介紹福建景點導遊詞（通用12篇）

介紹福建景點導遊詞 篇1

歡迎大家來遊玩胡裏山炮台。

剛進大門，我們就可以看見大門兩旁有18個火炮，火炮有中國火炮、紅夷火炮和克虜伯炮三種類型的火炮，上方還有幾發火炮的灰黑色的大子彈。走在山坡地小路上，沿途可以看見左右兩邊的石子路上有幾十發火炮的子彈，走一會就到了售票口，它像一個城門，上面寫着“天南鎖鑰”四個大字。

進了“城門”，我們就可以看見一面旗子高高地飄着,旗子上面畫着一條栩栩如生的長龍。

往右走下去，我們就能看見一個個大火炮站立在遠處，那麼多大炮，沒有兩個是相同的。

那火炮有很多很多種：有很大的、小的、中國的、外國的，由一個又大又長的古火炮吸引了我，它叫“克虜伯大火炮”，它是世界上最大的大火炮，被稱為“世界古炮王”。

炮台台基是用鳥樟樹汁和糯米、紅糖、石灰、砂土攪拌而成，十分堅韌。炮發原裝備2門克虜伯主炮，幾幅炮2門、小炮10門，配炮兵140人。現存在炮台的主炮炮身長13.96米，炮口內徑2.8公分，炮重48974公斤，全重59888公斤，有效射程1646米，經專家認定是世界上保存最好、最大的大炮。

參觀完大炮，我們去看發射大炮演習。隨着一聲炮響，我們彷彿看到了古代士兵在辛苦演練打仗，保護我們的國家。

胡裏山炮台風景優美，請大家再去細細觀賞。

介紹福建景點導遊詞 篇2

九鯉湖水利風景區由九鯉湖、九鯉西湖、九鯉東湖、麥斜巖、卓泉巖五大景區組成，面積25平方千米。相傳漢武帝時，有何氏九兄弟在此煉丹濟世，丹成跨鯉昇仙，九鯉湖因之得名。

九鯉湖水利風景區以湖、瀑、洞、石、夢五奇著稱，尤以九鯉湖水利樞紐、九鯉飛瀑和祈夢文化為最，素有“九鯉飛瀑天下奇”和“研究中華夢文化活化石”之美譽，她和武夷山、玉華洞並稱為福建“三絕”。明代著名旅行家、地理學家徐霞客遊覽後讚歎：“匡廬三迭、雁蕩龍湫，各以一長擅勝，未若此山微體皆具也!”

九鯉湖是歷史文化名湖，千百年來為朝野所推崇，歷代騷人墨客在此留連盤桓，吟賦詞章不計其數，摩崖題刻燦若繁星，更具特色的是“祈夢”文化，自宋以來極負盛名，這在全國風景區中是絕無僅有的。

介紹福建景點導遊詞 篇3

福州市林則徐紀念館(又稱“林則徐祠堂”)，是中國歷史人物紀念館。

為紀念清代民族英雄林則徐而建。位於福建省福州市南后街澳門路。1982年成立。館址原為林則徐專祠，創建於清光緒三十一年(1905)，佔地面積約3000平方米，內有儀門廳、御碑亭、樹德堂、南北花廳、曲尺樓、竹柏軒等主要建築物，具有江南園林風格，為省級文物保護單位。

祠門外圍屏牆內壁嵌有“虎門銷煙”大幅浮雕。大門額題“林文忠公祠”。儀門兩側迴廊陳列了20多面執事牌，上書林則徐歷任官職。御碑亭為方形，內陳列3座御賜石碑，成品字形。正中是清咸豐皇帝得知林則徐病逝，慰問家屬的聖旨。一邊是“御賜祭文”，另一邊是“御製碑文”。樹德堂為祠廳，正中是林則徐官服塑像，楣額掛有清道光皇帝御書“福壽”匾額。曲尺樓現為展覽廳。竹柏軒為古式雙層樓閣，樓下闢為電化教育場所，可容納觀眾100多人，配合展覽，放映故事片、連續劇、紀錄片等;樓上為資料室、閲覽廳，內藏圖書、文物，供館內外人員研究使用。

該館展覽以反映林則徐一生事蹟為基本內容。展品中有林則徐親筆書寫的對聯、條屏、立幅、扇面、信扎、文稿、筆記等120多件;還有他使用過的印章、殘墨、印盒、政書雕板等遺物。林則徐的手定詩稿和他父親林賓日手書《析產書》最為珍貴。《衙齋雜錄》是林則徐遣戍伊犁時期抄摘的公文和檔案，這些公文和檔案中有不少重要案卷已經失傳了。

介紹福建景點導遊詞 篇4

各位團友，大家好。再過五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。

現在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建於唐朝。初名普照寺，五代時，改名“泗洲院”，宋時稱“無盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施琅再次重建。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什麼聯繫嗎?對，有的。因為南普陀寺與普陀山普濟寺同祀觀音，又在它的南邊，故稱南普陀寺。南普陀寺位於五老峯下，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心，主體建築為天王殿，大雄寶殿，大悲殿，藏經閣，依次層層托起，相互呼應。東西兩側建築物鐘樓鼓樓對稱排列，顯得雄偉壯觀。各建築物錯落有致，渾然一體，帶有明顯的民族建築風格。

各位團友，南普陀寺已到了，請大家下車。

各位團友，現在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門，在東邊還有東山門。請大家招頭看，“鷺島名山”。這是原中國佛協會會長趙樸初所題。山門兩邊對聯為明書法家虞愚所書。“廣廈島連滄海闊，大心量比五峯高”。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。

各位團友，現在我們往佛塔和蓮花池參觀。

在我右手邊現在大家可以遠遠看見的是蓮花池，夏日荷花盛開時，藍天、白塔、綠葉、花海，展示出這裏清淨的佛門淨地。

池後為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。萬壽塔高18米，11層高。為印度佛教建築風格，頂端層層托起，高聳入雲，中部四面有佛法修行的種.種雕像，底部為須彌座，又名金鋼座。如來佛塔高5米，整齊有序地排列於萬壽塔前。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那麼，為什麼廟前要設一個放生池呢?其實，放生原為我國的一項風俗習慣，後與佛教“慈悲”教義相結合，成為一種佛事話動，流傳至今。

各位團友，現在請隨我入寺參觀。這是天王殿，又稱彌勒殿。天王殿是1920_年，會泉法師任方丈時重建的。它正中供奉彌勒佛，兩側四大天王，背後供護法天神韋馱，這種格局和全國寺廟都是一樣的。

這便是彌勒佛。它盤坐正中，倚着布袋，袒胸託膝，十分可愛。相傳彌勒為五代樑朝明洲奉化人，號長汀子。他常常杖着一布袋，雲遊四方，自由自在，勸人信佛，而且總是眉開眼笑，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時，口含一偈“彌勒真彌協，分身千百億，時時示世人，世人自不識”。人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國，常有“開口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯來形容其皆大歡喜的形象。

各位團友，現在請往兩側看，這是四大天王，中國俗稱“四大金剛”。據印度佛教稱，世界中心為須彌山，四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山，山有四峯，各住一天王，各護一方天下，河、山、森林，都是他們的庇護範圍。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國王、雪白的身軀，身着甲胃，手持無弦琵琶，意為“弦彈破苦”，修生養性，南方堵廣天王，身青，手持寶劍，意斬盡妖魔，佛法不可侵犯;西方廣目天王，身紅，右手繞龍或蛇，有的左手還持珠，意即吉祥如意;北方多聞天王，身綠，右手持寶傘，又稱寶幡，用來制伏妖魔;右手握銀鼠，意為苦海慈航。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風”;琵琶，暗指調;傘，隱喻雨;龍，有通的含義，暗：指順。

這樣一來，四樣法器合起來便是“風調雨順”，四大天王成了護國安民，風調雨順，五穀豐登的佛教天王，吉祥的象徵。

彌勒菩薩後面，是護法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕後，希釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養，時有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身，奮起直追，奪回了舍利。佛教傳入中國後，韋馱為少年武將形象，身着甲胃，驅矣除魔。傳説如果韋馱手持着地金剛杵，表示寺廟並不富裕，對外來雲遊俗人不開放，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林，可免費食宿;若韋馱左手卡腰，右手持金剛杵過額，則説明對遊要適當收費。

南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制後金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規定是可以免費食宿的。

各位團友，兩側的廊院，是對稱排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峯上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對，堪稱一絕。各位團友，這是寺院的主體建築“大雄寶殿”，又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐，兩側白石寶塔聳立於兩側，顯示出大殿的肅穆。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置於盤腳，右手微招至胞前，彷彿正在給人們講經佈道，造型生動。釋迦牟尼原名喬達多·急達多。據説，他是古印度加毗羅衞國淨飯王的兒子。他從小善於沆思，深感人世間的生、老、病、死等種.種苦難，他認為只有出家才能拯救人類。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，後來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟，得到後，他便開始弘揚佛法，普渡眾生。後來傳教45年，在那迦羽化昇天，這便叫“涅”。

大家請往後邊走，殿後供的是“西方三聖”。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生，每當遇難時，只要含中名，觀音便會來解救，所以叫“觀音”。從唐朝開始，觀音便開始擺脱印度模式，形成中國化女神形象。大勢至菩薩所到之處，可以息火、血、刀、光之災。

各位團友，大家還可以看到大雄寶殿建築頗具園林色彩。有“清風搖影”“禪河淋浴”等山水連環畫。大家抬頭看，大殿屋背裏捲棚式弦形，燕尾式飛檐，如彎月起翹。這與牆身平實穩重形成了鮮明的對比，顯得更為莊重秀麗，體現了濃厚的民族特色。

大家請跟我來，這便是大悲殿。大悲殿屹立於石階之頂，高約20米，呈六角形的建築風格，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音，其餘三面為48手觀音，各臂執物各有不同，表示觀音有不同的渡眾願望。

各位團友，最後一殿是藏經閣，建於1936年，上層為經堂，下層為法堂。這裏有中外佛書經典數萬卷。其中較珍貴的有《明大藏經》《佛説阿彌陀經》。

各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋。

這是普照樓，它作為素食館，迎接海內我嘉賓。南普陀寺的素食獨具一格，以清純素雅而聞名，被譽為“素菜瑰寶”。

各位團友，南普陀的介紹到此結束，謝謝各位的合作。

現在給大家40分鐘的自由活動時間，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈願。

介紹福建景點導遊詞 篇5

説到福州，就不能不提及鼓山。早在東晉時期，福州民間就流傳“右旗左鼓，八閩二絕”的風水之説，這左鼓即指鼓山，聳立於福州市東郊、閩江北岸，總面積約48平方公里，分為鼓山、鼓嶺、鱔溪、磨溪、鳳池白雲洞五大景區。自宋朝至今皆為遊覽勝地，鼓山就是福建省“十佳”風景區之一。它與福州旗山遙遙相峙，重巒疊嶂、終年蒼翠，山上處處有奇巖，峯峯有洞府，風光旖旎，主峯海拔900多米，對福州風水中佔有相當重要的的地位。

青龍鼓山佑民安康

自古以來，福州百姓在選擇及組織居住環境方面，就有采用封閉空間的傳統。為了加強封閉性，還往往採取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個圍合的封閉空間;多進庭院住宅又加強了封閉的層次，而裏坊又用圍牆把許多庭院住宅封閉起來(比如福州的三坊七巷的構造)。作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內城再到廓城，也是環環相套的多重封閉空間。在城市的外圍，按照風水格局，基址後方是以主山為屏障，山勢向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環抱之勢。山的左右為青龍白虎(比如説福州的以金雞山為青龍，大夢山為白虎，于山、烏山把住南門成左右肩臂環抱之勢)，遂將後方及左右方圍合。基址前方有案山遮擋，連同左右餘脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山後的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側的護山(比如説福州青龍之側的護山的鼓山;白虎山之側的旗山)。案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈。可以説風水格局是在封閉的人為建築環境外的一層天然的封閉環境。

由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山，守護着福州這塊難得的寶地，保佑着有福之州風調雨順，人民安康。

鼓山之“鼓”意義非常

鼓山為作福州的青龍山，自有神奇之處，由其頂峯有一如鼓巨石而得名。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮住惡龍特地留下的。每當風雨交加，石鼓便有簸盪之聲，那就是鼓將軍在鼓山頂面對海上龍王進犯而擊鼓，號召三軍準備戰鬥。

鼓，在易經中為震、為東方。易經雲：震者亨。震來，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。其意思是重雷發向，千里傳聲，有驚無險之象，亦有變動之意。

易經《震卦》象徵震動的鼓聲：可致亨通。當驚雷鼓動的時候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。鼓山頂峯的石鼓亦在點醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責。每當國家風雲變幻之時，應該走出去，為國效力，由閩化龍之意。

九座山亭有玄機

坐落在鼓山的湧泉寺更為名揚天下，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲，素有“既來福州，必遊鼓山”之説。

湧泉寺寺院和自然景觀渾然一體，山坡裏原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前後左右環抱着蒼鬱的古老大樹林，可謂“進山不見寺，入寺不見山”，宛如這寺院是盤古開天地就有，是上天降落在此處。這一典型唐代建築，坐北朝南，以三級宮殿羣，順山勢而上。邁過高高的門檻，一陣佛門清靜的淡雅清香就會撲面而來。很多人走進殿內，燒上一炷香，虔誠地祈禱、祝福，讓人徒升心安平靜之感。

建造這所寺院的開山祖師神晏更具有傳奇色彩。由於寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發燕仔燕孫，所以湧泉寺能居僧幹眾，蒸蒸口上。相傳當時湧泉寺建成後鼓山香火愈來愈旺。為了讓香客們上山方便，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道，從鼓山腳下一直鋪到湧泉寺的大門。

開山祖師神晏看見這條石砌大道，心裏很高興。可過了幾天卻怎麼也高興不起來。因為這條石砌大道寺院的僧眾，病的病，死的死，香客們也聞知湧泉寺發生瘟疫，也不敢上山來了。一時間，鼓山湧泉寺僧侶四散奔逃，香客稀少，冷清寥落。

神晏心中好疑惑，為探明原因走到鼓山白雲峯頂朝看石道。遠遠望去，隱隱約約中，他發現整條石道一股凶氣繚繞不散。他連忙再仔細一一辨認，這才驚駭得他幾乎失去控制喊叫出來。這條從山腳鋪到湧泉寺大門口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對着湧泉寺大門正張着血盆大口對着燕窩吞吃出門的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺着湧泉寺的風水被這石條道破壞了。

好在神晏不愧為一代大師。他返回湧泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭，從山腳到山門。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門亭)、乘雲亭、半山亭、茶亭、鬆關亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪。之後又從喝水巖修建一條石道，用條石鋪設，直達山門。該道為蜈蚣嶺道，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復活了。蜈蚣嶺道鋪設完，上山道路變得四通八達了。

這一來，蟒蛇不能動彈了。而化成蟒蛇的那條石道，永遠僵死在那兒，被千人萬人踩。此後，湧泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來越多，湧泉寺越來越聞名於世終於成了南方著名的佛教聖地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。

介紹福建景點導遊詞 篇6

各位團友：

這是日光巖寺新修的山門，讓我們先看前方巨石上的三幅石刻，這好像一個人寫的，其實是三人所書。鼓浪洞天是明萬曆年間(1573年)泉州同知丁一中寫，已經400多年了，是日光巖上最早的題刻;鷺江第一是清代道進士林緘所寫，也有100多年了;天風海濤是民國4年(1915年)福建巡按使許世英寫的。在如此高大的石頭上凌空崖刻，氣魄很大。

各位團友，日光巖寺原名蓮花庵，是廈門四大名庵之一，實際是一石洞，以石為頂，故又叫一片瓦，始建於明代正德年間，萬曆十四年(1586年)重建。因為每天凌晨，朝陽從廈門五老峯後升起，蓮花庵最先沐浴在陽光裏，因此得名日光寺。又傳説當年顧成功來到晃巖(日光巖的別稱)，看到這裏景色遠勝過日本的'日光山，便把晃字拆開，稱為日光巖。日光寺屢毀屢建，清同治年間，建圓明展，祀彌勒。1917年建大雄寶殿。解放後，圓明殿改成唸佛堂。改革開放後，落實宗教政策，日光寺得到政府的扶持，接受海內外十方善信的捐贈，大興土木，翻修了大雄寶殿，新建了山門、鐘鼓樓、旅遊平台、法堂、僧舍、小賣部和膳堂，寺廟煥然一新。日光寺是一座精巧玲瓏袖珍式的寺廟，大雄殿、彌陀殿對合而設，是全國唯一的。由於環境優越，歷代高僧不斷，著名的弘一法師1936年曾在這裏閉方便關8個月。

日光山又稱龍頭山，與廈門的虎頭山隔海相望，一龍一虎把守廈門港，叫龍虎守江。這裏原有一亭名旭亭，早已毀圯。中國台灣文人石國球寫了一篇《旭亭記》，描寫日光巖山羅海繞，極目東南第一津，水光接天，洪波浴日，皆為梵剎呈奇，磴道巨石夾峙，森嚴壁立，有九夏生寒之意，涼意自然來自鷺江龍窟了。

介紹福建景點導遊詞 篇7

各位團友，早上好!歡迎來到歷史文化名城泉州,我是_旅行社的導遊員_，我們的司機師傅姓楊，他是一位很經驗的司機，他可以做到鑰匙一插馬達就響，車輪一動平安送到。今天我們將共同遊覽泉州開元寺，我們在這裏遊覽的時間為1個小時，請大家11：00上車，請大家隨我下車，關好車窗，代好您的貴重物品，

今天我們所到的泉州市是一座有20_多年曆史的文化名城，泉州被譽為“世界宗教博物館”，在這裏，道教、伊斯蘭教、儒教、_、佛教和平共處，這也體現了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷。今天我們參觀的開元寺是一座最為突出、最具代表性的千年古剎。而開元寺的東西塔則是泉州古城的標誌，我們泉州人常説：站着要像東西塔，躺着要像洛陽橋。可見東西塔在泉州人們心目中的重要地位。

開元寺始建於唐垂拱二年(公元686年)，距今已有1300多年的歷史佔地面積7.8平方米，是福建省最大的寺廟之一。好，各位團友，已經來到了開元寺內，在這裏我想問問大家，遠看這兩座塔，大家猜它是用什麼做的，啊!剛剛有人説像是木頭做的，又有的説是像磚做的，也有的説是銅做的，那還是讓我們到近處瞧瞧去，啊!大家都跑去摸呀，應該知道答案了吧，對它是用石頭做的，但非常像木頭做的，這座塔是仿木結構，特別是用花崗巖石表現仿木斗拱結構，是最具權威性的成就。這對姐妹塔，也是我國現存最高大的宋代石塔，也是泉州古城的標誌，他可是一位歷經風雨的老者，兩塔最初皆為木塔，後毀於火災，後又用磚，最後改建成現在的五層石塔，東西塔歷經740多年風雨雷電以至8級大地震的摧撼，至今依然巍然，堪稱石塔之冠。東塔“鎮國塔”高48米多，西塔“仁壽塔”高45米多，當年，建塔的工匠們把東西塔，特別是東塔，每一層的八個面壁上，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕。表面佛法的莊嚴。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情、髮型、服飾、兵器、手勢是如此形象，及細微處的衣服上的絛帶都有有數十種花樣，如果不是對生活的熟知，憑想象是設計不出來的。大家可以仔細地看塔身，我們可以看見菩薩、高僧、羅漢、神將、金剛等琳琅滿目的人物浮雕，而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉角位置上的16尊侏儒，別小年這些貌不驚人的畸形人，但他們智力不亞於常人，而且又有體力，所以古代的達官司貴人常把他們當作苦力來役使。中國的古建築常在二根橫樑之間豎一短柱作為支撐，因又矮又粗，所以叫做“侏儒柱”。《營造法式》一書中，也把這個建築上的重要構件稱作侏儒柱。在佛教造像藝術中，常把扛負須彌座的力士塑造成侏儒的形象。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔，塔上有一幅《阿育王禮佛》浮雕，畫面上阿育王在宮廷侍女環繞之中，從跪伏的大象背上下來，準備去社拜釋迦牟尼卒堵坡坡，他把匍匐在地的侏儒當作踏階，於是侏儒託舉負重，也就成為佛教建築和造像藝術中常見的形象。泉州東西塔須彌座16尊侏儒，每尊只有30釐米高，採用的是深浮雕技法。這些侏儒大家看，個個都是矮矮墩墩、裸胸凸肚，他們各據一角，以身當柱，作出聳着肩，拱着背，頂託巨塔的姿勢;有的穿無袖短衫，有的褲子滑在肚臍下，有的單膝跪地，有的半蹲半起，有的兩手舉託，有的雙手撐膝，有的歪關側腦，有的憋氣運力，有的齜牙咧嘴，有的故扮鬼臉，有的滿面苦相，一個個拚力賣命，不堪其重，每塔都有一個侏儒把拇指和食指放在嘴裏作吹唿哨狀，好像是個領頭的，在指揮大家一起出力，這些沒有生命的石雕侏儒，引人同情又使人揪心。他們比塔上的人物浮雕和須彌座的佛傳圖浮雕更富有藝術的魁力和深刻的思想。泉州東西塔須彌座的侏儒，不失為當時社會的寫照，把侏儒的忍苦受罪的樣子真實的表達出來了。泉州東西塔創造了具有宋朝那一個時代的造型藝術也可從這對姐妹塔中看出南宋時代的科技水平，近年東塔入選中國“四大寶塔”郵票發行。從佈局來看，東西塔是開元寺建築羣的組成部分，從塔的自身來看，又是獨立的建築，也許可以説，開元寺就像是一壺好茶，需要慢慢品嚐，細細回味，自有無窮餘韻在心中。

好，各位團友，看完東西塔後，現在我們有15分鐘照相時間，15分鐘後，我們將繼續參觀開元寺，謝謝!

介紹福建景點導遊詞 篇8

各位親愛的來賓：

大家好!我是_旅行社的導遊_。歡迎來到美麗的東山島。東山島歷史悠久，人傑地靈，名勝古蹟眾多，是明代閩海五大水寨之一，大學者黃道周的故鄉。今天我將帶大家遊覽國家四A級景區風動石景區。

素有“天下第一奇石”美稱的東山風動石一直是島上人民引以為榮，視為珍寶的自然景觀。現在它已經是東山島的標誌性景觀。詩云：“風吹一石萬鈞動”，這是對風動石最好的寫照。大家請看，聳立在陡崖上的風動石，高4.37米，重約200噸。狂風吹來時，巨石輕輕搖晃不定，你要是有興趣可以仰卧盤石上，用你雙腳推推看，不過可別把它推倒了。站於風動石下。它搖搖欲墜，有一種驚險的感覺，你會感歎大自然的鬼斧神工;站於此處看風動石象仙桃，傳説它是女媧補天時掉下的七彩石，擱在這裏，斜放於盤石之上，兩石疊在一起，如情侶般親密，時有動搖，但卻永不分開;大家隨我走上台階，站在這台階上看風動石，像什麼?像不像偷吃剛才那隻仙桃的老鼠，你瞧他的眼睛還滴溜溜的轉，轉眼間仙桃被他吃光，只剩老鼠了!關於風動石，還有段傳説，明朝嘉靖年間，海上倭寇侵擾東山，企圖搶走這奇異的風動石，用了數艘兵艦，套上繩索，他們拼命地拉，可是倭寇費盡了九牛二虎之力，只聽“嘣”了幾聲，繩索全斷了，倭寇紛紛落入海里，十分狼狽，風動石依然屹立於原地。它與周圍景色交相輝應，難怪文人墨客會在這裏留下“這裏風景獨好”的讚歎。風動石以奇險搖而被載入《中國地理之最》，“不是風搖石而是石搖風”。

沿着這條幽的小路，大家隨我去參觀景區內另外一處很有地方特色的名勝古蹟——東山關帝廟。關帝廟又叫做武聖殿，始建於明洪武二十二年。大家請看，它那燕尾式飛檐，彎月起翹，鳥獸凌空。顯得輕巧靈動。屋脊上雕有八仙過海和唐宋120個人物雕像。都是用各種瓷料剪貼鑲嵌而成，長年風吹日曬，色彩鮮豔不變。這種剪瓷、嵌瓷工藝，都是閩南古建築的傳統技藝。東山關帝廟是全國文物保護單位，是本地人民心目中的聖廟。據傳鄭成功當年收復中國台灣前曾到此求得吉籤，而後收復告捷，將士對關帝的敬仰之情油然而生。“忠誠昭日月，義氣薄雲天。”關帝以其忠、信、義、勇而德行天下，數百年來被閩南人民視為保護神。大家站在這裏，面對着大海，海的那頭就是祖國的寶島台灣，東山與中國台灣一水之隔，明清之時遠涉海峽守護中國台灣的將士就曾供奉帶到中國台灣的關帝。中國台灣目前有951座關帝廟，據統計，以東山關帝廟為祖廟的就有470多座。東山也因此成為傳播中原文化和關帝文化的發祥地。冥冥之中有一種神奇的力量在召喚，使得跨越海峽前來祖廟朝聖的台胞絡繹不絕，關帝文化紮根於海峽兩岸，成為聯絡感情，促進交流的橋樑，如同彩虹，橫貫於海峽上空，祥雲流彩，靈光普照。

介紹福建景點導遊詞 篇9

女士們、先生們，大家好!我們現在已經到了福建省內最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺佔地面積78000平方米。它規模宏大，構築壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，後改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。

人們常説“自古名山僧佔多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象徵性的屏障一紫雲屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。

泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢?那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。

眼前這座別緻的建築就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建於唐武則天垂拱三年(公元687年)，前後已經過幾次火災燒燬與重建，現存建築是民國十四年(公元1920_年)修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木製對聯“此地方稱佛國，滿街都是聖人”。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們為“哼哈二將”。

跨過山門就到了拜亭。站在這裏，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年曆史，並在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的佈局就突出了我國古建築的南面為尊和中軸線為主的特點。

拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農曆二十六日，這裏人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列着八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列着11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩隻贔屓。庭中還置立着一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥雲、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍後兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子捨身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。

在中軸線上的主體建築，就是眼前這座大雄寶殿。因傳説建殿之時有紫雲蓋地，所以又叫紫雲大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之説。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，後來捐給匡護大師建寺。關於這件事，有一個很動人的傳説：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他説等桑樹開白蓮花後就獻地結緣。幾天後，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之説乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳説卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

介紹福建景點導遊詞 篇10

各位來賓，現在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位遊客都表示恭候光臨。彌勒佛出生於印度，後來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之後在龍華樹下成佛，分三會説法，以其代釋迦佛説教之意。我們現在看到的已不是印度的彌勒佛，現在中國大多寺廟裏供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，雲遊四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，後來他在嶽林寺磐石坐化，口中唸唸有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身後的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據説，如果寺廟中韋馱着地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的雲遊僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林，雲遊僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對雲遊僧人的食宿要收取一定的費用。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是着地，後改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實雲遊僧人到此是可以免費食宿的。

天王殿內兩旁的便是四大天王，分別代表風、調、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意為調，南方增長天王手持寶劍，意為風，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。

現在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開，現在看，左右兩邊分別是鍾、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉着地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建築，綠瓦石柱，雕樑畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始於唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯為證，“經始溯唐朝與開元並古，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉着豎三世佛，分別是過去佛、現在佛與未來佛，中間的就是現在佛，即釋迦牟尼佛，據説真有其人，原名喬達摩。悉達多，是古印度加毗羅衞國淨飯王的兒子，十九歲那年於四門出遊，感悟到人生的生老病死的狀況，於是決心出家，以擺脱生老病死的困苦，最終經過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成為現在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的後面供奉着西方三聖，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，後加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓，這是大悲殿，供奉着觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛。殿內供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態安詳。其餘三尊為四十八臂觀音，手上各雕一隻小眼，持多種神器，姿態各一。遊人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結構，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由於香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經閣，為中軸主體的最高層，這閣建築頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構，重檐雙層閣樓，上層藏經，下層法堂，二樓有寬敞的天台。這裏面藏着明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經書，還有著名藝術家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉卧佛等等。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個大佛字，是閩南寺院中最大的一個，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。

現在留下一些半個小時時間給大家自由活動，現在是下午五點，五點半大家在車上集合，記住我們的車號是閩D88888。

今天我們的行程到此結束，南普陀有着他獨特的文化與歷史，這一行給你們留下一些什麼樣的感覺呢?我們即將分離，天下沒有不散的宴席，歡迎各位有機會下次再帶上你們的親朋好友讓我們再次相聚廈門、相聚明天美好的未來!謝謝各位對我工作的至此!

介紹福建景點導遊詞 篇11

被譽為“奇特景觀”“天下絕景，宇宙之謎”的白水洋景區是目前世界唯一的“淺水廣場”，其平坦的河牀長約2公里，最寬處182米，總面積達8萬平方米，一石而就，河牀布水均勻，淨無沙礫，人行其上，水僅沒踝，陽光下波光瀲灩，一片白熾，因而得名白水洋。在中下洋之間有一條近百米長的天然滑道，赤身下滑不傷肌膚，被稱為“天然衝浪游泳池”。陽光、白水、水蝕波痕，形成了色彩斑斕的河牀。人們或踏水、或衝浪、或開展賽跑、拔河、武術、騎車、舞獅等別具一格的水上運動，盡享大自然賜予的清涼。

被譽為“愛侶聖地”、“鴛鴦故鄉”、“獼猴樂園、人間仙境”的鴛鴦溪(宜洋)景區，在白水洋的下游，因每年有數千對的鴛鴦從北方到此過冬，故稱鴛鴦溪。景區森林茂密，峽谷縱向深度500多米，橫向跨度最窄處僅一米，融秀溪、峽峯、怪巖、奇洞、雄瀑、詭雲、朦霧、古道、險棧、珍禽異獸於一體，構成一幅立體式的百里畫廊。同時，也是我國瀑布最多的景區，其中百丈漈水濂洞、小壺口瀑布、鼎潭仙宴谷為國家特級景點，是人們登山、探幽、休閒、旅遊的勝境。

白水洋是一個寬闊的平底基巖河牀，它的形成受巖石特性，地質構造和水動力等制約。白水洋河牀的巖石是距今900萬年前火山活動形成的，巖石具有完整性好、結構均一致密的特點。大約距今530萬年前，隨着地殼的抬升，河谷下切，覆在上面的地層被侵蝕，巖體露出地表，由於風化作用和流水侵蝕，逐漸形成以正長斑巖為基巖的平底河牀。距今約260萬年前以來因為地殼活動相對平穩，白水洋一帶處於相對穩定狀態，地表極緩慢上升，地殼抬升的速度和流水下切速度幾乎相當。經流水長期沖蝕，白水洋逐漸形成光滑如鏡，寬闊平展的平底基巖河牀。

屏南白水洋自駕車路線： (福州---福建屏南)福州-連江-寧德漳灣”出口下高速後往右直行一段路會看到白水洋風景區指示牌，再往右走是一段10來公里左右的公路，接着一直往屏南方向開，這是一條比較好開的寧屏二級路，車不多路況還不錯。

介紹福建景點導遊詞 篇12

國家重點風景名勝區桃源洞位於福建省永安市城北9公里205國道旁。景區規劃總面積28.78平方公里，分別由桃源洞、百丈巖、修竹灣、葛裏、栟櫚潭五大景區組成，分佈在沙溪河的兩岸。古時桃源洞一帶山上有許多栟櫚樹，所以歷史上又稱為栟櫚山。據有關記載，唐代就有頭陀僧結廬於葛裏，五代後晉時期建有栟櫚寺。明代萬曆年間(公元1620_年)當地安砂人兩郡司馬陳源湛捐資建有亭、台、樓、閣十餘處，取“世外桃源”之意改名為桃源洞，並在入口120米高的峭壁上36米高處刻有“桃源洞口”四個大字。南宋宰相李綱和左正言鄧肅曾在此隱居、讀書，明代大旅行家徐霞客也曾遊覽此地，並都留有詩句。從此桃源洞名聞遐爾。桃源洞景區，面積為0.74平方公里，是五大景區中的主要部分,也是目前開發較為完善的遊覽區。

這裏丹霞地貌和豐富的植被形成奇峯峭壁、綠海林濤和碧水丹山。主要景點有：桃源洞雕塑、桃源洞口、鎖洞橋、觀音大仕殿、一線天、古井、望象台、跨虹橋、仙人棋盤、閬風台、古寨門等20餘處，其中“一線天”堪稱全國之冠。桃源洞，區內有百丈巖、葛裏、修竹灣、拼櫚潭等幾十處景點;鱗隱石林，被譽為“東南奇秀”，堪稱我國第二大石林，也是國家級重點風景名勝區，與之相連的還有洪雲山石林、十八洞、石洞寒泉等六個景片;在永安境內還有堪稱“天然生物種質基因庫”的省級自然保護區天寶巖;槐南安貞堡堪稱清代建築藝術瑰寶，還有甘乳巖、九龍湖、普禪山等自然風光以及抗戰文化遺址等等。

大門右側雕塑，由廈門大學藝術學院蔣志強教授設計製作，於20_年5月開始施工，至7月完工。雕塑規格為寬4米×高3米×厚2米，重達30噸，兩塊石頭的中央，下部空間象似“桃源洞口”;上部兩塊石頭的夾縫象似“一線天”。作品採用自然石頭為基本造型，與桃源洞的主題呼應，玲瓏凸兀的造型，襯出桃源洞的古靈精怪，給桃源洞增添了許多神祕色彩。作品整體的藝術造型別具匠心，構造簡單而又讓人遐想，凌亂而又不失秩序。作品的正面是國家風景名勝區的標誌，背面鐫刻上桃源洞的簡介，體現了桃源洞獨特的自然風景。