土化身的地方，建正殿的木材取自這裏，而時隔43年之後建此羅漢殿的時候，白羊山已無粗大直木，工匠們本着就地取材的原則，以歪就斜，殿堂的立柱、橫樑等43個主要構件全用歪材。在工藝上斗拱全由木鉚銜接，不用一顆鐵釘，而且牢固非常，天衣無縫，實為建築中一大奇觀。羅漢殿的上層是圓音樓”，正北面塑有韋馱菩薩像，手持金剛杵，氣勢威儀。圓音樓曾經是存放經書的地方，並供有佛像。樓中藻井與羅漢殿相通，信徒在殿內焚香燒紙的煙氣裊裊上升，飄散樓上，既防蟲蛀又防潮氣。保護經書真是別出心裁。圓音樓實為羅漢殿向北凸出的一座抱廈，純木結構，其造型精美，結構複雜，與羅漢殿構成兩層重檐歇山頂，正視一頂，斜看則出現三層飛檐。上層瓦面水匯流二層山尖，在交接處各設計一個開口木龍頭，龍口置吊珠。雨水排注時，吊珠前後自然彈動，如同真龍戲水，既調節了注水流連，起一定緩衝作用，又避免山尖受到沖洗，其欣賞價值與實用價值兼備，堪稱一絕。《湖南省建築志》曾把這裏的歪材、斗拱、樑柱、駝峯、工藝等作為古代建築成就的範例進行了介紹;著名古建築學家陳從周教授稱讚普光禪寺是中國古代第一流的建築。

(觀音殿)觀音殿是普光寺內佛教建築中軸線上最後的一幢建築。殿內供奉着女身觀音。她端坐蓮台，左脅侍是善才童子，右脅侍是龍女菩薩，據説觀音慈悲為懷，隨緣而化，可變男變女，是大慈大悲，救苦救難的化身。

(龍眼井)這口井叫龍眼井”，它與東200米處原城隍廟裏的另一口井，並稱龍的兩隻眼睛。據説兩井相通，一井打水，另一井裏水波盪漾。

朋友們，剛才遊覽了普光寺裏的佛教建築，頂禮膜拜瞭如來佛祖和觀音菩薩，相信您一定得到了一份超脱和昇華，現在讓我們一起走進相鄰的道教場所。道教是我國漢民族固有的宗教，尊先秦道家學派創始人李耳為教祖，以《道德經》為主要經典，認為道”是萬物之母”，是無所不在的力量，神異之的，實而有性”，可以因修而得”，人若得道，可長生不老，成仙歸正果。自金元以為至今，全國道教形成全真道與正一道兩大教派。

請大家隨我上玉皇閣一同參拜玉皇大帝吧。

(玉皇閣)玉皇閣建於明朝晚期，清嘉慶十八年(公元1813年)重修。三層重檐歇山頂，高14.6米。下層供奉的是五嶽神和道德祖師，上層是玉皇大帝及金童玉女。你看那玉帝老兒，正襟危坐，一副道貌岸然、唯我獨尊的模樣。過去曾有文人登樓遠眺，面對腳下的古城和天門山的雄姿，即興吟誦出萬千户盡收眼底，十六峯宛並肩頭”的佳句，不知您此刻的感覺如何。

(高貞觀)高貞觀是普光禪寺最早的建築，建於宋末元初，它的特點是單檐歇山頂，全用大斗拱托樑，枋下墊特大雕花角背，殿內有兩根象徵方土方術的全栓;殿後兩根檐柱與柱礎之間承墊了一塊厚約3公分的餅狀木質，它可以散發上升的潮氣，降低木樁直接受潮的係數，沿襲了唐宋建築的特徵，有較高的科學價值。

高貞觀很早以前就沒有道士，香火由和尚代管，這是因為道教中分全真道和正一道兩個主要派別。全真道以觀為家，不能結婚，常煉丹習武，而正一道平時在家，常操民間祈禱、禳解、葬儀之事，可以婚配，不必長住道觀，高貞觀屬正一道。所以道者不必出家，只逢神聖節日，集中到觀禮拜一次，平日裏佛門弟子不忍道觀殿堂冷落，便一視同神”拜敬香火，久而久之，佛門僧眾相沿成習。普光禪寺是江南名剎，香火十分旺盛，佛道相安無事，和睦共處，成了一大特色。

高貞觀所供奉的是道教崇拜的最高神---三清神，正中間是玉清元始天尊，東側上清靈寶天尊，西側太清道德天尊(即太上老君)，傳説這三位神主三天、三仙境，故又稱三洞教主”。凝望三清”平和、安祥而又睿智的神態，您是否會生出一種超凡脱俗的感覺?

(武廟)武廟建於清道光二十三年(公元1814年)，又叫關廟，它主要由寢殿、正殿、前殿、佛殿、前門構成。正殿端坐着被稱為武聖”的關公，兩邊站立的是關平和周倉，威武肅穆。四周封火高牆，形成四合院格局。前門內有戲台，正殿前四合院兩側是鐘樓和鼓樓，按八角攢尖設計，巧妙地附角於牆。乍看像完整的樓，其實只有半邊，這種破中見整，虛實結合突出正殿的設計造型，與普光寺內的鐘鼓樓有異曲同工之妙。殿外空坪是過去習武、看戲、祭祀的場所。空地兩邊的偏殿陳列着永定區的部分出土文物和民間收藏的古代傢俱以及木雕花板。

(石牌坊)這裏有兩座牌坊，分別為嘉慶道光年間建造。牌坊上刻着朱買臣負薪讀書”、李密牛角掛書”、匡衡鑿壁偷光”、車胤囊螢奮讀”等我國古代聖賢勤奮攻讀的故事，時隔80多年後宣統元年修文昌祠，這個道教建築又巧妙地將牌坊空隙作大門，牌坊空門填石後作前牆，於是整個普光寺形成了集寺、觀、祠、坊、閣為一體和格局，這在國內實不多見。1990年，毛澤東主席的祕書李鋭參觀普光寺後即興題寫了一幅對聯：寺、觀、閣、祠、坊一體，儒、釋、道、文、武合流”。十幾個字對普光寺的個性特點作了最好的總結。

熱門旅遊城市湖南的導遊詞 篇3

大家好!歡迎光臨湖南江華秦巖旅遊風景區。首先向各位介紹一下秦巖的由來：秦巖屬江華古八景之一，相傳為秦時人們避秦亂的地方，因東漢著名文學家蔡邕在巖壁上書有“秦巖”二字而得名。全巖空氣流通，温度清新宜人。全程遊覽行程為3.3公里，現在向遊人開放的有“桃源洞”、“水晶洞”、“仙人洞”，傳説中神祕的“天仙洞”正在探尋之中。

着先我們參觀的是桃源洞，請大家順我手指的方向往對面看，這是一處氣勢宏大的瀑布，瀑布沿着這絕壁流下，匯入下面的汪洋大海之中。當我們站在這瀑布前時，會有一種“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的感覺。

現在我們進入了秦巖深入的桃源仙境。各位請看：那是一隻鴿子，相傳當年秦人避難於此，一有情況就靠此鴿“飛鴿傳書”傳遞烽火信息。後來天下太平，完成使命的它也就神態安祥的在此棲息了。請各位看這邊：玉鼠偷桃，那裏有三個仙桃，三千年開花，三千年結果，其中有一個已經被那隻憨態可掬的小老鼠吃了一半，凡人如果能吃上一個便可以成仙，看上一眼更會延年益壽。請大家多看幾眼，都會長命百歲的喔!大家往地上看，這地上是一幅“二龍搶珠”圖，中間有一顆龍珠，左右兩邊各有一條龍，相傳兩條龍都想獨吞這顆龍珠而達到主宰這一片天地之目的，由於二龍爭搶龍珠時鬧得天昏地暗，地動山搖，把玉皇大帝都從寶座上震了下來，玉皇大怒，便將二龍定格在了這巖石之上。

請看這個四四方方的小坑原是一口小井，坐在旁邊的是一隻得道成仙的蛤蟆，名曰仙蟾，原本有一股仙液長年從它口中滴出來，小井之水卻怎麼也滴不滿，也不幹涸，這井中之水可作醫用，清熱解毒，能治百病。可惜這一藥劑被心存不良的遊醫發現，為了將這仙液據為已有，在一天深夜，用劍把仙蟾砍成兩半，這時候巖洞內突然陰風徒起，巖洞外面更是雷雨交加，金山瀑裂，衝出滾滾洪流,將這個遊醫衝到了金山腳下做了一名守山蟹卒。另外半身蛤蟆還留在這裏，從此以後，井中之水也就乾涸了。

各位朋友，請看這個巨大的石鍾，很久以前它是懸掛在洞頂上的，是洞中的報時工具，本方巖主委派了兩個和尚定時撞鐘，七年級撞一下可響到十五，十六撞一下可響到三十。久而久之，兩個和尚感到煩，心想：如果一年撞兩次不是省時又省力嗎?到了第二年正月七年級，他們連續撞鐘十二下作為上半年的時鐘數，在他們於七月七年級撞下半年的鐘聲時，撞前十一下都平安無事，就在撞最後一下時，金鐘突然墜下地來，兩個和尚沒來得及跑開就被壓在了鍾底。讓我們離開這兩個懶和尚，走過前面這兩個富貴門和長壽門，遊客們無論你們從哪扇門過去，富貴和長壽都會伴隨着各伴的。

現在我們來欣賞咱們秦巖其中一處絕景“玉犬望臘”，俗名“狗望臘肉”，因為臘肉很香，所以前面離地三丈三尺三寸高的石坪上那條玉犬就數萬年如一日的昂着望着它頭頂上的一塊薰香臘肉，直流口水，就是吃不到，因此也有了“到此聞到臘肉香，還俗不再做和尚”這麼一句古話。這一景是咱們瑤族生活一個剪影片段。

在這仙人揮手告別這世外桃源時，我們也將參觀完畢這桃源洞的美點了，看着這美麗迷人的桃源景色，大家是否都明白為什麼叫桃源洞了，這滿園的桃樹和滿樹的桃花，再看一看寬闊平整的天空，就連我這個每天都在此工作的人也無法平靜內心的激動。朋友們，我相信，只要我們珍惜寶貴的時光，生活也一定會有這般美好。

好，各位朋友，請大家隨我一同走出這如詩如畫般的桃源仙境，去參觀秦巖的另一個迷人的“水晶洞”，領略一下水府龍宮的悠深意境。

“聞説桃園好避秦，茲巖名跡棧還真，居然空首超凡境，只少長嶺越世人。幽澗秋深芝草秀，石田春蓁此中，芽苗便可求仙雲，莫向迷津更問津。”各位朋友，這首詩是浙江省餘桃縣西村一位名叫韓子祁陽的人於明朝神宗皇帝萬曆28年所書寫，這2個大字(秦巖)是東漢時期文學家，書法家蔡邕所書，在兵荒馬亂中偶遷此地，於是就在此石壁上奮書“秦巖”二字，距今已有兩千多年曆史了。秦巖石刻共有一十三方，都是歷代文人墨客所書而刻在這洞口或裏面的巖壁上的。

“別有洞天”的題詞意境深遠，這是唐朝道州剌史著名的文學家、詩人元結刻於永泰二年，距今也有千年歷史了，此洞洞口四季如春，此時洞內卻是寒風凜咧，風中夾雪，請看石壁上似乎是皚皚的白雪。不過再住前十來米後，裏面將會風平浪靜，温度宜人。

各位請看上面有成百上千只仙鶴，它們那細長的脖子和高蹺起的鶴頂，正在戲耍水中之魚，我們現在就要進入了東海龍王的龍宮了，大家請看前上方那塊平整的石塊就是龍門的牌匾，仍隱隱約約可以看到“龍門”二字。

從古到今，秦巖就有着多少撲朔迷離，津津樂道的傳説，特別是至今還養在深閨人未識的天仙洞更是使人們神往了千萬年仍沒有露出其廬山真面目。更有離奇的傳説是：每次進洞若干人，總會在清點人數時少一個人。天長日久，越傳越玄，古今遊客無不對其趨之若婺，夢寐以求。所以，這裏就出現了一個欲解千古之謎的壯舉，經過一番驚天地、泣鬼神的開掘，沒想到又出現了一條天然地下河，這裏河面平坦，水流平穩，水面清晰，空氣清新，雖然沒如願的找到天仙洞，但可以坐在這遊船上優哉遊哉樂似神仙!

朋友們：“良田萬傾洞裏邊，秦巖深處住神仙，也是江山美如畫，桃園洞裏好耕田”大家看這一片舉世矚目的仙人田，一層層的梯田平整肥活，這一條條田埂就是一道道美麗的風景，我們彷彿看到了一羣羣仙人們在辛勤勞作，仙人們就將這片良田中產出的萬擔稻穀藏進桃源洞內的仙人糧倉。

朋友們，還有這邊是一片廣闊的仙境寶地，一派亮麗的田園風光。在每年的農曆七月初七，成千上萬只喜鵲會不約而同的來到這裏，自覺為牛郎織女架起一座天橋，成全他們一年一度的鵲橋相會。哪位遊客如有興趣的話，到七夕的凌晨，來到這裏，有可能聽到他們夫妻二人的竊竊私語。這裏有詩為證：牛郎織女情義真，衝破天規鎖層層，感動仙鵲將橋架，七夕佳偶自天成。只願世人多恩愛，留得美名天下聞。

好了，各位朋友，我現在又回到剛剛入洞的大廳了，咱們再回過頭來欣賞一下這個比足球場還要寬敞的大廳，恢宏壯觀、寬廣深遂。

各位朋友，大家辛苦了，我們今天遊歷了一番人間仙境，秦巖的景點也就參觀完了，祝大家一路順風，萬事如意!

熱門旅遊城市湖南的導遊詞 篇4

張家界市是多民族聚居區，主要為土家族、白族、苗族、回族等19個少數民族，共計111.84萬人，佔全市總人口155.2萬人的72.06%，其中土家族98萬人，白族10.8萬人，苗族2.96萬人。在漫長的繁衍、發展、承傳過程中，在原始險惡的生存環境中，形成了各自獨特的民族性格和風俗習慣。

土家族

土家族是張家界的主體民族。張家界土家族屬於古代巴人一支，一説是古代庸國人的後裔，也有世代繁衍於此的古代土著先民。

土家族自稱畢茲卡”，歷史上稱為蛋蠻、天門蛋蠻、南蠻、武陵蠻、荊州蠻、五溪蠻、土人、土丁、土兵、土軍等。

舊志上説：民情淳樸、土厚而風淳。”楚風剛勁，其弊多流於憤激。永定隸屬楚邊，俗尚淳樸，猶存中土人之遺風。”一位漢官曾感歎道：僻陋於深山，而有此醇靜之俗，所謂生不見外事，而安於畎畝衣食，蓋風之古也!”這便是歷史上對土家族民族性格的基本評價。

張家界土家族人講義氣，重感情，熱情好客，吃苦耐勞，忌欺騙，易輕信，好打抱不平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好鬥，崇奉覃后王、向王天子、梯瑪、以及五穀神、公王神、土地神、社神等。

張家界土家族在中國戰爭史上，曾有過輝煌的戰績;早在西周時，即助周武王伐紂，歌舞以凌，殷兵大潰”;劉邦討伐秦二世胡亥，土家人為其衝鋒陷陣，深受劉邦讚賞;為反抗東漢王朝壓迫，土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援，使之馬革裹屍而還;明洪武初，為反抗朱元璋歧視少數民族政策，覃后王率土兵連敗五位侯級將領的征剿;明嘉靖年間，湘鄂西各路土司應召慷慨悲歌奔赴東南沿海，一舉擊敗倭寇，明世宗親自為土司賜東南第一戰功”匾額;清朝時期，土家將領王正道、羅榮光等以生命鎮守國門，打敗洋人入侵;大革命時期，土家人跟隨賀龍、任弼時、肖克將軍堅持游擊戰爭，建立湘鄂川黔革命根據地，為共和國的誕生立下汗馬功勞;抗美援朝戰爭中，湘西土家兵敢與美國人較量，打出了中國人的威風。曹裏懷將軍曾高度評價志願軍中的土家兵：土家族是中國最勇猛善戰的民族。”

土家吊腳樓

到了張家界，都想看看土家吊腳樓。

由於歷代進行對土家族實行屯兵鎮壓政策，把土家人趕進了深山老林，其生存條件十分惡劣，《舊唐書》説：土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人並樓居，登梯而上，是為幹欄。”加上少田少地，土家人只好在懸崖陡坡上修吊腳樓。

吊腳樓多為木質結構，早先土司王嚴禁土民蓋瓦，只許蓋杉皮、茅草，叫只許買馬，不準蓋瓦”。一直到清代雍正十三年改土歸流”後才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。根據地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過澗吊，富足人家雕樑畫棟，檐角高翹，石級盤繞，大有空中樓閣的詩畫之意境。著名土家族詩人汪承棟寫道：

奇山秀水妙寰球，酒寨歌鄉美盡收。

吊腳樓上枕一夜，十年作夢也風流。

修屋贊樑

土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基，因而看得十分神聖。修屋前，要請風水先生選好依山傍水背風向陽的地方作為屋聲。無論誰家起新屋，遠親近鄰都來幫工，只吃飯不拿工錢，叫打白工”。喜慶日是在堂屋樑的時候，親戚朋友都來送禮祝賀，叫斟上樑酒”。

所謂樑，是指堂屋脊橫樑。梁木選擇有個古怪的規矩：屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標直大樹，不問樹的主人是誰，儘管偷偷砍下，鋸成兩根，同時從山上滾下，誰頭在前，尾在後，無傷無疤的，就選哪一根。這種風俗，叫偷梁木”，土家寨有俗規，偷梁木不算偷”。梁木一旦偷砍下地，就要鳴放鞭炮，還要在上面搭紅布，然後熱熱鬧鬧請八個後生抬回家，一路招搖過市，似乎偷”得很光彩，樹主不僅不追究，反過來還要表示祝賀，因為這是吉利與友誼的表示，就好比為人家子孫根基作了重大貢獻似的榮耀。

梁木正中畫圖，左右書美侖美奐，金玉滿堂”或帝道遐昌，五穀豐登”之類的對聯。

上樑時，請兩名歌師或掌墨師贊樑。贊樑有一定的曲調，較單調，實際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好後，贊樑者便攀梯而上，一人提酒壺，一人端茶盤，茶盤內放着筷子、酒杯、臘肉、糯米餈粑。提酒壺者讚道：

手提酒壺閃金光，壺中美酒噴噴香，

歡歡喜喜上屋去，要跟主東贊主樑。

端茶盤的接着讚道：

手端茶盤四四方，張郎造就魯班裝。

四角造起龍鳳榫，金漆盤子擺中央。...

贊畢，二人開始上梯，每上一步就唱五句讚詞，其內容是借頌揚古人恭維屋主的：

...上三步，中三元，劉備關張訪大賢;

南陽有個諸葛亮，三顧茅廬下高岡...

...上十步，十美十全，張郎魯班下凡間;

修起高樓和大廈，主東富貴萬萬年!

贊樑者攀上屋脊樑木時，二人各坐在梁木的一端，一邊飲酒，一邊互問互答，用長篇的讚詞，讚揚主東的屋聲像仙境瓊樓，龍王宮殿，必發子發孫，祝壽綿長。贊樑後，向下拋樑粑粑”。先把兩個象徵富貴的大粑粑拿在手中問下面的屋主：要富還是要貴?”主人回道富貴都要!”兩個粑粑拋下時，主人家接在懷中。(最忌諱接不住)，然後將小粑粑拋下，邊拋邊唱：

笑哈哈，笑哈哈，雙手拿起樑粑粑，

四面八方一齊撒，大家越搶越發達!...

這時屋場上人如潮湧，爭搶粑粑，熱鬧非凡。拋過粑粑後，親友們將一段段五顏六色的布料搭在樑上，叫搭樑”，此時鞭炮震耳，贊樑者又一步一讚，下到地面，於是，一棟新屋就在喜氣洋洋的熱烈氣氛中立起來了。

土家族服飾

比較而言，土家族服飾沒有苗族那樣穿金戴銀，更接近生活型、實用型。民國以來，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青、藍、白或條紋布為主，長二三米，一圈圈地纏繞在頭上，包成人字路;女人則多以青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼，最長達七、八米，是婦女終生陪伴之物，死後必以帕纏入葬。衣服以青、藍、白、印花布為主，男穿對胸衣，雙排七至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領口及褲管末端加花邊;女人則右開襟，袖大而短，飾花邊，掛銀銅佩飾，俗稱滿襟”，有滿清遺風;未出閣少女着花衣，講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽;男鞋多為青藍布，女人穿繡鞋;姑娘出嫁時必穿露水衣”，上着鮮豔桃花繡衣，下着八幅羅裙，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。據大文豪沈從文考證，八幅羅裙是正宗土家裝。過去土家男女不穿襪，興打綁腿，尤以男子將褲筒裹成人字路，配布鞋或草鞋，十分精神利索，民族專家説這是土家兵戰爭裝束，有土司兵農合一”傳統制度的痕跡。而民間百匠，又有不同職業裝，如鐵匠穿長而寬的牛皮肚兜以防灼傷;獵户掛繡花子彈肚兜是實戰需要;農民雨天下田披蓑衣則是農事需要。對那些命相”不佳的小孩，還要按土老司的指點戴百家鎖”、穿百納衣，即從一百户人家討一百塊碎布拼做成衣服穿，否則難養成人等等。故外人説：土家人穿了一身的講究”。

土家飲食

嘴巴兩塊皮，只想好的吃”，凡到張家界的客人，都想嚐嚐土家的民間食品。

張家界盛產稻穀、包穀、高粱、紅薯、蕎、粟及各種豆類，坪壩上的土家人以大米為主食，大山界上的土家人就主雜摻半，也有以包穀為主食的。

土家人菜餚講究酸、香辣，俗話説：三日不吃酸和竦，心裏就像貓爪抓，走路腳軟眼也花”，故特別看中辣椒、胡椒、花椒、大蒜、胡葱、韭菜、香椿等辛辣香味特濃的佐料食品。舊志記載説：因土人居住叢巖邃谷間，冰泉凜冽，崗瘴鬱蒸，非辛味不足以温胃健脾。”

土家婦女多為酸香辣製作能手，諸如將四季鮮菜、野菜或五禽六畜之肉通過乾製、醃製、烘炕等製成乾菜系列，臘菜系列，酸菜系列等，把人生的日子打發得有滋有味。

土家著名的土菜有：

石耳燉雞鴨。明清時代，張家界的石耳是土司給皇上的貢品，據説每年皇帝大宴羣臣必上這一道菜。泥鰍鑽豆腐，也是一絕，讓泥鰍飢餓三天，再讓吃飽豬油，然後放進豆腐中，文火慢燉，讓泥鰍鑽進豆腐，直至燉熟，其味妙不可言。還有苦瓜燉鮮魚、嫩北瓜燉幹牛肉，都是常人不敢配伍的佳餚;它如血豆腐、荷渣、沅古坪臘肉、梆梆肉、酢魚酢肉、瓦缸菜、魚兒辣子、火燒茄子、火燒辣椒(搗爛成泥)及野菜系列等等。土司王流傳的土王全席”，一席十八碗碟，共八道菜譜，二十四個系列，足可與中國幾大名菜坐在一條板凳上談經論道。特別是土家三下鍋”，風味十分獨特。相傳明嘉靖年間，進行徵調湘鄂土司兵上前線抗倭，恰好趕上年關，為不誤軍機，土司王下令提前一天過年，於是臘肉、豆腐、蘿蔔一鍋煮，叫吃合菜”，以後演變成三下鍋”。各位客人，到了張家界，建議到小餐館嚐嚐三下鍋”，叫你一輩子都忘不了。

另外，逢年過節，土家人有打糯米餈粑、做竹葉粑粑、炒炒米、做團饊;春日做桐葉麥粑，秋日做苦蕎粑等，都令人嘴饞不已。

土家趕年

張家界土家族團聚過年，有其獨特的習俗：若臘月大則二十九過年;月小則二十八過年。土家人把提前一天過年稱之為趕年”。關於趕年”，民間有這個傳説：

相傳明嘉靖三十三年(1555年)，由於朝政腐敗，倭寇在我國東南沿海地區不斷大肆襲擾，朝廷曾多次派大軍抗倭，都慘敗告終。尚書張經上奏朝廷，請徵湘鄂西土兵平倭，明世宗准奏，派經略使胡宗憲督辦。永定書茅崗土司覃堯之深知一去難返，決定與親人過最後一個年，於是下令：蒸甑子飯，切砣子肉，斟大碗酒，提前一天過年再出徵。”

因時間緊，來不及作許多菜，就來個臘肉、豆腐、蘿蔔一鍋燉，叫作合菜”，吃了好上路。這道菜以後演變成三下鍋”。士兵前線後，很快打敗倭寇，收復失地，世宗親賜匾額，上書東南戰功第一”。志書記下了這段歷史：於十二月二十九日大犒將士，除夕，倭不備，遂大捷。後人沿之，遂成家風。”

趕年”習俗體現了土家人民識大體顧大局，甘願為國捐軀的博大胸懷，是土家人民的驕傲。

六月六覃後曬皮”

張家界土家節日特別多，幾乎月月有節，有時一月幾節，但最有影響的民族節日是六月六覃後曬皮”。

相傳朱元璋稱帝后，背叛農民起義宗旨，大封王侯，濫造宮殿，強迫茅崗司土民貢獻香楠大木，因而瑤役十分繁重，加上湖廣大旱，災民相食，弄得民不聊生。洪武三年(1370)，時任慈利安撫使、湖廣理問(法官)的土家族首領覃後，聯合桑植、永順、鶴峯等十八洞蠻”憤然　揭竿起義，朝野震動，朱元璋親自坐鎮荊州，先後派遣五個侯級將領發兵征討，覃後兵敗七年寨，堅持抗戰，後因叛徒出賣，被官兵俘獲。洪武五年農曆六月初六日，朱元璋在南京下令對覃後實行凌遲弄(剝皮)，一時飛沙走石，烏天黑地，京城七天七夜日月不明，晝夜不分。朱元璋意識到錯殺了真命天子，天地不容，急忙跪倒在地，向天地許願，每年六月初六、十六、二十六，讓覃后王坐王位三天，親施三拜九叩之禮。願畢果然雲開霧散，日月復明。為取得覃後真影，朱元璋還下令將覃後皮吹鼓，供在殿上。為防蟲蛀黴爛，每年六月初六還要翻曬覃後皮一次，故這天又叫覃後曬龍袍”、覃後曬皮”。《永順縣誌》記載説：六月六日曬書及衣服，俗傳茅崗土司覃後以是日被誅，血濺其衣，附近居民暴衣以吊之，名曰‘曬龍袍’。”

木葉傳情

湘西苗族男女找對象，談戀愛，興趕邊邊場”，土家男女卻用木葉傳情。

土家人天天在深山與鳥兒、蟬兒為伴，寂寞了，高興了，憂慮了，或有什麼隱祕心事，便摘片木葉兒，吹起無詞曲兒來。這些木葉歌，或婉轉悠揚，或如泣如訴，或歡暢愉悦，或悲泣幽怨，遠聽，鳥兒在啁啾，似山泉在叮咚，充滿詩情畫意。吹木葉並非易事，要經過長期練習，才能吹出調兒來。有的男女青年相愛傾慕，卻不便啟齒，又不喜歡媒婆搬弄是非，於是就用木葉求偶，把滿腔的愛寫在木葉上，山裏人這樣唱：

滿山木葉堆打堆，問郎會吹不會吹?

有朝一日學會了，只用木葉不用媒。

千兩銀來萬兩銀，難買阿妹一顆心，

媒婆嘴巴磨出血，不抵一曲木葉情。

千古絕唱哭嫁歌”

土家姑娘在接到男方通報結婚的日子前十天半月，就不再出門做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐，哭起嫁歌來，新娘居中，叫包席”，右女為安席”，左女為收席”。新娘起聲，安席”接腔，依次哭去，不分晝夜。哭有規矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人...哭三五天，有長達十天半月的。主要內容有回憶母女情，訴説分別苦，感謝養育恩，託兄嫂照護年邁雙親，教女為人處世等。

哭嫁歌一般為即席作，見娘哭娘，見嬸哭嬸。哭詞各不相同，也有固定哭詞，如比古人”、共房哭”、十畫”、十繡”、十二月”等。哭有曲調，抑制頓挫，是一門難度很大的唱哭結合的藝術。嫁娘必在此前求師練習(當然是祕密的)。哭時以嗡”、蠻”、啊呀呀”等語氣詞，一泣一訴，哀惋動人。如哭姊妹”：

同喝一口水井水，同踩巖板路一根;

同村同寨十八年，同玩同耍長成人。

日同板凳坐啊，夜同油燈過;

織麻同麻籃啊，磨坊同扼磨...

又如哭爺(音伢”)娘：

娘啊娘，我要走了吶，再幫娘啊梳把頭。

曾記鬢髮野花豔，何時額頭起了苦瓜皺?

搖籃還在耳邊響，娘為女兒熬白了頭。

燕子齊毛離窩去，我的娘唉，銜泥何時得回頭?...

娘哭女：

銅鑼花轎催女走，好多話兒沒説夠;

世上三年逢一閏，為何不閏五更頭?

哎，兒去了哎娘難留，往後的日子你重開頭;

孝敬父母勤持家，夫妻恩愛哎度春秋...

土家女哭嫁俗流傳久遠。清代土家詩人彭譚秋記載説：十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也。”古竹枝詞裏有首詠哭嫁詩：

桃夭時節卜佳期，無限傷心敍別離。

哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如叢。

用哭聲來慶賀歡樂的出嫁，用歌舞來祭祀死去的親人，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨特的稟性及文化意識。

生兒育女

撒筷子：十姊妹”哭罷，噴吶鑼鼓催着花轎，這時，新娘子必由她的哥哥弟弟或是堂兄堂弟，揹着進花轎，母親即在轎四周撒五穀”，祈願女兒成家後，五穀豐登，年年發達;又在轎前轎後撒一把筷子，祈禱女兒快(筷之諧音)生貴子，人丁興旺。

產婦禁忌：新娘完婚之日，給新房鋪牀的女人，必須是有兒有女的且在當地有一定聲望的，有女無兒的不行。寡婦不能進洞房。接帳子的女人也要有兒有女。

女人懷了孕，叫有喜”，不得在堂屋門檻上坐，説是褻瀆了家神;不能坐扁擔、鋤把，説是日後養的兒女懶惰;屋裏不能釘釘子，怕釘”到胎兒身上;不能打蛇，打蛇娃子要唾舌子的;不準進洞房，怕發四眼風”;不準踩水牛索，因為水牛懷胎要十二個月，怕超月...

小孩生了：孩子哇哇墜地，男方須向丈母孃報喜，生男孩就抱一隻公雞，生女孩就抱一隻母雞，丈母孃一看便知是男是女。

三日後，做外婆的便去女兒家看外孫兒，叫洗三”。然後商定吉日送禮賀喜，叫斟祝米酒”。外婆必送布料、嬰兒毛衣、鞋帽、尿片及雞、蛋、肉、米及搖籃之類的東西。還得給月母子送衣服，道是兒奔生，娘奔死”，算是給月母子的慰勞。

揹小孩走夜路要把尿布搭在小孩頭上，説是避邪;小孩滿百天時，要舔豬尾巴，説不流涎水;女孩子舔雞翅膀，説長大了會梳頭;還要讓小孩喝畫眉湯，説長大後能説會道;有的把小孩臍帶放於高山頂上，説長大了膽子大，辦得大事;小孩滿週歲了，要挖周”，也就是做一歲生日;小孩受驚嚇了，就在門前十字路口潑水飯或請土老司吃嚇”;嬰兒犯了夜哭關”(俗稱百日哭”)，就用紙寫四句偈語巾在大路邊或橋柱上，讓過路人念：天皇皇，地皇皇，我家出了個夜哭郎，過往行人念一句，一覺睡到大天亮!”據説這麼唸了一百個人，孩子就不哭了。

揹簍上的湘西

張家界三分坪，七分山，土家人世代與高山相伴，也與揹簍結下了不解之緣。

姑娘出嫁，要織洗衣揹簍”作陪嫁。洗衣揹簍小巧玲瓏，蔑絲細膩，圖案別緻，是孃家家境的標誌，亦是新娘巧手勤勞的品牌”;女兒生孩子，孃家要送一個娘揹簍”(又叫兒揹簍”)，揹簍成長筒形，做工十分精細，是專用來背孩子的，宋祖英唱的小揹簍”就是這種揹簍;摘苞谷、粟谷則用高揹簍”，它口徑特大(直徑達2尺多)，腰細，底部呈方形，高過頭頂;砍柴、扯豬草用柴揹簍”，它蔑粗肚大，經得住摔打;還有一種專供男人挑苞谷棒的撐簍”，由一根扁擔將兩隻高3尺、徑長1尺2寸的蔑蔞串起來，苞谷挺得緊扎扎的，挑在肩上便於下高坡陡崖;另有一種木製揹簍，幾根木棒，串成一個能置物體的空架，用蔑絲繫着，以此背圓木、石頭、送肥豬;最特殊的是水揹簍”，腰長口小，用皮蔑編織，內外刷桐油，大山缺水，土人從峽谷取水，背上白雲深處的木樓。

揹簍，在山裏人看來，一如沙漠之駱駝，江河之船舟。域外人稱揹簍上的湘西”。

薅草鑼鼓

每到春夏秋季，山裏正是挖生地、薅苞穀草、挖桐林茶林的大忙日子。親朋鄰居幾十個人邀成一夥，東家一天，西家一天打白工”。為了調節疲勞，加快進度，便請兩位歌師，站在高山上，一人擊鼓，一人打鑼，雙指夾住喉管，用高八度的假嗓唱歌助興，土家人叫薅草鑼鼓”。

薅草鑼鼓有固定的程序：出早工時唱《開工歌》，又叫歌頭”，接着唱《請神歌》。説的是很久以前，土家有個張姓莊稼漢，養了五個兒子。唐朝末年，天下大亂，五個兒子被徵調當兵，全部戰死沙場，皇帝動了惻隱之心，封長子為天門土地，次子為地府土地，三子為街坊土地，四子為橋樑土地，五子為山神土地。這些土地神都老老實實為百姓辦事。歌師就對山神唱道：

苗稼你要保護好，保護五穀得豐登;

一天田邊走三道，三天田邊走九巡...

揚歌”是吃過早飯上工時唱的歌，是薅草鑼鼓的主要部分，既有固定的歌詞，如《打鼓兒郎得官回》、《戀姐歌》、《單身歌》等，也可即興而作，可唱歷史故事，也可唱遠古傳説，還可唱民間趣聞。有時，見民工累了，就唱幾個牛皮歌”調口味;

叫我唱歌就唱歌，開口唱個牛皮歌;

唱個雞公生鴨蛋，唱個鳥兒頭長角;

唱個河水倒着流，唱個巖頭滾上坡;

唱個蚊子扯哈欠，唱個糠殼搓成索...

傍晚收工時唱《送神歌》：

看到太陽下山嶺，敲起鑼鼓送神靈;

有的神靈跨鶴走，有的神靈騎獅行;

只有土地無處走，巖板底下且安身...

《永定縣誌》記載説：插秧耘草間，有鳴金擊鼓歌唱相娛樂者，亦古田歌遺意。”《桑植縣誌》亦載：夏日薅草，羣集壟上，兩人對謳，莊偕間作，鑼鼓應之，名曰打鑼鼓。此農家音樂，用以節省勞力者也。”

禁忌

俗話説：出國問禁，入鄉問俗。”遊客到異地作客，如果犯了當地人的禁忌，就會招惹麻煩，平添出一些不愉快的事。

土家族人禁忌特別多，不同地域、不同家族、不同行當，都有各自不同的禁忌內容，它既反映出一種充滿唯心迷信的文化心態，又摻和着一定的科學，因為是土家人長期生活實踐經驗的總結。

張家界土家人早晨見蛇喊長蟲”或溜子”，談虎稱大貓”，見猴叫爪子”，講鬼叫矮騾子”。許多禁忌已成諺語，如出門要選良辰吉日：七年級十四二十三，太上老君不下庵”;七不出門八不歸，逢九出門空手回”;春來莫撿鷹打鳥，冬來莫撿汗毛巾”;上山莫撿麂，下河莫撿鯉”(指莫名其妙死去的麂子和鯉魚);除夕期間禁忌更多，不準吵口、不打小孩、不熄燈火;大年七年級不講背時”話，爺孃的口，無量的鬥”;三十六，結跟頭”;人滿三十六，喜的喜，愁的愁”，因三十六歲死人的比例最高，出禍事最多，故民間凡事總要回避三十六”，就像外國人忌諱十三”數一樣。人滿三十六歲，無論男女，必做生日衝煞過頭;凡紅白喜事記人情帳，偶爾碰上三十六序號，便是不利順的先兆，故許多人辦事必先在三十六序號上寫上吉利的話;小孩不準玩鳥，説是長大手跳寫不好字(以此法護鳥);小孩不準摘未熟桐子果，説是要得癆病”(以此保護桐林);木匠的碼板坐不得，鐵匠的砧子敲不得，閹同匠的羊角吹不得，戲子的衣箱靠不得，農户的撐架踩不得(欺主);瓦窯前忌説紅”，怕出紅瓦、乘船忌呼陳”姓，因陳與沉”諧音;戲班子稱傘”為撐子”，忌一個散”字;一年之始聽到陽雀(杜鵑)叫時，如睡在牀上或走下坡路準不吉利，大年節牲畜進屋，兆豬來窮，狗來富，貓兒來了穿孝服”;野貉入屋，雞上樹，狗上屋，無災必有禍，不死脱層殼;夢清水淚洗面，夢白布要戴孝，夢紅花喜盈門，夢小孩要防賊;夢雞、鳥、小魚有口角(吵架)，夢水牛有財發，夢跳坎有病災，夢飛騰轉健康，夢上山有好事，夢下坡要背時，夢笑得哭，夢禍得福...凡此種.種，不一而足。

熱門旅遊城市湖南的導遊詞 篇5

朋友們，現在，我向大家介紹一下有關生態旅遊的一些知識。

關於“生態”這個詞，還是1896年美國博物學家厄恩斯特.海克爾創造的。意思是指植物和環境之間的相互關係。托馬斯説：“生態學”一詞，這是一個有關家的深奧而神祕的概念。整個地球都是我們真正意義上的家園。這就是“生態的家園”。

關於當今生態環境問題，我想向大家講幾個數據，相信會引起各位的注意：世界雨林正以每年17萬平方公里的速度消失;，由於森林遭到嚴重破壞，今天地球上2100多萬公頃農田已被荒漠化;土壤每年消失量高達200億噸;每天超過70個生物物種從地球上永遠消失，預計未來25年內地球上四分之一的生物物種有被滅絕的危險。

迴歸大自然，到大森林裏去，享受大自然的森林生態旅遊已成為當今人們休閒的新時尚。

根據世界保護聯盟生態旅遊專家定義，“生態旅遊”是一種以自然環境為資源基礎的旅遊活動;是具有強烈環境意識的一種旅遊開發方式。而生態旅遊的主要載體就是保護完好的大森林。今天，大家將要去的地方叫八大公山國家級自然保護區，那裏是中國長江南部地區規模最大，保存最為完整的原始森林。

八大公山距桑植縣城85公里，海拔自346米至20__米，由鬥蓬山、杉木界、天平山三大林區組成，總面積4.49萬公頃。1982年確立為全省首批23處自然保護區之一;1986年經國務院確定為中國第一批20個國家保護區之一的森林和野生動植物類型自然保護區;1993年被納入“中國人與生物圈”保護網絡;1998年被世界自然基金會列為全球200個重要生態區之一。就是憑這些“身價”和“頭銜”，可想而知八大公山在森林和野生動植物領域的地位，是多少顯赫和重要了。

(芭茅溪)從這裏往右去保護區，往左去芭茅溪。芭茅溪因盛產芭茅而得名，又因賀龍等十三條好漢當年在這裏刀劈鹽局而聞名。那是1916年農曆臘月二十八，青年賀龍響應蔡鍔護國討袁的號召，與12位窮苦兄弟首先拿搜刮民脂民膏的芭茅溪鹽局開刀，一舉端掉鹽局後，回洪家關豎起了起義大旗。因為賀龍使用的武器是兩把菜刀，從此“兩把菜刀鬧革命”成了賀龍元帥早期革命的代名詞。而“兩把菜刀鬧革命”的出處就在芭茅溪，從這裏往左走2公里就是劈鹽局舊址。現在我們前行的方向是：八大公山國家級自然保護區管理處所在地天平山。

(植物資源)保護區擁有目前亞熱帶地區保存最完整的、面積最大的原生性常綠闊葉林。森林植被保存完好，珍稀、孑遺植物種類豐富，類型多樣，有植物216科，2876種，包括51種瀕臨滅絕的植物種及其特有種，以珙桐組成的單優羣落式混交林極具研究價值。有單科種6個，單種或少種屬60餘個，湖南新分佈種80餘個，國家重點保護植物27種。其中屬國家一級保護樹種有珙桐、光葉珙桐、水杉、南方紅豆杉、白豆杉、銀杏巴山香榧樹、釧萼木等9種;屬國家二級保護樹種有連香樹、水青樹、鵝掌楸、杜仲等19種。你們看：這就是紅榧樹，這是檫樹，這是滇楸。這三種樹都是千年不朽的稀有樹種，古時候屬“貢木”，專供朝廷使用，民間誰濫砍伐就要殺頭的。明代正德年間，永順土司、茅岡土司、桑植土司等向皇宮進貢的“大木”中，除了大楠木，還有紅榧、檫樹、滇楸，彭氏土司、覃氏土司、向氏土司因為獻貢木有功，被朝廷升官、賜爵。民諺稱：千梓百樟萬年杉，抵不上紅榧一枝椏。長沙馬王堆、沅陵古墓均為紅榧、檫樹等奇木。你們看：這是水青岡，冠幅渾圓，枝密如網，每年，各色花朵一齊開放，一棵樹儼然一座“空中花園”;這是香果樹，木質芬香，作碗櫃盛食物，夏天放數日　食物不餿;你們看這棵水青岡上長的是什麼文字?蝌蚪文?象形文字?還是難以破譯的天書?應該稱得上是個謎吧?

(樹羣降雨之謎)八大公山的謎多着吶!有“物種基因庫”之稱的保護區內，胸徑50公分、樹齡800年以上的古樹就有40多萬株，堪稱中華之最。這裏是湖南三大暴雨中心之一，降雨量十分豐富，一天之內，一時晴一時雨，小氣候特徵十分顯著。當然到了乾旱季節，也有十天半月沒下雨的情形。這裏，有的樹種羣落就自行降雨。有遊客途徑一片林子時，樹葉子吧吧掉雨下來，把衣衫都淋濕了。而林子上空陽光普照，萬里無雲。科學的解釋是：乾旱季節，樹冠以下與空中温差大，上熱下涼，當地面蒸汽上升時，一旦遇上小範圍的抬風，即漩渦風，把小蒸汽集中到一處，就會出現這種樹羣下雨現象。

(珙桐王)這一帶叫珙桐灣，珙桐分佈面積4.5公頃，眼前這株冠名“珙桐王”的古樹，已有1200年以上的歷史，其樹體高達28.5米，胸徑1.2米，冠幅18米，系“世界之最”。珙桐灣因大面積分佈經第四紀冰川運動而倖存下來的珙桐而享譽遐邇，它不僅是重要的珍稀物種基地，而且生態環境開展生態觀光旅遊。五月花開時節，其花如展翅欲飛的白鴿，使人想起和平，歡樂，爛漫的春天，以及如鴿哨搖亮晴空一般的動人的歌唱....這種珙桐樹在全世界早已絕跡，為什麼它偏偏就能在這裏倖存下來，這不也是個奇蹟，是個謎嗎?

(動物資源)由於這裏地形複雜，氣候濕潤，植被覆蓋好，野生動物繁衍生息條件十分優越。保護區內已查證的脊椎動物有146種，有國家重點保護的珍稀瀕危動物15目28科86種。如金錢豹、雲豹、獼猴、毛冠鹿、蘇門羚、小鹿、白冠長尾雉、大鯢、紅腹角雉等。1991年聯合國野生動物基金會專家從糞便、足跡上判斷，認定保護區山中有華南虎。該區昆蟲資源也很豐富，現已採集到昆蟲22目、77科、4175種，其中發現新種34個。這裏的黑熊數在20__只以上，據稱是國內數量最多的羣落。

別看黑熊模樣笨笨的，卻是爬樹能手，到了秋天，一次一次爬到樹上往下摔，當地人叫“黑熊扳膘”，當身上的膘肥摔得不疼了，就説明有足夠的體力準備越冬了。黑熊嘴饞，喜歡偷吃蜂蜜，任蜂子怎麼刺也不在乎。一回，山腳芭茅溪一村民對準一隻正在偷吃蜂蜜的黑熊扳動槍機，卻沒打中。吃了一驚的黑熊箭一般竄過來，抓住那人啪啪就是兩記耳光，然後氣呼呼往地上一摔，那人就不曉得陰陽了。黑熊往那人的身子嗅來嗅去，見毫無動靜，猜是死了，才恨恨地離去。走了沒幾步，又折身回來，提防他是裝死。嗅了一陣見還是沒有動靜，又順手將他往懸崖外一丟，才邁着方步離去。也是那人命不該絕，懸崖上一叢灌木將他掛住了。等他痛醒過來，大呼救命，寨里人聽到了，才用繩索把他拉了上去。治好傷後，身上留下了多處疤痕。不過，諸位請放心，黑熊一般不會主動向人進攻，在森林裏即使碰上一羣黑熊，只要人不犯它，它就不會犯人的。

(神狗之謎)保護區內有一種叫作神狗的動物，大小模樣跟狗差不多，善於組織集團性進攻，其襲擊的主要目標是野豬野牛。常常先將被攻擊對象的眼珠拔出，從肛門裏掏出腸子來，再將其置於死地。一村民一回發現對面坡上樹葉子在翻動，扛起獵槍跑去一看，一羣神狗正在圍攻一條野牛，剛剛將野牛的兩隻眼球拔出。村民將神狗轟走後，用手指扣住野牛的鼻子，一直將暴怒中疼痛難當的野牛牽回家，才用斧頭打死。事情怪就怪在神狗們甚都不怕，卻從不傷人，而且連山裏人餵養的家畜家禽也不傷害，於是山裏人充滿感情地把它們喚作神狗。只是神狗為什麼不傷人畜，謎底到現在還沒能解開。

(瞭望塔)這裏的海拔是1600多米。瞭望塔的木材全部都是梓木。木塔是供森林防火人員監視瞭望用的。我們視野所及的林海，只佔整個保護區的十五分之一。三大林區由西向東100公里長，40公里寬，越往深處走，越是真正意義上的原始森林，雲霧散開，林濤澎湃，站在這裏，你才會真正感受以林海這個詞的遼闊和壯美!

森林是陸地生態系統的主體，具有調節氣候、涵養水源、保持水土、防風固沙、改良土壤，減少污染、美化環境、保護生物多樣性等多種功能，對改善生態環境、維護生態平衡，起着決定性的作用。森林又是重要的可再生生物資源，在國民經濟和社會可持續發展的全局中居於重要地位。當今世界，人類面臨的一系列生態環境問題，如温室效應、空氣污染、土地荒漠化、水土流失、水資源短缺、自然災害加劇、物種減少等，無不與森林的減少密切相關。

今天，我們站在這高高的瞭望塔上，一睹壯麗無比的原始森林的風采，那麼，我們該如何思考我們面臨的生態危機、生存危機呢?

(天池之謎)整個八大公山保護區，有九口天池，大的如屋，小的如牀，不定期地有魚兒隨泉水噴出。更奇的是藏在原始次生林深處的幾口天池，輕易不肯示人。一回，山那邊湖北鶴峯一村民在密林中突然發現一口天池，且發現無數魚兒隨池水噴湧出來。急忙留下一路記號，回到村裏召集人馬，準備好石灰、魚具，興沖沖重返密林。可是，任你找去找來，留下的記號不見了，以後再去尋那天池，卻再也尋不着了。你們聽了，也許會覺得好玄。依我説，人類對自然的掠奪本來已非常過分了，好不容易剩下亞熱帶地區這麼最大的一塊原始次生林倖免於難，真還希望多一些玄玄的東西，擋住那些貪婪的目光。朋友們説呢?

(長壽之謎)正因為這裏山好，水好，空氣好，氣候好，所以長壽的人特別多。據有人粗略統計，百歲以上的老人有十餘個，八、九十歲的老人有一大批。四門巖林區的陳同，百歲那年換了口新牙。去世時111歲，去世前每餐能喝四兩高度包穀燒，能吃七兩肥肉。湖北鶴峯一退休教師叫李遠林，常年在保護區內養蜂。幾年前，其母患病住進縣醫院，因治療無效，醫生囑他接回家去，做好料理後事的準備。李遠林試着把年逾八旬的老母親接上天平山，結果病一天好了，如今咬得動包穀籽、嚼得動鍋巴。李遠林把功勞歸結於他的蜂蜜，説這裏的野生花粉質量要高出神農架幾倍，老母親常年服用，益壽延年?挨着管理處的小莊坪，現有23户123人，自1967年搬來山上居住至今，30年間，除了淹死的，摔死的，沒有一例是病死的。可見這裏是貨真價實的長壽之鄉!

居住在八大公山的人為什麼能長壽?科學發現覆蓋率在50%以上的森林，負氧離子高於一般地方的4倍以上，而負氧離子能調節人體血清素的濃度，改善神經功能，提高免疫力，治療各種疾病。特別是森林中的各種樹木和花草，能分泌出一種芳香的氣態物質，這類物質有興奮神經中樞的作用，被人吸入後，對怡神、健身、消炎、利尿、加速呼吸等大有益處。因而，科學把大森林稱作使人延年益壽的“特種醫生”。那麼，八大公山就是一座天然養生療養院了。

朋友們，八大公山綿延八百里，浩瀚博大，神祕莫測，就好比一部大書，我們還只翻開一二頁，歡迎諸位今後多來這裏作“長壽之旅”!歡迎大家下次再來這裏尋找和破譯大自然的種.種密碼!

熱門旅遊城市湖南的導遊詞 篇6

各位遊客大家好：

非常高興能成為您這次南嶽之旅的導遊，我將引領您遊覽南嶽最古老的小鎮，小鎮之古，古在它平整的青石路面上，古在它悠久的文化上，古在它悠然不絕的裊裊檀煙上，古在它淳樸自然的民風上，經過一天的遊覽，想必大家對南嶽大廟的雄偉壯麗;祝聖寺的華麗端莊;祝融峯的巍峨挺拔早已驚歎不已。這些都是組成南嶽“五嶽獨秀”的元素，但是，您來了南嶽一定不能不去古鎮走一走，雖然，它沒有那些雄偉建築的美輪美奐，但它也有其自己的獨特魅力。如果説南嶽大廟是儀態萬千的大家閨秀，那南嶽古鎮也不乏為一位秀麗可人的小家碧玉。

南嶽古鎮形成的具體年代已不可考了，但絕對是在唐代之前。因為早在唐代時便形成了香市，那時，香火鼎盛時期，每天往來的香客絡繹不絕，您看腳下的這條青石路面，經過千年的洗刷，已經被磨的光可照人，鞋跟踩在上面發出清脆的響聲，宛若在敲擊每一位香客心中的那盞香燈。每一塊石板都有一個動人的故事……

南嶽古鎮的古還在於北街的那座牌坊，牌坊上挺拔勁秀的“天下南嶽”四個字是宋徽宗親筆所提，當時，皇帝來南嶽進香朝神時，踏過的便是我們此時腳下的這些古老的青石板路，大家不妨發揮一下您的想象，去尋找當年浩大宏偉的場面，牌坊所在的北街也因為皇帝走過，所以身價倍增，被封為御街，如果按我們今天的經濟法來看，這大概就是黃金效應了吧!走過牌坊，古鎮的大體面貌便呈現在我們的眼前，清一色的朱瓦白牆。高高翹起的屋檐，雕着雙龍戲珠的屋尖。仿古建造的茶樓、客棧、無一不體現出南嶽古鎮的古樸、清幽、靜坐在小鎮的茶樓裏品一盞清茗，感悟中國佛教的博大精深，回味這一天所觀所感，一定會受益非淺。

古鎮雖小，卻也五臟俱全，飯店、旅館、甚至還有透着油墨香味的書屋應有盡有，夜晚盞燈時分，家家户户都燃起温暖的燈火，此時，您是否有些飢腸轆轆了呢?古鎮到了晚上還是一條美食街，從街頭到街尾，滿街都飄着山珍野味的香氣，南嶽山上物產豐富，南嶽人便有了口福，鮮嫩營養的野生蘑菇，口感絕妙的衡山豆腐，去了衡山不嚐嚐當地的豆腐真是可惜，就像去了西安不看兵馬俑、去了北京不看香山、去了天津不進十八街買根大麻花、吃四川麻辣火鍋不放花椒一樣。來了南嶽不嚐嚐衡山的豆腐，便總覺得少了點什麼。

古鎮有自己的文化內涵，不要小看了那些古老破舊的木屋，説不準哪一幢還是明清時代的文物呢，每一根木樑上的凹凸間都記錄着古鎮的興榮，它們就像是歷史的見證者，真實的向人們訴説當時的繁華與滄桑，古鎮上還有一大景觀便是在自家門前曬太陽的老人們，他們的臉上那一道道的皺紋，那充滿睿智的眼睛，那用青絲寫成白髮的故事，都顯示着老人們的智慧與無爭，南嶽的老人們普遍都是90歲以上的壽星，所以，南嶽又有壽嶽之稱，“壽比南山，福如東海”便是獻給南嶽老人們的壽禮!

走過了寫滿滄桑的青石板路，走過了印滿歷史的古棧民居，走過了一段盪滌心靈的佛教文明之路，您的心裏是否也亮起了一盞明燈?是否對南嶽的秀麗又產生了一種不一樣的情愫?南嶽古鎮的古樸秀麗是否能讓您對冠秀五嶽的衡山除了巍峨挺拔之外還多了一份人情味、一份耐人的尋味呢?

熱門旅遊城市湖南的導遊詞 篇7

岳陽樓始建於公元220年前後，其前身相傳為三國時期東吳大將魯肅的“閲軍樓”，西晉南北朝時稱“巴陵城樓”。

南朝宋元嘉三年(426)，中書侍郎、大詩人顏延之路經巴陵，作《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》詩，詩中有“清氛霽岳陽”之句，“岳陽”之名首次見於詩文。

中唐李白賦詩之後，始稱“岳陽樓”。此時的巴陵城已改為岳陽城，巴陵城樓也隨之稱為岳陽樓了。

北宋慶曆四年(1044)春，滕子京受謫，任嶽州知軍州事。北宋慶曆五年(1045)春，滕子京重修岳陽樓，並擬修築偃虹堤。北宋元豐元年(1078)十月，岳陽樓毀於火災。北宋元豐二年(1079)春，嶽州代理知州軍鄭民瞻重修岳陽樓。元古八年(1085)孟夏，米芾將《岳陽樓記》寫成條幅饋贈索書者。北宋崇寧年間(1102～1106)嶽州知州軍孫勰重修岳陽樓。

南宋建炎三年(1129)正月，岳陽樓受損於大火。南宋慶元四年(1198)重修岳陽樓。南宋嘉定十七年(1224)六月二十一日，二十三日，岳陽樓毀於火。南宋淳祜十一年(1251)重修岳陽樓。

明宣德年間至正統三年(1426～1438)明威將軍劉彥真整修岳陽樓。明成化七年(1472)五月嶽州知府吳節重修落成岳陽樓。明嘉靖二年(1523)嶽州知府韓士英重修岳陽樓，編刻《岳陽樓詩集》。明嘉靖六年(1527)五月大水成災，岳陽樓樓柱被雷擊破。明嘉靖四十三年(1564)嶽州知府李臨陽修整岳陽樓，作有《重修岳陽樓記》。明隆慶元年(1567)嶽州知府李是漸繕修城垣，重修岳陽樓。

清順治三年(1646)九月，岳陽樓毀於戰亂。清順治七年(1650)知府李若星重修。是年，毀於火災。清康熙二年(1663)重建岳陽樓。清康熙二十二年(1683)春，嶽州知府李遇時、巴陵知縣趙士珩倡捐重建岳陽樓。清康熙二十七年(1688)嶽州火災，延燒岳陽樓。清乾隆五年(1740)湖廣總督班第撥舵杆洲歲修繕嶽州府城垣及岳陽樓。冬，興工重修岳陽樓及城垣。重建的岳陽樓其制三層，樓右側建有賓館。清乾隆七年(1742)嶽州知府黃凝道修葺岳陽樓，捐建賓館前廳。次年，請刑部尚書張照書范仲淹《岳陽樓記》勒於樓屏。清乾隆三十九年(1774)嶽州知府蘭第錫、巴陵知縣熊懋獎請求修葺府城。經湖南巡撫樑國治等先後具奏，修葺府城垣及岳陽樓、文星閣。清乾隆四十年(1775)巴陵縣知縣熊懋獎承修岳陽樓，並於樓右側建“望仙閣”，於樓左側重建“仙梅亭”。

熱門旅遊城市湖南的導遊詞 篇8

各位朋友大家好!歡迎大家來湖南做客，今天呀就由我來給你們介紹一下湖南的三大有特色代表性特產，分別是湘菜、醴陵瓷器以及湘繡。

首先呢就來介紹一下我們的湘菜，想必有很多人就已經嘗過它的味道了吧!湘菜是以長沙、衡陽、湘潭為中心，是湖南菜系的主要代表。它製作精細，用料廣泛，口味多變，口種繁多。其特點是：油重色濃，講求實惠，在品味上注重酸辣、香鮮、軟嫩。在製作手法上以煨、燉、臘、蒸、炒諸法見稱。煨、燉講究微火烹調，煨則味透汁濃，燉則湯清如鏡;臘味製法包括煙燻、滷製、叉燒，註明的湖南臘肉系煙燻製品，即作冷盤，又可熱炒，或用優質原湯蒸;炒則突出鮮、嫩、香、臘，井市皆知。故有人稱讚“辣味烈性一相逢，便勝卻人間無數。

”湘菜的主要名菜有“東安子雞”、“紅煨魚翅”、“臘味合蒸”、“麪包全鴨”、“油辣竹筍尖”、“板栗燒菜心”、“五元神仙雞、“吉首酸肉”等。其中“紅煨魚翅”又名“阻庵魚翅”，是湖南地方名菜。烹調方法是用魚翅加雞湯、醬油等，用小火煨制而成，汁濃味鮮，以清鮮糯柔著名。清代光緒年間進士譚組庵十分喜歡吃此菜，其家廚便將黃煨魚翅的製法作了改進，加上雞肉、五花豬肉和魚翅同煨，使魚翅更加軟糯爽滑，湯汁更加醇香鮮美。譚進士食之稱讚不已，從此聞名天下。因此，菜為譚家家廚所創，故稱為“組庵魚翅”。

接下來介紹的就是聞名遐邇的湖南醴陵瓷器了，瓷器文化是最具代表性的漢族文化，在英文裏中國和瓷器都稱為“CHINA”，可見中國瓷器在世界範圍內的巨大影響。釉下彩瓷是中國漢族傳統的陶瓷裝飾藝術，尤其是醴陵出產的釉下彩瓷，在世界享有很高的聲譽。醴陵瓷器的瓷質細膩，圖案畫工精美，尤其釉下五彩瓷器，五彩繽紛，具有較高的藝術價值和使用價值，是凝聚了古代漢族勞動人民智慧和藝術的結晶。漫長的歷史長河中，有許多仁人志士和能工巧匠，為醴陵瓷業的發展嘔心瀝血，作出了重大貢獻。1920__年，湖南鳳凰人熊希齡(辛亥革命後擔任北洋政府)與曾參與“公車上書”的醴陵舉人文俊鐸，本着實業救國的思想赴日本考察。在日本期間，他們發現日本瓷業技術先進，產品精良。第二年回國後，熊希齡在文俊鐸陪同下，前往醴陵的主要粗瓷產地進行調查，找出了醴陵瓷業生產落後的主要原因，同時又看到了醴陵進一步發展瓷業生產的有利條件：消費市場廣闊，瓷土資源豐富，勞動力價格低廉。隨即提出了“立學堂、設公司”等主張，得到了湖南官府的大力支持。

當年，湖南官立瓷業學堂在醴陵正式開辦，次年，湖南瓷業製造公司在醴陵成立，熊希齡任公司總經理，文俊鐸任學堂監督。公司聘請日本技師和景德鎮技術工人，引進了當時日本最先進的生產工藝和設備，開啟了醴陵由粗瓷生產到細瓷開發的新紀元。獨具特色的醴陵釉下五彩瓷就是在這樣的背景下研製出來的。醴陵的釉下五彩瓷不僅美觀大方，而且具有耐摩擦、耐酸鹼、無鉛毒、永不褪色的優點，屬於真正的綠色環保產品，在國內外久負盛名。醴陵瓷器不僅走進了首都人民大會堂、中南海、毛主_紀念堂，而且飄洋過海，出口世界五大洲，深受各國人民的喜愛。醴陵瓷器的瓷質細膩，圖案畫工精美，尤其釉下五彩瓷器，五彩繽紛，具有較高的藝術價值和使用價值。漢族優秀的民族傳統工藝之一，湘繡是以湖南長沙為中心的帶有鮮明湘楚文化特色的湖南刺繡產品的總稱，是勤勞智慧的湖南漢族勞動人民在漫長的人類文明歷史的發展過程中，精心創造的一種具有湘楚文化特色的民間工藝

。湘繡與蘇繡、蜀繡、粵繡齊名，為中國四大名繡之一。湘繡傳統上有72種針法。分平繡類、織繡類、網繡類、紐繡、結繡類五大類還有後來不斷髮展完善的?毛針以及亂針繡等針法。湘繡擅長以絲絨線繡花，繡品絨面的花型具有真實感，曾有“繡花能生香，繡鳥能聽聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的美譽。湘繡起源於民間刺繡，已有20__多年曆史。現已發現最早的實物是1958年長沙楚墓中出土的一幅龍風圖。湘繡藝術特色，主要表現為形象生動、逼真，質感強烈，它是以畫稿為藍本，“以針代筆”，“以線暈色”，在刻意追求畫稿原貌的基礎上，進行藝術再創造。故其獨特技藝，盡在“施針用線”之中。湘繡以其獨特的搗鬼魅力吸引着國內外人士，1920__年在南洋勸業會上被譽為“渾筆墨於無痕”，“字格簪花，跡滅針線”。湘繡先後參加過日本、巴拿馬、美國等地舉辦的國際博覽會，多次獲得優勝獎，在國際市場上享有盛譽。 好了，我的講解就到此結束了，謝謝大家!

熱門旅遊城市湖南的導遊詞 篇9

猛洞河風景區位於湖南省湘西土家族苗族自治州永順縣境內，與我們第一個國家森林公園張家界和著名風景區天子山相毗鄰，總面積約五百平方公里。它是一個集山勢、水色、洞景和生物於一地，匯古鎮風貌、民族風俗、山野情趣於一體的新闢的旅遊勝地.猛洞河風景區由王村、猛洞河、不二門、老司城四部分組成，景色各異，令人神往。王村古樸美觀的吊腳樓、曲曲彎彎的石板路、繁榮熱鬧的集市;猛洞河奇異峻美的高山峽谷、神奇莫測的飛瀑流泉、玲瓏瑰麗的懸崖洞府;不二門奇特的石林碑刻、飛檐翹首的廟宇亭閣、原始古樸的民情風俗;老司城土司王故都宏偉的宮殿、縱橫交錯的卵石街道、難 以數計的古墓牌坊……都使來這裏錄幽探勝的遊客留念忘返，拍手稱絕。

他們誇讚猛洞河：“納三峽之雄偉‘聚張家界之神奇、融灕江之旖旎、懷西湖之温馨”，是一幅奇妙的天然山水畫卷。猛洞河不僅風光秀麗迷人，，而且還是一個天然動物園和天然植物園。金絲獼猴、猴面鷹、飛鼠、金雞等一百九十多種珍禽異獸，出沒於出澗峽谷之中。植物種類繁多。樹木五百多種，其中水杉、銀杏、珙桐、鵝掌楸、毛紅椿等國家珍貴保護樹種十幾種。奇花異草二百多種，厚朴花、百合花、芍藥花、芙蓉花，以及各種各樣叫不出名的香草野花，遍地都皆是。一年四季，山花爛漫，鳥語花香。

猛洞河流域又是土家族同胞聚居的地區，有着獨特的民情風俗和豐富多彩的民族傳統文化。土家人的調年節、社巴節、吃薪節、重陽節，以及提前一天過年的習俗都別有情趣。而土家族的擺手舞，毛谷斯舞，以及打溜子、咚咚喹、挖土歌等歌舞樂曲，更是像陳年老酒一樣醉人。猛洞河屬亞熱帶温潤季風氣候區，年平均氣温在攝氏十六度左右。春季，鮮花盛開;夏季，清涼靜謐;秋季，滿山紅遍;冬季，冰花怒放。無論什麼時候來這裏旅遊，都會有不同的感受。

猛洞河風景區位於湖南省湘西土家族苗族自治州永順縣境內，與我們第一個國家森林公園張家界和著名風景區天子山相毗鄰，總面積約五百平方公里。它是一個集山勢、水色、洞景和生物於一地，匯古鎮風貌、民族風俗、山野情趣於一體的新闢的旅遊勝地.猛洞河風景區由王村、猛洞河、不二門、老司城四部分組成，景色各異，令人神往。王村古樸美觀的吊腳樓、曲曲彎彎的石板路、繁榮熱鬧的集市;猛洞河奇異峻美的高山峽谷、神奇莫測的飛瀑流泉、玲瓏瑰麗的懸崖洞府;不二門奇特的石林碑刻、飛檐翹首的廟宇亭閣、原始古樸的民情風俗;老司城土司王故都宏偉的宮殿、縱橫交錯的卵石街道、難 以數計的古墓牌坊……都使來這裏錄幽探勝的遊客留念忘返，拍手稱絕。

他們誇讚猛洞河：“納三峽之雄偉‘聚張家界之神奇、融灕江之旖旎、懷西湖之温馨”，是一幅奇妙的天然山水畫卷。猛洞河不僅風光秀麗迷人，而且還是一個天然動物園和天然植物園。金絲獼猴、猴面鷹、飛鼠、金雞等一百九十多種珍禽異獸，出沒於出澗峽谷之中。植物種類繁多。樹木五百多種，其中水杉、銀杏、珙桐、鵝掌楸、毛紅椿等國家珍貴保護樹種十幾種。奇花異草二百多種，厚朴花、百合花、芍藥花、芙蓉花，以及各種各樣叫不出名的香草野花，遍地都皆是。一年四季，山花爛漫，鳥語花香。

猛洞河流域又是土家族同胞聚居的地區，有着獨特的民情風俗和豐富多彩的民族傳統文化。土家人的調年節、社巴節、吃薪節、重陽節，以及提前一天過年的習俗都別有情趣。而土家族的擺手舞，毛谷斯舞，以及打溜子、咚咚喹、挖土歌等歌舞樂曲，更是像陳年老酒一樣醉人。猛洞河屬亞熱帶温潤季風氣候區，年平均氣温在攝氏十六度左右。春季，鮮花盛開;夏季，清涼靜謐;秋季，滿山紅遍;冬季，冰花怒放。無論什麼時候來這裏旅遊，均可盡情領略大自然的美好風光。

熱門旅遊城市湖南的導遊詞 篇10

位於索溪峪景區，是該景區內的旅遊精華，在這條長達十餘里的山谷兩側，有着豐富的自然景觀，人行其間如在畫中。溝旁黛峯屏列，山上的巖石形成了200來尊似人似物、似鳥似獸的石景造型，其中“孔雀開屏”、“採藥老人”、“壽星迎賓”、“猛虎嘯天”等最為著名。

裏畫廊長約五公里，兩邊林木葱蘢，野花飄香;奇峯異石，千姿百態，像一幅幅巨大的山水畫卷，並排懸掛在千仞絕壁之上，使秀美絕倫的自然奇觀觀溶進仙師畫工的水墨丹青之中。進入十里畫廊沿途有轉閣樓、壽星迎賓、採藥老人、兩面鍾等十個主景點。

轉閣樓是一座拔地而起的石峯，峯頂空心有“窗”，整個石峯遠看像一座多級寶塔，近看又似一座轉盤閣樓。由一條羊腸小道盤旋而上，可直達樓頂。轉樓低層巖石成一環形迴廊，人立石廊之中，秀巒依偎。石樓一側另有石室相附，闊容百人，與閣樓一主一僕，相映成趣。

入十里畫廊約30米，有一石峯恰如一老壽星迎面站立，五官輪廊分明，短頭髮長眉毛，眼睛深邃，笑容可掬。他左手高高揚起，似在招呼遠方遊客。壽星形神兼備，堪稱奇觀。

採藥老人又名老人巖，“壽星迎賓”不遠處有一高達百米的石峯側身而立，活象一位腰身佝樓老人，頭戴方巾，身着長衫，揹着滿滿一簍草藥。背籠中斜生一玉捍光潔的雜樹，若藥鋤倒置。兩目炯炯逼視對山，若有所思，亦似含驚喜之狀，好象突然發現奇藥現世，好一位藥王“孫思邈”。老人巖是十里畫廊著名景觀之一。

自畫廊西向展望，有兩座由高到低、南北走向的山峯。遠望，儼然一隻頭高高昂起向天長嘯的猛虎。這就是十里畫廊有名景觀猛虎嘯天。

錦鼠觀天它蟄盤於猛虎嘯天峯斜對面，其峯猶如一隻錦鼠。錦者，指一身翡翠。只見那鼠眼圓瞪，雙耳直豎，仰望藍天，久久凝視，乃至億萬年不改。

十里畫廊有兩尊貼身並立巖峯，左側一峯竣高而雄，右側一峯纖低而柔，酷似一對久別重逢的夫妻在傾訴衷腸。故名“夫妻巖”。仔細看去，丈夫滿臉笑容，親暱地凝視着妻子，嘴脣微張，笑嫣微露，似在對妻子竊竊温語。那含笑斂容的妻子，身略前傾秀眉低垂，深情地依偎在丈夫懷裏。這一景觀同張家界的夫妻巖確有異曲同工之妙。

在十里畫廊盡頭。這裏怪石嶙峋，林木葱籠，常有三五成羣成百上千只猴子在此會集，故稱猴子坡。遊人至此，或樹叢之中，或山間古道，常見羣猴在懸崖絕壁上攀援嬉戲，有的盲目在藤蔓上攀跳，有的獨坐巖石抓耳搔腮。惹得遊人眉開眼笑，興味無窮。

從南天門向對面望去，可見三座瘦削石峯，形如美女，婷婷玉立，故名“三女峯”。三女峯尤以第三峯奇妙，於石峯胸部有一直徑約1米乳眼，由孔中可窺山後天光，既像高懸在石壁上的明鏡，又像少女佩帶着一枚晶瑩透明的玉飾。

過南天門繼續登山約200注，有一岔道口，叫月亮埡，往右便是天子山石家檐景區，向右斜上則通天台。天台海拔1020米，有東西兩個觀景台。東台為一懸空巨石，四周雜樹叢生，古鬆倒掛，是觀日出的理想之所。西台俯視西海最妙，但見幽深莫測的峽谷中，千峯聳立，戴翠披綠，秀麗的景色盡覽眼底。

熱門旅遊城市湖南的導遊詞 篇11

歡迎大家來莽山國家森林公園旅遊觀光!我是莽山國家森林公園景區的導遊“有朋自遠方來，不亦樂乎”，我們真誠地向各位朋友表示問候和祝福，祝各位到莽山旅途愉快、事事勝意!

首先，向大家簡要介紹一下莽山國家森林公園的風貌。莽山，這顆鑲嵌在南嶺山脈的璀璨明珠，地處湖南省宜章縣南端，毗鄰廣東乳源縣、陽山縣和連州市，距郴州市、韶關市各130公里，距長沙385公里，距廣州320公里，距廣東坪石58公里。森林公園總面積284平方公里，是湖南省面積最大的國家森林公園。現已開闢鬼子寨、天台山(崖子石)、猛坑石、猴王寨四大景區，景點176個，配有齊全的旅遊服務設施。

莽山山奇、水秀、林幽、石怪、氣爽，境內景色秀麗、奇峯疊翠、溪河縱橫、山深林密，她有華山之險峻、泰山之雄偉、西雙版納之神奇、張家界之俊俏，世人有“莽山壯美驚天下，中國生態第一山”之歎。又因有一片世界濕潤亞熱帶面積最大、保護最完好的原生型常綠闊葉林和豐富的動植物資源，享有“地球同緯度帶上的綠色明珠”和“湖南動植物基因庫”之美稱。這裏氣候宜人，夏無酷暑、冬有冰雪。7月份平均氣温22.7℃，1月份平均氣温5.2℃，年平均氣温僅17.2℃。園內空氣清新，每立方厘米負離子含量高達106900個，是最好的天然氧吧。

很榮幸能陪同大家進入鬼子寨風景區遊覽。這個景區主要有原始森林景觀、飛瀑流泉、奇鬆怪石。讓我們一起去感受大自然賦予的神奇山水和仙境般的森林美色，共同分享這段美好時光。我們現在從森林賓館出發，這段遊程約有4.8公里，歷時2個半小時左右。好，現在我們已進入自然保護區裏，為了保護好環境和您的安全，請您暫時不要吸煙、廢棄的物品請丟到沿途指定的地方。

莽山，原以林海莽莽、蟒蛇出沒而得名，以山奇、水秀、林幽、石怪而聞名，氣勢磅礴，是南嶺山脈自然風光最為奇美的地段。目前尚有保護最完好的原始森林10萬畝，是我國和世界濕潤亞熱帶面積最大、保存最完好的原始常綠闊葉林區。1992年就定為國家森林公園，1994年又被國務院批准為國家級自然保護區，尚有高等植物2700餘種，脊椎動物300餘種，其中屬國家重點保護的動、植物達50餘種。莽山是湖南省最大的生物基因庫，以“富麗完好的森林博物館”而聞名，被中外譽為“第二西雙版納”。

好，我們已進入原始次森林裏，這裏是負離子高含區，20xx年請中南林學院專家鑑定每立方厘米負離子高達106900個，對人體健康極有好處。遊客們可要珍惜時機狠狠地多吸些負離子呵，多積累生命的能源。觀景不走路，走路不觀景，請大家駐足一望大森林景色。您看：峯巒起伏有致一望無際，參天古木層層疊疊，這裏永遠是陰涼、清爽、舒適，這裏的每一片綠葉都純潔無瑕，散發出碧玉般的光澤，有位專家遊過這裏後，曾大發感慨説：這是一片濕潤的、爆發着原始力量的世界。

請大家往前看，那棵古青岡樹叫“一家三口”，樹幹分開三杈，在高空又合在一起，上面又是三株，幾代三口之家，它可早就是獨生子女户三口之家的楷模呢!我們所見的這種高大而挺拔的蒼天古鬆，叫莽山鬆。因其枝葉似五根針，又叫五針鬆，豎家二級保護樹種，它原來稱做“粵鬆”，因在原發現地廣東境內已很稀少，而莽山卻成大片長勢旺盛，專家們便新命名它為“莽山鬆”。

它多生長於千米以上高山地帶，我們將在一路上的峽谷絕壁中，盡情欣賞到莽山鬆的撼人風采。

請看這些名貴樹種：“伯樂樹”、“華南樺”……這些珍稀古樹上都掛有身份牌子，記載各自的高貴出身和漫長曆史。伸在路邊上這些不起眼的小藤枝，您可千萬別小看喲，它已經有200多歲了呢!還是重點保護樹種，您看那片藤纏樹，正在鬥智鬥勇，竟比神韻，誰也不服誰呢!

右邊這幾口依稀可辨的小山塘，就是當年李自成餘部的造紙湖，已被茂密的黃竹掩藏。前面這塊平地，原是李自成餘部的練兵場。透過這片古木下的遺蹟，又叫人想象起古樹林中那幕神祕的歷史壯劇。河邊這塊巨石下的縫間裏，是蛇類的安樂窩。就在這裏發現第一條巨型的莽山烙鐵頭蛇。莽山烙鐵頭是繼眼鏡王蛇後地球上發現的第二種特大型劇毒蛇，在莽山瑤族傳説中又被稱為“小青龍”郴州莽山國家森林公園導遊詞郴州莽山國家森林公園導遊詞。這種蛇自身粗壯，蛇頭大，似烙鐵，渾身為草綠色，尾巴有一節是乳白色。大的有4米多長，20多公斤重，此蛇只在莽山的小範圍高山內，尚存500餘條。生物界認為它珍貴如大熊貓，而瀕危程度已超過大熊貓。由於莽山的獨特地理環境和氣候條件，莽山的蛇種有很多，動、植物資源極其豐富。

請看這片鐵杉樹羣，枝幹粗壯，筆直挺拔，都有幾百年了。鐵杉是原始樹種，又稱作植物界的活化石，這片鐵杉羣保留得這麼好，這麼多，世間罕見。再看那邊，“鐵杉昇天”，一根古鐵杉被雷雨連根拔起後，在高空架在兩棵大樹上，巧成一座壯觀的天橋，直升藍天。那些小鐵杉細如小藤枝，卻也有20多歲了，幾百年後，又是一棵棵參天巨木。“百日青”，樹雖小，也是二級保護樹，樹葉摘下，100天后仍是青色，又叫“永不變色”。

這是棵雷擊木，其貌不揚，只有半邊，但卻是長壽樹，雷公也打不死，可見生命頑強。請大家摸一摸雷擊樹，就可以消災、避邪。……恭喜您也能長壽了!

伴隨我們行進的這條溪流，叫青龍溪。您看這溪水是多麼的碧綠、明淨，兩岸風景是多麼優美!奇峯林立，古木蔽蔭，麗日林間照，清泉石上流，石灘連飛瀑，魚兒自在遊。林莽、溪泉，構成一幅幅天然的山水畫廊。河中這種原生自然魚，味道特美，不過很遺憾，您可只能觀賞而不能捕捉喲!

上方溪心間那座巨石，您看象什麼?活象和尚唸經敲着的木魚吧?! 請抬頭觀賞這是什麼?“千年石間柏”，這棵蒼勁的福建柏樹，咬住巖石頑強生長千餘年了，仍是葉茂氣盛，可敬佩吧!此樹又叫“絕處逢生”。 請看虎爪石。傳説幾十萬年前，有隻猛虎立在這裏與恐龍對陣，誰也不甘示弱，一站就是10萬年，在巖石中踩進幾個深深的虎爪印。這爪印非常光滑，上窄下寬。其實這是冰川世紀遺下的冰臼，是經幾百萬年水穿石而形成的!

那塊江心石頭上藏着一個謎。有喜歡探奇的朋友請勇敢跳過去，奇蹟變會出現。請用水澆石，發現了什麼?哇，一幅活生生的鱷魚海豚畫!

前面這段幽靜的崖谷，叫情人谷。溪流經億萬年的神功，在堅石中穿鑿出這道30米長、6米深的石坑，崖上古木相擁，且有“紅杏出牆”，谷底溪流透澈，谷下有羅漢石。這裏薯子寨大瀑布的源頭處。有人説，正是這含情脈脈的情人谷，才滋育了谷底下絕處求生豪氣吞天的壯觀瀑布。有不畏艱險敢於追求純潔愛情的朋友，請大膽地進情人谷中去幽會吧，不過，可一定要注意安全!

我們已到了鬼子寨觀景台。大家先請看對面威武雄壯的將軍石，就像一位活靈活現的古代武士，身上石縫縱橫有致，也似將軍披上的滿身盔甲。將軍左面聳着一塊方形巨石，恰似盾牌，右邊緊挨一棵千年古鬆，就象將軍臂挽一杆方天戟，又象是根策馬的金鞭。將軍石高約180米，神情威嚴。請大家再仔細看，將軍好象有所思地在仰望着前方的什麼東西?哦，原來他在凝視那邊危崖絕頂上的望夫巖。相傳古時莽山有位將軍遠征作戰，其夫人天天登上山頂盼夫

歸來。將軍不幸戰死，為情所感，其魂靈從遠方飛回。眼看就要夫妻相會，他卻再無力氣，墜下谷底成了將軍石。其妻悲愴欲絕，就地化成了凌空挺立的望夫巖。兩座巨石形態逼真，在大山裏年年月月相望相守，演繹着感天動地、刻骨銘心的悲壯故事。與將軍石並立的那座豎直的石峯，是鎮山神針，頂上有尊惟妙惟肖的觀音石佛，似在凝神觀賞峽谷中的奇異世界。

讓我們漫步到谷底去觀光。大家注意，路邊這片古木，多是些重點保護的珍稀古樹，有伯樂樹、香果樹、千年紅豆杉……看，那是個奇石嗎?再順上看，哦，原來也是紅豆杉樹。王維有詩為證：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思”。不過，為了這種國寶樹的健康，我們要改成“勸君愛護好，心中長相思”。

好，我們面對的薯子寨瀑布，多有氣勢呵!多涼爽呵!我們現在見到的瀑布高度是80米，上面還有一疊20米，要到對面山腰才能看全，實際上是百米瀑布，洪水季節，飛瀑猶自天上噴湧狂瀉，大有氣吞宇宙之勢，半腰被幾座峭石斬斷，其間有幾道很大的水潭。潭又生瀑，下面望去又不見瀑中有潭，只覺得瀑布雲霧齊飛，真可謂“莽山之水天上來……”

遊客們早就在納悶了：這裏為什麼起個“鬼子寨”的名稱呢?多不好聽呵!俗話説：名字不怕醜，只要傳得久。現在我可以解答大家的疑問了。這可是一段真實的歷史故事。當年清軍尋溪而上要清剿李自成餘部，起義軍在上堵住瀑布源頭。清軍爬到這片寨谷時疲乏不堪，癱倒歇息。起義軍卻突放瀑布，又扮作鬼神在那些峭壁縫隙中伸頭怪叫。驚恐萬狀的清軍，大部被狂流捲走，僥倖生還者均大驚失色地傳説這裏有“鬼”弄水。於是，“鬼子寨”就這樣一直叫下來了。

奇峯奇石奇水，如詩如畫如醉郴州莽山國家森林公園導遊詞導遊。1957年鬼子寨風景區就已被列為全國14個自然景觀區之一，也是當時湖南省的第一個自然景觀區。有道是：“不到鬼子寨，枉進莽山來”。

順這片大峽谷往下游，是原始森林核心保護區，有許多不為人知的神祕景觀，目前暫不能游進去。現在我們從這條棧道上去探尋新景觀。誰説上天沒有樓梯，這裏可稱是通天梯，從山腰望去，對面一組造型奇特的石塔、石人，一邊活似一個文相，稍後又是一個武將，正對着瀑布那面的將軍石拱手致禮。再登上，一組奇石組成的走道，盡頭一道石門，稱仙人道。兩面石頂處，各盤着一組千年奇樹，造型奇異。北面一棵巨鬆被雷電劈倒後，架在另一棵古木上，樹心已空，粘滿枯木泥土，特如一隻小舟，又象一道滑滑板，而樹的枝葉茂盛，如一朵大蓮花，妙趣橫生。順山樑而上，右面是百丈峭壁，谷底的瀑布、將軍石，遠方的大森林，歷歷在目;枝枝葉葉似剛枝鐵杈，風也吹不動，伸在高空，壯美絕倫。有位記者説：這些鬆是世界上最頑強最奇妙的神仙鬆。眼前這片景觀，稱做“人間仙境”，從這裏看山、賞鬆、觀景，撼人心魄，妙不可言真是“無限風光在險峯”!

到山頂了，這裏既是望夫巖，也稱點將台。站在這裏，谷底的將軍石遙相呼應，遠處羣山青翠起伏，令人豪情萬丈，頓覺“胸中自有百萬軍”。獨領風騷的莽山鬆是莽山森林王國中的王子，“美人鬆”則集中體現了莽山鬆所固有的威猛之勢，力量之美，生命之堅。各位朋友，我們在鬼子寨景觀體驗到了人間仙境的美感。現在，我們又回覆到幽祕的大森林中，到這片綠色的古木世界中再去忘情地欣賞吧。

熱門旅遊城市湖南的導遊詞 篇12

張家界土家風情園坐落於中國著名旅遊勝地張家界，景區總佔地面積80餘畝，總投資7500萬元，主要項目有土司城和畢茲卡聖火堂。土家風情園自開業以來，得到了全社會各界的廣泛關注，前後共接待20多位黨和國家領導人來土家風情園視察，中央電視台等國內外多家新聞媒體也作了專題報道，均獲得很高的讚譽評價。20xx年被列入國家AAAA級旅遊景點，張家界旅遊精品線。主要項目有土司城、畢茲卡聖火堂和九重天。

土司城原為永定土司城，是一座古老的土家山寨。土司制度初建於五代十國時期，到了明朝己非常成熟了，土司王有無上的權威，在湘西有三大土司王分別是桑植土司向氏、永順土司王彭氏、慈利土司王張氏，其中又以永順溪州土司彭氏實力最強。其它土司王都為自己修建一座土司城，唯有彭氏分別在永定、永順修建了二座土司城。在永定的土司城內，彭氏為顯示其地位，修建了湘西最高的一座高達48米，共12層的吊腳樓，整棟樓竟無一根鐵釘，堪稱土家吊腳樓建築史上的奇蹟，此樓於20xx年9月被評為最高吊腳樓，榮獲世界吉尼斯之最，與此同時土司城內舉辦一千人蔘加表演的毛古斯舞蹈活動獲得圓滿成功，同時獲得世界吉尼斯之最。進入土司城，首先看到土司城迎賓儀式，土家漢子迎賓鼓，吹牛角、放衝，土家姑娘攔門歌，敬攔門酒，進入城內，在祭祀堂前舉行百人土家大祭祖活動，男女老少唱擺手歌、跳擺手舞，登世界最高的吊腳樓九重天，參觀土家族千百年來文化展示。到土家山寨，聽土家歌，賞土家族最有代表風俗哭嫁，三棒鼓，花燈等民俗表演。

畢茲卡聖火堂於20xx年興建，其表演的晚會《土風苗韻》是土家風情園與湖南省民族歌舞團聯手精心打造的旅遊歌舞文化產品，通過“祈福”、“風情”、“婚俗”三個篇章，藝術地反映了中國湖南大湘西土家族、苗族的風土人情，充分展示了大湘西的神祕色彩以及這方水土人們的勤勞、純樸和善良。一台節目，集藝術性、觀賞性、娛樂性於一體，帶給觀眾的不僅是藝術享受，更有意外的驚喜，為土家風情園增添了一道亮麗的風景。

九重天世襲堂是土家風情園的精華和靈魂所在。該建築由土家民間藝人李宏進設計，依80度陡坡而建，高48米，共9重12層，整個樓房全部用木栓連接，沒有一顆鐵釘，堪稱土家族建築史上的奇蹟。20xx年9月22日，九重天吊腳樓被載入世界吉尼斯世界紀錄，認定其為目前中國最大、最高、最完美的木質結構吊腳樓。20xx年4月6日，-視察土家風情園時，對九重天讚不絕口：“一批民間匠人能造出這樣輝煌的吊腳樓，而且還解決了力學的問題，真是不簡單。”清華大學著名建築學家何重義先生説：“張家界土家風情園完全可以和蘇州的園林相媲美。特別是九重天世襲堂，猶如玉宇瓊閣，令人神往!”

熱門旅遊城市湖南的導遊詞 篇13

莽山是湖南省面積最大的森林公園，這裏是南北植物的彙集地，亞熱帶和少數熱帶、寒帶的森林植物在這裏雜居共榮。據調查統計，公園有維管束植物219科、929屬、2659種，佔湖南科數的88.3%屬數的74.1%，森林公園擁有國家重點野生植物21種，其中一級有南方紅豆杉等四種，二級有香果樹、華南五針鬆等17種。　莽山植物區內古老植物種類豐富，莽山受第四紀冰川的影響很少，很多第三紀或更古老的植物得以保留下來，屬於第三紀森林良好的保存地，是古老植物的“避難所”，白豆杉、穗花杉、長苞鐵杉、華南鐵杉、南方紅豆杉、百日青等裸子植物大量成羣地分佈。寡種屬甚多的安息香料等特別集中，共有8個屬、22種，均標誌着植物系的古老性。莽山共有20個特有種植物，如：南嶺紫莖、倒卵葉青岡、大果安息香、莽山杜鵑、莽山毛蕨等。豐富的森林生態系統為各類動物繁衍生息提供了適宜的環境，莽山森林公園成為了各類動物的聚集之地。深入林中，可遇見猿猴戲耍於樹梢，松鼠跳躍於樹冠，野兔驚奔灌叢，麋鹿出沒林間。據調查園內共有脊椎動物70科164屬300餘種(不包括魚類)，這些動物中有國家重點保護野生動物33種，一級有華南虎、金錢豹、黃腹角雉4種，二級有穿山甲、藏酋猴等29種。1990年被發現的巨型毒蛇---莽山烙鐵頭蛇，堪稱一代“國寶”，全世界僅在莽山的狹小範圍內獨有300——500條。

山高石怪，林幽峯奇，水色天光造就了莽山眾多壯麗秀美的景觀。如莽山頗有名氣的鬼子寨和崖子石和猴王寨景區，其懸崖峭壁就像刀劍削劈一般。莽山的地形由東南向西北傾斜，相當崎嶇，相對高差大，一般為500——800米，最大高差達1400米。站在最高峯“天南第一峯”的猛坑石主峯上，可將羣巒盡收眼底，並可“北望衡陽、南見韶關”。山中許多崖石經過千萬年的風吹雨洗，變成各種各樣的形態，如：金鞭神柱、將軍石、童子拜觀音、木魚石、蛤蟆石、木魚畫石、羅漢打坐，栩栩如生，令人遐思不盡。

莽山絕景佳境，數不勝數，飛流千尺的鬼子寨瀑布，“萬丈深坑”，雄踞天關的南天門，端莊文靜的“三姐妹”，巍巍雄渾的摩天嶺，清潭染翠的夾水風光，高山草原浪畔湖、“高峽平湖”的林子坪人工湖，神祕莫測的“猴王寨”，這些景觀集山水之神韻，掇幽林之深秀，令遊人目不暇接，流連忘返。

熱門旅遊城市湖南的導遊詞 篇14

莽山，原包括莽山峒、笠頭峒、溶家峒和西山峒，這4峒地處湘粵兩省邊界，林菁相接，山水相連，巖谷深阻，林海茫茫，形勢險要，成為歷代瑤漢人民起義的發源地和根據地，也屢遭官府重兵圍剿和屠殺。宋隆興二年(1146)，縣人李金聯合瑤漢人民一道舉行起義，先後攻克郴州、桂陽、寧遠，廣東連州、韶州、英州、德慶、肇慶，廣西賀州、梧州等州縣，朝廷派湖南安撫使劉珙會同湘、鄂、贛、粵、黔5省官兵鎮壓。乾道元年(1165)八月，李金率部退至莽山何家峒，因部下曹彥叛變，李金不幸遇害。餘部在瑤族人民的幫助下潛入山谷，堅持鬥爭。

明洪武二十三年(1390)，苗族首領譚應貞、杜回子以莽山為根據地，領導湘粵邊境的苗族、瑤族及漢族人民起義，官府派重兵往莽山鎮壓，所有四十八山九溪十八峒的苗族瑤族均遭到血腥屠殺，“大兵征剿，後民十亡六七”，原來瑤人聚居地蕨子坪，因殺戮殆盡，地成廢墟，故稱“絕子坪”(一名蕨子坪，現改成“澤子坪”)。

明正德元年(1506)，知縣邱雲漢詳報上司剿平“匪寇”，招民耕種荒廢田園，由江夏人黃福安、瑤人趙文才入山承頂莽山瑤糧58石，此後瑤族陸續遷入莽山，裏甲户口漸增。正德五年(1510)，郴桂守備署由桂陽州移駐宜章，兼防2州7縣，後增8縣，並在瑤民出入險要山隘溪峒處，設立哨、堡、營、司、塘，派兵駐守。正德十二年(1517)，莽山、西山、笠頭洞瑤族首領龔福全、李斌、樑柏桂、陽延壽率湘粵邊境瑤漢農民起義，四路出擊，攻克州縣。朝廷派都御使秦金、贛撫王守仁調集湘、贛、粵3省官軍和地方武裝共同圍剿，追至莽山，破寨柵九十，俘義軍3000餘人，龔福全、李斌等被擒遇害，瑤漢人民又一次遭到殘酷殺害和洗劫。秦金對瑤族實行先剿後撫、剿撫並舉的政策，並派鄒千長、丁千長守西山，黃千長守大羅山，劉千長守象牙山。崇禎九年(1636)，臨(武)藍(山)礦工起義連結宜章縣和廣東九峯瑤族“嘯聚萬計”，開倉濟貧，瑤漢人民團結戰鬥，先克郴(州)桂(陽)，繼克衡陽、長沙，挺進贛南粵北，朝廷派湘、粵、鄂、贛4 省兵力，集結宜章，攻打莽山，合兵圍剿，但瑤漢人民堅強不屈，提出“官有萬兵、我有萬山、敵來我走、敵去我還”的作戰方針，鬥爭持續達4年之久。

“清順治二年(1645)，明副總兵曹志建統兵萬餘，由寧遠進剿四年冬，復來據郴。五年，據龍虎關。自稱公爵，委換衡、永、郴、桂各官。六年，旋入縣境，劫持黃沙、笆籬二堡，殺戮傷慘甚於流賊。清兵圍之莽山蕨子坪，糧盡，盡殲之”。縣內有人研究認為，曹志建系李自成冒名頂替，故提出“李自成死於莽山”之説。李自成的歸宿由死於通山、石門等二説增為通山、石門、莽山等三説，國內史學界一時紛紛揚揚，使得許多專家學者前往莽山追蹤調查。

道光十一年(1831)十二月，江華瑤族首領趙金龍於錦田起義，莽山大多數瑤人前往參加，攻克藍山、江華各縣、擊斃常德提督海陵阿寶慶和協將馬韜。次年三月，湖廣提督羅思舉、貴州提督餘步雲率官軍鎮壓，起義失敗，部份起義軍官兵疏散隱蔽於莽山。咸豐元年(1851)八月初七，婦女領袖王蕭氏在莽山天塘灣、塘坊嶺率眾一舉擊斃官府守備趙鴻賓、千總張凌雲、把總杜瑞、額外各1人及兵丁11人，其聲震朝廷，不數日，官府增兵瘋狂反撲，王蕭氏不幸被俘遇害。自此以後，兵事迭起，官軍經常往莽山進剿，湖南巡撫駱秉章以莽山形勢險要，劃為特別區，督辦團練，名永安團，全峒瑤民僅400餘户，辦團養兵百姓負擔日重。

民國時期，官匪頻繁劫掠莽山，經常發生戰事。莽山天堂灣、何家、謝家、園嶺、南門莊、小黃家遭匪反覆蹂躪，匪徒們殺害瑤民、焚燒房屋，擄走人丁，搶劫財物。莽山復創永安團，募常備兵20名，預備兵40名，兵費開支全部。

1950 年 4 月，成立莽山鄉。1956 年 9 月，成立莽山森林經營所。1958 年 3 月，莽山森林經營所改稱國營莽山林場，直屬湖南省林業廳。10 月，莽山鄉改稱莽山人民公社，併入莽山林場，該林場復歸宜章縣管轄。1961 年 9月，場、社分設，林場收歸湖南省業林業廳直轄，莽山人民公社屬縣管轄。　1972 年，林場下放郴州地區管轄。1982年，莽山林場更名為湖南省郴州地區莽山林業管理局，莽山人民公社更名為莽山瑤族人民公社。1984 年，莽山瑤族人民公社改稱莽山鄉人民政府。1992 年 7月，經國家林業部批准建立“莽山國家森林公園”，11 月，郴州地區編制委員會批准設立莽山國家森林公園管理處，與莽山林管局合署辦公，實行兩塊牌子一套班子。　1994年 4 月，經國務院批准建立“湖南莽山國家級自然保護區”，爾後相繼設立自然保護區管理局，實行三塊牌子一套班子。1998 年莽山林業管理局改稱莽山國有林業管理局。20__ 年 12 月，林管局下放至宜章縣管轄，正處級自收自支事業單位。設有 12 個職能科室， 12 個二級機構。是年，莽山總人口 8183人，其中莽山林管局在職幹部職工 806 人，離退休 457 人，家屬 607 人，餘為莽山鄉瑤族和客家人。

熱門旅遊城市湖南的導遊詞 篇15

各位遊客，大家好，我是大家這天的導遊，我叫秦銀燕，您能夠叫我小秦，這天呢，我獎和大家一齊遊覽四大大名亭之一的愛晚亭，一齊領略它深厚的人文積澱。

愛晚亭呢是與安徽滁州醉翁亭，北京先農壇陶然亭，浙江杭州湖心亭並稱為中囯四大名亭。此刻，先讓我們一齊來了解一下愛晚亭大體的建築風格。愛晚亭最初俢建於清朝乾隆五十七，由嶽麓書院院長，山長羅典所創立。中國古建築都很注重風水，講穵陰陽五行，這在愛晚亭上有體現，我們看，這兒三面環山，林木茂盛，屬木，小溪盤繞，“半廟方搪”，屬水，亭子高踞土丘之上，屬土。金木水火土，五行中只缺金了，於是，亭子塗以丹漆，便五行齊備，大吉大利。

過去清楓峽遍地古楓，到深秋時節，楓葉火紅，故而亭子原名“楓葉紅亭”亦名“愛楓亭”。那愛晚亭的由來是什麼呢原先啊，是清朝的湖廣總督畢秋帆，根據杜牧的《山行》而改名的，而愛晚亭之所以名聲大噪，名例全國四大名亭之一，在很大程度上也得益於這首詩。

好的，這天的遊覽就到此結束了，期望我們有緣在相見。

熱門旅遊城市湖南的導遊詞 篇16

宜章縣南部的五嶺羣山中，有一座林木疊翠，風光絢麗的綠色寶庫。這就是素有“第二西雙版納”和“南 國天然樹木園”之稱的莽山。這裏氣候温和，雨量充沛，優越的自然條件，使這裏的森林植被種類繁多，形成了獨特有趣的格局，熱帶、亞熱帶、温帶，還包括少數寒帶的森林植物，都在這裏聚親會友，欣榮雜居。 據初步鑑定這裏有花植物1500餘種，木本植物102科，700餘種，還有古老珍稀樹種。如長苞鐵杉等。真是一座森林博物館。

莽山國家森林公園位於湘粵交界的湖南省宜章縣境內，總面積19822公頃，最高峯海拔1980米。境內物種繁多， 動植物資源豐富，森林覆蓋率達96%。獨特的自然條件，導致南北支植物薈萃，有“第二西雙版納”之美稱。這裏有世界濕潤亞熱帶最具代 表性的原始次生常綠闊葉林，已發現高等代表性的原始次生常綠闊葉林，已發現高等植物2700餘種，脊椎動物300餘種，國家重點保護動植物60餘種。其中華南虎、莽山烙鐵頭蛇等被列入 《中國瀕危動物紅皮書》。

這裏自然景觀秀麗、雄偉、險峻、神奇、有古木參天、森幽石怪的自然景觀區鬼子寨;有奇峯林立、懸崖陡峭的巖子石;有觀雲海日出、攬高山之奇的猛坑石。