關於湖北土司城的導遊詞（通用15篇）

關於湖北土司城的導遊詞 篇1

各位來賓、各位朋友:

大家好!今天我們遊覽全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最亮麗的土家族文化標誌性建築――恩施土司城恩施土司城是國家4A級旅遊景區,它坐落於恩施市城區西北,佔地面積⒛餘公頃,距市中心1.5公里。包括門樓、風雨橋、廩君廟、土司校場、九進堂、土司城牆、百花園、白虎雕像等12個景區30餘個景點。

土家族歷史及土司制度

土家族歷史悠久,為遠古巴人的後裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,後楚人強大,巴楚相爭,巴人失敗。巴人退人現在叫“清江”(古稱“夷水”)的一帶,沿夷水西進,勢力到達川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸侯國――巴人國。

公元前361年,被強大的秦國所滅,部分巴人則退到湘鄂川黔山水毗鄰的武陵地區,並與當地的一些部族融合,形成土家族。

土家族自稱“比茲卡”或“貝京卡”。宋代則稱這一帶生活的巴人為“土人”,以後土人稱外來漢人為“客家”,稱自己為“土家”。土司制度是歷史上中央封建王朝對少數民族地區實行歸屬中央、權力自治的一種政治管理體制。

土家族的土司制度,則起於元代,止於清朝雍正十三年(1735年)的“改土歸流”,歷經元明清3代,前後達450餘年。土司與中央封建王朝的關係,就是土司對中央封建王朝納貢稱臣,中央對土司實行冊封,准予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不人中央王朝户籍。

土司生殺在握、稱雄一方,實際上就是一個地方的土皇帝。土司管轄範圍包括恩施清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峯的部分地區。

關於湖北土司城的導遊詞 篇2

各位朋友，大家好，我們今天遊覽全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標誌性工程——恩施土司城。

恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設“生態旅遊州、民族風情園”的發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建築羣。經全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名並題寫為“恩施土司城”。

建設恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。

恩施土司城落座在恩施市城區西北小地名叫對山灣的地方，佔地面積300餘畝，距市中心1.5公里。包括門樓、侗族風雨橋、稟君廟、土司校場、土家族民居、土司王宮——九進堂、土司城牆(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、卧虎鐵索橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30餘個景點。

在遊覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實行達450餘年之久的土司制度。

土家族歷史悠久，為遠古巴人的後裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，後楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，並與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以後土人稱外來漢人為“客家”，稱自己為土家。

土司制度是歷史上中央封建王朝對少數民族地區實行歸屬中央、權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起於元代，止於清朝雍正20xx年(1736年)的“改土歸流”，歷經元明清三朝，前後達450餘年。土司與中央封建王朝的關係，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，准予自治;土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝户籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王實際上就是一個地方的土皇帝。

恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峯的部分地區。

好了，各位朋友，現在我們已經到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個主要少數民族建築、雕刻、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建築羣落吧。

大家請看，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓)，是顯示土司威儀和功德的紀念性建築。門樓極其注重外觀的莊重華麗，在建築內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。

你看，門樓前面左右兩座神人牽着龍的雕像，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側牆上的三幅壁畫，中間的一幅表現的是民族團結，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻穀神。“民以食為天”，稻穀與人的生存息息相關，對稻穀神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊的一幅是兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄着每個過往行人，那是土家語稱作“努裏巴嘎”和“柯鬥毛人”的兩尊門神，是土司城的守護神。

土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓，高大壯觀，結構精良，佈局精巧合理。兩邊的走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多為戲文和民間傳奇故事。不知大家注意到沒有，整座門樓還隱含着許多奇巧而又寓意雙關的數字，如門樓高4層、12根柱、24根樑，它意味着一年中的4季、12個月和24個節氣。大家請看，門樓屋頂上數只蝙蝠拱托着一枚古錢的裝飾雕塑，寓意“福在眼前”。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝有字，於無聲處説吉祥了。

我們現在到了侗族風雨橋，迎面我們看到兩座橋亭聳立於橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕樑，十分精緻美觀。風雨橋多建於河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄杆和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱為“風雨橋”。過去，風雨橋多分佈在恩施州的宣恩、來鳳、咸豐三縣。而今，隨着鄉鄉、村村通公路，風雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現在的風雨橋，已成為恩施州一道獨特的風景線。我們眼前的這座仿古風雨橋，雖無挑擔背力的行人過往，卻是遊人歇息或休閒納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

大家請看，對面山上那座坐西朝東、氣勢巍峨、三層三進重檐廊柱式建築，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長卷壁畫“廩君開疆拓土勝蹟圖”，記載了廩君一生的豪情壯舉。

關於湖北土司城的導遊詞 篇3

恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設生態旅遊州、民族風情園發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建築羣。屬全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標誌性工程。經全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名並題寫為恩施土司城。

建築恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。

恩施土司城座落在恩施市西北，小地名叫對山灣的地方。距市政府所在地500米，佔地面積300餘畝。包括門樓、侗族風雨橋、廩君祠、校場、土家族民居、土司王宮--九進堂、城牆、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、卧虎鐵橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30餘個景點。

土家族歷史悠久，為遠古巴人的後裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，後楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶,沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，並與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱畢茲卡或貝京卡。宋代時則稱這一帶生活的巴人為土人，以後土人稱外來漢人為客家，稱自己為土家。

土司制度是歷史上中央封建王朝，對少數民族地區，實行歸屬中央，權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起於元代止於清朝雍正20xx年的改土歸流,歷經元明清三朝，前後450餘年。土司與中央封建王朝的關係，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，准予自治。土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝户籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王：實際就是一個地方的土皇帝。

恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括今天恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峯的部分地區。

一、土司城門樓

走進恩施土司城，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓。土司城門樓也稱土司朝門或看樓，是顯示土司威儀和功德的紀念性建築。極其注重外觀的莊重華麗，建築內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。

門樓前面左右兩座神人牽着龍的雕像，叫作天王送子，表現的是土家人普遍存在望子成龍心理 。右側牆上三幅壁畫，除中間一幅表現的是民族團結外，右邊一幅是反映土家先民生活的毛古斯。毛古斯就是稱之為的稻穀神。民以食為天，稻穀便與人的生存息息相關。對稻穀神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊一幅的兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄着每個過往行人，那是土家語稱作的努裏巴嘎和柯鬥毛人，是土司城門樓的守護神。

土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓。高大壯觀、結構精良;佈局精巧合理。兩邊走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多為戲文及民間傳奇故事。有趣的是，整座門樓還隱含着許多奇巧而又寓意雙關的數字，如門樓高4層、12根柱、24根樑。那意味着什麼呢?意味着一年中的4季、12個月和24個節氣。還有門樓屋頂上數只蝙蝠拱托着一枚古錢的裝飾雕塑，它叫福在眼前。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝似有字，於無聲處説吉祥了。

二、風雨橋

這座仿古風雨橋，兩座橋亭聳立於橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕樑，十分精緻美觀。風雨橋多建於河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄杆和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱風雨橋。這座風雨橋,雖無挑擔背力的行人過往，但卻是遊人歇息或休閒納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

承恩寺導遊詞 十堰導遊詞 黃鶴樓又一導遊詞 襄陽古城導遊詞

三、廩君廟

座落在遊船碼頭對面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廩君廟為三層三進重檐廊柱式建築，坐西朝東，雄峙山腰，巍峨氣勢。緊傍廟宇，沿山壁繪有巨大長卷壁畫，壁畫記載了廩君一生的豪情壯舉，謂之廩君開疆拓土勝蹟圖。

巴人及其後裔土家族崇尚的廩君，還有段十分神奇而動人的傳説。相傳廩君是生活在長陽武洛鍾離山的巴姓人之子，名叫巴務相。鍾離山上有赤黑二穴，分別住着巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其餘四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒有頭領。於是五姓人氏商定以投劍於石穴，投中者尊為頭領。經比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中，其餘四姓皆未投中。四姓不服氣，再次約定乘坐土船遊於江中，土船不沉的立為頭領。比試結果，又是巴務相乘坐的土船不沉，其餘四姓的土船下水即沉。四姓至此認為這是天意，於是推舉巴務相作頭領，統領巴人。巴務相胸懷大志，嫌鍾離山狹小，決意要為巴人另創基業。便率領五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經過叫鹽陽地方，鹽陽有位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相超凡豪雄，以身相許要與巴務相結為夫妻，並勸巴務相留居鹽陽。巴務相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大。非巴人久留之地。堅持溯江而上繼續前進。女神無奈，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務相與眾巴人不辯南北西東，寸步難行。巴務相於焦慮中斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭髮，作為信物贈與女神。女神即將頭髮繫於項間。待次日諸蟲再飛之時，巴務相瞄準繫有頭髮的飛蟲，挽弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落，天開明朗。巴務相便繼續率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務相覺得夷城地方廣闊，便留住下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落後生活方式轉為了較先進的農耕生活。

巴務相心願已了，便坐化昇天，死後化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相功德，建廩君祠立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪於廩君之側，稱巴務相為廩君，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君即成了巴人及巴人後裔土家族世代尊奉的生命之神。

四、土司校場

土司校場，也稱射圃，是土司兵丁操防習武的地方，除置有一般刀槍劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖等。

關於湖北土司城的導遊詞 篇4

各位朋友，大家好，我們今天遊覽全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標誌性工程——恩施土司城。

恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設“生態旅遊州、民族風情園”的發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建築羣。經全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名並題寫為“恩施土司城”。

建設恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。

恩施土司城落座在恩施市城區西北小地名叫對山灣的地方，佔地面積300餘畝，距市中心1.5公里。包括門樓、侗族風雨橋、稟君廟、土司校場、土家族民居、土司王宮——九進堂、土司城牆(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、卧虎鐵索橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30餘個景點。

在遊覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實行達450餘年之久的土司制度。

土家族歷史悠久，為遠古巴人的後裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，後楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，並與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以後土人稱外來漢人為“客家”，稱自己為土家。

土司制度是歷史上封建王朝對少數民族地區實行歸屬、權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起於元代，止於清朝雍正20xx年(1736年)的“改土歸流”，歷經元明清三朝，前後達450餘年。土司與封建王朝的關係，就是土司對封建王朝納貢稱臣，王朝對土司實行冊封，准予自治;土司土地不入王朝版圖，人口不入王朝户籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王實際上就是一個地方的土皇帝。

恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峯的部分地區。

好了，各位朋友，現在我們已經到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個主要少數民族建築、雕刻、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建築羣落吧。

大家請看，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓)，是顯示土司威儀和功德的紀念性建築。門樓極其注重外觀的莊重華麗，在建築內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。

你看，門樓前面左右兩座神人牽着龍的雕像，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側牆上的三幅壁畫，中間的一幅表現的是民族團結，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻穀神。“民以食為天”，稻穀與人的生存息息相關，對稻穀神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊的一幅是兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄着每個過往行人，那是土家語稱作“努裏巴嘎”和“柯鬥毛人”的兩尊門神，是土司城的守護神。

我們現在到了侗族風雨橋，迎面我們看到兩座橋亭聳立於橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕樑，十分精緻美觀。風雨橋多建於河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄杆和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱為“風雨橋”。過去，風雨橋多分佈在恩施州的宣恩、來鳳、咸豐三縣。而今，隨着鄉鄉、村村通公路，風雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現在的風雨橋，已成為恩施州一道獨特的風景線。我們眼前的這座仿古風雨橋，雖無挑擔背力的行人過往，卻是遊人歇息或休閒納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

大家請看，對面山上那座坐西朝東、氣勢巍峨、三層三進重檐廊柱式建築，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長卷壁畫“廩君開疆拓土勝蹟圖”，記載了廩君一生的豪情壯舉

對於巴人及其後裔土家族崇尚的廩君，還有一段十分神奇而動人的傳説……

相傳廩君是生活在長陽武洛鍾離山的巴姓人之子，名叫巴務相。鍾離山上有赤黑二穴，分別住着巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其餘四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒有頭領，於是五姓人氏商定以投劍於石穴，投中者尊為頭領。經比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中，其餘四姓皆未投中，四姓不服氣，再次約定乘坐土船遊於江中，土船不沉的立為頭領。比試結果，又是巴務相乘坐的土船不沉，其餘四姓的土船下水即沉。四姓至此認為這是天意，於是推舉巴務相作頭領，統領巴人。巴務相當頭領後，胸懷大志，嫌鍾離山狹小，決意要為巴人另創基業，便率領五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經過叫鹽陽地方，這裏有位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相的超凡豪雄，以身相許要與巴務相結為夫妻，並勸巴務相留居鹽陽。巴務相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大，非巴人久留之地，堅持溯江而上繼續前進。女神無奈，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務相與眾巴人不辯南北、西東，寸步難行。巴務相非常焦慮惱火，斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭髮，作為信物贈與女神，女神就將頭髮繫於頸項間，待次日諸蟲再飛之時，巴務相瞄準繫有頭髮的飛蟲，彎弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落，頓時天開明朗。巴務相便繼續率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務相覺得夷城地方廣闊，便留住下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落後生活方式轉化為較先進的農耕生活。

巴務相建國圖強、開疆拓土的心願已了，便坐化昇天，死後化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相功德，建廩君廟立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪於廩君之側，稱巴務相為廩君，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君便成了巴人及巴人後裔土家族世代尊奉的生命之神。

這裏是土司校場，也稱射圃，是當年土司兵丁操防習武的地方。在這裏，除置有一般刀槍劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖等。

正是這種近乎殘酷的訓練，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰鬥隊伍。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千餘人的侵襲。也正因這“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁，於明代嘉慶年間，由年屆80餘歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿海抗擊日本倭寇，土司兵所到之處，佔無不克，攻無不勝，令倭寇無不聞風喪膽。

現在呈現在我們面前的是一座典型的土家族民居建築——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統民居，一般依山傍水而建，成羣落分佈，錯落有致，雄偉壯觀，既有雙吊形成的對稱美，也有與周圍環境形成的和諧美，堪稱土家族建築、雕刻藝術的傑出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋後多植果木與竹林，在綠樹掩映中，一樓挑出，凸現出“小橋流水人家”的優美。

這叫一開三間的單邊吊腳樓，左邊兩間落在實處，右邊一間懸空。左邊是火房、中間為堂屋、右邊即是廂房。廂房下面有柱無壁，即所謂吊腳樓了。樓上乾燥，用來住人或堆放糧食。這樣安排，既可避免毒蛇野獸對人傷害，樓下又可餵養牲口、安置粗重傢俱、堆放柴草，可謂一舉多得。

關於湖北土司城的導遊詞 篇5

土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓，高大壯觀，結構精良，佈局精巧合理。兩邊的走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多為戲文和民間傳奇故事。不知大家注意到沒有，整座門樓還隱含着許多奇巧而又寓意雙關的數字，如門樓高4層、12根柱、24根樑，它意味着一年中的4季、12個月和24個節氣。大家請看，門樓屋頂上數只蝙蝠拱托着一枚古錢的裝飾雕塑，寓意“福在眼前”。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝有字，於無聲處説吉祥了。

我們現在到了侗族風雨橋，迎面我們看到兩座橋亭聳立於橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕樑，十分精緻美觀。風雨橋多建於河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄杆和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱為“風雨橋”。過去，風雨橋多分佈在恩施州的宣恩、來鳳、咸豐三縣。而今，隨着鄉鄉、村村通公路，風雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現在的風雨橋，已成為恩施州一道獨特的風景線。我們眼前的這座仿古風雨橋，雖無挑擔背力的行人過往，卻是遊人歇息或休閒納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

大家請看，對面山上那座坐西朝東、氣勢巍峨、三層三進重檐廊柱式建築，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長卷壁畫“廩君開疆拓土勝蹟圖”，記載了廩君一生的豪情壯舉。

關於湖北土司城的導遊詞 篇6

各位朋友，大家好，我們今天遊覽全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標誌性工程——恩施土司城。

恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設“生態旅遊州、民族風情園”的發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建築羣。經全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名並題寫為“恩施土司城”。

建設恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。

恩施土司城落座在恩施市城區西北小地名叫對山灣的地方，佔地面積300餘畝，距市中心1.5公里。包括門樓、侗族風雨橋、稟君廟、土司校場、土家族民居、土司王宮——九進堂、土司城牆(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、卧虎鐵索橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30餘個景點。

在遊覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實行達450餘年之久的土司制度。

土家族歷史悠久，為遠古巴人的後裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，後楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，並與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以後土人稱外來漢人為“客家”，稱自己為土家。

土司制度是歷史上中央封建王朝對少數民族地區實行歸屬中央、權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起於元代，止於清朝雍正20xx年(1736年)的“改土歸流”，歷經元明清三朝，前後達450餘年。土司與中央封建王朝的關係，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，准予自治;土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝户籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王實際上就是一個地方的土皇帝。

恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峯的部分地區。

好了，各位朋友，現在我們已經到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個主要少數民族建築、雕刻、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建築羣落吧。

大家請看，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓)，是顯示土司威儀和功德的紀念性建築。門樓極其注重外觀的莊重華麗，在建築內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。

你看，門樓前面左右兩座神人牽着龍的雕像，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側牆上的三幅壁畫，中間的一幅表現的是民族團結，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻穀神。“民以食為天”，稻穀與人的生存息息相關，對稻穀神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊的一幅是兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄着每個過往行人，那是土家語稱作“努裏巴嘎”和“柯鬥毛人”的兩尊門神，是土司城的守護神。

土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓，高大壯觀，結構精良，佈局精巧合理。兩邊的走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多為戲文和民間傳奇故事。不知大家注意到沒有，整座門樓還隱含着許多奇巧而又寓意雙關的數字，如門樓高4層、12根柱、24根樑，它意味着一年中的4季、12個月和24個節氣。大家請看，門樓屋頂上數只蝙蝠拱托着一枚古錢的裝飾雕塑，寓意“福在眼前”。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝有字，於無聲處説吉祥了。

我們現在到了侗族風雨橋，迎面我們看到兩座橋亭聳立於橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕樑，十分精緻美觀。風雨橋多建於河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄杆和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱為“風雨橋”。過去，風雨橋多分佈在恩施州的宣恩、來鳳、咸豐三縣。而今，隨着鄉鄉、村村通公路，風雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現在的風雨橋，已成為恩施州一道獨特的風景線。我們眼前的這座仿古風雨橋，雖無挑擔背力的行人過往，卻是遊人歇息或休閒納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

大家請看，對面山上那座坐西朝東、氣勢巍峨、三層三進重檐廊柱式建築，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長卷壁畫“廩君開疆拓土勝蹟圖”，記載了廩君一生的豪情壯舉。

關於湖北土司城的導遊詞 篇7

走進恩施土司城，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓。土司城門樓也稱土司朝門或看樓，是顯示土司威儀和功德的紀念性建築。極其注重外觀的莊重華麗，建築內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。

門樓前面左右兩座神人牽着龍的雕像，叫作天王送子，表現的是土家人普遍存在望子成龍心理。右側牆上三幅壁畫，除中間一幅表現的是民族團結外，右邊一幅是反映土家先民生活的毛古斯。毛古斯就是稱之為的稻穀神。民以食為天，稻穀便與人的生存息息相關。對稻穀神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊一幅的兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄着每個過往行人，那是土家語稱作的努裏巴嘎和柯鬥毛人，是土司城門樓的守護神。

土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓。高大壯觀、結構精良;佈局精巧合理。兩邊走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多為戲文及民間傳奇故事。有趣的是，整座門樓還隱含着許多奇巧而又寓意雙關的數字，如門樓高4層、12根柱、24根樑。那意味着什麼呢?意味着一年中的4季、12個月和24個節氣。還有門樓屋頂上數只蝙蝠拱托着一枚古錢的裝飾雕塑，它叫福在眼前。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝似有字，於無聲處説吉祥了。

座落在遊船碼頭對面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廩君廟為三層三進重檐廊柱式建築，坐西朝東，雄峙山腰，巍峨氣勢。緊傍廟宇，沿山壁繪有巨大長卷壁畫，壁畫記載了廩君一生的豪情壯舉，謂之廩君開疆拓土勝蹟圖。

這座仿古風雨橋，兩座橋亭聳立於橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕樑，十分精緻美觀。風雨橋多建於河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄杆和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱風雨橋。這座風雨橋,雖無挑擔背力的行人過往，但卻是遊人歇息或休閒納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

巴務相心願已了，便坐化昇天，死後化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相功德，建廩君祠立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪於廩君之側，稱巴務相為廩君，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君即成了巴人及巴人後裔土家族世代尊奉的生命之神。

四、土司校場

土司校場，也稱射圃，是土司兵丁操防習武的地方，除置有一般刀槍劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖等。

關於湖北土司城的導遊詞 篇8

恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設生態旅遊州、民族風情園發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建築羣。屬全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標誌性工程。經全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名並題寫為恩施土司城。

建築恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。

恩施土司城座落在恩施市西北，小地名叫對山灣的地方。距市政府所在地500米，佔地面積300餘畝。包括門樓、侗族風雨橋、廩君祠、校場、土家族民居、土司王宮--九進堂、城牆、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、卧虎鐵橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30餘個景點。

土家族歷史悠久，為遠古巴人的後裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，後楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶,沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，並與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱畢茲卡或貝京卡。宋代時則稱這一帶生活的巴人為土人，以後土人稱外來漢人為客家，稱自己為土家。

土司制度是歷史上中央封建王朝，對少數民族地區，實行歸屬中央，權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起於元代止於清朝雍正20xx年的改土歸流,歷經元明清三朝，前後450餘年。土司與中央封建王朝的關係，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，准予自治。土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝户籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王：實際就是一個地方的土皇帝。

恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括今天恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峯的部分地區。

一、土司城門樓

走進恩施土司城，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓。土司城門樓也稱土司朝門或看樓，是顯示土司威儀和功德的紀念性建築。極其注重外觀的莊重華麗，建築內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。

門樓前面左右兩座神人牽着龍的雕像，叫作天王送子，表現的是土家人普遍存在望子成龍心理 。右側牆上三幅壁畫，除中間一幅表現的是民族團結外，右邊一幅是反映土家先民生活的毛古斯。毛古斯就是稱之為的稻穀神。民以食為天，稻穀便與人的生存息息相關。對稻穀神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊一幅的兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄着每個過往行人，那是土家語稱作的努裏巴嘎和柯鬥毛人，是土司城門樓的守護神。

土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓。高大壯觀、結構精良;佈局精巧合理。兩邊走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多為戲文及民間傳奇故事。有趣的是，整座門樓還隱含着許多奇巧而又寓意雙關的數字，如門樓高4層、12根柱、24根樑。那意味着什麼呢?意味着一年中的4季、12個月和24個節氣。還有門樓屋頂上數只蝙蝠拱托着一枚古錢的裝飾雕塑，它叫福在眼前。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝似有字，於無聲處説吉祥了。

二、風雨橋

這座仿古風雨橋，兩座橋亭聳立於橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕樑，十分精緻美觀。風雨橋多建於河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄杆和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱風雨橋。這座風雨橋,雖無挑擔背力的行人過往，但卻是遊人歇息或休閒納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

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三、廩君廟

座落在遊船碼頭對面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廩君廟為三層三進重檐廊柱式建築，坐西朝東，雄峙山腰，巍峨氣勢。緊傍廟宇，沿山壁繪有巨大長卷壁畫，壁畫記載了廩君一生的豪情壯舉，謂之廩君開疆拓土勝蹟圖。

巴人及其後裔土家族崇尚的廩君，還有段十分神奇而動人的傳説。相傳廩君是生活在長陽武洛鍾離山的巴姓人之子，名叫巴務相。鍾離山上有赤黑二穴，分別住着巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其餘四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒有頭領。於是五姓人氏商定以投劍於石穴，投中者尊為頭領。經比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中，其餘四姓皆未投中。四姓不服氣，再次約定乘坐土船遊於江中，土船不沉的立為頭領。比試結果，又是巴務相乘坐的土船不沉，其餘四姓的土船下水即沉。四姓至此認為這是天意，於是推舉巴務相作頭領，統領巴人。巴務相胸懷大志，嫌鍾離山狹小，決意要為巴人另創基業。便率領五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經過叫鹽陽地方，鹽陽有位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相超凡豪雄，以身相許要與巴務相結為夫妻，並勸巴務相留居鹽陽。巴務相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大。非巴人久留之地。堅持溯江而上繼續前進。女神無奈，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務相與眾巴人不辯南北西東，寸步難行。巴務相於焦慮中斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭髮，作為信物贈與女神。女神即將頭髮繫於項間。待次日諸蟲再飛之時，巴務相瞄準繫有頭髮的飛蟲，挽弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落，天開明朗。巴務相便繼續率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務相覺得夷城地方廣闊，便留住下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落後生活方式轉為了較先進的農耕生活。

巴務相心願已了，便坐化昇天，死後化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相功德，建廩君祠立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪於廩君之側，稱巴務相為廩君，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君即成了巴人及巴人後裔土家族世代尊奉的生命之神。

四、土司校場

土司校場，也稱射圃，是土司兵丁操防習武的地方，除置有一般刀槍劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖等。

關於湖北土司城的導遊詞 篇9

各位來賓、各位朋友:

大家好!今天我們遊覽全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最亮麗的土家族文化標誌性建築――恩施土司城恩施土司城是國家4A級旅遊景區,它坐落於恩施市城區西北,佔地面積⒛餘公頃,距市中心1.5公里。包括門樓、風雨橋、廩君廟、土司校場、九進堂、土司城牆、百花園、白虎雕像等12個景區30餘個景點。

土家族歷史及土司制度

土家族歷史悠久,為遠古巴人的後裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,後楚人強大,巴楚相爭,巴人失敗。巴人退人現在叫“清江”(古稱“夷水”)的一帶,沿夷水西進,勢力到達川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸侯國――巴人國。

公元前361年,被強大的秦國所滅,部分巴人則退到湘鄂川黔山水毗鄰的武陵地區,並與當地的一些部族融合,形成土家族。

土家族自稱“比茲卡”或“貝京卡”。宋代則稱這一帶生活的巴人為“土人”,以後土人稱外來漢人為“客家”,稱自己為“土家”。土司制度是歷史上中央封建王朝對少數民族地區實行歸屬中央、權力自治的一種政治管理體制。

土家族的土司制度,則起於元代,止於清朝雍正十三年(1735年)的“改土歸流”,歷經元明清3代,前後達450餘年。土司與中央封建王朝的關係,就是土司對中央封建王朝納貢稱臣,中央對土司實行冊封,准予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不人中央王朝户籍。

土司生殺在握、稱雄一方,實際上就是一個地方的土皇帝。土司管轄範圍包括恩施清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峯的部分地區。

土司校場

這是土司爵爺點練兵丁的場所。梅花樁是用於士兵練習步法和迷蹤術的地方。石槓是士兵練習氣力的工具,石槓訓練,與現在的舉重運動類似。人物雕像上展示的是土司頭領及親將英勇善戰的傑出代表。左側是一代名將容美土司田世爵,右側是“土家花木蘭”――施南女官冉氏,旁邊手執流星錘的是她的隨從。

九進堂

它是土司理政和生活的宮廷,展示了鄂西南土家族“文脈”文化的無限神韻。整體建築由低向高遞進,有九重九進,故稱“九進堂”。九進堂由333根頂樑柱、333個石柱基、333道門、90餘個窗、數千個雕花門窗、上千個檁子、上萬根椽木組合而成。

縱深99.99米,寬33米,總建築面積3999平方米,是目前國內罕見的純榫卯相接的木結構建築。舉目望去,亭台樓角,屋檐飛爪,高低上下,錯落有致,顯示雄奇、巍峨和富麗堂皇。首先,我們看見正中虎門上面的府徽標誌,由書、劍、犁圖案組成,表明土司崇文尚武和勤耕的思想。左側門為“哭來門”,右側門為“笑去門”,哭來笑去,從生到死,表達的是土家人豁達的生死觀和堅強的生命意識。現在到達第一進王府門樓,分設龍、鳳、虎3門。土家崇虎虎門居中,左為死門,右為生門。門內為土王宮衞房,王府的衞兵主要有三大職責:

一是保衞王府及土司等人的安全,對前來拜見土司和辦事的人驗帖登記;

二是在土司迎接貴賓的時候,舉行相關禮儀活動,類似現在的軍隊儀仗隊?

三是護衞土司出巡、出訪、朝貢的安全。第二進為戲樓,是展示“巴風土韻”的舞榭歌台。“三歌四舞”集中體現了巴文化的無限風情與神韻。第三進是看台,它是土司接待貴賓、觀賞文藝、閒談事務的地方,正中的雕花木椅,就是土司當年常坐的地方。

第四進為“什用殿”(土家語為土司的辦公場所),是土司處理軍機政務的地方,因此是土司王城的中心。殿堂的風格非常壯觀和獨特,飛檐五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀和“處世圓融、操守方正”的從政理念。

堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛物勹個遒勁有力的大字。第五進為逸院,它是土司家居的後院人口,相當於後院的牌坊,反面正門上書有“瑞藹華堂”牌匾,側面繪有主題圖畫,傳達逸院親和與富貴的氛圍。

第六進是土司王府的倉廩之地。左邊是糧食倉庫,叫“常喜庫”?右邊青磚砌封的叫“儲各庫”,從厚重結實的磚牆看,裏面自然祕藏着金銀珠寶和錢財。

實際上,它就是土司王府的金庫,反映了土司經濟實力的強弱。“常喜庫”和“儲各庫”是土司的命根子,非不得已不能動用這兩個倉庫,平時還專門有人日夜看守。“常喜庫”和“儲備庫”上面分別是“太安閣”和“淑芳閣”。

“太安閣”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室。第七進為雙層亭樓,是土司子女的住所。右邊的“積墨軒”是公子的書房,意為啟示公子勤奮學習,博學多思,為承襲司位而積累更多的學識。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學繡花、織錦、彈琴,也要學習文化知識,並要參加一定的社會活動,體現了土司時期男女平等的社會觀念。

第八進和第七進相連,通道人口右側是土司王爺書房――“明德軒”,柱壁上掛着土司吟詩唱對的字畫,書桌上擺放着土司王曾經常用的文房四寶,這裏也是土司接待重要賓客的地方。第九進為“惹巴樓”,土家語為很美的地方,是內府中最高貴聖潔的地方,共四層。

第一層是“退思齋”,這是包括土司在內的土司家族閉門思過的地方。

第二層是王爺寢宮“寧馨宮”,裏面的陳設極為奢侈華貴。傳説土司享有一種特杈即“初夜杈”,土民新婚時新娘必須送到土司王府寢宮,驗其貞潔,隨王爺取悦3天,土民的婚姻才被土司所認可,這有點類似現在的婚姻登記。

第三層是土司晚上處理政務的“悟策居”,普通人不可人內的禁地。第四層是最高之處,是土司處理絕密政務的地方,第三層和第四層也是土司平常散步思量的地方,登高望遠,一覽眾生小,土司難免有一種君臨天下的自豪感。請大家上樓體驗,觀賞九進堂的曠世全景。

撈此羅漢

出九進堂不遠,便到了撈此羅漢(土家語為太陽寨的意思),它是土司的“身弓耕園”。過去,土司在這裏揚鞭掌犁,率家人和奴僕耕耘勞作,起到積極的示範作用。現在,這裏居住着土苗兩家人。這裏有典型的土家民居――吊腳樓。

土家族根據地理環境和氣候條件,採用“依山而建,分台而築”的方式構築民居。充分利用斜坡地形,將正屋建在實地上,除一邊靠在實地上與正房相連外,其餘三邊皆懸空,靠柱子支撐。樓上面住人,底層用來餵養牲畜或堆放雜物,屬幹欄建築的一種形式,稱為“準幹欄建築”或“半乾欄建築”,富有人家雕樑畫棟,檐角高翹,石級盤繞,大有空中樓閣之詩畫意境。

城牆

沿陡峭的階梯而上,便登上了威武綿延的土司城牆。土司城牆全長2320米,寬1.2米,依山取勢修造,塊石築成,厚實堅固,巍巍延綿,就像一條巨龍將土司城圍得嚴嚴實實,有“金城湯池”的味道。城牆上還廣設烽火台,實行狼煙報警。遊土司城牆,觀烽火台,難免讓人“發古人之幽思”

鼓樓

鼓樓為塔形建築,底座多為方形,上面有多角形屋檐,是民族傳統慶典的地方。鼓樓也是敵人來犯擂鼓報警之地。另外,還有報時的作用,俗話説“晨鐘暮鼓”就是這個意思。

鐘樓

鐘樓位於城牆最高處,為三層亭塔式建築,底層為城牆,中層為城樓,頂層為亭。四柱四檐,俯視東西南北四方。亭內懸一口重達3000餘斤的大銅鐘,叫“土司朝典鍾”,鐘上鑄有999字銘文,記述土司城各景觀的壯麗和感賦土家族慷慨悲壯的漫長曆史。它主要用於土家族祭祀和朝賀。每當鐘聲響起,土司便率領文武職官及王室宗親、兵丁土民一起梵香朝拜,十分隆重而神聖。

聽濤茶樓

從鐘樓而下,不遠處就是“聽濤茶樓”。聽濤茶樓位於卧虎溝僻靜處的泉水溪,是座造型樸實、自然、優雅又別緻的水上茶樓。在這裏您可以品嚐“家台富硒茶”、“雲霧茶”、“白鶴茶”等名茶。茶樓右側還有一株年逾300餘歲的“茶樹王”,仍“童心”不老,每年春時便抽枝吐芽,凸顯出茶樹王的精神。

白虎照

塘品茶香後,悠然而出,過“卧虎橋”便到了白虎山下。白虎山上立有白虎雕像,它栩栩如生,威風凌厲,似乎要從山上一躍而下,生動形象地表現了土家人對白虎的崇拜。白虎飛躍而下的雄姿,倒映在美麗的月亮湖中,形成大吉大利的白虎照穿行於土司城,猶如徜徉在歷史的長河中,讓我們縱覽土家族千年的歷史文明?走讀土司城,似是一場文化風情的薈萃,它撲面而來,讓人沉醉不醒。這正是“千古興亡天下事,施州土司亦如此。大浪淘沙英雄跡,不盡悠悠文化情。”

關於湖北土司城的導遊詞 篇10

土家族歷史悠久，為遠古巴人的後裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，後楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸侯國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，並與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱"畢茲卡"或"貝京卡"。宋代時則稱這一帶生活的巴人為"土人"，以後土人稱外來漢人為"客家"，稱自己為土家。

土司制度是歷史上中央封建王朝，對少數民族地區，實行歸屬中央，權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起於元代止於清朝雍正20xx年的"改土歸流"，歷經元明清三朝，前後450餘年。土司與中央封建王朝的關係，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，准予自治。土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝户籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王：實際就是一個地方的土皇帝。

恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括今天恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峯的部分地區。

然而清代為加強中央統治而實行改土歸流政策。故清朝改土歸流後至今已幾無痕跡，如今所見土司城是1998年恩施州民委策劃建設，20xx年建成開放的。這座仿古土司莊園建築羣，旨在再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。

關於湖北土司城的導遊詞 篇11

各位來賓、各位朋友:

大家好!今天我們遊覽全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最亮麗的土家族文化標誌性建築――恩施土司城恩施土司城是國家4A級旅遊景區,它坐落於恩施市城區西北,佔地面積⒛餘公頃,距市中心1.5公里。包括門樓、風雨橋、廩君廟、土司校場、九進堂、土司城牆、百花園、白虎雕像等12個景區30餘個景點。

土家族歷史及土司制度

土家族歷史悠久,為遠古巴人的後裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,後楚人強大,巴楚相爭,巴人失敗。巴人退人現在叫“清江”(古稱“夷水”)的一帶,沿夷水西進,勢力到達川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸侯國――巴人國。

公元前361年,被強大的秦國所滅,部分巴人則退到湘鄂川黔山水毗鄰的武陵地區,並與當地的一些部族融合,形成土家族。

土家族自稱“比茲卡”或“貝京卡”。宋代則稱這一帶生活的巴人為“土人”,以後土人稱外來漢人為“客家”,稱自己為“土家”。土司制度是歷史上中央封建王朝對少數民族地區實行歸屬中央、權力自治的一種政治管理體制。

土家族的土司制度,則起於元代,止於清朝雍正十三年(1735年)的“改土歸流”,歷經元明清3代,前後達450餘年。土司與中央封建王朝的關係,就是土司對中央封建王朝納貢稱臣,中央對土司實行冊封,准予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不人中央王朝户籍。

土司生殺在握、稱雄一方,實際上就是一個地方的土皇帝。土司管轄範圍包括恩施清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峯的部分地區。

土司校場

這是土司爵爺點練兵丁的場所。梅花樁是用於士兵練習步法和迷蹤術的地方。石槓是士兵練習氣力的工具,石槓訓練,與現在的舉重運動類似。人物雕像上展示的是土司頭領及親將英勇善戰的傑出代表。左側是一代名將容美土司田世爵,右側是“土家花木蘭”――施南女官冉氏,旁邊手執流星錘的是她的隨從。

九進堂

它是土司理政和生活的宮廷,展示了鄂西南土家族“文脈”文化的無限神韻。整體建築由低向高遞進,有九重九進,故稱“九進堂”。九進堂由333根頂樑柱、333個石柱基、333道門、90餘個窗、數千個雕花門窗、上千個檁子、上萬根椽木組合而成。

縱深99.99米,寬33米,總建築面積3999平方米,是目前國內罕見的純榫卯相接的木結構建築。舉目望去,亭台樓角,屋檐飛爪,高低上下,錯落有致,顯示雄奇、巍峨和富麗堂皇。首先,我們看見正中虎門上面的府徽標誌,由書、劍、犁圖案組成,表明土司崇文尚武和勤耕的思想。左側門為“哭來門”,右側門為“笑去門”,哭來笑去,從生到死,表達的是土家人豁達的生死觀和堅強的生命意識。現在到達第一進王府門樓,分設龍、鳳、虎3門。土家崇虎虎門居中,左為死門,右為生門。門內為土王宮衞房,王府的衞兵主要有三大職責:

一是保衞王府及土司等人的安全,對前來拜見土司和辦事的人驗帖登記;

二是在土司迎接貴賓的時候,舉行相關禮儀活動,類似現在的軍隊儀仗隊?

三是護衞土司出巡、出訪、朝貢的安全。第二進為戲樓,是展示“巴風土韻”的舞榭歌台。“三歌四舞”集中體現了巴文化的無限風情與神韻。第三進是看台,它是土司接待貴賓、觀賞文藝、閒談事務的地方,正中的雕花木椅,就是土司當年常坐的地方。

第四進為“什用殿”(土家語為土司的辦公場所),是土司處理軍機政務的地方,因此是土司王城的中心。殿堂的風格非常壯觀和獨特,飛檐五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀和“處世圓融、操守方正”的從政理念。

堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛物勹個遒勁有力的大字。第五進為逸院,它是土司家居的後院人口,相當於後院的牌坊,反面正門上書有“瑞藹華堂”牌匾,側面繪有主題圖畫,傳達逸院親和與富貴的氛圍。

第六進是土司王府的倉廩之地。左邊是糧食倉庫,叫“常喜庫”?右邊青磚砌封的叫“儲各庫”,從厚重結實的磚牆看,裏面自然祕藏着金銀珠寶和錢財。

實際上,它就是土司王府的金庫,反映了土司經濟實力的強弱。“常喜庫”和“儲各庫”是土司的命根子,非不得已不能動用這兩個倉庫,平時還專門有人日夜看守。“常喜庫”和“儲備庫”上面分別是“太安閣”和“淑芳閣”。

“太安閣”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室。第七進為雙層亭樓,是土司子女的住所。右邊的“積墨軒”是公子的書房,意為啟示公子勤奮學習,博學多思,為承襲司位而積累更多的學識。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學繡花、織錦、彈琴,也要學習文化知識,並要參加一定的社會活動,體現了土司時期男女平等的社會觀念。

第八進和第七進相連,通道人口右側是土司王爺書房――“明德軒”,柱壁上掛着土司吟詩唱對的字畫,書桌上擺放着土司王曾經常用的文房四寶,這裏也是土司接待重要賓客的地方。第九進為“惹巴樓”,土家語為很美的地方,是內府中最高貴聖潔的地方,共四層。

第一層是“退思齋”,這是包括土司在內的土司家族閉門思過的地方。

第二層是王爺寢宮“寧馨宮”,裏面的陳設極為奢侈華貴。傳説土司享有一種特杈即“初夜杈”,土民新婚時新娘必須送到土司王府寢宮,驗其貞潔,隨王爺取悦3天,土民的婚姻才被土司所認可,這有點類似現在的婚姻登記。

第三層是土司晚上處理政務的“悟策居”,普通人不可人內的禁地。第四層是最高之處,是土司處理絕密政務的地方,第三層和第四層也是土司平常散步思量的地方,登高望遠,一覽眾生小,土司難免有一種君臨天下的自豪感。請大家上樓體驗,觀賞九進堂的曠世全景。

撈此羅漢

出九進堂不遠,便到了撈此羅漢(土家語為太陽寨的意思),它是土司的“身弓耕園”。過去,土司在這裏揚鞭掌犁,率家人和奴僕耕耘勞作,起到積極的示範作用。現在,這裏居住着土苗兩家人。這裏有典型的土家民居――吊腳樓。

土家族根據地理環境和氣候條件,採用“依山而建,分台而築”的方式構築民居。充分利用斜坡地形,將正屋建在實地上,除一邊靠在實地上與正房相連外,其餘三邊皆懸空,靠柱子支撐。樓上面住人,底層用來餵養牲畜或堆放雜物,屬幹欄建築的一種形式,稱為“準幹欄建築”或“半乾欄建築”,富有人家雕樑畫棟,檐角高翹,石級盤繞,大有空中樓閣之詩畫意境。

城牆

沿陡峭的階梯而上,便登上了威武綿延的土司城牆。土司城牆全長2320米,寬1.2米,依山取勢修造,塊石築成,厚實堅固,巍巍延綿,就像一條巨龍將土司城圍得嚴嚴實實,有“金城湯池”的味道。城牆上還廣設烽火台,實行狼煙報警。遊土司城牆,觀烽火台,難免讓人“發古人之幽思”

鼓樓

鼓樓為塔形建築,底座多為方形,上面有多角形屋檐,是民族傳統慶典的地方。鼓樓也是敵人來犯擂鼓報警之地。另外,還有報時的作用,俗話説“晨鐘暮鼓”就是這個意思。

鐘樓

鐘樓位於城牆最高處,為三層亭塔式建築,底層為城牆,中層為城樓,頂層為亭。四柱四檐,俯視東西南北四方。亭內懸一口重達3000餘斤的大銅鐘,叫“土司朝典鍾”,鐘上鑄有999字銘文,記述土司城各景觀的壯麗和感賦土家族慷慨悲壯的漫長曆史。它主要用於土家族祭祀和朝賀。每當鐘聲響起,土司便率領文武職官及王室宗親、兵丁土民一起梵香朝拜,十分隆重而神聖。

聽濤茶樓

從鐘樓而下,不遠處就是“聽濤茶樓”。聽濤茶樓位於卧虎溝僻靜處的泉水溪,是座造型樸實、自然、優雅又別緻的水上茶樓。在這裏您可以品嚐“家台富硒茶”、“雲霧茶”、“白鶴茶”等名茶。茶樓右側還有一株年逾300餘歲的“茶樹王”,仍“童心”不老,每年春時便抽枝吐芽,凸顯出茶樹王的精神。

白虎照

塘品茶香後,悠然而出,過“卧虎橋”便到了白虎山下。白虎山上立有白虎雕像,它栩栩如生,威風凌厲,似乎要從山上一躍而下,生動形象地表現了土家人對白虎的崇拜。白虎飛躍而下的雄姿,倒映在美麗的月亮湖中,形成大吉大利的白虎照穿行於土司城,猶如徜徉在歷史的長河中,讓我們縱覽土家族千年的歷史文明?走讀土司城,似是一場文化風情的薈萃,它撲面而來,讓人沉醉不醒。這正是“千古興亡天下事,施州土司亦如此。大浪淘沙英雄跡,不盡悠悠文化情。”

關於湖北土司城的導遊詞 篇12

遊客朋友：

大家好!在開封眾多的文物古蹟當中，鐵塔是開封的標誌性建築之一，成了遊客必到之地，就像人們所説的：“來開封不登鐵塔，等於沒來過開封”。

鐵塔位於開封城內東北隅鐵塔風景區內，秀麗挺拔，雄居中原，以它精湛絕妙的建築藝術和雄偉秀麗的修長身姿而馳名中外，被人們譽為 “天下第一塔”。

鐵塔建於北宋皇佑元年，就是公元1049年，因當年建在開寶寺內，稱開寶寺塔。又因其外表全以褐色琉璃磚鑲嵌，遠看近似鐵色，加之本身堅固異常，猶如鐵鑄，故從元代起民間稱之為“鐵塔”。據史料記載，鐵塔前身是一座木塔，系我國北宋時期著名建築學家喻浩為供佛祖釋迦牟尼佛舍利而建造的。據説，他經過八年的構想設計和建造，終於在公元989年把這座佛塔建成。木塔共八角十三層，高120米，上安千佛萬菩薩，塔下作地宮，供奉佛祖的舍利子，造工精細，木塔在京城諸塔中最高，“其土木之宏偉，金碧之炳耀，自佛法入中國，未之有也。” 因此該塔被稱為“天下之冠”。初建成的塔向西北傾斜，有人問喻浩緣由，他説京師無山，又多西北風，離此地不遠又有大河流過，用不到百年的時間，塔受風力作用和河水浸岸的影響，就自然會直過來了，並預言此塔可存在七百年不會倒塌。但令人遺憾的是，這個木塔在宋仁宗慶曆四年，就是公元1044年夏天，便被雷火所焚，僅存在五十多年。到了皇佑元年，宋仁宗下詔在距此塔不遠的夷山上，仿照木塔的樣式建造了我們今天所看到這座鐵色琉璃磚塔。

鐵塔是因其卓絕的建築藝術聞名遐邇的。鐵塔現高55.88米，平面作八角形，十三層樓閣式，底層每面闊4米多，向上逐層遞減，層層開設明窗，一層向北，二層向南，三層向西，四層向東，以此類推，其餘皆為盲窗。設計明窗，除有采光、通風、瞭望之用，還能減緩強風對塔身的衝擊力。明代嘉靖、萬曆年間，又在塔心柱正對明窗之處，鑲嵌了琉璃佛磚，保護塔心柱免受風力侵蝕。

遠看近觀，鐵塔彷彿是一座木塔，玲瓏剔透。原來設計師在設計建造鐵塔時，採用仿木結構，它以許多形狀大小各異的 “結構磚 ”相組合。這些結構磚，就像經過斧鑿的木料一樣，有榫、有眼，組裝起來，嚴密合縫。塔身的檐、椽、瓦等，也俱為琉璃磚所成。磚型的規格化是我國佛塔建築的一大進步，可以砌出各種仿木結構，這些特點使鐵塔在我國佛教建築史上佔有重要地位。

粗壯的塔心柱是支撐塔壁，抵禦外力的核心部分。各種不同用途的外壁磚瓦構件通過登道與塔心柱緊密銜接，異常堅牢，渾然一體，具有很強的抗震能力。九百多年來，鐵塔歷經地震、暴風水患，特別是1938年5月，日軍用大炮對鐵塔進行轟炸，北面從第四層至第十三層的各級檐角、塔壁遭受到不同程度的毀壞，但仍然屹立。對此，民間老人們解釋説：鐵塔作為一座佛塔，經歷如此多的災難而不倒塌，是受佛祖保佑的結果。佛教相信三世輪迴，所以當地信佛的老人常告訴遊客，如果你圍繞鐵塔左繞三圈，右繞三圈，佛祖將保佑你一生平安。

鐵塔外壁鑲嵌的花紋磚有五十餘種，花紋圖案包括飛天、降龍、麒麟、坐佛、玉佛、菩薩、獅子、伎樂、花卉等，造型優美，精妙生動，具有鮮明的宋代藝術風格。

鐵塔原建於夷山之上，後來由於黃河泥沙沉積，將夷山及塔基淤沒。據《如夢錄》載，基座闢有南北二門，向南一門匾曰：“天下第一塔”。基座下有一八稜方池;北面有小橋跨池而過，由小橋進北門入塔。由此可以想見，當年鐵塔如同一株破水而出的芙蓉，亭亭玉立，更使塔身外觀出落得挺拔靈秀，瑞麗舒展。

鐵塔內遏磚砌登道，繞塔心柱盤旋而上，歷一百六十八層台階可至塔頂。登到第五層，可以看到城內景色;登到第七層，可以看到城外原野;登到第九層，可以看到浩瀚奔騰的黃河，領略到黃河號稱“天河”的含義;登到第十二層，則祥雲纏繞，雲霧撲面，似入太空幻景。此即著名的古開封汴京八景之一的“鐵塔行雲” 。詩曰：“浮圖千尺十三層，高插雲霄客倦登。潤彩氤氲疑錦繡，行人迢遞見觚稜。半空鐵馬風搖鐸，萬朵蓮花夜放燈。我昔憑高穿七級，此身煙際欲飛騰。” 每當風度雲穿時，環掛在塔身檐下的每層八個共一百零四個鐵鈴悠然而動，叮噹作響，更讓人心曠神怡、留連往返。

細心的遊客在欣賞這座卓絕的建築藝術時，總能驚奇地發現眼前的鐵塔是座斜塔，已向東南方向傾斜。看來，喻浩先生當年的擔心並非多餘!

在鐵塔西百米處，是一座重檐偉閣、漆棟畫樑的大殿，名叫“接引殿”。周圍由二十四根大柱支撐，青石欄杆。望柱上雕刻有形態各異的九十六隻小獅子。

殿內矗立着一尊高大慈悲的站佛，他就是西方極樂世界的教主阿彌陀佛，俗稱接引佛。這尊高大的接引佛像，是宋元時期用全銅鑄造的，身高5.4米，重12噸，赤足站立，胸前鑄有象徵吉祥的萬字符號。穿有山水雲朵花紋的袈裟法衣。左手禪定在胸，右手下垂指地，表示能滿足眾生的願望，接引眾生到達西方淨土的極樂世界。最上方有一“光明無量”的匾額。周圍四根柱子上寫有兩副楹聯：一為 “諸惡莫做，眾善奉行，已瞭如來真實意;四大本空，五藴非有，是為波羅密多心”。 一為“四八願普被羣機，決定萬修萬人去;二五有同生正信，合當一念一如來。”佛像周圍的殿壁上繪製有大型壁畫“ 西天極樂世界圖”上有佛像七十多樽，圖中有慈眉善目的菩薩，婀娜多姿的綵女，手託花盤的仙娥，舞姿輕盈的飛天等，錦衣廣帶，彩絛飄飛，笙簫婉轉，鶴舞鹿鳴，一派温馨和諧的天國景象。

關於湖北土司城的導遊詞 篇13

各位來賓、各位朋友:

大家好!歡迎您來到龍船調的故鄉――利川。我是您此行的導遊,很榮幸為您服務。今天,我們將去參觀國家4A級旅遊景區、亞洲第一洞――騰龍洞,希望令人震撼的騰龍洞帶給您開心的旅程!

騰龍洞概況

我們現正在前往騰龍洞的路途中,藉此機會,我簡要介紹一下它的概況。騰龍洞位於利川市區近郊,距市區6.8公里,它北依長江三峽,南連張家界,東距恩施100公里。八百里清江在起源處做個簡單的彙集後就鑽人騰龍洞巨大的“腹中”,然後直流而下,匯人長江。

今天的騰龍洞分水洞和旱洞兩部分,呈上下交錯狀,旱洞就是過去清江的伏流古道。在幾百萬年地殼運動的影響下,奔騰不息的清江水又在它的底部衝擊出一條新的通道,這就是現在騰龍洞的水洞。

騰龍洞洞穴總長度59.8公里,其中水洞伏流16.8公里,洞穴容積總量4000多萬立方米,整個洞穴系統十分複雜,是中國旅遊洞穴的極品。它在世界已探明最長的洞穴中排名亞洲第一,世界第七。zO20xx年被《中國國家地理》雜誌評為“中國最美的地方”、“中國最美的六大旅遊洞穴”之一,2O20xx年由英國皇家洞穴研究會探險隊、歐洲洞穴基金會、中國地質大學等組成的28名專家對騰龍洞進行科學考察得出:騰龍洞容積總量為世界第一。

騰龍洞風景區由水洞、旱洞、鮎魚洞、涼風洞、獨家寨及三個龍門、化仙坑等景區組成,集山、水、洞、瀑、林、石、峽於一體,以雄、險、奇、幽、秀馳名中外。旱洞

各位朋友,現在我們已經來到了騰龍洞旱洞的主洞口,洞口呈紡錘形,因主洞口巨大,身形宛如一條騰飛的巨龍而得名。

洞口高72米,寬64米,洞內最高處235米,主洞前段平坦,寬可容15輛卡車並行,平均高度為60米。主洞已探明長59.8公里,其中伏流長16.8公里,洞穴總面積zO0多萬平方米。山中有洞不足為奇,洞中有山堪稱一絕。騰龍洞洞中有山,山中有洞,洞中有5座山峯、10個大廳、地下瀑布10餘處,水洞旱洞相連,主洞支洞相通,洞內空氣流通,終年恆温12~18℃。

《夷水麗川》情景歌舞表演

欣賞完洞內色彩斑斕的景點後,現在我們來到全國最大的原生態洞穴劇場,稍後我們將觀看大型土家族情景歌舞――《夷水麗川》。它由國內頂級導演精心編排,以土家文化為背景,是一台反映土家歷史、民風、民俗的情景歌舞。《夷水麗川》是騰龍洞景區的主要看點之一,它通過歌舞的形式向遊客們展示土家先民在大遷徙過程中的艱辛歷程、與大自然搏鬥的頑強精神以及土家族的風土人情。

讓您在感受騰龍洞震撼之美的同時,還可領悟到原始古老的土家歌舞風情並與之同樂。《夷水麗川》演出時間50分鐘,演員100多人,由《序》、上篇《白虎雄風》、中篇《巴裔風情》、下篇《龍船古韻》及《尾聲》構成,場面恢弘,氣勢宏大,舞台絢麗,服飾華麗,情節精彩,具有大氣磅礴的舞台震撼效果。

水洞

卧龍吞江欣賞完《夷水麗川》,返回旱洞進口,右轉前行,我們就來到了水洞人口處。古人描述利川有四大風景,即“東有玉筆朝天,南有八寶煉丹,西有萬里城牆,北有卧龍吞江”。其中“北有卧龍吞江”,指的就是我們現在所看到的落水洞瀑布。

清江從利川齊嶽山發源後,蜿蜒流過如花似玉的利中盆地,到這裏又猛然地跌人落水洞中,變成一條幽幽伏流。大家請看,落水洞口高45米,寬⒛米,飛瀑落差30米,最大洪峯流量達676立方米/秒。站在卧龍橋上,只見銀浪翻滾,水聲如雷,氣勢磅礴,這水洞恰似一條巨龍張開它的大口,正在咀嚼吞食着清江一樣。“銀濤卷人冰壺漿,餘沫飛濺遊客裳。”“一口吸盡狂瀾狂,雷轉猶聽鳴飢腸。”

古人對“卧龍吞江”的描述,繪聲繪色,恰到好處。清江在此進人伏流,在水洞蜿蜒16。8公里後,黑洞才“重見天日”。水洞洞高一般在30~50米,洞底呈階梯狀,存在多處跌水、急流、深潭,洞中有18處天窗與溢流支洞及旱洞相連,構成地表水與地下水相互轉化的複雜排水系統。這時大家可能會問這水洞和旱洞是怎麼形成的呢?利川古為淺海,騰龍洞奇觀是大自然的創造,是水的奇蹟和功勞。

常言道:“鐵杵可磨針,滴水能穿石。”這道理在騰龍洞隨處可見。科學考察論證表明:強大的清江河水塑造了騰龍洞羣,其形成大致分為3個地質變化塌陷階段:第一階段發生在海拔1140~1150米之間,然後繼續塌陷至1100米,即現在旱洞人口的水平高度,那時,旱洞是清江伏流通道;第二階段,由於妖霧山的大型巖崩致使清江伏流廊道朝北改向,清江河道由1100米下降至1060米,即今天清江河牀的高度。

現騰龍洞內白玉石林的塌落石乳年齡,經磁輻射測定表明,第一次大型巖崩發生在22.9萬年前,第二次大型巖崩發生在15.6萬年前;第三階段塌陷發生在今伏流所處水面,河道標高140米。伏流周圍嚴重的溶蝕現象表明,伏流河道的變更至今尚未停止。當然,清江固然堪稱能工巧匠,但還得有上好的石料以供雕刻,騰龍洞恰恰具各這樣的條件。清江所穿越的石灰巖層,其質地純、厚度大,鹽酸鈣含量大於98%,不溶解的物質少於1%,對穿越巨大洞穴系統極為有利。

加上地殼劇烈運動,加速了洞穴的形成。如今,騰龍洞以其特有的巨大洞穴系統、巍峨的峯叢羣山、險峻深邃的峽谷、奔騰不息的清江等自然景觀,系統完美的地質遺蹟、厚重獨特的人文歷史、濃郁的土家風情和豐富的山野特產,成為鄂西南聞名遐邇的旅遊勝地。

關於湖北土司城的導遊詞 篇14

各位來賓、各位朋友:

大家好!今天我們遊覽全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最亮麗的土家族文化標誌性建築――恩施土司城恩施土司城是國家4A級旅遊景區,它坐落於恩施市城區西北,佔地面積⒛餘公頃,距市中心1.5公里。包括門樓、風雨橋、廩君廟、土司校場、九進堂、土司城牆、百花園、白虎雕像等12個景區30餘個景點。

土家族歷史及土司制度

土家族歷史悠久,為遠古巴人的後裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,後楚人強大,巴楚相爭,巴人失敗。巴人退人現在叫“清江”(古稱“夷水”)的一帶,沿夷水西進,勢力到達川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸侯國――巴人國。

公元前361年,被強大的秦國所滅,部分巴人則退到湘鄂川黔山水毗鄰的武陵地區,並與當地的一些部族融合,形成土家族。

土家族自稱“比茲卡”或“貝京卡”。宋代則稱這一帶生活的巴人為“土人”,以後土人稱外來漢人為“客家”,稱自己為“土家”。土司制度是歷史上中央封建王朝對少數民族地區實行歸屬中央、權力自治的一種政治管理體制。

土家族的土司制度,則起於元代,止於清朝雍正十三年(1735年)的“改土歸流”,歷經元明清3代,前後達450餘年。土司與中央封建王朝的關係,就是土司對中央封建王朝納貢稱臣,中央對土司實行冊封,准予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不人中央王朝户籍。

土司生殺在握、稱雄一方,實際上就是一個地方的土皇帝。土司管轄範圍包括恩施清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峯的部分地區。

土司校場

這是土司爵爺點練兵丁的場所。梅花樁是用於士兵練習步法和迷蹤術的地方。石槓是士兵練習氣力的工具,石槓訓練,與現在的舉重運動類似。人物雕像上展示的是土司頭領及親將英勇善戰的傑出代表。左側是一代名將容美土司田世爵,右側是“土家花木蘭”――施南女官冉氏,旁邊手執流星錘的是她的隨從。

九進堂

它是土司理政和生活的宮廷,展示了鄂西南土家族“文脈”文化的無限神韻。整體建築由低向高遞進,有九重九進,故稱“九進堂”。九進堂由333根頂樑柱、333個石柱基、333道門、90餘個窗、數千個雕花門窗、上千個檁子、上萬根椽木組合而成。

縱深99.99米,寬33米,總建築面積3999平方米,是目前國內罕見的純榫卯相接的木結構建築。舉目望去,亭台樓角,屋檐飛爪,高低上下,錯落有致,顯示雄奇、巍峨和富麗堂皇。首先,我們看見正中虎門上面的府徽標誌,由書、劍、犁圖案組成,表明土司崇文尚武和勤耕的思想。左側門為“哭來門”,右側門為“笑去門”,哭來笑去,從生到死,表達的是土家人豁達的生死觀和堅強的生命意識。現在到達第一進王府門樓,分設龍、鳳、虎3門。土家崇虎虎門居中,左為死門,右為生門。門內為土王宮衞房,王府的衞兵主要有三大職責:

一是保衞王府及土司等人的安全,對前來拜見土司和辦事的人驗帖登記;

二是在土司迎接貴賓的時候,舉行相關禮儀活動,類似現在的軍隊儀仗隊?

三是護衞土司出巡、出訪、朝貢的安全。第二進為戲樓,是展示“巴風土韻”的舞榭歌台。“三歌四舞”集中體現了巴文化的無限風情與神韻。第三進是看台,它是土司接待貴賓、觀賞文藝、閒談事務的地方,正中的雕花木椅,就是土司當年常坐的地方。

第四進為“什用殿”(土家語為土司的辦公場所),是土司處理軍機政務的地方,因此是土司王城的中心。殿堂的風格非常壯觀和獨特,飛檐五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀和“處世圓融、操守方正”的從政理念。

堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛物勹個遒勁有力的大字。第五進為逸院,它是土司家居的後院人口,相當於後院的牌坊,反面正門上書有“瑞藹華堂”牌匾,側面繪有主題圖畫,傳達逸院親和與富貴的氛圍。

第六進是土司王府的倉廩之地。左邊是糧食倉庫,叫“常喜庫”?右邊青磚砌封的叫“儲各庫”,從厚重結實的磚牆看,裏面自然祕藏着金銀珠寶和錢財。

實際上,它就是土司王府的金庫,反映了土司經濟實力的強弱。“常喜庫”和“儲各庫”是土司的命根子,非不得已不能動用這兩個倉庫,平時還專門有人日夜看守。“常喜庫”和“儲備庫”上面分別是“太安閣”和“淑芳閣”。

“太安閣”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室。第七進為雙層亭樓,是土司子女的住所。右邊的“積墨軒”是公子的書房,意為啟示公子勤奮學習,博學多思,為承襲司位而積累更多的學識。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學繡花、織錦、彈琴,也要學習文化知識,並要參加一定的社會活動,體現了土司時期男女平等的社會觀念。

第八進和第七進相連,通道人口右側是土司王爺書房――“明德軒”,柱壁上掛着土司吟詩唱對的字畫,書桌上擺放着土司王曾經常用的文房四寶,這裏也是土司接待重要賓客的地方。第九進為“惹巴樓”,土家語為很美的地方,是內府中最高貴聖潔的地方,共四層。

第一層是“退思齋”,這是包括土司在內的土司家族閉門思過的地方。

第二層是王爺寢宮“寧馨宮”,裏面的陳設極為奢侈華貴。傳説土司享有一種特杈即“初夜杈”,土民新婚時新娘必須送到土司王府寢宮,驗其貞潔,隨王爺取悦3天,土民的婚姻才被土司所認可,這有點類似現在的婚姻登記。

第三層是土司晚上處理政務的“悟策居”,普通人不可人內的禁地。第四層是最高之處,是土司處理絕密政務的地方,第三層和第四層也是土司平常散步思量的地方,登高望遠,一覽眾生小,土司難免有一種君臨天下的自豪感。請大家上樓體驗,觀賞九進堂的曠世全景。

撈此羅漢

出九進堂不遠,便到了撈此羅漢(土家語為太陽寨的意思),它是土司的“身弓耕園”。過去,土司在這裏揚鞭掌犁,率家人和奴僕耕耘勞作,起到積極的示範作用。現在,這裏居住着土苗兩家人。這裏有典型的土家民居――吊腳樓。

土家族根據地理環境和氣候條件,採用“依山而建,分台而築”的方式構築民居。充分利用斜坡地形,將正屋建在實地上,除一邊靠在實地上與正房相連外,其餘三邊皆懸空,靠柱子支撐。樓上面住人,底層用來餵養牲畜或堆放雜物,屬幹欄建築的一種形式,稱為“準幹欄建築”或“半乾欄建築”,富有人家雕樑畫棟,檐角高翹,石級盤繞,大有空中樓閣之詩畫意境。

城牆

沿陡峭的階梯而上,便登上了威武綿延的土司城牆。土司城牆全長2320米,寬1.2米,依山取勢修造,塊石築成,厚實堅固,巍巍延綿,就像一條巨龍將土司城圍得嚴嚴實實,有“金城湯池”的味道。城牆上還廣設烽火台,實行狼煙報警。遊土司城牆,觀烽火台,難免讓人“發古人之幽思”

鼓樓

鼓樓為塔形建築,底座多為方形,上面有多角形屋檐,是民族傳統慶典的地方。鼓樓也是敵人來犯擂鼓報警之地。另外,還有報時的作用,俗話説“晨鐘暮鼓”就是這個意思。

鐘樓

鐘樓位於城牆最高處,為三層亭塔式建築,底層為城牆,中層為城樓,頂層為亭。四柱四檐,俯視東西南北四方。亭內懸一口重達3000餘斤的大銅鐘,叫“土司朝典鍾”,鐘上鑄有999字銘文,記述土司城各景觀的壯麗和感賦土家族慷慨悲壯的漫長曆史。它主要用於土家族祭祀和朝賀。每當鐘聲響起,土司便率領文武職官及王室宗親、兵丁土民一起梵香朝拜,十分隆重而神聖。

聽濤茶樓

從鐘樓而下,不遠處就是“聽濤茶樓”。聽濤茶樓位於卧虎溝僻靜處的泉水溪,是座造型樸實、自然、優雅又別緻的水上茶樓。在這裏您可以品嚐“家台富硒茶”、“雲霧茶”、“白鶴茶”等名茶。茶樓右側還有一株年逾300餘歲的“茶樹王”,仍“童心”不老,每年春時便抽枝吐芽,凸顯出茶樹王的精神。

白虎照

塘品茶香後,悠然而出,過“卧虎橋”便到了白虎山下。白虎山上立有白虎雕像,它栩栩如生,威風凌厲,似乎要從山上一躍而下,生動形象地表現了土家人對白虎的崇拜。白虎飛躍而下的雄姿,倒映在美麗的月亮湖中,形成大吉大利的白虎照穿行於土司城,猶如徜徉在歷史的長河中,讓我們縱覽土家族千年的歷史文明?走讀土司城,似是一場文化風情的薈萃,它撲面而來,讓人沉醉不醒。這正是“千古興亡天下事,施州土司亦如此。大浪淘沙英雄跡,不盡悠悠文化情。”

以上就是為您帶來的湖北恩施土司城導遊詞和恩施土司城解説詞。

關於湖北土司城的導遊詞 篇15

恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設生態旅遊州、民族風情園發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建築羣。屬全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標誌性工程。經全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名並題寫為恩施土司城。

建築恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。

恩施土司城座落在恩施市西北，小地名叫對山灣的地方。距市政府所在地500米，佔地面積300餘畝。包括門樓、侗族風雨橋、廩君祠、校場、土家族民居、土司王宮--九進堂、城牆、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、卧虎鐵橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30餘個景點。

土家族歷史悠久，為遠古巴人的後裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，後楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶,沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，並與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱畢茲卡或貝京卡。宋代時則稱這一帶生活的巴人為土人，以後土人稱外來漢人為客家，稱自己為土家。

土司制度是歷史上中央封建王朝，對少數民族地區，實行歸屬中央，權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起於元代止於清朝雍正20xx年的改土歸流,歷經元明清三朝，前後450餘年。土司與中央封建王朝的關係，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，准予自治。土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝户籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王：實際就是一個地方的土皇帝。

恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括今天恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峯的部分地區。

一、土司城門樓

走進恩施土司城，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓。土司城門樓也稱土司朝門或看樓，是顯示土司威儀和功德的紀念性建築。極其注重外觀的莊重華麗，建築內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。

門樓前面左右兩座神人牽着龍的雕像，叫作天王送子，表現的是土家人普遍存在望子成龍心理 。右側牆上三幅壁畫，除中間一幅表現的是民族團結外，右邊一幅是反映土家先民生活的毛古斯。毛古斯就是稱之為的稻穀神。民以食為天，稻穀便與人的生存息息相關。對稻穀神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊一幅的兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄着每個過往行人，那是土家語稱作的努裏巴嘎和柯鬥毛人，是土司城門樓的守護神。

土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓。高大壯觀、結構精良;佈局精巧合理。兩邊走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多為戲文及民間傳奇故事。有趣的是，整座門樓還隱含着許多奇巧而又寓意雙關的數字，如門樓高4層、12根柱、24根樑。那意味着什麼呢?意味着一年中的4季、12個月和24個節氣。還有門樓屋頂上數只蝙蝠拱托着一枚古錢的裝飾雕塑，它叫福在眼前。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝似有字，於無聲處説吉祥了。

二、風雨橋

這座仿古風雨橋，兩座橋亭聳立於橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕樑，十分精緻美觀。風雨橋多建於河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄杆和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱風雨橋。這座風雨橋,雖無挑擔背力的行人過往，但卻是遊人歇息或休閒納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

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三、廩君廟

座落在遊船碼頭對面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廩君廟為三層三進重檐廊柱式建築，坐西朝東，雄峙山腰，巍峨氣勢。緊傍廟宇，沿山壁繪有巨大長卷壁畫，壁畫記載了廩君一生的豪情壯舉，謂之廩君開疆拓土勝蹟圖。

巴人及其後裔土家族崇尚的廩君，還有段十分神奇而動人的傳説。相傳廩君是生活在長陽武洛鍾離山的巴姓人之子，名叫巴務相。鍾離山上有赤黑二穴，分別住着巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其餘四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒有頭領。於是五姓人氏商定以投劍於石穴，投中者尊為頭領。經比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中，其餘四姓皆未投中。四姓不服氣，再次約定乘坐土船遊於江中，土船不沉的立為頭領。比試結果，又是巴務相乘坐的土船不沉，其餘四姓的土船下水即沉。四姓至此認為這是天意，於是推舉巴務相作頭領，統領巴人。巴務相胸懷大志，嫌鍾離山狹小，決意要為巴人另創基業。便率領五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經過叫鹽陽地方，鹽陽有位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相超凡豪雄，以身相許要與巴務相結為夫妻，並勸巴務相留居鹽陽。巴務相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大。非巴人久留之地。堅持溯江而上繼續前進。女神無奈，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務相與眾巴人不辯南北西東，寸步難行。巴務相於焦慮中斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭髮，作為信物贈與女神。女神即將頭髮繫於項間。待次日諸蟲再飛之時，巴務相瞄準繫有頭髮的飛蟲，挽弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落，天開明朗。巴務相便繼續率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務相覺得夷城地方廣闊，便留住下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落後生活方式轉為了較先進的農耕生活。

巴務相心願已了，便坐化昇天，死後化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相功德，建廩君祠立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪於廩君之側，稱巴務相為廩君，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君即成了巴人及巴人後裔土家族世代尊奉的生命之神。

四、土司校場

土司校場，也稱射圃，是土司兵丁操防習武的地方，除置有一般刀槍劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖等。